مجلة الباحث في العلوم الانسانية والاجتماعية- السنة السادسة (6)،العدد (11)- ديسمبر 2017

النسخ

1 جملة الباحث دورية يف العلوم اإلنسانية و االجتماعية فصلية أكاديمية محك مة ت عنى بالدراسات والبحوث في العلوم اإلنسانية واالجتماعية السنة السادسة ) 6 (-العدد الحادي عشر )11( / ربيع الثاني 1439 ى - ديسمبر 2017 تقرؤون يف هذا العدد: الدراسات السابقة في البحث العلمي د.بالل بوترعة )جامعة الشهيد حمو لخضر بالوادي - الجزائر( دور تطوير التدريب في مدارس تعليم السياقة في ضمان السالمة المرورية أ.عبد الكريم رحالي )جامعة الجزائر- 2 - الجزائر( مفهوم صعوبات التعلمكمشكلة أكاديمية لدى تالميذ مرحلة التعليم اإلبتدائي د.نوال بناي )جامعة الجياللي بونعامة بخميس مليانة- الجزائر( دور التربية اإلعالمية في مواجهة سلبيات اإلعالم على الطفل أ. ربيحة نبار )جامعة الشهيد حمو لخضر بالوادي - الجزائر( فن اإلقناع في المقال الصحفي: مقاربة تحليلية للمقال االفتتاحي د.محمد برقان ( جامعة وىران- 1 - أحمد بن بلة الجزائر( محل الحكم وأثره على صفة الحكم واختالف الفقهاء د. مريم عمار عطية )جامعة الملك خالد أبها -المملكة العربية السعودية( الرواية الشفوية وموقعها من التاريخ المحلي د.موسى بن موسى )جامعة الشهيد حمو لضر بالوادي- الجزائر( 11 ISSN

2 جامعة الشهيد حم و لخضر بالوادي كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية جملة الباحث يف العلوم اإلنسانية و االجتماعية دورية أكاديمية فصلية محك مة ت عنى بالدراسات والبحوث في العلوم اإلنسانية واالجتماعية ديسمبر 2017 / )11( السادسة السنة ) 6 (-العدد الحادي عشر ربيع الثاني 1439 ى - توجه جم ع المراسالت الى: رئ س تحر ر مجلة الباحث ف العلوم االنسان ة واالجتماع ة كل ة العلوم االجتماع ة واالنسان ة- جامعة الوادي طر ق الشط الوادي/ الجزائر Tél/fax: /B.P 789 Courriel : elbaheth@univ-eloued.dz ISSN

3 ادارة المجلة المدير الشرفي أ.د/ عمر فرحاتي مدير جامعة الشهيد حم و لخضر بالوادي مدير المجلة أ.د/ عبد الرحمان تركي عميد كلية العلوم االجتماعية واالنسانية رئيس التحرير د/ رضوان شافو اعضاء هيئة التحرير د/ سالف مشري د/ معاذ عمراني أ/ اسمهان جبالي تصميم واخراج د.رضوان شافو بريد المجل ة اإللكتروني * ما ينشر في المجلة يعبر عن رأيكاتبة وال يعبر عن رأي المجلة. * يخضع ترتيب الموضوعات بالمجلة العتبارات فنية ال ترتبط برتبة الباحث وال بمكانتو العلمية. 3

4 الهيئة العلمية االستشارية من داخل الجزائر أ.د/ الطاىر سعداهلل أ.د/ اسماعيل العيس أ.د/ قمعون عاشوري أ.د/ علي آجقو أ.د/ مبخوت بودواية أ.د/ الشايب قدادرة أ.د/ محمد رشيد بوغزالة د.عبد القادر مهاوات أ.د/ علي عنابزية د/ رشيد خضير د/ عبد الفتاح ابي ميلود د/ محمد السعيد عقيب د/ محمد رشدي جراية )جامعة الوادي( )جامعة الوادي( )جامعة الوادي( ( جامعة بسكرة ) )جامعة تلمسان( )جامعة قالمة( )جامعة الوادي( )جامعة الوادي( )جامعة الوادي( )جامعة الوادي( )جامعة ورقلة( )جامعة الوادي( )جامعة الوادي( من خارج الجزائر )جامعة الوادي( د/ جمال بلفردي )جامعة الوادي( د/ السعيد شاللقة )جامعة الوادي( د/ شوقي ممادي )جامعة الوادي( د/ المية بوبيدي )جامعة الوادي( د/ فوزي لوحيدي )جامعة الوادي( د/ سالف مشري )جامعة الوادي( د/ لزىر ظيف )جامعة الوادي( د/ عبد الفتاح السعيدي ( جامعة الوادي(( د/ الطاىر بالنوي ( جامعة الوادي( د/ موسى بن موسى ( جامعة الوادي( د/ رضوان شافو )جامعة الوادي ) د/ م.عبد الرؤوف ثامر )جامعة الوادي( د/ عبد الكامل عطية )جامعة منوبة - تونس( أ.د/ عبد الكريم الماجري ( جامعة الشارقة- االمارات( ا.د. نجيب بن خيرة )جامعة حايل - السع ودية( د/ محمد االمين ولد آن )الجامعة االردنية- االردن( د/عمر زعل السعودي )جامعة طرابلس- ليبيا( د/عبد الواحد عبد السالم شعيب )جامعة الملك خالد- السعودية( د/ ساعد ساعد 4

5 شروط و قواعد النشر بمجل ة الباحث في العلوم اإلنسانية و االجتماعية أف يكوف الباحث حاصبل على درجة اؼباجستري على األقل أك مسج بل ب الدكتوراه كي ي رفق مشركع مقالو ببياف سريتو الذاتية. أال يكوف اؼبقاؿ تلخيصا ؼبذكرة أك أطركحة جامعية. أف تتضمن مقدمة البحث طبيعة اؼبوضوع كانبيتو كاىدافو كاشكاليتو كمناىج البحث اؼبعتمدة كالفرضيات كالدراسات السابقة ي زك د اؼبؤل ف مقالو دبلخصني أك ؽبما بلغة اؼبقاؿ كالثا ب بلغة أجنبية كأال يتجاكز اؼبلخ ص 100 كلمة. كي ي زك د كذلك خبمسةكلمات مفتاحية أف ال يقل عدد صفحات البحث عن 10 صفحات كال يزيد عن 15 صفحة مكتوبة خبط Traditional Arabic كتباعد 1 سم. مقاس 16 يكوف التهميش كفقا ألسلوب يسمى بالػ APA Style أم مباشرة بعد االقتباس اك االستشهاد اك االحالة يكتب بني قوسني: ( اسم شهرة صاحب النص كاغبرؼ االكؿ من االسم الثا ب سنة النشر رقم الصفحة( مثاؿ: )شافو ر : 35( توضع الشركحات كالتعليقات ب اخر اؼبقاؿ قبل قائمة اؼبصار كاؼبراجع كيشار اليها ب اؼبنت )انظر التعليق رقم ( توثيق اؼبصادر كاؼبراجع ب هناية البحث كترتب ترتيبا اجبديا كفقا ألسلوب ػ APA Style على الشكل التا ب: الكتاب: االسم األخري االسم األكؿ. )سنة النشر(. عنواف الكتاب )ط. ب رقم الطبعة إف كجد(. مكاف النشر: الناشر. مثال: غنابزية علي.) 2015 (. الشيخ ؿبمد بن عمر العدكا ب:حياتو كمأثره )ط. 1 (.الوادم:مطبعة الرماؿ. مقالة من مجلة او دورية: االسم األخري االسم األكؿ. )سنة النشر اليو إف كجد ب الشهر إف كجد(. عنواف اؼبقالة. عنواف اجمللة مع كضع خط ربتو رقم اجمللد إف كجد)رقم العدد( رقم صفحة البداية-رقم صفحة النهاية. مثال: ىويدم عبد الباسط.)جواف 2015 (.الدكر االجتماعي للمدرسة اعبزائرية كمكانة الطفل اؼبها االجتماعية:الصعوبات كالعوائق. ؾبلة العلو االنسانية كاالجتماعية )5( مقالة من جريدة يومية: االسم األخري االسم األكؿ. )سنة النشر اليو الشهر(. عنواف اؼبقالة. اسم الصحيفة مع كضع خط ربتو رقم العدد ص. رقم صفحة البداية-رقم صفحة النهاية. مثال:شافو رضواف.) جواف(.بسالة اعبيش اعبزائرم ب اغبركب العربية اإلسرائيلية الزالت ترعب إسرائيل.اعبديد اليومي 482 ص ص 2-3. مقالة منشورة على االنترنيت: االسم األخري ؼبؤلف االسم األكؿ. )سنة نشر اؼبقالة اليو الشهر(. عنواف اؼبقالة مع كضع خط ربتو. ايسرتجعت ب تاريخ اليو الشهر السنة من اؼبوقع االلكرتك ب:.... مثال: صادؽ قيس. ) أبريل(. عنف أك ال عنف: سبتمرب 2002 من مفاىيم كمواقف حوؿ ظاىرة العنف ضد اؼبرأة. ايسرتجعت ب تاريخ 30 بحث في اعمال ملتقى او مؤتمر: االسم األخري للمؤلف االسم األكؿ. )تاريخ االنعقاد(. عنواف البحث أك اؼبقالة مع كضع خط ربتو. قػػػ ي د إ ب اسم الندكة أك اؼبؤسبر مكاف االنعقاد مثال: عاشورم قمعوف. )2014 الثقا ب مديرية الثقافة لوالية الوادم اعبزائر. اعبامعة مكاف النشر مام(.عبلقة تدكين التاريخ الي بالرتاث الشفوم. اؼبلتقى السابع حوؿ الرتاث ب مقد حبث رسائل الماجستير او الدكتوراه: االسم األخري للمؤلف االسم األكؿ. )سنة النشر(. عنواف الرسالة مع كضع خط ربتو. نوعها اسم مثال:بن موسى موسى.) 2006 (.اغبركة االصبلحية بوادم سوؼ: نشأهتا كتطورىا بقسنطينة اعبزائر رسالة ماجستري جامعة منتورم زبضع صبيع اؼبشاريع اؼبقرتحة لفحص علمي دقيق سرم من قبل ىيئة خرباء استشارية كقرارىا غري قابل للنقض كال يبكن إجراء أم خطوة لنشر اؼبقاؿ قبل صدكر قرار إهبايب. يتحم ل مؤل ف اؼبقاؿ مسؤكلية إجراء كاف ة التعديبلت اؼبطلوبة من ىيئة اػبرباء أك من فريق التحرير لنشر اؼبقاؿ. ترسل صبيع البحوث كالدراسات إ ب العنواف اإللكرتك ب للمجلة: Courriel : elbaheth@univ-eloued.dz

6 كلمة العدد بسم اهلل الرمحن الرحيم وصحبو آلو وعلى المرسلين أشرف على والسالم والصالة العالمين رب الحمد هلل اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم علينا وافتح الفهم بنور وأكرمنا الوىم ظلمات من أخرجنا بمعرفة العلم اما بعد: ىاىي مجلة الباحث في العلوم االنسانية واالجتماعية في عددىا الحادي عشر )11( تواصل مسيرتها العلمية وقد جاء ىذا العدد متزامنا مع حصول المجلة على معامل التاثير العربي لعام قدره ىذا المعامل ويعتبر تتويجا لالحترافية العلمية التي تتميز بها مجلتنا وترقية لجامعة الشهيد حمو لخضر التي عرفت في السنوات االخيرة تطورا علميا وبيداغوجيا لم تشهده من قبل وىذا بفضل جهود طاقمها االداري والعلمي برئاسة البرفسور عمر فرحاتي. وانني من ىذا المنبر العلمي ونيابة عن زمالئي في رئاسة التحرير واللجنة العلمية االستشارية للمجلة اقدم كل التقدير واالحترام واالفتخار بما يقدمو الرئيس الشرفي للمجلة ومدير جامعة الوادي من جهود في سبيل تطوير وترقية البحث العلمي. رئيس التحرير د.رضوان شافو 6

7 قائمة احملتويات الموضوع رقم الصفحة كلمة العدد...06 الدراسات السابقة في البحث العلمي د.ببلؿ بوترعة ))جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم - اعبزائر( دور تطوير التدريب في مدارس تعليم السياقة في ضمان السالمة المرورية أ.عبد الكر ب رحا ب )جامعة اعبزائر- 2 - اعبزائر( إساءة المعاملة في مرحلة الطفولة كما تدركها طالبات الجامعة و عالقتها باألمن النفسي د.برغو ب توفيق أ.بونوفة هنى )جامعة باتنة- 1 - اعبزائر( بعض المشاكل والفخاخ في العالقة العالجية د. مراد يعقوب )جامعة غرداية - اعبزائر( مفهوم صعوبات التعلم كمشكلة أكاديمية لدى تالميذ مرحلة التعليم اإلبتدائي د. نواؿ بنام )جامعة اعبيبل ب بونعامة خبميس مليانة- اعبزائر( دور التربية اإلعالمية في مواجهة سلبيات اإلعالم على الطفل أ. ربيحة نبار )جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم ( التربية القيمية على استخدام تكنولوجيا االعالم واالتصال من منظور "البراديغم القيمي" د.اضبد عبد ب أ.جليلة ساسي )جامعة األمري عبد القادر للعلو االسبلمية-قسنطينة اعبزائر( منتديات الدردشة االلكترونية ودورىا في غرس القيم الدينية لدى الشباب الجزائري :دراسة في دوافع االستخدام و اإلشباعات المتحققة لمنتدى فايسبوك 99...)FACEBOOK( د. رضواف بلخريم أ.سارة جابرم )جامعة العريب التبسي تبسة اعبزائر( فن اإلقناع في المقال الصحفي: مقاربة تحليلية للمقال االفتتاحي اعبزائر( د.ؿبمد برقاف )جامعة كىراف 1 -اضبد بن بلة إستخدامات واإلتصال اإلعالم علوم أساتذة لشبكات التواصل االجتماعي وىران بجامعات مستغانم أدرار د.اؿبمد موالم )اعبامعة اإلفريقية بأدرار-اعبزائر( 7

8 جون روجرز سيرل و السؤال المركزي في الفكر الفلسفي المعاصر د.آسيا كاعر )الطاىر جػػامعة باجي بتار بعنابة اعبزائر( 1881 بين ما الز يتونة جامع في التونسية الوطنية النخبة لدى االستقالل مبدأ جذور 1920 م أ.د.علي غنابزية أ.ىاشمكوثر )جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم- اعبزائر( االزدىار االقتصادي لبالد الشام في العصر األموي 40 ه 132 ه أ.بشرة بن دراجي ( جامعة باتنة- 1 اعبزائر( المرسوم المشيخي 22 أفريل 1863 في الجزائر و المواقف المختلفة منو د.نورالدين ايبلؿ )جامعة البليدة- العفركف- اعبزائر( الرواية الشفوية وموقعها من التاريخ المحلي د.موسى بن موسى ( جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم اعبزائر( مظاىر الحياة العلمية في حواضر غرب إفريقيا د.عثماف منادم )جامعة سوؽ اىراس- اعبزائر( اثر المدرسة االىلية الفرنسية على المجتمع الجزائري اواخر القرن التاسع عشر أ. عزة اغبسني )جامعة ؿبمد ؼبني دباغني محل الحكم وأثره على صفة الحكم واختالف الفقهاء د.مر ب عمار عطية )جامعة اؼبلك خالد أهبا -اؼبملكة العربية السعودية( -سطيف 2 - اعبزائر( االقتصادية األوضاع واالجتماعية في منطقة تبسة أ.نصرية برانبي )جامعة طبيس مليانة - اعبزائر( 8

9 تاريخ االستبل: -2017/05/07 تاريخ التحكيم: 2017 /09/42 -تاريخ النشر 2017/12/30 الدراسات السابقة في البحث العلمي د.ببلؿ بوترعة جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم - اعبزائر ملخص وباكؿ ىذا اؼبقاؿ التطرؽ إ ب مفهو الدراسات السابقة ب البحث العلمي كأنبية ىذه الدراسات ب توجيو مسار البحث إ ب الوجهة اؼبطلوبة كما يسلط الضوء على االسرتاتيجيات اليت سبكن الباحث من اغبصوؿ على الدراسات السابقة اليت تؤطر حبثو كيقد ىذا اؼبقاؿ صبلة من التوجيهات اؼبنهجية اليت من شأهنا مساعدة الباحث ب توفري الرتاث النظرم ؼبوضوعو ب حاؿ انعدامو أك ندرتو. الكلمات المفتاحية: الدراسات السابقة. البحث العلمي. الرتاث النظرم Abstract This article will discuss the concept of previous studies in scientific research and the importance of previous studies in directing the search path to the desired destination, Also highlights the strategies that enable the researcher to obtain previous studies that frame his research, As we will try through this article to provide a set of methodological guidance that will help the researcher to provide the theoretical heritage to its subject in the case of absence or lack thereof. تمهيد: Keywords: previous studies, scientific research, theoretical heritage تعتػػرب مرحلػػة االطػػبلع علػػى الدراسػػات السػػابقة ب البحػػث العلمػػي مرحلػػة مهمػػة جػػدا سبكػػن الباحػػث مػػن االطػػبلع علػى الػرتاث اؼبنشػور عػن اؼبوضػوع الػذم ينػوم دراسػتو ىػذه اؼبرحلػة ؽبػا مػن اؼبكاسػب مػا هبعػل الرتكيػز علػى عليهػا مطلبػا مهمػا لنجػاح البحػث كاقبػازه حيػث سبكػن الباحػث مػن كضػع أفكػاره ب سػياقها كربيطػو علمػا كيػف تناكلػت البحػػػوث السػػابقة موضػػػوعو ك يػػػف فكػػػر ب ااخػػػركف ك يػػف كتبػػػوا عنػػو كمػػػن ب سبكنػػو ىػػػذه الدراسػػات مػػن بلػػػورة كتنظيم أفكاره لبلنطبلؽ ب حبثو بالشكل اؼبطلوب كاألفضل ؼبعاعبة ذلك اؼبوضوع اؼبدركس. 1. تعريف الدراسات السابقة: الدراسػات السػابقة ىػي كػل الدراسػػات اؼبتصػلة باؼبوضػوع فبػا ب نشػرىا بػػأم شػكل مػن األشػكاؿ بشػػرط أف تكوف مسانبة ذات قيمة علمية كقد يكوف النشر بالطباعػة أك بواسػطة ااضػرات أك األحاديػث اؼبذاعػة صػوتا 9

10 فقط أك صوتا كصورة أك ب تقديبها ؼبؤسسة علمية للحصوؿ على درجة علمية أك على مقابػل مػادم أك جملػرد الرغبة ب اؼبسانبة العلمية. )سعيد إظباعيل صيين 1994 ص 155( كتعترب ىذه الدراسات أحد أىم مفردات البحث اليت هتدؼ إ ب إبراز الفجوات البحثيػة اؼبعرفيػة كمػا يبكػن أف يساىم فيو البحث اغبا ب. 2. لماذا الدراسات السابقة في البحث االجتماعي إف حػػرص الباحػػػث علػػى البحػػث كالتنقيػػب عػػن الدراسػػػات السػػابقة لػػو مربراتػػو العلميػػػة الػػيت زبػػد بشػػػكل مباشػر البحػث اؼبػراد إقبػازه ب أم ؾبػاؿ مػن اجملػاالت العلميػة حيػث تسػاعد ىػذه اػبطػوة الباحػث علػى حصػر انتقػػادم للدراسػػػات الػػػيت أجريػػػت حػػػوؿ موضػػػوع حبثػػػو اغبػػػا ب كتعكػػػس ىػػػذه اػبطػػػوة أيضػػػا أف الباحػػػث فػػػاىم متمكن من موضوعو كؿبيط دبختلف جوانبو كأبعاده اؼبتشػعبة ك ػذا ربديػد الفجػوات البحثيػة كاؼبعرفيػة ب الػرتاث النظرم اؼبتحصل عليو كمن ب تسليط الضوء على ىذه الفجوات البحثية كدراستها ب البحث اغبا ب. 3. أىمية مرحلة استطالع الدراسات السابقة: اؼبعرفػػة العلميػػة ىػػي معرفػػة تراكميػػة ال يبكنهػػا أف تتقػػد كتتطػػور مػػا ب يػػتم البنػػاء اعبديػػد انطبلقػػا مػػن البنػػاء السابق لو كمن ىذا اؼبنطلق فإف مرحلػة اسػتطبلع الػرتاث النظػرم كاؼبعػر ب السػابق حػوؿ موضػوع البحػث يعتػرب من اػبطوات اؼبهمة اليت يقع عاتقها على الباحث اعباد كىي دكف شك خطوة مهمة ب قبػاح حبثػو ألنبيػة ىػذا الرتاث النظرم ب فهم موضوع حبثو كىوما سنفصل فيو ب األسطر القادمة. تعترب ىذه اؼبرحلة )استطبلع الدراسات السابقة( ىامة مرتني )عقيل حسني عقيل د س ص 34 ػ 35(: األولى: قبػػل أف وبػػدد الباحػػث موضػػوع حبثػػو أم أثنػػاء اغبػػرية الػػيت تتملكػػو حػػني يقػػرر دراسػػة موضػػوع معػػني فكلمػاكػاف االسػتطبلع كاعيػا بػالقراءة النقديػة كتفسػري النتػائج كاؼبعلومػات اؼبتوصػل إليهػا مػن قبػل سػابقيو مػن خػػبلؿ شػػكو العلمػػي كالسػػعي للبحػػث عػػن اغبقيقػػة كلمػػا اسػػتطاع الباحػػث أف وبػػدد معػػا ب حػػدكد حبثػػو بدقػػة كاتضحت معاؼبو. الثانية: على الباحػث االنتبػاه إ ب صبلػة اؽبفػوات كاالخػتبلالت الػيت كقػع فيهػا سػابقيو عنػد ربديػد موضػوع حبثػو كذلػػك بغيػػة تفاديهػػا سػػواءكػػاف ذلػػك أثنػػاء ذبميػػع اؼبعلومػػات أك أثنػػاء ربليلهػػا كتفسػػريىا كاسػػتخبلص النتػػائج منهػا فػاالطبلع العػا علػى الػػرتاث النظػرم السػابق حػوؿ موضػوع البحػث لػو أنبيػة بالغػة ب اسػتكماؿ بتلػف جوانب البحث اغبا ب. 10

11 كنؤكد ب ىذا السياؽ على اعتبارات مهمة ب ىذه اؼبرحلة االسػتطبلعية للػرتاث النظػرم حػوؿ موضػوع البحػث نذكرىا فيما يلي:.1.2 شمولية المراجعة: عنػد اسػتطبلع الػرتاث النظػرم حػوؿ موضػوع مػا علػى الباحػث أف يقػو دبراجعػة مشوليػػة لكػػل مػػا ىػػو متػػوفر مػػن معلومػػات كدراسػػات عػػن اؼبوضػػوع سػػواء كػػاف ذلػػك منشػػورا أك غػػري منشور حيث يتطلب ىذا اإلجراء كقتا مطوال خصوصا إذا كاف اؼبوضوع اؼبدركس ب يػتم التطػرؽ لػو بكثػػرة أك أنػػو حػػديث الظهػػور فالباحػػث ىبتػػار الدراسػػات السػػابقة اعتمػػادا علػػى كوهنػػا سبثػػل البحػػوث اوريػػة كاألساسػػية ب اجملػػاؿ كاالىتمػػا يكػػوف منصػػبا ب اقنػػاع القػػارئ بػػأف األحبػػاث الػػيت ب اختيارىػػا تعتػػرب ذات أنبيػػة مباشػػػرة كدقيقػػػة باؼبوضػػػوع اؼبػػدركس كأف بقيػػة البحػػػوث الػػػيت ب ابعادىػػػا ليسػػت ذات أنبية مباشرة ب اؼبوضوع اؼبدركس )فيصل أضبد عبد الفتاح 2011 ص 08( تنظيم المراجعة: ىنػػػاؾ العديػػػد مػػػن اإلجػػػراءات الػػػيت يبكػػػن اتباعهػػػا لتنظػػػيم ىػػػذه اػبطػػػوة فػػػيمكن االعتمػػاد علػػى الشػػكل التػػارىبي ىنػػا تكػػوف اؼبراجعػػة فيػػو منظمػػة كتقػػو علػػى اتبػػاع التسلسػػل الػػزمين خصوصػػا إف كػػاف االعتمػػاد ب دراسػػة اؼبوضػػوع )الظػػاىرة( علػػى مقػػدار التقػػد أك النمػػو أك التطػػور ب الظاىرة عرب الزمن)فيصل أضبد عبد الفتاح 2011 ص 09(. كيشػػػري الػػػدكتور سػػػعيد إظباعيػػػل صػػػيين إ ب بعػػػػض االعتبػػػارات اؼبهمػػػة عنػػػد اسػػػتطبلع كاختيػػػار الدراسػػػػات السابقة نذكرىا فيما يلي) سعيد إظباعيل صيين 1994 ص ص 159 ػ 160(: علػػى الباحػػث أف يقتصػػر ب اختيػػاره للدراسػػات السػػابقة )خصوصػػا ب حػػاؿ توفرىػػا( علػػى الدراسػػات البػػػارزة ذات العبلقػػػة اؼبباشػػػرة باؼبوضػػػوع غػػػري أف معيػػػار الػػػربكز نسػػػ يػػػرتؾ لتقػػػدير الباحػػػث نفسػػػو أك اللجنة اليت ستناقش العمل فقد يتمثل معيار الػربكز ب كػوف الدراسػة أفػردت اؼبوضػوع بعمػل مسػتقل أك أفػػردت لػػو فصػػبل أك مبحثػػا مسػػتقبل أك مطلبػػا أمػػا الفقػػرات كاالشػػارات غػػري البػػارزة الػػيت كردت ب ىػذه الدراسػات السػابقة كالػيت ليسػت ؽبػا صػلة كثيقػة باؼبوضػوع اؼبػدركس فػيمكن للباحػث أف يضػمنها ب صػػلب حبثػػو كتظهػػر ىػػذه الفقػػرات اؼبتنػػاثرة ػػػػػػ عػػادة ػػػػػ ب شػػكل اقتباسػػات مباشػػرة أك يستشػػهد هبػػا الباحث على استنتاجاتو أك يؤلف منها خيوط حبثو. ب حػػػاؿ غػػػزارة الدراسػػػات كاؼبعلومػػػػات ذات الصػػػلة باؼبوضػػػوع مػػػػن الدرجػػػػة األك ب مػػػن حيػػػث الصػػػلة دبشكلة البحث فإف الباحث يقتصر عليها عن اسػتعراض الدراسػات كاؼبعلومػات كيسػتغين ب مقابػل ذلػػػك علػػػى الدراسػػػات كاؼبعلومػػػات مػػػن الدرجػػػػة الثانيػػػة مػػػن حيػػػث الصػػػلة دبشػػػكلة البحػػػث كيبكػػػن للباحػػث أف يػػدرج مػػا اسػػتبعده مػػن ىػػذه الدراسػػات ذات الدرجػػة الثانيػػة ضػػمن اؼبػػادة العلميػػة ب بنػػاء حبثو. 11

12 .3 االقتصػػػار علػػػى نتػػػائج الدراسػػػات السػػػابقة كذباىػػػل األدلػػػة كالرباىػػػني الػػػيت يػػػذكرىا البػػػاحثني السػػػابقني خصوصا إذا كاف اؼبربر للبحػث اؼبقػرتح ىػو كجػود جوانػب مػن اؼبشػكلة ال تػزاؿ ب حاجػة إ ب اغبػل أك التأكد أك اإلضافة أما تلك األدلة أك الرباىني فيمكن ذكرىا كاالعتماد عليها ب صلب البحث. 4. استراتيجية البحث عن الدراسات السابقة: يؤكد صبيع علماء اؼبنهجية علػى أف للدراسػات السػابقة أنبيػة كبرية ب قباح البحث كربديد كضبط أبرز معاؼبو كمن ب فهم الظاىرة اؼبدركسة كىو مػا سنشػري إليػو ب األسػطر القادمػػػة مػػػن ىػػػذه اؼبقالػػػة لػػػذا البػػػد مػػػن اغبػػػديث عػػػن االسػػػرتاتيجيات اؼبناسػػػبة للبحػػػث عػػػن ىػػػذه الدراسػػػات دبختلف أشكاؽبا ك ب الغالب فإف الباحثني سيكونوف صنفني: األكؿ: هبػػدكف كفػػرةكبػػرية للدراسػػات السػػابقة ذات الصػػلة باؼبوضػػوع يكػػوف الباحػػث ب حػػرية مػػن أمره أيها ىبتار ب دراستو. الثا ب: يقع ب مشكلة ندرة الدراسات السابقة ذات الصلة باؼبوضوع ب كبل اغبالتني على الباحث أف يكوف حريصا جدا علػى اختيػار الدراسػات ذات الصػلة اؼبباشػرة كاألقػرب ؼبوضػوع البحػث كيسػتبعد غريىػا حيػث يقػرتحكػل مػن بػوب مػاتيوز ك ليػز ركس اسػرتاتيجية لتحقيػق ىػذه الغايػة مػن خػبلؿ رسم شكل زبطيطي عنكبو ب ؼبختلف عناصر اؼبوضوع اؼبدركس اليت سػيغطيها البحػث فلػو كػاف موضػوع الدراسػة مثبل " العبلقة بني فقر الطفولة ك التحصيل الدراسي". ب ىذه الدراسػة هبػب علػى الباحػث أف يراجػع بدقػة بعػض الدراسػات السػابقة اؼبتعلقػة بفقػر األطفػاؿ كالتحصػيل الدراسػػػي كػػػل علػػػى حػػػدا مبػػػدئيا كردبػػػا ىػػػذا اإلجػػػراء وبتاجػػػو غالبػػػا الباحػػث الػػػذم هبػػػد نػػػدرة ب إهبػػػاد الدراسػػػات السابقة لبحثو كمن خبلؿ الشكل اؼبوا ب سيتضح ىذا الشرح: يتضػػػح مػػػن خػػػبلؿ الشػػػكل اا ب أف اؼبوضػػػوعات اؼبتواجػػػدة علػػػى حافػػػة الػػػدائرة ىػػػي ذات صػػػلة باؼبوضػػػوع كسػػػتزكد الباحث باػبلفية العامة السػتعراض الػرتاث بينمػا سبثػل اؼبوضػوعات القريبػة مػن مركػز الػدائرة عناصػر موضػوع البحػث الػػػيت يتعػػػني علػػػى الباحػػػث الرتكيػػػز عليهػػػا عنػػػدما يشػػػرع ب تأمػػػل العبلقػػػة بػػػني عنصػػػرم البحػػػث " فقػػػر الطفولػػػة" ك" التحصيل الدراسي". 12

13 المصدر: بػػوب مػػاتيوز. ليػػز ركس. الػػدليل العلمػػي ؼبنػػاىج البحػػث ب العلػػو االجتماعيػػة. ترصبػػة: ؿبمػػد اعبػػوىرم. اؼبركز القومي للرتصبة.ط ص: 237 إف البحث عن الدراسات السابقة يزداد تركيزا كربديدا كدقةكلما تقػد مسػارىا ك لمػا زادت درجػة كضػوح األسػئلة البحثيػػة الػػيت انطلػػق منهػػا الباحػػث فكثػػري مػػن البحػػوث الػػيت ينطلػػق منهػػا بعػػض البػػاحثني تكػػوف شػػديدة االتسػػاع كالعمومية ب البداية لتبدأ ب التحديد أكثر كالدقة كالضبطكلما تقد الباحػث ب اؼبوضػوع كربصػل علػى دراسػات سابقة ذات صلة باؼبوضوع فلو عدنا إ ب اؼبثاؿ السابق مثبل "فقر الطفولة " "التحصيل الدراسي" قد يقرر الباحػث اقتصػػػػار دراسػػػػتو علػػػػى مرحلػػػػة كاحػػػػدة مػػػػن مراحػػػػل التعلػػػػيم ب االبتػػػػدائي أك الثػػػػانوم أك العػػػػا ب )بػػػػوب مػػػػاتيوز ليز ركس 2016 ص 234 ػ 236(. إف القػػراءة اؼبتعمقػػة حػػوؿ مػػاكتػػب حػػوؿ موضػػوع البحػػث كخلفياتػػو انطبلقػػا مػػن معلومػػات الباحػػث األكليػػة تعتػػرب خطوة مهمة للحصوؿ على دراسات ذات صلة باؼبوضوع فلوكاف الباحث بصػدد دراسػة موضػوع قضػايا البيئػة ب اؼبنهػػاج التعليمػػي فيبػػدأ حبثػػو بقػػراءات حػػوؿ اؼبوضػػوع كاالطػػبلع علػػى اؼبنػػاىج الدراسػػية كقػػراءة بعػػض اؼبقػػاالت عػػن الرتبية البيئية فمن خػبلؿ ىػذه اػبطػوة سػيبدأ يظهػر للباحػث تػدرهبيا بعػض خفايػا اؼبوضػوع كسػيتعرؼ تػدرهبيا علػى أبرز الكتاب كالباحثني كاؼبراكز البحثية اليتكتبت عن الرتبية البيئية كقضايا البيئة ب اؼبنهاج التعليمي كيبكنػو بػذلك اغبصػػوؿ علػػى الدراسػػات كاألحبػػاث الػػيت أجراىػػا ىػػؤالء البػػاحثني أك تلػػك اؼبراكػػز البحثيػػة كاجملػػبلت العلميػػة كالعاؼبيػػة اكمػة خصوصػا تلػك الػيت ؽبػا مواقػع الكرتكنيػة عػرب النػت كتتػيح ربميػل أعػداد ؾببلهتػا بشػكل الكػرتك ب فبػا يسػهل على الباحث عناء اغبصوؿ على دراسات ذات صلة موضوع حبثو. كمػا يبكػن للباحػث أيضػا التوجػو إ ب بتلػف اؼبكتبػات العامػة اليػة منهػا كالوطنيػة كحػ الدكليػة مػن أجػل اغبصػوؿ علػػى دراسػػات ذات صػػلة دبوضػػوع البحػػث كبعػػض ىػػذه اؼبكتبػػات تعػػرض خػػدماهتا عػػن طريػػق الشػػبكة العنكبوتيػػة حيػػث يبكػػن الوصػػوؿ إ ب قاعػػدة بيانتهػػا كيبكػػن االعتمػػاد علػػى االنرتنيػػت مػػن خػػبلؿ البحػػث ب ؿبركػػات البحػػث اؼبختلفػػػػة باسػػػػتخدا الكلمػػػػات اؼبفتاحيػػػػة ؼبوضػػػػوع البحػػػػث ليػػػػتم العثػػػػور علػػػػى بتلػػػػف الكتػػػػب كاجملػػػػبلت كالرسػػػػائل كاألطركحات اليت ؽبا صلة دبوضوع الدراسة. كال هبب أف يقتصر الباحث على ىذه اؼبصادر فحسػب للحصػوؿ علػى دراسػات سػابقة حػوؿ موضػوعو بػل يبكنػو أف يتواصػػل مػػع األسػػاتذة كالبػػاحثني كاػبػػرباء ب اجملػػاؿ خصوصػػا أكلئػػك الػػذينكتبػػوا ب اؼبوضػػوع كحبثػػوا فيػػو حيػػث 13

14 سبكنهم خربهتم كؾباؿ اختصاصهم من توجيو الباحث إ ب مصادر اغبصوؿ على دراسات كأحباث تفيػده ب موضػوع حبثو اغبا ب. 5. أىمية الدراسات السابقة في البحث العلمي: إف قبػػػاح البحػػػث كربقيػػػق أىدافػػػو اؼبرسػػػومة سػػػلفا مرىػػػوف دبػػػدل اىتمامنػػػا كقباحنػػػا ب إعطػػػاء أنبيػػػة للبحػػػث عػػػن دراسػػات سػػابقة توجػػو كتضػػبط اؼبوضػػوع الػػذم كبػػن بصػػدد دراسػػتو كيبكننػػا ب النقػػاط ااتيػػة ذكػػر بعضػػا مػػن أنبيػػة الدراسات السابقة ب البحث العلمي: التأكػػد مػػن عػػد تطػػرؽ الدراسػػات السػػابقة للمشػػكلة مػػن الزاكيػػة نفسػػها كبػػاؼبنهج نفسػػو أك التأكػػد مػػن كجػػود قصػػور هبػػا مػػن حيػػث اؼبضػػموف أك اؼبػػنهج يسػػتوجب إعػػادة البحػػث أك مزيػػدا مػػن اعبهػػود البحثيػػة فالقصػػور ب اؼبػػنهج قػػد يػػؤدم إ ب نتػػائج خاطئػػة كالقصػػور ب اؼبضػػموف يعػػين كجػػود جوانػػب للموضػػوع ال تػػزاؿ ب حاجػػة إ ب البحػػث باإلضػػافة أك التعػػديل كىػػذا بالتػػا ب قػػد يػػؤدم إ ب الربىنػػة علػػى أنبيػػة البحػػث اؼبقرتح كجدكل تنفيذه )سعيد إظباعيل صيين 1994 ص 154(. تسػػاعد الدراسػػات السػػابقة البػػاحثني مػػن خػػبلؿ الرجػػوع إ ب النظريػػات ذات الصػػلة ب كضػػع أسػػئلتهم مػػن منظػػػورىم كأف يقػػػرركا مػػػدل مػػػا يضػػػيفو مسػػػعاىم ىػػػذا مػػػن معرفػػػة لدراسػػات عػػػدة كػػػوف اؼبعرفػػػة تراكميػػػة كالباحػػث ىنػػا يعػػود إ ب األدب الرتبػػوم كػػي هبػػد ارتبػػاط بػػني دراسػػتو كاؼبعرفػػة الرتاكميػػة ب ؾبػػاؿ اىتماماتػػو فالدراسػات الػيت ال تػرتبط مػع اؼبعرفػة اؼبوجػودة نػادرا مػا تضػيف أيػة اسػهامات إ ب حقػل الدراسػة أك ؾباؽبػا فالدراساتكهذه عبارة عن أجزاء صغرية من اؼبعلومة ( منذر الضامن 2006 ص 87(. يعرؼ الباحث بالصعوبات اليت كقع فيها الباحثوف ااخركف كماىي اغبلوؿ اليت توصلوا إليهػا ؼبواجهػة تلػك الصعاب كمن ب يتجنب الوقوع ب األخطاء اليت كقع فيها ااخركف كما تزكد الباحث بالعديد مػن اؼبراجػع كاؼبصادر اؼبتعلقة دبوضوع حبثو حيث غالبا ما ربتوم تلك الدراسات على بعػض التقػارير اؽبامػة أك الوثػائق اؽبامة اليت ب يطلع عليها الباحث بعد) ؿبمد عبد الفتاح حافظ الصري ب ص 93(. تساعد الباحث ب ربديد اإلطار النظرم ؼبوضوع حبثو كتعديل ىذا االطػار حبسػب اؼبسػتجدات البيئيػة الػيت قػػد تفػػرض أحيانػػا بعػػض التغػػري ب األسػػس النظريػػة كالفرضػػيات الػػيت تقػػو عليهػػا الدراسػػة العلميػػة كمػػا أف الدراسات السابقة تساعد الباحث ب تكوين أفكار كاضحة ؼبا هبػب أف يقػو بػو كذلػك مػن خػبلؿ ربديػد األبعاد كاليت تتطلب تركيػزا أكػرب باؼبقارنػة مػع تلػك األبعػاد الػيت ربتػاج تركيػزا أقػل نظػرا لضػعف أنبيتهػا كمػا يسػػاعد ىػػذا األمػػػر علػػػى ربديػػد اؼبنهجيػػات األكثػػػر مبلءمػػة التباعهػػػا ب ىػػذا البحػػػث أم أهنػػػا تسػػػاعد ب 14

15 ربسني قدرة الباحث علىكتابة مشكلة حبثو دبزيد من الدقة كالوضوح ( ؿبمد عبد الفتاح حػافظ الصػري ب ص 94(. تساعد الدراسات السابقة الباحػث بتحديػد اؼبػنهج اؼبناسػب للدراسػة كمعرفػة إهبابيػاتكػل مػنهج مػن ىػذه اؼبنػػػاىج حسػػػب مبلءمتػػػو ؼبوضػػػوع البحػػػث اغبػػػا ب مقارنػػػة دبػػػا اسػػػتخد ب دراسػػػات سػػػابقة كمػػػا تسػػػاعد الدراسػات السػابقة الباحػث ب بنػاء اسػتمارة حبثػو أك تصػميم شػبكة مبلحظتػو أك دليػل مقابلتػو مػن خػبلؿ إهبػػاد بعػػض فقػػرات ىػػذه األدكات كمػػا تسػػاعد ىػػذه الدراسػػات الباحػػث ب ربديػػد مفػػاىيم حبثػػو كصػػياغة التعريفات اإلجرائية. 6. انعدام الدراسات السابقة: الباحث اعبػاد ال شػك أنػو يبػذؿ قصػارل جهػده بغيػة الوصػوؿ إ ب الدراسػات السػابقة الػيت تػؤطر كتوجػو اؼبوضػوع اؼبػػػراد دراسػػػتو غػػػري أف خصوصػػػيات بعػػػض اؼبواضػػػيع ذبعػػػل مػػػن ربقيػػػق ىػػػذا االجػػػراء أمػػػر غايػػػة ب الصػػػعوبة فػػػبعض اؼبواضيع كاؼبشكبلت البحثية تعرؼ ندرة ب التناكؿ. ب ىذا السياؽ كجب التنبيو على أمر مهم كىو أف الباحث عليو تفػادم قػدر اإلمكػاف اسػتخدا عبػارات مثػل " لػػػيس ىنػػػاؾ دراسػػػات سػػػابقة " أك " ال يوجػػػد دراسػػػات تناكلػػػت اؼبوضػػػوع" أك " تنعػػػد الدراسػػػات السػػػابقة ب ىػػػذا اؼبوضػػػػػوع" كغريىػػػػػا مػػػػػن العبػػػػػارات الػػػػػيت تفيػػػػػد ىػػػػػذا اؼبعػػػػػ فػػػػػبل وبمػػػػػل الباحػػػػػث نفسػػػػػو مسػػػػػؤكليةالنفي ابتػػػػػػػػػػػػػػػػػػداء )أضبد إبراىيم خضر 2013 ص 160(. قػػد تنعػػد الدراسػػات السػػابقة الػػيت تتنػػاكؿ مشػػكلة الدراسػػة اغباليػػة سػػواء السػػابقة أك اؼبشػػاهبة لكػػن ىػػذا االنعػػدا نس كمن ب كجب بذؿ جهود أكثر للبحث ب الرتاكم اؼبعر ب ك ب خلفية اؼبشكلة كذلك على النحو اا ب: الخلفية العامة الموضوعية والخلفية النظرية: يطلػػع الباحػث علػػى اؼبوضػػوعات القريبػػة مػػن موضػػوعات حبثػػػو ب حػػػدكد اجملػػػاؿ أك اغبقػػػل العػػػا الػػػذم ينػػػدرج ربتػػػو البحػػػث مػػػثبل موضػػػوع االكبػػػراؼ يبحػػػث عػػػن دراسات ب مواضيع العنف العدكاف الضبط االجتماعي كىكذا. الخلفية العامة الزمانية: يتجػػػو للبحػػػث ب حػػػدكد األحػػػداث السػػػابقة للفػػػرتة الزمنيػػػة الػػػيت يريػػػد الباحػػػث دراستها. الخلفية العامة المكانية: تكػوين فكػرة عامػة عػن تطػور اؼبشػكلة ب اجملتمعػات اؼبماثلػة كالقريبػة ب البعيػدة عن اجملتمع قيد الدراسة. 7. كم نحتاج من دراسات سابقة يذىب بعض علماء اؼبنهجية بأنو ليس ىناؾ إجابات ؿبددة أك قواعد ثابتة تبني عدد الدراسات السػابقة الػيت هبػب أف يراجعها الباحث كلكن ىناؾ مبادئ عامة على الباحث ازباذ قرار بتحديد العدد منها: 15

16 أف هبرم الباحث مسحا شامبل عاما على كل ما ربصل عليو فبا لو صلة دبشكلة حبثو. أف يفاضل بني ما ربصل عليو من دراسات من حيث: ػػػػػ قرهبا أك بعدىا من اجملاؿ اؼبوضوعي ؼبشكلة البحث..1.2 ػػػػػ قرهبا أك بعدىا من اجملاؿ اؼبكا ب ؼبشكلة البحث. ػػػػػ قرهبا أك بعدىا من اجملاؿ الزما ب ؼبشكلة البحث. ػػػ حداثة كقد الدراسات إال للضركرة. قائمة بالمراجع المعتمدة: 1. صيين سعيد اظباعيل. )1994( قواعد أساسية ب البحث العلمي.)ط 1 (. مؤسسة الرسالة. 2. عقيل حسني عقيل.)دت( فلسفة مناىج البحث العلمي. مكتبة مدبو ب. 3. عبد الفتػاح فيصػل أضبػد. )2011( تقيػيم جػودة الدراسػات السػابقة ب الرسػائل اعبامعيػة. كرقػة مقدمػة ب اؼبلتقػػػػى العلمػػػػػي األكؿ حػػػػػوؿ ذبويػػػػػد الرسػػػػػائل كاألطركحػػػػات العلميػػػػػة كتفعيػػػػػل دكرىػػػػػا ب التنميػػػػة الشػػػػػاملة كاؼبستدامة. جامعة نايف للعلو األمنية. السعودية 4. بػػوب مػػػاتيوز. ليػػز ركس.) 2016 (. الػػدليل العلمػػػي ؼبنػػاىج البحػػػث ب العلػػػو االجتماعيػػة. ترصبػػػة: ؿبمػػد اعبوىرم.)ط 1 (. اؼبركز القومي للرتصبة. 5. منذر الضامن منذر.) 2006 (. أساسيات البحث العلمي. عماف: دار اؼبسرية 6. ؿبمػػد عبػػد الفتػػاح حػػافظ الصػػري ب.)دت(. البحػػث العلمػػي الػػدليل التطبيقػػي للبػػاحثني. األردف: دار كائػػل للنشر 7. خضر أضبد إبراىيم.) 2013 (. إعداد البحوث كالرسائل العلمية من الفكرة إ ب اػباسبة. جامعة األزىر 16

17 دور تاريخ االستبل: 2016/10/08- تاريخ التحكيم: 2017/06/02 -تاريخ النشر 2017/12/30 تطوير التدريب في مدارس تعليم السياقة في ضمان السالمة أ. عبد الكر ب رحالػي )جامعة اعبزائر- 2 - اعبزائر( المرورية ملخص: 17 تعرؼ حركة اؼبركر باعبزائر تعاظما ب عدد اؼبركبات كتغيريا ب السلوؾ القيادم للجيل اعبديد من السائقني فبا جعل اغبظرية الوطنية تشهد ؾبموعة من اؼبشكبلت الثقافة من اغباؿ قدر اؼبتداخلة كأخطرىا اغبوادث اليت تكوف كراء تسجيل حاالت من الوفيات كاليت بلغت ب السنوات األخرية معدال غري مسبوؽ ما يستدعي دراستها من صبيع جوانبها كرسم االسرتاتيجيات الكفيلة بتكوين سائقني على الدكر لو البشرم العنصر باعتبار اؼبركرية الوقائية يصبح من أكلويات مدارس تعليم السياقة كمن كاجباهتا. لو كعلم السلوكات كتدريبو تعليمو فإف كمنو اؼبركرية السبلمة ب األكرب مع العلم أف اعبهود اؼببذكلة من طرؼ الدكلة من ضببلت توعية ال تكفي لوحدىا كيعترب السائق ىو اور الرئيسي الذم تدكر حولو حوادث السري كقد دل ت اإلحصائيات أ ف % 85 من ىذه اغبوادث تقع بسبب السائق إذ أف قيادة اؼبركبة فن لو أصولو إ ب ترجع اغبوادث من كثريا قبد ؽبذا قواعده كمدلوؿ اللوحات كاإلشارات الضوئية كاػبطوط األرضية. اؼبركر كآداب بقواعد إؼبامو عد أك القيادة ألصوؿ السائق اتب اع عد كللكشف عن اؼبتغريات اؼبؤثرة ب حوادث اؼبركر كنسبة اؼبشاركة فيها من خبلؿ الرتكيز على بعض اؼبتغريات اؼبؤثرة ب حوادث اؼبركر كاإلنساف ينبغي الرجوع إ ب النظريات اؼبختلفة ب تفسريىا ؽبذه الظاىرة إلطبلؽ ضببلت ربسني مستول السبلمة اؼبركرية ألنبيتها ب زيادة الوعي دبخاطر اغبوادث كصوغ االسرتاتيجيات على النحو اؼبناسب للحد من أعداد الضحايا فبا يتطلب إعادة النظر ب أساليب التدريب النظرية كالعملية كالوقوؼ على سلبياهتا هبدؼ تطوير أساليب حديثة تضاىي اؼبعايري العاؼبية اػباصة بالسبلمة اؼبركرية كشركط فتح مدارس تعليم السياقة كمضموف براؾبها كمدل امتبلكها للوسائط التعليمية اغبديثة. كفب ا سبق اإلشارة إليو تأ ب الضركرة اؼبلحة لطرؽ ىذه اؼبواضيع كدراستها دراسة كافية سواء تعلق األمر بواقع كمستول الربامج التدريبية ب مدارس تعليم السياقة أك مدل اغبرص على السبلمة اؼبركرية أثناء فرتة التدريب. الكلمات المفتاحية: التدريب مدارس تعليم السياقة حوادث اؼبركر السبلمة اؼبركرية.. Abstract: The training in Driving Schools has extremely important to trainers to get on the theoretical knowledge and Sensorimotor skills needed to drive a vehicle on the one hand, and traffic safety for road users on the other hand, so that the driving art form has its origins and taught him the rules, and as the human race has played a major role in traffic safety the educated and trained preventive behaviors become a priority for schools and driving duties. And Algeria occupies fourth rank in the world in terms of number of the traffic accidents, as it recorded the highest rate in the world in terms of number of accidents, according to the report published by the Algerian Ministry of

18 Transport, which reported that the number of traffic accidents recorded in Algeria more than 12 times as recorded in Italy and 13 times what records in the United States and 10 times that recorded in France, which poses a threat to life and property, which requires examination of all aspects and draw strategies to configure drivers as much as the case of traffic culture through the development of training programs and the system of granting driver's licenses in the schools of driving. From the above mentioned comes the urgency of these issues and ways to study and thoroughly study whether it is by the level of training programs in the driving Schools, or how to ensure traffic safety during the training period. Key words:training, driving schools, traffic accidents, traffic safety مقدمة تأ ب أنبية الرتكيز على تدريب الراغبني ب اغبصوؿ على رخص السياقة ب مدارس تعليم السياقة من اؽبدؼ منو حيث يسعى التدريب ضماف على قادرا بالتدريب كعلم لو قواعده كيشرتط أف دراسة النظم كتطوير الوطنية االسرتاتيجية هبا اػباصة إ ب أداء إكساب ناجح يكوف الوطنية كذلك عند الطابع فبثلة ب عملية اؼبرتبص القيا معارؼ دبها العملي ىو السياسات إدارهتا كمهارات حسية كحركية كعمليات أدائية السائد كاألىداؼ كتطبيقها كتوفري كاؼبستقبلية ب مدارس تعليم السياقة دبا يضمن السبلمة على الطرؽ. كباعتبار العنصر البشرم لو الدكر األكرب ب من أكلويات مدارس تعليم السياقة كمن كاجباهتا كقد سريفع فبا كالغايات التكوين اؼبعين خبلؽبا من يصبح ؿبددة إذ أف قيادة اؼبركبة فن لو أصولو قدرات اؼبتعلقة الفع اؿ اؼبتدرب كمهاراتو كتساىم بالسبلمة كبناء برامج ب اؼبركرية التدريب ربسني اغبالية السبلمة اؼبركرية فإف تعليمو كتدريبو السلوكات الوقائية يصبح لتقو ب مدارس أيجريت دراسة نتائج أكضحت قيادة السيارات باؼبملكة على أف منهج مدارس تعليم قيادة السيارات ب اؼبملكة ال وبتوم على مقررات تفي بالسبلمة اؼبركرية نتائج يشمل كأنظمة الدراسة ذلك 4141 ىػ(. كلوائح اؼبدارس أف أم أسلوب كتعليمات اؼبركر تركز على لكشف كآداب اؼبهارات العادات السري كاؼبخالفات اغبركية السلوكية اؼبتعلقة اػباطئة بإتقاف اؼبتعلقة الشائعة القيادة دبهارة كالعقوبات عند اؼبتعلقة إجراء القيادة ( السيف هبا االختبار خالد جاء كما العملي ب كال كآخركف كفب ا سبق اإلشارة إليو تأ ب الضركرة اؼبلحة للتطرؽ إ ب مثل ىذه اؼبواضيع كدراستها دراسة كافية سواء تعلق األمر بواقع كمستول الربامج التدريبية ب مدارس تعليم السياقة أك بنظم االمتحانات للحصوؿ على رخص السياقة كمدل اغبرص على السبلمة اؼبركرية أثناء فرتة التكوين. 1- نظرة تحليلية لحوادث المرور في الجزائر: 18

19 تعرؼ حركة اؼبركر باعبزائر تعاظما ب عدد اؼبركبات كتغيريا ب السلوؾ القيادم للجيل اعبديد من السائقني فبا جعل اغبظرية الوطنية تشهد ؾبموعة من اؼبشكبلت اؼبتداخلة يعترب فيها العامل البشرم األساس ارؾ كأخطرىا اغبوادث اليت تكوف كراء تسجيل حاالت من الوفيات كاليت بلغت ب السنوات األخرية معدال غري مسبوؽ فبا يشكل خطرا على األركاح كاؼبمتلكات ما يستدعي دراستها من صبيع جوانبها كرسم االسرتاتيجيات الكفيلة بتكوين سائقني على قدر اغباؿ من الثقافة اؼبركرية كمن ب فإف اؼبقاؿ يرتكز على مقاربة سيكو اجتماعية تستهدؼ الوقوؼ عند أبعاد كاذباىات السائقني اؼبعرفية كاالنفعالية ك السلوكية. حيث زبلف حوادث السري ب اعبزائر 41 قتيبل ك 471 جروبا كل يو ب اؼبتوسط أم دبعدؿ 1044 قتيل سنويان ك 1044 مصاب بعاىات مستديبة كيشري اؼبؤشر الزمين للحوادث اؼبركرية عا 4441 إ ب أف: -كل 7.0 دقيقة يقع حادث مركرم. -كل 13 ساعة يقتل طفل ب حادث مركرم. -كل ساعتني يسقط شخص جريح أك مصاب ب حادث مركرم. -كل 44 ساعة يقتل شخص ب حادث مركرم. )موقع اؼبعهد اؼبركرم على األنرتنت:.) كيبكننا أف نستدؿ عما ينتج من أضرار كخسائر خاصة ب األركاح من جراء ىذه اغبوادث دبا يوضحو اعبدكؿ التا ب: جدول رقم )11(: مقارنة عدد القتلى خالل السنتين 3112 و 3112 المناطق الحضرية المناطق الريفية المستوى الوطني السنة السنة الفارق النسبة )%( 19

20 أعمدة ب ان ة لمقارنة عدد القتلى خالل السنت ن 3102 و المستوى الوطن المناطق الر ف ة المناطق الحضر ة السنة 2014 السنة 2013 الشكل رقم )11(: التمثيل البياني لعدد القتلى خالل السنتين 3112 و المصدر: إحصاءات اؼبركز الوطين للوقاية كاألمن عرب الطرؽ )4441( كزارة النقل اعبزائر يبلحظ من خبلؿ اؼبعطيات اؼبوضحة ب اعبدكؿ رقم )44( أف عدد قتلى حوادث اؼبركر خبلؿ السنة 4441 بلغ 1014 قتيبل منها 794 قتيبل داخل اؼبناطق اغبضرية 1713 قتيبل ب اؼبناطق الريفية كبلغ عدد قتلى حوادث اؼبركر خبلؿ السنة : قتيبل منها 343 قتيبل داخل اؼبناطق اغبضرية ك 1931 قتيبل ب اؼبناطق الريفية موقع الجزائر في حوادث المرور: ربتل اعبزائر اؼبرتبة الرابعة ب العا ب من حيث عدد حوادث اؼبركر إذ سجلت اعبزائر أعلى نسبة ب العا ب من حيث حوادث اؼبركر كفقا للتقرير الذم نشرتو كزارة النقل اعبزائرية كالذم أفاد أف عدد حوادث اؼبركر اؼبسجلة ب اعبزائر يفوؽ 44 مرة ما يسجل ب ايطاليا ك 41 مرة ما يسجل ب الواليات اؼبتحدة األمريكية ك 44 مرات ما يسجل ب فرنسا كما أف أثرىا ال يقتصر على الفرد كحده فقط كإمبا يبتد إ ب عائلتو كؽبذا فقد ظبيت باغبوادث االجتماعية كخاصة أهنا بصورهتا اغبالية جديدة على اجملتمعات اغبديثة ك ب تظهر إال نتيجة لتقد كتطور اغبياة ب اجملتمع كػبدمتو كلقد أثبتت الدراسات اإلحصائية ب الوطن ارتفاع نسبة حوادث اؼبركر ب اعبزائر حبيث أصبحت تشكل ب ذاهتا مشكلة جسيمة ال يستهاف هبا كال تقتصر خطورهتا على االزدياد الكبري كاؼبخيف ب عددىا كإمبا فيما يرتتب عليها من نتائج سلبية كغري مرغوبة. كتؤكد كل من منظمة الصحة العاؼبية كالبنك الدك ب على أف حوادث الطرؽ ىي ثا ب األسباب الرئيسة للوفاة بني سكاف العا ب خاصة بني اؼبرحلة العمرية من )5-29( سنة كما أهنا السبب الرئيس الثالث للوفاة 20

21 ب% بني سكاف العا ب ب اؼبرحلة العمرية من) 44-30( سنة كتقتل حوادث الطرؽ حوا ب 1,2 مليوف نسمة سنويان كتؤدم إ ب إصابة كإعاقة ما بني 20 مليوف إ ب 50 مليوف نسمة على مستول العا ب كحبلوؿ عا 4444 يتوقع أف تزيد نسبة الوفيات بسبب حوادث اؼبركر حوا ب 34 البلداف ذات الدخل اؼبنخفض كاؼبتوسط كتقدر تكلفة اإلصابات الناصبة عن حوادث الطرؽ ب البلداف النامية حبوا ب 65 مليار دكالر سنويان كىذا اؼببلغ يفوؽ ما ربصل عليو ىذه البلداف من معونات إمبائية )تقرير منظمة الصحة العاؼبية 4(. 4441: 2-1- الجهود المبذولة للحد من حوادث المرور: مع العلم أف اعبهود اؼببذكلة من طرؼ الدكلة من ضببلت توعية ال تكفي لوحدىا بل هبب القضاء على كل ما يعرتض تسهيل حركة اؼبركر كىذا بتوسيع شبكة الطرقات كتعليمها بالعبلمات البلزمة لذلك كفرض عقوبات صارمة على كل من ىبالف القوانني اؼبنصوص عليها ألف العمل ىنا متكامل فبل بد من القضاء على كل اؼبشكبلت اليت تعرتض السري اغبسن لبلنتقاؿ السريع كاألمن نذكر على سبيل اؼبثاؿ: توسيع شبكات الطرؽ داخل كخارج اؼبدف جعل الطرؽ الواصلة بني أطراؼ اؼبدينة بعيدة عن الوسط الداخلي ذبهيز الطرقات بالعبلمات كاإلشارات الضوئية تصليح الطرقات كىذا بتعبيدىا إنشاء فبرات أرضية للراجلني ب النقاط اليت تكثر فيها حركة اؼبركر إنشاء ؾبلس أعلى للمركر يضم فبثلني من كزارات الداخلية كالنقل كاؼبواصبلت كالرتبية كاإلعبل كالقضاء كالصحة تكوف مهمتو كضع اغبلوؿ ؼبشكلة اؼبركر كالوقاية من حوادث اؼبركر ب اعبزائر الطرؽ كالتخفيف من أثارىا الضارة القضاء على العمليات غري القانونية ب اغبصوؿ على رخص السياقة كىذا بالوقاية اؼبشددة أل ف كثري ان من السائقني الذين ربصلوا على رخص السياقة هبهلوف قوانني اؼبركر كىذا عامل سل تعا ب منو معظم الدكؿ خاصة النامية منها. أما فيما ىبص اغبلوؿ اليت يبكن تقديبها ب ىذا اػبصوص فنذكر: - تصميم إشارات كالفتات اؼبركر ككضعها على الطرؽ حسب اؼبواصفات كاؼبقاييس العاؼبية للمساعدة ب تنظيم حركة اؼبركر كالتقليل من اغبوادث. - اتباع األساليب اؽبندسية اغبديثة ب عملية تنظيم حركة اؼبركر كاغبد من سرعة السيارات. - استحداث إدارة جديدة لتحليل إحصائيات كبيانات حوادث اؼبركر ؼبعرفة أسباب اغبوادث كربديد األماكن اليت تتكرر فيها كقوع حوادث اؼبركر كالعمل على إزالة األسباب اؼبؤدية إليها. 21

22 - اؼبشاة من العبور عليها. العناية خبطوط عبور اؼبشاة ككضع سياج جديد على جان الطريق اليت تشهد ازدحاما ب اغبركة ؼبنع 2- أسباب حوادث المرور: من كؾبتمعات اؼبباشرة يقودىا مثل كاقع متعددة كالزمن عد الدراسات كجد تقدير كقلة أف اؼبهارة كاألحباث ىناؾ السائق كاػبربة عوامل للموقف اليت اؼبستمرة تسهم اؼبركرم لعدد إسها ن ما كبري كعد فعلي ن ا يتمتع هبا السائق للسيارة زيادة السرعة نقص ب معلومات السائق اؼبركرية )عبد اعبليل 4144 ىػ: 414(. كاستخدامها من ب تقارير كقوع كجود خلفية سوء كخبلصة القوؿ أ ف ىناؾ أسباب مباشرة غبوادث اؼبركر كىي: 1-2- أسباب مباشرة )بشرية(: التعليم والتدريب غير الكافيين: يقتضي التعليم النظرم كالتدريب التطبيقي على القيادة سلي ن ما استخدا ن ما كآمنا كأال يلحق الضرر بنفسو أف أك اغبالة يكوف بغريه اغبوادث كاؼبخالفات اغبوادث كظبيت كافية من لديو الصحية سائق عن ىذه للسائق السيارة مستخدمي الطريق قاد ن را الطرؽ ك ب فرتات العوامل كسوء على كعن بتلفة باألسباب اؼبركبة اغبالة قيادة اليت العامة السيارة لكن كاقع اغباؿ بني أف الذين تورطوا ب حوادث اؼبركر ب يكونوا حاصلني على تدريب كتأىيل كاؼ أك رخص القيادة اليت ربصلوا عليها حديثة كمازالت ب اؼبرحلة التجريبية كىذا ما يدعو إ ب ضركرة تعديل قوانني اغبصوؿ على رخص القيادة دبا يتماشى كاؼبعطيات اؼبيدانية دبا ىبد ربجيم مشكلة حوادث اؼبركر ( Keskinen, Laapotti & عدم المعرفة بأصول القيادة:.)1998 يعترب السائق ىو اور الرئيسي الذم تدكر حولو حوادث السري كقد دل ت اإلحصائيات أ ف % 30 من ىذه اغبوادث تقع بسبب السائق ترجع إ ب عد إذ أف قيادة اؼبركبة فن لو أصولو كعلم لو قواعده ؽبذا قبد كثريا من اغبوادث اتب اع السائق ألصوؿ القيادة أك عد إؼبامو بقواعد كآداب اؼبركر كمدلوؿ اللوحات الضوئية كاػبطوط األرضية كمن مظاىر اىتما بعض الدكؿ بتأىيل السائقني السياقة ليس فقط اجتياز االختبار اؼبع د يشرؼ عليها بتصوف بشؤكف التدريب كالتعليم الراغبني ب اغبصوؿ على رخصة السياقة الالمباالة: أهنا تشرتط للحصوؿ على كاإلشارات رخصة لذلك كإمبا اػبضوع لدكرة تدريبية بإحدل مدارس تعليم قيادة اؼبركبات كما تشرتط بعض األنظمة إجراء اختبار نفسي للمتقدمني 22

23 كىي ظاىرة سلبية تدفع بالسائق إ ب سلوؾ غري سوم لو تأثريهكبري ب عد احرتا قواعد اؼبركر كمن ىذه السلوكات تصرؼ السائق األنا ب الذم يعترب أف الطريق ملك لو كال يراعي ما لغريه من حقوؽ كال وبرت ما يفرض عليو من قواعد كالسائق اؼبتهور الذم تغلب على سلوكو أنانية الطفولة كيظهر نفاذ صربه بسرعة من خبلؿ مزاضبة السائقني كاستعماؿ اؼبنبو بشكل مستمر كيعرب عن غضبو بالقيادة اؼبستهرتة )1996.)Gregersen, لذا يفرتض توفر بعض الصفات ب السائق منها: اإلحساس بالمسؤولية: كذلك اذباه نفسو كمن معو من مستعملي الطريق فإذا ما شعر هبا كأحس باؼبسؤكليةكانت تصرفاتو إهبابية حسن الحكم على األمور: تكتسب بالتعليم كالتدريب كاػبربة العملية سواء ب حياتو العامة أك عند قيادة للسيارة كتظهر بصفة خاصة عند السائق الذم يتمتع ببعد النظر كيكوف دائما مسيطرا متحكما ب سلوكاتو ح ب مواطن اػبطر تركيز االنتباه: فالسرعة مع شركد الذىن كلو للحظات قليلة تؤدم إ ب نتائج بالغة اػبطورة لذلك كجب على السائق أف يركز اىتمامو أثناء القيادة آخذا ب االعتبار حركة اؼبركر كحالة الطريق كمتنبها ؼبا يدكر حولو كما وبتمل أف وبدث من مفاجآت كخاصة أثناء الليل أخالقيات القيادة: كذلك بالتعاكف مع سائر مستعملي الطريق ذلك أف لكل سائق حقوؽ كعليو كاجبات كال يبكن ألم سائق اغبصوؿ على حقوقو دكف مسانبة السائقني ااخرين بتنفيذ ما عليو من كاجبات كيظهر ىذا التعاكف بصفة خاصة عند ازدحا الطرؽ كالساحات ب اؼبدف أساسيني: أدل ذلك إ ب إعاقة حركة اؼبركر كتعطيلها. ك ب حالة التجاكز فإذا أص ر كل سائق على كجهة نظره كاتسمت بالعناد )Journal of Engineering Sciences, Assiut University: ( 2-2- أسباب غير مباشرة: إجراءات منح رخص السياقة: ينبغي عد التساىل ب إجراءات منح شرط اللياقة البدنية: رخص السياقة كإخضاع طال اغبصوؿ على الرخص إ ب شرطني 23

24 كيشمل اغبد األد ب)صحة اعبسم كسبلمة النظر مع سبييز األلواف كسبلمة السمع كاألعصاب كاػبلو من العاىات( اليت تؤثر تأثريا مباشرا على قدرة السائق ب القيادة اامنة كذلك طبقا لبلشرتاطات الصحية البلزمة بالنسبة لرخص السياقة حسب فنياهتا اؼبختلفة كمتطلبات السبلمة كاألمن البلزمة لكل منها شرط اللياقة الفنية: حبيث يفحص طالبوا اغبصوؿ على رخص السياقة فنيا كؼبدة كافية كفقا ألحداث األساليب الفنية كالعلمية اغبديثة كخاصة بالنسبة لطال اغبصوؿ على رخص السياقة للوزف الثقيل كنقل اؼبسافرين ك حد أد ب هبب على طالب رخص السياقة أف يكوف قادرا على إجراء العمليات التالية كبشكل يتفق مع قواعد كآداب اؼبركر العامة: إدارة ارؾ بطريقة جيدة كسري بالسيارة على خط مستقيم كمتعرج. زبطى مركبة أخرل كمبلقاهتا على الطريق كاحد كمتقاطعة. الدكراف الصحيح إ ب اليمني كا ب اليسار كالرجوع إ ب الوراء كإدخاؽبا إ ب مكاف ؿبدكد. السري كالتوقف على الطرؽ اؼبنحدرة. االستجابة بشكل سريع إ ب توجيو الشاخصات كإشارات شرطي اؼبركر كإشارات السائقني ااخرين. استدارة السيارة على طريق ؿبددة العرض. التوقف ب اغباالت العادية كالطارئة. اجتياز مف رتؽ الطرؽ كملتقياهتا. 2- النظريات المفسرة لحوادث المرور: هتدؼ ىذه اعبزئية إ ب الكشف عن اؼبتغريات اؼبؤثرة ب حوادث اؼبركر كنسبة اؼبشاركة فيها من خبلؿ الرتكيز على بعض اؼبتغريات اؼبؤثرة ب حوادث اؼبركر كاإلنساف(سلوكات السائق اؼبكاف الزماف( كربديد أكثر اؼبتغريات ارتباطا ك تعلقا بالوقوع ب حوادث اؼبركر كضع ؾبموعة من التوصيات لكي يستفاد منها ب رسم السياسات اليت تساعد على التقليل من حوادث اؼبركر كتقليل اؽبدر البشرل ك االقتصادم الناجم عنها نظرية التحليل النفسي: تعترب ىذه النظرية الشخصية عامل من عوامل اغبادث كاغبوادث على أهنا أفعاؿ مقصودة الشعورية كىي تشبو اؽبفوات كيعتقد أصحاب ىذه الدراسة التحليلية أف اإلصابة اعبسدية إمبا ىي عدكاف ال شعورم موجو للذات كيعترب فركيد أف معظم اغبوادث تعبري عن صراعات عصابية أك عقاب الذات ىو إحدل اؼبركبات اليت تستند عليها سببية اغبوادث كترل مدرسة التحليل النفسي أف سبب معظم اغبوادث إمبا ىي الدافعية البلشعورية )عوض: 14(. فبعض اغبوادث ربدث نتيجة اإلحساس بالذنب أك الشعور باالضطهاد أك التمرد على السلطة األبوية أك الغيظ كاغبقد أك عرض من أعراض القلق اؼبرضي كمن اؼبعلو أف التحليل النفسي يعتمد على افرتاض كجود 24

25 غريز ب العدكاف كنبا اؽبد كالبناء ب النفس البشرية رغم أف ما قدمتو ىذه النظرية من تفسريات ال يقابلو ب الواقع دالئل ذبريبية كإف كجدت فبمحض الصدفة كليس بدافع السبب كالنتيجة نظرية الضغط والتكيف: حسب ركاد ىذه النظرية فإف الفرد الذم يقع ربت طائل الضغط كالتوتر يكوف ب الواقع األكثر تعرضا للحوادث كتؤكد ىذه النظرية على أنبية بيئة كظركؼ العملكعامل أساسي ؿبدد غبوادث العمل كأف تكيف الفرد مع مصادر الضغوط ىو اغبل األنسب لعد الوقوع ب اغبوادث كيؤكد أصحاهبا على أثر العوامل اؼبتمثلة ب بيئة العمل كمناخو ب كقوع اغبوادث كتركز على الظركؼ الفيزيقية ايطة بالعامل مع العلم أف السائق معرض ؼبثل ىذه الضغوط ب بيئة الطريق كما وبيط هبا. كمن االنتقادات اليت كجهت ؽبذه النظرية أف افرتاضها يتميز بالعمومية كعد الضبط ذلك أف الضغوط كاؼبواقف الضاغطة ال تؤثر على اعبوانب االنفعالية كالنفسية للفرد فقط بل تشمل اعبوانب الصحية كاالجتماعية )يوسف: 491( نظرية الحرية واألىداف واليقظة: من مبادئ ىذه النظرية الدكر الذم تلعبو البيئة من الناحية النفسية إم ا إهبابا أك سلبا فإذاكانت سلبية لن تكوف ىناؾ حرية كال يقظة كيصعب ربديد األىداؼ كيزيد احتماؿ الوقوع ب اغبوادث اليت من بينها حوادث اؼبركر ب حني أف البيئة اليت تكوف من الناحية النفسية إهبابية تسمح للفرد باغبرية كربديد األىداؼ كذبعلو يتسم باليقظة لبلوغ ىذه األىداؼ )العيسوم: 443(. كمن االنتقادات اؼبوجهة ؽبذه النظرية ىي طبيعة األىداؼ من حيث العمومية كاػبصوصية كىل تبقى اليقظة كاغبرية ب حاؿ تعارض أىداؼ الفرد مع ؿبيطو كما أن نا قبد بعض اغباالت من العماؿ الذين يقعوف ب اغبوادث رغم توافقهم مع ؿبيط عملهم كتفرتض ىذه النظرية أف اغبادث ىو سلوؾ عملي ردمء مصدره بيئة العمل غري اؼببلئمة للعامل أم اليت ال هتتم برأم العامل كمنو فإف إشراؾ الفرد كضع األىداؼ كإهباد اغبلوؿ يساىم ب زيادة اغبيطة كاغبذر لديو كقد توصلت نتائج العديد من الدراسات إ ب كجود عبلقة ارتباطيو ذات داللة بني اؼبناخ السيكولوجي كاغبوادث كىو ما يزيد من صدقية ىذه النظرية نظرية الميل الستهداف الحوادث: تعد من أقد النظريات اليت كضعت تفسريا بيولوجيا للحوادث كترل أف األفراد الذين يقعوف ب اغبوادث بصفة متكررة يسموف مستهد ب اغبوادث كيعود السبب إ ب كجود ظبات كراثية كطبيعة تكوينية خاصة ذبعلهم يقحموف أنفسهم ب اغبوادث كالسلوؾ اػبطري كيرل أصحاهبا أف اؼبيل اؼبؤقت الرتكاب اغبوادث ال يصنف ضمن االستهداؼ الوراثي للحوادث كإمبا ىو احتماؿ حدكث أك مسؤكلية قانونية فقط )عوض: 14-14(. 25

26 كتنص ىذه النظرية على أنو لتقليل كقوع األفراد ب اغبوادث البد من قياس صفات أكلئك الذين ارتكبوا عددا من اغبوادث كمن ب استعماؿ النتائج كوسيلة أك أداة تنبؤية كتبعا لذلك نستطيع معرفة من تكوف درجاهتم عالية على مقياس النزكع الستهداؼ اغبوادث كما يرل أصحاهبا أف ىذه الفئة ستقع ب اغبوادث مهما كاف العمل الذم يؤديو )بو ب 4937(. كما يعاب على ىذه النظرية إنباؽبا للعوامل اػبارجيةكأحد األسباب ب اغبوادث نظرية العزو: قدمت نظرية العزك تفسريات لكيفية عزك اؼبسؤكلية ب حوادث اؼبركر كقد أثارت ىذه التفسريات العديد من البحوث ب ىذا اجملاؿ كيبكن تفسري قيا األفراد بتقييم أخبلقي غبادث ما من خبلؿ تركيزىم على مفهو الواجبات كتعد الواجبات معايري غري شخصية تشري إ ب ربديد السلوؾ اؼبناسب ب موقف ما كلكي يتم ذلك ال بد من ربقيق شرطني نبا: - أف يدرؾ األفراد على اختبلفهم نفس معايري الواجبات )تشارؾ الفهم ب اجملتمع( ب موقف ما. - ظهور معايري الواجبات خبلؿ اؼبواقف اؼبتعددة )االتساؽ العرضي(: يرل أتباع ىذه النظرية أف درجة ربمل الفرد للمسؤكلية ترتبط عكسيا مع درجة إدراؾ العناصر اػبارجية كمحددات لذلك السلوؾ أم أنو دبقدار ما تكوف أسباب السلوؾ خارجية دبقدار ما يقل ربمل الفرد للمسؤكلية (البداينة 1993( النظرية التجريبية: كجدت ىذه النظرية قبوال سهبل لدل خرباء النقل كاؼبواصبلت كتشري إ ب أف للحوادث أسباب متعددة ك ثرية فالسائق مثبل يكوف ربت تأثريات متغرية كعديدة فاؼبركبات كاؼبار ة كقواعد اؼبركر كلها مؤشرات ؽبا فعلها كأثرىا على الوظائف النفسية كالفسيولوجية للسائق مثل اإلدراؾ اغبسي كالذاكرة كالتفكري كبالتا ب فهذه النظرية تعتمد ب تفسرياهتا على العوامل الداخلية لئلنساف كاػبارجة عن نطاقو كحدكده كذلك كي تفسر اغبوادث كما ينتج عنها من إصابات )السيف كآخركف 1990(. كما ترل أيضا أف ىناؾ دكافع متعددة فقد يكوف الدافع للحوادث ىو الرغبة ب اغبصوؿ على تعويضات مالية )الضمانات االجتماعية( أك تعويضات معنوية )زيارة األىل إذا كانوا بعيدا عن مكاف العمل أك الرغبة ب جلب االىتما من طرؼ األفراد ااخرين أك ألجل التخفيف من اؼبسؤكلية( كيع ىذا أف ىناؾ أسباب خارجية كداخلية بالنسبة للحوادث بالنسبة ؽبذه النظرية كلكن رغم الرتكيز على اعبوانب اػبارجية كالداخلية إال أهنا ب تبني ما ىو اعبانب الذم لو القدر الكبري ب التأثري ب كقوع اغبادثة. 26

27 7-2- النظرية الوظيفية: ما يبلحظ على ىذه النظرية ىو اتسامها بالشمولية كالتكامل ب تفسريىا للحوادث حيث أرجعت صبيع النظريات السابقة اغبوادث لسبب كاحد ب حني ترل ىذه النظرية أف اغبادث لو أسباب متعددة كمتداخلة فيما بينها كبالتا ب تفسريه بناء ن على ؾبموع العوامل اإلنسانية كاؼبادية. كقد أدت ىذه الرؤية إ ب تغري جذرم ب تفسري اغبوادث بالبحث عن العوامل كليس عن األسباب فقط لفهم اؼبشكلة كالتنبؤ هبا كبالتا ب التحكم فيها كضبطها كتوصلت الدراسات اؼبرتبطة هبذه النظرية أف : - %33 من اغبوادث تعود للعوامل اإلنسانية. - %44 من اغبوادث تعود للظركؼ البيئية. ك ب دراسة قا هبا )منصور 2009( بعنواف العوامل اؼبسانبة ب الوقوع ب حوادث اؼبركر كدالة لبعض متغريات الشخصية كىدفت الدراسة إ ب الوقوؼ على العبلقة بني بعض العوامل اؼبسانبة ب حوادث اؼبركر كبعض متغريات الشخصية ب اجملتمع البحريين تكونت عينة الدراسة من 85 طالبا من الذكور من بتلف كليات جامعة البحرين الذين سبق ؽبم الوقوع ب اغبوادث اؼبركرية لقياس العوامل اؼبسانبة ب الوقوع ب اغبوادث استخدمت قائمة أسباب التعرض للحوادث كلقياس متغريات الشخصية استخد اختبار أيزنك كيلسوف للشخصية كاختبار مركز الضبط كمقياس سرعة الغضب. استخد اؼبنهج الوصفي االرتباطي كما ب ربليل البيانات غبساب مصفوفة معامبلت االرتباط بني Spss بواسطة الربنامج اإلحصائي متغريات الدراسة كربليل االكبدار اؼبتعدد التدرهبي كقد توصلت الدراسة إ ب إمكانية التنبؤ بالعوامل اؼبسانبة ب الوقوع ب اغبوادث اؼبركر )تقدير الفرد غبالتو الصحية كاإلجهاد النفسي كتشتت االنتباه كالسرعة ب األداء مركز الضبط سرعة الغضب سهولة االستثارة العدكانية( لدل أفراد العينة بناء على متغريات الشخصية. كقد تبني من نتائج الدراسة إمكانية توظيف بعض متغريات الشخصية ب التعرؼ على اؼبعرضني للوقوع ب حوادث اؼبركر كمن ب توظيفها ب اغبمبلت الوقائية كاإلرشادية كتعديبلت القانوف للتقليل من أخطار تلك اغبوادث. 2- السالمة المرورية: ي شك ل تقييم مشكلة حوادث اؼبركر من خبلؿ اإلحصاءات كالدراسات اؼببني ة على نظم معلومات صحيحة كمفص لة خطوة أساسية إلطبلؽ ضببلت ربسني مستول السبلمة اؼبركرية ألنبيتها ب زيادة الوعي دبخاطر اغبوادث كصوغ االسرتاتيجيات على النحو اؼبناسب للحد من أعداد الضحايا كتفتقد نظم معلومات حوادث اؼبركر ب اعبزائر الدقة البلزمة ما يعيق عملية رصد عوامل اػبطر كتقويبها كربديد اؼبؤشرات اغبقيقية كذلك بسبب عد كجود نظا كطين موحد عبمع اؼبعلومات كربليلها كإصدار األرقا الدقيقة كاؼبوثوقة كال يتضم ن 27

