الحجاب بين الكتاب المقدس والقرآن الحجاب بين الكتاب المقدس والقرآن إعداد لجنة الدعوة اإللكترونية جميع ا

النسخ

1

2 إعداد لجنة الدعوة اإللكترونية جميع الحقوق محفوظة لجنة الدعوة اإللكترونية إلرسال تعليقاتكم راسلونا على: البريد اإللكتروني: فيسبوك: تويتر:

3 إن املرأة من الشهوات اليت جبل الرجل على حبها واشتهائها حلكمة إهلية وهي استدامة اجلنس البشري واحلفاظ عليه من االنقراض. فكان البد من غريزة ال يستطيع الرجل مقاومتها حىت يعاشر املرأة راغما ويأيت بنسل منها. ولقد جعل اهلل تعاىل شهوة النساء من أشد الشهوات وأكثرها فتنة للرجال يقول اهلل تعاىل: ز ي ن ل لن اس ح ب الش ه و ات م ن الن س اء و ال ب ن ين و ال ق ن اط ير ال م ق ن ط ر ة م ن الذ ه ب و ال ف ض ة و ال خ ي ل ال م س و م ة و ا ل ن ع ام و ال ح ر ث ذ ل ك م ت اع ال ح ي اة الد ن ي ا و الل ه ع ن د ه ح س ن ال م آ ب )آل عمران 3:41( وقال النيب حممد صلى اهلل عليه وسلم 4 م ا ت ر ك ت ب ع د ي ف ت ن ة أشد ع ل ى الر ج ال م ن الن س اء. )رواه البخاري ومسلم( وإن هذه الشهوة اجلنسية من رمحة اهلل تعاىل خبلقه. فلوالها ما حتمل الزوج مسؤولية جتاه زوجته وملا اضطر إىل مكابدة املشاق إلعالتها وأوالدها. يقول اهلل تعاىل: و م ن آ ي ات ه أ ن خ ل ق ل ك م م ن أ ن ف س ك م أ ز و اج ا ل ت س ك ن وا إ ل ي ه ا و ج ع ل ب ي ن ك م م و د ة و ر ح م ة إ ن ف ي ذ ل ك ل ي ات ل ق و م ي ت ف ك ر ون )الروم 33411( وملا كانت شهوة النساء شهوة ال يستطيع الرجال مقاومتها بسهولة وضع اهلل تعاىل ضوابط صارمة يف رساالته السماوية املتتابعة لضمان أداء هذه الشهوة لدورها املشروع يف حياة اإلنسان والتأكد من عدم إخراجها عن مسارها وسياقها املباحني اليت وضعت فيهما نظرا ملا يف استباحة هذه الشهوة خارج إطارها املشروع من مفاسد جسيمة وأضرار عظيمة هتدد سعادة اإلنسان يف الدارين وتدمر حياته وتضيع آخرته.

4 وكان من هذه الضوابط الصارمة فرض احلجاب على املرأة مبعىن أمرها بإخفاء مفاتنها اليت ال يستطيع الرجل مقاومتها مع السماح بإظهار أجزاء اجلسم الظاهرة اليت ال تتسبب يف فتنة شديدة وإباحة الزينة اإلنسانية املعقولة البعيدةكل البعد عن التربج الذي فيه تعمد إبراز مفاتن املرأة وإثارة غرائز الرجل. وهبذا املعىن فرض احلجاب يف مجيع الرساالت السماوية السابقة مبا فيها اليهودية واملسيحية واإلسالم. وال عجب فلقد كان احلجاب لباس املؤمنات بأية رسالة من الرساالت السماوية. فهذا هو العهد القدمي خيربنا أن النساء كانت ترتدي احلجاب أو الربقع ويثين على هؤالء النساء فنقرأ يف العهد القدمي 4 و ر ف ع ت ر ف ق ة ع ي ن ي ه ا ف ر أ ت إ س ح اق ف ن ز ل ت ع ن اجل م ل. و ق ال ت ل ل ع ب د :م ن ه ذ ا الر ج ل ال م اش ي يف احل ق ل ل ل ق ائ ن ا ف ق ال ال ع ب د 4 ه و س ي د ي. ف أ خ ذ ت ال ب ر ق ع و ت غ ط ت )سفر التكوين :3 46-4:4( الذ ي ل )سفر إشعياء : ( ه ا كما نقرأ أيضا 4 خ ذ ي الر ح ى و اط ح ين د ق يقا. اك ش ف ي ن ق اب ك ش ر ي أ ن ت مج يل ة ي ا ح ب يب يت ه ا أ ن ت مج يل ة!ع ي ن اك مح ام ت ان م ن حت ت ن ق اب ك )سفر نشيد األناشيد :34( وكان ت سوس ن ة ل طيف ة ج د ا مج يل ة امل نظ ر. ول م ا كان ت م رب ق ع ة أ م ر هذان الفاج ران أ ن ي كش ف و جه ها ل ي شب عا من مج اهل ا )دانيال ( 31 وها هو العهد اجلديد حيض املرأة على احلجاب ويزجرها عن التكشف والسفور فنقرأ يف العهد اجلديد ما يلي :و أ م ا ك ل ام ر أ ة ت ص ل ي أ و ت ت ن ب أ و ر أ س ه ا غ ي ر م غ ط ى ف ت ش ني ر أ س ه ا أل ن ه ا و ال م ح ل وق ة ش ي ء و اح د ب ع ي ن ه. إ ذ ال م ر أ ة إ ن ك ان ت ال ت ت غ ط ى ف ل ي ق ص ش ع ر ه ا. و إ ن ك ان ق ب يحا ب ال م ر أ ة أ ن ت ق ص أ و حت ل ق ف ل ت ت غ ط )رسالة بولس الرسول األوىل إىل أهلكورونثوس 4-64( 33 كما يأمر العهد اجلديد املرأة باحلجاب عند الصالة فنقرأ فيه ما يلي 4 اح ك م وا يف أ ن ف س ك م 4 ه ل ي ل يق ب ال م ر أ ة أ ن ت ص ل ي إ ىل اهلل و ه ي غ ي ر م غ ط اة )رسالة بولس الرسول األوىل إىل أهلكورونثوس 31433( ويأمر العهد اجلديد املرأة باالحتشام يف لباسها والتورع والتعقل وينهاها عن التربج والتكشف والسفور فنقرأ ما يلي :و ك ذل ك أ ن الن س اء ي ز ي ن ذ و اهت ن ب ل ب اس احل ش م ة م ع و ر ع و ت ع ق ل ال ب ض ف ائ ر أ و ذ ه ب أ و آلل ئ أ و م ال ب س ك ث ري ة الث م ن )رسالة بولس الرسول األوىل إىل تيموثاوس 243(