28 سول التقرير ىذا معلومات إحصائي ة دكف من عامة غبصوؿ اغبوادث كربديد اؼبشكبلت كإهباد اغبلوؿ. السلوكات كالقيادة كالغضب أف شأهنا 1-2- السياقةكسلوك متعلم: يعد اليت السليمة نشاط هبا يقو أثناء السياقة كالتهور ناىيك على ربافظ السائق األحواؿ قيادة عن من آمنة من بني اعبوية اغبفاظ ربوؿ السلوكات قبيل صيانة السيئة على دكف يتطلب مستول عاؿ من الرتكيز كاالنتباه. )الطاىر كظبرية 4441 كما تعترب اكتسبها األفراد نتيجة اػبربة ص أىم تعاملهم.)444 العوامل الطويل كضع اؼبتعلقة السيارة كما التعرض اإلنسانية سياراهتم مع احتساب كاحرتا يرتبط جسمي أك اؼبساعدة كمع تعريض أ م بالسبلمة كاألمن إشارات سلوؾ مستقر على السائقني مؤشرات تسمح اؼبركر السائق كانتباه ااخرين ذبنب ااخرين كاليت تتطلب بتحديد كالسرعة اامنة أيضا ب ك فاءة للخطر كذلك اغبوادث كمع بتحكمو نظرا ش العمليات تفاعل باعتبار للمهارة الظركؼ كربط العوامل ؾبموعة حزا ب حالتو اؼبعرفية كاليت أف اليت السياقة ايطة الرئيسة من األماف النفسية يكوف من فعل قد بالطريق كما أف التدريب اعبيد هبعل السائق يكتسب خربة سليمة ب التكيف مع اؼبواقف اػبارجية مثل اجتياز الظركؼ السيئة كاؼبخاطر( 2006.(Bailet, سلوؾ كمن أشكاؿ - اغبفاظ على سرعة آمنة السياقة الصحي: - القيادة أثناء األحواؿ اعبوية السيئة - ذبنب القيادة ربت تأثريات الكحوؿ كاؼبخدرات كاألدكية - ربط حزا األماف - اػبصائص السيكوفيزيولوجية للسائق - اػبصائص اؼبعرفية للسائق - اعبانب النفسي كاالجتماعي )زعابطة.)14 ص التصميم األرغنومي للطرق والسالمة المرورية: يشك ل ب حوادث اؼبركر جهة كمن الطريق تصميم فهما ثانية الطرؽ يشك بلف كتنظيم باؼبركبات إحدل كمن حركة الركائز جهة عاملني اؼبركر األساسي ة ثالثة أساسي ني ؼبا بسلوؾ يعرؼ السبلمة ب بثبلثي ة مستخدمي العوامل الطريق اؼبركري ة كاليت اؼبتعل قة كنبا عامبلف حاظباف يؤد م جهة من التفاعل ببيئة بني عناصرىا إم ا إ ب السبلمة على الطرؽ كالوقاية من اغبوادث كإم ا إ ب حصوؿ حوادث مركر مع تفاقم نتائجها بيئة مقاربات كتشمل الطريق على كجو اػبصوص كتصميم بتلف العناصر اؼبعني ة هبا على غرار: 28

29 - عرض الطريق كجوانبها - األرصفة الرؤية - ؾباؿ - فبهبلت األماف. الطرؽ تؤم ن كذلك لكي اليت يت م إنشاؤىا أك إعادة تأىيلها دبختلف فئاهتا ككظائفها أكرب قدور فبكن من األماف ؼبختلف مستخدميها (مشاة رك اب در اجات ىوائي ة أك آلي ة سائقو كرك اب مركبات بص صة لنقل الرك اب كيأ ب أك تنظيم ذكك البضائع لنقل احتياجات خاص ة مسن وف(. حركة اؼبركر حسب إيلي )4102( كعنصر أساسي كال يرتؾ مكم ل لتصميم الطرؽ حيث أن و يسعى إ ب علمي مدركس ؽبم التصر ؼ ب بيئة الطريق تنظيم سلوؾ مستخدمي الطريق بشكل كما أن و يرشدىم إ ب السلوؾ الذم يتع ني اعتماده لتأمني سبلمتهم كسبلمة سائر مستخدمي كل على الطريق أثر رفع سن الحصول على رخصة السياقة على السالمة المرورية: أكد - ب بتصوف ىواه علم النفس كاالجتماع ضركرة رفع سن اغبصوؿ على رخصة القيادة ؼبا لذلك من آثار اهبابية كعلل ىؤالء اؼبختصوف مطالباهتم برفع سن اغبصوؿ على رخصة القيادة لؤلسباب التالية: العبلقة الطردية بني العمر العادات كالتقاليد كالقيم. يكوف اؼبختلفة - التقليل من اغبوادث اؼبركرية. كاإلدراؾ العاطفي كالعقلي كضبط النفس كالسيطرة على الذات كاحرتا - تعديل سلوؾ بعض اؼبواطنني اؼبتمردين على قوانني السري كالذين يصركف على اؼبخالفة. 5- التدريب في مدارس تعليم السياقة: غالبا سبب ما يكوف ىو ذلك للسائقني النقص اعبدد ب سجل اؼبهارات ضعيف اغبسية للسبلمة أكثر من السائقني ذكم اػبربة كمن الوارد أف اؼبهارات بني انتباىهم توزيع باػبطر ك ب الشعور مثل كالتحكم ب السيارة كمراقبة االذباىات كردكد األفعاؿ اؼبناسبة لطبيعة اػبطر كغياب التدريب اؼبناسب حوؿ عوامل السبلمة اؼبركرية. اؼبركرم كقد بينت دراسة بعنواف العوامل األرد ب كاالجتماعية ك يف السلوؾ اليت ب أف معاعبتها خبلؿ إليها توصلت األعوا الدراسات النفسية كاالجتماعية كالسلوكية النفسية إ ب اؼبؤدية كاليت ىدفت إ ب كاؼبؤدية كقوع كقوع إ ب حوادث بياف حوادث مركرية أىم مركرية كدكر العوامل كمفهو اؼبعهد النفسية تغيري اؽبدؼ من التوعية اؼبركرية ب النهاية ىو تغيري السلوكيات السلبية للسائقني إ ب سلوكيات 29

30 اهبابية كأساليب التوعية اؼبركرية اؼبتبعة لدل اؼبعهد اؼبركرم األرد ب خبلؿ آخر ثبلث سنوات كخلصت الورقة إ ب العديد من النتائج أنبها: - غياب أداة قياس نفسية متخصصة ب األردف لغايات تقييم سلوكيات السائقني كالعوامل النفسية كاؼبؤدية إ ب الوقوع ب اغبوادث. - ضركرة عد اعتماد نظرية السلوؾ اؼبخطط ب إعداد دراسات اؼبركر النفسية رغم أهنا أساس معظم دراسات علم النفس اؼبركرم. - تفعيل علم النفس اؼبركرم ب األردف عن طريق االتصاؿ كالتنسيق مع اعبامعات اؼبختصة كتصميم ضببلت التوعية اؼبركرية كفقا ألحدث نظريات تغيري السلوؾ النفسي التدريب على السياقة وسلوك العنصر البشري: من اؼببلحظات اليت ظهرت أثناء مراجعة تدريب السائق أف أغلبية السائقني يغريكف طريقة قيادهتم مقارنة دبا تعلموه كال يتذكركف من التدريب كاالختبار إال القليل كما ال يطبقوف اؼبعارؼ كاؼبهارات اػباصة بالسبلمة اليت تعلموىا أثناء التدريب لذا ال بد من التأكيد على ضركرة مراقبة احرتا القواعد اليت تعلموىا أثناء التدريب كاػباصة بالسبلمة خبلؿ فرتة السياقة االختبارية. - ال يوجد برنامج كاضح لتدريب اؼبدربني حبيث تتوفر فيهم اؼبؤىبلت البلزمة للتدريب كقد ظهر من خبلؿ الزيارات اؼبيدانية أف الكثري من اؼبدربني ال يعريكف اىتما ن ما ألبسط قواعد السبلمة مثل ربط حزا األماف أك استخدا اؽباتف النقاؿ أثناء تعليم القيادة. - ال يبكن اعتبار االمتحاف العملي مقيا ن سا ؼبدل سبكن السائق مستقببل من القيادة كال يتم مثبل تقييم الشخص طالب رخصة القيادة كفنقا للمهارات األساسية كلسلوكو أثناء القيادة ففي ىذه اؼبدارس يتم االمتحاف العملي خبلؿ دقائق معدكدة - اختصار ساعات التدريب العملي فبل يتلقى اؼبتقدموف لرخص القيادة التدريب على كبو كاؼ بغض النظر عن مدل اؼبعرفة اؼبسبقة للمتدرب بالقيادة فنجم عن ذلك أف مدارس التدريب تسعى إ ب الربح على حساب جودة التدريب كحقوؽ اؼبتدرب تطوير برامج التدريب ونظام منح رخص السياقة في مدارس السياقة: يعد التدريب دبعناه الواسع عملية تعليم كتعلم سبكن األفراد من إتقاف اؼبها اؼبنوطة ؽبم كالتكيف مع الواقع كاكتساب كتنمية اؼبهارات اؼبرتبطة بالتدريب كاؼبهنة اؼبستقبلية باإلضافة إ ب اكتساب االذباىات اإلهبابية كالقيم كالعادات كالسلوكات اليت تتطلبها اؼبهمة لكن الكثري من اؼبتدربني يعتقد أف القيادة تقتصر فقط على معرفة بعض قواعدىا البسيطة كىذا طبعان اعتقاد خاطئ ألنو قائم على اعبهل بأنبية اإلؼبا بأصوؿ القيادة السليمة ما يساىم ب استفحاؿ مشكلة حوادث اؼبركر كينحصر مستول السبلمة اؼبركرية كىو ما نعايشو على 30

31 طرقاتنا يوميا فبا يتطلب إعادة النظر ب أساليب التدريب النظرية كالعملية كالوقوؼ على سلبياهتا هبدؼ تطوير أساليب حديثة تضاىي اؼبعايري العاؼبية اػباصة بالسبلمة اؼبركرية كشركط فتح مدارس تعليم السياقة كمضموف براؾبها كمدل امتبلكها للوسائط التعليمية اغبديثة أساليب تحسين أداء السائق من خالل برنامج القيادة الدفاعية: إف أم نوع من أنواع التعل م يتط لب الكثري من التدر ب البلحق لرتسيخ اؼبعرفة كىناؾ العديد من الربامج التعليمية اإلضافية القائمة على أسس علمية ؼبنع حوادث اؼبركر كربامج ربسني السائق كبرنامج القيادة الدفاعية اليت تنفذىا بعض مدارس السياقة ب دكؿ أجنبية كاليت ال ب د ألم سائق بضر كاف أ مبتدئ أف يلم هبا كأف يطبقها عمليان بشكل مستمر لرفع مستول السبلمة على الطريق. لذا فإنو لتطوير ىذا القطاع ينبغي: - زبصيص أجزاء من الطرؽ العامة للتعليم ضركرم ب كل البلديات كالدكائر كالواليات حيث إف القائمني على ىذا القطاع مدعوكف كبإغباح إ ب تطبيق القانوف بطريقة عادلة تعطي اؼبواطن حقو ب تعلم السياقة بطرؽ سليمة كما تعطيو ىذا اغبق ب التعلم األكاديبي كاؼبهين. - ربديد أماكن ؿبلية كاسعة كبصصة لتعليم السياقة على مستول البلديات )مضامري تدريب( تتوفر فيها الشركط اؼبثلى للتدريب كاؼبناكرة كإعداد رزنامة أسبوعية بني مدارس تعليم السياقة على مستول كل بلدية كبإشراؼ ؿبلي. - زبصيص أماكن إلجراء االمتحاف التطبيقي على مستول الدكائر تتوفر فيهاكل شركط األمن كالسبلمة كالراحة تشرؼ عليها مصا ب مديرية النقل كتراقبها ىيئات كعباف من بتلف القطاعات ذات العبلقة باؼبركر. 6- تطوير مدارس تعليم السياقة من أجل اإلسهام في الرفع من كفاءة السائق: لقد أفضى تنامي ظاىرة حوادث اؼبركر إ ب كضع اسرتاتيجيات ب ؾباؿ السبلمة اؼبركرية إضافة إ ب توسيع قاعدة األطراؼ اؼبتدخلة كربميل اؼبسؤكلية ؼبختلف األطراؼ اؼبتدخلة دبا ب ذلك مدارس تعليم السياقة كما ازداد الوعي بضركرة البحث عن تكوين صحيح يساىم ب رفع كفاءة السائقني لذا ينبغي على اعبهات اؼبعنية اغبرص على: - كضع برامج تدريبية ملزمة ربدد ؾباؿ عمل مدارس تعليم السياقة كأكجو التكوين الذم هبب أف يتلقاه اؼبرشح الجتياز رخصة السياقة. - فرض سلطة لئلشراؼ على ىذه اؼبدارس تع دبراقبة أدائها باستمرار كمدل تطبيقها للربامج التدريبية اؼبقررة كمدل حصوؿ اؼبرشحني على حصصهم التدريبيةكاملة دكف تقصري. - انتداب مدربني أكفاء سبق ؽبم متابعة دكرات تدريبية إ ب جانب خضوعهم الختبارات جدية هبدؼ سبكينهم من فبارسة ىذا النشاط. 31

32 اؼبفعوؿ. - - تشديد تضمني الطرقات العامة. فتح معايري االمتحاف مدارس هبرل الذم تعليم لطالب السياقة اغبصوؿ كفرض على رقابة رخصة متواصلة السياقة مدل على اختبارا التزامها ب ميدانيا بالقوانني سارية على القيادة - اعتمادكامريات لتصوير تصرفات اؼبرشح المتحاف رخص السياقة على غرار ما انطلقت ب تنفيذه عدد من مدرس القيادة األكركبية دبا يبكنو من الوقوؼ بصفة جلية على أخطائو من خبلؿ نظرة نقدية عند مشاىدتو للبعض من تصرفاتو أثناء القيادة. من توفره أصبحت - اعتماد مناىج بيداغوجية متطورة مع استئناسها بالتجارب األجنبية الناجحة ب ىذا اجملاؿ فضبل عما إمكانات كتكنولوجيات ب حديثة السمعية البصرية من أجل تبسيط اؼبعلومة ؼبختلف الفئات. المقترحات: الوسائل اعتماد غرار على التكوينية للعملية تسخريىا - ربديث قوانني ترخيص مكاتب القيادة حبيث يتم التحقق من مستول اؼبدربني ككضع معايري ؿبددة لتعيينهم كإصبلحها اؼبدربني. كما - ىي كالتحقق كطرؽ لضماف اغباؿ من التدريب مستول مصداقية أدائهم اغبديثة كمشولية عن كيبكن االمتحاف مراقبة طريق االستفادة ال النظرم قباح من بد متدربيهم خربة من إؼبامهم من كالتأكد البلداف اؼبتقدمة ب ىذا الشأف يتم أف ب دكؿ رائدة ب استعماؿ التكنولوجيات اغبديثة ب التدريب. االمتحاف ىذا بفحص السيارات باستخدا تدريب ب الكمبيوتر - نظ ن را لبلزدياد الكبري ب عدد اؼبتقدمني لرخص القيادة كما نتج عنو من تقصري الوقت ادد لكل فبتحن متقدمة القيادة الطبية يعين فبا الختبار عد السائقني قياس كما قدراتو ىي للقيادة ب اغباؿ بشكل بعض سليم البلداف أف هبب اؼبتقدمة. ؿباكاة أجهزة استخدا ب جدي ن ا ينظر - إعطاء تدريب خاص لسائقي اؼبركبات الثقيلة ككسائل النقل العا كالتشديد على متطلبات امتحاف للتحقق للمركبات اػباصة من المراجع: الثقيلة للحالة صبلحيتها. - السيف خالد عبد الرضبن ككسائل النفسية العا النقل كالعصبية كالتأكد كالتأكد من من الفحوصات إؼبامهم الطبية دبيكانيك للمرشحني السيارات دبا كبطرؽ ذلك الفحوص ب اؼبركبات فحص كالسيف عبد اعبليل كاغبمداف عبد ا كزكريا الشربيين: )0202( تقويم مدارس تعليم قيادة السيارات جامعة اؼبلك عبد العزيز للعلو كالتقنية السعودية الرياض. - اؼبركز الوطين للوقاية كاألمن عرب الطرؽ إحصائيات حوادث المرور) 3112( كزارة النقل اعبزائر. 32

33 منظمة - حوادث كالبنك العاؼبية الصحة المرور: موجز. الدك ب:) 2004 ( اإلصابات من الوقاية عن العالمي التقرير - السيف عبد اعبليل: ) 0201 ىػ( تطور أساليب تنظيم وإدارة المرور جوانب نظرية وتجريبية ط 2 مطابع اإلشعاع الرياض. عن الناجمة - البداينة ذياب: )0771( عزو مسؤولية حوادث السير: دراسة تجريبية مؤتة للبحوث كالدراسات اجمللد الثامن ليبيا. العدد الثالث ص ص بو ب أضبد: (1987) الجوانب النفسية لمشكالت حوادث المرور ط 1 اؽبيئة القومية للبحث العلمي - عباس ؿبمود عوض: )0750( حوادث العمل في ضوء علم النفس دار اؼبعارؼ مصر. - العيسوم عبد الرضباف: )0765( علم النفس واإلنتاج مؤسسة شباب اعبامعة اإلسكندرية مصر. - السيف عبد اعبليل كالشربيين زكريا كمبل نبيل: (1990) دراسة أسباب ارتفاع نسبة إصابات حوادث المرور مجلة مكة منطقة في المكرمة ووسائل الرياض. سعود اؼبلك جامعة مطابع الشرقية اؼبنطقة تالفيها - منصور ؿبمد: (2009) العوامل اؼبسهمة ب الوقوع ب حوادث اؼبر كر كدالة لبعض متغريات الشخصية والنفسية التربوية العلوم 01)4( ص ص بوغازم - الطاىر كعمامرة ظبرية: )4102( - السياقة بسلوؾ كعبلقتو اؼبهين الضغط اغبافبلت مجلة العلوم اإلنسانية واالجتماعية العدد )05'( ديسمرب سريين زعابطة غير ماجستير ىاجر:( 2010 ) منشورة عبلقة باتنة اعبزائر. الصحي السياقة بسلوؾ الواقعي غري التفاؤؿ الصحي لدل - إيلي حلو : )4102( ماسرت إدارة السبلمة اؼبركري ة جريدة النهار )نوفمرب 4102 ( لبناف. لدل السائقني سائقي رسالة - Bailet, JMA (2006):le volant rend-il faut, psychologie de l'automobiliste, Paris, France. - Gregersen. N, (1996), young drivers overestimation of their own Skills: An experiment on the relation Between Training Strategy and Skills, Accident Analysis and prevention. Vol (4), No(7), PP Journal of Engineering Sciences, Assiut University, Vol. 37, No. 2, pp , March Laapotti, S & Keskinen, E, (1998), Diffeerences in fatal loss of control accident Between Young Male and Female Drivers, analysis and prevention. Vol(1), No(3), PP

34 إساءة تاريخ االستبل: 2016/09/28- تاريخ التحكيم: 2017/05/11 -تاريخ النشر 2017/12/30 المعاملة في مرحلة الطفولة كما تدركها طالبات الجامعة و عالقتها النفسي باألمن د.برغو ب توفيق أ.بوخنوفة هنى )جامعة باتنة- 1 - اعبزائر( ملخص: ىدفت الدراسة اغبالية إ ب الكشف عن طبيعة العبلقة بني إساءة اؼبعاملة كما تدركها طالبات اعبامعة ك شعورىن باألمن النفسي. حيث اعتمدنا ب الدراسة اغبالية على عينة قدرىا 120 طالبة جبامعة باتنة ترتاكح أعمارىن بني 18 ك 26 سنة طبق عليهن مقياس التعرض إلساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة الذم أعدتو )ماجدة أضبد حسن اؼبسحر 2007( ك مقياس األمن النفسي )لزينب شقري 2001(. ك من خبلؿ استخدا معامل االرتباط بريسوف أسفرت نتائج الدراسة على كجود عبلقة ارتباطية سالبة بني إساءة اؼبعاملة ك الشعور باألمن النفسي. الكلمات المفتاحية: إساءة اؼبعاملة اإلساءة اعبسدية اإلساءة النفسية اإلنباؿ األمن النفسي Résumé: Le but de cette étude est de connaitre la relation entre la maltraitance parentale et la sécurité psychologique chez les étudiantes universitaires. L étude a été réalisée sur 120 étudiantes âgées entre ans on été sélectionnés a partir de l université de Batna qui ont répondus a les deux échelles de l étude. L étude a montrée l existence d une corrélation entre la maltraitance parentale et la sécurité psychologique. Mots clés: la maltraitance, la maltraitance physique, la maltraitance psychologique, la négligence, la sécurité psychologique.. مقدمة: 34 تعترب مرحلة الطفولة ك خاصة السنوات اػبمس األك ب مهمة ب مبو شخصية الطفل ك توافقو النفسي فالرعاية اليت يتلقاىا الطفل ب ىذه اؼبرحلة من القائمني على رعايتو ىي دبثابة حجر األساس ب بنائو النفسي ك بقدر ما 1 تكوف ىذه الرعاية سوية تشعر الطفل بالعطف ك األماف بقدر ما تكوف صحتو النفسية أفضل. ك قد نالت الطفولة أكرب حظ من االىتما ب الوقت اغبا ب نظرا لظهور رابطات اجتماعية ك قضائية تنادم بتوجيو العناية إ ب الطفل ك ضبايتو. ك كذلك ما سانبت بو البحوث العلمية الطبية ك النفسية ك االجتماعية ب إبراز ااثار السيئة اعبسمية ك النفسية ك االجتماعية ب الكرب اليت ترتكها اإلساءات اليت يتعرض ؽبا األفراد ب طفولتهم فيذكر السيكولوجي اإلقبليزم "جون بولبي" أف من أىم أسس الصحة النفسية للطفل أف تكوف لو عبلقة دافئة ضبيمة ك مستمرة مع األ. ك تلك العبلقة مع األ أك من يقو مقامها كراء مبو شخصية الطفل ك

35 صحتو النفسية. أما اإلساءة من الوالدين ك معاناه األبناء من العقاب ك الرفض ك اإلنباؿ فريتبط 2 اؼبضاد للمجتمع لدل األبناء. بزيادة السلوؾ ك قد أكضحت الكثري من الدراسات ااثار السلبية الناذبة عن إساءة اؼبعاملة ك استخدا العقاب كدراسة )جريم ك دانا 1993( اليت توصلت إ ب أف أساليب اؼبعاملة الوالدية اػباطئة اليت تتمثل ب الرفض ك اإلنباؿ ك 3 عد اؼبباالة ترتبط بعبلقة موجبة معكل من القلق ك اإلكتئاب ك السلوؾ العدكا ب لدل األطفاؿ. إذا فالطفل الذم ينشأ ب مناخ أسرم يسوده التوتر ك الصراع ك عد التفاىم بني الوالدين من شأنو أف يقلل من متانة بنائو النفسي ك يشعره بالتهديد ك يفقده األمن النفسي. من ىنا فهذه الورقة البحثية تتناكؿ إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة كما تدركها طالبات اعبامعة ك عبلقتها باألمن النفسي. 1- تحديد إشكالية الدراسة: يؤكد الباحثوف ب علم النفس على أنبية اػبربات اؼببكرة اليت يبر هبا الفرد ك دكرىا ب تشكيل شخصيتو فبا جعلهم يفرتضوف أف اػبربات الصادمة ب مرحلة الطفولة من العوامل اؼبهمة اؼبؤدية لظهور اإلضطرابات النفسية ك سوء التوافق ب مرحلة الرشد. فقد أكدت دراسة )صباؿ بتار ضبزه 2001( أف أساليب التنشئة الوالدية اػباطئة ؽبا أثر سل على إحساس الطفل باألمن النفسي. ك بينت دراسة )فوليت 1994( أف الرجاؿ ك النساء الذين تعرضوا لئلساءة اعبنسية ك اعبسدية ب مرحلة الطفولة يعانوف من اضطرابات نفسية عامة ك كذلك اضطراب ما بعد الصدمة ك لديهم مستويات مرتفعة من الضغوط مقارنة بالذين ب يتعرضوا ألمباط اإلساءة ب مرحلة الطفولة. ك ب ضوء ما سبق تتحدد مشكلة الدراسة ب اإلجابة على التساؤالت التالية: 1. ىل توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني إساءة اؼبعاملة كما تدركها طالبات اعبامعة ك األمن النفسي 2. ىل توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني اإلساءة اعبسدية ك الشعور باألمن النفسي لدل طالبات اعبامعة 3. ىل توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني اإلساءة النفسية ك الشعور باألمن النفسي لدل طالبات اعبامعة 4. ىل توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني اإلنباؿ ك الشعور باألمن النفسي لدل طالبات اعبامعة 2- الدراسات السابقة: فيما يلي عرض لبعض الدراسات السابقة حسب ترتيبها الزمين: 35

36 دراسة )الريحاني 1985( قوامها دراسة حوؿ أثر مبط التنشئة األسرية ب الشعور باألمن النفسي عند اؼبراىقني ك قد أجريت الدراسة على عينة 450 طالبا ك طالبة ب اختيارىم بالطريقة الطبقية العشوائية من طلبة اؼبرحلة اإلعدادية ب األردف ك استخد الباحث مقياس التنشئة األسرية ك اختبار ماسلو للشعور باألمن النفسي ك قد أظهرت نتائج الدراسة أف ؾبموعة اؼبراىقني الذين ينتموف إ ب مبط التنشئة األسرية الديبقراطية كانوا أكثر شعورا باألمن النفسي من أكلئك 4 الذين ينتموف إ ب مبط التنشئة األسرية اؼبتسلطة ك أف اإلناث أكثر شعورا باألمن النفسي من الذكور. دراسة )كفافي 1989( 28 ىدفت الدراسة إ ب التعرؼ على األمن النفسي ك عبلقتو بكل من أساليب التنشئة الوالدية ك تقدير الذات ك ذلك على عينة من طالبات اؼبرحلة الثانوية بقطر حيث بلغ عددىن 153 طالبة ك متوسط أعمارىن بني 16 ك سنة ك طبق عليهن مقياس للتنشئة االجتماعية ك مقياس األمن النفسي ك مقياس تقدير الذات. ك أشارت نتائج الدراسة إ ب كجود ارتباط سالب بني أساليب التنشئة الوالدية ك بني الشعور باألمن النفسي ك كجود ارتباط 5 موجب داؿ بني الشعور باألمن النفسي ك بني تقدير الذات لدل الطالبات. 1996) al, Jone )دراسة Ropert et ىدفت الدراسة إ ب الكشف عن العبلقة بني مستول الشعور باألمن الناجم عن طبيعة االرتباط باألبوين ك ظهور أعراض االكتئاب النفسي عند البالغني. ك قد تكونت عينة الدراسة األك ب من اعبامعيني من غري اػبرهبني من بينهم طالبة ك عينة الدراسة الثانية تكونت من 218 فردا من الطلبة طالب من جامعة تسبزمي من بينهم 137 طالبة ترتاكح أعمارىم بني سنة ك عينة الدراسة الثالثة من 119 طالبة من جامعة نورث كيسرتف تراكحت أعمارىن بني 17 ك 27 سنة. أظهرت نتائج الدراسة كجود عبلقة بني عد التمتع 6 بالعبلقة اغبميمية مع الوالدين ك النقص ب مستول الشعور باألمن. دراسة )أماني عبد المقصود 1999( ىدفت الدراسة إ ب التعرؼ على الشعور باألمن النفسي ك عبلقتو ببعض أساليب اؼبعاملة الوالدية لدل تبلميذ اؼبدرسة االبتدائية ك قد تكونت العينة من 300 تلميذ من مدارس القاىرة ك قد طبق عليهم مقياس أساليب اؼبعاملة الوالدية ك مقياس األمن النفسي لؤلطفاؿ ك أشارت النتائج إ ب كجود ارتباط موجب داؿ بني أساليب 7 اؼبعاملة الوالدية البلسوية سواء من األب أك األ ك بني الشعور بعد األمن النفسي لؤلطفاؿ. 2004) al, Sar )دراسة et 36

37 ىدفت الدراسة إ ب تقييم اضطراب االنفصاؿ ك االضطرابات الشخصية اؼبختلفة ككل لدل اؼبرضى الذين يعانوف من اضطراب التحوؿ ك تعرضوا لصدمات بتلفة ب مرحلة الطفولة. ك تكونت العينة من مريضا ب 38 تشخيصهم مسبقا بأهنم يعانوف من اضطراب التحوؿ ك استخد معهم أسلوب اؼبقابلة بناء على الدليل التشخيصي اإلحصائي الثالث ك كذلك مقياس اضطراب االنفصاؿ ك مقياس صدمة الطفولة كما استخد ب اؼبقاببلت اغبديثة الدليل التشخيصي الرابع. ك بينت النتائج أف األشخاص الذين يعانوف من اضطراب القلق العا ك الوسواس القهرم ك اضطراب الشخصية اغبدية كانوا قد تعرضوا لئلساءة النفسية ك اعبسدية ك اعبنسية ك اإلنباؿ ب مرحلة الطفولة ك لديهم ميل لتشويو الذات ك ؿباكلة االنتحار ك أظهرت الدراسة أيضا أف اؼبرضى الذين يعانوف من اضطراب الشخصية االنفصا ب ك اضطراب اؽبوية االنفصا ب قد تعرضوا أيضا لئلساءة النفسية ك 8 اعبنسية ب مرحلة الطفولة. دراسة )حمزه 2005( دراسة حوؿ " بعض أساليب اؼبعاملة الوالدية كما يدركها األبناء ك عبلقتها باألمن النفسي لديهم" ك قد أجريت الدراسة على 150 تلميذا من الذكور اؼبلتحقني دبدارس اغبلقة الثانية من التعليم األساسي دبحافظيت اعبيزة ك القاىرة ك استخد الباحث استبانة لقياس اؼبعاملة الوالدية ك األمن النفسي. ك أظهرت النتائج أف األسرة الصاغبة تساعد أبناءىا ك ذبعلهم يشعركف بذكاهتم ك كعيهم ك انسانيتهم ك سبكنهم من البعد عن حياة الضيق ك اليأس ك أف األطفاؿ الذين يعانوف من أساليب اؼبعاملة الوالدية غري تربوية ىم ذكاهتم ذكك خاصية األمن النفسي 9 اؼبنخفض. دراسة )مروة عبد القادر البري و محمود السيد أبو النيل 2007( دراسة حوؿ " العبلقة بني أساليب التنشئة األسرية ك األمن النفسي لؤلبناء اعباكبوف ك غري اعباكبوف ب مرحلة الطفولة اؼبتأخرة" ك تكونت عينة الدراسة من ؾبموعتني: ؾبموعة )32( من الذكور اعباكبني من نزالء مؤسسة األحداث دبحافظة اعبيزة ك ؾبموعة من األسوياء )35( طالبا من طبلب اؼبرحلة االبتدائية ك اجملموعتني تقع 12 ك 09 أعمارىم بني سنة ك قد ب استخدا استمارة البيانات الشخصية ك االجتماعية ك استبياف القبوؿ/ الرفض الوالدم ك استبياف األمن النفسي ك اختبار الشخصية اإلسقاطي اعبمعي. ك أسفرت نتائج الدراسة عن كجود عبلقة إهبابية بني القبوؿ الوالدم ك األمن النفسي ك كجود عبلقة سالبة بني الرفض الوالدم ك األمن 10 النفسي. دراسة )مي كامل محمد بوقري 2009( 37

38 دراسة بعنواف " إساءة اؼبعاملة البدنية ك اإلنباؿ الوالدم ك الطمأنينة النفسية ك االكتئاب لدل عينة من تلميذات اؼبرحلة االبتدائية )11- الصف السادس البل ب يدرسن ب 12( دبدينة مكة اؼبكرمة". ك قد أجريت الدراسة على تلميذة من مدرسة ابتدائية حكومية دبدينة مكة اؼبكرمة. ك قد استخدمت الباحثة ثبلث مقاييس ىي: مقياس الطمأنينة النفسية ك مقياس إساءة معاملة الطفل البدنية ك إنبالو ك مقياس اكتئاب األطفاؿ اؼبقنن على البيئة السعودية. ك توصلت الدراسة إ ب كجود عبلقة دالة إحصائيا بني إساءة اؼبعاملة ك 11 اإلنباؿ الوالدم ك اإلكتئاب لدل التلميذات ك كجود عبلقة بني إساءة اؼبعاملة ك اإلنباؿ الوالدم ك الطمأنينة. دراسة )الشهري 2009( بعنواف "إساءة اؼبعاملة اؼبدرسية ك عبلقتها باألمن النفسي لدل تبلميذ اؼبرحلة اإلبتدائية دبدينة الطائف" ك استخدمت الدراسة اؼبنهج الوصفي التحليلي باستخدا مقياس األمن النفسي ك استبانة للمعاملة اؼبدرسية حيث مشلت عينة الدراسة 863 تلميذا من تبلميذ اؼبرحلة االبتدائية للصفوؼ العليا دبحافظة الطائف. ك أسفرت نتائج 12 الدراسة عن كجود عبلقة ارتباطية موجبة بني إساءة اؼبعاملة اؼبدرسية ك األمن النفسي لدل أفراد عينة الدراسة. 3- فرضيات الدراسة: بناء على إشكالية البحث يبكن صياغة فركض الدراسة على النحو التا ب: 1. توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني اإلساءة اعبسدية ك الشعور باألمن النفسي لدل طالبات اعبامعة. 2. توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني اإلساءة النفسية ك الشعور باألمن النفسي لدل طالبات اعبامعة. 3. توجد عبلقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بني اإلنباؿ ك الشعور باألمن النفسي لدل طالبات اعبامعة. 4- أىداف الدراسة: هتدؼ ىذه الدراسة للتعرؼ على اعبوانب التالية: 1. الكشف عن طبيعة العبلقة بني اإلساءة اعبسدية ك الشعور باألمن النفسي. 2. الكشف عن طبيعة العبلقة بني اإلساءة النفسية ك الشعور باألمن النفسي. 3. الكشف عن طبيعة العبلقة بني اإلنباؿ ك الشعور باألمن النفسي. 5- أىمية الدراسة: - تكمن أنبية الدراسة ب أهنا تربز دكر أساليب اؼبعاملة ب بناء شخصية األبناء. 38

39 - كما تكمن أنبية الدراسة ب كوهنا تركز على مرحلة الطفولة اليت ىي العمود الفقرم لبناء شخصية الطفل ك توافقو النفسي. 6- تحديد مصطلحات الدراسة: 1-6- إساءة المعاملة: - تعريف )إدارة الصحة و الخدمات االنسانية :) اإليذاء اعبسدم أك اإلساءة اعبنسية أك اؼبعاملة القائمة على اإلنباؿ أك سوء اؼبعاملة للطفل ربت سن الثامنة عشر من العمر ك ذلك بواسطة شخص يكوف 13 مسؤكال عن رعاية الطفل ك رفاىيتو ربت ظركؼ تتعرض فيها صحة الطفل أك رفاىيتو لؤلذل أك التهديد. تعريف )منظمة الصحة العالمية(: اعبسدية ك العاطفية ك االعتداءات اعبنسية ك اإلنباؿ أك التعسف ضد األطفاؿ أك سوء معاملتهم ك كل أشكاؿ سوء اؼبعاملة اؼبعاملة اؼبتهاكنة أك االستغبلؿ التجارم أك غريه من أشكاؿ االستغبلؿ اليت من شأهنا أف تتسبب بإغباؽ األذل بصحة الطفل أك حياتو أك كرامتو أك تطوره ب سياؽ 14 عبلقة تنطوم على اؼبسؤكلية ك الثقة ك السلطة. :) تعريف )قاموس الخدمة االجتماعية 15 النفسي أك اؼبا ب بفرد أك صباعة. سلوؾ خاطئ يقصد بو إغباؽ األذل ك الضرر اعبسمي أك إجرائيا: تعرؼ إساءة اؼبعاملة بأهنا ؾبموع الدرجات اليت ربصل عليها الطالبة اعبامعية على مقياس إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة الذم أعدتو )ماجدة أضبد حسن اؼبسحر 2007(. المعاملة المدركة: ىي األمباط السلوكية اليت تدركها الطالبة اعبامعية على أهنا تتضمن إساءة اؼبعاملة -2-6 إليها اإلساءة الجسدية: - تعريف )عبد الحميد متفاكتة ب الشدة ك :)2001 استخدا القوة بالقصد هبدؼ إيذاء الطفل ك إحداث الضرر بو ك ىي قد ترجع اإلساءة الوالدية اعبسمية للطفل إ ب الضغوط اػبارجية اليت تسبب نوعا من الضغط النفسي على الوالدين ك يتم التعبري عنو بالعدكاف ك من أشكاؿ اإلساءة اعبسدية )الصفع ك الركل ك اغبرؽ ك 16 العض ك الضرب(. 39

40 - تشري إ ب عملية اإليذاء اؼبادم عبسم الطفل فبن ىو دكف عمر 18 عاما من قبل شخص يعد مسؤكال عن رعايتو ك ىذا ال يشمل اغبوادث. ك تتضمن ىذه اإلساءة اإليذاء ك اعبركح مثل اغبريق ك التمزيق ك الكسور ك أم مبوذج آخر من إساءة إجرائيا: 17 اؼبعاملة اؼبادية ك اعبسدية اليت تستمر ؼبدة تتجاكز اليومني. تعرؼ اإلساءة اعبسدية بأهنا ؾبموع الدرجات اليت ربصل عليها الطالبة اعبامعية على بعد اإلساءة اعبسدية من مقياس إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة اؼبستخد ب الدراسة اغبالية اإلساءة النفسية: - - تعريف )جيلبر 1997(: عنف كاقعي أك ؿبتمل يسبب تأثري خطري على النمو العاطفي ك السلوكي للطفل 18 ك الناجم عن استمرار التفاعل العاطفي السئ أك الرفض. تعريف )عبد الحميد 2000(: كل األفعاؿ اليت تؤذم الطفل على اؼبستول النفسي ك قد ترجع إ ب بعض اؼبتغريات ب شخصيات ااباء أنفسهم ك قد ترجع اإلساءة االنفعالية إ ب الطفل نفسو أك إ ب التفاعل بني ااباء ك األبناء ك ىي تشمل الرفض ك افتقاد اؼبدح ك التشجيع ك اغبب ك نقص اؼبودة ك األلفة ك العقاب غري البد ب 19 غري اؼبناسبكغلق غرفة النو على الطفل. إجرائيا: تعرؼ اإلساءة النفسية بأهنا ؾبموع الدرجات اليت ربصل عليها الطالبة اعبامعية على بعد اإلساءة النفسية من مقياس إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة اؼبستخد ب الدراسة اغبالية اإلىمال: - تعريف )جمعية االنسان األمريكية(: الفشل ب إمداد الطفل باحتياجاتو األساسيةكاؼبأكل اؼبتوازف ك اؼبلبس ك 20 االحتياج اؼبادم ك العناية الطبية ك احتياجاتو العاطفيةكاألمن ك اغبب. - تعريف )ساراجا(: اإلنباؿ الدائم أك اؼبتقطع للطفل أك القصور ب ضبايتو من أم نوع من أنواع اػبطر الذم قد يتعرض 21 مبوه. إجرائيا: لو باإلضافة إ ب تعرضو للربد أك اعبوع أك القصور ب توفري الرعاية البلزمة لو ك اػباصة بصحة الطفل أك يعرؼ اإلنباؿ بأنو ؾبموع الدرجات اليت ربصل عليها الطالبة اعبامعية على بعد اإلنباؿ من مقياس إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة اؼبستخد ب الدراسة اغبالية األمن النفسي: 40

41 - تعريف )عطار 2009(: شعور الفرد بأنو ؿببوب ك مقبوؿ ك مقدر من قبل ااخرين ك ندرة شعوره باػبطر ك التهديد ك إدراكو أف ااخرين ذك األنبية النفسية ب حياتو ك خاصة من حولو مستجبني غباجاتو ك متواجدين معو 22 بدنيا ك نفسيا لرعايتو ك ضبايتو ب األزمات تعريف )زىران :)2003 األمن النفسي ىو حالة يكوف فيها إشباع اغباجات مضمونا ك غري معرض للخطر مثل اغباجات الفيزيولوجية ك اغباجة إ ب األمن ك اغباجة إ ب اغبب ك ابة ك اغباجة إ ب اإلنتماء ك اؼبكانة ك اغباجة إ ب التقدير ك اغباجة إ ب احرتا الذات ك اغباجة إ ب تقدير الذات ك أحيانا وبتاج إ ب إشباع اغباجات دكف ؾبهود ك أحيانا وبتاج إ ب السعي ك بذؿ اعبهد لتحقيقو ك األمن النفسي مركب من اطمئناف 23 الذات ك الثقة ب الذات ك التأكد من االنتماء إ ب صباعة آمنة. - األمن النفسي ىو سكوف النفس ك طمأنينتها عند تعرضها ألزمة ربمل ب ثناياىا خطرا من األخطار كذلك 24 شعور الفرد باغبماية من التعرض لؤلخطار االجتماعية ك االقتصادية ك العسكرية ايطة بو. إجرائيا: يعرؼ األمن النفسي بأنو ؾبموع الدرجات اليت ربصل عليها الطالبة اعبامعية على مقياس األمن النفسي الذم أعدتو )زينب شقري 2001(. 7- إجراءات الدراسة الميدانية: 1-7- منهج الدراسة: نظرا لكوف الدراسة تسعى ؼبعرفة العبلقة بني إساءة اؼبعاملة الوالدية ب مرحلة الطفولة ك األمن النفسي ب استخدا اؼبنهج الوصفي االرتباطي. بني 2-7- حدود الدراسة: دبا أف موضوع الدراسة اغبالية ىو إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة كما تدركها طالبات اعبامعة ك عبلقتها باألمن النفسي لذلك فإف الدراسة تتحدد باؼبوضوع الذم تبحث فيو ك ىو إساءة اؼبعاملة الوالدية ك األمن النفسي ك كما تتحدد بعينة البحث اليت تتكوف من طالبات جامعة باتنة ك كذلك تتحدد باألدكات اؼبستخدمة ب الدراسة ك اؼبتمثلة ب مقياس التعرض إلساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة ك مقياس األمن النفسي ك كما تتحدد بالزماف الذم طبقت فيو ك ىو السنة اعبامعية تعميم نتائج ىذه الدراسة ك االستفادة منها يرتبط حبدكدىا اؼبذكورة سابقا ك 18 ك لذلك فإف إمكانية 3-7- عينة الدراسة: أجريت الدراسة على عينة من طالبات جامعة اغباج ػبضر بباتنة اللوا ب ترتاكح أعمارىن سنة ك البل ب ب اختيارىن بطريقة عرضية حيث ب توزيع منها ىي اليت خضعت للتحليل اإلحصائي. 130 مقياس ب استعادة أدوات الدراسة و خصائصها السيكومترية:

42 63 * مقياس التعرض إلساءة المعاملة في مرحلة الطفولة: ك ىو وبتوم على بندا مقسمة إ ب ثبلث أبعاد أساسية ىي: - البعد األول: اإلساءة اعبسدية - البعد الثاني: اإلساءة النفسية - البعد الثالث: اإلنباؿ * الخصائص السيكومترية لمقياس التعرض إلساءة المعاملة في مرحلة الطفولة: 1- صدق المقياس: دالة. ب حساب صدؽ اؼبقياس عن طريق االتساؽ الداخلي فكانت معامبلت االرتباط صبيعا 2- ثبات المقياس: ب حساب ثبات اؼبقياس بطريقة ألفا كركنباخ ك النتائج موضحة ب اعبدكؿ التا ب: جدول رقم 1: معامل الثبات بطريقة ألفاكرونباخ معامل ألفاكرونباخ البعد اإلساءة الجسدية 0.89 اإلساءة النفسية 0.90 اإلىمال 0.86 الدرجة الكلية 0.88 من خبلؿ اعبدكؿ نبلحظ أف صبيع معامبلت ألفاكركنباخ مقبولة تعكس ثبات اؼبقياس. * مقياس األمن النفسي: لزينب شقري حيث وبتوم اؼبقياس على 54 بندا هباب على كل منها على مقياس رباعي )موافق بشدة موافق غري موافق غري موافق بشدة( 19 بندا إهبابيا درجاهتا على التوا ب ) ( أما بقية البنود فإهنا تصحح بشكل معكوس ب ذبمع مع البنود االهبابية ح تستخرج الدرجة الكلية. * الخصائص السيكومترية لمقياس األمن النفسي: 1- صدق المقياس: بعد أف ب ترتيب التوزيع من أعلى درجة إ ب أقل درجة ب اختيار ؾبموعتني من طر ب التوزيع سبثل إحدانبا 27 %من األفراد الذين حصلوا على أعلى الدرجات ك ثانيهما % 27 من الذين حصلوا على أد ب الدرجات ك حسبت قيمة "ت" للفرؽ بني اؼبتوسطات. ك يبكن تلخيص النتائج ب اعبدكؿ رقم )2(. 42

43 جدول رقم 2: قيمة "ت" لداللة الفرق بين المجموعة العليا و المجموعة الدنيا المجموعة المتوسط الحسابي االنحراف المعياري قيمة "ت" مستوى الداللة العليا الدنيا يتبني من اعبدكؿ رقم )2( أف قيمة "ت" بلغت ك ىي دالة عند مستول 0.01 فبا يدؿ على أف اؼبقياس لو القدرة التمييزية بني اجملموعتني العليا ك الدنيا فبا يدؿ على صدقو. 2- ثبات المقياس: ب حساب ثبات اؼبقياس باستخدا معامل ألفا كركنباخ ك الذم أسفر عن معامل مقداره 0.92 ك ىي درجة مقبولة تعكس ثبات اؼبقياس األساليب اإلحصائية: من أجل ربليل نتائج البحث كفقا ألىدافو ك فركضو استعمل الباحثاف باالعتماد على نظا اغبزمة اإلحصائية للعلو االجتماعية معامل االرتباط بريسوف. 8- عرض النتائج: يبكن تلخيص نتائج الدراسة كفقا لرتتيب فرضيات الدراسة من خبلؿ اعبداكؿ التالية: جدول رقم 3: يوضح العالقة االرتباطية بين اإلساءة الجسدية و األمن النفسي المتغيرات العينة معامل االرتباط مستوى الداللة اإلساءة الجسدية 120 األمن النفسي 43 من خبلؿ اعبدكؿ نبلحظ كجود عبلقة ارتباطية سالبة بني اإلساءة اعبسدية ك الشعور باألمن النفسي حيث بلغت قيمة معامل االرتباط )0.76-( ك ىو داؿ عند مستول الداللة )0.01(. جدول رقم 4: يوضح العالقة االرتباطية بين اإلساءة النفسية و األمن النفسي المتغيرات العينة معامل االرتباط مستوى الداللة اإلساءة النفسية 120 األمن النفسي من خبلؿ اعبدكؿ نبلحظ كجود عبلقة ارتباطية سالبة بني اإلساءة النفسية ك الشعور باألمن النفسي حيث بلغت قيمة معامل االرتباط )0.62-( ك ىو داؿ عند مستول الداللة )0.01(. جدول رقم 5: يوضح العالقة االرتباطية بين اإلىمال و األمن النفسي

44 المتغيرات العينة معامل االرتباط مستوى الداللة اإلىمال 120 األمن النفسي من خبلؿ اعبدكؿ نبلحظ كجود عبلقة ارتباطية سالبة بني اإلنباؿ ك الشعور باألمن النفسي حيث بلغت قيمة معامل االرتباط )0.82-( ك ىو داؿ عند مستول الداللة )0.01(. 9- تفسير و مناقشة النتائج: فيما يلي تفسري ك مناقشة النتائج حسب فرضيات الدراسة: * مناقشة الفرضية األولى: تنص الفرضية األك ب على أنو: " توجد عالقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بين اإلساءة الجسدية و الشعور باألمن النفسي لدى طالبات الجامعة". ك للتحقق من صحة ىذه الفرضية ب حساب معامل االرتباط بريسوف كما ىو موضح ب اعبدكؿ رقم )3( ك كاف يساكم ك ىي قيمة دالة إحصائيا عند مستول ك تشري ىذه النتيجة إ ب ربقق الفرضية األك ب دبع أف ىناؾ عبلقة ارتباطية سالبة بني اإلساءة اعبسدية ك الشعور باألمن النفسي. تتفق ىذه النتيجة مع ما توصلت إليو الدراسات السابقة مثل دراسة: )كفا ب 1989( اليت أسفرت نتائجها عن كجود ارتباط سالب بني أساليب التنشئة الوالدية ك بني الشعور باألمن النفسي ك دراسة )جوف ركبار ك آخركف 1996( اليتكشفت نتائجها عن كجود عبلقة بني عد التمتع بالعبلقة اغبميمية مع الوالدين ك النقص ب مستول الشعور باألمن النفسي أيضا دراسة )أما ب عبد اؼبقصود 1999( ك اليت توصلت إ ب كجود ارتباط بني أساليب اؼبعاملة الوالدية البلسوية ك بني الشعور بعد األمن النفسي كما توصلت دراسة )بوقرم 2009( إ ب كجود عبلقة بني إساءة اؼبعاملة البدنية ك اإلنباؿ الوالدم ك الطمأنينة. ك يبكن تفسري ىذه العبلقة االرتباطية بني اإلساءة اعبسدية ك الشعور باألمن النفسي بأف األشخاص اؼبسيئني إ ب الطفل ىم الوالدين أك القائمني على رعايتو الذين يفرتض فيهم أف يكونوا مصدر اغبماية ك اؼبساندة ك موضع الثقة ك األماف فبا يسبب اضطرابات نفسية ك فقداف التوازف النفسي ك الشعور بالطمأنينة النفسية فبا يعيق مبوه النفسي االجتماعي ك يؤثر على شخصيتو تأثريا سلبيا. * مناقشة الفرضية الثانية: تنص الفرضية الثانية على أنو: " توجد عالقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بين اإلساءة النفسية و الشعور باألمن النفسي لدى طالبات الجامعة". ك للتحقق من صحة ىذه الفرضية ب حساب معامل االرتباط بريسوف كما ىو موضح ب اعبدكؿ رقم )4( ككاف يساكم ك ىي قيمة دالة إحصائيا عند مستول ك 44

45 تشري ىذه النتيجة إ ب ربقق الفرضية الثانية دبع أف ىناؾ عبلقة ارتباطية سالبة بني اإلساءة النفسية ك الشعور باألمن النفسي. لقد جاءت ىذه النتيجة مؤيدة لنتائج العديد من الدراسات السابقة مثل: دراسة )الروبا ب 1985( اليت أشارت إ ب أف اؼبراىقني الذين ينتموف إ ب مبط التنشئة األسرية الديبقراطية كانوا أكثر شعورا باألمن النفسي من الذين ينتموف إ ب مبط التنشئة األسرية اؼبتسلطة ك دراسة )سار ك آخركف 1994( اليت أشارت إ ب أف األشخاص الذين يعانوف من اضطراب القلق العا ك الوسواس القهرم ك اضطراب الشخصية اغبدية كانوا قد تعرضوا لئلساءة النفسية ب مرحلة الطفولة. ك يبكن تفسري ىذه النتيجة باعتبار أف اإلساءة النفسية ىي الفشل ب إمداد الطفل بالعاطفة ك اؼبساندة الضركرية لنموه النفسي ك االجتماعي فبا يفقده الثقة بنفسو ك يدفعو إ ب اؼبيل إ ب عد االندماج ك البفاض درجة الطمأنينة لديو. * مناقشة الفرضية الثالثة: تنص الفرضية الثالثة على أنو: " توجد عالقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بين اإلىمال و الشعور باألمن النفسي لدى طالبات الجامعة". ك للتحقق من صحة ىذه الفرضية ب حساب معامل االرتباط بريسوف كما ىو موضح ب اعبدكؿ رقم )5( ك كاف يساكم ك ىي قيمة دالة إحصائيا عند مستول ك تشري ىذه النتيجة إ ب ربقق الفرضية الثالثة دبع أف ىناؾ عبلقة ارتباطية سالبة بني اإلنباؿ ك الشعور باألمن النفسي. اليت توصلت إ ب أف األطفاؿ الذين تعرضوا لئلنباؿ كاف لديهم (1993 al, Eckenrode )تتفق et نتائج الدراسة اغبالية مع نتائج دراسة كاف لديهم إلبفاض كبري ب اإلقباز األكاديبي. ك يبكن تفسري ىذه العبلقة االرتباطية بني اإلنباؿ ك الشعور باألمن النفسي باعتبار أف اإلنباؿ ىو قتل للمشاعر ك األىداؼ ك اغباجات فبا يبثل مفتاحا للتنبؤ باالضطرابات النفسية اؼبختلفة. ك خبلصة القوؿ فإف أساليب اؼبعاملة الوالدية ؽبا تأثري كاضح على شعور األبناء باألمن النفسي فكلماكانت العبلقة بني الوالدين ك األبناء ضبيميةكلما زاد الشعور بالثقة ك الطمأنينة ككلماكانت العبلقة الوالدية سيئةكلما هتد البناء النفسي لؤلبناء ك البفضت قدراهتم الذاتية فبا هبعلهم فريسة لبلضطرابات النفسية ك فقداف الثقة ب الذات ك ب ااخرين. فاألسرة اؼبولدة لبلضطراب تتميز باؼبناخ العاطفي غري السوم ك بعد نضج الوالدين ك اضطراب عملية االتصاؿ. 45

46 المراجع: 1. ماجدة أضبد حسن اؼبسحر. )2007(. إساءة اؼبعاملة ب مرحلة الطفولة كما تدركها طالبات اعبامعة ك عبلقتها بأعراض االكتئاب مذكرة ماجستري السعودية: جامعة اؼبلك سعود ص بشري معمرية. )2007(. خربات اإلساءة ب مرحلة الطفولة ك عبلقتها باالضطرابات النفسية ب مرحلة الرشد. مجلة شبكة العلوم النفسية العربية العدد 13 ص مي كماؿ ؿبمد بوقرم. )2009(. إساءة اؼبعاملة البدنية ك اإلنباؿ الوالدم ك الطمأنينة النفسية ك االكتئاب لدل عينة من تلميذات اؼبرحلة االبتدائية )11-12( دبدينة مكة اؼبكرمة مذكرة ماجستري السعودية: جامعة أ القرل ص سامية ابريعم. )2011(. أساليب معاملة األب كما يدركها األبناء ك عبلقتها باألمن النفسي لدل عينة من طبلب اؼبرحلة الثانوية ب مدينة تبسة. مجلة جامعة النجاح لألبحاث اجمللد )7( 25 ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق ص كفاء علي سلماف عقل. )2009(. األمن النفسي ك عبلقتو دبفهو الذات لدل اؼبعاقني بصريا رسالة ماجستري فلسطني: اعبامعة اإلسبلمية بغزة ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق ص ماجدة أضبد حسن اؼبسحر. )2007( مرجع سابق ص عبد اجمليد أبو عمرة. )2012(. األمن النفسي ك عبلقتو دبستول الطموح ك التحصيل الدراسي لدل طلبة الثانوية العامة رسالة ماجستري فلسطني: جامعة األزىر ص ابريعم سامية. )2011( ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق. 12. عبد اجمليد أبو عمرة. )2012( مرجع سابق ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق ص

47 14. كليد ضبادة ك أمينة رزؽ. )2010(. سوء معاملة األبناء ك إنباؽبم ك عبلقتو بالتحصيل الدراسي. جامعة دمشق اجمللد 26 ص 241. مجلة 15. ماجدة أضبد حسن اؼبسحر. )2007( مرجع سابق ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق ص ماجد أبو جابر ك جهاد عبلء الدين ك لب عكركش ك يعقوب الفرح. )2009(. إدراكات الوالدين ؼبشكلة إنباؿ األطفاؿ ك اإلساءة إليهم ب اجملتمع األرد ب. المجلة األردنية للعلوم االجتماعية اجمللد )1( 5 ص ماجدة أضبد حسن اؼبسحر. )2007( مرجع سابق ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق ص ماجدة أضبد حسن اؼبسحر. )2007( مرجع سابق ص ميكماؿ ؿبمد بوقرم. )2009( مرجع سابق ص عبد اجمليد أبو عمرة. )2012( مرجع سابق ص سامية ابريعم. )2012(. إدراؾ األبناء ألساليب اؼبعاملة الوالدية ك عبلقتها باألمن النفسي أطركحة دكتوراه اعبزائر: جامعة بسكرة ص كفاء علي سلماف عقل. )2009(. مرجع سابق ص

48 تاريخ االستبل: 2017/03/15- تاريخ التحكيم: 2017/09/13 -تاريخ النشر 2017/12/30 بعض المشاكل والفخاخ في العالقة العالجية د. مراد يعقوب جامعة غرداية - اعبزائر الملخص: هندؼ ب ىذه الورقة البحثية ا ب تسليط الضوء على بعض الفخاخ كاؼبشاكل ب العبلقة العبلجية كاليت قد يقع فيها االخصائي النفسي الذم يقد اؼبساعدة كالدعم النفسي لعميلو ىذه الفخاخ كاؼبشاكل يكوف منشؤىا االخصائي النفسي ذاتو أم سريه النفسي كذاتيتو كما عايشو ىو كفرد من صعوبات كمشاكل كقد تكوف كذلك ىذه الفخاخ كاؼبشاكل نتيجة التطبيق السيء لعلم النفس العيادم. Résumé Dans cet article, l'auteure se propose de traiter certains problèmes et certains pièges dans la relation thérapeutique. L'origine de ces pièges est la dynamique de la personnalité du thérapeute ; sa perception sa genèse de personnalité son vécue ; et aussi la mauvaise utilisation de la psychologie clinique. 1 -االشكالية: تزايد الطلب على االستشارة النفسية نتيجة لوعي بعض األكلياء(خاصة لؤلبناء كمشكبلهتم النمائية اؼبدرسية أك بعض االضطرابات السلوكية ( كقد يكوف تزايد الطلب نتيجة الضغط اؼبتزايد على االسر حيث أصبح من الصعب على األسرة التكيف كاالستجابة عبملة السلوكيات كالطلبات كالصراعات اليت يعيشها االبناء عرب مراحل تطورىم (طفولة مراىقة رشد) الذم يبيزه عد التحكم ب االنفعاالت من جهة كمن جهة ك ذا الضغط اؼبتزايد على اال كاليت ذبد نفسها أما زملة من أمباط السلوؾ أخرم تعارضو مع قيم اجملتمع كىذا كلو أما نقص كاضح ب عدد اؼبختصني الذين يقدموف اػبدمة النفسية سوآءا ب اؼبؤسسات العمومية أك ب اؼبؤسسات اػباصة فبا يضع اؼبختص النفسي بدكره ربت ضغط الطلب. (بعلي 2006 ص: 3) تبقى االستجابة ؽباتو الطلبات كالضغوطات مضبوطة كمنظمة دبجموعة من قوانني كاخبلقيات اؼبهنة للمختص النفسي كالتوجو النضرم الذم يتبناه كمهما كانت ىذه القوانني اؼبنظمة للعمل النفسي من الناحية االخبلقية كمهما كاف التوجو النظرم لؤلخصائي النفسي يبقى انو (اؼبختص النفسي) إنساف ب ىبرت الظركؼ 48

49 كالعوامل كاالحداث اليت سانبت ب بناء شخصيتو ك ب ىبرت الظركؼ اليت سانبت ب تكوينو نتكلم ىنا عن التكوين االكاديبي ) ك ذا تكوينو من حيث إدراكو لذاتو ؼبشاكلو..) كالعمل عليها كاالعرتاؼ هبا كؿباكلة عزؽبا بقدر االمكاف عندما يكوف ب كضعيات عبلجية أكؿ على االقل الشعور هبا ح يكوف التدخل النفسي عمل منظم خبطوات علمية معركفة مسبقا لدل اؼبختص كبطط ؽبا كؽبا مرجعيتها العلمية كليس دكافعو اػبفية كاسقاطاتو كادراكو أك ربويلو اؼبضاد.( بعلي 2006 ص: 3) ضمن ىذا االطار يطرح الباحث السؤاؿ التا ب : كيف يستطيع االخصائي النفسي العمل مع عمبلئو بطريقة موضوعية دكف أف تتدخل ذاتيتو (عزؿ التحويل اؼبضاد كالعمل عليو كاؼبشاكل الشخصية حب التحكم كالسيطرة ب اؼبريض..) ب طريقة التدخل النفسي لئلجابة عن ىذا السؤاؿ حاكلنا مراجعة اىم التقنيات العبلجية اؼبستعملة ب التكفل النفسي العبلج اؼبعر ب السلوكي العبلج اؼبستوحى من التحليل النفسي العبلج النفسي اؼبتعدد من اجل معرفة أىم الفخاخ اؼبمكن أف تكوف ب العبلقة العبلجية.كمنو جاءت الفرضية التالية: يستطيع االخصائي النفسي العمل مع عمبلئو بطريقة موضوعية (عزؿ التحويل اؼبضاد كالعمل عليو كاؼبشاكل الشخصية حب التحكم كالسيطرة ب اؼبفحوص..) بالعمل على ذاتو كتواجده ب ؾبموعة اؼبراقبة كالتكوين. كح نكوف اكثر كضوح سوؼ نعرض ىنا باختصار غبالتني بتلفتني أحدنبا لزميل يطبق عبلج بطريقة مستوحات من التحليل النفسي حني تعرض لصعوبات للتقد ب العمل النفسي كاالخرل غبالة ب توجيها ا ب الباحث نبني فيها بعض اؼبشاكل اليت يبكن أف يقع فيها االخصائي النفسي مهما كاف التوجو الذم يتبناه كمهمة كانت خربتو اؼبهنية كقبل عرض اغباالت نود أف نبني أىم الفخاخ كاؼبشاكل اؼبمكن مصادفتها ب العبلقة العبلجية. 2 -بعض المشاكل والفخاخ في العالقة العالجية 49

50 العبلقة العبلجية: يسعى كل معا ب نفسي ب خطواتو االك ب للعبلج النفسي لربط عبلقة مع العميل كهتدؼ إ ب التفاعل االك ب كا ب تنمية جدب ك مشاعر اهبابية عند العميل عن طريقة التفهم الدؼء كتقد ب اؼبساعدة كالدعم كالنظرة االهبابية غري اؼبشركطة اذباه العميل اؽبدؼ الثا ب ىو سبرير احساس أف اؼبعا ب ىو شخص كفء كموطن ثقة حبيث يستطيع العميل أف ينشئ عبلقة ثقة. (127: p (Oliver,C Michel,M,2003 اعبدب وبتوم على عاملني: -العميل ينظر ا ب معاعبو على انو يقد لو اؼبساعدة ك التكفل (عامل عاطفي الرابطة العبلئقية).* (ناصر الدين ابو حامد 2008 ص : 67) - ك ذلك العميل يتكوف لديو احساس بالعمل اؼبسرتؾ كتعايش كتناسق مع اؼبعا ب عمل تلز التعاكف بني العميل كمعاعبو). (عامل معر ب كدافعية رابطة المشاكل والفحاخ: بعض األخطاء اليت يقع فيها اؼبعا ب نتيجة بعض الصعوبات ترتبط بشخصيتو النفسي) بالرغم من سبكنو من التقنيات العبلجية كاػبربة ب العمل كتكوف ىذه الفخاح غري مقصودة. (سريه 1-2 -أىداف العالقة العالجية : اؼبساعدة العبلج التخفيف من اؼبعاناة : مهما كاف العنواف اك الشهادة اليت مبلكها للقيا بالعمل النفسي أسواء كنا سيكاتريني بتصني نفسانيني أك ؿبللني فاؽبدؼ من كل نشاطاتنا عندما نتكفل بإنساف يستشرينا ىو اؼبساعدة طبعا يتعلق األمر دبساعدتو غبل مشاكلو ك ب أغلب األحياف التخفيف من معاناتو.( بعلي 2006 ص: 3) ب بعض األحياف ترجع ىذه الصعوبات بوضوح ا ب سجبلت تتعلق باضطرابات الشخصية كما ىو اغباؿ ب الفوبيا سلوكيات كسواسية معيقة للسري العادم للحياة أزمات قلق»بدكف سبب«حبالة اكتئابيو مزمنة إ ب.. كلكن قد يتعلق األمر كذلك باضطرابات استجابيو ناذبة من كضعيات حوادث خطرية ب اجملاؿ طبعا أمثلة عديدة حركب مأساة كطنية كوارث.. 50

51 لكن بكل ىذه اغباالت فإف ىدؼ اؼبستشري لنا ىو أف قبيب لطلبو الذم ىو مساعدتو للتخفيف من معاناتو ربسني عبلقاتو كأكثر من كل ىذا ربسني الظركؼ كالشركط لسري نفسي أحسن فليس من الضركرم أف نؤكد الوصوؿ لكل لذلك كلكنو من الضركرم أف نأمل كنربىن على أننا سنصل ا ب شيء ما يتعلق األمر بربىاف ألف اؼبشوار لذلك قد يكوف طويل يبدأ بعمل اؼبختص النفسا ب على فهم السري النفسي لعميلة كلكن أيضا فهم نفسو (اؼبختص النفسي) كفهم حدكد إمكانياتو العبلجية أماكل طلب فإذا شعر اؼبختص أنو ال يستطيع القيا هبذه العملية العبلجية )بسبب صعوبة اغبالة بالنسبة لو أك ألف ىناؾ صدل ب داخلو لنفس مشاكل عمليو ألنو يشعر بصدمة عنيفة ب مبادئو األخبلقية أما اغبالة اليت تزعزع مبادئو كقيم يراىا مهمة إ ب..( هبب إذف أف يتنازؿ عن اغبالة كلكن ب مثل ىذه اغباالت فإنو ال يكفي أف نتنازؿ عن اغباالت ببساطة كلكن هبب أف نوجو العميل ا ب بتص آخر أك سيكاترم تحليل طلب العميل : فمن اؼبهم معرفة من يطلب ماذا ؼبن فاألمور ليست بسيطةكما تبدك ألنو خارج الطلب اؼبباشر ىناؾ دائما طلب غري مباشر ب أغلب األحياف ؾبهوؿ ب البداية من طرؼ اؼبستشري نفسو ماىي كضعيتو ب اؼبقابلة األك ب أم ما أبعاد تعبرياتو كما ىي الفكرة اليت يبلكها عن اؼبختص )ة( النفسا ب )ة( ) بعلي 2006 ص: (3 أخريا هبب طبعا التمييز بني الطلب اؼبباشر اؼبصاغة من طرؼ اؼبستشري نفسو كالذم يطلب مساعدة لشخص آخر ب أغلب األحياف األمر كذلك حينما يتعلق األمر باألطفاؿ أين يكوف الطلب من طرؼ األب األ اؼبعلم طبيب إ ب الذم يتكلم باظبو ك غالبا ما يتعرض اؼبختص للتكفل»بالطفل العرض«الذم يلعب دكر ب تركيبة عائلية صراعية كىذا الدكر أساسي كىو أف يكوف سبب ك شاىد لصعوبات عائلية كعندما نوضع ب مثل ىذه اغباالت يبكن أف نبلحظ أنو يتعلق األمر بدكر قد لو لكي يضع قناع سوء تفاىم الوالدين شعور بالذنب لؤلب أك األ تنافس بني االخوة إ ب.. ك ب أغلب األحياف يكوف الطلب متناقض (غري ىذا الشيء كلكن ال تغري شيء) إذا كاف من اؼبمكن التجاىل ىنا فإنو يبكن أف نتعرض ؼبشاكل يصعب ذبازكىا. ) ناصر الدين ابو حامد 2008 ص : 67) 3-2- الفخاخ الممكنة : 51

52 بعدىا قبد الفخاخ متنوعة اليت يبكن للمختص أف يسقط فيها فلو ديناميتو اػباصة قضيتو الشخصية صراعاتو إذا ب يتحكم بكفاية ب كل ىذا فإنو ىناؾ احتماؿ أف يتدخل بطريقة غري مناسبة سباما مع الطلب كالذم يعرب أكثر عن صراعاتو اػباصة منو عن صراعات العميل )ىنا أخطار التحويل اؼبضاد(.( بعلي 2006 ص: 4) أ_ الشعور بالتفوق : قد ينجذب اؼبختص خاصة ب بداية عملو ا ب االىتما دبهنتو الصعبة كاالفتخار هبذه اؼبهنة اليت تسمح لو دبعرفةكل شيء عن عمبلئو بينما عميلو ال يعرؼ شيء عنو فإف شعرت باإلضافة ا ب ذلك أنك أكثر ثقافة كؼباال أكثر ذكاء فأحذر فإنو ليس ىناؾ شيء إجايب من ذلك كاالخطر اذا توبع ىذا التعجرؼ باالحتقار إف نشاط اؼبختص النفسا ب يهدؼ للسماح للعميل من تغري طريقة نظرتو إحساسو تفكريه ك ب بعض األحياف أكثر فبا يتوقع ىو حبد ذاتو أك يتمناه )أك ح ىبافو( ب البداية كلكن هبب أف نفكر ب سري عملنا ىذا دائما أف ما يهمنا ب هناية اؼبطاؼ ىو حرية العميل إذا ما مشت األمور على ما يرا فاغبرية الشخصية أساسية ب كل التناكالت حرية التحرر من الصراعات الداخلية اليت هبهلها غبد األف كحرية العبلقات البينية. (نفس اؼبرجع 2006 ص : (4 ب-لذة التحكم : إذا كاف اؽبدؼ من العبلج ىو ربرير العميل فإف ما يبكن تفاديو ىو أكال بناء عبلقة سيطرة اليت ترجعو ا ب كضعية طفل أك ح تلميذ ؼبعلم صار على اؼبختص أف يتفادل تقد ب نصائح كتوجيهات (ح كاف كاف ىناؾ تقنيات اين يتم توجيو العميل انطبلقا من برامج عبلجية ككاجبات منزلية) كلكن هبب أف يتفادل السماح لنفسو بالتموضع ب كضعية مسيطرة كألنو يعرؼ كل شيء ك أكثر من ذلك ىو الذم يبكن لو قوؿ ما ىو مسموح كما ىو ؿبضور اعبيد الصحيح كدبا أنو يعرؼ أحسن فهو يفكر أحسن إ ب.. فهذا من شأنو أف يكوف عبلقة تبعية كىذا عكس ما يهدؼ اليو العبلج النفسي. ج-الوضعيات البيداغوجية : ىي ؿباكلة ألف يكوف اؼبختص دبثابة»معلم جيد«للعميل»أب جيد«إ ب.. فقد يهتم بعض اؼبختصني هبذا اؼبوقف ىذا ح ك إف ب يكونوا بالضركرة "أباء جيدكف" أك "معلموف جيدكف" ب حياهتم اػباصة 52

53 يكفي أف نتساءؿ ىل كبن مقتنعوف بذكاتنا فالعميل كثريا ما ظبع»ألباء جيدكفمعلموف جيدكف«يسيئوف اؼبعاملة لو بعذر»مصلحتو«! فهو وبتاج لشيء آخر أف نكف عن اغبكم عليو نصحو شكره ربذيره..أخري أف نسكت ك نستمع كاذا لز االمر أف أعلمو بعض اؼبهارات كمهارات االسرتخاء مثبل فيجب إحرتامو كاحرتا صعوباتو ب التعلم لتلك اؼبهارة كعد اغبكم عليو خاصة.( بعلي 2006 ص: 4) د-الدعوة و االستشارة : ىنا اؼبختص النفسي هبب أف يتفادل نشر أفكاره السياسية العقائدية االيدكلوجية مع العميل لكي نكسب العميل كنؤثر فيو هبب اغبذر كىنا هبب أف مبيز بني القيم العامة كاألخرل اػباصة باالختيارات الفردية فالقيم العامة تقبل كربرت من طرؼ اعبميع ب ؾبتمع معني بداية من احرتا األخر التسامح حرية كل كاحد أف يكوف ما يريد إذا ب يبس طبعا حبرية ااخر. كاؼبختص النفسا ب يتقيد حبرية أف يكوف الشخص ما يريد أك ما يستطيع أف يكوف فهو ب خدمة اغبياة كاغبرية. ج-النصائح : هبب تفادم تقد ب النصائح بقدر االمكاف فاغبياة تشهد أف النصائح تأخذ مصرييني : إما أف نتبعها ك األمور تدكر بالسلب )ك ب اغبياة أمثلة عديدة عن نصائح جيدة أعطت نتائج سلبية( ك ب ىذه اغبالة نغضب على االنساف الذم قدمها أك ال نتبعها كاألمور تسيء كىنا نعاتب الناصح عن عد إغباحو على ذلك. ح-االغراء : أكرب فخ قد يتعرض لو اؼبختص النفسا ب عليو أف يتفادل عبلقات إغرائية كجنسية مع عمليو)تو( كبالتجربة كاػبربة يتوصل بسهولة إ ب التحكم ب الوضعية كمن اؼبهم أف نأخذ كضعية مهنية كلكن ىذا ال يعين أننا نكوف جامدين كلكن أف نتحكم باإلطار. كهبب أف نتذكر دائما أنو مهما كانت ؿباسننا فإف اغبركات العاطفية ليست موجهة لنا. كذلك من جهة أخرل فهذه اؼبزايا اليت ينشدىا العميل ب شخصيتكم ليست مطلقة كال هبب أف تعترب هبا فإنو من اتمل جدا أف العميل يقوؿ نفس الشيء ؼبختص آخر ب نفس الظركؼ كمن أجل اغبفاظ على 53

54 اغبالة خاصة ب العيادة اػباصة نتساىل مع ىذه الوضعيات كأخطر من ىذا قد وباكؿ اؼبختص إغراء عملية للحفاظ عليو. حذار فالذم يطلب اؼبساعدة ىو كليس أنت اؼبختص. خ-الوضعيات االصالحية : كل ما سبق يهيئ أرضية ألف نشعر بأنفسنا كمصلحني عكس الناس الذين أضركا باغبالة. ) الدين ابو حامد 2008 ص : 67) ناصر 3- تقديم الحاالت: سنقد فيمػا يلي حالة قدمهػػػػػػػػػػػػا زميل خبلؿ االجتماعػػػػػػات ب صبعية علم النفس اعبزائرم ب ؾبموعة التكويػػػػػن كاؼبراقبة كىو بتص نفسا ب عيادم يعمل ب عيادة خاصة كبدأ تقد ب حالتو بعباراتو التالية : إف الصراع الذم تعانيو اعبزائر تضع اؼبختص النفسا ب أما صعوبات كمسؤكلية ب اغبقيقة ب يكوف ؿبضر ؽبا قبل تدخلنا نود أف نقد بعض الفخاخ ( pièges ) ب حالة التكفل بطفل تعرض أبوه لبلغتياؿ. حيثكاف عمل اغبداد لدل ىذا الطفل جد صعب من جهة حداد غري قائم من طرؼ األ ككذلك إعادة زكاجها كتشابو الطفل بأبيوكقطرتني من اؼباء على حد قوؿ األ جعلت األشياء جد صعبة كانطبلقا من السريكرات التحويلية فقد صعب علينا التحكم ب بعض العناصر األساسية ب الكفالة النفسية : التعاطف كبو ىذا الطفل >> اؼبهمل << من طرؼ األ الشعور باػبداع من األ كبو الزكج اؼبتو ب صعوبة ىذه اؼبرأة من العيش مع الزكج اعبديد. سنوضح انطبلقا من ىذه اغبالة إ ب أم درجة عمل اغبداد للطفل مرتبط حبداد األ ك م ىو صعب ك معقد للمراقبة.( بعلي 2006 ص: 4) 54

55 1-3- تقد ب اغبالة االولى: كحيد طفل عمره 8 سنوات قصري القامة شاردة الذىن كلباس مهمل كثريا األ سيدة صبيلة كجد مهتمة هبندامها مباشرة أثار انتباىنا ىذا التناقص الظاىر بني الطفل كأمو كيبدك ب فقر كحاجة ظاىرة بوضوح.( نفس اؼبرجع 2006 ص: 4) وبضر كحيد إ ب االستشارة بعد نصيحة صديقة ألمو )معلمة كحيد( ألسباب متعلقة دبشاكل مدرسية خاصة نقصاف ب القراءة كالكتابة تتصادؼ ىذه الصعوبات كالتأخر اؼبدرسي منذ دخولو السنة الثالثة كالذم يتصادؼ بدكره بإعادة زكاج األ. أخ كحيد الذم يكربه بثبلث سنوات ال يعا ب من أم مشكلة ظاىرة كالذم تصفو األ بالذكي اػبارؽ للعادة اؼبعلمة كاأل تضعاف اغتياؿ األب سبب أساسي الضطرابو فوحيد ال يتجاكز 3 سنوات عندما اغتيل األب كىذا االغتياؿ أخل بتوازف ىذه العائلة كاليت تعا ب منذ 5 سنوات من مشاكل يصعب ذباكزىا يبدك كحيد اجتماعي إ ب حد ما ينتقل بكل مكاف ب اؼبكتب كيبسكل شيء. (نفس اؼبرجع 2006 ص : 4) ؿباكلة منا لنفهم مع بعض سبب اؽببوط اؼبفاجئ ب نتائجو الدراسية خاصة ب السنة الثالثة األ ذبيب خبجل عد فهما. (بعلي 2006 ص: 4) أما التأ ب الظاىر على األ عند ذكرىا للحياة العائلية فضلنا أف نتوجو إ ب كحيد كطلبنا منو أف يكلمنا عن اؼبدرسة عن أصدقائو كلعبو اؼبفضلة يستجيب بسهولة. على العمو اغبصص األك ب مرت بطريقة سطحية دكف أف يكوف ىناؾ عمل نفسي حقيقي كقد اكتفينا باالحتفاظ بانتظا اغبصص كاؼبراقبة لعنصرين مهمني ب نظرنا جعل األ تفهم الصعوبات اليت يعا ب منها ابنها كؿباكلة إصبلح العبلقات النفس كجدانية بينهما. خبلؿ األشهر الثبلثة األك ب ب يكن فبكن لنا العمل عن موت األب خبلؿ ىذه اؼبرحلة ب يكن أم تغيري حقيقي ما عدل تغيري طفيفي على مستول ىيئة كحيد ك مبلبسو حيث اكتفينا بالرتكيز على الرسومات اغبرة اليت كاف كحيد يرظبها باىتما كاليت كاف يظهرىا ب كل مرة للمختص. كسبيز انتاجو باؼبظاىر التالية: غياب األلواف بالنسبة للرسومات األك ب غياب األشكاؿ اإلنسانية الذم يبني فقر ىوامي طغي على ؿبتول الرسومات اليت كانت معظمها مشس مع ضباب باخرة مشوىة كمنزؿ حزين يشبو السجن. (نفس اؼبرجع 2006 ص : (4 55

56 خبلؿ اؼبرحلة الثانية من الكفالة النفسية الحظنا تغري مهم ب سري عملنا حيث صادفت ىذه اؼبرحلة تقد ب اغبالة ب صباعة التكوين كاؼبراقبة كقد ظبحت تدخبلت اعبماعة من ذباكز باكفنا كمقاكمتنا التحويلية أما قلق الفقداف اؼبنقلة من طرؼ ىذه العائلة كىذا الطفل لقد تعرفنا إذف بأكثر راحة على معاش ىذه العائلة ك ظركؼ كفاة األب. كعكس اغبصص األك ب فوحيد أصبح وبكي باسرتساؿ عن حياة أبيو حيث حكي ب إحدل اغبصص أنو يتذكر أبيو كأكد على الشبو الكبري بينهم يقوؿ ىذا بتحفظ اؼبد ب بسر العائلة لذلك كاف صعب تشجيعو ب تداعياتو يضيف بافتخار أنو وبتفظ ب حجرتو بصورة مكربة ألبيو فيما بعد يد ب بزياراتو اؼبنتظمة لقرب أبيو الذم يقو هبا بصحبة جدتو ىذه األفعاؿ يد ب هبا أما أمو اليت بكت حبرقة كألكؿ مرة كتعرب بدكرىا كبوجداف كتأثر كبريين الظركؼ اؼبأساكية لؤلحداث كالصعوبات اليت عانت منها ب حياهتا العائلية اليتكانت لوقت قريب جدا تتفادل الكبل عنها كلية حيث عربت عن شعورىا بالذنب الذم منعها من االستمتاع باغبياة إ ب درجة رفض اغبصوؿ على التعويض اؼبادم الذم قدكتعويض كإصبلح لوفاة الزكج. ب ىذه اغبصتني أين عرب فيها عن ىذه اغبركات كانت جد صعبة بالنسبة لنا انطبلقا من ىنا الحظنا بداية تغري على مستول سلوؿ كحيد فقد كاف أكثر حيوية كأكثر نشاط كربسن على مستول نوعية عبلقتو مع األ نتائجو اؼبدرسية ربسنت كذلك بنوع ؿبسوس يوضح إمكانيات تطورية منذرة بأشياء إهبابية بعد فاجعة مؤؼبة تقديم الحالة الثانية : السيدة )ص( اليت جاءت إ ب الفحص ب ديسمرب 2013 كىي إمراه ب الثبلثني من عمرىا أنيقة ربة بيت أ ألربعة أطفاؿ أكربىم سعيدة )اغبالة اليت جاءت معها ا ب الفحص( كأصغرىا ابنتها 5 سنوات كابنني ( 8 سنوات ك 6 سنوات( جاءت السيدة إ ب الفحص مع ابنتها سعيدة اليت تبلغ من العمر عشرة سنوات كاليت يظهر عليها ىي األخرل األناقة كالرتتيب من الوىلة األك ب الحظت أف ىناؾ عد توافق بني شكلها كسنها حيث أهنا بدت كطفلة الصغرية ب سن 4 أك 5 سنوات نوعية لباسها كطريقة تسروبة شعرىا طفولية جدا كردكد أفعاؽبا 56

57 كتصرفاهتا ال تعكس أبدا سنها عندما دخلت ا ب مكتب الفحص بدل عليها اػبوؼ فكانت ملتصقة بأمها اليت امرهتا باعبلوس كعد اػبوؼ كمع ذلك ب ذبب على أمها كانت تنظر ب حرية كاستغراب. سألتها ىل ربب الرسم فأشارت برأسها نعم فأعطيتها كرقة بيضاء كقلم كطلبت منها أف ترسم عائلتها فأمسكت بالقلم كبدا عليها أهنا ك أهنا ب تفهم التعليمة )كاف ىدفنا ليس إجراء اختبار رسم العائلة بقدر الدخوؿ ب عبلقة مع البنت سعيدة ك تطمينها( أعدت التعليمة من جديد ارظبي عائلتك فابتسمت كبدأت بالرسم كىي كاقفة طلبت منها أف ذبلس فلم تستجيب عقبت امها على ذلك بقوؽبا اهنا ال تستجيب بسهولة ك أنك تكلم أحدا آخر كىذا ما أتعبين حسب قوؿ األ اليت بدل على كجهها اغبزف. كعن اؼبشكلة اليت تعا ب منها البنت سعيدة قالت اال أف لديها مشكلة كبرية ب التحصيل الدراسة كفعلت معها الواجب كأكثر كأهنا تعبت كاصبحت متوترة جدا كعن سبب قلقها كحزهنا قالت: البنت عنيدة جدا ال تستجيب لؤلكامر كتنسى أىم األشياء ب حياهتا فتنسى مثبل مواعيد اؼبدرسة ك ب كثريا من األحياف ؼبا وبني كقت اؼبدرسة تذكرىا كال تستجيب ك أنك تكلم إنساف آخر حسب تعبري اال. زميبلهتا وبافظن على انفسهن اما ىي فبل أشعر اهنا ال سبيز بني االشياء ك أهنا مازالت ب سن أصغر(تلعب مع الذكور أكثر من لعبها مع البنات) تواصل اال كصفها لسلوكيات سعيدة حيث قالت اف أختها االصغر منها ( 5 سنوات) ناضجة كسبيز بني االشياء كتعرؼ مليح كاش تعمل كمع من تكوف عكس سعيدة سباما كانا خائفة عليهاكثريا ال ادرمكيف اتصرؼ ماذا افعل معها خاصة ب اؼبستقبل. ػبصت شكول األ كسبب طلبها لبلستشارة: إذف اؼبشكلة األك ب ىي التحصيل الدراسي كثانيا العناد كاهنا ) الطفلة سعيدة) ال رباكي زميبلهتا ب أمورىا الشخصية فأجابت اال نعم بالضبط كما كصفت بعدىا أخربتين اف االخصائية االرطفونية كجهتها للفحص النفسي كقالت ؽبا اهنا تعا ب من صعوبات ب التعلم كالعناد حينها سألت اال عن كقت ظهور ىذه االعراض كىل عاعبت عند الطبيب العضوم خاص عند طبيب االطفاؿ فأجابت اهنا عاعبت بعض اؼبرات خبلؿ الثبلثة السنوات اؼباضية عند اخصائية النفسية ب اؼبؤسسة العمومية ك ذلك عند طبيب األطفاؿ. كعن زيارهتا لطبيب االطفاؿ كماذا قاؿ خبصوص الطفلة سعيدة فأجابت أنو عند ما راىا البنت ألكؿ مرة ب يعرؼ فبا تعا ب بالضبط لكنو قاؿ اهنا ليست عادية كطلب مين( من اال) زيارة طبيب الرأس كاألعصاب 57

58 من أجل إجراء زبطيط كهربائي للدماغ EEG بعدما قامت بالتخطيط الكهربائي للدماغ كالذم أحضرتو معها للفحص طمئنها انو ال مشكلة فقط نصحها اف تعرؼ كيف تتصرؼ معها حينها سألتو اال ىل من الضركرم استشارة أخصائي نفسا ب فأجاهبا ال كو ب أنت بتصتها النفسية. ختمت اغبصة األك ب مع ىذه األ كابنتها سعيدة بالرتكيز على أف ما تعانيو البنت ليس بسبب اإلنباؿ ب الرتبية أك التقصري كلكن بسبب أف البنت قد تكوف تعا ب من اضطراب طيف التوحد كأف ما كصفتو بالعناد أك صعوبات تعلم قد يكوف ناتج كذلك عن ىذه االضطراب كأنو من األحسن أف ال نلو أنفسنا بل نقد اؼبساعدة بالطريقة اؼبتاحة كعند تصروبي لؤل أف البنت قد تكوف تعا ب من التوحد اعتقدت أهنا ستحزف أك تكوف ردت فعلها عد التقبل لكن ما ظهر على كجهها ىو السركر - ك قالت 3 سنوات كأنا أتعذب بسبب تأنيب الضمري كإحساسي بالتقصري لدرجة أنين أصبحت متوترة جدا كىذا حسب قوؽبا الف اؼبختصة اليت كانت تتابع الطفلة سعيدة اخربهتا أف سبب العناد كصعوبات التعلم ىو نتيجة عد معرفة اال التصرؼ بطريقة صحيحة كتقصريىا ب أداء كاجباهتاكأ كمند ذلك اغبني كاال تلو نفسهاكثريا. أدركت حينها أنو من اؼبمكن ؼبن يقد اؼبساعدة النفسية أف يتسبب ب إيبل عميلو كثري إذا ب يتعهد نفسو بالعمل دبوضوعية ضمن مبادئ كاخبلقيات مهنة اؼبختص النفسي ب هناية اغبصة كجهت اال كالطفلة سعيدة إ ب بتصة نفسية ذبيد التعامل مع التوحد كالتخلف العقلي ك ذلك ا ب الطبيب السكاترم اؼبوجود باؼبدينة من اجل رأم ط كتقييم للحالة. ب اعبلسة الثانية جاءت اال كمعها الطفلة سعيدة بعدما اكد ؽبا كل من الطبيب السكاترم كاؼبختصة النفسية كجود طيف توحد مع زبلف عقلي كما كاف مدىشا بنسبة لنا اف اال بدت ب راحة كاكثر اطمئناف مقارنة مع اغبالة اليتكانت عليها ب اغبصة الفارطة دفعين الفضوؿ اف اسأؽبا عن سبب راحتها كاطمئناهنا فأجابت اف ما تعانية ابنتها سعيدة شيء من عند ا كعقبت مرحبا بقضاء ا اما ب اؼباضي فكنت الو نفسي كثريا على أساس أنين انا السبب ب الكثري من معانتها فبا جعلين اشعر بالذنب كاغبسرة أنا االف أكثر راحة كعربت عن امتناهنا لنا كختمنا اغبصة كالعمل مع ىاتو اال كطفلتها سعيدة بإعادة توجيها ثانية ا ب االخصائية النفسية ب اؼبؤسسة العمومية من اجل التكفل حبالة التوحد كالتخلف العقلي. 4- الخالصة: 58

59 الحظنا جيدا من خبلؿ عرض اغبالة االك ب حالة الطفل كحيد كأمو كالصعوبات اليت أعاقت إرصاف صدمت موت االب لدل الطفل كعمل حداد ك يف ارتبط ذلك (عمل اغبداد ( بالظركؼ الصعبة اليت مرت هبا اال ربديدا كاالسرة عموما حيث تعرض الطفل كحيد لفقدانات متتالية فقداف االب الفقداف الرمزم لؤل بسبب تركها لو عند اعبدة ب ىجره لبيت اعبدة بسبب استعادتو من طرؼ أمو ىذه الظركؼ الصعبة بالنسبة لو كظركؼ أخرل ارتبطت باألسرة ككل منها أعادة زكاج األ ؿباكلة منها لرتميم كاصبلح لوضع العائلة كلكن احساسها بالذنب كىشاشتها النفسية ب تسمح ؽبا كما ب تسمح للطفل كحيد بعمل ارصاف ىذه اغبالة اؼبزرية للطفل كحيد كظهوره اما اؼبختص النفسي بطريقة مزرية حركت عند اؼبختص النفسي أثار ذكراكية قديبة سبثلت بفقدانو لؤلب إباف الثورة التحريرية فبا صعب االمر على االخصائي النفسي العمل على بطريقة سلسة من أجل مساعدة األسرة القيا بعمل حداد التعاطف الواضح من طرفو ) االخصائي النفسي ( اذباه الطفل كحيد كالحظنا جيدا انو خبلؿ ثبلثة اشهر من العمل مع ىذا الطفل ب يكوف ىناؾ تقد حقيقي للعمل ب االذباه الصحيح حيث توضح جليا لنا ذلك االنكار من طرؼ اؼبختص النفسي للسري قدما كبو عمل يشجع فيو الطفل كامو على عمل اغبداد ) أما التأ ب الظاىر على األ عند ذكرىا للحياة العائلية فضلنا أف نتوجو إ ب كحيد ك طلبنا منو أف يكلمنا عن اؼبدرسة عن أصدقائو كلعبو اؼبفضلة يستجيب بسهولة: يظهر لنا كراريسو كتبو كأالحظ أف خطو كاضح ك رارسو جد معتين هبا كح أنو يقرأ جيدا.) من خبلؿ ىذه الفقرة كغريىا يتبني اف الصعوبة ب ترتبط بالصعوبات لدل الطفل كحيد كعائلتو بل كذلك بصعوبات لدل اؼبختص النفسي بسبب النقلة التحويلة اليت احيت معانات قديبة لؤلخصائي ىي فقداف الوالد اباف الثورة التحريرية. كما أنو من اؼبهم جدا لنا أف نبني ىنا اف تقد ب ىذه اغبالة ب ؾبموعة اؼبراقبة كالتكوين كتوضيح الصعوبات لؤلخصائي النفسا ب ب ما يتعلق بالنقلة التحويلية كتعاطفو مع اغبالة كاالنكار الذم بدا كاضح ب عملو بسبب صعوباتو النفسية اؼبتعلقة بفقداف كالده ب الثورة كالذم انعكس بشكل كاضح على سري العمل فيما بعد ب اعبلسات اليتكانت بعد تقد ب اغبالة ب ؾبموعة اؼبراقبة كالتكوين ساعدكل ذلك اؼبختص النفسي كالطفل كحيد كأمو بالقيا بعمل نفسي يسهم كبداية لرتميم نفسي يسمح بالقيا بعمل حداد حسب نضرنا أف الصعوبات ب ىذا العمل النفسي مع الطفل كحيد ب يكن ابدا نتيجة عد التمكن من التقنية العبلجية اك نقص ب التكوين بل كاف كما الحظنا نتيجة لصعوبات مرتبطة باغبياة اػباصة للمختص النفسي العيادم نتيجة معاش نفسي ارتبط بطفولة اؼبختص نتيجة ربويل مضاد سبثل ىنا ب التعاطف كاالنكار الذم طغى على العمل ب بداية 59

60 الكفالة النفسية ىذا النوع من الفخاخ اليت يبكن أف يقع فيها اؼبختص النفسي ب عملو اذا ب يكن ىناؾ من يراقب ىذا العمل كيساعد اؼبختص النفسي على ذباكز ىذه العقبات كالعمل عليها كذلك بفهمها كعزؽبا ح ال تطغى على أعمالنا كاعتقد ىنا أنو من الضركرم اف نذكر انو مهما كاف التوجو النظرم للمختص الذم قد ال يهتم بالسري النفسي لعميلو كيركز على تعليمو مهارة ما أك تطبيق برنامج ما فإف شخصية اؼبختص كالصعوبات النفسية اػباصة كفهمو لنفسو فبكن أف تتدخل بشكل ب كل االعماؿ إذ إف الشخصية ؽبا أثرىا على كل سلوؾ الفرد. (مفتاح ؿبمد عبد العزيز 2001 ص : 98) أما خبصوص اغبالة الثانية حالة الطفلة سعيدة كالذم اتضح لدينا اهنا تعا ب من طيف توحد مع زبلف عقلي كأف العناد كصعوبات التعلم اليت كانت سبب لطلب لبلستشارة كاؼبساعدة النفسية ب تكن اال أعراض ؼبشكلة أخرل أكرب بالرغم من ذلك سجلنا االرتياح الكبري الذل بدا على األ كالذم كاف بسبب معرفتها أف ابنتها تعا ب من طيف توحد كزبلف عقلي كأف ما تعانيو ليس نتيجة االنباؿ من طرؼ الوالدين عموما كاال خصوصا كبعد اطبلعنا على طريقة سري الكفالة النفسية من طرؼ االخصائية النفسية اليت كانت سبب ب معانتها كذلك بسبب تصروبها باف ما تعانيها ىو نتيجة االنباؿ من طرؼ اال اعتقد اف الكفالة النفسية اليت هتدؼ باألساس ا ب التخفيف من اؼبعانات كاال ب النفسي من اؼبمكن جدا أف تعطي نتيجة عكسية اذا ب يتفادل اؼبختص النفسي ىذه الفخاخ كالسؤاؿ ىنا الذم يطرح نفسو بقوة ما الفائدة من اغبكم على العميل مهما كاف تقصريه اذا كاف اؽبدؼ ىو تعليمو طريقة أحسن ب عبلقتو مع االخرين كمع ذكيو خاصة كنعتقد أف االجابة كاضحة ال فائدة من ذلك إطبلقا كليست من اىداؼ الكفالة النفسية مهما كانت اػبلفية النظرية كنذكر ىنا أنين ب أركز على الضعف ب التشخيص بقدر ما ركزنا على اال ب الذم غبق األ نتيجة احساسها بالذنب كما أعتقد انو من الضركرم أف يكوف اؼبختص النفسي ضمن ؾبموعة تراقب عملو كيتكوف من خبلؽبا على ذباكز الكثري من الصعوبات كاليت قد يكوف منشأىا شخصية اؼبختص النفسي كصعوباتو كمشاكلو كاليت هبب ادركها كعزؽبا.( p , (Clot Yves من خبلؿ اغبالتني الحظنا انو من الصعب العمل ب الكفالة النفسية دكف أف نكوف كبن متواجدكف فيها بذكاتنا أم كأشخاص بكل ما كبملو من تناقض كمن تعرض داخلنا ككبن نعلم جيدا عندما نقيم أنفسنا اننا كأشخاص لسنا مثالني فبا هبعل من الضركرة دبكاف عزؿ صعوباتنا كمشاكلنا كاليت تكوف ب أغلب االحياف غائبة سباما عن كعينا عندما نكوف ب تقد ب اؼبساعدة كالكفالة النفسية لؤلخرين كما نرل انو من الصعب عزؿ تلك 60

61 الصعوبات خاصة بالنسبة للمبتدئني كانو من الضركرم أف نقد عمبل موضوعيا نتفادل فيو اغبكم على االخرين ألننا ببساطة يبكن أف نرتكب نفس االخطاء أك اكثر منها أك على االقل نؤدم االخرين من حيث ال نعلم لذا فإف العمل ضمن ؾبموعة اؼبراقبة كالتكوين يقي على االقل ب كثري من الفخاخ كاليت قد يكوف مصدرىا سرينا النفسي كمن ب العمل بطريقة اكثر موضوعية كنعتقد اننا قد برىنا على صحت الفرض الذم بداية ىذه الورقة البحثية يستطيع االخصائي النفسي العمل مع عميلو بطريقة موضوعية كالعمل عليو كاؼبشاكل الشخصية حب التحكم كالسيطرة ب اؼبريض..) اؼبراقبة كالتكوين.( p , المراجع: المراجع اللغة العربية: (Clot Yves 1 *مفتاح ؿبمد عبد العزيز 2001 علم النفس العبلجي.. اذباىات حديثة دار قباء للنشر كالتوزيع 2* بعلي إكردكشن زاىية / ؿباضرات لطلبة علم النفس العيادم جامعة كرقلة. افرتضناه ب (عزؿ التحويل اؼبضاد بالعمل على ذاتو كتواجده ب ؾبموعة 3 *ناصر الدين ابو حامد 2008 االرشاد النفسي كالتوجيو اؼبهين الطبعة االك ب جدار للكتاب اعبامعي. المراجع باللغة الفرنسية: 1- Clot Yves, «Clinique du travail et action sur soi», in Théories de l'action et éducation, De Boeck Supérieur, 2001, p Oliver Chabon, Michel M. LES BASE DE LA PSYCHOTHERAPIE,2 Edition DUNOD. 61

62 تاريخ االستبل: 2016/06/15- تاريخ التحكيم: 2017/05/28 -تاريخ النشر 2017/12/30 مفهوم صعوبات التعلم كمشكلة أكاديمية لدى تالميذ مرحلة التعليم اإلبتدائي. د.نواؿ بنام جامعة اعبيبل ب بونعامة خبميس مليانة- اعبزائر الملخص: خبلؿ النوعي تطوره يواصل كبدأ العشرين القرف من األخريين العقدين خبلؿ بالغني تطورا ك تناميا التعلم صعوبات ؾباؿ شهد مشكبلت على التعرؼ كمنها بتلفة قضايا مشلت اليت إيقاعاتو كحيوية اجملاؿ تنامي كمع اغبا ب العقد كتعد التعلم صعوبات صعوبات التعلم من اؼبوضوعات اؼبهمة ب الوقت اغباضر ب ؾباؿ الرتبية كالتعليم اليت خصت فئة كبري من اؼبهتمني على إختبلؼ إختصاصاهتم أىم ربديد كبالتا ب كغريىم األمور كأكلياء كاؼبعلمني االجتماع كعلماء الرتبية كعلماء النفس كعلماء كاألطباء السمات اليت يتميز هبا التلميذ ذكم صعوبة التعلم ك ذلك صعوبة اكتشافو على الرغم من كجود ىذه الشروبة من اؼبتعلمني بكثرة ب كثري من الصفوؼ الدراسية كمن أجل التعرؼ على ىذه اؼبشكلة كربديدىا كتشخيصها كعبلجها نقو هبذا البحث للتعرؼ على صعوبات التعلم كالتعرؼ على صعوبات التعلم كاؼبفاىيم اؼبرتبطة هبا ك ذا أسباب مشكبلت صعوبات التعلم الكلمات المفتاحية: صعوبات التعلم مشكبلت التعلم بطء التعلم التخلف الدراسي.. Abstract : The field of learning difficulties had an importatant progress and development during the last two decades of the twentieth century. It still to continue during the current decade as the field is developing in which it involves various issues including the identification of learning difficultieswhich is considered as one of the most important topics at the present in the field of education and learning, which is related to a large group of interested people with their different specialists, such as doctors,psychologists, scientists of Education, sociologists, teachers, parents,and others Thus we identify the most important features of the pupil who has learning difficulties. As well as the difficulty of its discovering despite this kind of learners are wildey found in classes. To identify and to diagnose and to solve this problem we should identify the learning difficulties and the concepts that are associated with it, as well as the causes of learning difficulties in identifying the problem learning difficulties. Keywords: learning difficulties, learning problems, slow learning, academic backwardness. مقدمة: 62

63 يعد التعليم اإلبتدائي نقطة ربوؿ ىامة ب حياة الطفل إذ تنمو كفاءتو النفسية كاغبركية كتتبلور لديو عمليات التفكري ؽبذا تعد ىذه اؼبرحلة لبنة أساسية ؼبراحل التعليم التالية سيما أف أم قصور ب العملية التعليمية خبلؽبا مؤشر لرتاكم كإمتداد تأثريه إ ب مراحل التعليم البلحقة من مسار التلميذ الدراسي. يتجلى مدل ربقيق األىداؼ التعليمية لعملية التعليم من خبلؿ أداء التلميذ الذم يعد مؤشر الفعالية سريكرة عمليات اؼبدخبلت كاؼبخرجات العملية التعليمية ىذا األداء منوط بعدة عوامل تتبادؿ التأثري فيما بينها منها عوامل كراثية صحية نفسية أسرية تربوية من اؼبتعارؼ عليو عاؼبيا كجود كانتشار ؾبموعة من التبلميذ يعانوف من تد ب ب التحصيل الدراسي مع توافر مستويات بتلفة من اؼبتغريات البيئية مثل العوامػل الػصحية كاألسػرية كاالجتماعيػة كاالقتصادية. كعند إمعاف النظر ب ىذه الفئة قبد أهنا تشمل تبلميػذ يتمتعوف بقدرات جسديو كحسية كعقليو تقع ضمن اؼبتوسػط العػادم كمع ذلك توجد فجوة عميقة بني األداء الفعلي كاألداء اؼبتوقع ؽبم ح مع توافر فرص تعليمية كتربوية متساكية بينهم كبني إقراهنم فػي ذات البيئة التعليمية. كيعد ؾباؿ صعوبات التعلم من أكثر اإلعاقات تعقيػدا كغموضا نظراى ألهنا أعاقة غري كاضحة اؼببلمح كمتعػددة األنػواع كتشمل مستويات متفاكتة من اغبدة. كتتطلب ب تشخيصها كعبلجهػا إ ب اختبارات كمقاييس كأساليب متنوعػة كبيئػات تعليميػة ؾبهػزة بإمكانات مادية بشرية متخصصة ػبدمة ىذا النػوع مػن اإلعاقػة. كيكوف ذلك داخل نطاؽ اؼبدرسة االعتيادية سوء األداء الدراسي من اؼبشاكل اؽبامة اليت تواجػو بعػض األسر اليت تطمع أف يكوف - أبناؤىا من اؼبتفػوقني - كىنػاؾ عػدة أسباب لسوء األداء الدراسي لؤلطفاؿ فالبعض قػد يكػوف لديهم مشاكل أسرية أك عاطفية- بينما عند البعض ااخر يكوف سػبب االضطراب أساسا ب اجملتمع الذم يعيشوف فيو أك ب اؼبدرسػة أك ب صباعة الرفقة كىناؾ فئة أخرل يكوف سبب سوء األداء الدراسػي أساسا بسبب البفاض معدؿ الذكاء لديهم كبعض ىؤالء األطفاؿ يكوف سبب سوء األداء الدراسي أك صعوبة الػتعلم لديهم بسبب كجود اضطراب منشأه اختبلؿ باعبهاز العص كيطلػق عليو "اضطراب التعلم" تعين كجود مشكلة ب التحصيل األكػاديبي)الدراسي( ب مواد القراءة أك الكتابة أك اغبساب كعلى العكػس من اإلعاقات األخرل مثل الشلل كالعمى فاف إعاقات التعلم ىي إعاقػة خفية أهنا إعاقة غري ظاىرة كال ترتؾ أثرا كاضحا على الطفل حبيث يسرع آخركف للمساعدة كاؼبساندة إف مشاكل اضطراب التعلم من اؼبشاكل اليت تظل مدل اغبيػاة كربتاج تفهم كمساعدة مستمرة من االبتدائي إ ب الثانوم كما بعد ذلك من الدراسة إف ىذا االضطراب لو تأثري ىا ليس فقط فػي الفػصل الدراسي كالتحصيل األكاديبي كلكن أيضا يؤثر على لعػب األطفػاؿ كأنشطتهم اليومية ك ذلك على قدرهتم على عمل صػداقات كؽبذا سوؼ نتطرؽ ب ىذه الدراسة إ ب التعرؼ على األسباب اغبقيقية لصعوبات التعلم. اإلشكالية: 63

64 صعوبات التعلم تصنف بالنسبة للتبلميذ مرحلة التعليم اإلبتدائي بناء على ربصيلو الدراسي قد يوقع الكثري من اؼبشاكل رغم عد توفر كسائل أخرل خاصة أف ىناؾ فئة من التبلميذ يظهركف تذبذبا شديدا ب التحصيل إذ وبصلوف على عبلمات مرتفعة أحيانا كمنخفضة عمره أحيانا أخرل ب اؼبوضوع ذاتو أك ب موضوعات متعددة ىذه اإلشكالية دفعت عدت باحثني إ ب تقصي ىذه الظاىرة سعيا لتحديدىا كالتعرؼ على مظاىرىا كأسباهبا خصوصا كأف عجز التلميذ عن مسايرة زمبلئو كربقيق مستول من اإلقباز يتناسب مع كونو ذكيا أك مع ما وبققو أقرانو من الزمين ككضعو داخل القسم بالرغم من عد معاناتو من ضعف عقلي أك جسمي أك اضطراب نفسي أك حرماف حسي أك ثقا ب أك نقص الفرصة للتعلم. كقد أطلقت تسميات عديدة على ىذه الفئة من التبلميذ كحديثا كاف مصطلح صعوبة التعلم األكثر قبوال كقد اكتست ىذه اؼبشكلة طابعا عاؼبيا إذ تراكمت البحوث اليت أجريت ب كثري من الدكؿ على فئة ذكم صعوبات التعلم ففي البيئة األجنبية تباينت نتائج الدراسات حوؿ نسبة انتشار ىذه الفئة ب اجملتمع اؼبدرسي إذ أشارت إحدل الدراسات أف نسبة ذكم صعوبات التعلم ترتاكح من %1 إ ب %3 من ؾبمل أطفاؿ اؼبدارس كتوصلت أخرل إ ب أهنا ترتاكح من %15 إ ب %5 %20 إ ب 30 %من ؾبمل أطفاؿ اؼبدارس. أما ب البيئة العربية فأشارت دراسة)أضبد أضبد عواد ب حني خلصت دراسة أخرل إ ب أف نسبة االنتشار ترتاكح من 1988( إ ب أف) %52.24 ( من تبلميذ القسم السنة اػبامسة يعانوف من صعوبات التعلم كأشارت دراسة )ىويدا ؿبمود حنفي 1992( إ ب أف %11.5 من تبلميذ السنة الرابعة يعانوف من صعوبات التعلم. ىذا العرض اؼبوجز يظهر أف ذكم صعوبات التعلم ؾبموعة غري متجانسة اػبصائص فمعظم العلماء يتحدثوف عن أسباب الصعوبة ترجع إ ب خلل ب اعبهاز العص اؼبركزم لكن بعضهم يشري إ ب أف ىؤالء األطفاؿ يعانوف من صعوبات تتعلق باإلنتباه كاإلدراؾ كالذاكرة كالتفكري كاللغة الشفهية ب حني يشري البعض ااخر إ ب أف ىؤالء األطفاؿ يعانوف من صعوبات تتعلق باؼبها األكاديبية كركزكا على القراءة كالكتابة كاغبساب كعليو نطرح التساؤالت التالية: ماىي مفاىيم مشكبلت التعلم األكاديبي كماىي أسباب مشكبلت صعوبات التعلم األكاديبية كماىي اكات اليت إستخدمت ب ربديد مشكبلت صعوبات التعلم األكاديبية 1- أىداف الدراسة: هتدؼ ىذه الدراسة اغبالية إ ب مايلي: التعرؼ على مفاىيم صعوبات التعلم األكاديبية لدل تبلميذ مرحلة التعليم اإلبتدائي. ك ذا من أجل الكشف اؼببكر عن أسباب اإلصابة هبذه اؼبشكلة األكاديبية. توجيو إنتباه القائمني على العملية التعليمية كالرتبوية إ ب ىذه الفئة كالتعامل معها كفقا ػبصائصها التعليمية. اإلستفادة دبا ستسفر عنو نتاج الدراسة ب ؾباؿ اإلرشاد النفسي لبناء برامج تربوية تبلئم إحتياجات ىذه الفئة. 64

65 65 2- أىمية الدراسة: تأ ب أنبية ىذه الدراسة من خبلؿ األىداؼ اليت تسعى إ ب ربقيقها كمن خبلؿ تناكؿ متغريات: صعوبات التعلم األكاديبية اؼبشكبلت الرتبوية لذكم صعوبات التعلم للدراسة. 3- مفهوم صعوبات التعلم األكاديمية: ربدد األطفاؿ مصطلح تظهر صعوبات لديهم التعلم اضطرابات علىKirk مبو اللغة ب )1963( كالكبل استخد الذل كالقراءة كأيضا ب اؼبصطلح ىذا التواصل مهارات لوصف البلزمة من ؾبموعو للتفاعل االجتماعي كال تتضمن ىذه اجملموعة األطفاؿ ذكم اإلعاقات اغبسية كالصم كاؼبكفوفني كما يستبعد من ىذه اجملموعة ذكل التخلف العقلي. إ ب يشري التعلم صعوبات مصطلح األفراد )األطفاؿ أك فوؽ متوسطة عقلية بقدرة يتصفوف الذين خاصة) اؼبتوسطة إال أف ربصيلهم الدراسي الفعلي ىبتلف عن اؼبتوقع منهم بناء ن على تلك القدرة العقلية. عبلكة على أهنم قد يعانوف قصو ن را ب كاحدة أك أكثر من العمليات العقلية النمائية (اإلنتباه أك اإلدراؾ أك الذاكرة( كتعرؼ حينئ و ذ بصعوبات التعلم النمائية أك يعانوف صعوبة ب القراءة أك الكتابة أك التهجي أك اغبساب كتعرؼ حينئ و ذ ىذا األكاديبية. التعلم بصعوبات كاالضطرابات النفسية الشديدة. إقبلرتا كالتخلف اعبسمية اإلعاقة حاالت كافة مع استبعاد كأكد أمني سليماف) 2004 ( بأف مصطلح الصعوبات Learning Difficulties كأمريكا كترجم مصطلح أما التعلم. صعوبات إ ب ليشري العربية إ ب البيئي كاغبرماف العقلي شائع االستخدا ب Learning Disabilities فرتجم حرفي ن ا إ ب اللغة العربية ليشري إ ب عد القدرة على التعلم أك العجز عن التعلم كانتهى إ ب التساؤؿ :ىل ىذا راجع إ ب الرتصبة اغبرفية أ إ ب الرتصبة اإلنسانية كيتضح فبا سبق أف البعض يعترب مصطلحي صعوبات التعلم كعسر التعلم مرتادفني بينما يذىب البعض ااخر إ ب إعتبار أف مصطلح" عسر التعلم" يشري إ ب كجود إلبفاض ما ب الذكاء طفينفا أك أكثر من ذلك فبا يقصي فئة عسر التعلم بالضركرة عن فئة صعوبة التعلم اليت تتميز بكوف ذكائها متوسطنا أك أكثر من اؼبتوسط. ىذا ب حني ذىب البعض إ ب إعتبار أف مشكلة التداخل بني اؼبصطلحني ىي ب األصل مشكلة ترصبة كنقل اؼبصطلحني إ ب اللغة العربية. أصبل " تع ىي كيبيل ضبداف فضة ( ب كتابو عن ذكل االحتياجات اػباصة ربت الطبع( إ ب تبين االذباه الذل يرل أف اؼبشكلة "جوانب جوانب مشكلة العجز عن ترصبة العجز" فبا فكلمة Disabilities اليت نقلت إ ب العربية على أهنا "صعوبات" ىي ب اغبقيقة هبعل التعلم أما مصطلح كلمة Learning Disabilities يرتجم Difficulties يستلز ترصبة مصطلحDifficulties Learning تعين بالدرجة فهي االك ب" إ ب دقة االكثر كجهو على صعوبات" أك"عسر" فبا على كجهة الدقيق إ ب" صعوبات التعلم" كفبا الشك فيو

66 أف" صعوبة التعلم" أخف كطأة كشدة من" العجز عن التعلم " فبا هبعل ىناؾ اختبلفا بني اؼبصطلحني االجنبيني األصليني. ارتبط مصطلح صعوبات التعلم بالتأخر الدراسي لتماثل فئيت صعوبات التعلم كالتأخر الدراسي من حيث اؼبشكبلت الدراسية كالبفاض التحصيل الدراسي كىوما يبثل اؼبظهر اػبارجي لكلتا الفئتني. كقد أشار عزة سليماف) 2001 بإ) أف التأخر الدراسي قد ترجع أسبابو إ ب عد التكيف االجتماعي ب األسرة أك اؼبدرسة. عرفت صعوبات التعلم بتعريفات بتلفة انطبلقا من التباين ب اؼبناىج الرئيسية لتفسريىا التعريف اإلجرائي لمكتب التربية األمريكي 1972: " إف مفهو الصعوبات اػباصة ب التعلم ىو مفهو يشري إ ب تباعد حاؿ إحصائيا بني ربصيل الطفل كقدرتو العقلية العامة ب كاحدة أك أكثر من ؾباالت التعبري الشفهي أك الكتايب أك الفهم اإلستماعي أك الفهم القرائي أك اؼبهارات األساسية للقراءة أك إجراء العمليات اغبسابية األساسية أك اإلستدالؿ اغبسايب أك النهجي كيتحقق شرط التباعد الداؿ عندما يكوف مستول ربصيل الطفل ب كاحدة أك أكثر من ىذه اجملاالت 50 باؼبئة أك أقل من ربصيلو اؼبتوقع كذلك إذا ما أخذ ب اإلعتبار العمر الزمين كاػبربات التعليمية اؼبختلفة ؽبذا الطفل" تعريف مجلس الرابطة األمريكية لصعوبات التعلم 1986: "يشري مفهو صعوبات التعلم إ ب حالة مزمنة ترجع إ ب عيوب زبص اعبهاز العص اؼبركزم كاليت تؤثر ب النمو اؼبتكامل أك مبو القدرات اللغوية أك غري اللغوية كأف الصعوبة اػباصة ب التعلم توجدكحالة إعاقة متنوعة زبتلف أك تتباين ب درجة حدكثها خبلؿ اغبياة كتظهر من خبلؿ فبارسة اؼبهنة كالتطبع االجتماعي كاألنشطة اغبياتية اليومية" تعريف مجلس الرابطة الوطنية لصعوبات التعلم 1994: "صعوبات التعلم عبارة عن مصطلح عا يضم ؾبموعة من اإلضطرابات اليت تظهر لدل األفراد ب إكتساب كإستخدا اإلستماع كالكبل كالقراءة كالكتابة كاإلستدالؿ كالقدرات الرياضي إف ىذه اإلضطرابات تظهر ب أداء األفراد كتنشأ من عوامل داخلية كليست خارجية كمن اؼبفرتض أهنا ترجع بالدرجة األك ب إ ب كجود خلل كظيفي ب اعبهاز العص اؼبركزم يبكن أف يصاحب ىذا اػبلل الوظيفي الذم يؤدم إ ب ظهور صعوبات التعلم بعض اؼبشكبلت السلوكية كالنفسية مثل ضبط الذات كاإلدراؾ اإلجتماعي كالتفاعل اإلجتماعي مع ااخرين لكن ىذه اؼبشكبلت السلوكية كالنفسية ال يتسبب عنها ب ذاهتا لصعوبات ب التعلم لدل األفراد كح ب حالة مصاحبة صعوبات التعلم لبعض ىذه اؼبشكبلت مثل الضعف أك القصور العص كالتأخر الدراسي كاإلضطرابات اإلنفعالية أك اإلجتماعية أك اؼبؤثرات البيئية مثل: الفركؽ الثقافية التعليم غري كا ب أك غري مناسب أك العوامل النفسية فإف صعوبات التعلم ال تكوف دبثابة نتائج ؽبذه اؼبشكبلت أك أهنا عوامل مؤثرة ب حدكثها". 66

67 يقوؿ صبيل الصمادم) 109( 1997 "ال تعترب صعوبات التعلم مشكلة تربوية فحسب بل مشكلة نفسية تكيفيو تؤثر على الطفل ككالديو كأسرتو فبا يستلز التدخل الرتبوم كالعبلجي بل كإستخدا تكتيكيات اإلرشاد كالعبلج النفسي اؼببلئمة دبا يسهم ب زبفيف معاناة ىؤالء الطبلب". 4- صعوبات التعلم والمفاىيم المرتبطة بها: 1-4- بطء التعلم : الطفل بطيء التعلم ىو الذم ترتاكح نسبة ذكائو بني 70 ػػػػ 84 كيظهر تقديرا منخفضا لذاتو ب ؾباؿ التعلم األكاديبي لكنو ب اؼبقابل ال ىبتلف عن بقية زمبلئو ب تقديره لذاتو ب جوانب أخرل كيزداد إتقاف التعلم لديو عن طريق التكرار لذا يطلق عليهم أحيانا الفئة األحدية اإلعاقة التعليمية: اؼبعاؽ تعليميا ىو الذم يعا ب من نقص قدرتو على التعلم دبحاكالتو اؼبختلفة على مزاكلة السلوؾ اإلجتماعي السليم ؼبا يعانيو ىذا الطفل من قصور جسمي حسي عقلي أك إجتماعي ك ب موسوعة الرتبية اػباصة يشار إ ب أف مصطلح اإلعاقة التعليمية يتعلق بتقد ب اػبدمات للتبلميذ اؼبتخلفني عقليا بصورة متوسطة كالقابلني للتعليم اإلضطراب التعليمي: اؼبضطرب تعليميا ىو الذم يعا ب من إختبلؿ صحي أك إعاقة بدنية كما يعا ب من إلبفاض ب نسبة ذكائو فبا ينتج عنو صعوبة مسايرة اؼبناىج كتكوف اؼبشكبلت البيئية كاؼبنزلية من العوامل الرئيسية اليت تفوؽ التعلم ك ب موسوعة الرتبية اػباصة يشار إ ب أف مصطلح اإلضطراب التعليمي يتعلق بضعف جسمي أك عص يؤثر ب إقبازات الفرد اإلجتماعية كاألكاديبية مشكالت التعلم : تعود مشكبلت التعلم لدل التلميذ إ ب البيئة )حرماف إقتصادم ثقا ب نقص فرصة التعلم تعليم غريكا ب ؾبموعة متغريات األسرة إضافة لعوامل خارجية أخرل( التخلف الدراسي : التلميذ اؼبتخلف دراسيا ىو الذم ال يستطيع ربقيق اؼبستويات التحصيلية اؼبطلوبة منو ب الصف الدراسي كيكوف متأخرا ب ربصيلو الدراسي بالقياس إ ب العمر التحصيلي ألقرانو ب الصف كىذا عائد ألسباب تربوية أسرية إجتماعية صحية كىذا يرتبط بقصور كإلبفاض نسبة الذكاء كيتسم أداءه باإللبفاض عن اؼبتوسط بصورة تكاد تكوف شبو ثابتة. 5 خصائص ذوي صعوبات التعلم : كوف صعوبة التعلم "بفية" حيث أف التبلميذ الذين يعانوف منها يبدكف للمعلمني ب صحة جيدة خاصة من حيث مستول الذكاء كاؼبظهر اػبارجي فهم ظاىريا عاديوف كال يندرجوف ربت أم فئة من الفئات اػباصة لكن ال يتمكنوف من اكتساب اؼبهارات األكاديبية اؼبناسبة لسنهم ب األقسا العادية باإلضافة إ ب عد ذبانس ىذه الصعوبات جعل عملية التعرؼ على ىذه الفئة كفهمها فهما دقيقا صعبة نوعا ما. 67

68 رغم ذلك فقد أسفرت جهود العلماء اؼبهتمني هبذا اجملاؿ على ظهور عدة دراسات حددتكل كاحدة منها ؾبموعة بتلفة من اؼبظاىر اليت يتميز هبا ذكم صعوبات التعلم حيث يشريكل من "كاعبود ك ولسوف" ) 1978 (إ ب أف ىناؾ حوا ب 52 خاصية ثابتة لدل ذكم صعوبات التعلم كأف ىناؾ من 05 إ ب 07 خصائص توجد لديهم دبعدؿ متوسط ككاحدة فقط توجد بشكل شديد. بيد أف ما ىو متفق علية بني ىؤالء العلماء ىو أنو قد تظهر خاصية كاحدة أك أكثر لدل الطفاؿ ذك صعوبة التعلمية كما أف ىذه اؼبظاىر يبكن مبلحظتها لدل األطفاؿ الذين ال يعانوف من صعوبات تعلم. ب ىذا العمل سوؼ نقد عرض بتصر ؼبختلف تلك الدراسات ب نقد اػبصائص اؼبشرتكة بينهم كاليت اتفق عليها معظم العلماء. 1 ػػ دراسة: (Kaluger&Kaluger) بعد ربليل 200 تقرير نفسي عن أطفاؿ يعانوف صعوبات تعلم حصر ىذاف العاؼباف اػبصائص اليت تتميز هبا ىذه الفئة ب 5 أنواع: *صعوبة ب التحصيل الدراسي. *صعوبة ب اإلدراؾ كاغبركة. *اضطرابات اللغة كالكبل. *صعوبات ب عملية التفكري. *خصائص سلوكية. 2 ػػ دراسة: ) Clements (توصل كليمنتس إ ب حصر 15 تكوف أكثر تكرارا كشيوعا كتتمثل ب: خاصية سبيز فئة ذكم صعوبات التعلم 10 منها *النشاط اغبركي الزائد. *قصور اإلدراؾ كاغبركة. *اإلضطرابات اإلنفعالية *قصور ب التآزر العا. *اضطراب اإلنتباه. 68

69 *اإلندفاع. *اضطراب الذاكرة كالتفكري. *قصور ب بعض اؼبواد األكاديبية مثل القراءة أك اغبساب أك التهجئة. *اضطراب ب الكبل كالسمع. *عبلمات عصبية شاذة. 3 ػػ دراسة: ) Kaufman&Hallahan (حدد ىذاف العاؼباف خصائص ذكم صعوبات التعلم ب اؼبظاىر التالية: *مشاكل اإلنتباه كالنشاط اغبركي الزائد. *مشاكل اإلدراؾ كاإلدراؾ اغبركي كالتآزر العا. *مشاكل اللغة. *اضطرابات الذاكرة كالتفكري. *مشاكل التوافق اإلجتماعي. *اؼبشاكل العصبية. *مشاكل التحصيل الدراسي. *عد التفاعل مع العملية التعلمية. رغم اختبلؼ العلماء ب ربديدىم ػبصائص ذكم صعوبات التعلم إال أهنم اتفقوا حوؿ ؾبموعة منها يبكن حصرىا ب 3 ؾبموعات. 5 1 مظاىر سلوكية: كتتمثل ب ما يلي: ػػ تد ب اإلنتباه ك ضعف الرتكيز مع شركد الذىن كالتشتت. ػػ صعوبة ب اإلدراؾ السمعي كالبصرم كاغبركي. ػػ نشاط كحركة زائدة ال يستقركف على حاؿ. 69

70 ػػ عد التوازف ب اغبركة كاؼبشي. ػػ ثبوت اإلنتباه فالطفل ذك الصعوبة ال يبكنو اإلنتقاؿ من مهمة إ ب أخرل فنجده مداك كمستمر ب تكرار سلوؾ معني مثل قراءة أككتابةكلمة دكف ملل. ػػ العجز عن إسبا اؼبها اؼبوكلة إليو فهو سريع اؼبلل. يبكن ؽبذه اػبصائص أف تتواجد لدل العاديني لكن ما يبيزىا لدل ذكم صعوبات التعلم ىي شدهتا تكرارىا كمدة ظهوره لدل التلميذ. 5 2 مظاىر لغوية كتعد من أىم اػبصائص اليت سبيز ذكم صعوبات التعلم ك تتمثل ب ػػ صعوبة ب القراءة أك الكتابة أك اغبساب فنجد التلميذ ذك الصعوبة يقو بػ: حذؼ بعض الكلمات أك أجزاء من الكلمات اؼبقركءة. قلب األحرؼ فيقرأ الكلمات أك اؼبقاطع بشكل معكوس. إضافة بعض الكلمات اعبديدة كغري كجودة ب النص األصلي. إبداؿ اغبركؼ أك الكلمات أك األرقا ألف لديو صعوبة ب سبييز اإلذباه أك الربط بني األرقم أك اغبرؼ كشكلو. 5 3 مظاىر أكاديمية)تحصيلية( ػػ يبدم التلميذ ذك صعوبة التعلم تباعدا كاضحا بني قدراتو أك إمكاناتو كأدائو الفعلي أك بني مستواه اؼبتوقع كأدائو الفعلي. ػػ يبدم إلبفاض كاضح ب الدافعية للنجاز. ػػ ضعف مستول النشاط اإلنتاجي. ػػ يعا ب من تكرار خربات الفشل األكاديبي لذلك تعترب خاصية تد ب التحصيل الدراسي ميزة أساسية لذكم صعوبات التعلمكما جاء ب تعريف ىذه األخرية. 5 4 خصائص إجتماعية انفعالية : ػػ كثريا من التبلميذ ذكم صعوبات التعلم يظهركف مشكبلت إجتماعية إنفعالية ناذبة عن تكرر خربات الفشل األكاديبي لديهم. 70

71 ػػ فهم غري مبالني دبشاعر ااخرين فبا هبعلهم يعانوف من مصاعب ب عبلقاهتم الشخصية اؼبختلفة. ػػ يتميزكف بالسلوؾ اإلنسحايب فنجدىم ال يرغبوف ب التحدث أك اللعب أك ح اإلقرتاب من أقراهنم أكمن الراشدين. ػػ يتسموف بالسلوكات العدكانية كالتشاجر مع التبلميذ ااخرين سبب الدفع أك اإلصطدا. دبا أف ىذه األعراض يبكن تواجدىا لدل كل من العاديني ك ذكم صعوبات التعلم فبلبد أخرل أكثر دقة تسمح بتمييز ذكم صعوبات التعلم عن غ 6- المحكات التي استخدمت في تحديد صعوبات التعلم األكاديمية: من كجود طريقة 1-6- محك التباعد أو التباين :Discrepancy Criterion بناءا عليو تتشخص الصعوبة اػباصة ب التعلم ب اغباالت ااتية: ػػػػػػػ مستول ربصيل الطفل أقل من األطفاؿ ااخرين من نفس السن مع شرط عد التناسب بني ربصيل الطفل كقدرتو ب كاحد أك أكثر من اجملاالت اؼبوضحة فيما يأ ب مع التأكد من أف الطفل يتلقى خربات تعليمية مبلئمة لعمره الزمين كقدرتو العقلية. ػػػػػػ اجملاالت اليت يتجلى فيها التباعد بني اؼبستول التحصيلي للطفل كبني قدرتو العقلية ب كاحد أك أكثر من القدرة على التعبري اللفظي القدرة على التعبري الكتايب فهم كإستعاب اؼبادة اؼبقركءة فهم كإستعاب اؼبادة اؼبسموعة اؼبهارات األساسية ب القراءة العمليات اغبسابية اإلستدالؿ اغبسايب. أشارت تباعد إدراؾ التباين ب يكوف كقد كاألداء للفرد اغبقيقية القدرات بني التباين كىو عديدة تعريفات ذلك إ ب الوظائف النفسية كاللغوية كقد ينمو بشكل طبيعي ب كظيفة ما كيتأخر ب أخرل فمثبل قد ينمو بشكل طبيعي ب اللغة كلكنو يتأخر ب اعبانب اغبركي كقد يكوف العكس فينمو ب اعبانب اغبركي لكنو يعا ب من قصور ب اللغة كيقصد بو تباعد اؼبستول التحصيلي للطالب ب مادة عن اؼبستول اؼبتوقع منو حسب حالتو كلو مظهراف: يكوف. السلوكيات من العديد مبو ب كاضح النفسية)االنتباه -2-6 لعبلقات(.تباعد بني محك اإلستبعاد كالتحصيل كاػباص العا العقلي النمو التميز -اللغة -القدرة : Exclusion Criterion مرحلة ففي األكاديبي البصرية ما اغبركية -الذاكرة - ما عادة اؼبدرسة قبل كيقصد بذلك عد إدراج حاالت التخلف العقلي كاإلعاقات اغبسية كاغبركية ك ذلك عد إدراج حاالت اإلضطراب اإلنفعا ب باإلضافة إ ب إستثناء حاالت اغبرماف البيئي كنقص فرص التعلم كىو اك الذم يعتمد على التشخيص الدقيق بني صعوبات التعلم كاإلعاقات األخرل ألف مظاىر صعوبات التعلم كاإلعاقات األخرل مثل: اإلعاقة العقلية كاإلنفعالية مشرتكة. 71

72 حيث يستبعد عند التشخيص كربديد فئة صعوبات التعلم اغباالت ااتية :التخلف العقلي -اإلعاقة اغبسية اؼبكفوفني ضعاؼ البصر الصم ضعاؼ السمع ذكم االضطرابات االنفعالية الشديدة مثل اإلندفاعية كالنشاط الزائد حاالت نقص فرص التعلم أك اغبرماف الثقا ب محك العمليات النفسية األساسية: إف القانوف الرتبوم اػباص هبذه الفئة يشري بوضوح إ ب أف تد ب التحصيل يكوف نتيجة إضطراب داخلي ب إحدل العمليات النفسية األساسية كاليت تعود إ ب: القدرات اليت تكتسب هبا اؼبعلومات كاإلستماع كالنظر كاللمس القدرات اليت تعا ب هبا اؼبعلومات كاإلنتباه كالتمييز كالذاكرة كسبثيل اؼبعلومات كحجمها كتشكيل اؼبفهو كحل اؼبشكبلت إضافة إ ب القدرات الضركرية لئلستجابة كالكبل كاغبركة اعبسمية محك التربية الخاصة: كيرتبط باك السابق كمفاده أف ذكم صعوبات التعلم ال تصلح ؽبم طرؽ التدريس اؼبتبعة مع إف فكرة ؿبك الرتبية اػباصة ىي أف األطفاؿ ذكم: التبلميذ العاديني. صعوبات التعلم يصعب عليهم التعلم كفق الطرؽ التقليدية اؼبتبعة مع األطفاؿ الذين ليس لديهم صعوبات تعلم. كما أف الطرؽ اػباصة باإلعاقات األخرل كاؼبستخدمة مع اؼبعاقني ظبعيا كبصريا كعقليا ىي األخرل قد ال تتناسب مع ذكم صعوبات التعلم كإمبا وبتاجوف إ ب طرؽ خاصة لذلك يكوف ؿبك الرتبية اػباصة ىو اك الذم يبكن استخدامو لتحديد ىذه الفئة محك المشكالت المرتبطة بالنضوج: حيث قبد معدالت النمو زبتلف من طفل اخر فبا يؤدم إ ب صعوبة هتيئتو لعمليات التعلم فما ىو معركؼ أف األطفاؿ الذكور يتقد مبوىم دبعدؿ أبطء من اإلناث فبا هبعلهم ب حوا ب اػبامسة أك السادسة غري مستعدين أك مهيئني من الناحية اإلدراكية لتعلم التمييز بني اغبركؼ اؽبجائية قراءة ك تابة فبا يعوؽ تعلمهم اللغة كمن شبة يتعني تقد ب برامج تربوية تصحح قصور النمو الذم يعوؽ عمليات التعلم سواء كاف ىذا القصور يرجع لعوامل كراثية أك تكوينية أك بيئية كمن ب يعكس ىذا اك الفركؽ الفردية ب القدرة على التحصيل محك العالمات الفورمولوجية: حيث يبكن االستدالؿ على صعوبات التعلم من خبلؿ التلف العضوم البسيط ب اؼبخ الذم يبكن فحصو من خبلؿ رسا اؼبخ الكهربائي كينعكس االضطراب البسيط ب كظائف اؼبخ ب االضطرابات العقلية صعوبة األداء الوظيفي( (Dysfunction Minimal. كمن اعبدير بالذكر أف االضطرابات ب كظائف اؼبخ ينعكس سلبيا على العمليات العقلية فبا يعوؽ اكتساب اػبربات الرتبوية كتطبيقها كاالستفادة منها بل يؤدم إ ب قصور ب النمو االنفعا ب كاالجتماعي كمبو الشخصية العامة. 72

73 7-6- محك التوجيو التربوي: بناء على ربقق ؿبكي التباعد كاإلستبعاد يأ ب ؿبك التوجيو الرتبوم الذم يتضمن نقص القدرة على التعلم بالطرؽ العادية كىناؾ عدة أسباب للتوجيو الرتبوم أكد عليها قانوف الرتبية لذكم صعوبات التعلم أبرزىا: ػ لغاية ااف ب يتم معرفة فيما إذاكانت العمليات العقلية غري الفعالة يبكن معاعبتها مباشرة. ػ ب يتحدد العمليات النفسية اليت تقف كراء األمباط اؼبختلفة لصعوبات التعلم. ػ عد موثوقية تسارع كترية التقد األكاديبي ب حاؿ تشجيع مسألة تدريب مناطق خاصة ب الدماغ. ػ عد التأكد من صدؽ القرار بتفضيل أحد الربامج الرتبوية على ااخر إعتمادا على معرفة منطقة الدماغ ذات القصور الوظيفي محك النمائي: الذم يفيد ب تقصي معدؿ النضج الطبيعي لدل الفرد كذلك إعتمادا على: ػ ظركؼ اغبمل كالوالدة)عمر األ أثناء اغبمل إذباىها كبوه أمراضها كعبلجاهتا أثناءه طبيعة الوالدة اغبالة الصحية للطفل عند الوالدة من حيث الوزف كالطوؿ كؿبيط اعبمجمة...إ ب(. ػ مبو الطفل بعد الوالدة)طبيعة الرضاعة مدهتا "الفطا" التسنني اؼبشي النطق كالكبل التغذية ربصني الطفل ضد بعض األمراضكاغبصبة كشلل األطفاؿ كالدفترييا...إ ب(. ػ صحة الطفل)كجود عاىات أك إعاقات أك أمراض خلقية التحكم ب عملييت التبوؿ كالتربز سبلمة اغبواس إضطرابات نفسية سلوكية كإصابات عضوية مثل أمراض اغبساسية كالصرع كالريقاف...إ ب(. ػ اؼبستول األكاديبي كالعقلي)مستول التحصيل الدراسي العا اؼبستول ب مواد القراءة كالكتابة كاغبساب التواصل اللغوم التواصل اإلجتماعي األنشطة الفنية كالرياضية مستول القدرة العقلية لدل الطفل (IQ 7- أسباب صعوبات التعلم األكاديمية: ال تزاؿ أسباب صعوبات التعلم غامضة كذلك غبداثة اؼبوضوع كللتداخل بينو كبني التخلف العقلي من جهة كبني صعوبات التعلم كاإلضطرابات اإلنفعالية من جهة أخرل. إال أف الدراسات أصبعت على إرتباط صعوبات التعلم بإصابة اؼبخ البسيطة أك اػبلل الوظيفي اؼبخي البسيط إصابة المخ المكتسبة: يبكن أف يتعرض الطفل لبعض الصدمات الفيزيائية كضربة الشمس أك السقوط من أعلى كتعرضو غبادث سيارة أك إصابتو بنوبات صرع خفيفة أك إصابتو بارتفاع حرارتو كىذا يؤدم إ ب خلل ب كظيفة الدماغ أك اؼبخ فبا يؤدم إ ب بطء ب التعلم أك صعوبات ب التعلم ألف ذلك يؤثر على الفهم كاإلستيعاب كاإلدراؾ بشكل متكامل العوامل الجينية : Genetic Factors أف إنتشار صعوبات التعلم توجد ب عائبلت ؿبددة كدراسة ( Owen,أكف ( 1971 ك قد أشارت الدراسات اليت أجريت على العائبلت كالتوائم إ ب أف العامل اؼبهم ب حصوؿ الصعوبة يعود إ ب العامل الوراثي 40 %كأف نسبة %25 من األطفاؿ يعانوف من صعوبات 73

74 74 يف ثحابلا ةلجم -ةيعامتجلااو ةيناسنلاا مولعلا 2017 ربمسيد -)11( ددعلا )6( ةسداسلا ةنسلا تلقتنا مهيلإ نع قيرط لماع ةثارولا دقف ب اعي ةوخلإا تاوخلأاك لخاد ةلئاعلا تابوعص نم ةلثابف دقك دجوت دنع معلا ةمعلاك ؿابػاك ةلابػاك كأ دنع مهئانبأ متهانبك.سكع -3-7 لكاشم ءانثأ لمحلا :ةدلاولاو كزعي ضعبلا تابوعص ملعتلا دوجول تافعاضم ثدبر يننجلل ءانثأ.لمبغا يفف ضعب لعافتي تلاابغا زاهبعا يعانبؼا لؤل عم يننبعا امك ول فاك امسج ابيرغ وبصاهي اذىك لعافتلا مدؤي ب ؿلبتخا ب إ وبم زاهبعا صعلا.ينينجلل امك دق ثدبو لبحلل مئاوتلا ؿوح مرسلا وسفن ءانثأ ةدلاولا ابف مدؤي ب إ صقن ئجافم ينجسكلؤل لصاولا يننجلل ابف مدؤي ب إ ب ةقاعلإا لمع خبؼا ب ةبوعصك ب ملعتلا.بركلا -4-7 دقو دوعت بابسأ تابوعص ملعتلا يلإ تاريغتم :ةيئيب ةرسلأاك نم ثيح اهعضك يعامتجلاا مداصتقلااك ب اقثلاك لىك يى ةدتبف كأ ةقيض دعك جذامنلا دوجك تيلا مذتبر كأ جذابم ملعتلا ةيركرضلا ب ةلحرم ةلوفطلا ةركببؼا كأ دع لبتسا جذابم لفطلا ةيمك ةيعونك نم ةطشنلأا ةيوغللا دق ببسي اروصق ايميلعت بيلاسلأاك ةمدختسبؼا ب ةئشنتلا ةيلمع بيلاسلأاك يرغ ةيوبترلا ةدشلاك ةقرفتلاك ةيامبغاك ةدئازلا ضفرلاك حيرصلا كأ بذبذتلاك ترتسبؼا ؿابنلإاك.اىيرغك امأ ةسردبؼا يهف لماع دق دعاسي كأ ديزي نم تابوعص ملعتلا ابؼ اهيف نم تايرغتم سردبؼاك وبيلاسأب يرغ ةيوبترلا ؽرطلاك ةيميلعتلا ةبيدقلا جىانبؼاك فإ بيلاسلأا يرغ ةيوبترلا تيلا اهعبتي فوسردبؼا بولسأك ةوسقلا ةدشلاك باقعلاك مرسقلا كأ بذبذتلا كأ فكاهتلا كأ بيلاسلأا يرغ ةيملعلا تيلا اىدوست ىضوفلا بذبذتلاك فولتلاك ابؽ ركد ب قلخ دارفأ ينقلق ينفئاخ رملأا مذلا رثؤي ابلس ب مىوبم اوبم ايقيقح بسانتي عم تابلطتم رصعلا ؽرطللك ةيسيردتلا لئاسوللك ةيميلعتلا اىركد ب قلخ ةلاح نم لعافتلا يقيقبغا ينب ملعبؼا ينملعتبؼاك ب ك سرغ ةلاح نم ءامتنلاا ب إ فصلا لكشب صاخ ةسردبؼاك لكشب لاك.اع ىسنن فأ ركذن لئاسك مييقتلا اهتيبنأك ب ةيؤر درفلا وسفنل نم ؿلبخ ولعج لبعاف كأ يرغ.لعاف ايرخأك دبلا نم ويبنتلا فأب ؿوخد ؿافطلأا ب إ ةسردبؼا ب نس لقأ نم منهارقأ ةصاخك اذإ اوناك يرغ ينئيهم كأ متهاردق نمض ةيلقعلا ؿدعبؼا دق مدؤي تابوعص ب إ.ملعت ينبك دومبؿ فأ )2003(يسنم نم ينب بابسأ رخأتلا يساردلا بابسأ ةيحص لثم فعض ةيؤرلا عمسلا كأ كأ ةباصلاا ضارملأاب بابسأك ةفلتخبؼا ةيلقع لثم فعض ةردقلا ةيلقعلا ضافبلإك لوتسم ءاكذلا بابسأك ةيعامتجا :لثم ضافبلإ لوتسبؼا يعامتجلإا ب اقثلا مداصتقلإاك ةرسلؤل بابسأك ةيسردم :لثم دع ةبغرلا ب ةساردلا دعك ةردق ملعبؼا ىلع.سيردتلا لريك فادبض ب (ةضف وباتك نع لكذ تاجايتحلاا )ةصابػا فأ رخأتلا يساردلا طبتري لا ةركرضلاب ضافبلإب ةبسن ءاكذ ذيملتلا امك لري كلذف ضعبلا كدعي لا فأ فوكي لوس دحأ تلاامتحلإا كأ دحأ بابسلأا طقف رخأتلل امكف.يساردلا ؾانى ينبت بابسأ ةديدع ةلمتبؿ ةيحص(يساردلا رخأتلل ةيلقع ةيعامتجا )ةيسردم نمك ب نكبي فأ دبق اذيملت ب اعي نم رخأتلا ببسب لا يساردلا صقن وئاكذ نع ابمإك طسوتبؼا ملأ

75 سبب آخر. أما صعوبة التعلم فإهنا ترجع إ ب أسباب أكاديبية أك مبائية ؿبددة بعيدا عن كل ىذه األسباب اتملة كراء التأخر الدراسى. كبناء عليو يبكن إعتبار أف صعوبة التعلم ماىى إال فئة من فئات أك سببا من أسباب التأخر الدراسي. فلوكاف التأخر الدراسي راجعا ألسباب مبائية أك أكاديبية ؿبددة كليس ألية أسباب أخرل سول ذلك فإف التأخر الدراسي حينئذ يكوف قد ربدد دبا يعرؼ بصعوبة التعلم. خاتمة: من النتائج اؼبتوصل إليها من خبلؿ الدراسة اغبالية: ػػػػػ التعرؼ اؼببكر على صعوبات التعلم األكاديبية مردىا ىو زيادة حدة الصعوبة مع التقد ب الصفوؼ الدراسية. ػػػػػػ زيادة األلفة مع اؼبادة اؼبقركءة كمردىا ىو عد التعرؼ على الكلمة بسهولة أثناء القراءة اعبهرية كالتعب عند قراءة فقرةكاملة. ػػػػػػ تدعيم النشاط الكتايب كمردىا ىو الكتابة خبط ردمء كإستغراؽ كقت أطويل إلكماؿ العمل الكتايب كنسياف كتابةكلمات أثناء اإلمبلء كإرتكاب أخطاء بكتابة الكلمات ذات اغبركؼ الكثرية. ػػػػػػ التمكن من اؼبفاىيم كاؼببادئ الرياضية كمردىا ىو صعوبة السري ب عدة خطوات متسلسلة. ػػػػػ اغباجة إ ب النمذجة كالقدكة كمردىا ىو إستغبلؿ الفرتة العمرية لتلميذ مرحلة التعليم اإلبتدائي اليت تتأثر بالتقليد كذلك لتعليم اؼبهارات اإلجتماعية الضركرية للتفاعل اإلجتماعي بتوظيف ؿبكات القدكة. المراجع: ػػ أضبد أضبد عواد:) 1998 ( قراءات ب علم النفس الرتبوم كصعوبات التعلم اؼبكتب العلمي للكمبيوتر اإلسكندرية. دكف طبعة. ػػ أسامة ؿبمد البطانية كآخركف:) 2005 ( صعوبات التعلم النظرية كاؼبمارسة دار اؼبسرية عماف الطبعة 1. ػػ أماف ؿبمود كسامية صابر:) 2004 ( بعض اػبصائص النفسية كالسلوكية للتبلميذ ذكل صعوبات التعلم. ؾبلة الطفولة العربية اعبمعية الكويتية لتقد الطفولة العربية العدد 19 " ػػ أمني ؿبمد سليماف) 2004 ( تشخيص صعوبات التعلم األكاديبية لدل تبلميذ اؼبرحلة االبتدائية من كجهة نظر معلمى كمعلمات ىذه اؼبرحلة ب صبهورية مصر العربية كعبلقتها ببعض اؼبتغريات. ػػػػ أنور الشرقاكم:) 2002 ( صعوبات التعلم اؼبشكلة األعراض اػبصائص ؾبلة علم النفس تصدر عن اؽبيئة اؼبصرية العامة للكتاب العدد 63 سبتمرب. ػػػػ صبيل ؿبمود الصمادل :(1997) صعوبات التعلم كاإلرشاد النفسى كالرتبوم. اؼبؤسبر الدك ب الرابع ؼبركز اإلرشاد النفسى جامعة عني مشس اجمللد.2 ػػػػ راضي الوقفي:) 2003 ( صػعوبات التعلم النظػػػػػرم كالتطبيقي ط 1 كليػة األميػػػػػرة ثركت عاف األردف. 75

76 ػػػ زيػداف أضبػد السػرطاكم ك ماؿ سيسا ب:) 1992 ( اؼبعاقوف أكاديبيا كسػلوكيا مكتبة الصػفحات الذىبية الرياض. ػػػػ السيد عبد اغبميد سليماف السيد:) 2000 ( صعوبات التعلم تارىبها مفهومها تشخيصها عبلجها سلسلة الفكر العريب ب الرتبية اػباصة دار الفكر العريب القاىرة العدد الثالث الطبعة األك ب. ػػػ الظاىر قحطاف أضبد:) 2008 ( صعوبات التعلم الطبعة الثانية األردف عماف دار كائل للنشر كالتوزيع. ػػػ عبد اؽبادم نبيل نصر ا عمر شقري ظبري:) 2000 (بطء التعلم كصعوباتو الطبعة األك ب األردف عماف دار كائل للنشر كالتوزيع. ػػ عزة ػػػػ ؿبمد سليماف:) 2001 ( ب العبلجى التعليم فاعلية االبتدائية. رسالة دكتوراه كلية الرتبية جامعة عني مشس. اؼبرحلة تبلميذ لدل النمائية التعلم صعوبات زبفيف ػػػ فيصل ؿبمد خري الزراد:) 1998 ( دليل تشخيص صعوبات التعلم النمائية كاألكاديبية لدل تبلميذ اؼبرحلة اإلبتدائية ؾبلة الثقافة النفسية اؼبتخصصة دار النهضة العربية بريكت العدد 34 اجمللد 9 نيساف. ػػػػػ فيصل ؿبمد خري الزراد:) 1999 ( إستبياف تشخيص حاالت فرط اغبركة كنقص اإلنتباه كاإلندفاعية لدل األطفاؿ ؾبلة الثقافة النفسية اؼبتخصصة دار النهضة العربية بريكت العدد 37 اجمللد 10 كانوف الثا ب. ػػػػ قحطاف أضبد الظاىر:) 2005 ( مدخل إ ب الرتبية اػباصة ط 1 دار كائل عماف األردف. ػػػػ كوافحة تيسري مفلح:) 2003 ( صعوبات التعلم كاػبطة العبلجية اؼبقرتحة الطبعة األك ب األردف عماف دار اؼبسرية للنشر كالتوزيع كالطباعة. ػػػػػ ؿبمد حسن العمايرة :)2002( اؼبشكبلت الصفية السلوكية التعلمية األكاديبية مظاىرىا أسباهبا عبلجها دار اؼبيسرة عماف طبعة 1. ؿبمد عوض ا سا ب كؾبدم ؿبمد الشحات كأضبد حسن عاشور) 2003 ( صعوبات التعلم التشخيص كالعبلج ط 2 دار الفكر عماف الردف. ػػػ مصطفى رياض بدرم:) 2005 ( صعوبات التعلم الطبعة األك ب األردف عماف دار صفاء للنشر كالتوزيع. ػػػ نايفة قطامي:) 1999 ( علم النفس اؼبدرسي ط 2 دار الشركؽ عماف األردف. ػػػ نبيل عبد اؽبادم كعمر نصر ا كظبري شقري:) 2000 (بطء التعلم كصعوباتو ط 1 دار كائل عماف األردف. ػػػ ىدل عبد ا اغباج كعبد الو العشاكم:) 2004 ( أطفالنا كصعوبات التعلم الكتاب األكؿ دار الشجرة دمشق سوريا. Cooray, S. and Bakala, A (2005): Anxiety disorders in people with learning disabilities. Advances in psychiatric treatment, 11 Habbib.M,Aspects (2002): étiologiques des dyslexies,masson,paris. 76

77 تاريخ االستبل: مع االنتشار الواسع لوسائل اإلعبل كاالتصاؿ اؼبختلفة ملخص: ك نظرا للتقد اؼبتسارع لتكنولوجيا االتصاؿ اغبديثة ك توافر اؼبواقع االلكرتكنية كشبكات التواصل االجتماعي عرب العا ب عبماىري كاسعة ك من بتلف الفئات العمرية أمكن لئلعبل أف وبكم سيطرتو على العا ب كونو مسليان مربيان معلمان موجهان ك يظهر كل يو بوجو جديد ك ب كل فرتة بأسلوب مبتكر متجاكزان حدكد الزماف كاؼبكاف فبا جعل الرتبية بوسائلها ادكدة كتطورىا التدرهبي تفقد سيطرهتا كأصبح اإلعبل يبلك النصيب األكرب ب التنشئة االجتماعية ك الرتبية كالتأثري كالتوجيو كتربية الصغار كالكبار معا لذلك ظهرت اغباجة إ ب تربية اإلعبلمية ػبلق صبهور من االطفاؿ يتسم بالوعي ك النقد ك القدرة على فهم كاستيعاب ما يتعرض لو من رسائل إعبلمية اتصالية كيبتلك القدرة على التحليل كسبييز اؼبفيد من الضار. الكلمات المفتاحية: الرتبية الرتبية اإلعبلمية اإلعبل الطفل الطفولة. Résumé Avec la généralisation des médias et de la communication, et grâce aux progrès rapides de la technologie de communication moderne et la disponibilité des sites web et des réseaux sociaux dans le monde pour un large public et des groupes d'âge différents, les médias pourraient diriger le monde, et a chaque période d'une manière innovante au-delà dépasser les limites du temps et de l'espace, qui a fait perdre à l'éducation ses moyens limités et son développement progressif, et les médias ont la plus grande part dans la socialisation, l'éducation, l'influence et l'éducation Par conséquent, il y a un besoin d'éducation aux médias pour créer un public d'enfants conscients et critiques et capable de comprendre et d'absorber les messages de communication, et a la capacité d'analyser et de distinguer les choses utiles des nuisibles. 2017/06/22- تاريخ التحكيم: 2017/11/17 -تاريخ النشر 2017/12/30 دور التربية اإلعالمية في مواجهة سلبيات اإلعالم على الطفل أ. ربيحة نبار جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم - اعبزائر مقدمة: تنطلق دراستنا من اإلشكالية التالية: إف الثورة التكنولوجية ك اؼبعلوماتية سانبت ب ربويل العا ب إ ب قرية صغرية ملغية كل اغبواجز فبا ساعد على تزكيد األفراد باؼبعارؼ ك اؼبعلومات ك األخبار ك التفاعل مع كل اجملريات عرب العا ب فأمكن لئلعبل أف يسيطر على قيم ك أفكار األفراد ك ىذا ما استلز ضركرة ظهور ما يسمى بالرتبية اإلعبلمية ك اليت هتدؼ إ ب ضبايتهم -خاصة األطفاؿ- من مضار ك باطر اإلعبل ك كذا تكوينهم ك إعدادىم 77

78 لفهم الثقافة اإلعبلمية ك االختيار األمثل ؽبا ك توعيتهم إعبلميا من خبلؿ ربليل الرسائل ك اؼبضامني اإلعبلمية كتقويبها ك الوصوؿ إ ب نتائج تتعلق باؼبعلومات ك اغبقائق ك استخدا مهارة التفكري الناقد ك مهارة حسن االختيار ك ازباذ قرار االنتقاء اإلعبلمي الناجح للمضموف اإلعبلمي الذم يناسبو ك للوسيلة اإلعبلمية اليت يتأثر هبا ك يتفاعل معها. ك ىذا ما جعلنا نطرح التساؤؿ التا ب: ىل تساىم الرتبية اإلعبلمية ب التصدم لسلبيات كباطر اإلعبل على الطفل ك قد قبمت عن ىذا التساؤؿ الفرضيات كسائل اإلعبل اؼبختلفة. - التالية: الرتبية اإلعبلمية هتدؼ إ ب تعليم األطفاؿ كيفية التعامل مع - تسعى الرتبية اإلعبلمية إ ب حث األطفاؿ على التفكري الناقد ك ربليل ك تفسري الرسائل اإلعبلمية. -الرتبية اإلعبلمية تعمد إ ب ضباية األطفاؿ الصغار من التأثريات السلبية تول كسائل اإلعبل. ك تأ ب ىذه الدراسة ضمن الدراسات الوصفية ك اليت هتدؼ إ ب كصف قدرة الرتبية اإلعبلمية على خلق أطفاؿ كاعني ناقدين ؼبختلف الرسائل اإلعبلمية االتصالية أما عن أنبية الدراسة فإهنا تكتسي أنبية بالغة من حيث حداثة مصطلح الرتبية اإلعبلمية خاصة ب اجملتمع العريب ك الذم أدركت أنبيتو خاصة مع سيطرة كسائل اإلعبل على أىم شروبة من شرائح اجملتمع ك ىي األطفاؿ أما عن أىداؼ الدراسة فتتجلى ب : التعرؼ على دكر الرتبية اإلعبلمية ب توعية الطفل رقميا كإعبلميا إبراز مهمة بتحليل اتول اإلعبلمي. كاؼبعارؼ اؼبهارات الطفل إكساب ب الرتبية اإلعبلمية ك قد اعتمدنا ب دراستنا ىذه على اؼبنهج الوصفي ك ىو اؼبنهج اؼببلئم لوصف دكر الرتبية اإلعبلمية ب مواجهة مضار ك سلبيات كسائل اإلعبل على الطفل. كما استشهدنا بدراسات سابقة تتمثل ب: دراسة فاضل ؿبمد البدرا ب بعنواف اجملتمع اؼبعر ب) 2002 ( االعبل") 2010 ( أوال - مفهوم التربية: الرتبية اإلعبلمية كالرقمية كربقيق دراسة فهد بن عبد الرضباف الشميمرم بعنواف الرتبية اإلعبلمية"كيف نتعامل مع ذىب جوف ديوم إ ب أف:" الرتبية ىي اغبياة ك ليست إعدادا للحياة". فيما يراىا الطهطاكم بأهنا : " بناء خلق الطفل على ما يليق باجملتمع الفاضل". )51 :2014 ثانيا- مفهوم التربية اإلعالمية : حسب توصيات مؤسبر فيينا عا 1999 الرتبية اإلعبلمية ىي: )حسني اغبمدا ب بشرل. 78

79 " الرتبية اليت زبتص ب التعامل مع كل كسائل اإلعبل االتصا ب ك تشمل الكلمات ك الرسو اؼبطبوعة ك الصوت ك الصور الساكنة ك اؼبتحركة اليت يتم تقديبها عن طريق أم نوع من أنواع التقنيات. )القميزم ضبد بن عبد ا. 5( 1429: أمػا مؤسبر الرتبية اإلعبلمية للشباب فيعرفها على أهنا :" التعرؼ على مصادر اتول اإلعبلمي كأىدافو السياسية كاالجتماعية كالتجارية كالثقافية كالسياؽ الذم يرد كيشمل التحليل النقدم للمواد اإلعبلمية كإنتاج ىذه اؼبواد كتفسري الرسائل اإلعبلمية كالقيم اليت ربتويها." كما يعين مفهو الرتبية اإلعبلمية : " فهم اعبمهور الية عمل اإلعبل كالكيفية اليت يؤثر هبا على حياتنا كطريقة استخدا اإلعبل بصورة حكيمة كإهبابية". كيشري ىوبس )1998( إ ب أف: " الرتبية اإلعبلمية تشمل القدرة على الوصوؿ إ ب اؼبعلومات كالقدرة على ربليل الرسائل كتقويبها كإيصاؽبا". )البدرا ب فاضل ؿبمد. 2002: 135( إذ تعد الرتبية اإلعبلمية دبثابة اذباه عاؼبي جديد ىبتص بتعليم اعبمهوركيفية التعامل مع كسائل اإلعبل اؼبختلفة كذلك ألف كسائل اإلعبل اغبديثة أصبحت ىي السلطة األكثر تأثريا ب اجملتمع فبا يرتؾ تأثريا كبريا على قيم األفراد كمعتقداهتم كتوجهاهتم ب بتلف جوانب اغبياة لتسمح بذلك لؤلفراد بفهم الثقافة اإلعبلمية كتعلمهم كيفية التعامل معها كاؼبشاركة فيهاكمتلقني بصورة مباشرة كمؤثرة. ك يهتم مصطلح الرتبية اإلعبلمية بكيفية تلقي الرسائل اإلعبلمية كربليلها كتفسريىا كنقدىا دكف التأثر هبا فبات علمان لو مفاىيمو كقوانينو كآلياتو كيشمل أفراد اجملتمع من بتلف الفئات كيركز على أنبية التفكري النقدم كسبكني اؼبواطن رقميان ك نشر مبادئ كضوابط تساعد على التصدم ؼبا تبثو كسائل اإلعبل من رسائل سلبية هتد ال تبين كزبل بالبنية االجتماعية كالنفسية للمجتمع. ( اعبردانية علياء. 2017( ثالثا: مفهوم الطفولة : وبمل مفهو الطفولة معا ب عدة منها: " الفرتة اؼبمتدة من الوالدة ح سن الثانية عشرة". )جابرم ؼبياء. 67:2006( ك ىي : " "اؼبرحلة اليت سبتد من غبظة اؼبيبلد ح سن البلوغ الذم وبدث عادة ب سن 12 أك 13 ك تعترب ىذه اؼبرحلة ب نظر علماء النفس ك االجتماع من أىم اؼبراحل ب تكوين شخصية الفرد إشارة منهم إ ب دكر التنشئة االجتماعية.) أبو توتة عبد الرضباف ؿبمد : 205( رابعا- أنبية مرحلة الطفولة: إف مرحلة الطفولة ذات أنبية بالغة تتمثل فيما يلي : - ىي اؼبرحلة اليت تتشكل فيها مبلمح الشخصية األك ب ك اؼبقبلة. - تغرس ب ىذه اؼبرحلة بذكر معتقداتو من قيم ك معتقدات ك اذباىات. - تتكوف فيها عاداتو كميولو. 79