5 وملا كان اإلسالم هو الرسالة السماوية اخلامتة مل تكن تعاليمه بدعا من التعاليم وإمنا جاءت امتدادا ملا أوصي به يف الرساالت السماوية السابقة. ولذلك أمر اإلسالم املرأة حبفظ الفرج واالستعفاف وعدم التربج والتكشف والسفور فنقرأ يف القرآن الكرمي: و ق ل ل ل م ؤ م ن ات ي غ ض ض ن م ن أ ب ص ار ه ن و ي ح ف ظ ن ف ر وج ه ن و ل ي ب د ين ز ين ت ه ن إ ل م ا ظ ه ر م ن ها و ل ي ض ر ب ن ب خ م ر ه ن ع ل ى ج ي وب ه ن و ل ي ب د ين ز ين ت ه ن إ ل ل ب ع ول ت ه ن أ و آ ب ائ ه ن أ و آ ب اء ب ع ول ت ه ن أ و أ ب ن ائ ه ن أ و أ ب ن اء ب ع ول ت ه ن أ و إ خ و ان ه ن أ و ب ن ي إ خ و ان ه ن أ و ب ن ي أ خ و ات ه ن أ و ن س ائ ه ن أ و م ا م ل ك ت أ ي م ان ه ن أ و الت اب ع ين غ ي ر أ ول ي اإل ر ب ة م ن الر ج ال أ و الط ف ل ال ذ ين ل م ي ظ ه ر وا ع ل ى ع و ر ات الن س ا ء و ل ي ض ر ب ن ب أ ر ج ل ه ن ل ي ع ل م م ا ي خ ف ين م ن ز ين ت ه ن و ت وب وا إ ل ى الل ه ج م يع ا أ ي ه ا ال م ؤ م ن ون ل ع ل ك م ت ف ل ح ون )النور :1343( كما نقرأ أيضا: و ق ر ن ف ي ب ي وت ك ن و ل ت ب ر ج ن ت ب ر ج ال ج اه ل ي ة ا ل ول ى و أ ق م ن الص ل ة و آ ت ين الز ك اة عن و أ ط الل ه و ر س ول ه إ ن م ا ي ر يد الل ه ل ي ذ ه ب ع ن ك م الر ج س أ ه ل ال ب ي ت و ي ط ه ر ك م ت ط ه ير ا )األحزاب 11411( ويعلل القرآن الكرمي األمر باحلجاب ويبني أن املراد منه محاية املرأة من األذى املتحمل الذي قد تتعرض له إذا ما اطلع الرجال على مجاهلا وزينتها. فنحن نقرأ: ي ا أ ي ه ا الن ب ي ق ل ل ز و اج ك و ب ن ات ك و ن س اء ال م ؤ م ن ين ي د ن ين ع ل ي ه ن م ن ج ل ب يب ه ن ذ ل ك أ د ن ى أ ن ي ع ر ف ن ف ل ي ؤ ذ ي ن و ك ان الل ه غ ف ور ا ر ح يم ا )األحزاب 62411( ولقد أكد النيب حممد فرضية احلجاب فقال :ي ا أ س اء إ ن ال م ر أ ة إ ذ ا ب ل غ ت ال م ح يض مل ت ص ل ح أ ن ي ر ى م ن ه ا إ ال ه ذ ا و ه ذ ا و أ ش ار إ ىل و ج ه ه و ك ف ي ه )رواه أبو داود( وإن فرضية احلجاب آكد حال الصالة فقد قال النيب حممد 4 ال ي ق ب ل الل ه ص الة ح ائ ض إ ال خب م ار اخلمسة إال النسائي( )رواه

6 وأخريا ليس أدل على لزوم احلجاب من ارتداء أهل التدين وااللتزام والتقى من النساء يف مجيع الرساالت السماوية له سواء كن متدينات يهوديات أو راهبات مسيحيات أو حمجبات مسلمات.