80 - فيها يكتسب خرباتو. )حبرم يونس م. 25:2008( - فيها يبدأ التعلم الذا ب ك القدرة على البحث كاالستكشاؼ لكل ما تقع عليو حواسو ب بيئتو. - فيها يستطيع الطفل أف يستقل بذاتو عن غريه كذلك باستجابتو بطريقة خاصة ؼبثريات عدة. )عويضة كامل ؿبمد : ( خامسا- مفهوم اإلعالم : لغة: اإلعبلكلمة مشتقة من الفعل الثبلثي "علم" ك العلم نقيض اعبهل كيقاؿ اعلمو باػبرب علمو. اصطبلحا: عرفو إبراىيم إما بأنو: " تزكيد الناس باألخبار الصحيحة كاؼبعلومات السليمة ك اغبقائق الثابتة اليت تساعدىم على تكوين رأم صائب ب كاقعة من الوقائع أك مشكلة من اؼبشكبلت حبيث يعرب تعبريا موضوعيا عن عقلية اعبماىري ك اذباىاهتم ك ميوؽبم.)شقيطي سيد ؿبمد :15( ك يذكر حسا رفقي أف اإلعبل يعترب دبثابة االتصاؿ بني مرسل ( إعبلمي( ك بني مستقبل) صبهور( عن طريق كسيلة إعبلمية ( صحف إذاعة تلفزيوف( ك تنتقل بواسطتها الرسالة اإلعبلمية من طرؼ اخر. )اؽبادم عيسى. )11:2014 كما أف اإلعبل ىو تزكيد اعبماىري بأكثر قدر من اؼبعلومات اؼبوضوعية الدقيقة ك الواضحة كيستخد لفظ "إعبل " للداللة على عملية مركبة من جزأين يتماف ب آف كاحد يكمل إحدانبا األخر دكف استغناء كنبا البحث عن اؼبعلومات كاغبصوؿ عليها ك ذلك بث ىذه اؼبعلومات إ ب ااخرين ألجل االستفادة الفكرية. )البدرا ب فاضل. 2017( سادسا- وظيفة اإلعالم في المجتمع: إف لئلعبل دكر كبري ككظائف عديدة ب اجملتمع اؼبعاصر ك تأثريه يصل إ ب قطاعات ك شرائح كاسعة كعريضة من اجملتمع كقد ساعده على ذلك اختصاره للزماف كاؼبكاف كسرعة ذباكبو مع اؼبستجدات العلمية كالتكنولوجية فبا يؤدم إ ب زيادة الرصيد الثقا ب لئلنساف كتيسري عملية تبادؿ اػبربات البشرية كتتوافر ب كسائل اإلعبل عدة فبيزات ال يتمتع هبا غريىا من الوسائط الرتبوية األخرل فهي تقد خربات ثقافية متنوعة كمباذج سلوكية ألفراد اجملتمع كما أهنا تنقل إ ب األفراد خربات ليست ب ؾباؿ تفاعبلهتم البيئية كاالجتماعية اؼبباشرة ىذا كتتعرض كسائل اإلعبل للكثري من القضايا السياسية كاالقتصادية كاالجتماعية فبا هبعلها ذات تأثري كبري على تكوين الرأم العا كتوجيهو ككسيلة مهمة من كسائل الرتبية اؼبستمرة. ك ما جعل اإلعبل ذك أنبية بالغة ىو جاذبيتو اليت تثري اىتمامات النشء كسبؤل جانبان كبريان من كقت فراغهم خاصة كأهنا تعكس الثقافة العامة للمجتمع كالثقافات الفرعية للفئات االجتماعية اؼبختلفة كربيط الناس علمان دبوضوعات كأفكار ككقائع كأخبار كمعلومات كمعارؼ ب صبيع جوانب اغبياة باإلضافة إ ب أهنا ذبذب اعبمهور 80

81 إ ب أمباط سلوكية مرغوب فيها كربقق لو اؼبتعة بوسائل متنوعة على مدار الساعة دبا يشبع حاجاتو. )اػبطيب ؿبمد بن شحات :ب.ص( ك تعد كسائل اإلعبل من بني اؼبؤسسات االجتماعية اليت كشفت عن جدارهتا ب التأثري على تنشئة األفراد إذ ب يعد للشك دبكاف ب التأثريات العميقة اليت باتت ترتكها كتبصمها ب حياة أفراد اجملتمع سيما على األطفاؿ منهم الذين يكونوف ؿبط استقباؿ لكل ما تقدمو ىذه الوسائل اإلعبلمية كخاصة عندما زادت من فعاليتها كح دة أثرىا بشكل كبري نتيجة للتطورات التكنولوجية اغبديثة. كزبتلف كتتفاكت تأثريات كسائل اإلعبل على األفراد كاعبماعات باختبلؼ أنواعها ك من حيث قدرهتا على نقل اػبرب ب كقتو ك إشراؾ اؼبتلقي ب اؼبضموف اإلعبلمي كاستقطاب عدد كبريا من اعبماىري كلئلعبل عموما أنبيةكبرية ال يبكننا أف ننكرىا كىي ما جعلتو يصنف من بني اؼبؤسسات الفاعلة كاؼبدعمة لدكر األسرة ب التنشئة كيتضح ذلك من خبلؿ الوظائف كاألدكار اؼبتعددة اليت يقدمها لؤلفراد كاعبماعات كاليت من أنبها: إفها أفراد اجملتمع ؼبهامهم كاحتياجاهتم ب الرتبية كمسانبتو ب تكوين االذباىات كالرتكيح على النفس كتنمية اػبربات كاؼبعارؼ كاؼبهارات كنشر القضايا اؼبهمة كالقيم السائدة ب اجملتمع كالضبط االجتماعي. ك القدرة التأثريية لوسائل اإلعبل قد تكوف ب أحياف كثرية سلبية تعمل على تعميق ميل األطفاؿ كالشباب إ ب االكبراؼ كتغيري االذباه ك األخبلؽ ك القيم كنقل ى مشاىد كقيما منافية كال تستند على معايري أخبلقية كاجتماعية إذ تشجع على تبين العنف ؿباكاة اؼبشاىد اعبنسية تعاطي اؼبسكرات كاؼبخدرات تعليم أساليب ارتكاب اعبريبة كاالكبراؼ باإلضافة لضعف التحصيل الدراسي قلة اغبركة كالنشاط الرتكيج للمواد الغذائية الضارة بالصحة باإلضافة إ ب اعتبلالت كثرية جسدية عقلية نفسية اجتماعية كتربوية قلة الربامج اؽبادفة اؼبخصصة لؤلطفاؿ كشيوع جانب اػبياؿ اؼبدمر كاالىتما بالثقافة األجنبية كعد ربط الطفل ببيئتو كتراثو. كىو ما يبني بأننا أصبحنا أما ظاىرة تأثري كسائل اإلعبل على السلوؾ اإلنسا ب إذ أصبح يشكل إطارا مرجعيا يضبط سلوؾ األفراد بدؿ القيم اليت كانت مأخوذة من األسرة فحلت ؿبلها قيما مأخوذة من كسائل اإلعبل ك ىذا بسبب ؾبموعة من التغريات كالتحوالت اليت أصبحت تعرؼ فيها األسرة تراجعا كاضمحبلال ب سلطتها خاصة ك أف األطفاؿ ب مراحل التنشئة األك ب يكونوف ب حاجة ماسة إ ب قدكة حسنة كاليت من اؼبفرتض أف يبثلها الوالدين باعتبارنبا األقرب إليهم لكن مع غياب اؼبراقبة كالتواصل هبدكف أنفسهم منصاعني بكيفية أك بأخرل لتقمص ادكار الشخصيات اليت تقدمها كسائل اإلعبل كاليت أصبحت غالبا مشحونة بأيديولوجيا ال هبد األطفاؿ مفرا ؼبقاكمتها.) اؼبستارم ؿبمد. 2017( سابعا- مميزات التربية اإلعالمية: تتميز الرتبية اإلعبلمية بعدة خصائص تتمثل ب اا ب: 81

82 أ- تعزيز الدافعية للتعلم: تتمتع الرتبية اإلعبلمية خباصية تعزيز الدافعية للتعلم كذلك بسبب خصوصية موضوعها كؾباؽبا فهي تبحث ب شيء ؿبسوس يتصل مباشرة حبياة اؼبتعلم اليومية فيكوف أدعى إلثارة انتباىو كربفيزه الكتشاؼ ىذا اجملاؿ كمعرفة أسراره. ب- كاقعػػية ىػذا اجملاؿ كاغباجػة إليػػو: إف التعامل مع اإلعبل يستغرؽ جزءان كبريان من حياة اإلنساف ب العا ب اؼبعاصر كيرافقو طواؿ حياتو كىذا يثري لدل اؼبتعلم الشعور بأنبية امتبلكو ؼبهارة التعامل مع اإلعبل من خبلؿ الرتبية اإلعبلمية. - ت كضػػوح نتػائػج التعػػلم: إف كضوح نتائج التعلم بشكل بارز على شخصية اؼبتعلم ب اغبياة اليومية تزيد الدافعية كبذؿ اعبهد ألف الوعي اإلعبلمي يبكن بسهولة أف يبلحظ على شخصية اإلنساف ب اغبياة اليومية خببلؼ قدرتو على حل أعقد مسائل الرياضيات على سبيل اؼبثاؿ. ث- مػػهػػػارات التفػكػػػيػر العػػليػػػا: إف الرتبية اإلعبلمية تساعد اؼبتعلم على اكتساب مهارات التفكري العليا أك على األقل إحساسو كشعوره بأنبيتها ألف اإلعبل ؾباؿ خصب جدان لتفعيل مهارات التفكري كىو يستدعي تعلم اؼبهارات ااتية: - مهارة التفكري الناقد: كىي مهارة أساسية ب الرتبية اإلعبلمية. - اإلعبلمية. - مهارة التفكري اإلبداعي : كىي ترتبط بشكل كثيق بأحد برجات الرتبية اإلعبلمية كىو إنتاج اؼبضامني مهارة ازباذ القػرار: كىي ترتبط بأحد برجات الرتبية اإلعبلمية كىو ازباذ قرار االختيار. -. التعرض االنتقائي كحسن مهارة حل اؼبشكبلت :كىي ترتبط بصناعة اإلعبل كمنهج كالرتبية اإلعبلمية بشكل عا ألهنا تعا ب من مشكبلت عديدة على مستول العا ب باإلضافة إ ب مشكبلت التعامل مع اإلعبل داخل األسرة. توفر حاالت كاقعية لتكوف ميدانان الستخدا مهارة حل اؼبشكبلت ج- تعزيز الثقة بالنفس كالركح اإلهبابيػػة: إف الرتبية اإلعبلمية تقػػػد للمتعلم صػػورة شػػاملة عن البيئػػػػػة اإلعبلمية كتكشف لو الكثري من أسرار صناعة اإلعبل طبقان ؼببادئ الرتبية اإلعبلمية كتساعد على سبكني اؼبتعلم من استخدا أدكات كمهارات التعامل مع اإلعبل كىذا ما يؤدم إ ب تعزيز ثقة اؼبتعلم كامتبلكو الركح اإلهبابية للقيا بسلوؾ إهبايب. - ح التعلم الذا ب كالتعلم مػػدل اغبيػاة: إف الرتبيػػة اإلعبلمية تضع البذرة األساسية كاػبطوة األك ب اليت تتيح للمتعلم مواصلة التعلم ب ىذا اجملاؿ بصفة الشميمرم فهد بن عبد الرضباف :2010( ذاتية ضمن منهجيات التعلم الذا ب كالتعلم مدل اغبياة.) 82

83 ك من الضركرم على الرتبية اإلعبلمية أك ؿبو األمي ة اإلعبلمي ة كالرقمي ة أف ترك ز على كيفي ة القراءة كاؼبشاىدة كاإلستماع الناقد للرسائل اإلعبلمي ة كفك شفرات األيديولوجي ات الكامنة كراءىا كتقي يم النوايا الدعائي ة كالسياسي ة كالتجاري ة اليت تتضم نها ككقاية اؼبستهلكني لوسائل اإلعبل من البع وض من آثارىا اػبفي ة كالضار ة فمحو األمي ة الرقمي ة كاإلعبلمي ة يبنح األفراد أيضان القدرة على إدارة عاداهتم اإلعبلمي ة بذكاء كاستخدا الوسائل الرقمي ة بصورةو فع الة لؤلغراض الشخصي ة كالسياسي ة كالتجاري ة كاؼبشاركة ب النقاشات الوطني ة كالعاؼبي ة حيث سيتعل م األفراد التعبري عن آرائهم بشكول فع اؿ كالدفاع عن معتقداهتم كما سيوف ر ؿبو األمي ة الرقمي ة كاإلعبلمي ة اؼبعرفة كالكفاءات اليت ربتاجها اجملتمعات اؼبهم شة كاركمة. )حسني اغبمدا ب بشرل : )117 ثامنا- استراتيجيات التربية اإلعالمية : تتعد الرؤل ككجهات النظر حوؿ االسرتاتيجيات أك األساليب اؼبناسبة لتفعيل برامج الرتبية اإلعبلمية ففي الوقت الذم ينادم فيو البعض بضركرة أف يتعلم التبلميذ مهارات الرتبية اإلعبلمية من خبلؿ مادة أك مقرر خاص بالرتبية اإلعبلمية ينادم البعض ااخر بدمج الرتبية اإلعبلمية ب اؼبنهج بدال من تقديبها ب مادة منفصلة بينما ينادم فريق ثالث بتوظيفكبل اؼبنهجني ب ىذا السياؽ ك قد حدد مركز الثقافة اإلعبلمية عشرة اسرتاتيجيات لتدريس ا لرتبية اإلعبلمية أنبها: دمج الرتبية اإلعبلمية ب اؼبنهج أك تقد ب مقرر كامل ب الرتبية اإلعبلمية ك توظيف النموذج االستقرائي ك تدريس مهارات التفكري الناقد كربليل البيئة اإلعبلمية ك دراسة كجهات النظر كاستخدا مبوذج التعلم النشط الذم يبدأ دبرحلة الوعي بقضية ب التحليل ب التعقيب فاالستجابة ك نتاج ىذه النشاطات األربعة ىو اػبربة اليت يكوهنا الفرد. ك يعتقد كوندسداين باف الرتبية اإلعبلمية ىي كفاية ك ليست مقررا ك لذا ينبغي دؾبها ب اؼبنهج كتؤكد ىوبز على أنبية أف يتضمن التحليل اإلعبلمي ب اؼبدرسة طبسة مفاىيم ىي: أف الرسائل اإلعبلمية ىي نتاج فر د أك مؤسسة أف الرسائل اإلعبلمية يتم إنتاجها ب سياقات اجتماعية ك اقتصادية ك تارىبية إف تفسري اؼبع ك بناءه يتكوف من تفاعل بني اؼبتلقي ك النص ك الثقافة إف لكل كسيلة إعبلمية رموزىا اػباصة هبا دكر التعبري اإلعبلمي ب فهم الناس للحياة االجتماعية. ك على كبو بتلف يقرتح فريد مبوذجا للرتبية اإلعبلمية على كبو يتميز بالرتكيز الكبري على مفهو التفاعلية الذم يبيز كسائل اإلعبل ك تقنيات اؼبعلومات اغبديثة فالشبكات الرقمية اؼبعاصرة ىيكونية الطابع خصوصا مع التوسع ب الشبكات التفاعلية الكونية كاسعة النطاؽ اليت تتيح لؤلفراد االنغماس ب بيئات تفاعلية كونية ك لذلك فاف مهارات التفكري الناقد ك اؼبهارات التقنية ليست كافية للبقاء دكف فهم طبيعة التفاعلية نفسها ك أف الفرد اؼبثقف إعبلميا ىو الذم يعرتؼ بعمق التفاعل الكو ب لذلك يصبح الوعي الكو ب مفتاح الثقافة اإلعبلمية ك 83

84 ىو ما يعين أف اغبياة اؼبعاصرة تفاعلية ك يقرتح لتحقيق فهم التفاعل الكو ب كأساس للرتبية اإلعبلمية اؼبعاصرة مبوذجا اظباه الثقافة اإلعبلمية العميقة ك الذم يتكوف من ثبلث مستويات ىي: مهارات استخدا تقنيات ا ؼبعلومات ك تصفح الشبكات الرقمية مهارات التفكري الناقد تول الرسائل اإلعبلمية تقدير التفاعلية الكونية. كما يقرتح ثبلثة اسرتاتيجيات لتدريس الثقافة اإلعبلمية ىي: تطوير رؤية إعبلمية مشرتكة مناقشة االختيارات اإلعبلمية مناقشة التفاعلية الكونية. )ملكي جاد. 2017( تاسعا- أىداف التربية اإلعالمية: إف اؽبدؼ من الرتبية اإلعبلمية يكمن ب ضباية الطفل من األفبل العنيفة اػبليعة كاؼبرعبة كؿباكلة إكساب اؼبهارات ك اؼبعارؼ بتحليل اتول اؼبطلوب من األفبل أك األخبار أك الرسو كما رباكؿ الرتبية اإلعبلمية إقامة رابط بني األسرة ك اؼبدرسة فالرتبية اإلعبلمية ك حسب اؼبهمة اؼبطلوبة ىي التعلم ك من ب اؼبمارسة التطبيقية الف التعلم ليسكافيا إذف فهي فبارسة ك تطبيق ك فهم الوسائل التكنولوجية لتساعدنا على النفاذ ك فهم األفبل ك النصوص كتقود مهمة الرتبية اإلعبلمية بصيغتها اغبديثة إ ب إعادة قراءة مقولة كوبلز ؽبتلر :" كيف اصنع ؾبتمعا يصدقين " فقاؿ كوبلز:" أعطين إعبلما ببل ضمري أخلق لك ؾبتمعا جاىبل ". )البدرا ب فاضل ؿبمد )140:2002. ك هتدؼ الرتبية اإلعبلمية إ ب : - التعرؼ على مصادر النصوص اإلعبلمية ك أىدافها ك السياؽ الذم كردت فيو. - التحليل ك تكوين ااراء االنتقادية حوؿ اؼبادة اإلعبلمية. - االختيار الواعي لوسائل اإلعبل ك اؼبضامني اإلعبلمية. - القدرة على إنتاج اؼبضامني اإلعبلمية كإيصاؽبا للجمهور اؼبستهدؼ. - ضباية الصغار من التأثريات الضارة أك السلبية لوسائل اإلعبل ك ؿبتواىا ب اجملاالت اؼبتعددة كباألشكاؿ اؼبختلفة سواء كانت التأثريات مقصودة أك غري مقصودة جبانب ضبايتهم من االخرتاؽ اإلعبلمي ك اؽبيمنة الثقافية ب ظل مبادئ العوؼبة. - اافظة على اؽبوية الثقافية ك دعم مقومات الثقافة الوطنية ك الية. - مواكبة التطورات السريعة ك اؼبتبلحقة ب تكنولوجيا االتصاؿ ك بناء الشبكات ك اإلفادة منها بشكل جيد بالنسبة للفرد كاجملتمع. - ضماف حرية التعبري ك حق الوصوؿ إ ب اؼبعلومات ك اغبقائق باعتبارىا ضركرات اتصالية ال غ عنها لدعم اؼبشاركة ك البناء الديبقراطي ب اجملتمع. 84

85 - - - سبكني أفراد اجملتمع من فهم حركة النظم اإلعبلمية ك أىدافها كأساليب ربقيق ىذه األىداؼ كإكساهبم مهارات استخدا الوسائل اليت تعمل ب إطار ىذه النظم ك عبلقة النظم اإلعبلمية بالنظم االجتماعية األخرل ك السياقات الية ك العاؼبية اليت تعمل ب إطارىا النظم اإلعبلمية. ك ربقيقا لؤلىداؼ السابقة فاف الرتبية اإلعبلمية تقو بوظائفها دكف اػبركج عن مهمتني رئيسيتني ترتبطاف بواجبات اؼبؤسسات الرتبوية ك التعليمية: تشكيل اؼبعارؼ ك اؼبهارات االتصالية ك تنميتها ك اليت ذبعل النشء ك اؼبواطنني على كعي كامل بالعمليات االتصالية بصفة عامة كالعملية اإلعبلمية ك أطرافها ك أىدافها ك سياساهتا ك لغاهتا بصفة خاصة. تنمية التفكري النقدم لدل الصغار ك الكبار حبيث يتمكن الفرد من امتبلؾ أدكات االختيار ك التحليل ك اإلدراؾ ك التمييز بني الوسائل ك ؿبتواىا ك أدكاهتا ب التأثري على اؼبتلقني ك ذبنب التأثريات السلبية أك الضارة ك اإلفادة من التأثريات االهبابية. )عبد اغبميد ؿبمد :2012 ( 11- دور التربية اإلعالمية في مواجهة اإلعالم السلبي على الطفل: منذ انفجار الثورة اؼبعلوماتية كانتشار التكنولوجيا العابرة للقارات كاؼبخرتقة للثقافات كاغبدكد دخل العا ب مرحلة فتح جديدة كانطلق اإلنساف ب الفضاء اإللكرتك ب اؽبائل باؼبعلومات كاؼبعارؼ كاألخبار كالصور كاألفكار كاط لع عن كثب على كل ما يدكر ب العا ب ليقف اإلنساف على التفاصيل كيشفي فضولو الفطرم بالتعرؼ على كل ما يهمو كيتفاعل مع أصدقاء لو ب آخر بقعة من العا ب ردبا ىبتلف معهم بكل شيء اللغة كالعرؽ كالثقافة كالدين. كلقد استطاع اإلعبل أف وبكم سيطرتو على العا ب ك أضحى يشكل السلطة اؼبؤثرة على القيم كاؼبعتقدات كالتوجهات فظهر على اثر ذلك ما يسمى بالرتبية اإلعبلمية ك اليت نشأت ب البداية كػوسيلة تعليمية ب أضيف ؽبا مهمة الدفاع غبماية األطفاؿ كالشباب من اؼبخاطر اليت استحدثتها كسائل اإلعبل فانصب الرتكيز على كشف الرسائل اؼبزيفة كالقيم غري اؼببلئمة كالتشجيع على رفضها ك مؤخرا أصبحت الرتبية اإلعبلمية هتدؼ إ ب إعداد الشباب لفهم الثقافة اإلعبلمية كحسن االنتقاء كالتعامل معها كاؼبشاركة فيها بصورة فعالة كمؤثرة. إف اإلعبل يربز كل يو بأسلوب مبتكر ك بتقنية مدىشة فبا جعل الرتبية التقليدية تفقد سيطرهتا فحصل بذلك اإلعبل على حظ كافرا ب التنشئة االجتماعية كالتأثري كالتوجيو كتربية الصغار كالكبار معان كمن أىم األىداؼ اليت تسعى الرتبية اإلعبلمية إليها ىي إكساب اؼبستهدؼ مهارات كقدرات ب فهم الوسائل اإلعبلمية كتفسريىا كاكتشاؼ ما ربملو مضامينها من قيم كتقد ب آراء نقدية للمضامني اإلعبلمية كالتواصل مع كسائل اإلعبل للتعبري عن الرأم كح إنتاج اؼبضامني اإلعبلمية كإيصاؽبا إ ب اعبمهور كتوجيو األسرة لبلستفادة اؼبثلى من الوسائل اغبديثة. إف كسائل اإلعبل ب عاؼبنا اؼبعاصر تتميز بالتأثري القوم كالفعاؿ الذم يفوؽ أثر اؼبدرسة كاألسرة كصبيع مؤسسات اجملتمع األخرل كمن مظاىر تأثري كسائل اإلعبل تغيري اؼبواقف ك السلوؾ ك خلخلة فكر اجملتمعات كقيمها 85

86 كنسيجها اؼبرتابط كإعاقة حركة تقدمها ك تقليل قدرة اإلنساف على أف يبذؿ جهدان عقليان منظمان لتطوير نفسو كبناء ذاتو ك استنزاؼ أكقات الشباب كطاقاهتم كإغراقهم فيما ال يعود عليهم بالفائدة كما لئلعبل دكر بارز ب ربويل الشباب إ ب مستهلكني شديدم الوالء للجوانب السلبية ب الثقافات األجنبية باإلضافة لتغيري اؼبفاىيم كتزييفها أما اؼبشاىدين ك ىنا تتجلى مسؤكلية اؼبشاىد ب االنتقاء فهو الذم ىبتار الوسيلة اإلعبلمية كىو الذم ىبتار اؼبضموف الذم يتعرض لو كيؤثر فيو كيتفاعل معو فكلما كاف اؼبشاىد كاعيان انتقى اؼبضموف اإلعبلمي اإلهبايب باإلضافة ؼبسؤكلية مؤسسات اجملتمعكاألسرة كاؼبدرسة كاجملتمع إذ أف ؽبم دكر مهم ب بناء الوعي لدل أفراد اجملتمع خاصة األطفاؿ كالشباب لصقل مهارات التلقي كالتعامل الناجح مع كسائل اإلعبل كتكوين رؤية تربوية ناضجة للتمييز بني اؼبفيد كالضار ك ترسيخ مفهو الرقابة الذاتية كتعزيز الثقة بالذات.) العقيلي بدر بن عبد ا.2017.( كمن ىنا تأ ب أنبية فبارسة الرتبية اإلعبلمية من جانب األسرة للحد من التأثريات الضارة لوسائل اإلعبل على األطفاؿ كاؼبراىقني كالبالغني من خبلؿ ما يلي: - تشجيع األبناء على االختيار الواعي كاؼبسؤكؿ للربامج اليت يشاىدكهنا كمشاركتهم فيما يشاىدكنو أك يسمعونو أك يقرؤكنو ب كسائل اإلعبل اؼبختلفة كمناقشتهم ب ذلك. - تعليم األطفاؿ كاؼبراىقني كالبالغني مهارات النقد ؼبا يشاىدكف. - ربديد الوقت اؼبخصص لوسائل اإلعبل مع لعب دكر القدكة كالنموذج ب التعامل مع كسائل اإلعبل أما األطفاؿ من خبلؿ االستخدا األمثل ؽبذه الوسائل كربديد أكقات التعامل مع كسائل اإلعبل. - هبب تبين نشاطات بديلة لوسائل اإلعبل. - خلق بيئة خالية من كسائل اإلعبل اإللكرتكنية ب غرؼ النو. - ذبنب استخدا كسائل اإلعبل كمربيات لؤلطفاؿ من أجل التخلص من إزعاجاهتم مع التأكيد على ذبنيب األطفاؿ الذين تقل أعمارىم عن سنتني من مشاىدة الربامج التلفزيونية قدر اإلمكاف. - فلرتة رسائل كسائل اإلعبل كتطوير مهارات التساؤؿ حوؿ تلك الرسائل كربليلها كتقييمها ب مناخ غري قمعي يسمح باغبوار كالشفافية كاؼبصارحة بني الطفل ككالديو. - فهم دكر اإلعبل ب صياغة مستقبل أطفالنا كتنشئتهم. - تطوير مهارات السؤاؿ النقدم لدل األطفاؿ. - إبراز االستخدا الواعي للتقنية اإلعبلمية. - استخدا التقنيةكأدكات تقد الربامج اؼبفيدة. كىذا ىو اؼبقصود بالرتبية اإلعبلمية فعندما تتولد لدل الطفل القدرة النقدية ؼبا يقرأ فإنو سوؼ يفعل الشيء ذاتو مع الصور كاألصوات اؼبتحركة أمامو فالطفل يستطيع أف يتعلم فهم الرسائل اؼبكشوفة كاؼببطنة ب كل كسائل 86

87 اإلعبل كدبجرد أف يتعلم األطفاؿ مهارات الرتبية اإلعبلمية فإهنم سوؼ يطرحوف أسئلة كيفكركف ب الرسائل اليت يشاىدكهنا أك يقرؤكهنا أك يسمعوهنا كبالتا ب سوؼ يستمتعوف بالقيا بذلك كتقل بينهم.) سهيل عبد ا اؼبطريم معصومة :ب.ص( خاتمة: إف الرتبية اإلعبلمية دبفهومها البسيط ىي 87 التأثريات السلبية لئلعبل قدرة الفرد على التفكري دبا يتلقى من مضامني حبيث ال يكوف متلقيان سلبيان يأخذ دكف أف يفكر كبذلك يبكن القوؿ إف الرتبية اإلعبلمية حاجة ملحة غبماية األفراد ك اجملتمعات من السلبيات اليت يضخها اإلعبل باعتباره كسيلة تأثريية قوية على توجهات الناس خاصة ب ظل كجود متلقني من فئات ك شرائح متباينة ك تتصف بالسلبية ك تقبل كل شيء نظرا لعد امتبلكهم لثقافة التحليل كالتحرم فبا يبكنهم من التعامل مع ما يتعرضوف لو حبيث يبتلك مهارات التفكري العالية اليت ال ذبعلو يأخذ األخبار أك اؼبعلومات مسلمات دكف التفكري هبا. قائمة المراجع : 1- أبو توتة عبد الرضباف ؿبمد.) 1998 (. علم اإلجرا.االسكندرية: اؼبكتب اعبامعي اغبديث 2- البدرا ب فاضل ؿبمد.)2002(: الرتبية اإلعبلمية كالرقمية كربقيق اجملتمع اؼبعر ب. العراؽ فاضل.) البدرا ب 3-20 سبتمرب 2017 من اؼبوقع سبتمرب(. 0 1/ s/ art/ 4 الرتبية اإلعبلمية كالرقمية ضركرة ملحة ب عا ب اليو. ا- لبدرا ب فاضل ؿبمد.) 2002 (:الرتبية اإلعبلمية كالرقمية كربقيق اجملتمع اؼبعر ب.العراؽ:دار اؼبستقبل العريب ا 5 -عبردانية 5 سبتمرب 2017 من اؼبوقع علياء.) سبتمرب(. اسرتجعت ب تاريخ ب اإلعبل الرقمي اغبديث الرتبية اإلعبلمية ضركرة ال رفاىية.اسرتجعت ب تاريخ 6- اؽبادم عيسى الكسني سليماف. )2014(. اؼبنظومة اإلعبلمية الرياضية.القاىرة: دار الكتاب اغبديث 7- اؼبستارم ؿبمد. ) سبتمرب(. اإلعبل كمؤسسة تنشوية مدعمة كمنافسة لدكر األسرة ب التنشئة االجتماعية - التلفاز مبوذجا- اسرتجعت ب تاريخ 23 سبتمرب ا العقيلي بدر بن عبد ا.) سبتمرب( اسرتجعت ب تاريخ 30 سبتمرب 2017 من اؼبوقع من 9- القميزيي ضبد بن عبد ا.) 1429 (: الرتبية اإلعبلمية.اػبرج: برنامج اؼبنسقني اإلعبلميني إدارة الرتبية كالتعليم اؼبوقع 10 -الشميمرم فهد بن عبد الرضباف.) سبتمرب(. الرتبية اإلعبلمية "كيف نتعامل مع اإلعبل".اسرتجعت ب تاريخ من اؼبوقع 28 سبتمرب حبرم م يونس القطيشات نازؾ عبد اغبليم.) 2008 (. مدخل إ ب تربية الطفل. عماف:دار صفاء للنشر 12- بن شحات اػبطيب ؿبمد.) 2007(. دكر اؼبدرسة ب الرتبية اإلعبلمية.قد ا ب كزارة الرتبية كالتعليم بالتعاكف مع اؼبنظمة الدكلية للرتبية اإلعبلمية الرياض

88 ط) 13 -جابرم ؼبياء. )2006(: معجم مصطلحات علم النفس )فرنسي-عريب(.اعبزائر: دار اػبلدكنية للنشر ك التوزيع 14- حسني اغبمدا ب بشرل. )2014(: الرتبية اإلعبلمية ك ؿبو األمية الرقمية. عماف : دار كائل للنشر 15- حسني اغبمدا ب بشرل. )2014(: الرتبية اإلعبلمية ك ؿبو األمية الرقمية. عماف : دار كائل للنشر ملكي جاد.) سبتمرب(.اسرتجعت ب تاريخ 28 سبتمرب 2017 من اؼبوقع 17 -سهيل عبد ا اؼبطريم معصومة.) 2017 (. أثر اإلعبل العريب ب تنشئة الطفل كعبلقتو باألسرة قد ا ب مؤسبر األسرة كاإلعبل العريب 18 -عبد اغبميد ؿبمد.) 2012 (: الرتبية اإلعبلمية ك الوعي باألداء اإلعبلمي.القاىرة:عا ب الكتب 19 -عويضة كامل ؿبمد.) 1996 (.سيكولوجية الطفولة.بريكت: دار الكتب العلمية 20- شقيطي سيد ؿبمد.) 1406 (. اإلعبل اإلسبلمي األىداؼ ك الوظائف- 2(.ب.ب:دار عا ب الكتب للنشر ك التوزيع 88

89 تاريخ االستبل: -2017/06/06 تاريخ التحكيم: 2017 /09/02 التربية -تاريخ النشر 2017/12/30 القيمية على استخدام تكنولوجيا االعالم واالتصال من منظور "البراديغم د.اضبد عبد ب أ.جليلة ساسي جامعة األمري عبد القادر للعلو االسبلمية-قسنطينة - اعبزائر القيمي" الملخص يشكل " االستخدا االجتماعي لتكنولوجيا االتصاؿ " حقبل معرفيا فبيزا قائما بذاتػو ذم بعػد نظػرم كمنهجػي يهػتم باألسػاس بتوصػيف طبيعػػة العبلقػػة التفاعليػػة بػػني "اإلنسػػاف" اؼبسػػتخد كاألداة االتصػػالية اعبديػػدة كمػػا ينبػػين عليهػػا مػػن قضػػايا كإشػػكاليات متنوعػػة زبػػص الركابط االجتماعية اؽبوية القيم بيئة االستخدا... حيث هتتم األحباث اؼبتعلقة هبػذه الظػاىرة عػادة بتحليلهػا مفاىيميػا بتحديػد اػبصػائص كالصػفات كالسػمات العامػة كاػباصػة ؽبػذا اؼبفهػو كؿباكلػػة اسػػتخبلص اؼبعػػ االجتمػػاعي كالثقػػا ب مػػن اؼبعطػػى التقػػين ك ػػذا كضػػع اطػػر عامػػة الذباىػػات البحػػث فيهػػا كأخػػري ربليػػل اإلطػػار الكلي الذم تتم فيو العملية هبدؼ الوصوؿ إ ب تبصرات هبا ب اغباؿ كاؼبآؿ. 89 يضػػفي "اؼبنظػػور القيمػػي نظػػرة أخبلقيػػة علػػى نظريػػات التػػأثري اإلعبلمػػي فيحػػاكؿ اسػػتدراؾ اسػػتبعاد متغػػري "القػػيم" مػػن فركضػػها اؼبستمدة من السياؽ الثقا ب كاغبضارم ؽبذه النظريات ابتداء ذلك أف استبعاد ىذا اؼبتغػري مػن عمليػة التحليػل كالتفسػري أحػاؿ الكثػري مػن الدراسػػات اإلعبلميػػة ب البيئػػة العربيػػة كاالسػػبلمية ا ب نسػػػخ مشػػوىة عػػن الدراسػػات الغربيػػة كانتجػػػت بػػدكرىا صػػورا مشػػوىة عػػن الواقػػػع اؼبيػػديائي إف ىػػذا "الػػرباديغم" ال يعػػادم ىػػذه النظريػػات كاليرفضػػها كامبػػا وبقنهػػا بػػاؼبتغريات الػػيت تعػػرب عػػن سبػػايز ثقػػا ب كحضػػارم كسبػػايز ب التجربة االجتماعية كاالقتصادية كالسياسية كالثقافية. تبحػػث ىػػذه اؼبقالػػة مسػػالة االسػػتخدا مػػن كجهػػة نظػػر "الرباديغم القيمػػي» أم البحػػث ب األبعػػاد الثقافيػػة اغبضػػارية القيميػػة للعمليػػة بوصفها اإلطار اؼببلئم كاألنسب لفهمها كاستيعاهبا. الكلمات المفتاحية: االستخدا اإلشراؼ القيمي الرتبية الكفاءة القيمية ربييد القيم تداخل القيم. Résume L'usage social du tic présent un champ d'étude unique a deux phase, théorique et empirique La recherche sur ce phénomène porte généralement sur l'analyse conceptuelle en définissant les caractéristiques générales et particulières de ce concept et en essayant d'extraire le sens social et culturel des données techniques, ainsi que le développement de cadres généraux pour les tendances de la recherche. le «paradigme du valeur» présent une autre regard éthique sur les théories de l'influence des médias, tente de remédier à l'exclusion des variables «valeurs» de l'hypothèse, dérivée du contexte culturel et civilisationnel de ces théories à partir, de sorte que l'exclusion de cette variable du processus d'analyse et l'interprétation fait référence un grand nombre d'études de médias dans l'environnement arabe et islamique des copies des études occidentales déformées, à son tour, cette «paradigme» produit des images de la réalité médiatique déformée, n'est pas hostile à ces théories ne rejettent pas, mais reflètent la

90 différenciation culturelle et civilisationnelle et la différenciation dans l'expérience sociale, économique, politique et culturelle. مقدمة 90 يشكل "استخدا" كسائط االتصاؿ اغبديثة )االنرتنت اؽباتف...( مبحثا أساسيا من مباحث اؼبعرفة اؼبرتبطة هبذه التكنولوجيات يضم حزمة متداخلة من اإلشكاليات اؼبتعلقة بأبعاده االجتماعية الثقافية الفلسفية التقنية... "تبين" ك"سبلك" ك"سبثل" ؽبذه الوسائط هبدؼ فهم الكيفيات كالطرؽ اليت يتفاعل من خبلؽبا األفراد كاجملتمع كاؼبؤسسات مع ىذه التكنولوجيا كتقع دراسة االستخدا ضمن تقاطع لثبلثة اىتمامات حبثية: ربليل االتصاؿ الوسائطي )CMO( التاريخ االجتماعي لتكنولوجيا االتصاؿ سوسيولوجيا أمباط. اغبياة( Serge.P.2001 ( دأبت دراسات االستخدامات على طرح سؤاؿ مركزم: ماذا يفعل اعبمهور بوسائل اإلعبل كىو السؤاؿ اؼبركزم الذم ينطلق عادة منو التحليل اؼبوسع اؼببين على "نشاط" كخربة ىذا الفرد اليت سبكنو من "انتقاء" اتول ك"فهمو فهو "اهبايب" "نشط")يقبل أك يرفض ب إطار تأثري مدركاتو ما يتعرض لو من أفكار كموضوعات( )ؿبمد ع ص 251 (ك"يقظ" كالغريب أف األحباث ب ىذا اغبقل تستنفر جهدىا الحقا ؼبطاردة ىذا النشط اليقظ لتبني ااثار اؼبرتتبة عن استخدامو ؽبذه الوسائط. كيبدك أف ىذه النظريات قد بالغت ب تقدير "الكفاءة الذاتية" للجمهور ب تعاملو مع النصوص كاؼبضامني اإلعبلمية اؼبختلفة كأحالت مسؤكلية إدراؾ اؼبعا ب الظاىرة كالكامنة كتفسريىا على كاىل اؼبلتقي ال غري كيبكن أف تكوف ىذه النظرية مفهومة إ ب حد بعيد ب الفكر الغريب إذ تنسجم مع ذىنيتو اغبداثية كاؼبابعد حداثية اؼبستندة إ ب أرضية علمانية اؼبتشكلة ب إطار نزعة "موت اؼبؤلف" اؼبستمدة أصبل من فلسفة عصر النهضة حيث جعل إنساف الغرب نفسو اؼبرجع كاؼبصدر الوحيد لو كاؼبركز الوحيد للكوف حواليو أم جعل نفسو القسطاس كاؼبيزاف الوحيد غبياتو البائسة) كولن ت ص 15 (. كلؤلسف فقد اقتفى الكثري من الباحثني العرب كاؼبسلمني أثار ىذه الفلسفات إ ب غاية جحر الضب" على حد كصف الن صلى ا عليو كسلم كانزلوىا إ ب ميداف التجربة االجتماعية اػباصة ببيئاهتم بنفس الركح الفلسفة-كاالفرتاضات كاؼبنهجيات ب ؿباكلة لتفسري ىذه الظواىر فأغلبها حالو حاؿ من يلبس نظرات سوداء داكنة ليبصر الطريق ب رابعة النهار كلذا غالبا ما تكوف نتائج بعض ىذه الدراسات " ى منى ا ى حة" علمية مدعمة باإلحصائيات كاألرقا كاعبداكؿ عن سلوكو-اعبمهور-الغارؽ ب مشكبلت اؽبوية العزلة اإلدماف الفردانية االغرتاب اللهوية التفاىية ناىيك عن االكبطاط األخبلقي كالشراىة االستهبلكية للمنتجات الثقافية ذات النزعة الغرائزية كغالبا ما تنتهي بتحسركتأسف كاضح على ىذا الوضع مع توصيات برتميم مناطق اإلصابة لدل ىذا

91 "اليقظ" كيبدك أننا نصف األعراض دكف أف نضع اليد على األمراض إذ كيف يبكن تقبل كجود أمراض من ىذا النوع ب بيئة مسلمة أك ليس اػبلل ب مستول أخر ب ىبضع للفحص كالتشريح بالدقة اؼبطلوبة 91 يعرتم البيئة اعبديدة لئلعبل كاالتصاؿ اليو الكثري من اإلشكاالت كاالنشغاالت البحثية على الصعيد النظرم الفلسفي كاؼبنهجي األدا ب ب البيئة العربية اإلسبلمية تقابلها ربديات ثقافية كاجتماعية كقيمية تواجو الفرد كاجملتمع فجوىر اؼبشكلة من منظورنا القيمي يعترب: العبلقة بني كسائل اإلعبل كاجملتمع ب اؼبنطقة اإلسبلمية ك العربية حضارية ثقافية بالدرجة األك ب كتتفرع ىذه اؼبسالة إ ب إشكاالت فرعية سبس تلك العبلقة اغباظبة بني كسائل اإلعبل كاجملتمع خاصة ما تعلق بأبعاد القيمة أم اعبوانب االثين عشر : اإليبانية االتصالية الزمنية اؼبكانية اللسانية النفسية االجتماعية االقتصادية الرتبوية السياسية اعبمالية اإلنسانية)عزم.ع ص 10 (. المدخل االشكالي في العالقة بين المتلقي ووسائل االعالم يتعدل جوىر إشكاليات " نظرية االستخدا" من كجهة نظر الرباديغم القيمي - اؼبظهر التقين الوسيلي كما يلحق بو من شركط التحكم كاإلدارة كالتسيري كإنتاج اتول كاستهبلكو كتوزيعو أك ح ب النظريات الغربية اؼبفسرة كإمبا اقرتاهبا أك ابتعادىا عن "اعبو القيمي" الذم يؤطر عملية االستخدا جبميع أبعادىا فهو اؼبعيار الفاصل كاؼبيزاف اغبضارم كمن ىذا اؼبنظور يبكننا أف نعيد صياغة السؤاؿ السابق: من ماذا يفعل اعبمهور بوسائل اإلعبل إ ب: ماذا تفعل كسائل اإلعبل باعبمهور-اؼبسلم العريب -دكف كفاءة قيمية كىو وبيلنا مباشرة كأليا ا ب قائمة طويلة من ااثار السلبية الناصبة عن االستخدا غري اؼبؤطر قيميا كأجز بأف تبين مثل ىذه التساؤالت كمركزهتا ب ربليل الظواىر اإلعبلمية ب البيئة العربية سيسمح بإعادة فهمنا ألنفسنا كفق متغرياتنا الثقافية كاغبضارية بعيدا عن اؼبنظورات الغربية كالتغريبية كيكوف التساؤؿ األنسب حينئذ ىو: ماذا تفعل الثقافة بوسائل االتصاؿ )عزم.ع ص 101 ( أك بعبارة أدؽ سياقيا: ماذا تفعل القيم بوسائل اإلعبل كطبعا اإلجابة عنو مرتك ة للبحوث كالدراسات األصيلة اليت تتب ىذه الرؤية كلذا يبكن أف نسيمو باالذباه النضا ب إف ب يكن مرابطة معرفية. تعد نظرية اغبتمية القيمية ب اإلعبل من النظريات الرائدة ب ىذا االذباه حيث تطرح رؤية فلسفية فكرية كأرضية نظرية كحزمة مفاىيمية ك قواعد منهجية لدراسة الظواىر اإلعبل-اتصالية تقو على استحضار القيمي الثقا ب اغبضارم ب االتصا ب اإلعبلمي دبا ينسجم مع طبيعة اؼببتنيات العقائدية كالفكرية كالسلوكية للفرد ك اجملتمع إذ اغباصل أف الكثري من الدراسات ب البيئة العربية جردت تلك الظواىر من ىذا اؼبتغري كطبقت مناىج كمداخل ذات نزعة غربية أدت إ ب فقداف اؼبع االجتماعي كالثقا ب ب حد اؼبعرفة أك على األقل جعل رؤاىا كتفسرياهتا ؽبذه الظواىر قاصرة كؿبدكدة األفق كالفاعلية. ذاتو كأنتج شركخا عميقة ب جدار

92 إف نظرية اغبتمية القيمية ب اإلعبل رباكؿ كضع الظواىر االجتماعية عامة كاإلعبلمية خاصة ب سياقات ربليليةكلية فهي ليست نظرية حقلية جزئية بل تتعداىا إ ب إطار تفسريم شامل لبنيات العملية اإلعبلمية صبيعها يتضمن أبعادا فكرية كفلسفية)عزم.ع ص 8 ( إضافة إ ب كوهنا نظرية كقائية من خبلؿ تفعيل منظومة القيم اإلسبلمية كجعلها اؼبعيار كاك الذم نزف بو كمن خبللو تلك الظواىر. كيعين منظور "الكفاءة القيمية" ب استخدا تكنولوجيا اإلعبل كاالتصاؿ استيعاب الفرد ثقافتو كنظامو القيم كتكييف ىذه الكفاءة مع الوضعيات أك ايط اعبديد)عزيع.( كال يتأتى ىذا االستيعاب كالتكيف إال من خبلؿ "توجيو"تربوم قيمي على كسائل اإلعبل ب عمومها كتكنولوجيات اإلعبل خصوصا تتضافر فيو جهود مؤسسات التنشئة االجتماعية صبيعا ( األسرة اؼبسجد اؼبدرسة...( هبدؼ تكوين قاعدة معرفية متوازنة سبثبلتReprésentationكاقعية عن ىذه التكنولوجيا- سبلكAppropriationفعاؿ وبيلها إ ب أدكات اقباز بدؿ تقنيات كأدكات مكدسة فاقدة للفعالية كالفعلية ب السياقات اإلنتاجية اؼبتنوعة لتندمج ىذه التقنيات اندماجاIntégrationمتسقا مع اؼبنظومة اغبياتية للفرد كاجملتمع دكف أم تنافر أك توتر قيمي. من الكفاءة القيمية إلى الترشيد من البديهي أف ال تتأتى ىذه الكفاءة إال من خبلؿ نشاط كاعي ىادؼ أم برنامج متكامل الرؤية كىو ما نطلق عليو الرتبية القيمية على تكنولوجيا االتصاؿ فهي عملية كقائية استباقية للتأثريات السالبة من خبلؿ التوجيو القيمي لعملية االستخدا ك تأطريىا كىو اؼبسلك الذم يربط اؼبنتجات التقنية بنظا توجيهي متكامل كىو ما ب الد ي ن قى د تىػب ى ى ػني الر ش يد نسميو " ترشيد" االستخدا كالرتشيد من الرشد كىو نقيض الضبلؿ كالغي : ىال إ ك ى راهى انف ى صا ى ؤ م ن م م ن الغى ي فىى م ن ي ى ك يف ر ب الط اغيو ت ى كيػ ي ب الل و فىػىق د اس تىم ى س ىك ب ال ع ي ر ى كة ال ي وثػ ىقى ىال ىؽب ى ا ى كالل و ي ىظب ي ه ع ى عل ي ه (البقرة. 25 ) ك يقاؿ رجل راشد أم فبيز بني اغبق كالباطل كمن اظباء ا تعا ب "الرشيد " أم الذم أرشد اػبلق إ ب مصاغبهم أم ىداىم كدؽبم عليها كىو الذم تنساؽ تدبرياتو إ ب غاياهتا على سبيل السداد من غري إشارة مشري كال تسديد مسدد )ابن منظور 2008 ص 398 ( ك ب تقديرنا فاف الرتشيد يؤدم إ ب الرشد أم النضج كاالكتماؿ فحاصل اعبهد اؽبادؼ إ ب القيمية من خبلؿ القيمة إمبا ىو كما يقوؿ الشيخ الشعراكم يرضبو ا: حسن التصرؼ ب األشياء كسداد اؼبسلك ب علة ما أنت بصدده فمبتغى ىذا اؼبسلك يرتبط دبدل االنسجا بني اؼبنظومة الفكرية كاؼبنظومة السلوكية حبيث تكوف. انعكاسا حقيقيا ؽبا كتكوف القيمة قاعدتو اليت ترتفع بالفرد إ ب اؼبنزلة اؼبعنوية)عزم.ع ص 106 ( هتدؼ "الرتبية القيمية على كسائل اإلعبل" إ ب مرافقة كتوجيو كترشيد عملية استخدا الوسائط التكنولوجية كذلك من خبلؿ اغبرص على بناء اؼبنظومات ااتية: 92

93 أوال- المنظومة الوقائية: كزبص "اعبو االستخدامي العا " أم اإلطار األ ى ك ب الذم يشرؼ على كضع قواعد توجيهية لبلستخدا مستندة إ ب منظومة القيم األخبلقية أك ما يعرؼ ب األدبيات البحثية.بػػػػػػ"أخبلقياتاالستخدا Ethics" Ethicsكتكوف Media Use األسرة كاؼبدرسة كاؼبسجد مراكز الثقل فيو باعتبارىا اضن األساسي للتوجيو "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانو أك ينصرانو أك يبجسانو كمثل البهيمة تنتج البهيمة ىل ترل فيها جدعاء)ركاه ابو ىريرة رضى ا عنو( كيساعد ىذا اعبو التوجيهي أك ما يسميو األستاذ مالك بن ن "التوجيو األخبلقي" على تعزيز "قوة التماسك الضركرية لؤلفراد ")بن ن 2013 ص 79 ( القيميةكتكوف كظيفتو : كىو ما يرتصبو األستاذ عزم "باإلشراؼ القيمي" الذم ينبثق تلقائيا من البنية أ-تنمية ركح اؼبسؤكلية الذاتية : كاستشعار اؼبراقبة الربانية) ى ما يػ ى ل ف يظ من قىػو وؿ إ ال ى لىىدي و رق يب ه ػ ى عت يهد(ق 18 كااسبة الذاتية الدائمة أثناء االستخدا كحل جذرم ؼبواجهة اتويات ذات الطبيعة الغرائزية أك اليت تتعارض مع النسق القيمي إنتاجا كاستهبلكا كتوزيعا ك ذا تعزيز قيمة التوبة باعتبارىا مصفاة سلوكية تتيح للفرد العودة مرة أخرل إ ب اجملاؿ القيمي خصوصا كأف ذبربة االستخدا ذبربة فردية تنتفي تغيب معها الرقابة االجتماعية كىو ما هبعلو يواجو ىذه الوسائط دبحتوياهتا منفردا ك ب غياب اؼبوجهات االهبابية ال يعدك أف يكوف مثل "اؽبائم" Nomade قوؿ بوؿ كيندم. على كجهو ب صحراء شاسعة أك مثل الذبابة ب الشبكة )مع فارؽ التشبيو(على حد كال شك أف عناصر اعبذب ب ىذه التكنولوجيا متنوعة كمغرية خصوصا ما تعلق باتويات غري القيمية أك اؼبتنافية معها أصبل )اعبنسية اعبريبة اؼبخدرات اؼبوسيقى الفاحشة اؼبثلية التطرؼ اإلرىاب األفكار اؼبنحرفة...( أك اجملموعات الشذكذ كالفسق كاجملوف... أك تطبيقات كبرامج كالعاب من ىذا القبيل كيكوف من أىداؼ الرتبية القيمية تنمية قيم "الصرب كاجملاىدة كاؼبكابدة " كؽبا مع عميق ب ىذا االذباه إذ ىي صرب على اؼبشتهيات كمكابدة لرغبات النفس كنزكاهتا كؾباىدة ؽبا ب سبيل االرتقاء إ ب مقا العمل الصا ب ( أ حسبتم أف تدخلوا اعبنة كؼبا يعلم ا الذين جاىدكا منكم كيعلم الصابرين.()آؿ عمراف ك ما يقوؿ 124) الشيخ ؿبمد الغزا ب يرضبو ا : إف اػبيلق ال يتكوف ب النفس فجأة كال يولد قويا ناضجا بل يتكوف على مكث كينضح على مراحل )الغزا ب 1997 ص 27 (. ب-ضبط التوازن بين األزمنة: كىي مستويات حياتية منها الزمن االجتماعي الثقا ب التواصلي زمن اللعب زمن اؼبيديا الزمن القيمي التعبدم مع الرتكيز على ضبط مقدار ؿبدد لزمن اؼبيديا أم إعادة االنسجا فيما بينها بعد أف استغرؽ الزمن اإلعبلمي الفرد اؼبعاصر كاهنماكو الفرد- مدة طويلة ب التعامل مع ىذه الوسائل الزمنية فانو أصبح موجو للزمن االجتماعي يقوؿ األستاذ عزم : إف غلبة الزمن اإلعبلمي كسيادتو يعوداف إ ب 93

94 سيطرتو البنيوية على زمن األفراد كاعبماعات...فقد تقلص زمن العبلقات االجتماعية تقنيا كعمليا مع ظهور أية كسيلة إعبلمية)عزم ع 2003 ص 09 ( فاؼببلحظ أف زمن اؼبديا يكاد يبتلع باقي األزمنة كيشكل لوحده فضاء اؼبعيشة كالتبادؿ كالتعلم كالعمل كالعواطف... كغريىا من مناشط اغبياة اليت تدفع البعض إ ب االستغراؽ ب عملية االستخدا بشكل مرضيكاإلدماف عليها كما يصحبو من أمراض نفسية) العزلة االنطوائية الفردانية..( كأمراض حسية القلق أال الظهر العيوف)عبد ب أ 2003 (. ج-تعزيز القدرة على االستخدا االنتقائي: أم القدرة على انتقاء مضامني كخدمات كتطبيقات متسقة من اإلطار القمي للفرد الذم يكوف دبثابة مصفاة الفرز كالغربلة الدائمة اغبضور ب العملية كيتبع ذلك أيضا انتقاء صباعات االنتماء )الشبكات االجتماعية اجملموعات الصداقات( ذات االىتمامات االهبابية كاؽبادفة. ثانيا -اؼبنظومة اؼبعرفية- بناء التمثبلت : كتتمثل ب التعريف كفاية بالتكنولوجيا ؿباسنها كمضارىا اهبابياهتا كسلبياهتا كأكاجو االستفادة منها ذلك أف تصفية اؼبنظومة اؼبعرفية من التمثبلت اللهوية كالتفاىيةكالتسطيحية كاؼبنطق االشباعي التقنوم أك كما يسميو عزم "اعبو الدعائي االستهبلكي التفاىي)عزم ع 2003 ص 20 ( من شانو أف وبيلها إ ب أدكات إبداعية متناغمة مع اإلطار القيمي اغبضارم يقوؿ مالك بن ن رضبو ا: األفكار ىي اؼبنواؿ الذم تنسج عليو األعماؿ كىي تتولد من الصور اسة اؼبوجودة ب اإلطار االجتماعي فتنعكس ب نفس من يعيش فيو كىنا تصبح صورا معنوية يصدر عنها تفكريه)بن ن 2013 ص 82 (. كيسمى األستاذ ىذا اؼبستول بػػػػػػػػػػ "التوجيو اعبما ب " ثالثا-مدخل التملك بناء عالم الخبرة : يرتتب على ربقيق اؽبدؼ السابق أم التمثبلت االهبابية سبلك اهبايب بدكره إذ أف التحكم التقين اؼبمتد ب عمق اؼبعرفة التقنية على صعيد الوسائل Hard كالربامج Soft من شانو أف يعني على بناء منظومة اقباز متكاملة من اؼبستول البسيط الفردم إ ب اؼبستول اؼبعقد اجملتمعي كعا ب اػبربة ب ىذا اجملاؿ لو اثر جد عميق ب هنضة اجملتمع ذلك انو ينقلو من حالة التكديس ؽبذه اؼبنتجات إ ب حالة من الفعالية اغبضارية أم تنمية" اؼبنطق العملي " كاستخراج أقصى ما يبكن من الفائدة من كسائل معينة)بن ن 2013 ص 84 (.على حد تعبري مالك بن ن يرضبو ا. رابعا-منظومة السلوك اإلدماج: السلوؾ ىو ؿبصلة التفاعل بني "اؼبكوف اؼبعر ب" )العقلي("كاؼبكوف الوجدا ب" )القل ( أم ىو الرتصبة النهائية كالعملية ؼبعتقدات كقيم الفرد يعرب عنو ب شكل ملفوظات لغوية حركات جسمانية إوباءات كغريىا من األشكاؿ التعبريية كنتيجة للتفاعل الداخلي العقبل ب كالوجدا ب يتحدد اذباه الفرد بصورة هنائية كمنو تتحدد خطواتو السلوكية اؼبباشرة فمثبلن قد يتعرؼ الفرد على أفكار دينية أك سياسية كما شابو ذلك كيقارهنا إ ب معارفو أك خربتو السابقة ب يقرر قبوؽبا أك رفضها بعد أف يضفي عليها نوعا من اؼبشاعر كاألحاسيس فإذا كاف مقبوال فينعكس ب شكل ضباسة كمشاعر ملتهبة تصل حد 94

95 التطرؼ كإف كاف رفضا فيعرب عنو دبشاعر بتلفة مثل االمشئزاز الغضب الرفض)ؿبمود 1992 ص 184 (. كال شك أف السلوؾ االستخدامي ىو ؿبصلة العوامل التكوينية اؼبعرفية كالوجدانية كاغباصل أف استخدا تكنولوجيا اإلعبل كاالتصاؿ ب بعده السلوكي اؼبباشر يبكن أف يرتقي كيرتفع ا ب اؼبنزلة اؼبعنوية)عزم ع 2003 ص 19 (كإ ب حالة من الفاعلية االقبازية اؽبادفة كلما كاف كثيق الصلة بالقيم األنفة الذكر كيكوف التأثري اهبابيا حالئذف كينسجم مع باقي مناشط اغبياة الفردية كاجملتمعية كما أف االستخدا اؼببتور الصلة بالقيمة يؤدم إ ب تنافر كتوتر ثقا ب كتأثري سل كوبيلها إ ب عمليات غري ذات جدكل أك مع تستنزؼ اؼباؿ كالوقت كالواقع أف اؼبوقف االستخدامي اغبا ب دبا دلت عليو الكثري من الدراسات اؼبيدانية يبكن أف يعرتيو كاحد من اغباالت ااتية: أ-تمثل القيم: حيث ينسجم استخدا الفرد ب صبيع أبعاده مع ما وبملو من قيم اليت تكوف ناظمة ؽبذا اؼبنشط كحاكمة عليو ك ب ىذا االنسجا وبدث الوصل بني القيمي الثقا ب كاغبداثي التقين كيبكن أف يؤكؿ ذلك إ ب حالة من التقد اغبضارم ب حاؿ ما إذا انسجمت صبيع اعبهود كتضافرت على كبو ؾبتمعي كاسع النطاؽ. ب- تحييد القيم : كىو يعرب عن "االنشطار " كالتمزؽ" القيمي األخبلقي الذم يعانيو الفرد حياؿ تعرضو للكثري من اتويات الغرائزية مثبل أك أنشطة االخرتاؽ... فتحييد القيمة يعين حالة من اػبموؿ كعد التفعيل القصدم ؽبا أثناء ىذا النشاط كنعتقد أف ىذه اغبالة سياقية إذ تعرتم الفرد غالبا أثناء باقي اؼبناشط االجتماعية األخرل كىي تشري إ ب عمق األزمة الثقافية كما يقوؿ مالك بن ن حيث االنفصاؿ بني القيمة كالواقع السلوكي كاف األزمة الثقافية تكوف ب ذركهتا بالنسبة إ ب الفرد إذا ما قدرنا انو حر منذ البداية فبا أظبيناه اعبو الثقا ب )بن ن 2013 ص 92 (. ج- التداخل القيمي : يعرب التداخل القيمي عن ازدكاجية ثقافية فبتدة ب عمق ثقافتنا العربية اإلسبلمية اؼبابعدموحدية حيث زبتلط النزعات التقديرية للمنتجات الغربية بني ثنائية الرغبة كالرىبة االنبهار كاػبوؼ اؼبمنوع كاؼبرغوب فالرغبة تعرب عن طموح كبو "امتبلؾ" كتبين" ىذه اؼبنتتجات اؼبفقودة ب اجملتمع أك اليت ال تنتج ؿبليا أما الرىبة فمردىا إ ب استحكامات اؼبنظومة القيمية كانغبلقها أحيانا كثرية على نفسها كحالة دفاعية ب كجو ىذه العناصر "الدخيلة" كتتخذ من العنف اللسا ب )التشويو التندر التأنيب...(أك ح اإلكراه البد ب ب حالة غياب بديل كاضح ىذه االزدكاجية تؤثر على استخدا الشباب مثبل لئلنرتنت فهو قد 95

96 يرغب ب استخدامها بعيدا عن إشراؼ األكلياء كقد يؤدم سوء استخدامها إ ب اإلحساس باالغرتاب ب العبلقة مع ااخرين الف ب ذلك مساسا بقيم اجملتمع كثقافتو من جهة أخرل.. خالصة 1 يتزايد االىتما ب األكساط األكاديبية بنظرية "اغبتمية القيمية ب اإلعبل " كقد تطور ىذا االىتما إ ب ؿباكالت جادة لتبنيها كاعتمادىا كمرجعية فكرية فلسفية كمنهجية ب فهم كربليل الظواىر اإلعبلمية ب نطاؽ البيئة العربية اإلسبلمية. كمع أف ىذه اعبهود ال تزاؿ ب مرحلتها اعبنينية كتعا ب بعضا من القصور التحليلي الناتج عن عد فهم الظواىر فهما فلسفيا كثقافيا من جهة كفهم النظرية فهما ثقافيا حضاريا كال يعين ذلك انتقاص من أم جهد مبارؾ إمبا نسجل عبميع اؼبشتغلني هبا مشقة اؼبهمة كصعوبتها كاعتقد أف لذة اؼبشقة ب شبرة النتيجة كاليت لن تكوف إال ؿبصلة ىذا الرتاكم اؼبفضي إ ب هنضة األمة. كقد حاكلت من خبلؿ ىذا اؼبقاؿ البسيط أف أقف على معا ب "الرباديغم القيمي" ب دراسة ظاىرة استخدا تكنولوجيا اإلعبل كاالتصاؿ من خبلؿ إعادة شحنها شحنا قيميا يستند إ ب أعماؿ عمبلؽ اؼبفكر اعبزائرم مالك بين يرضبو ا كأعماؿ األستاذ عزم عبد الرضبن اليت شكلت قاعدة الفهم كمبعث النشاط كمصدر اإلؽبا. يعتمد ىذا الشحن على جهود األسرة كاؼبدرسة كاؼبسجد ب الرتبية القيمية على تكنولوجيا االتصاؿ كترشيد استخدامها ترشيدا هبعلها أدكات ذات فعالية تقنيا كاجتماعيا مادامت زبضع إلشراؼ قيم ىوامش -يعرؼ ىذا اؼبدخل باسم "نظرية الحتمية القيمية في اإلعالم" كىي نظرية طرحها األستاذ عزم عبد الرضبن كاسهم ب تطويرىا الكثري من الباحثني ؼبزيد من التفاصيل تصفح اؼبوقع اػباص بالنظرية: كاف للقائي األستاذ عزم ب ملتقى جامعة االغواط األثر البالغ ب تصويب بعض األفكار اؼبتعلقة بفهم الظواىر اإلعبلمية ب إطارىا القيمي كما دفعين إ ب إعادة قراءة كفهم ما كتب عن اؼبوضوع ب سياقات جديدة ب أتبينها من قبل كعلى كل الفضل ب لؤلستاذ الذم علمنا اإلنصات إ ب اغبقائق العلمية بقلب رجل صو ب ينفذ إ ب أعماؽ اؼبعرفة كيرتفع إ ب مقامات الفهم 96

97 كاغبكمة كعقل باحث علمي منهجي منضبط صار يرتفع عن سبجيد الرتاث كتقديسو بل يعمل على كصلو باغبداثة كركح اؼبعرفة اإلنسانية اؼبعاصرة. -التوجيو عند مالك بن ن ىو ما يبكن من ذبنب اإلسراؼ ب اعبهد كالوقت. انظر مشكلة الثقافة فكرة "اعبو االستخدامي" مستوحاة من فكرة "اعبو الثقا ب" عند مالك بن ن كالذم يبتص الفرد تلقائيا عناصره من ألواف كأصوات كحركات كركائح كأفكار يتلقاىا ال بوصفها معا ب كمفاىيم ؾبردة كلكن بوصفها صورا مألوفة يستأنسها منذ مهده. -تنطوم كلمة أخبلقيات ب اللغة العربية على ثبلثة اشتقاقات متماسكة أ-اػبالق سبحانو كتعا ب ب ذاتو كصفاتو األظباء اغبس ب-اػبلق أم اؼبخلوقات ج اػبلق أم القيم اليت ربكم اػبلق بوصفها ذبليات أظباء ا اغبس -انظر بالتفصيل نتائج الدراسة اؼبيدانية الواردة ب مذكرة ماجستري للطالب اضبد عبد ب قسم الدعوة كاإلعبل كاالتصاؿ جامعة األمري عبد القادر الفت عشرات الكتب حوؿ اؼبوضوع عزم نصري بوعلي...كالكثري من اؼبقاالت كتنجز حاليا الكثري من األطركحات األكاديبية ماجستري دكتوراه-حوؽبا أك استنادا إليها ب اعبامعات اعبزائرية كما صار من التقاليد عقد مؤسبر دك ب سنوم باسم النظرية. -يفضل الباحثاف مسمى الرباديغم القيمي بدؿ نظرية اغبتمية القيمية ب االعبل نظر ؼبا تثريه من إشكاليات فلسفية كمنهجية بالغة التعقيد بينما يعد الرباديغمأك النموذج مقارب اك مقاربة كىو القيمة كأكثر مركرنة ب التفاعل كاالستمداد من اؼبقاربات األخرل. المراجع ابن منظور ) 2008 ( لساف العرب ج 3 لبناف: دار إحياء الرتاث العريب الغزا ب ؿبمد ) 1997 (خلق اؼبسلم اعبزائر: مكتبة رحاب تورنر كولن )يناير 2010 ( ثورة اإليباف ؾبلة النور للدراسات اغبضارية) )01 عزم عبد الرضبن )2013( منهجية اغبتمية القيمية ب اإلعبل تونس:الدار اؼبتوسطية للنشر عبد اغبميد ؿبمد) 2010 ( نظريات اإلعبل كاذباىات التأثري ط 3 القاىرة: عا ب الكتب approche اكثر تبسيطا من حيث الداللة على اؼبتغري األساسي عزم عبد الرضبن ) 2003 ( دراسات ب نظرية االتصاؿ كبو فكر إعبلمي متميز دمشق: منشورات مركز دراسات الوحدة العربية. عزم عبد الرضبن ) 2003 ( الزمن اإلعبلمي كالزمن االجتماعي: قراءة ب تفكك بنية التحوؿ الثقا ب باؼبنطقة العربية المستقبل العربي ) 9 (. عزم عبد الرضبن ) 2003 (الثقافة كحتمية االتصاؿ: نظرة قيمية المستقبل العربي )295( بن ن مالك ( 2013( مشكلة الثقافة ط 1 اعبزائر: دار الوعي ماىر ؿبمود عمر ) 1992 (سيكولوجية العبلقات االجتماعية ط 2 اإلسكندرية: داراؼبعرفةاعبامعية عزم عبد الرضبن الكفاءة القيمية انظر الرابط: اسرتجعت ب

98 Proulx Serge, [on line] Usages des technologies d information et de communication : reconsidérer le champ d étude?refe de 2009, disponible sur [on line. 98

99 تاريخ االستبل: 2017/06/22- تاريخ التحكيم: 2017/09/17 ملخص هتدؼ ىذه الدراسة إ ب الكشف عن دكافع استخدا منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( كدكرىا ب غرس القيم الدينية لدل الشباب اعبزائرم كرصد أىم اغباجات ك الرغبات اليت وباكؿ اؼبستعملوف إشباعها كما رباكؿ التعرؼ على ااثار ك االنعكاسات اؼبختلفة ؽبذا االستعماؿ على الفرد ك اجملتمع ك قد ب االعتماد على أداة االستمارة عبمع البيانات من اؼببحوثني ك ب انتقاء فقط مستخدمي منتدل الدردشة االلكرتكنية بشكل قصدم ك قد توصلت الدراسة إ ب ؾبموعة من النتائج أنبها: الفئة األكثر استعماال ؼبنتديات الدردشة ىي اليت ترتاكح أعمارىا بني 19 ك 28 سنة أدت الدردشة االلكرتكنية إ ب تغيري عدة جوانب ب حياة األفراد تساىم الدردشة االلكرتكنية ب اكبراؼ سلوؾ الشباب ك فساد أخبلقهم اإلدماف على الدردشة يؤدم إ ب الشعور باإلحباط ك االنعزاؿ عن اجملتمع ك قلة االىتما باألحداث ك القضايا ايطة ىناؾ نسبة معتربة من األفراد الذين يستعملوف اؼبنتديات االلكرتكنية ألغراض تثقيفية) اغبصوؿ على اؼبعلومات تعلم اللغات األجنبية (. الكلمات الدالة: منتديات اادثة االلكرتكنية القيم الدينية الشباب اعبزائرم الدكافع ك االستخدامات االنعكاسات. Abstract: -تاريخ النشر 2017/12/30 منتديات الدردشة االلكترونية ودورىا في غرس القيم الدينية لدى الشباب الجزائري دراسة في دوافع االستخدام و اإلشباعات المتحققة لمنتدى فايسبوك د. رضواف بلخريم أ.سارة جابرم جامعة العريب التبسي بتبسة اعبزائر )FACEBOOK( The aim of the present research was to demonstrate different motives of chat room use(facebook), and its role in bringing about change in Algerian society, and gratifications obtained from that use, the current study intends also to gain insight in the possible effects and implications in individual s life and the whole society, data were collected by questionnaires, only chat room users were selected and given a questionnaire to fill out, the main findings of the study were the following: young people of this age (19-28) are the first and the greatest users of chat room. Electronic chat caused several changes in person s life. Electronic chat forms risks and negative effects in the behaviour of adolescents and young people. Addiction to electronic chat caused depressive symptoms, social isolation, and decreased users interest in events occurred in their environment. There is an important number of persons which use chat room for cultural purposes (to seek information, to learn foreign languages ) Key words: Community Conversation electronic, religious values, the Algerian youth, the motives and uses, implications. مقدمة: 99

100 عرفت البشرية منذ فجر التاريخ عدة تطورات كربوالت اجتماعية كاف أبرزىا على اإلطبلؽ التطور كالتحوؿ اغباصل ب اجملتمعات اؼبعاصرة بفعل تكنولوجيات االتصاؿ اغبديثة كاليت غريت تقريباكل نواحي اغبياة كأثرت ب معظم أنشطتها حيث اقتحمت كسائل االتصاؿ ىذه كل ؾباالت اغبياة كأجربهتا على التعامل معها كواقع البد منو كعلى التفكري بكيفية إدماجها ب أنشطتها ك أعماؽبا. كقبد أف تكنولوجيا االتصاؿ قد مبت كتطورت كسبكنت من اؼبسانبة ب تطوير اغبضارة اإلنسانية كرقي اعبنس البشرم كبوجو خاص كمنذ منتصف الثمانينات حيث قبد أف العا ب يبر دبرحلة تكنولوجية اتصالية جديدة تكاد التطورات اليت ربدث فيها أف تعادؿ كل ما سبق من تطورات ب اؼبراحل السابقة حيث يكاد يتغري شكل كأسلوب عمل كسائل االتصاؿ إضافة إ ب ظهور كسائل جديدة كاف ؽبا آثارىا االتصالية" )علم الدين : 138( فلم يسبق كأف عرؼ اجملتمع البشرم تطورات سريعة الوترية كما وبصل ااف على كل اؼبستويات االجتماعية السياسية االقتصادية كالثقافية فأدت الكثري من التقنيات كالوسائل اؼبستحدثة إ ب إلغاء سابقاهتا كإزالتها بشكلكلي من اجملتمع. " إف عصر اإلعبل الكو ب ألغى حواجز العزلة بني اغبضارات كما أف السرعة اؼبتزايدة كالفائقة كاؼبستمرة اليت تدكر هبا اليو عجلة تطور تكنولوجيا االتصاالت كاؼبعلومات دفعت العا ب إ ب االنتقاؿ من اجملتمع الصناعي إ ب ؾبتمع اؼبعلومات لتعصف ثورة اؼبعلومات كالتكنولوجيا متعددة الوسائط جوانب اغبياة كافة ب التجارة كالسياسة كالرتبية كالتعليم إ ب التسلية كاأللعاب" اؽبامشي : 09 ( كمن الوسائل االتصالية اليت ميزت ىذا العصر كأحدثت القدر األكرب من التأثري كالتغيري شبكة االنرتنت العاؼبية اليت زبتلفكثريا عن كسائل االتصاؿ اليت سبقتها سواء من حيث استعماالهتا خدماهتا عدد مستعمليها أك انعكاساهتا ك تأثرياهتا على بتلف اجملاالت كقد قامت باختزاؿكل الوسائل اإلعبلمية ك االتصالية األخرل كاحتوائها فيمكن اليو من خبلؽبا االطبلع علىكل صحف كجرائد العا ب كمشاىدة كل القنوات التلفزيونية الدكلية ك االستماع لكل القنوات اإلذاعية كيبكن كذلك االتصاؿ مع ااخرين مهما كاف مكاهنم ب كل أكباء الكرة األرضية اليت يتوفر فيها الربط بالشبكة العنكبوتية إ ب غري ذلك من اجملاالت األخرل اليت غبقها تأثري االنرتنت ككسائل االتصاؿ اؼبختلفة كاليت جعلت عا ب اليو يعيش" ثورة جديدة من نوع خاص فاقت ب إمكاناهتا كآثارىا كل ما حققو اإلنساف من تقد حضارم خبلؿ كجوده على األرض")العسافني عيسى ع : 42( فالتقد اغباصل ب النصف الثا ب من القرف العشرين قد يعادؿ كل الفرتة السابقة اليت عاش فيها اإلنساف ك تعوض كل ما توصل إليو كإذا كانت كسائل اإلعبل األخرل ؾبتمعة قد أحدثت جزءا كبريا من ىذا التغيري كالتأثري على حياة األفراد فإف االنرتنت عندما ظهرت قد ذباكزت كل ىذه الوسائل كأصبح تأثريىا يعادؿ بل يتجاكز تأثري كل الوسائل األخرل نظرا لتميزىا خبصائص كثرية كإتاحتها ػبدمات كاستعماالت متعددة ب تكن موجودة من قبل فشبكة "االنرتنت ليست كغريىا من 100

101 كسائل اإلعبل فهي كونية ك عاؼبية) )bertolus,j.1997 (08: ")mondial et universel ك متاحة لكل األفراد دكف استثناء صغريىم ك بريىم ذكرىم كأنثاىم كالشيء اؼبهم الذم جعلها تتميز عن كسائل اإلعبل األخرل ىو طابعها التفاعلي فاؼبستعمل يبكنو أف يشارؾ ب مضموهنا كيضيف أك يغري أم شيء كيبكنو أف ىبتار اػبدمة اليت يشاء. كمن اػبدمات اليت نالت القدر األكرب من اىتما األفراد كاستحوذت على نسبة ىامة من استعماالهتم كمن األكقات اليت يقضوهنا ب الشبكة خدمة الدردشة االلكرتكنية فقد أثبتت عدة دراسات أجريت ب عدة بلداف حوؿ استخدامات االنرتنت أف ىذه اػبدمة تتصدر قائمة اػبدمات اؼبستعملة بكثرة كح ب كاقعنا اليومي نبلحظ أف األفراد الذين يزكركف مقاىي االنرتنت معظمهم ال يستعملوهنا إال من اجل الدردشة االلكرتكنية. لذلك يبكن أف نقوؿ أف منتديات الدردشة االلكرتكنية ىي عبارة عن فضاء اتصا ب استطاع أف يستقطب العديد من األفراد ب كقت قياسي فرغم أهنا ؾبرد خدمة توفرىا شبكة اإلنرتنت إال أهنا استطاعت فعبل أف تنافس كسائل إعبلمية بأكملها كسبكنت من صرؼ أنظار عدد ال بأس بو من اعبمهور كجعلو يقضي أكقاتا كبرية فيها كقد كاف التخوؼ ب اؼباضي من شبكة االنرتنت بأكملها من إمكانية منافستها كسائل اإلعبل األخرل خاصة مع ظهور الصحافة االلكرتكنية ك إمكانية مشاىدة القنوات التلفزيونية كاالستماع للقنوات اإلذاعية كقراءة الصحف ك اجملبلت االلكرتكنية كمع استقطاب شبكة االنرتنت لنسبة ىامة من اإلشهارات ك عدد كبري من اؼبستعملني أما ااف ك مع تطور العديد من خدمات كتطبيقات الشبكة العنكبوتية فقد أصبح التخوؼ من ىذه اػبدمات ألف خدمة كاحدة قد تنافس كسائل اإلعبل األخرل بأكملها كتصرؼ عنها أعداد كبرية من اؼبستعملني كقدر كبري من اإلشهارات كاألكثر من ذلك أف خدمة الدردشة االلكرتكنية قد أصبحت تنافس ح اػبدمات األخرل لبلنرتنت حبيث أهنا استحوذت على اىتما معظم مستعملي شبكة االنرتنت فكما قلنا من قبل فاف العديد من الدراسات أثبتت أف الدردشة االلكرتكنية ىي أكؿ ك أكثر اػبدمات اليت تستعمل ألجلها شبكة االنرتنت. كإذا كانت كسائل اإلعبل األخرل قد أحدثت تأثريات بتلفة على األفراد اؼبتعرضني ؽبا كعلى اجملتمع فنحن كباكؿ من خبلؿ ىذه الدراسة أف نتعرؼ على التأثريات كاالنعكاسات اليت أحدثتها الدردشة االلكرتكنية كأىم االستعماالت اليت يستخد من اجلها األفراد ىذه اؼبنتديات االلكرتكنية كمن دكف شك أف ؽبا انعكاسات كثرية سواء كانت اهبابية أك سلبية خاصة كأف اؼبعركؼ عن مستعملي ىذه اػبدمة أف غالبيتهم من الشباب ك اؼبراىقني كبالتا ب فإف ىذه الفئة مدمنة على الدردشة االلكرتكنية بشكلكبري فبا هبعل نسبة أكقاهتم اؼبستغرقة ب عدة أمور أخرل تتقلص مع مركر الوقت كالوقت اؼبخصص للدراسة النو العمل اعبلوس مع األىل ك األصدقاء إ ب غري ذلك من األشياء اليت تتغري بفعل اؽبوس بالدردشة االلكرتكنية. 101

102 كلقد حاكلنا من خبلؿ ىذه الدراسة كشف كل ىذه االنعكاسات اؼبرتتبة عن استعماؿ منتديات الدردشة االلكرتكنية كأمباط االستخدا اؼبختلفة. 1. إشكالية البحث: أحدثت شبكة اإلنرتنت ثورة ب ؾباؿ االتصاالت ب يكن يتوقعها ح الذين قاموا بتصميمها ك إنشائها فلم يبق ؾباؿ من ؾباالت اغبياة إال ك أثرت فيو فتغريت بذلك طريقة عيش اإلنساف ب عملو دراستو ك كذلك طريقة تفاعلو مع غريه كاتصالو هبم فخدماهتا اؼبتعددة جعلتها تلقى إقباالكبريا لدلكل شرائح اجملتمع كال سيما خدمات االتصاؿ كالربيد االلكرتك ب كالدردشة اإللكرتكنية. كقد أثبتت عدة دراسات أجريت حوؿ استخدامات اإلنرتنت أف اػبدمة األكثر استعماال ىي خدمة اادثة كالدردشة اإللكرتكنية نظرا ؼبا توفره من إمكانية التواصل مع أم شخص ب العا ب بصفة متزامنة بالنص كالصوت كالصورة كأنو بالقرب منا باإلضافة إ ب إمكانية االتصاؿ بعدة أشخاص ب نفس الوقت. كىي خدمة ب توفرىا أم كسيلة اتصالية من قبل فبا جعل الناس يقبلوف عليها ك يستخدموهنا إ ب حد اإلدماف عليها أك كما يقوؿ "فيليب بروتون" إ ب درجة الثمالة بفعل االتصاؿ) 09 )Breton,P : بدخوؿ اإلنرتنت إ ب اعبزائر كشيوع استخدامها لدل معظم شرائح اجملتمع فقد أصبح معظم اؼبستخدمني يداكموف باستمرار على استعماؿ منتديات الدردشة اإللكرتكنية إ ب درجة أف غدا الكثري فبن ؽبم ثقافة ؿبدكدة ب اجملاؿ اؼبعلوما ب يظنوف أف اإلنرتنت تقتصر فقط على ىذه اػبدمة كىذا ما يثري االستغراب فاإلنرتنت توفر عدة خدمات ىامة خببلؼ الدردشة يبكن استغبلؽبا ب عدة ؾباالت. كفبا يبلحظ ب اعبزائر أف اإلقباؿ على منتديات الدردشة اإللكرتكنيةكاف من طرؼ بتلف الفئات كاؼبستويات الشيء الذم اسرتعى اىتمامنا كجعلنا نتساءؿ عن أسباب كدكافع ىذا اإلقباؿ الكبري على خدمة الدردشة اإللكرتكنية دكف غريىا من اػبدمات األخرل فبل يبكن أف ىبفى على أم شخص يرتدد على مقاىي اإلنرتنت أف جل اؼبستعملني يستخدموف منتديات اادثة اإللكرتكنية دكف انقطاع كىذا ما أثر على عدة جوانب من حياهتم كالسيما نسبة احتكاكهم ك اتصاؽبم دبحيطهم االجتماعي فأصبح بعض األفراد يدردشوف لساعات مستمرة دكف أف هبلسوا مع أفراد أسرهتم كلو لساعة كاحدة فتغريت بذلك مدة الدراسة مدة النو مدة العمل ك الكثري من السلوكات ك العادات األخرل. كحبكم أف كل كسائل اإلعبل ك االتصاؿ قد أحدثت تأثريات كانعكاسات بتلفة على الفرد كاجملتمع سواء ما كاف اهبابيا أك سلبيا فقد تساءلنا كبن حوؿ إمكانية إحداث ىذه اػبدمة)الدردشة االلكرتكنية( النعكاسات على غرار الوسائل األخرل دبختلف خدماهتا كنظرا ألف األثر ىو نتيجة لبلستخدا فبلبد من التعرؼ على طبيعة االستعماالت اؼبختلفة ؽبذه اؼبنتديات لكي يتم التعرؼ على ااثار كاالنعكاسات اؼبرتتبة عنها. كبناء على ىذا الطرح فإف إشكالية دراستنا ىذه سبحورتكما يلي: 102

103 . ما مدى استخدام الشباب الجامعي لمنتدى الدردشة االلكترونية )فايسبوك( وما ىي اإلشباعات المتحققة كربت ىذه اإلشكالية يبكن إدراج ؾبموعة من التساؤالت :.2 ما ىي الفئات األكثر استخداما ؼبنتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( ما ىي اغباجات اليت يسعى مستعملو اإلنرتنت إ ب إشباعها من خبلؿ الدردشة اإللكرتكنية ما ىي اجملاالت اليت يستخد فيها منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( ما ىي أسباب استعماؿ منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( أكثر من خدمات اإلنرتنت األخرل. ما ىي االنعكاسات كااثار اؼبرتتبة عن استعماؿ منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( ىل فعبل تعترب الدردشة االلكرتكنية سلبية أ أهنا اهبابية إ ب حد ما. أىمية الدراسة: تكمن أنبية ىذه الدراسة ب طبيعة الظاىرة اليت تتناكؽبا ككقعها على اجملتمع كاليت تنامت بشكل كبري كملفت لبلنتباه خاصة بني أكساط الشباب كاؼبراىقني ك عليو فإنو من األنبية دبكاف أف قبرم دراسة ب اعبزائر للتعرؼ على ظبات ك خصائص اؼبدردشني كاألسباب كالدكافع الكامنة كراء إقباؽبم الكبري على منتديات الدردشة دكف غريىا من اػبدمات ك شف بتلف االنعكاسات اليت تنجر عن ىذا االستعماؿ سواء ما كاف منها اهبابيا أك سلبيا. كتربز كذلك أنبية ىذه الدراسة إذا ما علمنا بعد كجود أم دراسة ب اعبزائر تتناكؿ ىذه الظاىرة كعلى العكس من ذلك فقد لقي ىذا اؼبوضوع اىتماما كبريا ب الدكؿ األجنبية من طرؼ الباحثني من بتلف التخصصات العلمية )علم النفس علم االجتماع علو اإلعبل كاالتصاؿ علم النفس االجتماع...( ك ب بتلف اعبامعات كمراكز البحث)مثل الدراسات اليت قا هبا كل من: Zmud&Ellul Kiesler&Sproul Veldovska Julia Michel Marcoccia Turkle Sherry F.Martin Spears&Lea.)...Patrice Flichy Philippe Hert Charles Beaudoin كقد ب تصميم بعض الربؾبيات خصيصا لدراسة منتديات النقاش اإللكرتك ب ك ربليل مضموهنا مثل:" rewpamrrow rpdmwpop rosbea "rosbmp ك كما يقوؿ "جورج. كصوفيا :" فإف االنرتنت تعترب ؾباال ىاما للبحث من خبلؿ دراسة مواضيع كظواىر متعلقة باستخداماهتا كانعكاساهتا) uses )and implications) ىذه اؼبواضيع ب البحوث ك الدراسات االجتماعية. )10-16: 2008,M )sofia.a George ك ىذا ما يبني اؼبكانة اليت ربتلها كيبكن ؽبذه الدراسة أف تدرج ضمن "اجملاؿ اؼبعر ب اعبديد نسبيا كالذم يعرؼ ب social informatics أك اؼبعلوماتية االجتماعية-إف صح التعبري- كىي البحوث ك الدراسات اليت تتناكؿ تأثري تطبيق كاستعماؿ 103

104 تكنولوجيات اؼبعلومات كاالتصاالت على النسق االجتماعي أك التغريات الناذبة عن تطبيق كاستعماؿ تكنولوجيات اؼبعلومات ك االتصاالت" )ؿبمد الصا ب أ.2001: 25(. كما يبكن أف تدرج كذلك ضمن البحوث اؼبعركفة اختصارا ب Computer-mediated (CMC )Communication ك بالفرنسية )communication médiatisée par ordinateur(cmo أك االتصاؿ باستخدا اغباسوب كىو اجملاؿ اؼبعر ب الذم يهتم بدراسة التفاعبلت كاالتصاالت عرب اغباسوب)االنرتنت( كالظواىر اؼبتعلقة هبا )207: lafrance.p ( Danielle.v,j كما يبكن كذلك لنتائج ىذه الدراسة أف تفيد اؼبختصني النفسانيني كاالجتماعيني ك ذبعلهم يتعرفوف على أىم االنعكاسات اليت تطرأ على اؼبدر دشني سواء على اعبانب السلوكي أك اعبانب النفسي أك غريىا من اعبوانب األخرل. 3. أىداف الدراسة: يبكن أف قبمل أىداؼ ىذه الدراسة فيما يلي : - ربديد دكافع االستخدا اؼبفرط ؼبنتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( من طرؼ اعبزائريني. - ؿباكلة حصر اػبصائص العامة ك الشخصية للمدردشني اعبزائريني. - ربديد مكانة ىذه الوسيلة االتصالية مقارنة بالوسائل األخرل كمدل تغري نسبة التعرض ؽبذه الوسائل. - الكشف عن االنعكاسات كالتأثريات اؼبختلفة على الفرد كاجملتمع. - ربديد طبيعة العبلقات االجتماعية اليت تتشكل ب خضم اجملتمعات االفرتاضية كأثرىا على العبلقات اغبقيقية )كجها لوجو( كعلى تفاعل الفرد مع ايط االجتماعي. - ربديد ااثار اؼبختلفة على تصرفات كسلوكيات األفراد كاليت تغريت بشكل يستدعي اىتما الباحثني كاؼبختصني كيتطلب إجراء دراسات كما أف ربليل النشاطات كديناميكية سلوكات األفراد ب ؾبتمع اإلنرتنت يعترب بربا جيدا للدراسة كؾباال ىاما يستحق االستكشاؼ كالتحليل ") ضبيد الطائي أبو بكر خ.2007:.)95 4. أسباب اختيار الموضوع: من بني األسباب اليت دفعتنا إ ب اختيار ىذا اؼبوضوع نذكر: - أف ىذا اؼبوضوع يندرج ضمن اإلطار العا الىتماماتنا العلمية كالبحثية فأم حبث أكاديبي يتطلب حد أد ب على األقل من اؼبعلومات لدل الباحث لكي يتمكن من التحكم فيو كإجرائو بطريقة جيدة. - انعدا أم دراسة تتناكؿ ىذا اؼبوضوع ب اعبزائر كما كجد منها فإنو يعتين باعبوانب التقنية أكثر. 104

105 - خصوصية ىذه الوسيلة االتصالية حبيث أهنا توفر فرصا ال متناىية للتعبري حبرية كىذا عكس كسائل االتصاؿ األخرل اليت تبقى حرية التعبري فيها ؿبدكدة نسبيا كلذلك حاكلنا التعرؼ إ ب أم مدل أحسن األفراد استغبلؿ ىذه اغبرية ك ب أم اجملاالت. 5. منهج الدراسة وأدواتها: دبا أف دراستنا ىذه رباكؿ صبع اؼبعلومات عن خصائص كظبات اؼبدر دشني اعبزائريني ككصف انعكاسات استعماؽبم ىذا كأىم األسباب اليت تدفعهم للدردشة فإننا نستطيع القوؿ بأهنا تندرج ضمن البحوث الوصفية اليت هتتم ب األساس "بشرح كتوضيح األحداث كاؼبواقف اؼبختلفة اؼبعربة عن ظاىرة أك ؾبموعة ظواىر مهمة كؿباكلة ربليل الواقع الذم تدكر عليو تلك األحداث ك الوقائع)...( كؿباكلة ربليل كتفسري األسباب الظاىرية لتلك األحداث بقصد الوصوؿ إ ب استنتاجات منطقية مفيدة تسهم ب حل اؼبشكبلت أك إزالة اؼبعوقات كالغموض الذم يكتنف بعض الظواىر من أجل تطوير الواقع ك استحداث أفكار كمعلومات ك مباذج سلوؾ جديدة" كيربط الباحث" أضبد مصطفى عمر" البحث الوصفي "بدراسة كاقع األحداث كالظواىر كاؼبواقف كااراء كربليلها كتفسريىا بغرض الوصوؿ إ ب استنتاجات جديدة إما لتصحيح ىذا الواقع أك ربديثو أك استكمالو ك تطويره") مصطفى عمر أ. 210(. 2002: كبناء على ىذا فإف ىذه الدراسة الوصفية سنقو فيها بدراسة كاقع استخدا منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( كربليل االنعكاسات اؼبرتتبة باستخدا اؼبنهج اؼبسحي" الذم يعترب كاحدا من اؼبناىج األساسية ب البحوث الوصفية" )بن مرسلي أ.2005: 85( كالذم يعرفو الباحث "ذكقاف عبيدات" بأنو :" اؼبنهج الذم يقو على صبع اؼبعلومات ك البيانات عن الظاىرة اؼبدركسة قصد التعرؼ على كضعها اغبا ب كجوانب قوهتا ك ضعفها" )أقبرس. 2006: 107(. أما فيما ىبص أدكات البحث ك تقنياتو ك اليت يبكن اعتبارىا "كوسائل تسمح جبمع اؼبعطيات من الواقع") 1999.f : 575 )balle, فقد اعتمدنا على أداتني كىي اؼببلحظة االستمارة ألهنا األدكات اليت سبكننا من صبع اؼبعلومات اؼبتعلقة باؼببحوثني بشكل معمق. -االستمارة: تعترب من األدكات الرئيسية اليت اعتمدنا عليها ألهنا سبكن من اغبصوؿ على اؼبعلومة مباشرة من اؼببحوث دكف كساطة كحسب الكاتب )بن مرسلي أ.2005: 220( فإف االستمارة يبكن أف سبدنا دبعلومات غنية كدقيقة أكثر من اؼبقابلة" كىذا نظرا لكوف االستمارة توفر للمبحوث اغبرية ب اإلجابة دكف إحراج كيعرؼ االستبياف بأنو: "تلك القائمة من األسئلة اليت وبضرىا الباحث بعناية ب تعبريىا عن اؼبوضوع اؼببحوث لتقد إ ب اؼببحوث من أجل اغبصوؿ على إجابات تتضمن اؼبعلومات كالبيانات اؼبطلوبة")بن مرسلي أ.2005: )203 كبعد التعديل ك التنقيح ب التوصل إ ب الشكل النهائي لبلستمارة اليت قمنا توزيعها. 105

106 - المالحظة: "ىي مشاىدة الظاىرة ؿبل الدراسة عن كثب ب إطارىا اؼبتميز ككفق ظركفها الطبيعية حيث يتمكن الباحث من مراقبة تصرفات ك تفاعبلت اؼببحوثني"ؿبمود أ. 2010/10/20 )Asako,m.,kazumitsu s, كقد اعتمدنا على أداة اؼببلحظة ب دراستنا ىذه خاصة فيما يتعلق جبانب االنعكاسات ك التأثريات كحسب "yerf" فإف اؼببلحظة تعترب من بني أكثر األدكات استخداما ب دراسات االتصاؿ ؼبا توفره من ميزة صبع عدد كبري من البيانات ك اؼبعلومات" ؿبمود أ. )Asako,m.,kazumitsu s, 2010/10/20 6. مجتمع البحث و العينة المختارة: يتمثل ؾبتمع البحث ب ىذه الدراسة ب مستعملي خدمة الدردشة اإللكرتكنية كذلك ب كالية تبسة ( أقصى الشرؽ اعبزائرم( كقد ب اختيار ىذه اؼبنطقة نظرا ألسباب زبد البحث كالباحث باإلضافة إ ب كوف كالية تبسة يتوفر ب كل أكبائها الربط بشبكة اإلنرتنت كعليو فإف ظاىرة استعماؿ منتديات الدردشة تربز فيها بشكلكبري ك بكل األكقات دبا فيها الفرتة الليلية. كنظرا لعد معرفتنا ألفراد ؾبتمع البحث كظباتو كاليت تتميز بتباينها من فرد اخر كنظرا القتصار عينتنا على اؼبستخدمني ػبدمة الدردشة اإللكرتكنية دكف غريىا فقد ب اختيار العينة القصدية )العمدية( كىي "العينة اليت يقو فيها الباحث باختيار مفرداهتا بطريقة ربكمية ال ؾباؿ فيها للصدفة بل يقو ىو شخصيا باقتناء اؼبفردات اؼبمثلة أكثر من غريىا ؼبا يبحث عنو من معلومات ك بيانات" )بن مرسلي أ.2005: 204( كبالتا ب فإف العينة القصدية ىي اليت تناسب ىذا النوع من الدراسات خاصة كأف أفراد ؾبتمع البحث عددىم كبري ك غري معركفني بالنسبة للباحث. كعليو فقد اخرتنا عينة من مستخدمي منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( تتكوف من 220 فرد) 110 طالب إعبل كاتصاؿ سنة ثانية( ك )110 طالب اتصاؿ كعبلقات عامة سنة ثالثة( حيث قمنا باختيار مفردات العينة من زبصص اإلعبل كاالتصاؿ نظرا لبعض السمات كاألكصاؼ اليت تتوفر فيهم ك قد سبت عملية توزيع االستمارات ك صبعها ب الفرتة اؼبمتدة من شهر أكتوبر إ ب شهر نوفمرب 2015 ك ذلك ب قسم العلو اإلنسانية جبامعة تبسة متوزعة بني سنوات الثانية كالثالثة ك نظرا لعد اسرتجاع بعض االستمارات ك إللغاء البعض ااخر فقد أصبح العدد اإلصبا ب لبلستمارات اليت ب ربليلها 200 استمارة. 7. نتائج الدراسة: تعد ىذه اطة الدرجة األخرية ب سلم البحث العلمي كاللبنة النهائية ب بناء الصرح اؼبنهجي اؼبوضوعي ففيها صفوة القوؿ كزبدة الفكر كشبرة ما حققو الباحث ب مسعاه الطويل ب درب التقصي كالتمحيص كما أضافو إ ب عا ب اؼبعرفة من جديد يذكر. - االستنتاجات الجزئية: يبكن أف قبمل االستنتاجات اعبزئية فيما يلي: 106

107 - كشفت الدراسة أف معظم اؼببحوثني )%50( يستعملوف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( ألكثر من سنتني كالفئات األكثر استخداما ؽبا ىي اليت ترتاكح أعمارىا ما بني 18 ك 29 سنة ك ذلك بنسبة) %(. 58 -كشفت الدراسة أف اللغة األكثر استخداما ىي العربية ب االقبليزية ب الفرنسية ب تأ ب اللهجة العامية. -كشفت الدراسة أف معظم اؼببحوثني يستخدموف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( ب مقاىي االنرتنت. -كماكشفت الدراسة أف غالبية اؼببحوثني يفضلوف الدردشة ب الفرتات الليلية أكثر من غريىا. -كماكشفت الدراسة عن اؼبعايري اليت ىبتار على أساسها اؼبدردشوف الشخص الذم يتحادثوف معو كاف ترتيبها كما يلي:اؼبستول الثقا ب ك العلمي) %29 ( اعبنس )25.3 %( البلد )%19.5( اللغة )%16.3( الديانة )%9.04(. - معظم اؼببحوثني يفضلوف العبلقات اغبقيقية اؼبباشرة) %73 ( أكثر من العبلقات االفرتاضية عرب االنرتنت) %20.5 (. - ىناؾ تقريبا نصف اؼببحوثني )%48.5( تقابلوا مع شخص تعرفوا عليو عرب منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( )%12( منهم إناث. - كشفت الدراسة أف غالبية اؼبستجوبني ال يشعركف بالوحدة كالعزلة عن ايط االجتماعي بفعل الدردشة لكن مع اإلشارة إ ب كجود نسبة ىامة) %27.5 ( فبن يشعركف بالوحدة مرتبطة بشكل مباشر بنسبة استخدا منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ(. - ىناؾ نسبة معتربة من الذين وبسوف باأللفة كاالنتماء إ ب اعبماعة االفرتاضية)صباعة اؼبدر دشني( أكثر من صباعتهم األكلية. -كشفت الدراسة أف %59 من اؼببحوثني يركف أف الدردشة االلكرتكنية تساعد على التخلص من شعور الوحدة. - توصلت الدراسة إ ب أف األغلبية الكبرية من اؼببحوثني) %61.5 ( ال يثقوف ب األشخاص الذين يدردشوف معهم كال يصدقوف البيانات اليت تقد ؽبم. - الدوافع التي يستخدم من أجلها األفراد منتدى الدردشة االلكترونية )فايسبوك( تتمثل فيما يلي: - التعلم كالتثقيف بنسبة %24 ب الرتفيو %18.6 التعارؼ 18.2 % التواصل مع األقارب %15 بناء العبلقات العاطفية %10.6 اؽبجرة إ ب اػبارج %9.4 التجارة ك اإلشهار % الحاجات التي يلبيها األفراد من خالل منتدى الدردشة االلكترونية )فايسبوك( تتمثل فيما يلي: - إشباع الفضوؿ كاغبصوؿ على اؼبعلومات %39.44 التخلص من القلق كاؼبلل %28.02 التنفيس كالتعبري حبرية %23.18 اؽبركب من الواقع %9.34 باإلضافة إ ب حاجات أخرل كالتعرؼ على ذىنيات الغري كآرائهم كالتعاكف مع أشخاص آخرين ؽبم نفس ميداف العمل ك الدراسة. 107

108 - اؼبواضيع اليت تتم مناقشتها بكثرة ب منتديات الدردشة ىي كالتا ب: اؼبواضيع العلمية ك الثقافية %37.29 العاطفية %23.48 الدينية %17.40 الرياضية %11.04 ك أخريا اؼبواضيع السياسية % تتمثل العوامل التي تجتذب األفراد إلى منتدى الدردشة االلكترونية )فايسبوك( فيما يلي : ب الدرجة األك ب تأ ب حرية التعبري ب كل اؼبواضيع بنسبة %30.66 ب إمكانية االلتقاء ك التعرؼ بأشخاص ؽبم نفس اىتماماتنا %30.11 الطابع اغبميمي للنقاشات %12.98 عامل إخفاء اؽبوية %9.94 ك انعدا الرقابة كاغبواجز االجتماعية %9.11 كأخريا القيا ببعض األعماؿ عن بعد % تبني أف معظم اؼببحوثني ب يسبق ؽبم كأف كتبوا أم مقاؿ ب حلقات النقاش) %72 ( حيث أف ىناؾ فقط %27 فبن كتبوا مقاال كقد كانت غالبية ىذه اؼبواضيع علمية %38.57 ب تليها العاطفية %24.28 ب السياسية %22.85 ك أخريا الدينية % ىناؾ نسبة ىامة) %60.5 ( من اؼببحوثني الذين يعتربكف أف الدردشة االلكرتكنية ؽبا انعكاسات اهبابية. - كشفت الدراسة أف غالبية اؼببحوثني) %75 ( ينتاهبم شعور الفرح كاالنبساط ك الراحة النفسية بعد الدردشة االلكرتكنية مقابل %25 يشعركف بالقلق كاإلحباط. - تبني أف ىناؾ نسبة معتربة )%37.5( من اؼببحوثني أدت الدردشة إ ب تغيري أعماؽبم ك حياهتم اليومية. - غالبية اؼبستجوبني) %52 ( تراجع استعماؽبم لوسائل اإلعبل األخرل بفعل منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ(. - معظم اؼببحوثني ب تتقلص اؼبدة اليت يقضوهنا مع األىل كاألصدقاء لكن ىناؾ نسبة معتربة مقابل ذلك فبن تقلصت) %35 (. - كشفت الدراسة على أف %69.5 من اؼبدر دشني يركف أف الدردشة ال تدفع إ ب تبين ك اعتناؽ الثقافات الغربية مقابل %30.5 يركف عكس ذلك. - كما توصلت الدراسة إ ب أف %70 من اؼببحوثني يركف أف اؼبواضيع اليت تناقش ب منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( سلبية كغري جديرة باالىتما ب حني يرل %28 منهم أهنا اهبابية. - أغلبية اؼببحوثني )%52( قالوا بأهنم تناقشوا مع شخص غري مسلم عرب منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( حوؿ أمور العقيدة كالدين كمعظمهم من الشباب الذين ترتاكح أعمارىم بني 18 ك 20 سنة. - من بني الذين تناقشوا مع شخص غري مسلم تبني أف ىناؾ %19 منهم قد حاكؿ ىذا الشخص أف يستميلهم العتناؽ ديانتو من خبلؿ القدح كالتشكيك ب اإلسبل ك قد كاف أغلبيتهم من الذين ترتاكح أعمارىم بني 18 ك 20 سنة. 108

109 - أجابت نسبة معتربة من اؼببحوثني) %24.5 ( بأهنم تعرضوا أثناء الدردشة اكالت دعوية من طرؼ صباعات مشبوىة تنشط ب ؾباؿ اؼبخدرات اعبنس أك األنشطة اإلرىابية كقدكاف أغلبهم من صغار السن) 18 إ ب 20 سنة(. - من بني األمور اليت تغريت بسبب منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ(: مدة النو كتوقيتو بنسبة %37.38 مدة اؼبطالعة ك الدراسة %31.77 مدة العمل %21.49 مدة فبارسة الرياضة % تبين أن األشخاص الذين يدردشون لمدة طويلة )أكثر من ساعتين( ىم الذين: - تقلصت اؼبدة اليت يقضوهنا مع األىل كاألصدقاء. - ك تقلصت اؼبدة اليت يتم فيها استعماؿ كسائل اإلعبل األخرل. - يشعركف بالفرح كاالنبساط أكثر. - ىم من يشعر أكثر بالوحدة ك االنعزاؿ عن اجملتمع. كتوصلت الدراسة أيضا إ ب أف غالبية الشباب اعبامعي يعطي اؼبوقع قيما إهبابية فباإلضافة إ ب ما سبق رأل %53.2 من اؼببحوثني أف فايسبوؾ يقد خدمات إعبلمية ال تستطيع كسيلة أخرل تقديبها. كما أكضحت الدراسة أف ربع العينة تقريبا أعطوا اؼبوقع قيما سلبية حيث ذكر %27.1 من اؼببحوثني أف اؼبوقع سيء كيضر بالقيم كاألخبلقيات السائدة. النتائج العامة للدراسة: بعد ربليل ىذه النسب كاألرقا كبعد التمحيص كالتقييم الشامل ؼبا توصلنا إليو من خبلؿ ىذه الدراسة يبكن أف نلخص االستنتاجات العامة فيما يلي: - أف موقع فايسبوؾ يقد مبطا جديدا من إعبل النحن أك اإلعبل الشع الذم يقو اؼبستخدموف بإنتاجو كربريره حيث يقو اؼبوقع على إمكانية إرفاؽ أم ملفات فيديو على اؼبوقع ليشاىده مبليني اؼبستخدمني حوؿ العا ب كبدكف أم تكلفة مالية. - توصلت الدراسة إ ب أف الشباب اعبامعي ب كالية تبسة يستخدموف اإلنرتنت بشكل كثيف حيث يتصفح %76 من ؾبموع عينة الدراسة لئلنرتنت بشكل يومي كإف تفاكتت اؼبدة الزمنية اليت يقضوهنا ب شبكة اإلنرتنت كذلك تأكيدا على أنبية اإلنرتنتكمصدر للمعلومات ؽبذه الفئة العمرية ب اجملتمعات العربية. - توصلت الدراسة إ ب أف كل الشباب اعبامعي ب كالية تبسة يعرفوف تلك اؼبواقع اليت تسمح ؼبستخدميها دبشاىدة كإرفاؽ مقاطع الفيديو كتبادؿ مشاىدهتا على اإلنرتنت كاليت تأ ب ب مقدمتها موقع فايسبوؾ كما بينت الدراسة أف % 70 من الشباب اعبامعي ب كالية تبسة ال يعرفوف مواقع أخرل تقد ىذا النمط اعبديد من اإلعبل الشبكي 109

110 - كشفت الدراسة أف الشباب اعبامعي ب يسجلوا خربة زمنية طويلة ب التعامل مع موقع فايسبوؾ حيث أف ثلث العينة تقريبا ذكرت بأهنا تستخد اؼبوقع ب فرتة زمنية من 6 أشهر إ ب سنة كثلث آخر ذكركا بأهنم يستخدموف اؼبوقع ب فرتة زمنية تراكحت من سنة إ ب أكثر من سنتني كىو ما يتواكب زمنيا مع انتشار اؼبوقع حوؿ العا ب. - تعترب منتديات الدردشة فضاء للتفاعل ك االتصاؿ عن بعد الشيء الذم أدل إ ب نشأة عبلقات كثرية منها ما بقي افرتاضيا ك منها ما ربوؿ إ ب عبلقة حقيقية مباشرة ك ذبسد ب الواقع كلذلك فهي أداة إلقامة ركابط بني األفراد ك لتشكيل النسيج االجتماعي. - توصلنا إ ب أف ىناؾ عبلقة ارتباطية كطيدة بني الدخل ك استعماؿ منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( بصفة خاصة كاستعماؿ تكنولوجيات اإلعبل ك االتصاؿ بصفة عامة فكلما زاد الدخل زادت نسبة االستعماؿ كالعكس صحيح. - تبني أف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( قد ساىم ب جلب كثري من األفراد إ ب استعماؿ االنرتنت كتعلم مهارات اغباسوب كاستخدا خدمات أخرلكانوا هبهلوهنا كال وبسنوف استعماؽبا. - ىناؾ عبلقة بني نسبة استعماؿ منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( كطبيعة الشعور الذم وبس بو األفراد )كالشعور بالوحدة االنبساط القلق كالراحة إ ب غري ذلك من األحاسيس اؼبرتتبة(. - عامل السن كاف لو أثر كبري على عدة عوامل فمثبل كجدنا أف صغار السن ىم أكثر استعماال ؼبنتديات الدردشة كأكثر إدمانا عليها ىم أكثر تعرضا غبمبلت ك نشاطات بعض اعبماعات اؼبشبوىة)اؼبخدرات اعبنس اإلرىاب صباعات السرقة...( كىم أكثر من تعرض اكالت تنصريية كاستعماالهتم كانت ألغراض ترفيهية كىم أكثر من أحدثت الدردشة تغيريا ب حياهتم كؽبذا تعترب فئة اؼبراىقني كالشباب من أكثر الفئات اليت تنعكس عليها الدردشة االلكرتكنية بالسلب. - الحظنا أف معظم الناس ينفركف عن الكتابة كيبيلوف إ ب الشفوية حيث أف نسبة قليلة فقط من اؼببحوثني سبق ؽبم كأف كتبوا مقاال ب حلقات النقاش ح اؼبتعلمني كاؼبثقفني من الطلبة كأصحاب اؼبستول اعبامعي كىذا ما يبكن أف يعرب عن عزكؼ اعبزائريني عن الكتابة كالتأليف ب كل اؼبنابر اؼبتاحة فإذا كانت كسائل اإلعبل األخرل ال توفر ؾباال كافيا غبرية التعبري اليت غالبا ما يتخذىا البعض كحجة فماذا عن االنرتنت اليت جاءت خبدمات تتيح فرصا كبرية للتعبري دكف أم قيد أك رقابة. - ىناؾ نسبة ىامة من األفراد الذين يستعملوف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( بصفة خاصة كاالنرتنت بصفة عامة ألغراض تثقيفية تعليمية كؽبذا من األحسن أف نستغل ىذه التقنية االتصالية اؼبتعددة الوسائط ب ميداف التعليم عن بعد)اللغات ااضرات( مثلما فعلت العديد من الدكؿ اؼبتقدمة حيث جاءت اإلشباعات اؼبعرفية ب مقدمة اإلشباعات اليت ربققت لعينة الدراسة كما جاءت زيادة اؼبعرفة كاالطبلع على أحدث 110

111 التطورات العاؼبية ب مقدمة ىذه اإلشباعات إذ سجلت الدراسة نسبة عالية لتحقيق إشباعات التسلية كشغل أكقات الفراغ أيضا. - توصلت الدراسة إ ب أف غالبية الشباب اعبامعي أعطوا موقع فايسبوؾ قيما إهبابية كيركف أف ىذا النمط اعبديد من اإلعبل يبثل تطورا كبريا ب كسائط اإلعبل اإللكرتك ب كأهنا تقد خدمة إعبلمية ال تستطيع كسيلة أخرل تقديبها عبمعها الكتساهبا ػبصائص أكثر من كسيلة إعبلميةكالتزامنية ك البلتزامنية. - لقد تبني من خبلؿ ىذه الدراسة أف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( قد ب استغبللو من عدة أطراؼ كصباعات كذلككمنرب للرتكيج إليديولوجياهتا ك أفكارىا. - استنتجنا أف ىناؾ عبلقة كطيدة بني اؼبستول التعليمي كنسبة استخدا منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( كغريىا من تكنولوجيات االتصاؿ فكلما زاد اؼبستولكلما زادت نسبة االستعماؿ. - تبني أف ىناؾ فجوة بني اإلناث كالذكور فيما ىبص استخدا منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( بصفة خاصة كاالنرتنت بصفة عامة كىذا يعود لعدة اعتبارات دينية اجتماعية... - من بني العوامل اليت جعلت منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( من أكثر خدمات االنرتنت استعماال: حرية التعبري غري ادكدة إمكانية إخفاء اؽبوية( anonymat ( تنوع طبيعة األشخاص اؼبشاركني من حيث لغاهتم مستوياهتم بلداهنم أجناسهم... توفر ما يسمى بتعدد الوسائط حيث يبكن الكتابة ك الكبل ك الرؤية ك االستماع ككذلك انعدا اغبواجز كالرقابة االجتماعية. كلتحقيق الغاية العامة لدراستنا ىذه كاليت سبحورت حوؿ االنعكاسات كااثار اؼبختلفة للمحادثة االلكرتكنية سنحاكؿ إصباؿ بتلف ىذه االنعكاسات االهبابية ك السلبية فيما يلي: االنعكاسات االيجابية: - يبكن منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( من إجراء نقاشات كحوارات مع أشخاص من بتلف أكباء العا ب من مكاف كاحد ك بتكاليف منخفضة. - مسايرة العا ب اػبارجي كمتابعةكل ما وبدث حولنا. - إمكانية التثقيف ك التعليم من خبلؿ اغبديث مع أشخاص من بتلف اؼبستويات خاصة ربسني مستول التحكم ب اللغات األجنبية. - تساىم الدردشة ب التقريب بني بتلف كجهات النظر كالتعرؼ على ثقافات ك تقاليد الشعوب ك الدكؿ اؼبختلفة. - تساىم بشكلكبري ب تشكيل الركابط كالعبلقات االجتماعية بني األفراد. - تسهيل التواصل بطريقة مروبة كغري مكلفة خاصة بني األقارب ك األىل. 111

112 - تساعد األفراد اػبجولني كالذين هبدكف صعوبات ب اؼبشاركة ب نقاشات صباعية ب التخلص من ىذه اؼبشاكل كالتعبري حبرية تامة. - يبكن التعرؼ على أشخاص ؽبم اىتمامات مشرتكة كبالتا ب التعاكف كتبادؿ اػبرباتكل ب ؾبالو. - لقد ساىم منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( بشكل كبري ب نشر الثقافة اؼبعلوماتية كالرقمية بني الطلبة )استخدا اغباسوب االنرتنت...( حيث أف الكثري من األفراد ب يكونوا وبسنوف استخدا اغباسوب كال االنرتنت ح ظهر منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( فتعلم الناسكيفية استخدا اغباسوب ك يفية تصفح كزيارة اؼبواقع كاستخدا اػبدمات األخرل لبلنرتنت فكانت الدردشة استعماال انتقاليا الستعماؿ خدمات أخرل. - يبكن أف نستخد منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( للدعوة اإلسبلمية كنقل الصورة اغبقيقية عن اإلسبل من خبلؿ النقاش مع أجانب كؿباكلة استمالتهم العتناؽ اإلسبل كقد حدث ىذا بالفعل مع كثري من األشخاص. االنعكاسات السلبية: - يبكن ؼبنتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( أف يؤدم إ ب اكبراؼ السلوكات ك فساد أخبلؽ الشباب خاصة إذا ما تعرضوا للمنتديات اليت تعا ب مواضيع إباحية. - يؤدم االستعماؿ اؼبستمر إ ب اإلصابة باإلدماف كمع مركر الوقت يشعر اؼبدردش بانعزالو التا عن اجملتمع كيشعر بالوحدة النفسية ك ب بعض األحياف يصيبو اإلحباط النفسي. - إمكانية تقلص اؼبدة اؼبخصصة للنو كما يرتتب عن ذلك من متاعب صحية ك إرىاؽ جسدم ب سائر األيا. - تقلص اؼبدة اؼبخصصة للدراسة كاؼبطالعة. - تقلص األكقات اليت يقضيها األفراد مع األىل كاألصدقاء كما يرتتب عنها من تفكك اجتماعي كقطيعة بني األفراد. - نقص االىتما بقضايا اجملتمع كباألحداث ايطة هبم بسبب االهنماؾ ب الدردشة. - إمكانية التعرض اكلة استمالة كاستدراج من طرؼ اعبماعات التنصريية الناشطة كمركجي اؼبخدرات كاعبنس. - انعكاسات على الصحة كاليت ترتتب عن اعبلوس لساعات متواصلة ب كضعية كاحدة التعرض إلشعاعات شاشة اغباسوب.. - تضييع أمواؿكثرية ب الدردشة دكف الشعور كال سيما لدل اؼبدمنني عليها. - كثريا من الشباب عندما يتحادثوف مع أجانب أك مغرتبني يشعركف بالسخط ك القنوط خاصة عندما يقارنوف بني األكضاع كالظركؼ اؼبعاشة ىنا كتلك اؼبوجودة كراء البحار فيصابوف هبوس اؽبجرة كوباكلوف االنتقاؿ إ ب أم بلد بأم كسيلة ح كلوكانت باؼبغامرة عرب قوارب اؼبوت كؿباكلة اجتياز البحار. 112

113 - يبكن للدردشة أف تؤدم إ ب تراجع الوازع الديين كتراجع نسبة الرتدد على اؼبسجد ألداء الصلوات كىذا بسبب الدردشة بشكل مفرط كالسيما إذاكانت ب مواضيع إباحية كغري أخبلقية. خاتمة: ىدفت ىذه الدراسة إ ب معرفة مدل أثر استخدا منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( ك اإلشباعات اؼبتحققة لدل الشباب اعبامعي كتكونت عينة الدراسة من )200( طالبان كطالبة من جامعة تبسة للعا الدراسي ) 2015/2014 ( ك ب استخدا االستبانةكأداة عبمع البيانات اليت ب معاعبتها باستخدا برنامج.)SPSS( كأخريان يبكننا القوؿ إف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( مثل الكثري من تقنيات كخدمات كسائل االتصاؿ األخرل يبكن أف تكوف ذات أثار كانعكاسات سلبيةكما يبكن أف تكوف ؽبا انعكاسات اهبابية حيث أف طبيعة نتائجها ال تكمن فيها بقدر ما تكمن ب طبيعة الشخص الذم يستعملها فقد ظهرت قبل شبكة االنرتنت العديد من التقنيات كالوسائل االتصالية كاليت ب استعماؽبا ب ميادين سلبية ك ب أخرل اهبابية كؽبذا فإف االنعكاسات غري اؼبرغوبة لبعض التقنيات اغبديثة ال ينبغي أف ذبعلنا ننثين عن استعماؽبا ككبد من انتشارىا كإمبا ما هبب فعلو ىو التوعية ب األكساط اؼبختلفة اليت تستخدمها كالتحسيس دبا يبكن أف ربدثو ك ذبره علينا من أمور سلبية كإرشاد األشخاص إ بكيفية االستفادة منها كذبنب ىذه السلبيات. لذلك فإف منتدل الدردشة االلكرتكنية )فايسبوؾ( إذا ما عرفنا كيف نستخدمو كنستغل ميزاتو اؼبتعددة فإف نتائجو ستكوف ال ؿباؿ اهبابية كالعكس صحيح ك لكن ىناؾ بعض األمور ال يبكن التحكم فيها كيبكن أف تنفلت عن أيدينا مثل استعماالت األطفاؿ كاؼبراىقني اليت تستحيل مراقبتها بشكل مستمر فبا قد هبرىم إ ب نتائج كعواقب ال ربمد عقباىا باإلضافة إ ب كجود بعض االنعكاسات اليت قد ال تظهر ب اغبني كلكن بعد أمد طويل كىو الشيء الذم أدل إ ب الرتحيب ك اإلقباؿ على الكثري من التقنيات حينما تظهر كبعد مركر مدة معينة تبدأ اؼبعارضة ك اؼبناداة بسلبياهتا كأخطارىا اتملة. التوصيات : بناء ن على ما توصلت إليو الدراسة من نتائج يبكن صياغة التوصيات التالية: 1. توعية الطلبة اعبامعيني بأنبية شبكة اإلنرتنت باعتبارىا إحدل مستجدات التكنولوجيا كخاصة التعليمية منها ب اغبصوؿ على اؼبعلومات العلمية اؼبتنوعة من خبلؿ توزيع النشرات العلمية كعقد الندكات كاللقاءات. 2. عمل دكرات تدريبية ككرشات عمل مكثفة تعريفية بشبكة اإلنرتنت لتدريب الطلبة اعبامعيني على االستخدا اؼبفيد ؽبا من خبلؿ تدريبهم على كيفية انتقاء اؼبعلومات كاختيار اؼبناسب منها ب البحوث كالدراسات العلمية اليت زبد مسريهتم العلمية. 113

114 114.3 إصدار نشرة إعبلمية إرشادية من قبل اعبهة اؼبختصة داخل اعبامعة توزع داخل اؼبختربات اغباسوبية اليت تتوافر فيها شبكة اإلنرتنت توضح طريقة استخدا اإلنرتنت بالشكل األنسب كربدد ساعات االستخدا ؽبا. 4. أنبية إجراء دراسات مستقبلية شاملة لفئات عمرية متعددة نظران النتشار استخدا شبكة اإلنرتنت كتأثرياهتا اؼبباشرة ب اغبياة االجتماعية لؤلفراد حيث ال زالت الدراسات ب ىذا.5 اؼبوضوع ؿبدكدة جدان كخاصة من اؼبنظور االجتماعي للحد من ااثار السلبية ؽبذه التقنية كاالستفادة من ااثار اإلهبابية ؽبا. إجراء دراسات لتتبع مدل انتشار ىذه التقنية كربديد أكثر فئات اجملتمع تأثران هبا كأكجو التأثري. ىوامش البحث: أ. المراجع باللغة العربية: أقبرس 1. موريس )2006( صحراكم اعبزائر دار القصبة. بن مرسلي اؼبطبوعات اعبامعية. اضبد) 2005 ( منهجية البحث العلمي في العلوم اإلنسانية ط 2 ترصبة:.بوزيد مناىج البحث العلمي في علوم اإلعالم و االتصال اعبزائر ديواف الطائي مصطفى ضبيد أبو بكر خري ميبلد) 2007 ( مناىج البحث العلمي ك تطبيقاهتا ب اإلعبل ك العلو السياسية اإلسكندرية دار الوفاء. العسافني عيسى عيسى ) 2001 ( المعلومات و صناعة النشر دمشق دار الفكر. علم الدين ؿبمود. القاىرة دار السحاب. ) 2005 ( تكنولوجيا المعلومات واالتصال و مستقبل صناعة الصحافة ؿبمد الصا ب اضبد)أكتوبر 2001 (»حياة على شاشة اإلنترنت«ؾبلة العريب ع مصطفى عمر مكتبة الفبلح. اضبد) 2002 ( البحث اإلعالمي مفهومو إجراءاتو و مناىجو ط 2 الكويت اؽبامشي ؾبد ىاشم ) 2001 ( اإلعالم الكوني و تكنولوجيا المستقبل عماف دار اؼبستقبل. ب. المراجع باللغة األجنبية: 1. Asako,M.,kazumitsu,S.(2010) social intelligence design in online chat استرجعت بتاريخ من 20,10,2010. effects communication: psychological study on congestion ( 2. Balle, F (1999), medias et sociétés,9 em ed.paris, Montchrestien. 3. Bertolus, J-J, (1997) renaud de la baume : la révolution sans visage, paris, Belfond.

115 4. Breton Ph,(2000). le culte de l Internet, une menace pour le lien social, Paris la découverte. 5. Danielle v. (1999) «l art de bavarder sur Internet»paris, réseaux n sofia A. George M.(2008), «youth and the internet: uses and practices in the home» computer &education. استرجعت بتاريخ 2010/10/20 من ( 115

116 تاريخ االستبل: جامعة كىراف- 1 - أضبد بن بلة - اعبزائر الملخص الشك على حد إصباع الباحثني- أف مقػاالت الػرأم اؼبنتجػة مػن قبػل الصػحافة اؼبكتوبػة ىػي اؼبنػرب األساسػي لتمريػر خطاهبا الصحفي اؼبتوافق مع خطها التحريرم كىذا ؼبػا ؽبػذه األنػواع الصػحفية مػن ىػوامش كبػرية إلبػداء الػرأم إزاء القضػايا اؽبامػة كاألحداث كاؼبقاؿ االفتتاحي كنوع من أنواع اؼبقاالت الصحفية لػو مكانػة خاصػة كفبيػزة ب الصػحافة اؼبكتوبػة ؼبػا مػا يبلكػو من قدرات ربريرية إقناعية تؤىلو غبمل كإيصاؿ خطاب صػحفي يلخػص موقػف أك رأم الصػحيفة إزاء حػدث مػن قضػية ىامػة مػن القضايا اانية اؼبطركحة للنقاش كىو ؿبور دراستنا. 2017/06/22- تاريخ التحكيم: 2017/09/17 الكلمات المفتاحية: اؼبقاؿ االفتتاحي اػبطاب الصحفي اغبجاج اإلقناع. -تاريخ النشر 2017/12/30 فن اإلقناع في المقال الصحفي: مقاربة تحليلية للمقال االفتتاحي د. ؿبمد برقاف Abstract: No doubt a consensus of the researchers-that opinion pieces produced by the press, is the primary forum to pass her release is compatible with the editorial line, and that these kinds of large margins of journalistic opinion about important issues and events, editorial as a kind of Press articles-special stature in the written press for its editorial capabilities to carry advocacy and the delivery address by journalist summarized the position or opinion of the paper about the important issue of topical issues under discussion and is the focus of our study. Keywords: editorial, journalistic discourse, pleading, persuasion مقدمة: ال تنحصػػر مهػػا كسػػائل اإلعػػبل لتحقيػػق فضػػوؿ اؼبشػػاىد كاؼبسػػتمع كالقػػارئ ب إحاطتػػو دبػػا اسػػتجد مػػن أخبػػار كأحػػداث علػػى اؼبسػػتويني الػػي كالػػدك ب فحسػػب بػػل تتعػػداه إ ب تقػػد ب كجهػػة نظرىػػا حػػوؿ قضػػايا هتػػم الػػرأم العػػا كخباصػة اؼبرتبطػة هبػذه الوسػائل أك تلك.كبالتػػا ب ربػاكؿ ىػذه الوسػائل دبختلػف أنواعهػا اؼبكتوبػة ك السػمعية البصػػرية التعبػري عػن خطاهبػا الصػحفي إزاء ىػذه القضػايا كؿباكلػة التػأثري ب اعبمهػور أك إقناعػو برؤيتهػا اػباصػة ؽبػا كال يػتم ؽبػا ذلك إال من خبلؿ آليات إقناعية حجاجية تضمن ؽبا ربقيق ىذه الغاية. كالصػػػحافة اؼبكتوبػػػةكوسػػػيلة ىامػػػة مػػػن كسػػػائل اإلعػػػبل ؽبػػػا مػػػن اؼبزايػػػا مػػػا يؤىلهػػػا إ ب ضػػػماف اسػػػتمرارية حبػػػل التواصػػل بينهػػا كبػػني قرائهػػا فكػػل صػػحيفة تسػػعى إ ب تقػػد ب نظرهتػػا إ ب اغبػػدث أك القضػػية كالتعليػػق عليهػػا دبػػا ىبػػد خطاهبػػا الصػػحفي اؼببػين علػػى خػػط ربريػػرم ربػػاكؿ الصػحيفة اافظػة عليػػو قػػدر اؼبسػػتطاع كاؼبقػاؿ الصػػحفي يشػػكل 116

117 أىػػم منػػرب مػػن منػػابر مقػػاالت الػػرأم ب الصػػحيفة ك ب مقدمػػة فركعػػو قبػػد اؼبقػػاؿ االفتتػػاحي الػػذم يعتػػربه أصػػحاب االختصػػاص مػػن اقػػدر فػػركع اؼبقػػاؿ الصػػحفي علػػى تبليػػغ اػبطػػاب الصػػحفي للصػػحيفة إزاء قضػػية مػػن القضػػايا أك حػدث األحػػداث كىػػذا ؼبػػا يبلكػػو مػػن ىػػامش كبػػري ب التعبػػري عػػن الرؤيػػة اػباصػػة للمؤسسػة الصػػحفية ؽبػػذه القضػػايا عكس األنواع اإلخبارية اليت تتسم بفصل الواقعة عن الرأم للمحافظة على مبدأ اؼبوضوعية. إف الكتابة الصحفية اليو أكثر من أم كقت مضى تتطلب من الصحفي ضركرة التسلح كالتزكد دبعارؼ علمية أكاديبية فقد "ك ب ذاؾ الزماف الذمكاف االعتقاد فيو سائدا باف العمل الصحفي ىو كليد اؽبا كموىبة كفطرة كليس حصيلة دراسة كتعليم. تبدد ىذا االعتقاد أما كثرة مدارس الصحافة كتزايد عدد اؼبعاىد اعبامعية اليت تسابقت ب إعطاء تكوين أكاديبي لرجاؿ اإلعبل كاالتصاؿ".) لعياضي ف : 3( إف فنوف التحرير الصحفي تطورت كصارت علما يقو على قواعد ك أسس علمية كتتم دراستو كفق مناىج علمية كبالتا ب فقد أصبحت اؼبوىبة ال تغ عن الدراسة العلمية فكبلنبا مكمل لآلخر أك كأهنما أصبحا كجهني لعملة كاحدة )فاركؽ أبو زيد ليلى عبد اجمليد ( من ىنا تنبثق - إشكالية دراستنا كاليت رباكؿ معرفة السمات اليت يتمتع هبا اؼبقاؿ االفتتاحي ب التعبري عن اػبطاب الصحفي للجريدة إ ب جانب مدل قدرتو على سبثل االيات االقناعية قضية من القضايا اؼبطركحة على الساحة الوطنية كالدكلية. 1 -األنواع الصحفية ومقومات النوع الصحفي مفهوم األنواع الصحفية: كاغبجاجية ب الدفاع عن ىي الطرؽ الفنية أك األشكاؿ اليت يلجأ إليها الصحفي للتعبري عن الواقع كنقلو إ ب اعبمهور اؼبتلقي عرب كسائل اإلعبل كاالتصاؿ اؼبختلفة: تلفزة إذاعة جريدة ؾبلة انرتنيت...ا ب. ك"الواقع" يبثل ىنا "كل ما وبدث أك ما هبرم فيو من أحداث بشرية أك طبيعية كالزلزاؿ كالرباكني كالفيضانات كاالجتماعات كاالنتخابات كاإلضرابات كغريىا من أكجو النشاطات اإلنسانية اؼبختلفة.") لعقاب. :2004 )48 تعرؼ األنواع الصحفية أيضا بأهنا " أشكاؿ" أك " صيغ" تعبريية ؽبا بنية داخلية متماسكة كتتميز بطابع الثبات كاالستمرارية كتعكس الواقع بشكل مباشر ككاضح كسهل كتسعى إ ب تقد ب كربليل كتفسري األحداث كالظواىر كالتصورات مستهدفة بذلك إيصاؿ رسالة ؿبددة للقارئ لتخاطب هبا ذىنو كمشاعره قصد ترسيخ قناعة ؿبددة لديو كمن ب سبكينو من أف يفهم الواقع على ضوء ىذه القناعة كبالتا ب دفعو الف يسلك سلوكا ب اجملتمع يتوافق مع ىذه القناعة.)لعياضي ف. 8( 1999: إف اؼبنتوج اإلعبلمي ليس كاحدا سواء على مستول اؼبوضوع أك األسلوب أك اؼبضموف نقصد هبذا األخري: منظومة األفكار كاؼبشاعر كالعواطف كاالنفعاالت اليت يتضمنها النص الصحفي. يبلك ىذا النص بنية ذىنية 117

118 منطقية تتمثل ب األفكار كاغبجج كالرباىني كاألدلة كيبلك بنية نفسية عاطفية. تتجسد ىذه األخرية ب اؼبناخ النفسي العاطفي االنفعا ب الذم يسود النص. يرل السيميائيوف أف أم نص ينتج كيعرض ب كضع من االتصاؿ الذم ربدده ؾبموعة من العوامل لعل أنبها الغاية من كجود النص اؼبرتبطة بطبيعة التأثري على الذم ينشده اؼبتصل الصحا ب- فغائية النص تتدخل بفعالية ب ربديد مضموف كبنيتو. فالغاية من إنتاج خرب صحفي ليست ذاهتا اؼبتوخاة من إنتاج مقاؿ صحفي أك" بورترم". كمن ىذا اؼبنطق فاف األنواع الصحفية ليست سول أشكاؿ تعاقدية كظواىر لسانية. فالنص الصحفي ىو نتاج فعل الكبل الذم يتم ب كضع من التبادؿ االجتماعي كفق صيغة تعاقدية ربددىا اؼبنظومة الرمزية اؼبتداكلة.) لعياضي ف. )8 : مقومات النوع اإلعالمي: ب إطار ىذا اؼبفهو القائم على نسبية التطابق كالتشابو آك التمايز بني األنواع اإلعبلمية يبكن ربديد عناصر كفبيزات خاصة بكل نوع أعبلمي كالتنويو إ ب عناصر مشرتكة تدخل ب األنواعكافة. ما ىي عناصر التطابق كالتشابو 1- ال شك أف ىناؾ موضوعات كاحدة تتناكؽبا أنواع إعبلمية بتلفة. كنبلحظ ب الواقع اإلعبلمي انو يندر أف يعا ب موضوع بنوع إعبلمي كاحد دكف غريه كإمبا ىناؾ موضوعات تناقش عرب عدة أنواع إعبلمية مبلئمة. إذف اؼبوضوع ال يبيز نوعا إعبلميا عن آخر كإمبا يشكل قاظبا مشرتكا كعنصر تشابو بني األنواع اإلعبلمية. إال انو ال يشكل عنصر تطابق الف أنواعا إعبلمية تناسب بشكل خاص موضوعات معينة ب كسيلة إعبلمية ؿبددة. 2- بديهي أف األنواع اإلعبلمية صبيعا تستخد لغة إعبلمية ؽبا فبيزاهتا كخصائصها فهي تتمايز عن اللغة األدبية أك العلمية أك الفنية إذ توصف بأهنا لغة كاضحة سهلة مباشرة بسيطة سلسة قابلة للفهم بأقل جهد فبكن من اؼبتلقي اؼبتوسط. ىذا يعين أف اللغة اإلعبلمية تشكل عامبل مشرتكا كعنصر تشابو بني بتلف األنواع اإلعبلمية غري أهنا ال تعد عنصر تطابق الف ىذه اللغة اليت ربمل مواصفات عامة ؿبددة قد ترتقي ب بعض األنواع اإلعبلمية كتتد ب ب بعضها ااخر طبقا ػبصائص الوسيلة كاعبمهور كاؼبتلقي. 3- لؤلنواع اإلعبلميةكافة ىدؼ كاحد ىو التأثري ب اؼبتلقي فكرا كرأيا كمعتقدا كاذباىا كموقفا كسلوكا. لذلك فإف التأثري يشكل ب ىذا اجملاؿ عنصر تطابق ال عنصر تشابو فحسب. 4- األنواع اإلعبلمية تتعامل مع صبيع كسائل اإلعبل الكربل كليس ىناؾ أنواع بصصة لوسيلة إعبلمية دكف غريىا.) فرياؿ مهنا. 150( 2004: 118

119 5- زبضع األنواع اإلعبلمية برمتها لعمليات تطورية فهي تزداد أنبية ب مراحل كتتقهقر ب أخرل كما أهنا تظهر كتنضج كتتبدؿ مضمونا كشكبل كأسلوبا ؿباكلة التكيف مع خصائص الوسيلة اإلعبلمية كموقعها كمع متطلبات اجملتمع كحاجات اعبمهور. 6- إف صبيع األنواع اإلعبلمية تنأل عن اػبيا ب كاألسطورم كالغي كتنطلق دكما من كقائع كأحداث تتفاعل ب الواقع االجتماعي. كىذا ما يبيزىا عن األنواع األدبية كالفنية اليت تغرتؼ من الواقع حينا كمن اػبياؿ حينا. ىذا يعين أف الواقعية سبثل عنصر تطابق بني األنواع..) فرياؿ مهنا. 152( 2004: أما فيما يتعلق بعناصر االختبلؼ كالتميز اليت تسهم ب ربديد شخصية النوع اإلعبلمي كتفرده فيمكن إهباز أنبها على النحو التا ب: أ-شبة أنواع إعبلمية تصيغ اغبدث كتوصل اؼبعلومة فبتنعة سباما عن التأكيل كالتفسري كالتوضيح كالتحليل. فهي أنواع بتصة بنقل الواقع اغبيا ب دكف التعليق عليو أك التدخل ب ؾبرياتو. ب- زبتلف األنواع اإلعبلمية من حيث احتوائها على العناصر اإلعبلمية (إنبائية- تفسريية- شرحية- توضيحية- ربليلية- تفنيدية...ا ب). فهناؾ أنواع تتعامل مع عنصر كاحد أك عنصرين. كىناؾ أخرل ربتضن مادهتا اإلعبلمية عناصر متعددة الف طبيعتها تتطلب ذلك. ج-تتباين األنواع اإلعبلمية جبمهورىا النوعي فلكل نوع صبهور متميز اجتماعيا كثقافيا كتعليميا كبيئيا كنفسيا. إال أف ىذا التباين ليس قطعيا فهناؾ شرائح من ىذا اعبمهور تتداخل ب عدة أنواع إعبلمية.) فرياؿ مهنا. 1995: )153 يصنف اؼبنتوج الصحفي كالتا ب:) أنظر التعليق رقم 1( - اإلنتاج القائم على " اغبدث اؼبنقوؿ " كىبص عملية نقل األحداث كاألقواؿ اليت تسرم ب الفضاء العمومي كسبلك نوعا من األنبية من جراء انتقائها كتوزيعها عرب كسائل االتصاؿ اعبماىريم - اإلنتاج القائم على التعليق على اغبدث commente" "L événement يقرتح تصورا مبنيا على تفسري ما حدث. ال يكتفي بإظهار ما جرل اك ربليل طبيعتو. انو يسلط األضواء على ما ال يرل ب اغبدث كاؼبتسرت فيو الذم يعد عامبل ؿبركا غبدثية العا ب monde" "L evenementialite du اإلنتاج القائم على إثارة اغبدث provoque" "L évènement ال تكتفي كسائل االتصاؿ اعبماىريم بنقل ما جرل من أحداث كأفكار متداكلة ب الفضاء العمومي لكنها تشارؾ هبذا اإلنتاج كبطريقة اكثر حيوية ب اغبوار االجتماعي فتربز اغبديث اؼبتنوع كاؼبتعارض. فاؼبواجهة بني ااراء ب كسائل االتصاؿ اعبماىريم تصبح بدكرىا حدثا بارزا.) لعياضي ف. 8( 1999: 2- في مفهوم المقال الصحفي وخصائصو 119

120 تصنف صفحة الرأم من الصفحات اؼبهمة ب الصحيفة إذ أهنا توفر كقت القارئ دبا تقدمو لو من معلومات كخلفيات عن األخبار كاألحداث اعبارية[...]كتسهم ىذه الصفحة أيضا ب ربديد أجندة اىتمامات القارئ من خبلؿ جذب انتباىو ألىم األحداث كأكثرىا داللة كما أهنا تساعد ب ذبنيبو التشويش الذم قد يتعرض لو نتيجة فيض األنباء اليت تقدمها كسائل اإلعبل اؼبختلفة.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 2000 )229: كيعد اؼبقاؿ أحد األشكاؿ الصحفية اليت تستخد ب التعبري عن رأم أك فكرة أك قضية مشكبل أساسا قويا ب تشكيل اذباىات الرأم العا كبو القضايا اليت تطرحها الصحيفة دبا تقدمو من تفسري شارح كربليل كما يهدؼ إليو من ؿباكلة اإلقناع.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد ) : كىناؾ من يعرؼ اؼبقاؿ الصحفي بأنو مادة صحفية فكرية يبضيها أحد الصحفيني ذكم اؼبكانة ب اعبريدة كتنشر ب مكاف ىا من صفحاهتا ؽبجتها تقرتب من ؽبجة االفتتاحية لكن زبتلف عنها بكوهنا ال تعرب بالضركرة عن اؼبوقف اعبماعي للجريدة اليت تنشرىا.كاؼبقاؿ الصحفي نوع فكرم يشكل األحداث كالظواىر كالتطورات الراىنة موضوعة تتميز دبعاعبة ىذه اؼبوضوعات العامة كاانية بقدر كبري من الشمولية كالعمو مستخدما أسلوب العرض كالتحليل كالتقييم كاالستنتاج. ( لعياضي ف : 35( كيرل الباحث عبد العزيز شرف أف فن اؼبقاؿ قد عرفو العرب ربت مسميات ش منها:" الرسائل كاؼبقامات كالفصوؿ قبل ظهور مقاالت " بيكوف" اإلقبليزم بل كقبل ظهور مقاالت األديب الفرنسي" مونتا ب" 1581 [...] كقد ظبى" مونتا ب" مقاالتو بااكالت ( Essais عبد العزيز شرؼ.2000: 17( كبنفس اؼبع يذىب إبراىيم إمام إ ب اعتبار كلمة مقاؿ تعين ؿباكلة أك خربة أك تطبيقا مبدئيا أك ذبربة أكلية فاؼبقاؿ ؿباكلة الختبار فكرة من األفكار أك لتدبر رأم من ااراء أك لتأمل اذباه من االذباىات النفسية كالتعبري عنها بأسلوب سلس جذاب.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 2000 : 233( كاؼبقاؿ يبكن اعتباره عند آخرين فكرة يتلقفها الكاتب من البيئة ايطة بو كيتأثر هبا ك ب ىذا اعبو الوجدا ب يعرب الكاتب عن الفكرة بطريقة ما حظها من النظا قليل كحاجتها إ ب الرتتيب كالتمحيص كالتدقيق أقل ذلك أف الكاتب ال يقصد إ ب التعبري باؼبنطق الشكلي اعبامد كإمبا باؼبنطق النفسي اإلنسا ب. ك ب رأم الباحثني فاروق أبو زيد وليلى عبد المجيد أف اؼبقاؿ " ب يعد كما أشارت إ ب ذلك بعض التعريفات-شيئا ب يكتمل أك ذبربة أكلية ال وبتاج إ ب سبحيص أك تعمق فذلك ما يبكن أف ندرجو ربت نوع كاحد من مقاالت ىو اؼبقاؿ األديب أك مقاؿ االعرتافات كاػبواطر ك ذلك مقاؿ اليوميات أما أنواع اؼبقاؿ األخرل فقد أصبحت ااف اقرب إ ب البحث العلمي أك الدراسة اليت ربلل حدثا من األحداث أ قضية من القضايا هبدؼ تفسريىا أك الوصوؿ إ ب ما كرائها كوبتاج إ ب جهد ب صبع مادتو".) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 2000: )

121 كىبتلف اؼبقاؿ الصحفي عن بقية اؼبقاالت األخرل كخباصة اؼبقاؿ األديب ب أف ىذا األخري يعرب قبل كل شيء عن ذبربة معينة مست نفس األديب فأراد أف ينقل األثر إ ب نفوس قرائو كمن ىنا قيل أف اؼبقاؿ األديب قريب جدا من القصيد الغنائية أما اؼبقاؿ الصحفي فيتصل أكثر ما يتصل بأحداث اجملتمع اػبارجية عامة كما يفرتض كجود رأم عا ىباطبو كيتحدث إليو. كيرتبط اؼبقاؿ الصحفي بوسائل اإلعبل اليت ربتوم على ثبلثة أنواع رئيسية من اؼبضموف االقناعي : أكؽبا : اإلعبل كثانيها: الدعوة اؼبقصودة كاؼبقاالت االفتتاحية كالرسو الكاريكاتريية كاألعمدة كاؼبقاالت التفسريية اليت تؤدم بالقارئ إ ب الوصوؿ إ ب استنتاج ثالث كثالثها: ذلك اؼبضموف الذم يراد بو أساسا الرتفيو أك اإلعبل حبيث يكوف اإلقناع منتجا فرعيا ؿبتمبل ( عبد العزيز شرؼ : ) - أنواع المقال الصحفي: اجتهد الكثري من اؼبختصني ب ؾباؿ فنيات التحرير ب طرح تقسيمات كثرية اؼبقاؿ الصحفي تراكحت بني التقسيم اؼبعتمد على الشكل كالتقسيم اؼبعتمد على اؼبضموف سيحاكؿ الباحث اعبمع بني التقسيمات ب تصنيف موحد. 1.المقال االفتتاحي : ىو مقاؿ ثابت يظهر يوميا أك حسب دكرية صدكر الصحيفة تعلق فيو الصحيفة على األحداث كتفسريىا كتقد من خبلؽبا كجهة نظرىا كيوقع باظبها[...] كتعرب فيو الصحيفة عن آرائها كمواقفها من قضية راىنة)...( كترجع أنبية ىذا النوع من اؼبقاالت إ ب أنو يعكس موقف اعبريدة كتوجهها التحريرم كاكبيازىا ذباه قضية من القضايا..) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 235( 2000: 2.العمود الصحفي: ىو مقاؿ قصري ذك ؽبجة خفيفة كساخرة...ك ب بعض الصحف الشعبية ىو تعليق مازح عن األحداث وبتل مكانا معينا كقارا كيوميا كىو أحد أمباط مادة الرأم اليت تنشر بانتظا ربت عنواف ثابت ك ب مكاف ثابت كربمل توقيع كتعكس مكونات شخصيتو ب التفكري كالتعبري كربقيق كظائف الصحافة اؼبعاصرة هبدؼ تنمية اجملتمع كترقيتو على أال تتجاكز مساحة نشر ىذه اؼبادة عمودا كامبل أك جزءا من عمودين أك فقرة كاحدة ( لعياضي ف. )40 :1999 يقسمو بعض الباحثني إ ب نوعني : النوع األكؿ ىو عبارة عن رؤية الصحا ب الشخصية اعبدلية الساخرة كالنوع الثا ب ىو ما يعادؿ اؼبقاؿ االفتتاحي القصري أك تعليق يوضع ب إطار جبانب مادة صحفية ب الصفحات الداخلية.) صابر حارص ( : 3.التعليق الصحفي: ىو شكل أيضا من أشكاؿ اؼبقاؿ الصحفي ظهرت اغباجة إليو بعد أف تعقدت اغبياة كتداخلت شؤكهنا كبرزت إ ب الوجود بشكل ظاىر بقضايا سياسية كاقتصادية كإنسانية كاجتماعية كعلمية معقدة متشعبة إضافة إ ب التدفق اؽبائل لؤلخبار كاؼبعلومات منكل مصادر االتصاؿ.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد )240 :

122 يرتكز ىذا النوع من اؼبقاالت على تقد ب إجابة شافية عن كقوع حديث ما كاإلجابة ىن تساؤالت قد تثور ب ذىن القارئ عند قراءتو خربا ما لعد كضوح ىذا اػبرب أك أحد جوانبو... ( فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد )240 : المقال التحليلي: ىو النوع الذم يقو بالتحليل العميق كاؼبدركس لؤلحداث مستعينا بالتفسري التارىبي ؽبا أم أنو وبلل األحداث بالرجوع إ ب أصوؽبا كإ ب أشكاؿ تطوراهتا.يتطلب ىذا الصنف من اؼبقاالت من الصحا ب جهدا كبريا من الصحا ب ألنو وبتاج إ ب الكثري من التحليل كيصدر يوميا ب اعبزائر.) لعياضي ف. )38 :1999 كيعترب أبرز فنوف اؼبقاؿ الصحفي كأكثرىا تأثريا على الرأم العا كيعتمد على اختيار حدث أك قضية أك فكرة أك ظاىرة أك رأم ب معاعبتها صحفيا بالتحليل كالتفسري كالتعليق كالتوقيع كأحيانا تقد ب رؤية أك حل أك توصيات..) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 241( 2000: 5.المقال التقييمي : من كجهة نظر الباحث نصر الدين لعياضي أنو ب ظل اكبصار صحافة الرأم ال تتبارل اعبرائد اإلخبارية كتنافس على األخبار فقط بل على اؼبقاالت التقييمية اليت تسعى من خبلؽبا إ ب رصد مستول تطور األحداث كالوقائع كالظواىر لتبني الوضع الذم آلت إليو ككباكؿ أف تسجلي أفاؽ تطور ىذه القضية أك تلك عرب ما أصبح يطلق عليو حالبا: باؼبستقبليات أم قراءة مستقبل الوضع على ضوء ؾبمل االحتماالت اؼبمكنة اليت ترسم مستقبلو.) لعياضي ف : 39( 6.مقاالت اليوميات) اليوميات الصحفية(: يعتمد ىذا النوع من اؼبقاالت على كجودكتاب صحفيني كأدباء بارعني يتميزكف جبودة األسلوب كثراء التجربة كاػبربة اإلنسانية كقد يطلق عليو مقاؿ اليوميات الصحفية كمن ابرز األمثلة كخباصة ب الصحافة اؼبصرية يوميات عباس ؿبمود العقاد يوميات طو حسني... كتعرؼ " سلى الخطيب" مقاؿ اليوميات بأنو أحد أشكاؿ اؼبقاؿ الصحفي اليت تنشر ب مكاف ثابت كربت عنواف ثابت ك ب موعد ثابت كيتناكؿ الكاتب خبلؽبا عدة موضوعات أك موضوع كاحد يقد فيو رأيو كخواطره كذباربو اػباصة على أف تكوف مرتبطة بالقضايا اؽبامة اليت هتم أكرب عدد من القراء..) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 243(. 2000: 3- البعد اإلقناعي للمقال الصحفي استطاع اؼبقاؿ الصحفي دبضمونو كأسلوب معاعبتو للقضايا أف يبلغ شأكاكبريا بني باقي األنواع الصحفية إذ أصبح أقرب إ ب "البحث كالدراسة العلمية اليت ربلل حدثا أك ظاىرة أك قضية أك فكرة هبدؼ عرضها أك تفسريىا أك اإلقناع هبا[...]ك ذلك استشراؼ اؼبستقبل كالبحث أك الدراسة العلمية اليت تعتمد على 122

123 اؼبعلومات الدقيقة اؼبوثقة أكال كأخريا كعلى التفكري أك اؼبنهج العلمي ب كضع خطة البحث. ".) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 234( 2000: كيتسم اؼبقاؿ الصحفي بعدة ميزات )لعياضي ف. 36( 1999: يبكن حصرىا فيما يلي: -إف اؼبقاؿ الصحفي ىو مادة دظبة تستخد إلقناع اعبمهور " القراء" دبوقف معني أك بتصور نظرم إزاء اؼبشاكل كالوقائع اليت من اتمل أف يكوف القارئ اطلع عليها من خبلؿ أنواع صحيفة أخرل. -أف اؼبقاؿ الصحفي شديد االرتباط بسياسة الوسيلة اإلعبلمية أك لنقل أنو ىو اجملسد ؽبذه السياسة. ىذه السمات كاؼبميزات " يدفع كاتبو إلعداده إ ب بذؿ جهد كبري ب صبع مادتو كقد يكوف جهدا مكتبيا من خبلؿ مركز أك قسم اؼبعلومات الصحفية داخل اعبريدة أك جهدا ميدانيا أحيانا من خبلؿ االتصاؿ باؼبصادر اغبية[...] حيث يتطلب اؼبقاؿ الناجح كاؼبقنع أف يكوف مبنيا على اؼبعلومات اؼبوثقة كالبيانات الدقيقة.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 235( 2000: كإذا أتينا إ ب بنية اؼبقاؿ الصحفي قبد أنو يتميز ببنية اقناعية كحجاجية ب غايتها حيث قبد أف اؼبقاؿ الصحفي وبوم األجزاء الثبلثة للقوؿ.) أنظر إ ب التعليق رقم 2( حيث تقتضي كحدة العمل الفين ب الرسالة إدراؾ اؼبوضوع دبا يتضمنو من أفكار ب تنظيم اؼبعا ب حبيث تكوف مرتبة تتجلى كحدهتا.) سهري جاد : 68 مقدمة: غايتهػػا إحاطػة القػارئ بالقضػية اؼبػراد الػدفاع عنهػا. كىػذا كارنيجي يؤكػد علػى أنبيتهػا قػائبل: "إف بدايػة اغبديث صعبة كىي مع ذلػك علػى جانػبكبػري مػن األنبيػة ألف عقػوؿ مسػتمعينا تكػوف متفتحػة نشػيطة كمػن ب يسػػهل التػػأثري فيهػػا كمػػن اػبطػػر البػػالغ تركهػػا للمصػػادفة فينبغػػي أف تعػػد مقػػدما بعنايػػة" )كػػارنيجي د. ب.ت : )138 كاؼبقدمػة مػػن زاكيػة حجاجيػػة ربمػل األطركحػػة اؼبػراد إثباهتػا أك الػدفاع عنهػا كىػي سبثػػل األحكػا الػيت هبػب الربىنة عنها كىذا مػن الناحيػة االصػطبلحية. أمػا مػن الناحيػة اللغويػة فإننػا قبػد أفكلمػة أطركحػة مشػتقة ب األصػل من الفعل طرح يطرح طرحا أم ألقاه كرماه كمنو طرح القضػية للبحػث للمناقشػة كاألطركحػة صبػع أطركحػات أم مسألة تطرح للبحث رسالة علمية يكتبها الطالب للحصوؿ علػى درجػة اؼباجسػتري أك الػدكتوراه ( ؿبػي الػدين صابر : 789( جسم : كيتشكل من عدة عنػاصر: العرض التحليل التفسري اجملادلة كاإلقناع.) لعياضي ف. 37( 1999: حيث يبكن القوؿ أف عملية اإلقناع تفرتض التأثري على القارئ ليغري أفكاره كسلوكو كمواقفو كفهمو أك إدراكو...كال يتم التغيري اؼبنشود بشكل آ ب ككحيد بل يتجسد دبختلف الطرؽ كاالستعانة باإلستماالت العاطفية اؼبنطقية كاليت تصل إ ب قيم القارئ كإ ب رغباتو الدفينة. 123

124 كما يوظف صاحب اؼبقاؿ اغبجاج للتأثري على القراء ذلك أف اغبجاج يشري ا ب ذلك اػبطاب الصريح أك الضمين الذم يستهدؼ اإلقناع كاإلفحا معا مهماكاف متلقي ىذا اػبطاب. كاغبجاج عند برييلماف Perelman كتيتيكا Tyteca طائفة من تقنيات اػبطاب اليت تقصد ا ب استمالة اؼبتلقني إ ب القضايا اليت تعرض عليهم أك إ ب زيادة درجات تلك االستمالة.( Perelman.Ch, Tyteca.O.1981 :92) الباحث - Vignaux من جهتو - يرل أف اغبجاج معناه "... الدفاع عن كجهة نظر ك ب نفس الوقت ؿباكلة إشراؾ ااخرين فيها ".)5-21: Vignaux.G.1976 ) كإذا أتينا إ ب عنصر اجملادلة ب اعبسم قبدىا أهنا تستند إ ب عنصرين أساسيني: ( لعياضي ف. 37( 1999: 1.الطعن ب األطركحات كاؼببادئ اؼبعارضة ( أنظر إ ب التعليق رقم 3 (: يتحقق بطرؽ بتلفة منها تقد ب األسئلة اؼبعارضة اليت تقيدىا أك التأكيد بأف مثل ىذه األطركحات تؤدم إ ب نتائج سلبية كخيمة كتوضح بأهنا تتناقض مع اغبقائق الراسخة كاؼبقبولة من طرؼ اعبميع. 2.الطعن ب طريقة اغبجاج من حاؿ لفت االنتباه إ ب عد صحة األسئلة اؼبختارة كنوضح موطن عد االنسجا كالتناغم بني النتائج اليت توصل إليها أصحاب الرأم اؼبعارض كالتأكيد على أف األدلة اؼبختارة ال يؤدم إ ب األىداؼ اؼبتوخاة أك القناعات اؼبرغوبة. خاتمة: كتعترب خبلصة النتائج اؼبتوصل غليها كسبثل من زاكية حجاجية نتيجة األطركحة اؼبدافع عنها ب اعبسم لذلك سبثل غاية ب األنبية لكوهنا تعرب عن اؼبواقف الذم يريدكاتب اؼبقاؿ إيصالو إ ب ذىن القارئ كدفعو إ ب تبنيو. كح يصل اؼبقاؿ الصحفي إ ب ىدفو اؼبنشود كغايتو اؼببتغاة ينصح أىل التخصصكاتبو اإلعداد اعبيد لو كااللتزا قدر اإلمكاف بالتوصيات ااتية: - هبب التمهيد للنتيجة النهائية بالعرض كالتحليل كالتفسري فذات النتيجة تكوف إما خبلصة للتحليل االستنباطي ( أنظر إ ب التعليق رقم 4( الذم يؤكد على أف العللكامنة ب اؼبقدمات أك نتيجة للتحليل االستقرائي كالذم يكشف على أنو يبكن االنتقاؿ من حقائق مفردة إ ب قضايا عامة.. - يتطلب اؼبقاؿ الصحفي من كاتبو معرفة القراء خري اؼبعرفة ح يتمكن من تقد ب األسئلة كالشواىد القريبة منهم أك تلك اليت تطابق مع تصورىم األك ب كذبارهبم الوجدانية كالعاطفية. - يتطلب اإلعداد اؼبسبق من خبلؿ تصور أك بطط للجدؿ كااجة نرتب فيو األفكار كاغبقائق كالشواىد كاألدلة.مع ىذا إف كتابة اؼبقاؿ ال زبضع الرذباؿ القلم كليست كليدة الصدفة اليت ىبلقها الظرؼ بل ىي عمل كاعي كإنتاج متماسك.) لعياضي ف : 37(. 124

125 4- الخطاب االقناعي في المقال االفتتاحي - مفهوم المقال االفتتاحي: ىو أكؿ األشكاؿ الصحفية اليت تعرب اعبريدة فيو عن رأيها لذا ينشر ب الصفحات األك ب كيطلق عليو أحيانا اسم االفتتاحية كيقصد هبا ذلك اؼبقاؿ اؼبنشور ب مكاف رئيسي من الصحيفة كالذم يعا ب مشكلة أك حادثة كيكوف موضوع االفتتاحية مادة خربية ( لعياضي ف : 30( كاؼبقاؿ االفتتاحي ليس تعبريا عن رأم الكاتب كحده أك كجهة نظره اػباصة كما ىي العادة بالنسبة ألنواع اؼبقاؿ األخرل كفنونو اؼبتعددة بل أنو على العكس من ذلك ينبغي أف يكوف تعبريا دقيقا عن رأم الصحيفة كسياستها كمؤسسة اجتماعية عامة فإذا كتب رئيس ربرير مقاال افتتاحيا فبل هبوز أف يضمنو رأيا شخصيا كإمبا يعرب عن سياسة الصحيفة كموقفها العا بالنسبة للشؤكف السياسية كاالجتماعية.) عبد العزيز شرؼ : 59( كترل الباحثة فريال مهنا أف االفتتاحية نوع إعبلمي يقرتب التعليق كلكنو يشغل حيزا متميزا ب اإلعبل اؼبطبوع كيفتتح الكلم ب اؼبسموع كاؼبتلفز.كربمل االفتتاحية رأم الوسيلة اإلعبلمية بشكل صريح كتوجيهي فهي قالبا ما توقع باسم الصحيفة أك اجمللة كتصدر اؼبادة اإلعبلمية ب اؼبذاع كاؼبتلفز كربتوم أفكارا قائدة ؽبا قوة التعميم إذ تفلسف موقفا تستخدمو األنواع اإلعبلمية األخرل كأداة مقياسية لطرح الرأم حوؿ قضية ىامة.) فرياؿ مهنا : 159( - خصائص المقال االفتتاحي وأنواعو: ليست كل اؼبواضيع جديرة باؼبقاؿ االفتتاحي ألنو يتطلب توفر ؾبموعة من الشركط ب موضوعو نذكر منها ما يلي: - أف يكوف شامبل كعاما بالنسبة عبريدة مركزية أك كطنية ال زبص منطقة ؿبدكدة فتؤثر فيها دكف غريىا فدكر اؼبقاؿ االفتتاحي ىو اإلعبل عن العا ب كعن الطريقة اليت هبب أف يدرؾ هبا. - أف يكوف ذا عبلقة حبدث آ ب كناضجاكل النضج أم أنو موضع اىتما كانشغاؿ اعبمهور. - ال سبلك بعض اؼبواضيع األنبية البلزمة إال إذا ربولت إ ب مادة االفتتاحيات كيشرتط منها أف أحظى ب ذات الوقت دبعاعبة صحيفة بتلفة : خرب صحفي تقرير حديث صحفي.) لعياضي ف ( كيتميز اؼبقاؿ االفتتاحي عن غريه من أنواع اؼبقاالت األخرل بالسمات التالية:.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد ) : إف كاتب اؼبقاؿ االفتتاحي ملز بالتعبري عن سياسة الصحيفة بينما كاتب اؼبقاؿ الصحفي التحليلي أك اؼبقاؿ النقدم أك اؼبقاؿ العمودم ليس ملزما بذلك كإفكاف ال يستطيع مناقضة السياسة التحريرية للصحيفة. 2.ال يوقع اؼبقاؿ االفتتاحي باسم كاتبو باعتبار أنو يبثل آراء ىيئة ربرير الصحيفة األخرل فهي تنسب إ بكاتبيها.) أنظر التعليق رقم 5( 125

126 3.اؼبقاؿ االفتتاحي مكاف ثابت ب الصحيفة كعنواف ثابت كما أنو ينتشر بانتظا كيتفق معو ب ذلك العمود الصحفي فقط) كبعض أنواع اؼبقاالت التحليلية لكبار الكتاب اليت تنشر بشكل منتظم ب أحد أيا األسبوع مثبل أما باقي اؼبقاالت التحليلية كالنقدية فليس ؽبا مكاف ثابت كال تنشر إال كفقا لرغبة كمقدرةكاتبيها. 4.إف كاتب اؼبقاؿ االفتتاحي ينبغي أف يتسم باؼبقدرة على الكتابة اإلقناعية Persuasive أكثر من الكتابة اإلعبلمية.Informative 5.اغبفاظ على اػبط التحريرم للصحيفة كسياستها الواضحة اذباه القضايا ألنو ال يصح للصحيفة أف تكوف مذبذبة بني سياسات كثرية ح ال تفقد أنبيتهاكصحيفة من صحف الرأم. 6.يتميز اؼبقاؿ االفتتاحي خباصية اغبذر كاالحتياط ب إبداء الرأم ألنو ما دا رئيس التحرير أك كاتب اؼبقاؿ االفتتاحي ال يعرب عن رأيو الشخصي بل عن رأم الصحيفة باعتبارىا مؤسسة اجتماعية كظيفتها- اإلعبل- كجب عليو أف يصطنع اغبيطة فيما يكتب من مواد باسم الصحيفة كإال عرضها للخطر.) عبد العزيز شرؼ : 66( 7.الوحدة العضوية ب ربرير اؼبقاؿ االفتتاحي: فاؼبقاؿ " كحدة مستقلة" كليس ؾبرد سرد للحقائق أك اإلتياف بالشواىد أك إيراد لؤلمثلة إمبا ىو كسيلة للتعبري عن رأم من آراء الصحيفة أك منحى من الناحية اليت تركج ؽبا ب االجتماع أك السياسة أك الفكر. 8.اؼبقاؿ االفتتاحي ال يسعى إ ب التعقيب عن حدث كتفسريه بل يرمي أساسا إ ب التذكري بانتمائها فهذا " كرم بارم "Cry paret كاتب االفتتاحية ب الصحيفة يقوؿ:" اؼبقاؿ االفتتاحي اغبقيقي ليس ربليبل ألنو موقف من قضية ما أك حدث" ( لعياضي ف : 31( - أنواع المقال االفتتاحي: يقسمو بعض الباحثني إ ب ثبلثة أقسا:.) فاركؽ أك زيد ليلى عبد اجمليد 237( 2000: 1.المقال االفتتاحي الشارح: كىو الذم يفسر األخبار أك األحداث كهبلي أبعادىا كيفرتض فيو أف يلز باؼبوضوعية فبل يتب آراء مسبقة كإمبا تقتصر مهمتو على شرح األخبار فقط. 2.المقال االفتتاحي النزالي: كىو اؼبقاؿ الذم ينطلق من آراء مسبقة يريد كاتب اؼبقاؿ أف وبمل القارئ على اعتناقها مستخدما أسلوب النزاليات الذم وبتمل شجب ااراء اؼبختلفة كفقا لذلك اؼبنطق اػبطايب. 3.المقال االفتتاحي المتنبئ: كىو الذم يقو دبا يشبو عملية استكشاؼ للنتائج اؼبتوقعة كاليت يبكن حدكثها ب اؼبستقبل كبناء على معرفة كاتب اؼبقاؿ حبقائق ما حدث كإدراكو لطبيعة القول اليت ربكمو فإنو قد يتنبأ بأحداث كامتدادات ب ب اؼبستقبل كمثل ىذا اؼبقاؿ تنشره الصحيفة م كانت كاثقة من معلوماهتا كقدراهتا على فحص األحداث كاالذباىات اليت تفسر عنها األيا. 126

127 - أىمية المقال االفتتاحي وبعده اإلقناعي ال شك أف للمقاؿ االفتتاحي مكانة ىامة ب الصحيفة بني باقي األنواع الصحفية لكونو يبثل مرآة الصحيفة من حيثكونو يبثل منرب لسياستها كناطقا باسم خطها التحريرم كىذه اؼبكانة اؼبتميزة تدفع ىيئة التحرير ب الصحيفة كؾبلسها اإلدارم إ ب إيبلء عناية خاصة من حيث اغبرص على حسن االختيار الكاتب الذم يكتب باسم اؼبؤسسة الصحفية بأمانة شديدة. كعلى االفتتاحية كما يرل نصر الدين لعياضي - تقاس شخصية الصحيفة كمقدرهتا العلمية إذ عليها يب القراء الناهبوف كالرأم العا فكرهتم عن الصحيفة.) لعياضي ف : 30( لقد كاف اؼبقاؿ االفتتاحي ب القرف اؼباضي يشغل الصفحة األك ب كبعض أجزاء من الصفحات األخرل ك ب يتزحزح عن مكانة اؼبمتاز ب الصفحة األك ب إال ب كقت قريب كليس أدؿ على أنبية اؼبقاؿ االفتتاحي منذ نشأة الصحافة من أف كتاب ىذا اؼبقاؿ كانوا كال يزالوف نوابغ الصحافة ب كل أمة من األمم ب فرتة من فرتات التاريخ )عبد العزيز شرؼ (.كقد كاف اؼبقاؿ االفتتاحي ينهض دبهمة القيادة كالزعامة كما كاف كسيلة التوجيو كاإلرشاد كالتنشئة االجتماعية كالوسيلة اؼبؤثرة لتكوين الرأم العا.كال يزاؿ اؼبقاؿ االفتتاحي يقو بدكر نس ب صحافة الرأم العا اؼبستنري كصحيفة التايبز اإلقبليزية ك النيويورؾ تايبز األمريكية كلوموند الفرنسية كغريىا ( أنظر إ ب التعليق رقم 6 ( بل إف مقاالت ىذه الصحف قد ذباكز ب أنبيتها كتأثريىا حدكد الببلد اليت تنشر فيها الصحيفة إ ب ببلد أخرل.) إبراىيم إما : 209( كانطبلقا منكونو نوع فكرم موجو إ ب أذىاف القراء غري العاديني أك األكثر كعيا فهو يقو بوظيفة الدعاية إ ب جانب إقناع قرائو بأنبية رؤية الصحيفة للقضية كاغبدث فمهمتو ترتقي من اؼبستول اإلعبلمي البسيط إ ب اؼبستول اإلقناعي العميق لرتسيخ األفكار كتوجيو السلوكات. ب أم صحيفة حسب الباحث جوتيي Gauthier اؼبقاؿ االفتتاحي لو كظيفة التعبري عن رأم أك اقرتاح موقف حوؿ موضوع من مواضيع الساعة ىذا الرأم كىذا اؼبوقف يستلزماف بعض النقاش كبعض اغبجاج دبع أف االفتتاحية تعد أفضل حقل للحجاج.) 2002.G, 01: )Gauthier كاغبجاج حسب جوتيي Gauthier يشكل"عبلقة مفصلية بني أطركحة كمربراهتا أك بني حكم كقاعدتو" )Gauthier,G.2002 :01( إف اؼبقاؿ االفتتاحي يعترب من أىم فنوف اؼبقاؿ الصحفي العتماده ب الشرح كالتفسري كاإليضاح على اغبجج ك الرباىني كاإلحصائيات كالبيانات لوصوؿ ب هناية األمر إ ب إقناع القارئ ك سب تأييده ذلك أف اؼبقاؿ ب مدلولو االصطبلحي Leading article إمبا تقود غريه من اؼبقاالت كيتقدمها من حيث تعبريه عن رأم الصحيفةكمؤسسة ( عبد العزيز شرؼ : 55( فاؼبقاؿ االفتتاحي إذا يهدؼ إ ب اإلقناع ال ؾبرد االستمالة 127

128 العاطفية ذلك أف الشواىد كالرباىني سواء بالنصوص أك اإلحصائيات أك اؼبقارنات ضركرة الزمة للتعليق على األخبار... كما اف اؼبقاؿ االفتتاحي ال يستهدؼ االشرتاؾ مع الغري ب رأم أك فكرة فحسب بل" يستهدؼ من كراء ذلك القصد إ ب اإلقناع عن طريق حجج كاضحة كمسار أكضح لفن ااججة الذم ال يفرتض فقط استدالالت ككقائع كأمثلة ملفوظة من خبلؿ نص معني من أجل الربىنة على رسالتو كما يرل جودبوت ( Goudbout (66: Goudbout,L.1989 بل أكثر من ذلك فإنو يتطلب اتفاؽ من نتوجو إليهم على ؾبموعة من اؼبعطيات ىذا االتفاؽ يبكنو أف ىبدكنقطة بداية اتفاقات الحقة :1952. Perelman,Ch.Tyteca,O ( 50) كتتصل مهمة اإلقناع بالوظيفة التوجيهية ب كظائف اؼبقاؿ االفتتاحي حني ينقل الكاتب إيبانو بأفكاره على النحو الذم هبعلو وبتل دكرا قياديا ب توجيو الرأم العا)...( فاؼبقاؿ الصحفي ب يعد ؾبرد توجيو ببلغيكما كاف ب طور التكوين الصحفي بل إنو على العكس من ذلك ينهج منهاجا ب التحرير يقو على الدليل كالربىاف كيعتمد على اغبقائق كاألرقا كالبيانات كاإلحصائيات الدقيقة كىذه كسائل اإلقناع كالتوجيو كاإلرشاد كىي اليت تعطيو من القوة كالتأثري ما ال يبكن أف ربققو األلفاظ الضخمة اعبوفاء.) إبراىيم إما : 68( كعلى حد إصباع أصحاب التخصص- أف اؼبقاؿ االفتتاحي يأ ب على رأس فركع اؼبقاؿ الصحفي األخرل كالتعليق كالعمود الصحفي كغريىا نظرا ؼبا يبلكو من ظبات كخصائص ذبعلو ب طليعة األنواع األخرل من حيث القدرة على اإلقناع كالتأثري كاألنبية اليت توليو إدارة التحرير إياه فإذا أتينا إ ب اعبانب األكؿ كالذم ىبص القدرة على اإلقناع فنجد أف اؼبقاؿ االفتتاحي دبا يتيح من ىامش كبري لكاتبو ب إبداء رأيو كالتعبري عن أفكاره عكس األنواع اإلخبارية األخرل اؼبقيدة بقيد اؼبوضوعية كاالختصار فهذا اؽبامش يستغلو الكاتب للتعبري عن أفكاره كأفكار اؼبؤسسة مستخدماكل األدلة كاغبجج كالرباىني اؼبتاحة للدفاع عن األطركحة اؼبركزية فيو. كيذىب الباحث عبد اللطيف حمزة إ ب أف كاتب اؼبقاؿ االفتتاحي ب الصحيفة هبب أف يتمثل ب رؤياه اإلبداعية الثبلثة عناصر متداخلة يؤثر بعضها ب بعض: سياسة الجريدة صياغة المقال إهتمام القراء اؼبقاؿ االفتتاحي يبلك بنية خاصة زبتلف عن بقية األنواع األخرل من حيث كونو يتميز دبسار حجاجي مضبوط كمتسلسل منطقيا ب اذباه تصاعدم أك تناز ب أم من النتيجة ا ب اغبجج أك من اغبجج إ ب النتيجة تبعا ألسلوب الكاتب كتبعا لطبيعة اػبطاب الصحفي اؼبعلن من قبل اؼبؤسسة على أال ىبرج عن البينة 128

129 الكبلسيكية لرتتيب أجزاء القوؿ كىي: اؼبقدمة اعبسم كاػباسبة فهو مبين على مبط اؽبر اؼبعتدؿ عكس األنواع اإلخبارية كخباصة اػبرب الصحفي الذم يب ب الغالب على مبط اؽبر اؼبعكوس) من األىم إ ب األقل األنبية( فخاصية اؽبر اؼبعتدؿ للمقاؿ االفتتاحي ذبعل أجزاءه تتميز دبا يسميو أىل االختصاص خباصية الوحدة العضوية حبيث ال يبكن إلغاء أك التخلي عن أم جزء أك أم فقرة من النص لتناسقها كالتسلسل اؼبنطقي اؼبشكل لطريقة الدفاع عن األطركحة كما أف اؼبقاؿ االفتتاحي يتوسل بااليات اغبجاجية بأنواعها اؼبختلفة للتدليل على األطركحة اليت يصوغها كاتب اؼبقاؿ من آليات ببلغية لغوية كالتشبيو التكرار التوكيد التعريف اؼبقابلة االستفها كغريىا كآليات منطقيةكالقياس بفركعو الكثرية كيقو بناء اؼبقاؿ االفتتاحي على ثبلثة عناصر: 1.عنصر التقد ب أك الفكرة الكلية اؼبثرية الىتما القارئ. 2.عنصر اغبقائق كالشواىد اؼبؤيدة للكفرة الكلية. 3.عنصر اػببلصة اليت ىبرج هبا القارئ من اؼبقاؿ كيبكن سبثيلها بالنموذج اا ب:) عبد العزيز شرؼ 2000 : 68( فبالنسبة لعنصر التقد ب فريتبط ارتباطا عضويا بعنواف اؼبقاؿ...فالتقد ب ال يبكن أف ينفصل عن عنواف اؼبقاؿ كأما عنصر اغبقائق كالشواىد فريتبط بالعنصر األكؿ) التقد ب( ارتباطا كثيقا كىذه الوحدة العضوية ال تقو على الرتتيب اإلصبا ب بقد ما تقو على ترتيب اؼبنهج االستقرائي..كما يستلز ذلك من ترتيب الشواىد اؼبؤيدة لؤلفكار ح يصل إ ب خبلصة سبثل العنصر األخري من عناصر التحرير ب اؼبقاؿ االفتتاحي.)عبد العزيز شرؼ )72-69 :2000 خاتمة: إف أىم النتائج اؼبتوصل إليها من خبلؿ ىذه الدراسة ىي أف الصحافة اؼبكتوبة كعلى غرار كسائل اإلعبل األخرل ب معاعبتها لؤلحداث كالوقائع رباكؿ أال زبرج عن خطها التحريرم الذم رظبتو من البداية كلذلك فهي تنتج خطابا صحفيا ىبد ىذه السياسة اإلعبلمية اؼبنتهجة من قبلها كلضماف كصوؿ ىذا اػبطاب إ ب صبهور القراء فهي ربتاج إ ب آليات حجاجية لتمريره كؿباكلة غرس قناعاهتا إزاء األحداث اليومية اعبارية سواء على اؼبستول الي الوطين أك على اؼبستول الدك ب. كالشك على حد إصباع الباحثني- أف مقاالت الرأم اؼبنتجة من قبل الصحافة اؼبكتوبة ىي اؼبنػرب األساسػي لتمريػػر خطاهبػػا الصػػحفي اؼبتوافػػق مػػع خطهػػا التحريػػرم كىػػذا ؼبػػا ؽبػػذه األنػػواع الصػػحفية مػػن ىػػوامشكبػػرية إلبػػداء الػػرأم إزاء القضػػايا اؽبامػػة كاألحػػداث كسبثػػل ىػػذه األنػػواع الصػػحفية رغػػم اخػػتبلؼ البػػاحثني ب تصػػنيفها ب اؼبقػػػاؿ الصػػػحفي بأنواعػػػو : اؼبقػػػاؿ العمػػػودم اؼبقػػػاؿ االفتتػػػاحي التعليػػػق الصػػػحفي اؼبقػػػاؿ التحليلػػػي اؼبقػػػاؿ النقدم. 129

130 كاؼبقػاؿ االفتتػاحي كنػوع مػن أنػواع اؼبقػاالت الصػحفية لػو مكانػة خاصػة كفبيػزة ب الصػحافة اؼبكتوبػة ؼبػا مػا يبلكو من قدرات ربريرية اقناعية تؤىلو غبمل كإيصاؿ خطاب صحفي يلخػص موقػف أك رأم الصػحيفة إزاء حػدث من قضية ىامة من القضػايا اانيػة اؼبطركحػة للنقػاش دبػا ال يتعػارض مػع خطهػا التحريػرم أك مػا يعػرؼ بالسياسػة اإلعبلميػػة كىػػذه اؼبكانػة الػيت يتمتػػع هبػػا اؼبقػاؿ االفتتػاحي نابعػػة مػػن اػبصػػائص الػيت سبيػػزه عػػن بقيػة األنػػواع الصػػحفية األخرل كخباصة ما يهم الباحػث كبػن ب ىػذه الدراسػة الطػابع اغبجػاجي االقنػاعي الػذم يبيػز بنيتػو لكػوف ىيئة التحرير رباكؿ الدفاع عن رؤية ؿبددة للحدث كإيصاؽبا إ ب صبهور ؿبدد من القراء. التعليقات: 1- يقد الدكتور لعياضي ثبلث تصنيفات بتلفة لؤلنواع الصحفية اكتفينا بذكر تصنيف كاحد منها. 2- يسميها أرسطو بكتابة اػبطابة برتتيب أجزاء القوؿ ( اؼبقدمة اعبسم كاػباسبة( كيسمى أيضا بالتنسيق. 3- كىذا ما يسمى بعملية الدحض أك التفنيد.Réfutation 4- كىو نوع من أنواع االستدالؿ Raisonnement كالذم يقسم ب اغبقيقة إ ب ثبلث أقسا االستنتاج Déductionكىي االنتقاؿ من الكل إ ب اعبزء االستقراء Induction كىو االنتقاؿ من اعبزء إ ب الكل كاستدالؿ التمثيل Analogie كىي االنتقاؿ من اعبزء إ ب اعبزء. 5- ب بعض البلداف يوقع اؼبقاؿ االفتتاحي باسم كاتبو أك من ينوب عن ىيئة التحرير لكونو عمل صباعي كاؼبوضع اؼبختار كاؼبوقف اؼبدافع عنو هبسد اػبط التحريرم للوسيلة اإلعبلمية. 6- كىذا ال يعين أف كل اؼبقاالت االفتتاحية ؽبا نفس القوة كنفس الوزف بل أف بعضها ال يستحق أف ينشر أصبل لعد ارتقائو إ ب مستول افتتاحية بأ ب مع الكلمة كردبا ألجل ذلك قاؿ كليا ىاملتوف William Hamilton ؿبرر صحيفة ذم ككؿ سرتيت جورناؿ «The wall street journal من بني مقاؿ افتتاحي كل أسبوع نبلحظ أف من ىذه اؼبقاالتكاف ينبغي أال يصل إ ب اؼبطبعة أساسا. ب: عبد العزيز شرؼ فن المقال الصحفي ص 8. المراجع: أبو زيد فاركؽ. عبد اجمليد ليلى. )2000(. فن التحرير الصحفي القاىرة : مركز جامعة القاىرة للتعليم 1- اؼبفتوح. 2- إما إبراىيم.) 1970 (. دراسات في الفن الصحفي القاىرة: مكتبة األقبلو اؼبصرية. 3- جاد سهري.)2003(. وسائل اإلعالم واالتصال االقناعي تقد ب عبد العزيز شرؼ القاىرة: اؽبيئة اؼبصرية العامة للكتاب. 4- حارص صابر.) 2006 (.فنكتابة المقال العمودي في الصحافة العربية )ط 1 ( القاىرة العريب للنشر كالتوزيع. التأثير في الناس من خالل الخطابة ترصبة : رمزم ننسي كعظت فهيم صا ب القاىرة: ديلكارنيجي.) بدكف تاريخ( 5- دار الفكػر العػريب. شرؼ عبد العزيز.)2000(. األساليب الفنية في التحرير الصحفي القاىرة: دار قباء للطباعة كالنشر كالتوزيع شرؼ عبد العزيز.)2000(. فن المقال الصحفي القاىرة : دار قباء للطباعة كالنشر كالتوزيع. 130

131 8- صابر ؿبي الدين.)1989(. المعجم العربي األساسي تقد ب تونس: اؼبنظمة العربية للرتبية كالثقافة كالعلو. 9 -لعقاب ؿبمد )2004( الصحفي الناجح : دليل علمي للطلبة والصحفيين اعبزائر: دار ىومو. 10- لعياضي نصر الدين.)1999(. اقترابات نظرية من األنواع الصحفية اعبزائر:ديواف اؼبطبوعات اعبامعية. 11 -مهنا فرياؿ.) 1995 (. نحو بالغة إعالمية معاصرة اعبزء األكؿ دمشق: منشورات جامعة دمشق. 12- Gauthier,Gilles.(2002). " L'argumentation éditoriale : le cas des quotidiens québécois " studies in communication sciences, 2(2). 13- Godbout,Laurent.(1989). s entraîner à raisonner juste, Paris : entreprise modernes éditions : librairies, techniques. 14- Perelman, Ch. Tyteca, olbrechts.(1952). Rhétorique et philosophie : pour une théorie de l argumentation en philosophie, Paris : presses universitaires de France. 15- Perelman, Ch. Tyteca, olbrechts.(1981).la nouvelle Rhétorique: Traité de l argumentation, Lyon : presses universitaire. 16- Vignaux, Georges.(1976). l argumentation, essai d une logique discursive, Genève :librairie Droz. 131

132 تناكلت ىاتو الدراسة ؿباكلة علمية متواضعة للمسانبة الملخص: حوؿ كاقع استخدامات كسائل التواصل االجتماعي باعبزائر: األساتذة كالباحثني ب أقسا علو اإلعبل كاالتصاؿ باعبامعات اعبزائرية مبوذجا كلتحقيق اىداؼ ىاتو الدراسة استخدمنا اؼبنهج الوصفي التحليلي ب صبع بيانات اعبانب النظرم كما استخدمنا اؼبنهج اؼبسحي ك اف من ابرز ما توصلت اليو الدراسة أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات البحث العلمي مقارنة باجملاالت األخرل. -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية الكلمات المفتاحية: شبكات التواصل االجتماعي. األساتذة اعبامعيني. اعبزائر. يركزكف على استخدا كسائل التواصل االجتماعي ب ؾباالت Résumé: Ces circonstances l'étude a porté sur une modeste tentative scientifique de contribuer à la réalité des usages des médias sociaux en Algérie: des professeurs et des chercheurs en matière d'information et des sciences de la communication, départements des universités algériens un modèle. Pour atteindre les objectifs de ces circonstances de cette étude, nous avons utilisé l'approche analytique descriptive dans la collecte des données théoriques. Comme nous l'avons utilisé la méthode d'enquête. Parmi les résultats obtenus, les professeurs de sciences de la communication (l université d oran, Mostaganem, et Adrar) basant sur l utilisations des médias sociaux dans les domaines de la recherche scientifique par rapport à d'autres domaines. Mots-clés: Réseaux sociaux.professeurs.algérie. مقدمة: أضافت بيئة الويب 2.0 خصائص جديدة فبيزة للشبكات اإلجتماعية جعلتها أكثر تفاعلية فلم يعد اؼبوقع ؾبرد بيانات عن الشخص فقط بل أمكنو اإلنضما إ ب شبكات عديدة داخل اجملتمع الواحد فإف الشخص يبكنو إشراؾ ااخرين فيما لديو من تسجيبلت صوتية كصور فيديو كأفكاره كخواطره كنشاطات شخصية لذا فهي كسيلة سهلة كيسرية للتعبري عن ااراء كاؼبعتقدات كتتنوع أىداؼ الشبكات اإلجتماعية حسب األغراض اليت كجدت من أجلها كالتعليم العا ب كالبحث العلمي من خبلؿ اػبدمات اليت تتيحها كؽبذا فمجاؿ اإلعبل كاإلتصاؿ ب يبقى ب منئ عن ىذا التحوالت حيث إذبهت العديد من اؼبؤسسات اإلعبلمية ب العا ب العريب تاريخ االستبل: إ ب اإلستفادة من تطبيقات الويب كاؼبركنة اليت من شأهنا أف ذبعل الباحث كاألستاذ ب /07/13- تاريخ التحكيم: 2017/10/01 -تاريخ النشر 2017/12/30 إستخدامات أساتذة علوم اإلعالم واإلتصال لشبكات التواصل االجتماعي بجامعات وىران مستغانم أدرار. د.موالم اؿبمد )اعبامعة اإلفريقية بأدرار-اعبزائر( متفاعبل نشاطاهتا ب إف تقنيات الويب كمشاركا 2.0 ال ؾبرد مستقبل كمتلقي كؽبذا تتميز بالتفاعلية كباكؿ من 132

133 خبلؿ ىاتو الدراسة تسليط الضوء على مدل إستخدا كسائل التواصل االجتماعي لدل الباحثني اعبزائريني ب ؾباؿ علو اإلعبل كاإلتصاؿ كدراسة ميدانية لعينة عشوائية بأقسا علو اإلعبل كاإلتصاؿ باعبامعات اعبزائرية. تساؤالت الدراسة: هتدؼ ىاتو الدراسة إ ب اإلجابة على ما مدل استخدا أساتذة زبصص علو اإلعبل كاإلتصاؿ باعبامعات اعبزائرية )جامعة كىراف مستغا ب أدرار( لوسائل التواصل االجتماعي كما ؾباالت اإلستخدا ىدف الدراسة: هندؼ من خبلؿ ىاتو الدراسة إ ب التعرؼ على بتلف ؾباالت استخدا شبكات التواصل االجتماعي من خبلؿ كاقع استخدا شبكات التواصل االجتماعي لدل أساتذة التعليم العا ب باعبامعات اؼبذكورة. منهج الدراسة: إستخدمنا اؼبنهج الوصفي التحليلي ب صبع بينات اعبانب النظرم كما إعتمدنا ب ىذا البحث على اؼبنهج الوصفي إضافة إ ب اؼبنهج اؼبسحي ب حصر مواقع التواصل االجتماعي على شبكة االنرتنت ب ب كصف كربليل ىذه اؼبواقع ك ب اعبانب التطبيقي اعتمدنا ب ىذه الدراسة على استبياف موجو لؤلساتذة الباحثني. 1. الشبكات اإلجتماعية: ؾبموعة من اؼبواقع على شبكة األنرتنت ظهرت مع اعبيل الثا ب للويب تتيح التواصل بني األفراد ب بيئة ؾبتمع إفرتاضي هبمعهم حسب ؾبموعات إىتما أك شبكات إنتماء )بلد جامعة مدرسة شركة...( كما تتيح للمستخدمني بناء موقع أك سجل شخصي وبتوم على بيانات تعريفية باؼبستخد تتفاكت ب التفصيل من شخص اخر )االسم اعبنس تاريخ اؼبيبلد مكاف اإلقامة الديانة كاؽبوايات كغري ذلك( مع إمكانية إضافة ؿبتويات بتلفة للموقع )الصور التسجيبلت الصوتية ملفات الفيديو مذكرات خاصة لصاحب اؼبوقع( من أجل إشراؾ ااخرين ب اإلطبلع عليها كالتعليق على ؿبتواىا الصور كالفيديو كاألحداث كاؼبناسبات اػباصة )خليفة.. دراسة الويب.2009 كاؼبكتبات 2.0.) ص أنواع الشبكات اإلجتماعية: أصبح باإلمكاف مشاركة األصدقاء ب اعبيل الثا ب من خدمات اإلنرتنت: مدخل إ ب تتنوع أىداؼ الشبكات اإلجتماعية حبسب األغراض اليت كجدت من أجلها فمنها ما ىو عا لفئات اجملتمعكافة كمنها ما ىو خاص بشرائح ؿبددة أك أغراض معينة مثل أف تكوف لنشر معتقدات دينية أك عقد عبلقات إجتماعية كالبعض منها أسس ػبدمة اؼبهتمني دبجاؿ معني )اؼبربز 2010 )07 أفرادىا بالبحث كيوجد نوعاف من الشبكات اإلجتماعية على العمو الشبكات اإلجتماعية العامة كىي اليت يهتم كالتعرؼ إ ب أشخاص جدد كمعارؼ جديدة بغض النظر عن إىتماماهتم كالفيس بوؾ كالنوع ااخر الشبكات اإلجتماعية اػباصة كاليت يبحث أفرادىا عن أشخاص آخرين يبارسوف اؽبوايات نفسها كؽبم اإلىتمامات نفسهاكشبكة فليكر )اػبثعمي.)234 ص نماذج عن شبكات التواصل االجتماعي: اإلجتماعية اليت يتزايد عددىا بشكل مستمر )اؼبربز يتوافر على شبكة األنرتنت حاليا العديد من مواقع الشبكات 2010 ص )07 نستعرض فيما يلي بعضها: 133

134 الفايسبوك :Facebook ب الرابع أكتوبر من فرباير عا 2004 التواصل اإلجتماعي كأكثرىا إنتشارا كىو الفايسبوؾ )facebook( )سعده ب إطبلؽ أحد أضخم مواقع شبكات 2012 ص )442 تفاعلها مع اؼبستخدمني كتعدد لغاهتا كتطبيقاهتا اؼبتنوعة كاؼبتطورة بشكل دائم )ؾباىد كيسر إنتشارىا 2010 ص )12 كجاءت فكرة إنشاء "الفايسبوؾ" من خبلؿ حلم ألحد طبلب جامعة ىارفارد اؼبولعني بالكمبيوتر يدعى مارؾ جوكربريج Zuckerberg( )Mark عندما جلس أما شاشة الكمبيوتر ب حجرتو دبساكن الطلبة ب جامعة ىارفارد األمريكية كفكر جوكربريج Zuckerberg( )Mark ببساطة ب إنشاء موقع لتسهيل عملية التواصل بني طلبة اعبامعة يعمل على تكوين األصدقاء كيساعدىم على تبادؿ اؼبعلومات كالصور الشخصية كمقاطع الفيديو كالتعليق عليها كيسهل إمكانية تكوين عبلقات ب فرتة قصرية )عمامشة التعليم االلكرتك ب كالويب 2.0..) يوتيوب :Youtube يعترب موقع تبادؿ كتقاسم الفيديوىات الشهري التابع ؼبؤسسة google البحث الشهري ب تأسيس اليوتيوب "youtube" ب فرباير 2005 بواسطة ثبلثة موظفني من شركة ذات ؿبرؾ palypal تشادىري ب hurlry( )chad كستيف تشني chen( )steve كجاكد كار ب jawed( )karim بػ ساف بركنو )bruno ب كالية كاليفورنيا بالواليات اؼبتحدة األمريكية ك ب أكتوبر )صا ب 2010 ص األنرتنت )عمامشة. ص 81-46( كبالتا ب فاليوتيوب ىم san ( أعلنت شركة 2006 google YouTube.) الفلكر :Flickr شراء اؼبوقع كاحد من أسرع اؼبواقع تطورا على شبكة الفلكر ىو عبارة عن صفحة أك معرض صور شخصي على األنرتنت حبيث يستطيع ااخركف أف يركا صورنا اليت قمنا بتصويرىا ككضعها ب ىذه الصفحة كباإلمكاف إضافة التعليقات على الصور ك التصوير فإهنا تفيدىم ب عرض صورىم للعا ب كيبكن اغبصوؿ على أم صورة قد كبتاج إليها ب عملنا أك اإلستعانة هبا أثناء شرح موضوع معني )صورا لشخص رؤساء دكؿ مشاىري صور نادرة ؼبعلم أثرم أك حيوانات( كيبكن عمل فلكر عن طريق زيارة اؼبوقع على شبكة األنرتنت )عمامشة. 2012( كهبذا تقو فكرة الفلكر على اؼبشاركة بالصور فبعد أف تتم عملية ربميل اؼبوقع بالصور يبكننا أف نضع بطاقات تعريفية عليها كننظمها ب البومات )اغبايك. الشبكة االجتماعية اعبديدة ب الويب.) تويتر :twitter الذين تتبعهم المدونات اإللكترونية ب كىو شبكة إجتماعية لؤلخبار القصرية كيبكنك متابعة التدكينات اؼبصغرة من األعضاء :)weblogs blog( مصطلح Weblog إبتكره يورف بارغر Barger( )Jorn ب ديسمرب 1997 لوصف عملية تسجيل الويب أك logging the web كبدأت ب الظهور الفعلي على األنرتنت ( خليفة. اعبيل الثا ب من خدمات اإلنرتنت: مدخل إ ب دراسة الويب كاؼبكتبات.2.0 ) كاؼبدكنات مواقع أنرتنت يسرد فيها مؤلفها ما يريد الكتابة عنو 134

135 كموضوعات أخرل كما يبكن للزكار الرد على ما يكتب )العريشي كالغا ب 2011 ص ص يبيز اؼبدكنة اإللكرتكنية أهنا تزخر باؼبشاركة كالتفاعلية بني مؤلفيها كقارئها )منصور 2009 ص ص )84-09.) التأليف الحر :WIKI Wiki كلمة ب اللغة اإلقبليزية ىي إختصار لػ Wiki Wiki كأىم ما كفكرة عمل اؼبوقع الذم صممو كاليت تتمثل ب سرعة ربديث كربرير الصفحات إعتمادا على مشاركة اعبمهور العا ىذا كقد دخل مصطلح الويكي إ ب قاموس أكسفورد كتشجع Oxford English Dictionary على اػبط اؼبباشر ب 2007 مارس 15 مواقع كيكي على العمل اعبماعي إلثراء اؼبوقع فمعظم مواقع كيكي ال تطلب من اؼبستخد تسجيل بياناتو ليكوف عضوا ب اؼبوقع )عمامشة )2012 كمن بني أنواع اؼبواقع يوجد مواقع الويكي sites( )wiki كىي مواقع مفتوحة النصوص يبكن للزكار اؼبشاركة بتعديلها أك الكتابة هبا كإثرائها ( العريشي كالغا ب 2011 ص ص )84-09 كعندما نتحدث عن الويكيز أكؿ ما ىبطر ببالنا الويكيبيديا )Wikipedia( اليت يصفها البعض بازدكاجية اؽبوية حيث أهنا مشركع تعاك ب على األنرتنت كموسوعة أك دائرة معارؼ )قشاشة. اؼبكتبات: الويكيز..) ماي سبيس :myspace موقعها على األنرتنت اإلستخدا بعد فايسبوؾ لكنها ال تدعم اللغة العربية )ؾباىد تطبيقات الويب 2.0 ب تعد ثا ب شبكة إجتماعية 2010 ص ب 12( ىذا كتوجد شبكات إجتماعي أخرل البطاقات اإلجتماعية tagging( )social بيبو bebo فريند سرت friendster ىام فايف hi5 برؼ سبات perfspot زكربيا zorpia نيت لوج. linkedin لينكدف netlog إستخدام 2. األساتذة الباحثين للشبكات االجتماعية بالجامعات الجزائرية: ( أدرار مستغانم وىران(: تتناكؿ ىذه الدراسة إستخدا األساتذة كالباحثني للشبكات االجتماعية بأقسا علو اإلعبل كاإلتصاؿ جبامعات أدرار مستغا ب كىراف كبغرض التعرؼ على إشكالية اؼبوضوع كالوصوؿ إ ب نتائج عامة حوؿ اؼبوضوع حددت الدراسة كما يلي: حدود الدراسة: لكل دراسة ميدانية ؾباؿ جغرا ب أك مكا ب كؾباؿ زمين ؿبدد باإلضافة إ ب اجملاؿ البشرم كمن ىذا اؼبنطلق تتجسد دراستنا ب ؾبموعة من اجملاالت ااتية: اجملاؿ اعبغرا ب: كىو اجملاؿ اعبغرا ب اؼبتعلق باؼبوضوع ا ذل م هبرم فيو الباحث دراستو ك ب ىذه سبثل الدراسة اجملاؿ اعبغرا ب بقسم علو االعبل كاالتصاؿ جبامعة كىراف )كالية كىراف غرب اعبزائر( قسم علو االعبل كاالتصاؿ جبامعة مستغا ب )كالية مستغا ب غرب اعبزئر( قسم علو االعبل كاالتصاؿ جبامعة أدرار )كالية أدرار اعبنوب الغريب اعبزائر(. اجملاؿ الزمين: - كىو الوقت الذم اؼبستغرؽ ب إجراء دراستنا النظرية إستغرقتو الدراسة بداية شهر أكتوبر النظرية كاؼبيدانية 2014 اؼبتعلقة دبوضوع البحث كقد كاف الوقت بالتفكري ب ملخص كموضوع الدراسة كبعد رد 135

136 اللجنة العلمية للمؤسبر باؼبوافقة شرعنا ب إعداد اإلستبياف كاعبانب النظرم للدراسة حيث يبثل تاريخ بداية توزيع اإلستبياف على عينة الدراسة كىذا بعد ربكيم اإلستبياف. اجملاؿ البشرم: يتمثل ب أفراد العينة نوفمرب اليت تؤخذ من اجملتمع األصلي من ؾبموع األشخاص الذين تشملهم الدراسة ك ب ىذه الدراسة ب إختيار عينة مقصودة تشمل األساتذة الباحثني بأقسا علو اإلعبل كاإلتصاؿ جبامعة كىراف مستغا ب كأدرار فكاف عدد األساتذة الباحثني حسب اؼبعلومات اؼبسرتجعة بواسطة أدكات صبع اؼبعطيات كاا ب: ب توزيع )61( إستبيانا ب البداية منها )30 إستبيانا( بقسم علو االعبل كاالتصاؿ جبامعة كىراف )25 إستبيانا( بقسم علو االعبل كاالتصاؿ جبامعة مستغا ب ك ب األخري )06 جبامعة أدرار إستبيانا( كبعد إسرتجاع اإلستبيانات ربصلنا على 17( إستبيانات( على األساتذة الباحثني إستبيانا( بقسم علم اؼبكتبات جبامعة كىراف جبامعة مستغا ب أما بقسم علو االعبل كاالتصاؿ جبامعة أدرار إسرتجعنا كصل ؾبموع اإلستبيانات اؼبسرتجعة 15( 05( إستبيانا. 37 إستبيانات( كبالتا ب 2.2. أدوات الدراسة: يعترب اإلستبياف ىو األداة الرئيسية ؽباتو الدراسة حيث إستخدمناه من أجل التعرؼ على مدل إستخدا الباحثني - كاقع إستخدامات كسائل أقسا علو اإلعبل كاإلتصاؿ باعبامعات اعبزائرية مبوذجا. أسلوب صبع البيانات: التواصل االجتماعي باعبزائر من خبلؿ األساتذة كالباحثني ب قمنا بتوزيع اإلستبيانات على عينة الدراسة كقد حاكلنا الوقوؼ على عملية اإلجابة من طرؼ أفراد العينة كلكن نظرا ألف عينة الدراسة كانت موزعة جنوبا كغربا كاجهتنا صعوبات ب اسرتجاع االستبيانات التعريف بعينة الدراسة: مشلت دراستنا أقسا علو االعبل كاالتصاؿ بثبلثة جامعات جزائرية ىي جامعة كىراف مستغا ب أدرار ككباكؿ فيما يلي التعريف بكل جامعة على حدل. جامعة مستغانم: ب سنة أدمج التعليم العا ب دبدينة مستغا ب منذ سنة للعلو الطبية ب ب سبتمرب مع إنشاء اؼبعهد التكنولوجي الفبلحي ب إنشاء اؼبركز اعبامعي الذم بدأ ب التكوين العا ب ب العلو الدقيقة البيولوجيا كاعبذع اؼبشرتؾ ب إنشاء جامعة عبد اغبميد بن باديس دبدينة مستغا ب عرب اؼبرسو التنفيذم رقم ب إنشاء كلية العلو االجتماعية كاإلنسانية كىي تضم ميدانني ميداف العلو االجتماعية كيتكوف من علم النفس كيتكوف من علم النفس كعلم االجتماع كالفلسفة أما ميداف العلو اإلنسانية فيتكوف من علو االعبل كاالتصاؿ كعلم اؼبكتبات كالتوثيق ك ب سبتمرب كاالتصاؿ الذم أصبح يطبق نظا الػ ؿ..د. منذ سبتمرب 2006 كىو يضم ب انشاء قسم علم االعبل أستاذ يؤطركف طالب ب 930 بتلف اؼبستويات كالتخصصات كسائل اإلعبل كاجملتمع اإلتصاؿ السمعي البصرم كالفضاءات العمومية إتصاؿ: الصورة كاجملتمع صحافة علمية صحافة كاتصاؿ اتصاؿ سياحي. 136

137 الج نس - جامعة أدرار: نشأة أكؿ نواة جامعية بوالية أدرار دبوجب اؼبرسو رقم بتاريخ كاؼبتضمن إنشاء اؼبعهد الوطين العا ب للشريعة ليتوسع إ ب اعبامعة دبوجب اؼبرسو التنفيذم رقم اؼبؤرخ بػ يتبع قسم علو االعبل كاالتصاؿ ا بكلية العلو االجتماعية كاإلنسانية كالعلو اإلسبلمية. - جامعة وىران: تقع ب غرب اعبزائر ب كالية كىراف ب إنشاؤىا أكؿ مرة ب نوفمرب 1961 حيثكانت ملحقة جبامعة اعبزائر ك ب 1965 أفريل 13 ربولت إ ب مركز جامعي ك ب 1967 ديسمرب 20 حولت رظبيا إ ب جامعة كتعترب جامعة كىراف من أىم كأكرب اعبامعات ب اعبزائر يتخرج منها سنويا آالؼ الطلبة ب صبيع اإلختصاصات من كل أكباء اعبزائر كمن الدكؿ العربية كاألجنبية أيضا كما تساىم ب التأطري العلمي كالبيداغوجي للعديد من اعبامعات كاؼبراكز اعبامعية بغرب اعبزائر تضم 09 كليات )اعبريدة الرظبية للجمهورية اعبزائرية 2012 ص )08 كمعهد الصيانة كاألمن الصناعي )معهد كطين( مدرسة عليا ألساتذة التعليم التكنولوجي )مدرسة كطنية( قسم ك 82 ؾباؿ تكويين ب صبيع التخصصات عرض وتحليل بيانات الدراسة: - مجتمع الدراسة: سبثل ؾبتمع الدراسةكما ىو موضح ب اعبدكؿ اؼبوا ب: الجامعة عدد األساتذة عدد االستمارات الموزعة عدد االستمارات المسترجعة جامعة وىران جامعة مستغانم جامعة أدرار المجموع ك 34 الجدول رقم.31. يمثل مجمتع الدراسة. - عينة الدراسة حسب الجنس: أظهرت اإلحصائيات أف عينة الدراسة حسب معيار اعبنسكما ىو موضح ب اعبدكؿ اؼبوا ب. ذكر أنثى المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.32. يمثل عينة الدراسة حسب الجنس. يبثل اعبدكؿ أعبله التوزيع النس لعينة الدراسة حسب اعبنس حيث بلغت نسبة الباحثني الذكور % من ؾبموع األساتذة كالباحثني الذين مشلتهم الدراسة كقد توزعت ىاتو النسبة دبختلف فئات عينة الدراسة حيث كانت نسبة األساتذة كالباحثني الذكور أكرب من األساتذة كالباحثات اإلناث ب بتلف أقسا علو االعبل كاالتصاؿ باعبامعات اعبزائرية اليت مشلتها الدراسة حيث بلغت نسبة األساتذة كالباحثات اإلناث % كىنا نبلحظ أنو رغم إكتساح اؼبرأة لعا ب الشغل كإرتفاع عدد اإلناث مقارنة بالذكور ب اعبامعات اعبزائرية الناتج عن ديبقراطية التعليم كاؼبساكاة بني اؼبرأة كالرجل كعد مواصلة الذكور للتعليم بسبب الرغبة ب العمل 137

138 المؤ هل العل م المهنة مبكرا كأداء كاجب اػبدمة الوطنية الذم يكوف عائقا أما الطلبة الذكور كالذين يكونوف متفوقني أحيانا كبالتا ب وبرموف من مسابقات اؼباجستري اليت تسمح ؽبم فيما بعد أف يكونوا أساتذة كباحثني باعبامعات إال أف عدد األساتذة الذكور بأقسا علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات )كىراف مستغا ب كأدرار( باعبزائر يرتفع مقارنة بعدد األساتذة من جنس اإلناث كمن ىنا تكوف الدراسة قد كشفت على أف جل األساتذة كالباحثني جبامعات )كىراف مستغا ب كأدرار( باعبزائر ىم من الذكور. - المؤىالت العلمية لعينة الدراسة: زبتلف اؼبؤىبلت العلمية لؤلساتذة كالباحثني بأقسا علو االعبل كاالتصاؿ باعبامعات اعبزائرية اليت مشلتها الدراسة إال أف اؼبستول األد ب لؤلساتذة كالباحثني ىو شهادة اؼباجستري كاليت تعترب دبثابة الشرط األساسي للتدريس باعبامعة كاعبدكؿ اؼبوا ب يوضح مؤىبلت األساتذة كالباحثني الذين مشلتهم الدراسة: ماجست ر دكتوراه المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.33. يمثل عينة الدراسة حسب المؤىل العلمي. يشري اعبدكؿ إ ب التوزيع النس لؤلساتذة كالباحثني ب ؾباؿ علو اإلعبل كاالتصاؿ باعبامعات اعبزائرية الذين مشلتهم الدراسة حسب اؼبؤىل العلمي حيث بلغت نسبة األساتذة كالباحثني اؼبتحصلني على شهادة دكتوراه ب علو االعبل كاالتصاؿ % ب حني بلغت بنسبة اؼبتحصلني منهم على شهادة اؼباجستري ب نفس التخصص % كمن ىنا نستنتج أف األساتذة كالباحثني اعبزائريني ب ؾباؿ علو اإلعبل كاالتصاؿ جبامعات كىراف مستغا ب كأدرار تتباين مستوياهتم العلمية ما بني اغباصلني على شهادة دكتوراه كاؼباجستري كىذا ما سيسمح بدفع عجلة البحث العلمي ب ؾباؿ علو االعبل كاالتصاؿ إ ب األما من خبلؿ النسب كاألعداد السابقة الذكر اليت توضح كجود لببة من الباحثني على اختبلؼ مستوياهتم العلمية تعترب قاعدة كأرضية خصبة للبحث العلمي ب ؾباؿ علو االعبل كاالتصاؿ باعبزائر. - عينة الدراسة حسب المهنة: بتلف اؼبؤىبلت العلمية السابقة ألساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات عينة الدراسة تنبثق عنها باؼبقابل رتب ب مهنة التدريس باعبامعة حسب سلم الرتب كؽبذا يوضح اعبدكؿ اؼبوا ب بتلف رتب األساتذة كالباحثني الذين مشلتهم الدراسة حسب مهنة التدريس. أستاذ التعل م العال أستاذ محاضر أستاذ مساعد أستاذ مؤقت المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.34. يمثل عينة الدراسة حسب المهنة. 138

139 مكان العمل من خبلؿ اعبدكؿ أظهرت الدراسة أف األساتذة كالباحثني اعبزائريني ب علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات كىراف مستغا ب كأدرار يشتغلوف ب رتب متنوعة باعبامعات اعبزائرية حيث بلغت نسبة أساتذة التعليم العا ب منهم 8.10 % ك 7 أستاذة ؿباضرين بنسبة % ك 25 أستاذا ؿباضرا رتبة "ب" بنسبة % ك 15 أستاذا مساعدا بنسبة % ك 12 أستاذا مؤقتا بنسبة % كمن ىنا نستنتج أف األساتذة كالباحثني اعبزائريني ب ؾباؿ علو االعبل كاالتصاؿ يشغلوف رتبا متعددة ب اعبامعات اعبزائرية فتبني أف ىناؾ إقباؿ على ؿباكلة الوصوؿ إ ب اؼبراتب العليا من خبلؿ سلم التعليم العا ب كالبحث العلمي كىذا ما يفسر أف ىناؾ حركية من خبلؿ الرتقية من رتبة مساعد "ب" إ ب مساعد "أ" كاؼبرتبطة أساسا بضركرة التسجيل ب رسالة الدكتوراه بثبلثة تسجيبلت ب الرتقية إ ب أستاذ ؿباضر "ب" كاليت تشرتط مناقشة رسالة الدكتوراه كىاتو األخرية ب حد ذاهتا تتطلب نشر مقاؿ علمي ب ؾبلة علمية ؿبكمة ب التخصص ب التأىيل إ ب رتبة أستاذ ؿباضر "أ" بعد سنة من اؼبناقشة لرسالة الدكتوراه من خبلؿ األعماؿ العلمية اليت يقو هبا الباحث كىنا نستنتج كجود عبلقة بني فبارسة البحث العلمي من خبلؿ العملية التعليمية باعبامعة ب ارتباط البحث العلمي بالتدريس كرتبو. - عينة الدراسة حسب أماكن العمل: إختلفت أماكن عمل عينة الدراسة جغرافيا كيبثل اعبدكؿ رقم.05. عينة الدراسة حسب تلك األماكن: جامعة وهران جامعة مستغانم جامعة أدرار المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.35. يمثل عينة الدراسة حسب مكان العمل. من خبلؿ اعبدكؿ يتضح لنا أف نسبة % من أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ يشتغلوف جبامعة كىراف كنسبة % منهم يشتغلوف جبامعة مستغا ب بينما نسبة % من األساتذة جبامعة أدرار كىذه النسب نرجعها إ ب قد جامعة كىراف تارىبيا حيث أف أغلب األساتذة العاملني جبامعة مستغا ب زبرجوا من جامعة كىراف بل كجدنا منهم أساتذة مساعدين مسجلني لتحضري شهادة الدكتوراه بنفس اعبامعة كىو نفس الشيء الذم ؼبسناه جبامعة أدرار حيث أف ثبلثة أساتذة من ؾبموع عينة الدراسة هباتو اعبامعة أستاذ زبرج من جامعة كىراف كأستاذين مساعدين مسجلني لتحضري شهادة الدكتوراه جبامعة كىراف كما أف زبصص علو اإلعبل جبامعة أدرار حديث حبيث زبرجت ثبلثة دفعات فقط ب علو االعبل كاالتصاؿ إ ب غابة اليو مع بداية فتح اؼباسرت ىذا اؼبوسم ب زبصص الصحافة اؼبكتوبة كبالتا ب فإف ىذه النتائج طبيعية حيث أف قد جامعة كىراف بالنسبة عبامعيت مستغا ب كأدرار ىو السبب ب ذلك. - عينة الدراسة حسب استخدام األنترنت: إستخدا اغباسوب كاألنرتنت يكاد يكوف من ضركريات البحث العلمي ب يومنا بسبب اػبصوصيات اليت تتميز هبا ىاتو التقنيات ب ؾباؿ البحث العلمي بصفة عامة كؽبذا 139

140 كباكؿ من خبلؿ اعبدكؿ اؼبوا ب معرفة مدل استخدا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات أدرار كىراف مستغا ب- اعبزائرية لشبكة االنرتنت: نعم ال المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.36. يمثل استخدام عينة الدراسة لألنترنت. من خبلؿ اعبدكؿ يتضح لنا أف ىناؾ إصباع ألساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية على استخدا شبكة األنرتنت حيث بلغت اؼبسبة % 100 كىذا مؤشر يدعوا على االرتياح حيث يعين ىذا ارتباط األساتذة كالباحثني بكل ما ىو جديد ب ؾباؿ زبصصهم كما يعزز إمكانية تبادؿ اػبربات ب زبصص علو االعبل كاالتصاؿ باعبزائر كالعا ب العريب على حد سواء كىو ما نطمح لو من خبلؿ ىاتو الدراسة حيث أف استخدا األساتذة كالباحثني ب زبصص علو االعبل كاالتصاؿ لشبكة االنرتنت يبكنهم من اإلطبلع عن ما ىو جديد ب التخصص كاإلشكاليات اغبديثة اليت تعاعبها بتلف اعبامعات العاؼبية كالعربية كما يعد األنرتنت فضاء غري ؿبدكد حبيث يبكن األساتذة كالباحثني من االتصاؿ ب أم كقت كمن أم مكاف ب العا ب يتوفر فيو جهاز حاسوب مرتبط باألنرتنت كىذا ما يؤكد أنبية األنرتنت بالنسبة لؤلساتذة الباحثني بكل أصنافهم ب البحث العلمي كما نستنتج أيضا إستعداد غالبية عينة الدراسة للتعامل مع األنرتنت كاغباسوب ب ؾباالهتم البحثية. - أماكن استخدام عينة الدراسة لشبكة األنترنت: االستخدا الكلي ألساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية دفعنا إ ب معرفة األماكن اليت يتم فيها ىذا اإلستخدا بغرض التعرؼ على اؼبكاف اؼبفضل لدل األساتذة الباحثني ب استخدا األنرتنت طرحنا ىذا السؤاؿ على األساتذة كالباحثني الذم مشلتهم الدراسة فكانت النتائجكما ىو موضح ب اعبدكؿ اؼبوا ب: الجامعة بمقاه األنترنت المنزل 140 النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.37. يمثل عينة الدراسة حسب أماكن استخدامهم لألنترنت. من خبلؿ اعبدكؿ يتضح أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية يستخدموف شبكة األنرتنت باعبامعات السابقة الذكر بنسبة % كىذه النسبة قليلة سببها ىو اػبلل الذم يتخلل شبكة األنرتنت اؼبتاحة لؤلساتذة داخل اعبامعات اعبزائرية كاليت منها عينة الدراسة حيث أهنا غري كافية سباما غباجيات األساتذة فنجد أف غالبية األساتذة ال يبتلكوف مكاتب خاصة هبم مرتبطة بشبكة األنرتنت فتكتفي اعبامعات عينة الدراسة بتخصيص قاعات لؤلساتذة خاصة باألنرتنت لكن الشبكة هبا بطيئة أحيانا كمنقطعة أحيانا أخرل كىو ما جعل نسبة % من األساتذة الباحثني يستخدموف شبكة األنرتنت دبقاىي

141 خاصة باألنرتنت خارجة أسوار اعبامعة نظرا ؼبا تقدمو ؽبم من حرية كخدمات يفتقدكهنا بقاعات األنرتنت داخل أسوار اعبامعة كؽبذا تلجأ نسبة % من األساتذة كالباحثني إ ب استخدا األنرتنت دبنازؽبم بسبب بعد قاعات األنرتنت عن أماكن التدريس كىو ما هبعلهم يفضلوف االتصاؿ باألنرتنت ب اؼبنزؿ كىنا يبكن اإلشارة إ ب أف اغبواسيب اؼبعطلة اليت تنتظر الصيانة كالتجديد يتطلب إجراءات إدارية إلصبلحها كربطها بشبكة األنرتنت من جديد باعبامعة كما قد تكوف ىاتو األجهزة سليمة لكنها أصيبت بفريكسات تسببت ب عطلها من خبلؿ ما سبق يبكن أف نستنتج أف األساتذة كالباحثني ب علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية يستخدموف شبكة األنرتنت بأماكن بتلفة لكن أغلبيتهم يفضلوف استخدا شبكة األنرتنت دبنازؽبم كىذا يظهر مدل إرتباط األساتذة كالباحثني باستخدا األنرتنت ب إعداد حبوثو سواء تعلق األمر برسائل الدكتوراه كاؼباجستري أك بالبحث ب مشاريع البحث بأنواعها أك بإعداد البحوث للنشر كاؼبشاركة ب اؼبلتقيات الدكلية أك الوطنية. - معدل استخدام عينة الدراسة لألنترنت: من خبلؿ ىذا السؤاؿ نرغب إ ب معرفة معدؿ استخدا األساتذة كالباحثني الذين مشلتهم الدراسة لشبكة األنرتنت بعدما تعرفنا على أماكن استخدامهم ؽبا فكانت النتائج كما ىو موضح ب اعبدكؿ اؼبوا ب: وم أسبوع شهري المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.38. يمثل معدل استخدام عينة الدراسة لألنترنت. يبثل اعبدكؿ معدؿ استخدا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية لشبكة األنرتنت ب اليو كاألسبوع كالشهر كقد أكضحت نتائج الدراسة أف أغلبية األساتذة يستخدموف شبكة األنرتنت يوميا بنسبة % أما استخدامهم األسبوعي فقد بلغ نسبة % ب حني كاف اإلستخدا الشهرم لشبكة األنرتنت بنسبة % كىذه النسبة طبيعية جدا بالرجوع إ ب اعبدكؿ السابق حيث ال حظنا أف أغلبية عينة الدراسة يستخدموف األنرتنت دبنازؽبم كطبيعي أف األستاذ الباحث الذم األنرتنت دبنزلو سيقو باستخدامها يوميا من أجل اإلطبلع عنكل ما ىو جديد ب موضوع حبثو كطرح إستفسارات عن طريق اإلتصاؿ باػبرباء أك الزمبلء أك الطلبة أك إعداد حبوثو كأف يعد مقاال للنشر أك للمشاركة ب مؤسبر دك ب أك ملتقى كطين كما قد يستخد األنرتنت أيضا ب إعداد رسالتو للدكتوراه أك مشركع حبثو كىذا ما يفسر إستخدا األساتذة الباحثني لؤلنرتنت بصفة يومية حيث أف الباحث هبب أف يبقى على علم كإطبلع بكل ما ىو جديد ب ؾباؿ حبثو كسيكوف لو ذلك من خبلؿ إستخدامو لشبكة األنرتنت بصفة دكرية. 141

142 - غرض استخدام عينة الدراسة لألنترنت: كباكؿ من خبلؿ ىذا السؤاؿ معرفة غرض األساتذة الباحثني بأقسا علو االعبل كاالتصاؿ ب جامعات )كىراف مستغا ب أدرار( من استخدامهم لشبكة األنرتنت فتحصلنا على النتائج اؼبمثلة ب اعبدكؿ اؼبوا ب: تصفح البر د االلكترون البحث عن المعلومات نشر مقاالت وأبحاث تقاسم الصور والف د و األخبار ال وم ة 142 النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.39. يمثل أغراض استخدام عينة الدراسة لألنترنت. من خبلؿ اعبدكؿ يتضح لنا تباين الغرض من استخدا األنرتنت بالنسبة ألساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية حيث بلغت نسبة األساتذة الذين يستخدموف شبكة األنرتنت بغرض البحث عن اؼبعلومات كمرتبة أك ب % كىذا سببو حجم كنوعية اؼبعلومات اليت ربتويها شبكة األنرتنت اليت أصبحت تشكل مبلذا لؤلساتذة كالباحثني ب اغبصوؿ على اؼبعلومات اليت وبتاجوهنا من خبلؿ ؿبركات البحث اؼبتنوعة كمواقعكليات علو االعبل كاالتصاؿ ب العا ب كالعا ب العريب إضافة إ ب اؼبكتبات الرقمية اؼبتخصصة ب علو االعبل كاالتصاؿ كقواعد اؼبعطيات ب ىذا التخصص ب يأ ب غرض تصفح الربيد االلكرتك ب بنسبة % كيأ ب غرض اإلطبلع على األخبار اليومية ب اؼبرتبة الثالثة بنسبة % من خبلؿ مواقع الصحف اليت ربولت إ ب صحف إلكرتكنية إضافة إ ب مواقع التليفزيونات كيأ ب غرض نشر مقاالت كأحباث ب اؼبرتبة ما قبل األخرية بنسبة % كبالرغم من أنبية تقاسم الصور كالفيديو بالنسبة ألساتذة علو اإلعبل كاإلتصاؿ إال أف استخدا شبكة األنرتنت ؽبذا الغرض كاف ب اؼبرتبة األخرية بنسبة % كىو ما يستدعي ضركرة لفت انتباه األساتذة الباحثني ؽبذه الغرض اؼبهم من خبلؿ شبكة األنرتنت عن طريق أيا دراسية أك ملتقيات كطنية يستفيد منها الطلبة ب الدراسات العليا ب علو اإلعبل كاالتصاؿ باعبزائر كمن ىنا نستنتج أف غرض استخدا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية لؤلنرتنت ىبتلف من أستاذ اخر لكن يركز األساتذة على البحث عن اؼبعلومات ب شبكة األنرتنت كتصفح الربيد االلكرتك ب الذم يعد من خدمات األنرتنت. - وسائل اتصال األساتذة باإلدارة في الجامعة: نتحوؿ من خبلؿ ىذا السؤاؿ معرفة الوسيلة اليت يتصل هبا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات - كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية بأماكن عملهم فتحصلنا على النتائج اؼببينة ب اعبدكؿ اؼبوا ب: بالبر د اإللكترون ورق ا بالموقع اإللكترون للجامعة النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.13. يمثل وسائل اتصال عينة الدراسة مع مكان العمل.

143 من خبلؿ اعبدكؿ نبلحظ أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات يتصلوف بأماكن عملهم بواسطة الربيد اإللكرتك ب بنسبة كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية % حيث عبأت أغلبية إدارات اعبامعات كالكليات كاألقسا إ ب إنشاء بريد إلكرتك ب خاص باألساتذة يتم من خبللو إببلغهم دبواقيت اإلجتماعات كاالمتحانات كغريىا من اؼبها البيداغوجية كالبحثية لكن يبدكا أف ىناؾ جامعات ال تزاؿ تعتمد الطرؽ التقليدية ب التعامل مع األساتذة من خبلؿ الورؽ كىو ما يفسر نسبة % حيث أف الدعوات الرظبية النعقاد اللجاف العلمية كاجملالس العلمية على سبيل اؼبثاؿ ترسل كرقيا جبامعة أدرار كما أف االتصاؿ باألساتذة يكوف عن طريق ىاتف قسم علو االعبل كاالتصاؿ كىو ما هبعل األستاذ يقلع عن استخدا يو ب األساتذة الباحثني إىتماما للمعلومات اؼبعركضة باؼبواقع اإللكرتكنية للجامعات إال بنسبة الربيد اإللكرتك ب كأخريا ال % كىذا - بسبب عد فاعلية بعض مواقع اعبامعات اليت ربولت إ ب صحفات كيب جامدة تقتصر على إعبلنات مسابقات التوظيف فقط كإعبلنات اؼبلتقيات العلمية إضافة إ ب إعتماد األساتذة على الوسائل السابقة الذكر كما أف ىناؾ بدائل كرقية عن اإلعبلنات كالنشاطات اليت ذبرم داخل اعبامعات تعلق ب أماكنها بأقسا اعبامعات كمن ىنا نستنتج أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية يستخدموف ؾبموعة من كسائل اإلتصاؿ مع أماكن عملهم لكن غالبتهم يفضلوف اإلتصاؿ بواسطة الربيد اإللكرتك ب ب يأ ب الورؽ ب اؼبرتبة الثانية بينما تبقى مواقع اعبامعات ؿبل إىتما األقلية فبا يدؿ على النقص الواضح ب بعضها فبا يتطلب تصميم مواقع كيب تستهوم األساتذة كالباحثني لتصفحها باالعتماد على اؼبعايري الدكلية لتصميم مواقع الويب. إستخدام عينة الدراسة كاالتصاؿ جبامعات لوسائل التواصل االجتماعي: -كىراف مستغا ب أدرار- بعد ما تعرفنا على استخدا أساتذة علو االعبل اعبزائرية لؤلنرتنت كغرضهم من استخدامها حاكلنا استخدامهم لوسائل التواصل االجتماعي يبثل اعبدكؿ اؼبوا ب اإلجابة عن ىذا التساؤؿ: يتبني لنا من خبلؿ نعم ال المجموع التكرار النسبة المئو ة % الجدول رقم.11. يمثل عينة الدراسة حسب استخدام وسائل التواصل االجتماعي. اعبدكؿ أف نسبة % التساؤؿ عن من أساتذة علو اإلعبل كاالتصاؿ بعينة الدراسة يستخدموف كسائل التواصل االجتماعي كىذه النتيجة طبيعية كمتوقعة حيث أف أساتذة عينة الدراسة كلهم يستخدموف شبكة االنرتنت كاليت من بينها مواقع كسائل التواصل االجتماعي. أجهزة استخدام وسائل التواصل االجتماعي: لبلتصاؿ بوسائل التواصل االجتماعي تستخد ؾبموعة من األجهزة حاكلنا من خبلؿ ىذا السؤاؿ معرفة مدل استخدامها من طرؼ عينة الدراسة فتوصلنا إ ب النتائج اؼببينة اعبدكؿ اؼبوا ب:

144 جهاز الكمب وتر الكومب وتر المحمول الهاتف النقال النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.12. يمثل عينة الدراسة حسب أجهزة إستخدام وسائل التواصل اإلجتماعي. من خبلؿ اعبدكؿ يتبني لنا أف نسبة % من أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية يستخدموف الكومبيوتر اموؿ ب استخدامهم لوسائل التواصل االجتماعي كىذا سببو استعماؿ األساتذة للحواسيب امولة ب التدريس كإعداد البحوث كبالتا ب استغبللو ب االتصاؿ باألنرتنت عن طريق كسائل التواصل االجتماعي ب إف خصوصية الكومبيوتر اموؿ ذبعل الباحثني يفضلونو عن الكومبيوتر الثابت لكن رغم ىذا قبد نسبة % يستخدموف كسائل التواصل االجتماعي بواسطة الكومبيوتر الثابت كنسبة % يستخدموف كسائل التواصل االجتماعي بواسطة ىواتفهم النقالة كمن ىنا نستنتج تنوع أجهزة االتصاؿ بالنسبة لؤلساتذة الباحثني الذين مشلتهم الدراسة كىو أمر يدعوا على التفاؤؿ ب ارتباط أساتذة عينة الدراسة بوسائل التواصل االجتماعي بتجهيزات كطرؽ متعددة. - كيفية تعلم عينة الدراسة استخدام وسائل التواصل االجتماعي: كباكؿ فيما يلي التعرؼ على الكيفية اليت تعلم هبا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية استخدا كسائل التواصل االجتماعي فتحلنا على النتائج اؼبمثلة ب اعبدكؿ اؼبوا ب: التكرار 29 ذات ا 5 بمساعدة األصدقاء 3 دورات تدر ب ة 37 المجموع النسبة المئو ة % الجدول رقم.13. يمثلكيفية تعلم عينة الدراسة الستخدام وسائل التواصل االجتماعي. نظرا لعد تعقد طرؽ التسجيل كاستخدا كسائل التواصل االجتماعي كجدنا نسبة % من األساتذة الباحثني تعلموا استخدا كسائل التواصل االجتماعي ذاتيا كىذه النسبة طبيعية كمقبولة ب ظل انعدا دكرات تدريبية باعبامعات اعبزائرية لتعليم األساتذة اعبامعيني حيث تقل األيا الدراسية أك الدكرات التدريبية لتعليم األساتذة استخدا كسائل التواصل االجتماعي كىذا ما تؤكده نسبة % 8.10 من األساتذة الذين استفادكا من دكرات تدريبية ب استخدا كسائل التواصل االجتماعي قد تكوف خارج اعبامعة كما قد تكوف خارج الوطن أما نسبة % من األساتذة الباحثني الذين تعلموا عن طريق األصدقاء فإننا نرجعها إ ب اػبصوصية ب اؼبعلومات حيث يفضل البعض عد إطبلع ااخرين على معلوماتو اػبصوصية ب كسائل التواصل االجتماعي كبالتا ب فإف غالبية أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية تعلموا كيفية استخدا كسائل التواصل االجتماعي ذاتيا. 144

145 - الشبكات االجتماعية المستخدمة لعينة الدراسة: بعدما تعرفنا على الطريقة اليت تعلم هبا األساتذة الباحثوف استخدا كسائل التواصل االجتماعي كباكؿ التعرؼ عن ما يستخدمو األساتذة منها فكانت النتائجكالتالية: 145 Facebook LinkedIn Twitter Youtube Myspace Friendster Blogs Flickr wiki النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.14. يمثل الشبكات االجتماعية التي تستخدمها عينة الدراسة. من خبلؿ اعبدكؿ يتضح لنا أف الشبكة االجتماعية فايسبوؾ تأ ب ب اؼبرتبة األك ب من حيث االستخدا بنسبة % كىذه النتيجة طبيعية حيث تفتح شبكة الفايسبوؾ ؾباال كاسعا للدردشة كاالتصاؿ دبختلف التقنيات مع إمكانية نشر اؼبعلومات كالتعليق عليها ب نفس الوقت كهبذا ب تعد فضاء لفتح اغبوار بكل حرية بني األساتذة كزمبلئهم كبني األساتذة كطلبتهم فبا يسمح بتنمية اؼبهارات اؼبهنية كالبيداغوجية كما يسمح باالتصاؿ خارج أسوار اعبامعة ب أم كقت ب تأ ب ب اؼبرتبة الثانية شبكة تقاسم الفيديو يوتيوب بنسبة % كىذا من خبلؿ الفيديوىات العلمية كالرتفيهية اليت تتيحها شبكة اليوتيوب ب شبكة تويرت بنسبة % كبالرغم من أنبية شبكة لينكيندف اليت تربط اؼبختصني بعضهم البعض إال أهنا ال ربظى باىتما أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ إال بنسبة % ب حني تتدرج باقي الشبكات ب اإللبفاض من حيث االستعماؿ بداية بالويكي بنسبة % )اؼبدكنات( البلوج بنسبة % ب الفليكر بنسبة % 5.40 كأخريا فراندسرت بنسبة % 2.70 أما شبكة مايسبيس فإهنا غري مستعملة سباما من طرؼ األساتذة كهبذا اختلف استخدا شبكات التواصل االجتماعي لدل أستاذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية مع تسجيل إستخدا أغلبية األساتذة لشبكة الفايسبوؾ. - سبب استخدام وسائل التواصل االجتماعي: نسعى من خبلؿ ىذا العنصر للوصوؿ إ ب أسباب استخدا كسائل التواصل االجتماعي من طرؼ أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية فكانت النتائجكما ىو موضح ب اعبدكؿ اؼبوا ب: للتسل ة والترف ه للتواصل العلم والدراس لبناء عالقات اجتماع ة التعرف على ثقافة اآلخر ن للحصول على األخبار فور ا النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.15. يمثل أىداف عينة الدراسة من استخدام وسائل التواصل االجتماعي.

146 تنوعت أسباب كدكافع استخدا كسائل التواصل االجتماعي لدل أساتذة عينة الدراسة حيث كاف استخدامهم لوسائل التواصل االجتماعي بغرض التواصل العلمي كالدراسي بنسبة 146 بنسبة % % كالتعرؼ على ثقافة ااخرين اجتماعية بنسبة أدرار- على التوا ب بينما يأ ب ب اؼبرتبة الثانية استخدامهم هبدؼ بنسبة كاغبصوؿ على األخبار فوريا للتسلية كالرتفيو بنسبة % كأخريا يستخدموف كسائل التواصل االجتماعي ب % % اعبزائرية يستخدموف كالرتفيو كالتسلية. كبالتا ب نستنتج أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات بناء عبلقات -كىراف مستغا ب كسائل التواصل االجتماعي لؤلغراض العلمية كاإلخبارية أكثر من األغراض الثقافية - تواصل األساتذة مع الطلبة بوسائل التواصل االجتماعي: سبكن كسائل التواصل االجتماعي الطلبة اعبامعيني من االتصاؿ بأساتذهتم خارج قاعات التدريس كىو ما يبسح باستمرار اغبوار كالنقاش خارج أسوار اعبامعة فبا يعطي فرصة للطلبة ب طرح أسئلة على أساتذهتم قد ال تتاح ؽبم الفرصة للسؤاؿ عنها داخل القاعات بدافع االستحياء أك السؤاؿ على التالية: اػبجل من األستاذ أك لضيق الوقت كانشغاالت األساتذة داخل اعبامعة كؽبذا الغرض طرحنا ىذا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات نعم ال المجموع التكرار كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية فتوصلنا إ ب النتائج النسبة المئو ة % الجدول رقم.16. يمثل تواصل عينة الدراسة مع الطلبة بواسطة وسائل التواصل االجتماعي. كجدنا من خبلؿ اعبدكؿ أف نسبة التواصل االجتماعي بينما نسبة % % من أساتذة عينة الدراسة يتواصلوف من طلبتهم بواسطة كسائل ال يتواصلوف هباتو الوسائل مع طلبتهم كرغم أنبية استخدا كسائل التواصل االجتماعي اليت تعترب فضاء لتبادؿ األفكار كاؼبعارؼ خارج اعبامعة حيث تتم مرافقة الطالب ح خارج اعبامعة علميا كبيداغوجيا كما تعطي فرصة للتفاعل اإلهبايب الفورم إال أننا كجدنا نسبة من األساتذة يفضلوف االتصاؿ مع الطلبة داخل اسوار اعبامعة بدكف اللجوء إ ب كسائل التواصل االجتماعي كرغم ذلك فإننا لبلص إ ب أف غالبية أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات باستخدا كسائل التواصل االجتماعي. نعم -كىراف مستغا ب أدرار- استخدم الشبكات االجتماعية في التواصل مع األساتذة والمختصين: اعبزائرية يتواصلوف مع طلبتهم بعد ما تعرفنا على مدل تواصل أساتذة عينة الدراسة مع طلبتهم باستخدا كسائل التواصل االجتماعي كباكؿ فيما يلي معرفة مدل تواصل أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية مع زمبلئهم ب زبصص علو االعبل كاالتصاؿ سواء داخل اعبزائر أك خارجها اعبدكؿ اؼبوا ب يوضح النتائج: التكرار 34 النسبة المئو ة % 91.89

147 يتضح ال المجموع الجدول رقم.17. يمثل إستخدام عينة الدراسة للشبكات االجتماعية في التواصل مع األساتذة. من خبلؿ اعبدكؿ أف نسبة االعبل كاالتصاؿ بينما نسبة % % 8.10 الحظنا ب العنصر السابق أف أغلبية األساتذة الباحثني يستخدموف كسائل من أساتذة عينة الدراسة يتواصلوف مع زمبلئهم ب زبصص علو ال تستخد ىاتو الوسائل ب التواصل كىذه النتائج متوقعة حيث العلمية الدراسية كبالتا ب نستنتج أف معظم أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات اعبزائرية يتواصلوف مع زمبلئهم عربيا كعاؼبيا بوسائل التواصل االجتماعي. التواصل االجتماعي ب اجملاالت -كىراف مستغا ب أدرار- - أنواع مواقع التواصل االجتماعي المفضلة: تأكيدا على معلومات العنصرين السابقني طرحنا ىذا السؤاؿ على أساتذة عينة الدراسة فكانت النتائج كما يلي: العلم ة المهن ة الت تربطك بأصدقائك وعائلتك المجموع التكرار النسبة المئو ة % الجدول رقم.18. يمثل نوع مواقع التواصل االجتماعي المفضلة لدى عينة الدراسة. من خبلؿ اعبدكؿ كجدنا أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية يفضلوف كسائل التواصل االجتماعي العلمية اؼبهنية بنسبة % على كسائل التواصل االجتماعي اليت تربطهم بأصدقائهم كعائلتهم بنسبة % كىو ما يستدعي إقناع األساتذة هبذه الوسائل نظرا ألنبيتها ب التدريس كالبحث العلمي على أف يتم ذلك ضمن إطار علمي تغمره مبادئ العلم كالتخلق بأخبلؽ البحث العلمي كبالتا ب كسائل التواصل االجتماعي اؼبفضلة لدل عينة الدراسة ىي الوسائل العلمية كاؼبهنية. - مجاالت التواصل بين األساتذة: حاكلنا من خبلؿ ىذا السؤاؿ اقرتاح ؾبموعة من اإلجابات استخرجناىا من كاقع أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ كىي ب نفس الوقت إجابات هندؼ من خبلؿ إ ب ربديد ؾباالت التواصل بني األساتذة بالعينة اؼبدركسة فتوصلنا إ ب النتائج اؼبمثلة ب اعبدكؿ اؼبوا ب: المؤتمرات الملتق ات إضافة دروس للطلبة بالف د و اإلجابة على تساؤالت الطلبة إجتماعات األساتذة إضافة إعالنات توظ ف الطلبة واألساتذة استرجاع معلومات إلعداد البحوث والدراسات القضا ا االجتماع ة العامة التكرار النسبة المئو ة % الجدول رقم.19. يمثل مجاالت تواصل عينة الدراسة بوسائل التواصل االجتماعي. يرتكز اىتما أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية على اؼبؤسبرات كاؼبلتقياتكمجاؿ للتواصل باستخدا الشبكات االجتماعية بنسبة % كىذه النتيجة جد إهبابية كمتوقعة 147

148 حيث الحظنا ب العناصر السابقة أف اىتما عينة الدراسة ينصب على اعبانب العلمي كالذم من بينو اؼبؤسبرات كاؼبلتقيات اليت تعا ب بتلف اإلشكاليات ب زبصص علو االعبل كاالتصاؿ كاليت من بينها إشكالية اإلعبل اعبديد ككسائل التواصل االجتماعي اليت يعاعبها اؼبؤسبر الذم نعد ىذه الدراسة للمشاركة فيو إف شاء ا كؽبذا فإف األستاذ اليو يبكنو التعرؼ على بتلف اؼبؤسبرات عاؼبيا كعربيا ب ؾباؿ زبصصو عن طريق األساتذة كاؼبتخصصني ب اجملاؿ كما يبكنو اغبصوؿ على إعبلناهتا من خبلؿ حسابات اعبامعات على صفحات كسائل التواصل االجتماعي كطرح انشغاالتو مباشرة مع مصدر اؼبعلومة كما يستطيع ربميل كقائع اؼبؤسبرات على شكل كتب كمطالعة توصياهتا ناىيك عن إمكانية مشاىدة ااضرات مباشرة بالفيديو بواسطة شبكات تقاسم الفيديو اليت من بينها اليوتيوب كما ال يفوتنا أف نذكر أف البحث العلمي ىو اؼبهمة الثانية للجامعة بعد التعليم كمن بني مظاىر البحث العلمي اؼبؤسبرات اليت تنظمها اعبامعات من حني اخر إلهباد حلوؿ ؼبختلف مشكبلت اجملتمع الذم تتواجد فيو كمن بينها ما تسببو بينما قبد نسبة كسائل التواصل االجتماعي من مشكبلت اجتماعية كأمنية عاؼبيا كعربيا 148 % إلعداد البحوث كالدراسات من عينة الدراسة يستخدموف كسائل التواصل االجتماعي بغرض اسرتجاع معلومات كاإلجابة على تساؤالت الطلبة بنسبة % حيث يبكن لؤلستاذ الباحث اليو أف ينطلق من حوار مع زميلو أك بتص ب ؾباؿ أك طالبو عرب كسائل التواصل االجتماعي ليصل إ ب مصادر اؼبعلومات اليت يبحث عنها ب شبكة األنرتنت كبالتا ب تشكل كسائل التواصل االجتماعي مفتاحا للوصوؿ إ ب مصادر اؼبعلومات أما ىاتو الدراسة إضافة القضايا االجتماعية العامة للطلبة بالفيديو دركسا األساتذة فتشكل ؾباال للتواصل بنسبة على كسائل التواصل االجتماعي بنسبة % كمن غري اؼبتوقع ب % كىو ما يتطلب تشجيع األساتذة على ذلك فبا يسهم ب تنمية العملية التعليمية لدل طلبة اعبامعات حبيث يبكنهم استدراؾ ؿباضرات األساتذة كإعادة متابعتها بالفيديو فبا يسهل عليهم إمكانية استيعاهبا أما فكانت بنسبة األساتذة % كىذا بسبب كجود خدمة أخرل إجتماعات لؤلنرتنت تنوب عن كسائل التواصل االجتماعي ىي الربيد االلكرتك ب كبالتا ب نستنتج أف أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- األخرل. - اعبزائرية يركزكف على استخدا كسائل التواصل االجتماعي ب ؾباالت البحث العلمي مقارنة باجملاالت الصداقات العلمية بواسطة وسائل التواصل االجتماعي: بعد ما تعرفنا على ؾباالت تواصل أساتذة عينة الدراسة بواسطة كسائل التواصل االجتماعي نتساءؿ عن مدل الصداقات العلمي اليت كوهنا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية بوسائل التواصل االجتماعي فكانت النتائجكما يلي: نعم ال المجموع التكرار النسبة المئو ة % الجدول رقم.23. يمثل الصداقات العلمية لعينة الدراسة بواسطة وسائل التواصل االجتماعي.

149 يبني اعبدكؿ أف نسبة % من أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية كونوا صداقات علمية إنطبلقا من كسائل التواصل االجتماعي ب حني أف نسبة % 8.10 ب تكوف صداقات علمية هباتو الوسائل كىاتو النتائج جد متوقعة حيث أهنا تؤكد مرة أخرل اذباه األساتذة الباحثني جبامعات عينة الدراسة كبو أنبية استخدا كسائل التواصل االجتماعي ب اجملاؿ العلمي. - اإلسهام في إثراء محتوى شبكات التواصل االجتماعي: كباكؿ من خبلؿ ىذا العنصر التعرؼ على مدل إسها أساتذة عينة الدراسة ب إثراء ؿبتول شبكات التواصل االجتماعي فكانت النتائجكاا ب: التأل ف الحر الو ك إضافة ف د وهات محاضرات أعمال مؤتمرات إضافة صور لتظاهرات علم ة التعل ق على منشورات األساتذة والطلبة 149 النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.21. يمثل إثراء عينة الدراسة للمحتوى الرقمي بشبكات التواصل االجتماعي. تباينت إسهامات أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية ب إثراء ؿبتول كسائل التواصل االجتماعي حيث سبثل ذلك ب التعليق على منشورات األساتذة كالطلبة بنسبة % ب اؼبرتبة األك ب كىذا من خبلؿ شبكات التواصل االجتماعي كالفايسبوؾ ب إضافة صور لتظاىرات علمية بنسبة % ب اؼبرتبة الثانية حيث يعمد األساتذة إ ب إضافة صور حضورىم كمشاركاهتم العلمية ب اؼبؤسبرات على صفحات شبكات التواصل االجتماعي كخصوصا إذا كانت ىاتو اؼبشاركات دكلية كما يسانبوف بإضافة فيديوىات ؿباضرات أعماؿ مؤسبرات بنسبة % أما التأليف اغبر الويكي فيسانبوف فيو بنسبة % كعلى العمو فإف إسهامات أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات -كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية ب إثراء ؿبتول شبكات التواصل االجتماعي متنوعة مع تركيزىم على تعليقات الطلبة كاألساتذة بنسبة كبرية مقارنة باالسهامات األخرل كبالتا ب فإف إسهماهتم العلمية تبقى سطحية فبا يتطلب توجيو الطلبة كبو مواقع لتليفزيونات كإذاعات كطنية كعاؼبية كعربية بالشبكات االجتماعية. - صعوبات استخدام عينة الدراسة لوسائل التواصل االجتماعي: كباكؿ فيما يلي التعرؼ على بتلف الصعوبات اليت تواجو استخدا أساتذة علو االعبل كاالتصاؿ جبامعات - كىراف مستغا ب أدرار- اعبزائرية لوسائل التواصل االجتماعي هبدؼ إهباد حلوؿ ؽبا فتوصلنا إ ب النتائج التالية: عدم معرفة التسج ل بها التخوف من نشر المعلومات الخصوص ة عدم التحكم ف استخدامها بطء األنترنت النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.22. يمثل صعوبات عينة الدراسة أثناء إستخدام وسائل التواصل االجتماعي. يواجو األساتذة الباحثني باعبزائر العديد من الصعوبات ب استخدا األنرتنت بصفة عامة كؽبذا إقرتحنا ؾبموعة من اإلجابات اليت سبثل ب نفس الوقت صعوبات استخدا كسائل التواصل االجتماعي على اػبصوص فكاف بطء

150 األنرتنت يشكل عائقا بنسبة % ب يأ ب التخوؼ من نشر اؼبعلومات اػبصوصية بنسبة % كىذا ب ظل عد تفعيل قانوف اعبريبة االلكرتكنية ب اعبزائر بشكل عملي حيث رغم صدكر القانوف سنة 2009 لكن يبقى تطبيقو فقط على اغباالت اػبطري كاإلرىاب بينما كاف عائق عد التحكم ب استخدا كسائل التواصل االجتماعي بنسبة % كعد معرفة التسجيل هبا بنسبة % 2.70 فقط كىذا أمر يدعوا على اإلرتياح حيث تتحكم نسبة كبرية من األساتذة ب استخدا كسائل التواصل االجتماعي كما يعرفوف كيفية التسجيل هبا كبالتا ب فإف الصعوبات اليت تواجو األساتذة الباحثني ربتاج إ ب حلوؿ حبل مشكلة تدفق األنرتنت اليت أصبحت تؤرؽ العامة كالباحثني على كجو اػبصوص كأمن معلومات الباحثني على مواقع التواصل االجتماعي. - ثقة عينة الدراسة في المعلومات المتاحة على وسائل التواصل االجتماعي: بعدما تعرفنا على الصعوبات اليت تواجو األساتذة ب استخدا كسائل التواصل االجتماعي كباكؿ التعرؼ على مدل ثقتهم ب اؼبعلومات اؼبتاحة هبا فتوصلنا إ ب النتائج اؼبمثلة ب اعبدكؿ اؼبوا ب: نعم ال المجموع النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.23. يمثل مدى ثقة عينة الدراسة بمعلومات وسائل التواصل االجتماعي. من خبلؿ اعبدكؿ يتضح تقارب نسبة األساتذة الذين يثقوف ب معلومات كسائل التواصل االجتماعي بنسبة % مع من ال يثقوف فيها بنسبة % كىذا سببو حرية التأليف ب بعض كسائل التواصل االجتماعي اليت تعطي اغبرية للجميع ب أف يغري كوبذؼ كيكتب هبا كالويكي على سبيل اؼبثاؿ كىو ما يفقد بعض تلك اؼبعلومات مصداقيتها خصوصا إذاكانت علمية كىو ما يتطلب إحرتا ؾبموعة من اؼبعايري اليت تضفي على اؼبعلومات اؼبتاحة بوسائل التواصل االجتماعي صفة اؼبصداقية كؽبذا فهناؾ ؾبموعة من األسباب تدفع كبو عد االقتناع دبعلومات كسائل التواصل االجتماعي نتعرؼ عليها ب العنصر اؼبوا ب. - أسباب عدم الثقة بالمعلومات المتاحة بوسائل التواصل االجتماعي: كباكؿ من خبلؿ ىذا العنصر ربديد األسباب اليت تدفع عينة الدراسة إ ب عد االقتناع باؼبعلومات اؼبتاحة على كسائل التواصل االجتماعي فكانت النتائجكما يلي: لست مقتنعا باستخدامها تفتقد المعلومات للملك ة الفكر ة صعوبة تحد د هو ة مصدر المعلومات مشكلة أمن المعلومات المتاحة النسبة المئو ة % التكرار الجدول رقم.24. يمثل أسباب عدم ثقة عينة الدراسة بمعلومات وسائل التواصل االجتماعي. 150

151 من خبلؿ اعبدكؿ نبلحظ أف صعوبة ربديد ىوية مصدر اؼبعلومات كانت سببا ب عد االقتناع باؼبعلومات اؼبتاحة على كسائل التواصل االجتماعي بنسبة % ب يأ ب افتقاد ىاتو اؼبعلومات للملكية الفكرية سببا بنسبة % أما مشكلة أمن اؼبعلومات اؼبتاحة فكانت بنسبة % ب حني ب نسجل أم أستاذ غري مقتنع باستخدا كسائل التواصل االجتماعي كمن خبلؿ ىاتو النتائج نبلحظ أهنا كانت ربت اؼبتوسط كلكن رغم ىذا ال بد من التفكري ب إهباد حلوؿ ؽبا من أجل تشجيع األساتذة الباحثني على استخدا كسائل التواصل االجتماعي بأماف فبا يعطي اؼبصداقية العلمية للمعلومات اؼبتاحة عليها. الخاتمة: خلصت ىاتو الدراسة إ ب أف غالبية أساتذة علو اإلعبل كاالتصاؿ بعينة الدراسة يستخدموف كسائل التواصل االجتماعي ىذا كقد تنوعت أجهزة االتصاؿ لديهم كما أف غالبيتهم تعلموا كيفية استخدا كسائل التواصل االجتماعي ذاتيا كقد اختلفت أغراض االستخدا بني العلمية كاإلخبارية أكثر من األغراض الثقافية كالرتفيو كالتسلية ك ب التواصل مع طلبتهم كزمبلئهم عربيا كعاؼبيا ب ؾباالت البحث العلمي مقارنة باجملاالت األخرل. بيبليوغرافيا: )1 )2 )3 )4 )5 )6 )7 )8 )9 )10 )11 )12 اعبريدة الرظبية للجمهورية اعبزائرية. )يوليو 2012( )40( س اغبايك ىيا. الشبكة االجتماعية اعبديدة ب الويب 2.0. ؾبلة اؼبعلوماتية. )27( متاح ب: اػبثعمي مسفرة بنت دخيل ا. ) ديسمرب(. توظيف تطبيقات الويب ) )web ب مؤسسات اؼبعلومات كالتحديات اليت يبكن أف ربوؿ دكف االستفادة منها: دراسة استطبلعية. قد إ ب اؼبؤسبر العشرين لبلرباد العريب للمكتبات كاؼبعلومات " كبو جيل جديد من نظم اؼبعلومات كاؼبتخصصني: رؤية مستقبلية " الدار البيضاء. خليفة ؿبمود عبد الستار. )مارس 2009(. اعبيل الثا ب من خدمات اإلنرتنت : مدخل إ ب دراسة الويب 2.0 كاؼبكتبات متاح ب: )18(.cybrarians journal سعده عماد إبراىيم. ) مام(. استخدا الفيسبوؾ كأداة مساعدة ب التعليم االلكرتك ب. قد إ ب اؼبؤسبر الدك ب األكؿ لتقنيات اؼبعلومات كاإلتصاالت ب التعليم كالتدريب اغبمامات تونس. صا ب عماد عيسى. )أفريل 2010(. االستخدامات اؼبهنية ؼبواقع مشاركة الفيديو على شبكة االنرتنت: اليوتيوب yuo tube )مبوذجا(. ؾبلة اعلم )06( العريشي جربيل بن حسن ك الغا ب م. )مايو 2011(. تقييم بوابات اعبامعات السعودية اؼبتاحة على االنرتنت ب ضوء اؼبعايري الدكلية. ؾبلة دراسات اؼبعلومات. )11( ص ص عماشة ؿبمد عبده راغب. التعليم االلكرتك ب كالويب 2.0. ؾبلة اؼبعلوماتية. )24( متاح ب:. قشاشة أسامة )مارس 2009(. تطبيقات الويب 2.0 ب اؼبكتبات: الويكيز..cybrarians journal )18( متاح على اػبط ب: اؼبربز عبد ا بن إبراىيم ) أبريل(. األمن كاػبصوصية ب الشبكات اإلجتماعية على اإلنرتنت: أساليب اغبماية كاألمن لؤلطفاؿ كاؼبراىقني. قد إ ب اؼبؤسبر السادس عبمعية اؼبكتبات كاؼبعلومات السعودية حوؿ " البيئة اؼبعلوماتية اامنة: اؼبفاىيم كالتشريعات كالتطبيقات" الرياض. ؾباىد أما ب صباؿ. ) أبريل(. اػبصوصية كتطبيقات الويب 2.0 كيفية ربقيق اؼبعادلة الصعبة. قد إ ب اؼبؤسبر السادس عبمعية اؼبكتبات كاؼبعلومات السعودية حوؿ " البيئة اؼبعلوماتية اامنة: اؼبفاىيم كالتشريعات كالتطبيقات". الرياض. منصور عصا. )مايو 2009(. اؼبدكنات اإللكرتكنية: مصدر جديد للمعلومات. ؾبلة دراسات اؼبعلومات. )5( ص ص

152 تاريخ االستبل: جػػامعة باجي بتار بعنابة اعبزائر الملخص: لقد دأب العقل اإلنسا ب على التعقل ك التفكر فوجد نفسو يرسي حبوثا ب قضايا ش تفطن إ ب البحث ب األداة اليت ربيل لو ىذه اؼبعارؼ سبس ذاتو كما سبس انشغاالتو ح فراح يغوص ب جزئياهتا كابتدأ البحث ب العقل: من خبلؿ ضبط ماىيتو ربليل كظائفو غاياتو ب إدراكو اؼبعارؼ كىل فعبل باعتماده يبكن أف نصل إ ب اغبقائق العلمية ك اؼبعرفية كاستمر البحث ب ىذه اؼبباحث العقلية ضاربا ب جذكر اؼبيثافيزيقا -بشكل أك بآخر - غبقب من الزمن. إ ب أف جاء منظور سريؿ للعقل ك قفز بالبحث من ؾبالو اؼبيثافيزيقي إ ب اجملاؿ التجري ك النورك بيولوجي. ب يع د البحث ب العقل ك ب عملياتو - اؼبعرفة ك اإلدراؾ- اإلنزيبي ك الفزيولوجي ك هبذا صرح سريؿ أ ف فلسفة العقل- ىي حبق السؤاؿ اؼبركزم ب الفكر الفلسفي العاصر. 2017/05/21- تاريخ التحكيم: 2017/08/22 -تاريخ النشر 2017/12/30 جون روجرز سيرل و السؤال المركزي في الفكر الفلسفي المعاصر د. اسيا كاعر مرتبطا ب أم جانب منو باعبانب النظرم كإمبا أصبح مرتبطا باعبانب Résumé : الفلسفة اؼبعاصرة الواجب النظر فيها باعتبار أهنا تشكل L être humain pense toujours et il approfondit dans la recherche scientifique et métaphysique, ou il a discerné le problème de l esprit et de la raison : comment s aige? avec quoi? pourquoi?...extr. L analyse de cette étude était métaphysique pendent des siècles et des siècles, jusqu à l étude de "Jon R Searl" qui a été unique dans son analyse, dont il a mis une méthode radicale c est une méthode expérimentale lié avec la neurobiologie. Avec lui la recherche dans l esprit et dans ses opérations n est plus une recherche métaphasique, mais c est une recherche physiologique, ou il déclare que "la philosophie de l esprit" établir vraiment la question central dans la pensée philosophique contemporaine مقدمة: إف أىم ما يتميز بو اإلنساف عن باقي الكائنات اىو امتبلكو ؼبلكة العقل ك اليت يستطيع من خبلؽبا معرفة ذاتو ك معرفة ااخر أيضا بل يتجاكز إ ب إدراؾ حقائق ترسندتالية خيل إليو ب الكثري من اؼبرات أنو عاجز عن معرفتها كلو نتتبع مراحل تطور الفكر البشرم قبده ينتقل من مرحلة إ ب أخرل ك ب كل مرحلة يبدع ك يؤسس ؼبعارؼ جديدة معارؼ طالت صبيع اجملاالت اإلنسانية فمن التفكر ب ىذا الكوف إ ب البحث عن سبب كجوده ب ىذه اؼبعمورة إ ب البحث ب إمكانية كجود حقائق معرفية علمية ك ب إمكانية امتبلكها ك كيف يتس ىذا للذات اإلنسانية إ بكثري من القضايا اليت أسس ؽبا العقل ك حبث فيها ح كقف ب فرتة من فرتاتو يسائل نفسو

153 عن ىذه اؼبلكة ك عن طبيعتها ك غايتها ك كيف ؽبا أف تدرؾ ك أف تنتقل بو ب كل مرة من طور إ ب طور مغاير سباما عن سابقو إهنا مساءلة الذات عن العقل ىذا األخري الذم تنفرد بو عن باقي الذكات ك الكائنات اؼبوجودة على سطح اؼبعمورة ك اؼبتأمل ب الدراسات اليت تناكلت البحث ك الدرس ب العقل قد ظلت غبقب من الزمن دراسات تطبعها اؼبيثافيزيقا بشكل أك بآخر إ ب أف جاء الفيلسوؼ األمريكي جوف ركبري سريؿ ك قلب من موازين الطرح الكبلسيكي كاضعا إياه جانبا ك ب ير فيو سول أغاليط رددىا العقل اإلنسا ب عصر بعد عصر ك آف األكاف أف نعطي دراسة العقل حقها ب اجملاؿ الفكرم الفلسفي ألنو ك حسب ما يعتقد أف فلسفة العقل ىي حبق الفلسفة الوحيدة ب الفكر الفلسفي اؼبعاصر 2 -في ماىية العقل: العقل: "اغبجر النهي ضد اغبمق ك ظبي العقل عقبل ألنو يعقل صاحبو عن التورط ب اؼبهالك أم وببسو ك قيل أنو التمييز الذم بو يتميز اإلنساف من سائر اغبيواف" ( ابن منظور د-ت 4 ج 34 ص 3046(. ك العقل -Raison- كردت ب الفكر اليونا ب من خبلؿ جذرين أساسيني "نبا: "القو" ك "لوقوس" اليت تعين صبع ك ربط ك من اؼبعركؼ أف "لوقوس" تطلق ب آف كاحد على الكبل ك العقل" ( جاراقبي ج. 1955:.)13 ك ىو مأخوذ من عقاؿ البعري يبنع ذكم العقوؿ من العدكؿ عن سواء السيل ك الصحيح أنو جوىر ؾبرد يدرؾ الغائبات بالوسائط ك اسوسات باؼبشاىدة ىو جوىر ؾبرد من اؼبادة ب ذاتو مقارف ؽبا ب فعلو ك ىي النفس الناطقة اليت يشري إليها كل أحد بقولو أنا ك قيل العقل جوىر ركحا ب خلقو ا تعا ب متعلقا ببدف اإلنساف ك قيل العقل نور ب القلب يعرؼ اغبق ك الباطل ك "قيل العقل جوىر ؾبرد من اؼبادة يتعلق بالبدف تعلق التدبري ك التصرؼ ك قيل العقل قوة النفس الناطقة فصريح بأف القوة العاقلة أمر مغاير للنفس الناطقة ك أف الفاعل ب التحقيق ىو النفس ك العقل آلة ؽبا ىو ما يعقل بو حقائق االشياء قيل ؿبلو الرأس ك قيل حلو القلب" ( اعبرجا ب ع. 157(. 1958: كقد صنف إ ب عقل باؼبلكة عقل بالفعل العقل اؼبستفاد فأما ا"لعقل باؼبلكة فهو علم بالضركريات كاستعداد النفس بذلك الكتساب النظريات ك العقل بالفعل ىو أف يصري النظريات بزكنة عند قوة العاقلة بتكرار االكتساب حبيث وبصل ؽبا ملكة االستحضار م شاءت من غري ذبشمكس جديد لكنها ال يشاىدىا بالفعل ك العقل اؼبستفاد ىو أف وبضر عنده النظريات اليت أدركها حبيث ال يغيب عنو" ( اعبرجا ب ع. 158( 1958: 153

154 كلقد خاض الفبلسفة ب ضبطو ك الوقوؼ على ماىيتو ( صليبا ج. : ( فمنهم من رأل أنو من قول نوع اإلنساف اؼبفارقة ك اليت تصنف إ ب عقل عملي ك ىو الذم يستنبط ما هبب فعلو من األعماؿ اإلنسانية كىو الذم يتم بو جوىر النفس ك يصري جوىرا عقليا بالفعل. ك ؽبذا العقل مرات يكوف مرة ىيوالنيا ك مرة عقبل باؼبلكة ك مرة عقبل مستفادا ك ىذه "القول اليت تدرؾ اؼبعقوالت جوىر بسيط ك ليس جبسم مفارؽ للمادة يبقى بعد موت البدف ك ليس فيو قوة قبوؿ الفساد كىو جوىر أحدم كىو اإلنساف على اغبقيقة" ( الفارايب أ..)17 :1910 كينفي أبو حامد الغزا ب أف يكوف ىناؾ حدا جامعا للعقل ألنو اسم مشرتؾ طلق على كجوه بتلفة ؼبعا ب بتفة "فأما اعبماىري فيطلقونو على ثبلثة أكجو: األك ؿ يراد بو صحة الفطرة األك ب ب الناس فيقاؿ ؼبن صحة فطرتو األك ب أنو عاقل كىنا يكوف حده أنو قوة هبا وبود التمييز بني األمور القبيحة ك اغبسنة الثا ب يراد بو ما يكتسبو اإلنساف بالتجارب من األحكا الكلية فيكوف حده أنو معا ب ؾبتمعة ب الذىن تكوف مقدمات يستنبط هبا اؼبصا ب ك األغراض الثالث مع آخر يرجع إ ب كقار اإلنساف ك ىيئتو ك يكوف حده أنو ىيئة ؿبمودة لئلنساف ب حركاتو ك سكناتو ك ىيآتو ك كبلمو كاختياره" ( الغزا ب أ..)183 :1937 أما الفبلسفة فقد حدد الغزا ب مفهومهم للعقل بأنو "اسم مشرتؾ يدؿ على شبانية معا ب بتلفة ىي: العقل الذم يريده اؼبتكلموف ك العقل النظرم ك العقل العملي ك العقل اؽبيوال ب ك العقل باؼبلكة ك العقل بالفعل ك العقل اؼبستفاد ك العقل الفعاؿ" ( الغزا ب أ. 184 ( 1937: ككلها تصب ب ربديد كظائفو العلمية ك اؼبعرفية كمدل قيمة ما يصل إليو من نتائج. 3 -العقل و المعرفة اإلنسانية: بالعقل تدرؾ اغبقائق ك تدرؾ اؼبعارؼ ب ش ؾباالهتا أيضا إذ يعنرب من أىم كسائل اؼبعرفة اإلنسانية كأبرزىا كما يعترب سر تقد البشرية كازدىارىا فمنذ أف كطأت قدما الذكات اإلنسانية سطح اؼبعمورة إال كىي تعمل عقلها كما بالعقل كحده استطاع اإلنساف أف يأسس غبضارات إنسانية بلغت من الرقي ك االزدىار ما يبيز كل فرتة من فرتاهتا منذ فجر التاريخ إ ب يومنا إنو بطط إلنتاج العقل البشرم ميز كل حقبة زمنية عن أخرل ؽبا من ميزات ك خصائص ما تنفرد بو ك ما تستقل بو أيضا كىذا ما فصل فيو السيد ؿبمد بدكم ب مؤلفو بطط تارىبي لتقد العقل البشرم أين حلل العمليات العقلية ب كل مرحلة من مراحل تواجده) السيد بػ. 1995( 154

155 ك ىذا طبعا ال يتحقق إال بالعلم ك اؼبعرفة ك لكن ال علم دكف عقل يعمل على ضبط اؼباىية من خبلؿ الوصوؿ إ ب معناىا "فاؼبع يبثل ماىية الشيئي اؼبدرؾ أم طبيعتو دكف سبثيل ؼبا تبدك فيو اؼباىية أك الطبيعة من األعراض كوبصل عليو العقل بتجريد اؼباىية عن اؼبادة الشخصية ك عن األعراض اؼببلزمة للمادةكاؼبقدار ك اللوف ك الصوت ك الرائحة كالطعم ك اغبرارة ك الربكدة...)إ ب( فالعقل يتصور إمكاف ربققها ب ما ال هناية لو من األفراد كلو ب تعرض فيو التجربة سول فرد كاحد ؼباىية كاحدة ك هبذا يكوف التجريد أساس العلم الذم ىو كصوؿ العقل إ ب مع الشيء" )كر يػ..2012: 13(. ب تكن اإلنسانية أف تصل إ ب ما كصلت إليو لوال العقل يو أف رفضكل ما ىو باطل ك زائف ك رفع راية العقل كىذا ما كاف ب عصر التنوير ك ثورة العقل على الكنيسة ك على كل ما ينا ب العقل حيث كضع فبلسفة عصر التنوير العقل ب مواجهة التقليد ك "أملوا بواسطة العقل أف وبققوا السعادة ك التقد ب الصراع ضد االمتيازات ك اعبهل ") غنار س-نلز غ. 516( 2012: لذا راح اإلنساف يبحث ب العقل : ب طبيعتو عملياتو غاياتو يبحث ب إمكانيتو الوصوؿ إ ب ىذه اغبقائق اؼبعرفية فعبل ىذا إذاكاف ؽبا كجود خارجي أصبل لذا تنوعت اؼبناىج من حسية ذبريبية إ ب عقلية إ ب مثالية ك ل كضع مشركعو ك فلسفتو اليت يستطيع هبا أف وبلل كظيفة ىذه اؼبلكة ك الغاية من كجودىا إال أننا نرل أف كل ما أتت بو ىذه اؼبذاىب من رباليل كاستنتاجات ب زبل بشكل أك بآخر من طابع مثافيزيقي ب احد جوانبها األمر الذم ب يستسغو الفيلسوؼ اؼبعاصر جوف ركبري سريؿ ك ب ير ب ىذا الكم اؽبائل من الرتاث الفكرم سول أكاذيب ك إجحاؼ ب حق العلم فدراسة العقل ؽبا هنجها اػباص النهج اؼبغاير سباما عن ما قاؿ بو ىؤالء ألهنم ب يتفطنوا إليو يوما لذا دعا سريؿ دعوة صروبة سبثلت ب شد انتباه العقوؿ إ ب السؤاؿ اؼبركزم ب الفكر الفلسفي اؼبعاصر ك اؼبتمثل ب فلسفة العقل- 4 -فلسفة العقل لسيرل: يدع سريؿ إ ب ضركرة النظر ب مباحث فلسفة العقل ك إ ب ازباذىا كمركزية للمباحث الفلسفية ب الفكر اؼبعاصر كأف كل ما كاف ب تاريخ الفكر اإلنسا ب من "تفسريات ك آراء سائدة ب ىذا اجملاؿ كالثنائية ك اؼبادية ك السلوكية كالوظيفية ك اغبسابية ك الظاىرية اؼبصاحبية. ىي آراءكاذبة" ( سريؿ ج : 14(. يذىب سريؿ إ ب أف مباحث فلسفة اللغة تصدرت اؼبباحث الفلسفية كآف أف ننتقل بالبحث ك الدرس ب اغبقل اؼبعر ب الفلسفي من ؾباؿ اللغة إ ب ؾباؿ العقل أم كجب االنتقاؿ من فلسفة اللغة إ ب فلسفة العقل ذلك ألف 155

156 استعماؿ اللغة ليس" سول تعبري أك ب عن قدراتنا العقلية األساسية كلن نفهم بصورة كاملة كيف تقو اللغة بوظائفها إف ب نفهم أك ال مبط تأسيسها ب قدراتنا العقلية ") سريؿ ج. 15(. 2007: لذا قاؿ سريؿ دبركزية السؤاؿ الفلسفي ب بداية القرف الواحد ك العشرين كىو: كيف نفسر كجود اإلنساف البارز كشخص كاع ك مسؤكؿ ك حر ك عاقل ك ناطق أك اجتماعي ك سياسي ب عا ب مكوف كفق قوؿ العلم سباما من جسيمات مادية ال عقلية كال مع ؽبا من كبن ككيف نتكيف مع بقية العا ب ما العبلقة بني الواقع اإلنسا ب ك بقية الواقع ك ب صبلة كاحد يبكن أف مبحور ىذه األسئلة حوؿ سؤاؿ كاحد ىو: ما مع اإلنسانية ك لتحليل كل ىذا هبب أك ال أف نبتدئ بدراسة العقل ألف ىذا األخري ىو رابط الذات بالواقع اػبارجي. ك إذا كانت الدراسات السابقة لو دراسات كبلسيكية ترتبط بشكل أك بآخر باجملاؿ اؼبيثافيزيقي قبد رؤية سريؿ كدرسو ؼبباحث العقل قد ذباكز الطرح الكبلسيكي لو أم ذباكز كل ما كاف ب جعبة البحث فيو ك تناكلو بنهج مغاير سباما فكيف ذلك أ- في فيزيولوجيا العقل: يبكن القوؿ أف البحث ب فيزيولوجيا العقل قد ابتدأ مع "فرانسوا جاكوب" ك ىذا بني ب ما حواه مؤلفو "لعبة اؼبمكنات" أك ب مؤلفات أخر أين جدد الدراسة كانتقل هبا من البحث ب التفكري ك اإلدراؾ كالقراءة إ ب البحث ب الذات اإلنسانية بذاهتا كيف تصدر ىذه السلوكات من خبلؿ ربليل اعبينو البشرم ليس ىذا فقط ك إمبا قبده قد اعتقد أن و قد توصل إ ب جوىر األشياء من خبلؿ توصلو إ ب الكيفيىة اليت تتعاكف هبا اعبينات ح ذبعل اغبياة فبكنة. ك األمر نفسو بالنسبة "عبوف سريؿ" ذىب "جوف سريؿ" إؿ أف مبحث القصد ىو من أبرز مباحث فلسفة العقل بإطبلؽ كما ميز دراستو ىذه أهن ا كانت دراسة قائمة على اؼبنهج التجري الواقعي يكوف فبزكجا ب بعض األكقات باؼبنهج التأملي التجريدم كىذا طبعا العتماده منهجو اػباص كالذم يشري إليو ب منتجاتو الفكرية أال كىو إنزاؿ الواقعة من ظباء اػبياؿ إ ب أرض الواقع- أم يعتمد على دراسة كاقعية ملموسة ؾبسدة ب كقائع تدكر فعبل ب عاؼبنا ىذا لذا قبده كىو وبل ل مشكلة القصد يستخد مصطلحات علمية تطبيقية أكثر منها فلسفية كدراسة اؼبشكلة من خبلؿ ما يوجد ب اعبمجمة ك ربليلها من زاكية النرك بيولوجي...إ ب( كل ىذا كغريه ضمنو مؤل فو الذمكاف حوؿ مشكلة القصد- )1983.J )Searl, أم ا ما جاء ب ربليلو ؽبذه القضية فيمكن حصره ب بعض من النقاط التالية: 156

157 ب- مفهومو للمصطلح: وبدد "جوف سريؿ" مفهو القصد بقولو: "نستخد كلمة القصد intentionality بوصفها مصطلحا تقنيا يعين تلك السمة اليت تعد من خواص العقل حني يقصد كبو أشياء بعينها يلتفت إليها ك يتوجو كبوىا يفهمها فيمثل ؽبا ك يعرب عنها. ك هبذا اؼبع قبد أف الرغبات ك اؼبعتقدات - ىي- أمور تتعل ق بالقصد العقلي تصف قدرتو على أف يصور ك يعرب عن...ألن و لكي يكوف لدينا اعتقادا أك رغبة ما هبب أف نؤمن بأف كذا ك كذا ىو ما نعتقده ك نرغبو. كعلى ىذا النحو الذم قصرنا عليو اؼبصطلح قبده ال صلة لو خاصة بالقصدية ( دبع نية أك اعتزا فعل شيء( فاعتزا الذىاب ؼبشاىدة األفبل ىو على سبيل اؼبثاؿ نوع من أنواع القصد العقلي كبو شيء يفهمو فيتمثلو ك يعرب عنو" ( سريؿ ج. 28(. 2012: من خبلؿ ىذا التعريف نستنبط أف القصد عند "سريؿ" خاصية من خواص العقل اليت ال تتعل ق بالنوايا ك إمب ا ىي اليت يتوجو فيها إ ب العا ب الذم يكوف خارج ذكاتنا فيتوجو إ ب ما وبويو من موجودات موضوعات أكضاع ك حاالت ؿبمبل ب ذلك دبا لدينا من أفكار ك معتقدات ك باكؼ ك رغبات عن ىذا العا ب كمواقفنا عنو ك تعبرينا عتو ك األشكاؿ اليت نتصوره عليها فنمثل لو هبا كهبذا يرل "سريؿ" أف مصطلح القصد ىبتلف سباما عن مصطلح القصدية اليت تعين النية كاعتزا فعل شيء ما فالقصدية ىي نوع من أنواع القصد العقلي. ب تكن مشكلة القصد- أف تثري انتباه "سريؿ" لو ب يستشكل قضايا يرل أهن ا جديرة بالبحث فاألمر عنده أصبح يتعل ق بالبحث عن شذرات داخل اعبمجمة كيف ؽبا أف تكوف كاعية أك كيف ؽبا أف زبلق الوعي من خبلؿ تفاعبلهتا كمن الصعب أف نتصور كيف يبكن لشذرات من اؼبادة داخل اعبمجمة أف " تشري" إ ب - شيء- أك تكوف عن شيء ذباكزىا إف ا"ألفكار تشري إ ب أشياء موجودة فعبل ك إ ب شيء بعينو كىنا نتساءؿ: كيف سافرت الفكرة إ ب الشيء اؼبقصود أك إ ب ذلك الشيء ماىي اػباصية ب الفكرة اليت سبكنها من السفر إ ب الشمس" )سريؿ ج..)13 :2007 إذف ىناؾ ذات ك ىناؾ كقائع خارجية فكيف تصل الفكرة من الذات إ ب ىذه الوقائع كيف وبدث ىذا الرتابط بني الذات ك اؼبوضوع ح تصل الفكرة للشيء كىكذا إ ب سائر األشياء ىذا ما يدعوه "سريؿ" باغباالت القصدية- ك بشيء من التفصيل إف الفكرة تكوف حوؿ شيء ؿبدد كما ؽبا مضموف ربويو ك السؤاؿ اؼبطركح ىو: ما الواقعة اؼبوجودة حوؿ اؼبادة اؼبوجودة ب اعبمجمة ك اليت ذبعلها تشري إ ب شيء معني بذاتو ك إذا كاف 157

158 ىذا الشيء قد حدث ب اؼباضي فكيف تشري إليو خلفيا ب التاريخ فإذا كنت أعتقد أف "صبلح الدين األيويب" قد فتح القدس ففكر ب ىي عن "صبلح الدين" ك ؽبا مضموف ك ىي- القدس- كلكن ما الواقعة اؼبوجودة حوؿ اؼبادة اؼبوجودة ب صبجميت ك اليت ذبعلها تشري خلفيا ب التاريخ إ ب فرد معني ك تنسب فعبل معينا إ ب شخص فتح القدس ب كيف لنا أف نتأكد من دكف ريب أف ىذه العملية ربدث بصورة صحيحة. عندما نشري إ ب شيء معني كيف يبكن أف نتأكد كمن دكف ريب أف ىذه العملية ربدث بصورة صحيحة أم كيف يبكن أف نتأكد من اليت نفكر فيها ك ىي من صنع خيالنا ال أكثر. إف أسئلة كهذه أف أفكارنا تصل فعبل إليو كليس إ ب شيء آخر ىذا عن اؼبرئي فما باؿ تلك األمور حسب "سريؿ"- "أسئلة ال يسأؽبا سول الفيلسوؼ ألف الفلسفة تبتدئ كسط شعور من السرية ك العجب عن أشياء يعتربىا أم شخص كاضحة لدرجة أهنا ال تثري القلق" )سريؿ ج. 137(. 2007: أم ا عن مشكبلت القصدية فهي كالتا ب: ت- مشكالت القصدية: كوبل ل "سريؿ" مشكبلت القصدية ب ثبلث رئيسية ىي: كيف يبكن للقصدية أف ربدث على اإلطبلؽ لنفرض أف اغباالت العقلية فبكنة كيف يتحدد مضموهنا كيف يعمل جهاز القصدية بأكملو ذىب "سريؿ" إ ب أف اؼبشكلتني األك ب ك الثانية كانتا قد أخذتا النصيب األكفر ب الفكر الفلسفي إذ قبد أف معظم مباحث ىذا األخري تصب ب قالب ربليلهما أم ا اؼبشكل الثالث فلحد الساعة ب يقتحم ؾبالو أم أحد بعد كىذا ما سيقو بو - ىو- ب مشركعو الذم ىبوض مباحث فلسفة العقل خوضا ك الذم كاف من منطلق سؤالو الفلسفي ك طرحو لئلشكاؿ التا ب: كيف غباالت من الوعي أف ربتل مكانا داخل العا ب اؼبادم فحسب رأيو "كبن نعيش ب "عا ب كاحد ال ب عاؼبني كال ثبلثة كال أكثر ك ما يوجد من علو الكيمياء ك الفيزياء ك العلو الطبيعية األخرل قد كضعت ما ؽبذا العا ب من مبلمح أساسية غري أن و من الواضح أف كجود ظواىر ليست من ضرب الفيزياء كال الكيمياء قد أكقعنا ب اغبرية فكيف ربتل حاالت من الوعي أك من أفعاؿ الكبل اؼبفيدة مكانا داخل العا ب اؼبادم" )سريؿ ج. 29( 2012: 158

159 فاستشكاؿ قضية ارتباط أجزاء العا ب اؼبتنوعة كيف تتماسك ك كيف يعو ؿ بعضها على بعض ىو أش د ما يستهوم "سريؿ" من القضايا الفلسفية. منظومة فلسفية جديرة بالبحث فيها إال أن ا نرل أف اجملاؿ ال يتسع لتحليلها. ث- البنية الصورية للقصدية: يرل "سريؿ" أف البنية الصورية للقصدية تشك ل بنية حياتنا الواعية بل ىي بنية حياتنا العقلية الواعية ك البل كاعية على حد سواء فعندما نتفهم كضعا ما ك قبد أنفسنا فيو عندما نقرر أف نقو بفعل ما أك ح عندما نتذكر أمرا ما كل ىذا يعترب ظواىر للبنية الصورية اليت هبب أف نفهمها ح نفهم حياتنا. فح نفهم حياتنا علينا أف نفهم القصدية. ذىب "سريؿ" إ ب أف البنية الصورية للقصدية تقو أساسا على طبس نقاط تش كل ركيزهتا ك ترسي دعائمها ك اليت تتمثل ب: المضمون القضائي و النمط النفسي: تشري اغباالت القصدية إ ب كقائع خارجية ك أخرل خيالية ىذه اغباالت اليت هبب أف سبتلك مضمونا ربد د هبا ىذه اإلشارة ك للحاالت ىذه مضامني ك أنواع أيضا كالبد ك أف مبيز بني مضموف اغبالة ك نوع اغبالة بذاهتا ألن و ك ب الوقت الذم يكوف فيو اؼبضموف كاحدا تتعدد اغباالت حبسب األمباط النفسية فاؼبضموف يشري إ ب العا ب بأمباط نفسية بتلفة اػبوؼ األمل الرجاء الرغبة...إ ب( فنقوؿ مثبل: نعتقد أف فلسطني ستتحرر نأمل أف تتحرر فلسطني لباؼ أف تتحرر فلسطني نرغب أف تتحرر فلسطني نبلحظ أف القضية كاحدة أك لنقل أف اؼبضموف القضائي كاحد أم ا النمط النفسي فهو متعددة لذا نكوف بصدد حالة تتشكل من مبط نفسي معني كاؼبعتقدات أك الرغبة...إ ب( رغم أف اؼبضموف القضائي يبقى ىو ىو كال يتغري. التوجو التناسبي: ترتبط اغباالت القصدية بالعا ب بطرؽ بتلفة إال أف اغبالة القصدية عليها أف سبثلكيف تكوف األشياء ب العا ب ك إذا ارتبطت اغبالة القصدية بالعا ب عن طريق االعتقاد فهذا األخري يكوف مسؤكال عن أف يتناسب مع العا ب أم عليو أف يبثل كيف يكوف العا ب أم ا إذا ارتبطت اغبالة القصدية بالعا ب عن طريق الرغبة فهنا ال سبثل كيف تكوف األشياء ك إمب ا كيف تكوف األشياء ب حالة الرغبة كىنا تكوف مسؤكلية العا ب أف يتناسب مع الرغبة. 159

160 فعندما تكوف اغبالة العقلية مسؤكلة عن تناسب كاقعة مستقلة موجودة بإمكاننا القوؿ أف اغبالة العقلية سبتلك توجها عقليا تناسبيا كبو العا ب ىي حالة تتحمل مسؤكلية التناسب العقلي مع العا ب أم ا إذا انتقلنا إ ب حالة الرغائب فهدؼ ىذه األخرية ليس أف سبثل كيف تكوف األشياء ك لكن سبثل كيف نريد أف تكوف ىذه األشياء كىي ب حالة الرغبة لذا فاغبالة العقلية تتناسب أك تفشل ب مناسبة مبط كجود األشياء ب العا ب فم تناسبت كبكم عليها بالصدؽ ك م فشلت فإنا كبكم عليها بالكذب أم ا عن الرغائب فهي ليست صادقة أك كاذبة كاؼبعتقدات ألف ىدفها ليس التبلؤ مع كاقعة موجودة مستقلة ك إمب ا ىي ؿباكلة ب تبلؤ مضموف اغبالة القصدية مع العا ب ك لذا نكوف أما توجو تناس مزدكج األكؿ ىو التوجو العقلي التناس كبو العا ب كىذا ب اغبالة العقلية ك الثا ب ىو التوجو التناس العاؼبي كبو العقل أك مسؤكلية تناسب العا ب كبو العقل كىذا ما إذا تعل ق األمر حبالة الرغائب. ك لكن توجد ب بعض األكقات حاالت عقلية ال سبتلك توجها تناسبيا كىذا ألف ىدفها ليس التبلؤ مع الواقع ( التوجو التناس للعقل مع العا ب( أك تبلؤ الواقع معها ( توجو العقل التناس مع العا ب( ك لكن تفرتض سلفا أف الواقع متناسب ك مادا أهنا تفرتض أف الواقع متناسب ك ال تقر هبذا التناسب كما ىو ب اغبالة العقلية- أك رباكؿ إنشاءه كما ىو ب حالة الرغائب- فيعترب ىذا التوجو التناس باطبل. شروط الرضا: كل ماكانت لدينا حالة عقلية ذات اذباه تناس - ال باطل فإف التناسب إم ا سيتحقق فتكوف القضية صادقة أك الرغبة مرضية أك سينفذ القصد أك ال يتحقق التناسب فبل ينفذ القصد فوفقا لظركؼ اغبالة ك ب حاالت بتلفة نستطيع القوؿ أن و حرم إرضاء اؼبعتقد أك الرغبة أك القصد " كال صلة ؽبذا اؼبصطلح الرضا دبفهومو لكنو يقصد بو استيفاء شركط التعبري عما نقصد أف نرمي إليو من كراء الداللة اغبرفية للبنية اللغوية من قصد عقلي على ىذا النحو يفرض "سريؿ" القصد العقلي على قصد الل غة متصورا اؼبع من منظور نفسي أكثر منو مع يتعل ق بداللة الرتاكيب اغبرفية كمن ب شغلت مشكلة اؼبع موضعا ؿبوريا من فلسفة "جوف سريؿ" إذ تأسست على فكرة القصد العقلي فكانت ؿبور اىتما فلسفتو ب ؾباؿ العقل ))سريؿ ج. 11(. 2012: اإلشارة الذاتية السببية: يرل "سريؿ" أف القصدية تعد من أش د الظواىر البيولوجية دبا فيها التجارب اإلدراكية ك الذكريات كل ىذه تتميز باإلشارة الذاتية أم أف مضموف اغبالة يشري إ ب اغبالة يفرض شرط سب إذ تتطل ب شركط إرضاء الذاكرة ذاهتا أف تكوف اغبادثة اؼبتذكرة سبب الذاكرة كما تتطل ب شركط إرضاء القصد أف يكوف القيا بالفعل 160

161 اؼبمثل ب مضموف القصد أيضا يتطل ب أف يكوف القصد ذاتو سبب القيا بالفعل كمن ب علينا أف مبيز بني اغباالت اليت تتميز بتوجو عقلي تناس كبو العا ب اليت ربوم حاالت ذات اإلشارة الذاتية سببيا كالقصد ك اإلدراكات ك الذكريات ك أخرل اليت ال سبلك ىذه اإلشارةكاؼبعتقد ك الرغبة. إف كل حالة ذات إشارة ذاتية سببية تتميز بتوجو تناس ك سب ب آف كاحد شبكة القصدية ك خلفية القدرات القصدية السابقة : يذىب "سريؿ" إ ب أف اغباالت القصدية عامة تتطل ب خلفية من القدرات البل قصدية لكي تقو بوظيفتها على ما يرا فاغباالت القصدية ال ربدث كوحدات منفردة ك إمب ا ترتبط حباالت أخرل إ ب ما ال هناية األمر الذم -الشبكة - فإذا اعتقدنا مثبل أهن ا سبطر فإن ا ال نستطيع أبدا امتبلؾ ىذا اؼبعتقد بصورة منفردة إذ هبب ي يشك ل أف أعتقد بأف اؼبطر يتش كل من نقاط من اؼباء ك أف ىذه النقاط شفافة ك أهنا تسقط من السماء كبو األسفل إ ب األرض كال تصعد من األرض إ ب األعلى كبو السماء...إ ب ما الهناية فاؼبعتقد سبطر- ال يكوف إال كىو ب إ ب ؾبموعة من القدرات ك طرؽ تعامل مع ىذا العا ب ك ميوؿ ك قدرات ك إمكانات نطلق عليها - اػبلفية-. يواصل "سريؿ" ربليلو ؼبفهو القصدية من صبيع اعبوانب ك من زكايا بتلفة - نرل أف اجملاؿ ال يتسع لتحليلها - ؿبل بل إياىا ك راظبا بذلك ىدفا أساسيا كىو أف " يفس ر كيف تنسجم الظواىر العقلية القصدية الوعي- السببية العقلية ك صبيع حياتنا العقلية مع بقية الكوف كيف يوجد الوعي ب الكوف ىذا األخري الذم يتشك ل من جسيمات مادية ب مياديني القوة كيف يبكن للحاالت العقلية أف تقو بوظائفها سببيا ب ىذا الكوف" سريؿ ج. 188(. 2007: ( حبث "سريؿ" ب فلسفة القصد كىو وباكؿ أف يعطي تفسريا للعقل كيف ينظر إ ب الظواىر العقلية بوصفها جزءا من العا ب الطبيعي ك تصورا للعقل جبميع نواحيو: الوعي القصدية اإلرادة اغبر ة السببية العقلية اإلدراؾ الفعل القصدم...إ ب( طبيعي هبذا اؼبع فحسب رأيو 'كجب ك آف األكاف أف نعترب الظواىر العقلية كجزء من العا ب الطبيعي سباماكما أف التحليق أك اؽبضم جزآف من الطبيعة" ( سريؿ ج. 234(. 2007: : 5 -خاتمة -شبكة من اؼبعتقدات ك حاالت قصدية أخرل ك إذا ما الحقنا خطوط الشبكة فسوؼ نصل ب هناية األمر تعد دراستنا ىذه دبثابةكشف اغبجب عن أساسيات لعلم جديد بات يلوح قضاياه ب األفق إهنا قضايا -علو اإلنساف- الواجب درسها بعيدا عن منهج العلو اإلنسانية فبعد أف سيطرت ىذه األخرية كال تزاؿ على الفكر 161

162 البشرم غبقب من الزمن قبد أف الدراسات اغبداثية قد استشكلت رؤل حداثية دبنهج مغاير سباما ؼبا ألفو الفكر البشرم ب يعد ىناؾ ؾباؿ لدرس القضايا من جانبها اؼبيثافيزيقي ك النظر إليها على أهنا قضايا قائمة بذاهتا كمنفصلة عن الذات اإلنسانية ب يعد ىناؾ ؾباؿ للبحث ب الكليات كربديد اؼبفاىيم اجملردة بقدر ما ىي دعوة صروبة ك جادة إلعادة النظر ب ربليل ىذه القضايا لكن ىذه اؼبرة الدرس ينطلق من باطن الذات اإلنسانية كربديدا من خبلؿ تفاعل أك ذباكب األنزيبات ك اعبينات ك إحداثها ؽبذه الظواىر من خبلؿ تطبيق اؼبنهج التجري ال التجريدم هبذا فقط نقرتب من اغبقائق اؼبوضوعية الدقيقة ك نقف على األسباب اؼبادية اؼبؤدية ؽبا كصبلة القوؿ يبكن أف كبصر النتائج اؼبتوصل إليها ب النقاط التالية: 1- كقف االجرتار الفكرم الذم ربلى بو الفكر اإلنسا ب غبقب من الزمن كىذا سواء ب طوؽ الدراسات ب اؼبواضيع اجملرد أك ب اعتماد اؼبنهج الكبلسيكي الذم يؤكؿ إ ب نتائج نسبية ال مطلقة ك بالتا ب ضرب مصداقية ىذه النتائج. 2- ضركرة طرح العقل السكوالستيكي كاستبدالو بالطرح اغبداثي كىذا باعتماد اؼبنهج اغبداثي ك مبادئو للوصوؿ إ ب نتائج أكثر يقينا ك أكثر دقة. 3- درس القضايا من باطن الذات اإلنسانية دبنهج العلم ك التجربة فعوض االجتهاد ب ضبط اؼبفاىيم ك ربديد التصورات للوصوؿ إ ب اغبقائق الكلية ننتقل إ ب كيفية حدكث ىذه القضايا ك تفاعلها كىي مرتبطة بالعنصر اإلنسا ب كىذا انطبلقا فبا وبدث ب اعبمجمة اعبينو األنز ب...إ ب( بات لزاما فتح أفقا ؼبعرفة فلسفية جديدة ىي فلسفة العقل- ىي فلسفة قائمة بذاهتا كمنفصلة عن الفلسفات السابقة ؽبا ؽبا منهجا خاصا ك آلياهتا اليت يزاكج فيها بني اجملرد ك اسوس إف ب نقل هبعل اجملرد ؿبسوسا. -المصادر و المراجع- 1- ابن منظور )دت(. لساف العرب ط جديدة. القاىرة: دار اؼبعارؼ. 2- اعبرجا ب الشريف. )1985(. التعريفات دط. بريكت: مكتبة لبناف. 3- الزنيدم عبد الرضبن.) 1992 (. مصادر اؼبعرفة ب الفكر الديين ك الفلسفي دراسة نقدية ب ضوء اإلسبل ط 1. اؼبملكة العربية السعودية: اؼبؤيد. 4- السبحا ب جعفر. )1429(. نظرية اؼبعرفة دط. قم: مؤسسة اإلما الصادؽ 5- الغزا ب أبوحامد. ( 1927(. معيار العلم ب فن اؼبنطق ط 2. مصر: اؼبطبعة العربية. 162

163 الفارايب أبو نصر.)1349(. عيوف اؼبسائل ب اؼبنطق ك مبادئ الفلسفة القديبة ط 1. حيدر آباد: دائرة اؼبعارؼ. جاراقبي جيل. )2004(. العقل ط 1. تونس: دار ؿبمد علي سكريبك غنار. تاريخ الفكر الغريب من اليوناف القديبة إ ب القرف العشرين )2012(. ط 1. بريكت: اؼبنظمة العربية للرتجم. سريؿ جوف. )2007(. العقل مدخل موجز د-ط. الكويت: عا ب اؼبعرفة. سريؿ جوف. )2006(. العقل ك الل غة ك اجملتمع ط 1. اعبزائر: منشورات اإلختبلؼ. سريؿ جوف. )2012(. بناء الواقع االجتماعي من الطبيعة إ ب الثقافة ط 1. القاىرة: اؼبركز القومي للرتصبة صليبا صبيل. )1982(. اؼبعجم الفلسفي دط. دار الكتاب اللبنا ب: بريكت. ؿبمد بدكم.) 1985 (. بطط تارىبي لتقد العقل البشرم دط. مصر:ىيئة الكتاب..INTENTIONALITY-AN an essay in the philosophy of (1983)JON R SEARL. mind-, cambridge university press : united states America 163

164 ملخ ص : يعترب ؿبل اغبكم من اؼبصطلحات الر ئيسة اليت يتعل ق هبا اغبكم إال أهن ا عند الت دقيق كالن ظر ليست ظاىرة كال ؿبد دة ألف ىذا اؼبصطلح يتداخل أحيانا مع اؼبناط كالعلة كاؼبناسبة. كلقد حاكلت الباحثة ابتداء الوقوؼ على حقيقة اؼبصطلح عند األصوليني كربديد مدلوالتو الرتباطها بنوع اغبكم الت كليفي ك ذلك ربديد الفركؽ كربديد أكجو الشبو بني ال فواتا كثبوتا لرفع اللبس أثناء تكييف اؼبسائل الفقهية كلقد تعرضت الباحثة ؼبسائل مهمة ذات صلة باؼبوضوع تتمثل ب جواز التعليل دبحل اغبكم كانفرد البحث بالتعرض ألثر فوات ال على صفة اغبكم كاعتباره من أسباب اختبلفات الفقهاء. Abstract The place of Islamic ruling is one of the main terms to which the provision relates, but when it is scrutinized and considered, it is neither apparent nor specific, because this term sometimes interferes with the: Appropriate Islamic governance, The hypocrites, reason. The researcher has tried to identify the truth of the term among the fundamentalists and determine its significance because it is related to the type of the caste rule as well as to identify the differences and identify the similarities between the shop and the doubts and the ambiguity to clarify the confusion while adapting the jurisprudential issues. The researcher was exposed to important issues related to the subject: To the effect of the absence of the shop on the character of the ruling and considered one of the reasons for differences of scholars المقد مة: ال ىبفى تاريخ االستبل: -2017/09/01 تاريخ التحكيم: 2017 /10/10 محل الحكم على الباحث ب علم األصوؿ أف معرفة اغبكم ال شرعي يعد شبرة علم األصوؿ كالفقو على ال سواء كقد عر ؼ األصوليوف اغبكم كمنهم ابن اغباجب بأن و خطاب ال شارع اؼبتعل ق بأفعاؿ اؼبكل فني باالقتضاء أك الت خيري أك الوضع كإمب ا قصدكا باػبطاب ذلك الوصف الذم يعطيو ال شارع ألفعاؿ اؼبكل فني من حرمة ك راىة أك إباحة أك ما ربطو الش ارع بني أمرين بأف جعل أحدنبا سببا أك شرطا أك مانعا. -تاريخ النشر 2017/12/30 وأثره على صفة الحكم واختالف الفقهاء د. مر ب عمار عطية جامعة اؼبلك خالد أهبا -اؼبملكة العربية السعودية كليس ىبفى أيضا عند األصوليني أف كجودا أكفواتا. من أبرز متعل قات اغبكم ىو ؿبل و إذ القواعد أثبتت ال الدالة على أنبية 164

165 أىمية البحث : يستم د اؼبوضوع أنب يتو من أنب ية اغبكم الش رعي كىذا انطبلقا فبا قر ره الفقهاء كاألصوليوف من أ ف ثبوت اغبكم متعل ق دبحل و بقاء ن كزكاال كما أف ربرير مثل ىذا البحث يبك ن الباحث من ربديد ؿبل اغبكم من اؼبصطلحات ذات الصلة كاليت ؽبا أنب يتها القصول ب ربديد متعل قات اغبكم إشكالية البحث: يعترب ؿبل اغبكم من اؼبباحث اؼبهم ة للحكم الش رعي لكونو مرتبط كمتعل ق بو إال أف اإلشكالية تكمن ب عد ظهور حقيقة اؼبصطلح بشكل منضبط كما أف تعر ض األصوليني للمسألة كاف مقتضبا كسريعا كوبتاج إ ب مزيد ذبلية كبياف فماذا يقصد األصوليوف دبحل اغبكم كما الفرؽ بينو كبني العل ة كم كبكم على ال بالفوات أك الزكاؿ كما ىو أثر االختبلؼ ب ؿبل اغبكم على الفركع الفقهية أىداف البحث : يهدؼ البحث إ ب ربرير مصطلح ال باعتباره لقبا كباعتباره مرك با كما تسعى ؿباكره إ ب سبييز ال عن العل ة كالنسخ العقلي كما يدق ق ب مع فوات ال كزكالو ك يف يؤث ر ذلك على صفة اغبكم ك يف ىبتلف الفقهاء ب تكييفو. منهج البحث : اؼبنهج الذم سلكتو ىو اؼبنهج االستقرائي الن اقص ك ذا اؼبنهج الت حليلي حيث تتب عت كبل األصوليني ب استعماالهتم ل اغبكم كطرؽ تكييفهم كتناكلت سبب اختبلفهم ب ربديد اؼبفهو كأثره على الفركع الفقهي ة. الدراسات الس ابقة : بالن سبة للد راسات الس ابقة فهي قليلة جد ا منها ما تعر ض ل اغبكم بشكل سطحي كمنها ما أص ل للجانب الن ظرم فقط كمن أىم ىذه الد راسات : 1- أثر ذىاب ال ب اغبكم للد كتور علي صبعة ؾبلة الواضحة دار اغبديث اغبسنية اؼبغرب العدد كما ميز ىذا البحث إسهابو ب اؼبقدمات اؼبنطقية كالعرض كاعبوىر ك ذا أنواع اؼبفاعيل عند اؼبدرسة الكوفية كالبصرية باعتبار أف الفاعل يكوف ؿببل للحكم. 2- الضوابط الشرعية لوقف العمل بنصوص القرآف كالسنة للباحث عزت ركيب دار التدمرية اؼبملكة العربية 2010 ط 1 كالباحث تطرؽ ب صفحة كاحدة ؼبسألة فوات ال كاعتباره أحد عوامل تغيري اغبكم 3- ثبوت اغبكم ب ؿبل النص بالعلة حسونة عارؼ عز الدين اجمللة األردنية ب الدراسات اإلسبلمية جامعة آؿ البيت مج 12 العدد 3 كاغبقيقة لقد اطلعت على البحث كىو ال 165

166 -4 يتقارب مع موضوعي إال ب بعض اعبزئيات فبحثو يتناكؿ ثبوت اغبكم بالعلة فهل الثبوت بالعلة اؼبعر فة أ الباعثة كيقصد دبحل النص اغبكم الذم كرد فيو النص بعينو. ؿبل اغبكم عند األصوليني للباحثة إيباف شجراكم كىي أصل رسالة دكتوراه ربت إشراؼ الدكتور عارؼ حسونة كقد كاف حبثها متكامبل من اعبانب النظرم إال أف إضافا ب على البحوث اليت سبقتين سبث لت ب حقيقة تكييف الفقهاء ل اغبكم كأثر ىذا االختبلؼ على اختبلفهم ب فركع الفقو مدللة على ذلك ببعض األمثلة الفقهية ك ذا ربرير النزاع ب عبلقة فوات ال بالنسخ العقلي. المطلب األول : مح ل الحكم المفهوم والمصطلحات ذات الصلة أحاكؿ ب ىذا اؼبطلب أف أتناكؿ مفهو ؿبل اغبكم عند الفقهاء كاألصوليني كاؼبصطلحات ذات الصلة بو أوال: تعريف المحل لغة ىبتلف مع ال ب الل غة بني فتح اغباء ك سرىا فهو مصدر ميمي كىو اؼبكاف الذم وبل فيو كىو أحد ما جاء من اؼبصادر على مفع ل كاؼبرج ع )ابن سيده ج 4 ص 60 (أم ا بكسر اغباء فهو الوقت كاألجل.يقوؿ تعا ب: كقولو أيضا و ال ت ح ل ق وا ر ء وس ك م ح ت ى ي ب ل غ ال ه د ي م ح ل و البقرة آية 196 مكاف كبره دب اؼبكاف كاؼبوضع ل ك م ف يه ا م ن اف ع إ ل ى أ ج ل م س م ى ث م م ح ل ه ا إ ل ى ال ب ي ت ال ع ت يق 33 اغبج أك يو النحر كيقصد هبا ( ابن منظور مادة حلل ص 163 الفيومي ج 1 ص 147 مادة حلل.) كيقع بالكسر أيضا على اؼبوضع كمنو حديث عائشة الش اة ال يت بػ ىى عث ت إ لىيػ ىها م ى ن الص ىدقىة فىػىقاىؿ: ىات فىػىقد بػ ى لىغىت ىؿب ل ها«كقيض ى ي الواج ي ب ف ي ىها م ى ن الت صد ؽ هب ى ا الواقع فيو من اإلعراب لو كاف معربا. ثانيا : تعريف المحل اصطالحا قىاىؿ ىؽب ى ا: ىل ع ن ىديكم ىشي ء ه قىالىت : ىال إال ىشي ء ه بػ ىى عثىت ب و إ لىيػ نىا ني ى سي بةي م ى ن ( ابن األثري ج 1 أىم ك ى صلىت إ ى ب ال ى مو ض ع ال ذ م ىرب ل ف يو 431( كؿبل اإلعراب ب الن حو ما يستحقو اللفظ ب يتصد األصوليوف لوضع تعريف جامع مانع للفظة ال بالر غم من شيوع ىذا الل فظ عند الفقهاء كاألصوليني فمثبل جاء ب كبل الرازم :»ؿبل اغبكم أصبل لؤلصل فتجوز تسميتو باألصل أيضا على ما ىو قوؿ الفقهاء كىاىنا دقيقة كىي أف تسمية العلة ب ؿبل النزاع أصبل أك ب من تسمية ؿبل الوفاؽ بذلك ألف العلة مؤثرة ب اغبكم كال غري مؤثر«( الرازم 18( 5 كيقوؿ الغزا ب ب اؼبستصفى :»حر الشرع شرب اػبمر كاػبمر ؿبل اغبكم ككبن نطلب مناط اغبكم كعل تو«)اؼبستصفى 1 331( لذلك فإف الوقوؼ على داللة ىذا الل فظ يكوف عن طريق استقراء االستعماؿ دكف إغفاؿ لوركدىا ضمن سياقاهتا اؼبربزة ألىم خصائص اؼبعر ؼ كىو ما ي ي عرؼ بالت عريف بالرسم الغزا ب ( 1998 ص ( غري أف الذم هبعلنا نتساءؿ ىل أف استعماالت

167 الفقهاء ؼبصطلح ال ب مصادرىم لو نفس اؼبدلوؿ عند األصوليني أ أف ىناؾ اختبلؼ ب اإلطبلؽ يبكننا معرفة ذلك بعد سرد اؼبفاىيم اؼبتداكلة ثالثا: مفهوم المحل كلقب -1 استخد األصوليوف لفظ ال مطلقا عن إضافتو إ ب اغبكم كمضافا أم ا صبلة اؼبعا ب اليت دؿ عليها ال ب سياؽ اإلطبلؽ عن اإلضافة فإهنا دل ت على ما يأ ب: ما يقع عليو فعل المكل ف ؿبل استخد األصوليوف مصطلح ؿبل اغبكم ب ضوء تعر ضهم ؼبسائل الت عليل كالنظر إ ب األصل الذم ىو اغبكم ك ذلك كبلمهم على جواز الت عليل دبحل اغبكم كجزئو اػباص ك ذا اشرتاط كوف الوصف اؼبعل ل بو قائما ب ؿبل اغبكم يقوؿ الغزا ب:»فإنا نقوؿ حر الش ارع شرب اػبمر كاػبمر ؿبل اغبكم ككبن نطلب مناط اغبكم كعلتو فإذا تبي نت الشد ة عد يناىا إ ب الن بيذ األصل بقولو:» )الزركشي ج 7 ص ( 95» (الغزا ب ( 1993 كيؤك د الزركشي ىذا اؼبع كقاؿ الفقهاء ىو ؿبل اغبكم اؼبشب و بو سواء اجملمع عليو كاؼبنصوص كالرب اكو بو ب» -2 كال ىبرج مدلوؿ الفقهاء إذا أطلقوا ؿبل اغبكم ب العقود على ما يقع عليو العقد كتظهر فيو أحكامو كآثاره فقد يكوف ال عينا مالية كاؼببيع كاؼبوىوب كاؼبرىوف كقد يكوف ال عمبل كاإلجارة كالزراعة كالوكالة كقد يكوف فمحل العقد ىبتلف إذف باختبلؼ ما يقع عليو التعاقد يقوؿ ابن قدامة ب اؼبغين:»اؼببيع إمبا منفعة كالعارية. صار ؿببل للعقد باعتبار صفة اؼبالية فما يوجب نقصا فيها يكوف عيبا «(ابن قدامة ج 4 ص ( 113 محل الحكم وداللتو على فعل المكلف أطلق األصوليوف ال على فعل اؼبكلف الذم يعد من أقسا اغبكم الت كليفي لتعل ق اػبطاب بو كقبد ابن اؽبما يصرح بأف ما يقع عليو فعل اؼبكل ف يطلق عليو ؿببل ذبوزا بل إف ؿبل اغبكم ليس إال فعل اؼبكلف جاء ب التحرير ما يفيد ىذا:» ب استمر سبثيلهم أم األصوليوف ؿبل اغبكم يعين األصل بنحو الرب كاػبمر ب قياس الذرة كالنبيذ عليهما ب حكمهما تساىبل تعورؼ كإال فليس ب التحقيق ؿبل اغبكم األصل إال فعل اؼبكل ف كما يذكر ال األعياف اؼبذكورة«(ابن اؽبما ج 3 ص 125 )كيتابعو أيضا زكي الد ين شعباف بقولو:» -3 اغبكم الش رعي لو مصدر يصدر عنو كىو ا تعا ب كلو ؿبل يتعل ق بو كىو األفعاؿ اليت تصدر من اؼبكل فني كيكوف اغبكم كصفا شرعيا ؽبا«(شعباف زكي الدين 1988 ص 273. ( محل الحكم وداللتو على الفاعل والزمان والمكان يأ ب ال دبع الزماف كاألجل كاؼبكاف 167

168 أ- معنى األجل: قولو تعا ب: و ال ت ح ل ق وا ر ء وس ك م ح ت ى ي ب ل غ ال ه د ي م ح ل و البقرة آية 196 فمع ااية ال ربلقوا رؤكسكم إال إذا ذحبتم أك يقاؿ ح يبلغ اؽبدم ؿبلو أم كقت حلولو ال اؼبراد أف يذحبو فعبل كلآلية توجيهاف: التوجيو األكؿ: أف يقاؿ إف مع قولو»ح يبلغ اؽبدم ؿبل و«ليس ىو أف يذبح اؽبدم بل أف يأ ب كقت الذبح التوجيو الثا ب: أف ح يذبح كقاؿ العبل مة الد ردير ) الدردير ج 1 ص 525 ) بكيفية صبلة العيدين من الش رح الص غري كؿبل الت كبري قبل القراءة كيقصد أجلو كزمنو. ب- المحل بمعنى الفاعل يقوؿ تاج الدين الس بكي:»فإف قلت كل كاحد ال بد لو من ؿبل فما ؿبل كجوب الزكاة قلت عند الش افعي ؿبلو اؼباؿ كعند أيب حنيفة ؿبل و بدف اؼبالك ألف الت كليف عنده باألدل ة فقط كالعبادات البدنية ؿبل ها البدف عندنا كعندىم كالص بلة كالص و كؽبذا إذا مات سقطت لفوات ؿبل ها» (تاج الدين السبكي ج 1 ص 201 ( ىذه نقطة مهم ة أكد اإلشارة إليها كىي أف مصطلح ال عند الفقهاء يأخذ مدلوالت متغايرة ؽبا أثر على الفركع الفقهية كليس مع ذلك أف لفظ ال يرد على سبيل اغبقيقة أك اجملاز بل إف الس ياؽ الوارد وبد د مدلولو كمثل ذلك ما يقاؿ ب اػبطابات اؼبتوج هة إ ب الغافل كالن ائم كالس اىي كاؼبكره ك ذا اػبطابات اؼبتعل قة خبليفة اؼبسلمني أك باألرقاء فاػبليفة كالرقيق ؿبل للخطابات اؼبوج هة إليهما. فقولو تعا ب: ف ك ات ب وى م إ ن ع ل م ت م ف يه م خ ي ر ا النور آية 33 فاػبطاب موجو لؤلرقاء كال ىنا دبع الفاعل كىو السي د كىو دبع اؼبفعوؿ كىو العبد فاؼبخاطب الذم كجو لو األمر باإلعتاؽ ىو فاعل كىو ؿبل للحكم ك ذا اػبطاب اؼبوج و ػبليفة اؼبسلمني بعد اػببلفة الكربل فقد فىقد ؿبل و كاػبليفة ؿبل دبع الفاعل الذم كانت توجو لو اػبطابات من ذبييش اعبيوش كإدارة اؼباؿ العا كاإلذف ب الواليات كإقامة اعبمع. ج- المحل بمعنى المكان كمن اعتبارات اؼبكاف ؿببل للحكم ما كاف عليو تقسيم الفقهاء للد ار يقوؿ ابن عابدين اؼبراد بالد ار: اؼبختص بقهر ملك اإلسبل أك الكفر» ) ابن عابدين 1992 ج 4 ص 166 ) رابعا : تحرير المقال في مدلول محل الحكم»اإلقليم فبا سبق يتبني لنا أف استعماؿ الفقهاء ل اغبكم ب يأخذ داللة ؿبد دة بل إف اؼبتأم ل ب عباراهتم هبد أهن م يطلقونو على معاف بتلفة تتحد د من خبلؿ الس ياؽ فقد يكوف ال كما مر معنا ىو الفاعل اؼبخاطب بالقيا بالفعل أك ما يقع عليو ىذا الفعل أك ما يقع فيو الفعل من الز ماف كاؼبكاف فال الذم يعنيو كل من 168

169 الفقهاء كاألصوليني إذف ىو كل ما توج و إليو خطاب الش ارع بالط لب أك الوضع فبا كاف فاعبل أك مفعوال أك زمنا أك مكانا. فثمرة جهد الفقيو كاألصو ب ىو معرفة صفة اغبكم الذم توجو لو خطاب الش ارع من أفعاؿ اؼبكل فني كقد يستلز ىذا ارتباط الفعل باألسباب كالش ركط كاؼبوانع. المطلب الثاني : مسائل أصولية متعلقة بمحل الحكم سأتناكؿ ب ىذا اؼبطلب صبلة من اؼبسائل اليت تناكؽبا األصوليوف كاؼبتعل قة دبحل اغبكم أوال: التعليل بمحل الحكم يعر ؼ بعض العلماء العل ة بأهنا الوصف الظاىر اؼبنضبط اؼبناسب للحكم كاالسكار بالن سبة للخمر ك القتل العمد بالس يف فإف عل ة القصاص االعتداء اؼبقصود بآلة من شأهنا أف تقتل كما عر فها بعضهم بأهنا الوصف اؼبتميز الذم يشهد لو أصل شرعي بأنو نيط بو اغبكم ) ؿبمد أبو زىرة ص 121) كنعلم أف األصوليني انقسموا ب كجهة نظرىم للتعليل فطائفة منهم عللوا بالوصف الظاىر اؼبنضبط اؼبناسب كفريق آخر عللوا بالوصف اؼبناسب من غري أف ينظركا إ ب انضباطو كالوصف اؼبناسب ىو اغبكمة من الت شريع بالنص كلعل ىذا ىو الفارؽ بني العل ة كاغبكمة فإف اغبكمة غري منضبطة كاؼبشق ة ب الس فر كالضرر ب الشفعة كلكن الش ارع ناط اغبكم بأمر آخر منضبط ىو مظن ة ربق ق اغبكمة فيو. تمييز القرافي لمحل الحكم عن العلة يعر ؼ القرا ب ؿبل اغبكم بأنو ما كضع لو الل فظ كليس بينو كبني اغبكم مناسبة ) القرا ب 1973 ص 406 )كيؤك د القرا ب على سبييزه بني الل فظني إثر تصد يو للت مييز بني ال كالعل ة القاصرة قائبل:»كال ما كضع الل فظ لو كوصف الربية مثبل إذا قيل عن الرب اشتمل على نوع من اغبرارة كالرطوبة السم بو مزاج اإلنساف مبلئمة ال ربصل بني اإلنساف كاألرز فإف األرز حار يابس يبسا شديدا ينا ب مزاج اإلنساف فحر الربا كمنع بدؿ كاحد منو باثنني ألجل ىذه اؼببلئمة اػباص ة اليت ال توجد ب غري الرب فهذا علة قاصرة ال ؿبل كأما كصف الربية دبا ىي برية فهو ال«. (اؼبصدر السابق ( فالقرا ب أراد بال اللفظ الذم تواضع عليو أىل اللغة ليميزكا معر فا بذاتو عن غريه ب حني أف العل ة ىي الوصف الذم اشتملت عليو ىذه الذات فبا يصلح أف يناط هبا اغبكم كىو الفرؽ الظاىر بني ال كالعلة. التعليل بالعلة القاصرة ي يتناقل الكثري من الباحثني أف العلة القاصرة ؿببل كردبا ىذا التناقل الذم قبده ب كثري من األحباث األصولية ىبل من الدق ة كالت حقيق لذلك أحاكؿ ب ىذه اعبزئية كشف بعض اللبس الوارد 169

170 » قاؿ ال ى العل ة القاصرة:»ىي اليت ال تتعد ل ؿبل النص «( جبلؿ الدين الى ج 2 ص 241 ( كقاؿ االسنوم:»فاؼبتعد ية ىي اليت توجد ب غري ال اؼبنصوص عليوكالسكر كالقاصرة خببلؼ ذلك (اإلسنوم 1420 ىػػػ ج 3 ص 103 ) كلقد درج األصوليوف بكتب األصوؿ على أف العلة القاصرة ال هبوز تعديتها إ ب غري ؿبل ها الذم عل ل بو كلكن ىل فعبل يعد ىذا ىو الرأم اؼبتعارؼ عليو كالذم يقضي بأف قصور موضع الت عليل يدؿ على عد صبلحيتها اؼبطلقة للتعد م أ أف القصور ال يعين ذلك عند اعبميع حني نبلحظ اإلما القرا ب كىو يتصد ل لبياف الفركؽ بني العل ة القاصرة كبني ال كيتابعو اإلما الط و ب بنفس الن سق قبده يطلق ىذه العبارة اليت ربتاج إ ب كقفة كتأمل كسبحيص:»فكل ؿبل علة قاصرة كليس كل علة قاصرة ؿببل» (القرا ب ص 406 الطو ب 1407 ىػػػ 1987 ص ( 89 فماذا يقصد بأف كل ؿبل علة قاصرة كليسكل عل ة قاصرة ؿببل يبدك قصد اإلماماف بأف كل ؿبل علة قاصرة اكبصار ال بالعل ة فإذا اذبو الرأم كبو تعليل حرمة الربا ب الذىب كالفضة بكوهنما ذىبا كفضة فإف ال كالذم ىو اللفظ اؼبوضوع على اؼباىية صار علة كنفس األمر ؼبن عل ل حرمة الر با ب الرب لكونو برا ) الرازم 1997 ج 5 ص ( 285 أم ا عبارة فكل علة قاصرة ليست ؿببل فهي اشتماؿ العلة على كصف غري ال يناسب اغبكم.كلعل ي كجدت من أقواؿ العلماء من اعتربتو دقيقا كعميقا كىو قوؿ اإلما النوكم الذم ينفي ذلك التقو ؿ كالتحك م بأف العلة ىي ذات ؿبل اغبكم يقوؿ رضبو ا:» ب لغري اؼبتعدية فائدتاف: إحدانبا أف تعرؼ أف اغبكم مقصور عليهما فبل تطمع ب القياس كالثانية أنو ردبا حدث ما يشارؾ األصل ب العلة فيلحق بو كأجابوا عن الفلوس بأف العلة عندنا كوف الذىب كالفضة جنس أشباف غالبا كإف ب تكن أشبانا» (النوكم ج 9 ص 491). فهل مع ىذا أف اإلما الن وكم يثبت تعدية العل ة القاصرة دكف غريه من األصوليني كلعل قصور العل ة على ؿبل ها يكوف ألحد األسباب : - أك ؽبا: كوف العلة ىي نفس ؿبل اغبكم كقد ضربنا مثاال لذلك شائعا كىو حرمة الرب لكونو بر - ثانيهما: أف تكوف العلة ىي جزء ؿبل اغبكم كقوؿ األصوليني وبر اػبمر لكونو معتصرا من العنب ثالثها: كوف العلة ب يعلم توفرىا إال ب ؿبل اغبكم كقولنا وبر الربا لكوهنما أشباف لؤلشياء كال نعلم أشباف غرينبا (ابن النجار ج 4 ص 51 ( كح يتم اعبمع بني كبل األصوليني ك بل النوكم فمرادىم بالعلة اليت ىي ؿبل اغبكم تلك العلة اليت ال يبكن أف تتجاكز مدلوؿ ال ذاتا ككصفا أم ا كوف العلة ليست ؿببل يعين العلة الصاغبة للتحقق ب غري ؿبل النص كصلوح الفلوس إذا راجت كوهنا أشبانا ككفق رؤية النوكم فإنو ب هبعل 170

171 قصور غلبة الث مني ة طبعي ب الذىب كالفضة بل جعل ذات القصور معلبل بعد التواجد ب غري الذىب كالفضة. ثانيا: أثر فوات المحل على صفة الحكم واختالف الفقهاء 1- المقصود بفوات المحل الفوات ب اللغة إذا قلت فاتينكذا أم سبقين... كفاتين األمر فوتا كفواتا: ذىب عين ) ابن منظور مادة فوت ج 2 ص 69 ( كيذكر ابن فارس أصل الفوات فيقوؿ: الفاء كالواك كالت اء أصل صحيح يدؿ على خبلؼ إدراؾ الشيء كالوصوؿ إليو ) ابن فارس 2001 ص 800 مادة فوت) كنقصد بفوات ال إذاكاف مضافا لعقد من عقود اؼبعامبلت مثبل: - التلف كىو أكثر الص ور شيوعا - انقطاع ؿبل العقد كتعذر حصولو ككجوده - خركج ؿبل العقد عن ملك صاحبو - خركج منفعة ؿبل العقد عن ملك صاحبو - تغيري ؿبل العقد كفوات ؿبل العقد إما أف يكوف كليا كذلك إذا فات صبيع ؿبل العقد أك جزئيا كذلك إذا فات بعضو ) ابن بلباف 1998 ص ( 313 كقد عرب األصوليوف عن ىذا الفوات دبصطلحات بتلفة منها ذىاب ال زكاؿ ال سقوط ال عد ال انتفاء ال أم ا بكتب الشيعة األصولية فإهنم عربكا عن ال باؼبوضوع أما فوات ال فهو يرادؼ عندىم ذىاب اؼبوضوع زكاؿ اؼبوضوع تغري اؼبوضوع. 2- المقصود بزوال المحل امتناع إيقاعو ب اػبارج عمبل مع استمرار بقائو تشريعا ثابتا عن ا إ ب يو القيامة كمع ىذا أف اغبكم م زاؿ ؿبل و حقيقة أك حكما ذاتا أك صفة فإن و يتعذ ر حالئذ ربققو كقيامو ب اػبارج على أف يبقى اغبكم خطابا شرعيا ثابتا عن ا. كأنبو أف زكاؿ ال عند الفقهاءكما مر معنا يأخذ معا ب أكسع ح مع كجود ال فقد يوجد ال ب القصاص كلكن يتعذ ر أخذه ؼبصلحة اعبا ب كقطع يده كرجلو من خبلؼ ب اغبرابة فإف حارب فإف الفقهاء ال يأخذكف من الرجل كاليد األخرل كما يكوف ال موجودا غري منعد حقيقة كاليد الشبل ء ب القصاص فإهنا غري صاغبة ألهن ا دكف اغبق ب القصاص كعلى ىذا فإف زكاؿ ال يقصد بو انعدا ال ذاتا أك صفة على كبو يتعذ ر معو ربق قو ب اػبارج على كجهو اؼبعترب شرعا. 171

172 لقد تبني ب من خبلؿ البحث ب ىذا اؼبوضوع أف اغبكم الش رعي إذا فات ؿبل و فإف ىذا الفوات لو أثر على اختبلؼ الفقهاء. كالس ؤاؿ الذم هبب أف يطرح ب ىذا الباب ىل أف فوات ال يرفع اغبكم بكل الصور أ أف ىناؾ اعتبارات أقول من ال ثالثا: اإلختالف الفقهي الواقع في تكييف فوات المحل كثري من االختبلؼ الواقع بني الفقهاء راجع إ ب ربديد مدلوؿ ال كبالتا ب ىبتلف تكييفهم للمسألة كلتقريب ىذه اؼبسألة أعرض ؼبثاؿ أك مثالني أحاكؿ فيهما الرتكيز على االختبلؼ الفقهي الواقع ب تكييف ؿبل اغبكم 1- مسألة الص الة لمن لم يغب عندىم الشفق ىذه اؼبسألة ظهرت ب القرف السادس ألف أىل البلد ب يكونوا هبدكف كقت العشاء ك ب تتحق ق مد تو الفاصلة كىي غركب الش فق ب األكقات اؼبعتدلة كاألقطار اؼبتوسطة فهل ذبب الصلوات اػبمس كالصو كسائر العبادات على سكاف ىذه األقطار كىل يعد كقت الص بلة ؿببل ؽبا باعتباره مفعوال فيو كحركات الشمس ؿبددات ؽبذا ال كىو ما يعرؼ ب اغبكم الوضعي باألسباب كىي ما جعلو الش ارع أ أف كقت الص بلة ليس ؿببل كإمبا ىو عبلمة لوجوب قد استقر ب ذمة اؼبكلف باػبطاب الشرعي كعليو فإف ب ير كقت الصبلة فإف الص بلة كاجبة ب ذمتو. كاغبقيقة أف ىذه اؼبسألة من اؼبسائل اليت تصد ل ؽبا الفقهاء بالتأليف كالردكد خاص ة علماء اغبنفية فقد أظهرت ىذه اؼبسائل إشكالية تكييف ال عند الفقهاء فباكاف لو األثر الواضح على اختبلفهم الواضح ب كصف اغبكم. فقد أف برىاف الد ين الكبري ب أىل بلد كل ما تغرب الش مس يطلع الفجر أف عليهم صبلة العشاء كالص حيح أنو ال ينوم القضاء لفقد كقت األداء (ابن عابدين ج 1 ص ( 363 أم ا ب ايط الربىا ب فقد كردتو الفتول ب زمنو ك اف فيها أن ا ال قبد كقت العشاء ب بلدتنا فإف الش مس كما تغرب يطلع الفجر من اعبانب ااخر ىل علينا صبلة العشاء فكتب ب اعبواب أنو ليس عليكم صبلة العشاء كىكذا كاف يفيت ظهري الد ين اؼبرغينا ب ) الزيلعي ج 1 ص 81) كصبلة اؼبسألة بتفصيلها ب كتب اغبنفية إال أف الذم هبب أف أشري إليو أف مأخذ القوؿ بالوجوب ىو برىاف الدين الكبري كمأخذ القوؿ بعدمو ىو الصدر الكبري برىاف األئمة كقد تعلل اؼبوجبني للحكم باف الوقت ليس ؿببل كح إف فات ال ثبت الواجب ب ذمة اؼبكلف دبوجب اػبطاب ب حني تعلل من أسقطها بأف كقت الصبلة ؿببل للحكم فإذا سقط سقط اغبكم معو. 172

173 2- فوات المحل في القصاص تتعد د صور فوات ال كما يلي : - انعدا ال كذلك دبوت اعبا ب أك قتلو أك سقوط العضو اؼبطلوب ب القصاص أك اغبد - عد صبلحية ال إليقاع العقوبة كأف تكوف اليد اؼبراد قطعها شبل ء فقد قاؿ الفقهاء ال هبوز أخذىا ب القصاص ألهنا دكف اغبق إفكاف اغبق قصاصا أف يكوف ال موجودا كصاغبا للعقوبة كلكن يتعذ ر أخذه دبع آخر كما لو كاف أخذه يؤد م إ ب إعاقة اعبا ب إعاقةكاملة ) ؿبمد بن عوض اؼبخلفي 2005 ص ( من خبلؿ صور فوات ال فإنو يتبني أف ال يطلق على الفاعل أك مكاف العقوبة كإذا فات ال دبوت اعبا ب ىل ألكلياء القصاص مطالبة الورثة بالقصاص أك الدي ة ب ىبتلف الفقهاء ب سقوط حق األكلياء ب القصاص إصباعا الستحالة استيفائو بسبب فوات ؿبل و إال أف ثبوت الدية ب ماؿ اعبا ب ىي ؿبل اختبلؼ يرل اغبنابلة كالشافعية أف فوات ؿبل القصاص أسقط عقوبة القصاص سواءكاف اؼبوت بسبب أك بآفة ظباكية كلكنو يؤد م إ ب كجوب الدية ب ماؿ اعبا ب إذا ترؾ ماال فيطالب أكلياء اجملين كرثة اعبا ب أما إذا ب ىبلف ماال فيسقط حقهم لتعذر استيفائو جاء ب اإلنصاؼ للمرداكم «كإف مات القاتل كجبت الدية ب تركتو كىذا ىو الصحيح من اؼبذىب نص عليو كجز بو ب اؼبغين كالشرح» كاحتج اغبنابلة بأف الواجب ب القتل أحد شيئني غري عني القصاص أك الدية فإذا تعذر أحدنبا لفوات ؿبلو كجب ااخر كألف ما ضمن بسببني إذا تعذر أحدنبا ثبت ااخر كذكات األمثاؿ ) عودة ج 2 ص ( ب حني يرل اغبنفية أف انعدا ؿبل القصاص يرتتب عليو سقوط عقوبة القصاص كال يرتتب عليو كجوب الدية ب ماؿ القاتل ألف القصاص كاجب عينا جاء ب بدائع الصنائع:»إف مات من عليو القصاص بآفة ظباكية ألنو ال يتصور بقاء الشيء ب غري ؿبلو كإذا سقط القصاص ال ذبب الدية عندنا ألف القصاص ىو الواجب عينا«(الكاسا ب 1986 ج 10 ص ( 4645 كلقد تابع اؼبالكية رأم اغبنفية ب عد كجوب الدية على الورثة كسقوطها بسقوط ال. إف ىذه اؼبسائل اؼبتعل قة بال كفواتو ب اغبقيقة ؽبا آثار كما نب هت على صفة اغبكم كما أف اختبلؼ الفقهاء ب تكييف ال لو آثار على اؼبسائل الفقهية كأنا أرل كا أعلم أف سبب اختبلؼ اغبنابلة كالشافعية مع اغبنفية كاؼبالكية ىو ب تكييفهم ل اغبكم حيث اعترب اغبنابلة أف للحكم ؿبلني كاجبني يقو أحدنبا 173

174 ك- مقا ااخر إثر فوات أحدنبا ب حني يرل اغبنفية كاؼبالكية أف اغبكم لو ؿبل كاحد ىو القصاص عينا فإذا فات سقط اغبكم. 3- فوات محل العقد في المعامالت المالية أثر فوات ؿبل العقد ىبتلف من عقد إ ب آخر كما ىبتلف ب العقد الواحد كيرجع ىذا األثر اؼبختلف فيو لطبيعة ال الفائت فقد يكوف أثره مثبل: فسخ العقد أك عدمو كتلف كل اؼببيع قبل قبضو جبائحة ظباكية كما إذا تلف كل ماؿ عقد اؼبضاربة كاؼبشاركة. كقد يكوف أثره عد لزك العقد كإثبات اػبيار للعاقد بني فسخو كإمضائو كتلف كل اؼببيع أك بعضو بيد البائع كما يكوف من أثره التضمني أك عدمو كتلف العني اؼبرىونة أك اؼبستعارة أك اؼبودعة أك اؼبوكل فيو بتعد أك تفريط فبن ىي ب يده. ثالثا: عالقة فوات المحل ببعض المصطلحات ذات الصلة: أحاكؿ ب ىذا اؼببحث أف أتطر ؽ لبعض اؼبصطلحات اليت ؽبا صلة بفوات ال 1- االستحالة: ىي تغري طبائع األشياء كأكصافها كانتقاؽبا من حاؿ إ ب حاؿ كىي مصدر من الفعل استحاؿ ج 1 ص 157 ) 1 )الفيومي كبسبب تغري ماىية األشياء فإف األحكا ببل شك تتغري ألف الشارع رتب األحكا على أكصاؼ معينة فإذا استحالت تغريت األحكا مثاؽبا اػبمر إذا استحالت خبل بنفسها فقد طهرت فحينئذ وبل أكلها باإلصباع ألف ىذه اػبمر ب تعد طبرا الستحالتها خبل ألف اغبكم الذم كاف مرتتبا على الوصف قد تغري فيؤدم إ ب تغري اغبكم ) عزت ركيب 2010 ( كقد ذكرىا علي صبعة أيضا ص ضيق المحل قد يضيق ال دكف أف ينتفي أك يذىب بالكلية مثل تعيني الواجب الكفائي 1 يقصد بالواجب الكفائي ما يطالب بأدائو ؾبموع اؼبكل فني فإذا فعلو بعضهم سقط الطلب عن الباقني كإذا ب يفعلو أحد أشبوا صبيعا كتغسيل اؼبوتى كالصبلة عليهم- إ ب طائفة ؿبتاج إليها لتحقيق األفعاؿ اؼبأمورة هبا كينقلب عيني ا إذا كاف اؼبطالب بو كاحدا فإذاكاف ب البلد طبيب كاحدكاف إسعاؼ اؼبرضى كاجبا عينيا عليو كال يعترب ىذا من قبيل زكاؿ اغبكم أك فواتو بل يعد ضيقا ب ال يت سع م زاؿ الض يق.)علي صبعة ص 19 ( 3- اإللغاء اإللغاء ىو اإلبطاؿ كإلغاء العمل بالنص يقصد بو إبطاؿ العمل كتعطيلو فإف كاف ىذا اإلبطاؿ من عند ا فهو 174

175 النسخ كإفكاف اإلبطاؿ مؤقتا مرتبطا دبصلحة فهو كقف كإفكاف من الناس فهو حرا ألن و تعد على حدكد ا. 4- وقف النص كالوقف لغة ىو اغببس أم ا ب االصطبلح فيختلف مع الكلمة حسب العلم الذم تتناكلو فهي ب الفقو زبتلف داللتها عن األصوؿ كعن علم القراءات كالوقف عند األصوليني معناه التوقف عن القوؿ بأحد قولني أك رأيني أك العمل بأحدنبا ) الغزا ب 1993 ج 1 ص 126) كيقصد األصوليوف بالوقف الوقف اؼبؤق ت أك التعطيل اؼبؤق ت ببعض نصوص القرآف كالسنة لعد ربقق شركط العمل بالنص كبوجود اؼبوانع عن العمل ) عزت ركيب ص 209.) كفوات ؿبل اغبكم إذاكافكليا أدل إ ب كقف اغبكم كقفا دائما كمثالو من قطعت رجليو إ ب كعبيو أك يديو إ ب مرفقيو كقد سقط ىذا اغبكم بالكلية لذىاب ؿبلو )إيباف شجراكم ص 105 ( حيث إف اؼبقطوع كاف ؿببل للحكم كغريه من أعضاء الوضوء كقد ذىب كإذا كاف تأثري ذىاب ال بوقفو مؤقتا فهو يلتقي مع مع الوقف كوقف صرؼ سهم اؼبؤلفة قلوهبم زمن سيدنا عمر لعد كجود أصحابو ب أثناء خبلفة أيب بكر كقد قاؿ تعا ب: إ ن م ا الص د ق ات ل ل ف ق ر اء و ال م س اك ين و ال ع ام ل ين ع ل ي ه ا و ال م ؤ ل ف ة ق ل وب ه م سورة التوبة آية الن سخ العقلي يعرؼ األصوليوف الن سخ بأنو: رفع اغبكم الثابت خبطاب متقد خبطاب متأخ ر ) ابن قدامة اؼبقدسي 2002 ص 87.) كمثالو نسخ التوجو ب الصبلة كبو بيت اؼبقدس بأف صارت الكعبة ىي القبلة مصداقا لقولو تعا ب: ف و ل و ج ه ك ش ط ر ال م س ج د ال ح ر ام سورة البقرة آية 144. كيتفق النسخ مع زكاؿ اغبكم ب أف كل منهما رفع للحكم إال أف الرفع ب النسخ ىو رفع هنائي أما الرفع ب الزكاؿ فهو رفع مؤقت يعود م عاد ال. أما مقتضى الرفع ب النسخ فهو إرادة ا سبحانو كتعا ب ؼبوجب أك لغري موجب ب حني مقتضى الرفع عند فوات ال ىو الفقيو أك اغباكم ؼبصلحة أك لعد ربقق صبلحية ال للحكم. كقد تكل م اإلما الر ازم على أف فوات ال ىو نسخ بالعقل كجاء عند قولو:»فإف قيل لو جاز التخصيص بالعقل فهل هبوز النسخ بو قلنا نعم ألف من سقطت رجبله سقط عنو فرض غسل الرجلني كذلك إمبا عرؼ بالعقل«(الرازم ج 3 ص 74. ( كلقد عارض األصوليوف الرازم ب اد عائو ك ذا اإلرموم ألهنم ال يقولوف جبواز الن سخ بالعقل مؤكدين على أف بقاء ال ىو شرط ب ثبوت اغبكم كاستمراره فلم يكن فوات اغبكم بزكاؿ ؿبلو نسخا كلقد أحسن القرا ب اعبواب إذ قاؿ العقل ليس ناسخا ب حق من سقطت رجبله فإف الوجوب ساقط عنو كىذا ليس نسخا ألف بقاء ال 175

176 شرط كعد اغبكم لعد سببو أك شرطو أك قيا مانعو ليس نسخا كإال كاف الن سخ كاقعا طوؿ الز ماف لطرياف األسباب كعدمها. ) القرا ب ص ( 316 الخاتمة : - يعترب ؿبل اغبكم ب األصوؿ مركز مدار الفعل كقد تركزت استخدامات األصوليني ؽبذا اؼبصطلح ب باب الت عليل كإثر تناكؽبم للفرع كاألصل ب باب القياس. - ؿبل اغبكم ليس ىو علة اغبكم فالشارع إذا حر شرب اػبمر فشرب اػبمر ؿبل اغبكم كلكن يطلب مناط اغبكم كعلتو الذم ىو اإلسكار - من خبلؿ ما مر معنا يبقى اصطبلح ؿبل اغبكم عند األصوليني وبتاج إ ب ضبط كربرير خاص ة أهنم استعملوا ؿبل اغبكم للد اللة على الفاعل اؼبكلف للقيا بالفعل كما استخدموه لزماف الفعل كمكانو كما يقع عليو فعل اؼبكلف كتوس عوا بو إ ب فعل اؼبكلف كؿبل فعلو. - قد يكوف ؿبل اغبكم ركنا كىو ما يسم ى بفعل اؼبكل ف ك ب ىذه اغبالة يتوقف اغبكم على ال كجودا كعدما كقد يكوف شرطا كىو ما يسمى دبحل فعل اؼبكلف كىنا يلز من انعدا ال انعدا اغبكم كما يثبت للشرط كأحد أقسا اغبكم الوضعي يثبت للمحل كما يأخذ السبب كاؼبانع نفس ما يأخذه الشرط من خصائص كاعتبارات. - الراجح عند األصوليني جواز التعليل دبحل اغبكم فيما إذاكانت العلة قاصرة الهوامش - 1 من أبرز ىذه القواعد: اغبكم ال يتصور ثبوتو بدكف ؿبلو كأيضا استحالة ثبوتو ب غري ؿبلو الشيء ال يبقى بعد فوات ؿبلو التصرؼ اؼبضاؼ إ ب غري ؿبلو باطل العقد يبطل هببلؾ ؿبلو. ينظر ابن أمري اغباج التقرير كالتحبري 1983 ط 2 ج 1 ص 133. قائمة المصادر والمراجع اإلسنوم هناية السوؿ دار الكتب العلمية بريكت 1420 ىػػ ج 3. ابن أمري اغباج التقرير كالتحبري دار الكتب العلمية 1403 ىػػػ 1983 ط 2 ج 1. ابن بلباف بتصر اإلفادات ربقيق ؿبمد بن ناصر العجمي دار البشائر اإلسبلمية بريكت 1419 ىػػ 1998 إيباف عبد اؼبنعم شجراكم ؿبل اغبكم عند األصوليني اعبامعة األردنية إشراؼ الدكتور عارؼ حسونة تاج الدين السبكي الفتاكل دار اؼبعارؼ دط دت ج جبلؿ الدين الى شرح ال ى على صبع اعبوامع مؤسسة مصطفى اغبل القاىرة ج

177 ج ج الرازم اصوؿ مؤسسة الرسالة 1418 ىػػ 1997 ط 3 الزركشي البحر ايط دار الكتب العلمية 1414 ىػػ 1994 ج 7. الزيلعي تبيني اغبقائق شرحكنز الدقائق اؼبطبعة الكربل األمريية القاىرة بوالؽ ج شعباف زكي الني أصوؿ الفقو اإلسبلمي مؤسسة علي الصباح الكويت 1408 ىػػػ الطو ب شرح بتصر الركضة ربقيق عبد ا بن عبد اسن الرتكي مؤسسة الرسالة 1407 ىػػػ 1987 ط ابن عابدين رد اتار على الدر اؼبختار دار الفكر بريكت 1412 ىػػػ 1992 ط عزت ركيب ؾباكر الضوابط الشرعية لوقف العمل بنصوص القرآف كالسنة دار ابن حز 1431 ىػػػػ 2010 ط علي صبعة أثر ذىاب ال ب اغبكم ؾبلة الواضحة دار اغبديث اغبسنية اؼبغرب ع الغزا ب المستصفى دار الكتب العلمية 1431 ىػػػ الغزا ب المنخول بريكت دار الفكر اؼبعاصر 1419 ىػػػ 1998 ط ابن فارس معجم مقاييس اللغة بريكت دار إحياء الرتاث 1422 ىػػ الفيومي اؼبصباح اؼبنري ب غريب الشرح الكبري اؼبكتبة العلمية بريكت دط دت ج 1 19.ابن قدامة اؼبقدسي ركضة الناضر كجنة اؼبناظر مؤسسة الرياف 1423 ىػػػ 2002 ط ابن قدامة المغني مكتبة القاىرة 1388 ىػػ 1968 ج القرا ب شرح تنقيح الفصوؿ شركة الطباعة الفنية اؼبتحدة 1393 ىػػ الكاسا ب بدائع الصنائع دار الكتب العلمية بريكت 1406 ىػػػ 1986 ط 2 23.ؿبمد أبو زىرة أصوؿ الفقو دار الفكر العريب القاىرة دط دت. 24.ؿبمد بن عوض اؼبخلفي فوات ؿبل القصاص ب الشريعة جامعة نايف العربية للعلو األمنية ابن منظور لساف العرب بريكت دار صادر دط دت.. ابن النجار الكوكب اؼبنري الرياض العبيكاف دط دت

178 تاريخ االستبل: 2017/01/15- تاريخ التحكيم: 2017/04/09 -تاريخ النشر 2017/12/30 جذور مبدأ االستقالل لدى النخبة الوطنية التونسية في جامع الز يتونة ما بين م أ.د. علي غنابزية أ.كوثر ىاشم جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم )اعبزائر( الوطين العمل ب الز يتوني ة الوطني ة الن خبة دكر الد راسة تتناكؿ الملخ ص: 1900 بني ما الفرتة ب االستقبلؿ مطلب بلورة ك ب الت ونسي باعتبار أ ف مطلع القرف العشرين مث ل بدايات الوعي كالن هضة الوطني ة ب تونس كصوال إ ب سنة 1920 عندما أس س الش يخ عبد العزيز الث عال الذم يعترب رائد اغبري ة الوطني ة الت ونسي ة اغبزب اغب ر الد ستورم الت ونسي. الكلمات المفتاحية: مبدأ االستقبلؿ النخبة الوطنية جامع الزيتونة. اغبماية. الشعب التونسي Abstract: The study address the role of the national elite al-zaytunah issues in the work of the Tunisian national, in elaborating the independence demand, in the period between 1900 since the beginning of the twentieth century, such as the beginnings of awareness of National Renaissance in Tunisia, access to the year 1920 when the foundations of Sheikh Abdul Aziz Ta 'allibi, which is considered the pioneer of freedom, Tunisian National Tunisian Constitutional Liberal Party. Keywords :The principle of independence National elite; Zitouna Mosque, T Protection unisian people مقد مة : ب يكن جامع الز يتونة مؤس سة ديني ة تربوي ة يتلق ى فيها أبناء تونس تعليمهم فحسب كاؼبدافع القوم للهجرة كمثل كال عن مقو مات اؽبوي ة الوطني ة الت ونسي ة كانتمائها العريب كاإلسبلمي بل كاف اؼبلهم الر كحي منذ تأسيسو ب القرف الث ا ب اؼبؤس سة اليت أقببت العديد من الوطنيني الت ونسي ني الذين تزع موا حركة اؼبقاكمة دبختلف أشكاؽبا ضد االحتبلؿ الفرنسي كساىم مسانبة فع الة ب تنوير الش عب الت ونسي كإصبلحو. شك أف النضاؿ كجد لو حجما معتربا ب فضاء اعبامع كتبلور من خبلؿ النشاط اغبثيث للطلبة كالعلماء كأشبر عمبل كطنيا فعاال ارتقى إ ب الفعل السياسي اعبلي. فما ىو دكره السياسي اغبقيقي كىل ساىم ب بعث اغبركة الوطنية كما ىي جهوده الفكرية ب تنوير الرأم العا التونسي كنشر قيم الوطني ة ح توص ل إ ب ضركرة اؼبطالبة حبق الشعب ب التحر ر كاالستقبلؿ أو ال: موقف جامع الز يتونة من الحماية والس ياسات الفرنسي ة : 178

179 انطبلقا من أسس كمبادئ الز يتونة كقيمو الوطني ة اؼبستمد ة من العركبة كاإلسبل ك الد اعية إ ب ضركرة االستقبلؿ باؼبقو مات الوطني ة عن كل ما ىو أجن كدخيل فقد رفض االنصياع لكل ؿباكالت سلطات اغبماية الفرنسي ة اليت استهدفت تغريب كفرنسة اجملتمع الت ونسي ألف القيادة الفكري ة خبلؿ السنوات األك ب لبلحتبلؿ الفرنسي لتونس خاضعة كانت اؼبؤثرة للمدرسة الز يتوني ة ب اغبياة الث قافي ة كالس ياسي ة كاالجتماعي ة كىي اؼبوج هة ألغلب التحر كات الوطني ة كالتجم عات اغبزبي ة داخل اجملتمع الت ونسي كبذلك يعود الن شاط الوطين لدل الن خبة الز يتوني ة إ ب بداية فرض اغبماية حيث احتج العلماء الز يتوني وف على إمضاء معاىدة باردك ب 12 مام 1881 كات فاقي ة اؼبرسى ب 08 جواف 1883 كاليت صادؽ الربؼباف الفرنسي عليها ك رد فعل منها على ىذا االحتجاج قامت سلطات اتل الفرنسي بفصل البعض من كظائفهم بينما اختار آخركف اؽبجرة للعمل خارج الد يار حشد )2( الت أييد كتعبئة ر أم العا ب اإلسبلمي ب انتظار الفرصة اؼبواتية للعودة إ ب أرض الوطن من أجل كمن بينهم الش يخ صا ب الش ريف )شرتة خري الدين. )2009(. الطلبة اعبزائري وف جبامع الزيتونة ج 3 )3( اعبزائر دار البصائر للنشر ص ) 62 كؿبمد اػبضر حسني )اؼبرجع السابق ص ) 34 كإظباعيل الصفاوبي )اؼبرجع السابق ج 1 ص ) 710 كغريىم. كانت فرنسا متيق نة من خطر جامع الز يتونة عليها كعلى سياساهتا ب تونس لذلك كقفت ب حالة اعبامع كربديث مناىجو كأساليبو منذ إعبلهنا اغبماية الث قافة القومي ة كمضايقة اللغة العربي ة ح ال تكوف أداة الن هضة الفكري ة إصبلح سبيل 1881 كارتكزت بط طاهتا على عرقلة تطوير كالثقافية ب الببلد الت ونسي ة كمنع الز يتوني ني من تقل د الوظائف اإلداري ة حبج ة أهن م ليسوا مثق فني ثقافة فرنسي ة كإ ب جانب ذلك شن ت سلط اغبماية ضبلة دعائي ة مغرضة من خبلؿ صحفها لتأليب الر أم العا الفرنسي كالعاؼبي ككصفتهم باعبمود كالتصل ب كػبا على أصحاهبا باألمواؿ على اعبامع األعظم كخر هبيو موؿ ك ب الوقت ذاتو عبأت إدارة االحتبلؿ إ ب مناصرة البدعة كاػبرافة فأغدؽ كأي دهتم معنوي ا كمنحتهم مكانة كمهابة كلقوا بذلك الت أييد كاؼبساندة على حساب العلماء الز يتوني ني اؼبسل حني بالث قافة العربي ة كاإلسبلمي ة كاإلصبلح كالر افضني الستمرار اغبماية )فبلحي الوضع رابح.) 2008 (. ماجستري جامعة منتورم جامع بقسنطينة اعبزائر الز يتونة ك اغبركة اإلصبلحي ة ب اعبزائر. ص ص 1908 كمطالبني بتغيري ) رسالة كرغم ما كاجهتو الن خبة الز يتوني ة من مضايقات من االحتبلؿ إال أف ذلك ب يثن من عزمها ك ب وبد من مقاكمتها لبلحتبلؿ حيث عادت بعلمائها ) 2 صالح الش ريف: من أصوؿ جزائري ة كلد بتونس التحق بالزيتونة سنة 1881 كناؿ منو شهادة التطويع سنة 1888 تو ب التدريس سنة 1894 ب مدرسا باؼبدرسة العصفورية سنة 1897 كنظرا لنشاطو السياسي اؼبكثف تعر ض ؼبضايقات السلطات االستعمارية فب ا اضطر ه للهجرة إ ب إسطنبوؿ سنة 1906 كانت لو أنشطة سياسية كتعليمية مكثفة ب اؼبشرؽ العريب كدكركبري ب النضاؿ اؼبهجرم اعبزائرم التونسي بأكربا أثناء اغبرب العاؼبية األك ب. ) 3 محمد الخضر حسين: من أصل جزائرم كلد بنفطة التونسية ب انتقل مع كالده إ ب تونس العاصمة كدخل الزيتونة حيث ربصل على شهادة التطويع ك ب سنة 1904 أصدر ؾبلة السعادة العظمى كتو ب القضاء ب بنزرت ب در س باعبامع األعظم كاؼبدرسة اػبلدكنية ىاجر مرغما إ ب دمشق ب مصر سنة 1922 أين در س جبامع األزىر كأنشأ صبعي ة اؽبداية اإلسبلمية كناؿ عضوي ة ىيئة كبار العلماء األزىريني كأصدر عددا من اجملبلت منها : نور اإلسبل لواء اإلسبل كما اختري إماما ؼبشيخة األزىر كتو ب بالقاىرة سنة

180 ط) كطلبتها بقو ة إ ب مسرح العمل الوطين منذ العشري ة األك ب للقرف العشرين كبرز ذلك جلي ا من خبلؿ معارضة الز يتوني ني إلجراءات بلدي ة مدينة تونس الش ريعة اإلسبلمية.) خري الد ين: ج 1 شرتة خبصوص الر فع ب سعر اؼباء الص ا ب للش رب كاعتربهتا بالفة ألحكا اؼبرجع الس ابق ص من اعبرمء موقفهم فضبل عن 711.( أحداث مقربة الزال ج عندما حاكلت بلدي ة تونس تسجيل اؼبقربة اليت كانت قانوني ا كقفا من أكقاؼ اؼبسلمني كمن مسؤكلي ة "صبعي ة األكقاؼ " غري أف ىذه األخرية أبلغت البلدي ة بأهن ا غري قادرة على اإلشراؼ عليها خاص ة أهن ا ال تتمت ع بأم كقف يضمن ؽبا دخبل لتسيري شؤكهنا فعمد مسؤكؿ العقاري ة اؼبختلطة ب بن اغباج وبىي. ص 1911 سبتمرب 26.)1974( معركة الزال ج موقعا. من كاىية رئيس البلدي ة لتسجيلها )اؼبرزكقي تونس. 2(. الش ركة الوطنية للتوزيع نوفمرب دعي سك اف العاصمة تونس غبضور عملي ة الت سجيل فاحتشد مابني البلدي ة إ ب تقد ب طلب إ ب اكمة 17-.ص ؿبمد ك اعبيبل ب 07 ك ب )18 ك تونسي مند دين الفرنسي )بن جابو أضبد. )2011(. اؼبهاجركف كمنتفضني رافضني أف تصبح الزال ج أرضا ب قبضة اتل اعبزائري وف ك نشاطهم ب تونس أطركحة دكتوراه جامعة أيب بكر بلقايد بتلمساف اعبزائر )219 لكن سرعاف ما ربو لت إ ب أحداث دامية بسبب إطبلؽ أحد مسؤك ب الش رطة الفرنسي ة الر صاص فقتل بو أحد الت ونسيني فب ا أثار بقي ة اتشدين كاختلط اغبابل بالن ابل كاشتبك الط رفاف ح راح ضحي تها عدد من الت ونسيني زيادة عن اعبرحى كاؼبت همني الذين بلغ عددىم أكثر من 800 تونسي قد موا للمحاكم منهم 72 شخصا مثلوا أما اكمة الفرنسي ة اعبنائي ة ب قضي ة كاحدة بتهم متعد دة كالقتل كاؼبشاركة فيو كؿباكلة القتل كالس رقة كاإلخبلؿ بأمن الد كلة كغريىا )اؼبرزكقي ؿبم د كاعبيبل ب بن اغباج وبىي. اؼبرجع السابق. ص )38 ك ل ها كانت هتما كاىي ة مزي فة لف قتها سلط اغبماية ؽبم انتقاما منهم على معارضتهم ؽبا كمواجهتها ب يو الزال ج. لقدكاف جامع الز يتونة معقبل الحتجاجات الت ونسي ني على تسجيل اؼبقربة عندما كتبت اؼبعل قات على األبواب تدعوا السك اف إ ب التجم ع أمامها )شرتة خري الدين. ج 1 اؼبرجع السابق.ص 711( احتجاجا على ضم ها )4( لذلك ضب لت الس لطات الفرنسي ة حركة الش باب الت ونسي ػػػػ اليت كاف يتزع مها علي باش ضببة ػػػػػػػ )الز مر ب الص ادؽ.)1986. أعبل تونسيوف.) تقد ب كربقيق : ضبادم الساحلي (. اإلسبلمي ص ص 141 )144 الببلد اليت بقيت ربت اغبكم العسكرم منذ الرسالة ص 84(. دار الغرب بريكت. ط 1 (. مسؤكلي ة اغبوادث فعط لت جريدهتا الت ونسي كأعلنت األحكا العرفي ة ب إ ب غاية 1911 مطبعة. ىذه تونس. اغببيب 1922.)ثامر كرغم ااثار العميقة كااال اليت خل فتها ىذه األحداث ب نفوس الت ونسي ني إال أف تلك األحداث قد بي نت أ ف ركح اؼبقاكمة قد كلدت ب اعبماىري بعد أفكانت ال تشعر هبا إال الن خبة اؼبثق فة كحدىا )جولياف شارؿ أندرم. 4 ) علي باش حمبة : كلد سنة 1876 من أصوؿ تركي ة من منطقة األناضوؿ كاف جد ه رئيسا عبند األتراؾ فورث عنو حب و لنفوذه كللنظا تعل م باؼبدرسة الص ادقية كزبر ج منها ب أصبح ك يلها كما سبك ن من إعداد اإلجازة ب اغبقوؽ كالنجاح فيها أنشأ صبعية قدماء الصادقي ة سنة 1905 كأصدر جريدة التونسي بالفرنسية سنة 1907 كأشرؼ على ربريرىا كما ترأس حركة الشباب التونسي الوطني ة كرغم تشب عو بالثقافة الفرنسي ة إال أن و عرؼ بنزعتو التحر ري ة كمعاداتو لبلستعمار تو ب سنة

181 ط).)1976 (. تونس. إفريقيا الش مالي ة تسري )القومي ات اإلسبلمي ة ك السيادة الفرنسي ة ) الدار التونسية للنشر ص ) 89 اعبالية اإليطالي ة اليت كانت تتمت ع دبكانة ىام ة ب شركة الرتا للن قل.ترصبة اؼبنجي سليم كآخركف إذ ب تلبث أف برز صوت معادم لؤلجانب ب تونس خاص ة منهم اليت كاف يتقاضى فيها العامل الت ونسي أجرا زىيدا مقابل ما يتقاضاه العامل الفرنسي كاإليطا ب )مناصري ة يوسف. )2014(. دكر الن خبة اعبزائري ة ب اغبركة الوطني ة الت ونسي ة بني اغبربني العاؼبي تني. اعبزائر دار ىومة ص 45( السيما بعدما تسب ب سائق إيطا ب ب قتل طفل تونسي يو يومئذ 1912 فيفرم 09 قر ر الت ونسي وف مقاطعة ركوب الرت اموام كتزامن ذلك مع تأث رىم دبا كاف وبدث ب اعبارة طرابلس اليت احتل ها الط لياف منذ 1911 كطالب العم اؿ منهم باؼبساكاة ب األجور بينهم كبني بقي ة العم اؿ األجانب.)جولياف شارؿ أندرم. اؼبرجع السابق. ص 90( كأصر الت ونسي وف على موقفهم )5( كشج عهم على ذلك ي خطب أئمة اؼبساجد كشيوخ الز كايا كالتف وا حوؿ جريدة التونسي )الشريف ؿبم د اؽبادم. تاريخ تونس من عصور ماقبل التاريخ إ ب االستقبلؿ ترصبة : ؿبمد الشاكش كؿبمد عجينة. 3(. تونس. دار سراس للنشر ص )113 لساف حاؿ حركة الش باب التونسي كالص حف اإلسبلمية األخرل )6( كتأل فت عبنة للد فاع عن حقوقهم على رأسها العديد من الش خصي ات الز يتوني ة منهم عبد العزيز الث عال )شرتة )7( خري الدين. ج 3. اؼبرجع السابق ص 24( كعلي باش حامبة كحسن قبل ب ( شرتة خري الدين. ج 3. اؼبرجع السابق ص )84 كؿبم د نعماف إضافة إ ب األستاذ الفرنسي أكغوست ديسرتم) August )8( )Destrée لشركة الن قل الفرنسي ة )مناصري ة يوسف. اؼبرجع الس ابق ص 45( غري أف اإلدارة الفرنسي ة اعتربت مقاطعة الت ونسيني باش حامبة باطبا كاتب اغبكومة العا قائبل : كمساندة الز يتوني ني كصباعة الش باب الت ونسي ؽبم... لن نرضى إذا ما ناقشنا أعماؿ إدارة اغبماية أك شركة مؤامرة سياسي ة ضد ىا فرد عليها علي "إ ب أتساءؿ ؼباذا يراد الزج بفرنسا ب أمور ال عبلقة ؽبا دبصاغبها علينا بدعول أن نا نكسر شوكة فرنسا ب ىذه الببلد ") اؼبرجع الس ابق ص 46(. خاص ة مسؤكلة عن مصلحة عمومي ة... بأف يعرتض اعتربت فرنسا ذلك ربد يا ؽبا من قبل الن خبة الت ونسي ة اؼبثق فة كرأت ضركرة التخل ص من زعمائها بإصدار أكامر نفي كل أعضاء الل جنة طبقا لقرار أصدرتو ب إثره إ ب فرنسا )جغا حسن أضبد. )1989(. مارس 13 فسارعت 1912 فنفي عبد العزيز الث عال على أم ة اجتمعت ب إنساف. تونس. منشورات دار اؼبعارؼ ص 5 ) جريدة التونسي: اللساف الن اطق باسم حركة الش باب الت ونسي اليت ظهرت سنة 1907 ك ترأس ها اامي ذك الثقافة اؼبزدكجة العربي ة كاألكربي ة علي باش ضببة. ) عبد العزيز الثعالبي: من أصوؿ جزائري ة كلد بتونس سنة 1874 زيتو ب الثقافة ساىم ب تأسيس عدة صحف منها سبيل الرشاد العديد من دكؿ العا ب كمثل تونس ب مؤسبر الصلح 1919 ب نفي إ ب اؼبشرؽ سنة 1923 ك ب يعد إ ب تونس إال سنة كاالرباد اإلسبلمي 1909 زار كأصدركتاب تونس الشهيدة عرؼ بأفكاره التحررية كنزعتو اؼبعادية لبلستعمار أسس اغبزب اغبر الدستورم التونسي ) حسن قالتي: من أصوؿ جزائرية كلد سنة 1880 بقصر البخارم ىاجرت عائلتو إ ب تونس بعد احتبلؽبا درس اغبقوؽ باعبزائر كربصل على الباكالوريا من معهد اغبقوؽ بتولوز سنة 1902 ك ؼبا رجع إ ب تونس اشرتؾ مع علي باش ضببة ب تأسيس حركة الشباب التونسي كجريدة التونسي سنة 1907 ترأ س صبعية ااداب اؼبسرحي ة ب اػبلدك نية كساىم ب تأسيس اغبزب اغبر الدستورم التونسي تو ب سنة ) أوغوست ديستري : ىو مدير جريدة " بريد تونس " ( Tunisie )Le Couriere de كالص ديق الش خصي لعبد العزيز الثعال.

182 7( كؿبم د اػبضر حسني اؼبدر س جبامع الز يتونة كاؼبدرسة الص ادقي ة كعلي باش ضببة الذم است قر باألستانة ح كفاتو )مناصري ة يوسف. اؼبرجع الس ابق ص 46( كما أعلنت حالة اغبصار على الببلد كصادرت الص حف كاجملبل ت الت ونسي ة كاإلرب اد اإلسبلمي ك le tunisien كاؼبشري كمرشد األم ة )اؼبد ب ك الص واب أضبد توفيق. )2010(. حياةكفاح.ج 1. اعبزائر. عا ب اؼبعرفة ص ص 82( 81 كبفعلها الظا ب يشل ت اغبركة الفكري ة كالس ياسي ة ب الببلد الت ونسي ة. ثانيا : دور الن خبة الز يتوني ة في إيقاظ الحس الوطني الت ونسي : إف نشأة اغبركة الوطني ة الت ونسي ة كرد فعل منظ م ؽبا مطالب ككسائل إببلغ قد ارتبطت بإرث اغبركة اإلصبلحي ة قبل فرض اغبماية بفضل الد كر الكبري الذم قا بو الوزير خري الد ين الت ونسي ذك الت كوين الز يتو ب العريب اإلسبلمي الذم قبح ب إنشاء اؼبعهد الص ادقي الذم أس سو ب جانفي 13 Guellouz (1875,Azzedine,et outres : Histoire générale de la Tunisie. (2010). t.03, ).420 Tunis, Sud éditions, p كإصبلح الت عليم بالز يتونة إ ب أف سبك ن من إصدار دستور )Ibid, p 414(1861 الذم اعترب إعبلنا غبقوؽ اإلنساف كاؼببادئ الد يبقراطي ة. )عبد ا اغبركة الطاىر. الوطني ة الت ونسي ة رؤية شعبي ة قومي ة جديدة ) ط 2 (.دار اؼبعارؼ للنشر تونس : ص 23(. إف اىتما اغبركة اإلصبلحي ة بعصرنة الت عليم كنشره جعلت منو إحدل أىم شركط هنضة الببلد الت ونسي ة كؼبا تشك لت نواة اغبركة الوطني ة صبعت بني إشعاع اؼبؤس ستني الت عليمي تني جامع الز يتونة كاؼبعهد الص ادقي 1876 كاؼبدرسة اػبلدكني ة 1896 من جهة كتطو ر الص حافة ( اغباضرة ) كبداية عمل اعبمعي ات ( صبعي ة قدماء الصادقي ة 1905 ) من جهة أخرل )الش اي ؿبم د لطفي.) أكت(. تفاعل الت عليم ك الص حافة ك اعبمعي ات مع اغبركة اإلصبلحي ة. جريدة الص باح تونس( األمر الذم أد ل إ ب إيقاظ الر كح الوطني ة لدل الفرد الت ونسي كربو لت فيما بعد إ ب حركة مطلبي ة للحقوؽ كاغبري ات تو جت بتبين مطلب االستقبلؿ. كبالر غم من صبود أساليب الد راسة كمناىجها ب جامع الز يتونة إال أن و كاف أشبو خبلي ة الن حل اشتهر بالكثري من الش خصي ات العلمي ة كاألدبي ة تشد إليو الر حاؿ من األقاصي خاص ة من أقطار ببلد اؼبغرب اليت كانت تعا ب من كيبلت عدك مشرتؾ ( شرتة خري الد ين: ج 1 اؼبرجع الس ابق ص 252.(كما أف ذلك ب يبنعو من أف يوج و اغبركة الوطني ة الت ونسي ة بركحو كتعاليمو كقيمو كمبادئو العربي ة كاإلسبلمي ة ألف جل اؼبثق فني الت ونسي ني ىم من خر هبي الز يتونة كالذين تقل دكا عد ة مناصب ب الد كلة كمعل مني للغة العربي ة أك قضاة أك موظ فني ب ااكم أك ؿبامني أك عدكؿ موث قني كح من رجاؿ الش رطة كاغبرس الوطين فضبل عن اإلداريني كاألدباء كالش عراء كالكت اب ك ذا رجاؿ الن هضة اإلصبلحي ة كل هم كانوا من شبرة الز يتونة أمثاؿ الش يوخ : سا ب بوحاجب كالش يخ )9( اؼبصدر السابق الصادؽ. الزمر ب قبادك ( بعدىا.( كما. ص 36 )10( كالش يخ بري اػبامس ( الزمر ب 9 ) الش يخ قبادو: ينحدر من أسرة تونسية شريفة النسب كلد سنة 1812 كاف شاعرا ك متصوفا ك مربيا تو ب سنة

183 ط) ج) الصادؽ. اؼبصدر السابق. ص ص ( كغريىم) عبد ا الطاىر. اؼبرجع السابق. ص 220 (.كما أف قادة اغبزب اغبر الدستورم التونسي ( القد ب ) ك ب مقد متهم عبد العزيز الثعال كانوا زيتوني ي الن شأة كالتوج و. غري أف زعماء اغبركة الوطني ة كاؼبشرفني على تسيري جامع الز يتونة ب يسعوا حق الس عي إلصبلح اؼبنظومة الز يتوني ة كعصرنتها )اؼبرجع السابق. ص 221( على الر غم من انتقاد البعض ألساليبو الت قليدي ة ب الت عليم كعلى رأسهم عبد العزيز الث عال كذلك أثناء فرتة دراستو باعبامع حني انتقدكتب الت دريس كدركس مشاىبو كاعرتض عليهم ب عد ة مسائل اإلسبلمي. )بو اػبضرة مسعودة مسعود.).)1995 عبد العزيز الثعال ك دكره ب اإلصبلح 1(. بريكت: اؼبكتبة العصرية. ص 33( ألن و أصبح مقتنعا بأف الت عليم الز يتو ب ب يعد متوافقا مع ما يتطل بو اجملتمع الت ونسي من حيوي ة كركح العصر كبقي الت عليم الز يتو ب على حالو كلعل الس بب ب ذلك يعود إ ب عد توف ر اؼبدر سني األكف اء للقيا بتلك اؼبهم ة ككقوؼ االستعمار حجر عثرة ب سبيل تطوير الز يتونة ( عبد ا الطاىر. اؼبرجع السابق. ص 221( كهنضة اجملتمع الت ونسي. ك ب إطار ؿباكلة إصبلح الز يتونة ب تأسيس اؼبدرسة اػبلدكني ة ب 22 ديسمرب 1896.)1983( للنشر كالتوزيع ص الن شاط العلمي ك الفكرم للمهاجرين اعبزائري ني بتونس )69 على يد صباعة من ؿبر رم خرهبي اؼبعهد الصادقي الذين تلق وا ثقافة اليت تأسست سنة ػػػػ جريدة اغباضرة عصري ة كتعر فوا على أفكار اؼبصلحني الت ونسي ني )اعبابرم ؿبم د صا ب. اعبزائر 1888 )العي ادم :الشركة الوطنية ػػػػػػػ كثل ة من.) توفيق. )2005 حركة الشباب التونسي كالبحوث االقتصادي ة كاالجتماعي ة تونس: تونس عرب التاريخ 3 ص )65 ( مركز الدراسات ك انت اػبلدكني ة تابعو للز يتونة كمتعاكنة معها بغية ربقيق هنضة ثقافي ة أحسن بالببلد يدرس فيها طلبة الز يتونة بتلف العلو العصري ة ( بن عاشور ؿبم د الط اىر.).)2006 أليس الص بح بقريب. الت عليم العريب االسبلمي دراسة تارىبي ة كآراء إصبلحي ة سحنوف للنشر كالت وزيع ص (. )102 كتنتهي باإلحراز على شهادة الباكالوريا العربي ة اليت هتيئ دار ط 1 (.تونس: الط لبة لبللتحاؽ باعبامعات العربي ة ب اؼبشرؽ كمن ب يبكن إمداد اعبامع دبدر سني قادرين على ربقيق اإلصبلح اؼبنشود ( عبد ا الطاىر. اؼبرجع السابق. ص 222(. احتفل رظبي ا بتأسيسها ب 15 مام 1897 حبضور الوزير األكرب كاؼبقيم العا كالكاتب العا للحكومة )11( كمدير الت عليم العمومي كباؼبناسبة ألقى الش يخ سا ب بوحاجب ( الزمر ب الصادؽ. اؼبصدر السابق. ص ص 175( كىو أحد رموز الز يتونة كاغبركة اإلصبلحي ة درسا افتتاحي ا حوؿ تفسري آية " ى ك ى عل ى م آ ى د ى األ ىظب ى اء ى ) بيرم الخامس: كلد دبدينة تونس ب مارس 1840 ينتمي إ ب أسرة تونسية شريفة التحق مبك را جبامع الز يتونة كاف مولعا بالسياسة منذ صغره ك متأثرا بأفكار الوزير خري 10 الد ين الذم عهد إليو سنة 1874 باإلشراؼ على إدارة األكقاؼ ب عضوا ب اؼبدرسة الص ادقي ة كاإلشراؼ على اؼبطبعة الرظبية فأصدر صحيفة الرائد التونسي تو ب سنة ) سالم بوحاجب: كلد عا 1827 كىو أحد ركاد اإلصبلح كاف قاضيا كمدرسا كشاعرا كلغويا بارعا كإماما خطيبا كأكؿ اجملددين للخطاب الديين دبا يتماشى مع قضايا العصر كنقد اؼبعامبلت كاإلشارة إ ب اؼبسائل السياسية ك اف من رجاؿ خري الدين التونسي كاؼبساندين إلصبلحاتو تو ب سنة

184 يكل ى ها ي ب ى ع ى ر ىض ي هم ى علىى ال ى مىبلئ ىكة فىػىقاىؿ أىن ب ئيو ب ب أىظب ى اء ى ي ؤىالء إف يكن تيم ى ى صاد ق ني") سورة البقرة ااية ) 31 فذك ر دباضي اإلسبل اجمليد ب ميداف العلم كالتعل م كبني منزلة العلو الكوني ة ب نظر الد ين اإلسبلمي ك يف تقهقر اؼبسلموف بسبب ابتعادىم عنها)كر ب عبد اجمليد.) 2008 (. العمل الوطين من االحتبلؿ إ ب اغبرب العا ؼبي ة األك ب موجز تاريخ اغبركة الوطنية الت ونسي ة )مقاربة ) اؼبعهد األعلى لتاريخ اغبركة الوطني ة جامعة من وبة. تونس: ص 27( كل ذلك من أجل توعية كتنوير العقل الت ونسي كتنبيهو ؼبا وباؾ ضد ه كضد ىوي تو الش خصي ة. )12( ترأ س اؼبدرسة اػبلدكني ة ؿبم د األصر ( الزمر ب الصادؽ. اؼبصدر السابق. ص ص ( الذم كاف من أبرز الن اشطني فيها إذكانت تقد فيها ؿباضرات كدركس مشلت بتلف ميادين اؼبعرفة كالث قافة يلقيها )13( أساتذة تونسي وف كأجانب كأشهرىم الش يخ سا ب بو حاجب كاألستاذ ؿبم د البشري صفر )اؼبصدر السابق. ص ص ( الذم كاف مت صبل حبركة اإلصبلح اإلسبلمي ( اعبابرم ؿبمد صا ب. اؼبصدر السابق. )14( ص 70( كزعمائها حيث التقى بالشيخ ؿبم د عبده )شريف رضا. )2011(. ذبربة التجديد كاإلصبلح ب فكر ابن باديس كؿبمد عبده. اعبزائر: مؤسسة كنوز اغبكمة للنشر كالتوزيع ص )15 أثناء 14 زيارتو لتونس ب سبتمرب 1903 حيث ألقى ؿباضرة باػبلدكنية حوؿ "العلم كالت عليم" كبزعيم النهضة الوطنية اؼبصرية مصطفى كامل كقد بلغ عدد مقاالتو جبريدة اغباضرة شبانية كطبسوف خطبة أك افتتاحية ب الس ياسة كالفلسفة كالت اريخ ك انت دركسو جبمعية "اػبلدكنية" إيقاظا للهمم كربريكا ؽبا ( الشايب ؿبمد لطفي. اؼبرجع كفضحا.( السابق للس ياسة االستعماري ة ح أصبحت تلك الد ركس الت وجيهات العلمي ة األمر الذم أد ل إ ب التحاؽ الط لبة الز يتونيني هبا اؼبسؤكلني الفرنسيني أنب هم اؼبقيم العا رك ب ميي ( René Millet معهدا تتلق ى فيو الت وجيهات القومي ة قبل كلقيت مساندة كدعما من بعض كبار ) الذم عرؼ باحرتامو للث قافة العربي ة اإلسبلمي ة )كر ب عبد اجمليد. اؼبرجع السابق ص 27.( ب حني أف أساتذة اعبامع األعظم انقسموا إ ب فريقني بني مؤي د كمعارض ؽبا كلتوجهاهتا )العيادم توفيق. السابق اؼبرجع ص )65 ك ب يقتصر موقفهم على ذلك فحسب بل ناصبوىا العداء ك أظبوىا " اػبل كدكني ة " هتك ما كاستصغارا من شأهنا كلق بوا أستاذىا البشري صفر ب" البشريكفر".)كر ب عبد اجمليد. اؼبرجع السابق ص 27.(. ) محم د األصرم: أصيل مدينة القريكاف كلد سنة 1858 تعل م باؼبعهد الص ادقي كتابع دركس جامع الز يتونة ب سافر إ ب فرنسا الستكماؿ دراستو ك بعد عودتو إ ب تونس كاف من بني الذين كل فهم الوزير خري الد ين دبهم ة اإلشراؼ على دكاليب إدارة الببلد حيث عني مدر سا باؼبدرسة العلوي ة ب تقل د منصب مدير إدارة الغابة ب بعد تأسيس اؼبدرسة اػبلدكني ة 1896 كاف من أساتذهتا كنشطائها شارؾ ب اؼبؤسبر االستعمارم اؼبنعقد دبرسيليا 1906 أين عر ؼ بالقضي ة الت ونسي ة در س باؼبدرسة العليا للغة كااداب العربية كباؼبدرسة الص ادقي ة تو ب سنة ) البشير صفر: كلد سنة 1865 بتونس تعل م باؼبدرسة الص ادقية كحظي برعاية من خري الدين ب دارة ك اف أحد مؤسسي اػبلدكني ة 1896 كأحد ؿباضريها ب التاريخ اإلسبلمي كاإلفريقي كنشر دراساتو ب جريدة اغباضرة فتفرغ لدراساتو التارىبية كألفكتابو "مفتاح تو ب سنة سافر إ ب فرنسا الستكماؿ دراستو كبعد عودتو إ ب تونس انتسب إ ب اإل 14 كلكنو ابعد عن تونس كعني كاليا على سوسة التاريخ" ) محمد عبده: ىو ؿبمد عبده بن حسني خري ا كلد سنة 1266 ىػ / 1849 دبصر ك تو ب ب 1323 ىػ / 1905 يعترب من أىم رجاؿ اإلصبلح ب التاريخ اغبديث كلو العديد من اؼبؤلفات ب ىذا اعبانب.

185 كاألمر ذاتو بالن سبة للمتعص بني من اؼبعم رين الذين رأكا ب ىذه اؼبدرسة خطرا كبريا كأهن ا ليست إال مركزا من الد عاية للجامعة اإلسبلمي ة اليت هتدؼ إ ب توحيد اؼبسلمني ربت راية الس لطاف العثما ب جملاهبة التوس ع االستعمارم األكريب ك أهن ا سوؼ ربدث استفاقة ب أكساط الت ونسي ني كذبعلهم يطالبوف فرنسا حبقوقهم فكث فوا ضغطهم على اؼبقيم العا رك ب ميي ح يتخل ى عن دعمو ؽبا) العيادم توفيق. اؼبرجع السابق ص ص 66-65(. ب تثن الص عوبات اليت كاجهتها اؼبدرسة اػبلدكني ة من عزيبة القائمني عليها فازدىرت كتواصل تفت حها على ؿبيطها كإشعاعها كأضافت إ ب تعليمها العادم دركسا ليلي ة لؤلمي ني كأس ست ؽبا شهادات ب الت عليم الت طبيقي كاؽبندسة كالطوبوغرافيا كفتحت مكتبة أم ها أكثر من 1905 سنة قارئ 4500 كىكذا أصبحت اػبلدكني ة دبثابة جامعة شعبي ة حقيقي ة تل رغبة الت ونسي ني اؼبعركفة ب العلم كالتعل م كرببط بط طات االستعمار غري أف ضيق مقر ىا كتواضع إمكاني اهتا اؼبادي ة ب يبك ن اػبلدكني ة من استيعاب أكثر من 150 طالبا مقارنة مع طلبة جامع الز يتونة الذين ذباكز عددىم اؿ 700 لذلك ارتفعت األصوات منادية بضركرة إصبلح الت عليم الز يتو ب ؿباكاة ؼبا ىو عليو اغباؿ ب اػبلدكني ة )كر ب عبد اجمليد. اؼبرجع السابق ص 28.(. لقد أدخلت اػبلدكني ة حيوي ة ملحوظة على الس احة الفكري ة الت ونسي ة ب مطلع القرف العشرين كلكن الواقع ب ني أف حركة اإلصبلح ك الت حديث ب تونس مازالت ربتاج إ ب ركافد أخرل تدعمها كتشد من أزرىا فتقر ر بعث " صبعي ة قدماء الص ادقي ة " سنة 1905 )نفسو ص ص (. )15( تأس ست اعبمعية الص ادقي ة ب 23 ديسمرب برئاسة خري ا بن مصطفى ( الزمر ب الصادؽ. اؼبصدر السابق. ص ص ( غري أف علي باش ضببة الذم تو ب ك الة أحباسها كاف ىو اؼبسري الفعلي ؽبا كاؼبشرؼ على معظم أنشطتها كخاص ة منها الث قافي ة كتنظيم ااضرات كالد ركس ح أصبحت جامعة شعبي ة تضاىي اػبلدكني ة خاص ة أهن ا دعت إ ب األخذ باألفكار العصري ة كالت حديث) العيادم توفيق. اؼبرجع السابق ص 66(. كأغلب الذين سانبوا ب تأسيسها ػػػػػ رغم ثقافتهم اؼبزدكجة كتشب عهم بركح الث ورة الفرنسي ة ػػػػػ كانوا من قادة اغبركة اإلصبلحي ة الذين تعل موا ب الز يتونة كزبر جوا من اؼبعهد الص ادقي كنشطوا ب اػبلدكني ة أمثاؿ خري ا بن مصطفى كعلي باش حامبة الذم كاف أنشط عضو فيها كىو الذم حر ر الت قرير األك ؿ إلنشائها كعبد )17( )16( اعبليل الزاكش ( شرتة خري الد ين: ج 3 اؼبرجع الس ابق ص ص ( كأضبد الغط اس ( الزمر ب ) خير اهلل بن مصطفى : من مواليد سنة 1867 ذك أصل تركي تعل م باؼبدرسة العلوي ة ب عني مدر سا باؼبعهد الص ادقي ب مرتصبا عدليا لدل اكمة اؼبختلطة بتونس ترأ س صبعي ة قدماء الص ادقي ة سنة 1905 كشارؾ ب ربرير جريدة التونسي ساىم ب عد ة إصبلحات ب ؾباؿ الت عليم تو ب سنة ) عبد الجليل الزاوش: كلد بتونس سنة 1873 من أصل جزائرم من عائلة معركفة خبدمتها للعائلة اغبسيني ة التحق دبعهد ساف شارؿ ب مرحلتو الثانوي ة أين تعل م الن ظم األجنبي ة ليلتحق ب سنة 1897 بكلية اغبقوؽ بباريس ليتحصل عا 1900 على اإلجازة كيعود إ ب تونس حيث مارس أنشطة سياسي ة كاقتصادي ة متنو عة منها كاليان على سوسة 1917 كشيخ مدينة تونس 1934 ككزيرا للعلم كاالستشارة عا 1935 ب كزيرا للعدؿ 1936 ليستقل منها سنة 1943 مع تشكيل الوزارة الوطني ة اليت أل فها ؿبم د اؼبنصف بام تو ب ب 14 جانفي 1947.

186 الصادؽ. اؼبصدر السابق. ص ص ( كحسني بوحاجب كحسن قبل ب كغريىم )كر ب عبد اجمليد. اؼبرجع السابق ص 29.(. نشطت اعبمعي ة الص ادقي ة نشاطا مكث فا حيث قد مت بني أفريل كأفريل ؿباضرة : 1907 منها 27 دبقر اعبمعي ة ك 57 دبختلف أكباء العاصمة سبحورت حوؿ مواضيع متنو عة كقد سبي زت الص ادقي ة عن اػبلدكني ة بتفت حها أكثر على اغبضارة الغربي ة حبكم ثقافة اؼبشرفني عليها فاستدعت إللقاء ؿباضراهتا كت ابا فرنسي ني معركفني مثل جوؿ برازكف ( Charles Géniaux( كشارؿ جينيو )Jules Brazon ) كغريىم كىدفت من ذلك إ ب االستفادة من تقد اؼبعرفة لدل األكربي ني كتبليغ صوت الت ونسي ني إ ب الفرنسي ني بلغتهم السابق ص ص 30-29(. )اؼبرجع كلتأكيد توج ههم الوطين كذبذ رىم ب حضارهتم استدعى مسؤكلو قدماء الص ادقي ة شيوخا زيتوني ني معركفني )18( إللقاء مسامرات ( ؿباضرات ) ب مقد متهم الش يخ ؿبم د الط اىر بن عاشور ( اعبابرم ؿبمد صا ب. اؼبصدر )19( السابق. ص ص 66-65( الذم ربد ث عن أصوؿ التقد كاؼبدني ة ب اإلسبل كالشيخ ؿبم د الن خلي. ص ص السابق )اؼبرجع )65-64 عن دكلة اؼبأموف كالش يخ ؿبم د اػبضر حسني عن اغبري ة ب اإلسبل كانت كثريا ما تتخل لها نقاشات كمساج بلت حوؿ ذباكزات اإلدارة االستعماري ة ككضعي ة الت ونسي ني اؼبرتد ية كحقوقهم اؼبهضومة رغم أف القانوف يبنع على اعبمعي ات اػبوض ب اؼبسائل الس ياسي ة كالد يني ة السابق اؼبرجع اجمليد. ص )30 )كر ب عبد كىي مواضيع مهم ة كانت عبارة عن دعوة مبط نة للت ونسي ني ألخذ العرب من التاريخ اإلسبلمي كاالستفادة منها خاص ة حق اإلنساف ب اغبري ة كىو اغبق الذم تكفلو الد يانات الس ماكي ة كبتلف القوانني الوضعي ة. سنة لقد مه د العمل الث قا ب كالرت بوم إ ب جانب العمل الص حفي الط ريق النبعاث الن شاط الس ياسي انطبلقا من 1906 بقيادة لببة متخر جة أساسا من اؼبعهد الص ادقي كالكلي ات الفرنسي ة أطلق عليها اسم " حركة الش باب الت ونسي " اليت ظهرت سنة برئاسة علي باش ضببة 1907 )الشريف ؿبمد اؽبادم. بإصدارىا عبريدة الت ونسي ( السابق اؼبرجع )le tunisien الناطقة بالفرنسي ة ص )113 ب انظم إليو عبد العزيز الثعال الذم أصبح من أنشط مريديو كما لبث أف أصدر الط بعة العربي ة من الت ونسي ظب يت "اإلرب اد اإلسبلمي " ب ) أحمد الغط اس: كلد سنة 1875 من أسرة برجوازي ة درس مرحلتو الثانوية دبدرسة القديس.1926 ) لويس بتونس كاستكمل دراستو بفرنسا أين ربص ل على اإلجازة ب اغبقوؽ كبعد عودتو إ ب تونس سنة 1897 عز على اؼبسانبة ب هنضة ببلده فانضم إ ب اؼبدرسة اػبلدكنية كنشط فيها كيعترب أكؿ ؿبا تونسي زبرج من اعبامعات الفرنسي ة تو ب سنة محم د الط اىر بن عاشور : كلد بتونس العاصمة 1879 كىو منكبار علماء جامع الز يتونة تتلمذ على يديو الكثريكف كاف لو دكركبري ب تطوير مناىج الت عليم الز يتو ب كإصبلحها تقل د عد ة كظائف علمي ة كإداري ة كمن أشهر مؤل فاتو : الت حرير كالت نوير مقد مة شرح اغبماسة للمرزكقي أليس الص بح بقريب أصوؿ الن ظا االجتماعي ب اإلسبل شرح ديواف بش ار كالن ابغة الذ بيا ب. تو ب بتونس سنة ) محم د الن خلي: كلد بالقريكاف سنة 1869 شاعر ك فقيو من أعبل مدر سي جامع الز يتونة سبي ز بنظرتو اإلصبلحي ة كشد ة تأث ره بآراء ؿبم د عبده كصباؿ الد ين األفغا ب. كتو ب بتونس العاصمة سنة

187 )خالد 1911 أكتوبر العربية للكتاب ص. أضبد. )2001( )47 كترأ س بنفسو ربريرىا الزعيم عبد العزيز الثعال ك إشكالية فكره السياسي. عبد العزيز )الثعال )1975 (. تونس الشهيدة تونس: (. الدار ط 1 (. بريكت: دار القدس ص 11( كترك زت مطالب اغبركة على ؾبموعة من األصعدة أنب ها ال صعيد السياسي )20( بالدفاع عن سياسة "التشريك (Association) " من خبلؿ سبثيل التونسيني باجمللس الشورم الذم أحدث سنة 1891 كعلى الص عيد االقتصادم باؼبساكاة بني الفرنسيني كعلى الص عيد الرت بوم بالرت كيز على مؤس سات تعليم مزدكج بالل غتني العربي ة كالفرنسي ة كاؼبناداة بإجبارية اؼبرحلة االبتدائية كؾبانيتها أم ا خبلؿ إصبلح اؽبياكل القضائية. الص عيد القضائي فمن كيتبني من خبلؿ ما سبق أف اغبركة ب تدرج مطلب أك قضية االستقبلؿ ب برناؾبها نظرا لطبيعة موازين القول من جهة كىشاشة اؼبرحلة من جهة أخرل اغبركة الوطنية ب فرتة ما بعد اغبرب العاؼبية األك ب من التمس ك بدستور 1861 فإهن ا سانبت ب الرتكيج عبملة من األفكار اعبوىرية اليت ستمك ن تراكم رصيد مرجعي متنو ع ك ب مقد مة ىذه اؼببادئ : كاؼبطالبة بإعادة إحيائو مع أف ىذا اؼبطلب ب يرد ب برنامج مناسبات عديدة ؼبطالبة سلط اغبماية بضمانات سياسية كقانونية تكفل حقوؽ الت ونسيني بل أثري ب كتكمن أنبي ة اغبركة ب أن و كاف ؽبا الس بق ب بلورة نظرة حديثة لبلنتماء الوطين بتحديد اؼبصطلحات الد الة على اؽبوية الوطنية تتبلء مع ركح العصر كذبديد اػبطاب السياسي التونسي دبفاىيم جديدة ب الل غة الس ياسية اؼبتداكلة مثل مصطلح " الشعب التونسي" )الشايب ؿبمد لطفي. اؼبرجع السابق( كمصطلح " األم ة الت ونسي ة ")الشريف ؿبمد اؽبادم. اؼبرجع السابق ص 113(. كنتيجة تزايد كترية نشاط حركة الش باب الت ونسي خاص ة عقب أحداث الزال ج اعتقلت سلط اغبماية الفرنسي ة سبعة من قادهتا أنبهم كالرت اموام علي باش حامبة كالشيخ عبدالعزيز الثعال كأبعدهتم خارج الببلد كأكقفت جريدهتم كنظمت ضبلة إرىاب كاعتقاالت كاسعة بني السك اف كفرضت حالة حصار عا على الببلد الت ونسي ة كالش يخاف )مناصرية يوسف. الش يء الذم جعل نشاط اغبركة يربز ب اؼبهجر بقيادة األخوين علي كؿبم د باش حامبة صا ب الشريف كإظباعيل الصفاوبي حيث استقر علي باش حامبة زعيم اغبركة السابق ص اؼبرجع هنائيا بااستانة 46( أين تقل د خط ة مستشار اغبكومة الرتكية كاضطلع دبها تنسيق نشاط الوطني ني الت ونسيني ب اؼبهجر بوصفو رئيس " عبنة ربرير اؼبغرب العريب" سنة 1916 )الشايب ؿبمد لطفي. اؼبرجع السابق(. كىكذا بدأ مفهو االستقبلؿ يتبلور لدل اغبركة الوطنية. ثالثا : النخبة الز يتوني ة وتبن ي مبدأ االستقالل : 20 ) أم إشراؾ العنصر الت ونسي ب تسيري شؤكف ببلده. 187

188 بدأت اؼبقاكمة الش عبي ة الت ونسي ة لبلحتبلؿ الفرنسي منذ الوىلة األك ب ك ب طليعة اؼبقاكمني رجاؿ الز يتونة )21( اؼبؤمنني بضركرة الذ كد عن الد ين كالوطن كدبشركعي ة اعبهاد ك اف أبرزىم الش يخ اؼبك ي بن عز كز ( شرتة خري الد ين: ج 3 اؼبرجع الس ابق ص ص )74 كىو أحد شيوخ جامع الز يتونة الذم عرؼ بركحو الث وري ة الر افضة للمستعمر لذلك كو ف ؾبموعة من الش باب الت ونسي الثورم كقاكموا االستعمار كبسبب نشاطو اؼبعادم ب نفيو فتو ب برتكيا كلكن أفكاره ب سبت إذ تبن اىا ثل ة من الش باب الوطين اؼبتحم س -كاف من بينهم عبد - العزيز الث عال كسرعاف ما اجتمعوا كأس سوا جريدة بالفرنسي ة للد فاع عن مصا ب الت ونسي ني أظبوىا " اؼبستقبل العريب " كأخرل بالعربي ة باسم " حبيب األم ة " ( عبد ا الطاىر: ج 3 اؼبرجع الس ابق ص ص 31-30( ب " سبيل الر شاد " اليت صدر عددىا األك ؿ ب ديسمرب 16 ( "1895 )45 خالد اضبد اؼبرجع الس ابق ص تب فيها مؤس سها عبد العزيز الثعال مبدأ اإلصبلح كالتوجيو على غرار جريدة اغباضرة األسبوعي ة اليت كانت أك ؿ جريدة عربي ة غري رظبي ة بتونس كاف يديرىا فرساف الفكر اإلصبلحي البشري صفر كسا ب بوحاجب ك ؿبم د الس نوسي)اؼبرجع الس ابق ص 21(. كرغم انتهاج الت ونسي ني للعمل اإلصبلحي ب ش اجملاالت الفكرية كالعملية إال أف ؿباكالهتا باءت بالفشل بسبب تصل ب اإلدارة الفرنسي ة الذم ات ضح جلي ا بعد أحداث الزال ج كالرتاموام كخنق اغبري ات كإبعاد الوطنيني األمر الذم أد ل بالوطني ني الت ونسي ني إ ب اإلعراض عن مبدأ اإلصبلح كسياسة الت شريك إ ب اؼبطالبة حبق االستقبلؿ كالتحرر. ب ربد الس ياسات االستعمارية من عزيبة رجاؿ اغبركة الوطني ة الت ونسي ة الذين كاصلوا نشاطهم ب الد اخل كاػبارج حيث استمرت ربر كات زعيم حركة الش باب الت ونسي علي باش حامبة ب عاصمة الد كلة العثماني ة إذ أشارت الوثائق األرشيفية األؼبانية إ ب بط طو ب ربرير اؼبغرب العريب حبد الس بلح كلئن ب يتم ربقيق ىذا اؼبشركع حبذافريه فإف الر جل شارؾ إ ب جانب ؿبم د العت ايب من اؼبغرب األقصى ب اؼبؤسبر اإلسبلمي اؼبنعقد بستوكهو ب سنة 1917 كالذم ضم فبث لني عن صبيع البلداف اإلسبلمية اتل ة كأقر مطلب استقبلؿ اؼبغرب األقصى )الش اي ؿبم د لطفي. اؼبرجع الس ابق( أم ا أخوه ؿبم د باش حامبة فقد ربو ؿ إ ب سويسرا حيث استق ر جبنيف كأصدر ؾبل ة اؼبغرب " La Revue du Maghreb (Rodd, Balek.( 1922). La Tunisie après la guerre. Paris: publication du comite de l'afrique française, p 69) عددىا األكؿ سنة 1914 بصريح العبارة عن الش هرية كالن اطقة بالل غة الفرنسي ة اليت أعلنت منذ ) المك ي بن عز وز : ىو ؿبم د اؼبك ي بن مصطفى بن عز كز كلد بنفطة سنة 1854 تعل م ب الزاكية الرضباني ة اليت أنشأىا كالده ب انتقل إ ب جامع الز يتونة إ ب أف أصبح من كبار علمائو كبسبب مضايقات االستعمار ىاجر إ ب األستانة حيث عني مدر سا للحديث كالفقو ح كفاتو سنة 1915 كمن آثاره : " قواعد اإلسبل " " الفتوحات الرب اني ة " ىيئة الن اسك " " ديواف شعرم."

189 " إفبلس سياسة الت شريك " اليت كانت تنادم هبا جريدة " التونسي ") خالد اضبد. اؼبرجع الس ابق. ص 136 ( ب طلبت بكل كضوح ب السنة اؼبوالية )1917( كباسم الشعب التونسي إصدار دستور يبنح ضماف اغبقوؽ كاغبريات الفردية كإصبلحات سياسية كاسعة )الش اي ؿبم د لطفي. اؼبرجع الس ابق( كما أقر ت توج هها اؼبغاريب ببناء عبلقات نضالي ة بني بلداف اؼبغرب العريب كإرساء مشركع كحدة نضاؿ شب اف اؼبغرب العريب كالت خطيط لعقد مؤسبر للت ونسي ني كاعبزائريني غري أف اؼبشركع أحبط حبملة من الص حافة االستعمارية غري أف الفكرة بقيت قائمة ب ذاكرة الشيخ عبد العزيز الثعال خبلؿ إقامتو باألستانة كسعى لتحقيقها على أرض الواقع اؼبرجع الس ابق. ص ص (. اضبد. خالد ( كلئنكاف لقيا الثورة البلشفية ( أكتوبر 1917( تأثري على مواقف الوطنيني الت ونسي ني فإف موقف اجمللة الن ضا ب من أجل ربرير الش عوب قد تدع م إثر اإلعبلف عن مبادئ الرئيس األمريكي كلسن (Wilson) األربعة عشر التحر رية ب مؤسبر الس بل ب سبتمرب ) )Rodd Balek : op.cit, p الذم عقد بقصر اؼبرايا بفرسام ب فرنسا بالضمري العاؼبي ليعرتؼ فانتقلت توج هات الن خبة الت ونسي ة من فكرة الد ستور إ ب فكرة االستقبلؿ. لو حبق و ب العيش حر ا مستقبل كىو يهيب ك ب يقتصر عمل ؿبم د باش حامبة على إدارة "ؾبل ة اؼبغرب" بل مشل إقباز عد ة مؤل فات دعائية باللغة الفرنسية منها: العدلية التونسية ( جنيف 1917 ) الشعب اعبزائرم التونسي كفرنسا(جنيف 1917 ) مناكرة فرنسية: اإلصبلحات األخرية باعبزائر( جنيف ( 1918 اغبماية الفرنسية بتونس ( جنيف 1918 ( كما شارؾ ب أشغاؿ اؼبؤسبر الثالث للقوميات اؼبضطهدة اؼبنعقد بلوزاف من 27 إ ب 29 جواف 1916 كعرض فيو مطالب مسلمي اعبزائر كتونس)الش اي الس ابق(. ؿبم د لطفي. اؼبرجع كيعد الشيخ صا ب الشريف من أبرز قادة اغبركة الوطنية ب اؼبهجر أثناء اغبرب العاؼبية األك ب إذ كل فتو اغبكومة الرتكية بالقيا دبهم ة خاصة ب أؼبانيا صحبة الشيخني إظباعيل الصفاوبي كؿبم د اػبضر حسني سبث لت ب االت صاؿ بأسرل اغبرب اؼبغاربة كعبا من التونسيني كترسل عن طريق الغو اصات إ ب طرابلس زائريني كاؼبغاربة الغرب كتنظيمهم ضمن فرقة كاحدة تزك د بالس بلح كالذخرية ككذلك بادر بتكوين " عبنة استقبلؿ تونس "بربلني للد فاع عن قضايا الشعوب اؼبغاربية كمن مؤل فاتو الدعائية أيضا: حقيقة اعبهاد ( )1916 كاعبزائر بارف تونس كاعبزائر ( باالشرتاؾ مع إظباعيل الصفاوبي برلني ) 1916 حجج دامغة حوؿ كجوب خركج الفرنسيني من تونس)الش اي اؼبرجع الس ابق(. ؿبم د لطفي كل ذلك يدؿ على مدل ذبذ ر فكرة االستقبلؿ لدل الوطنيني الت ونسي ني كسعيهم اغبثيث لنشره كالت عريف بالقضي ة التحر ري ة للش عب الت ونسي. كأما ىذا الن شاط اؼبكث ف للوطني ني الت ونسي ني ب اؼبهجر اندلعت مقاكمة قبائل اعبنوب التونسي اليت استجابت لدعوة الس نوسي اعبهادية لكن القو ات الفرنسي ة سيطرت على الوضع الد اخلي من جديد دفع الن خبة كذلك 189

190 الوطني ة الت ونسي ة إ ب تطوير نضاؽبا كتنظيمو ب إطار حزب قانو ب يكوف ىدفو األك ؿ كاألساس ىو مطلب االستقبلؿ. كؼب ا انتهت اغبرب العاؼبية األك ب أرسل الوطني وف الت ونسي وف الشيخ عبد العزيز الثعال إ ب باريس ب 10 جويلية 1919 لعرض القضية التونسية على مؤسبر الصلح مثل غريه من زعماء الش رؽ ؿباكال إقناع الر أم العا الفرنسي لتلبية مطالب الت ونسي ني فرفع عريضة طالب فيها بإنصاؼ الش عب الت ونسي كحق و ب االستقبلؿ)ؿبفوظي ؿبمد ) نوفمرب (. ماذا هبب أف تعرؼ عن اؼبشكلة التونسي ة تارىبها تطورىا كيف حلها ؾبلة اؼبنار ع 12 ص 4( كأثناء إقامتو ىناؾ ات صل الثعال دبعي ة اامي أضبد السقا باألحزاب الفرنسي ة كنشر كتاب " تونس الشهيدة " الذم أصدره دكف ذكر اظبو بعنواف: " Martyre Rodd ( " La Tunisie )Balek : op.cit, p74 سنة 1920 ضب ل فيو االستعمار الفرنسي مسؤكلية حالة البؤس كالفقر اليت آؿ إليها الش عب التونسي كأبرز من خبللو مطالب الت ونسي ني. كبينما كاف الش يخ الث عال كصديقو أضبد السق ا وباكالف ب باريس استمالة اؼبتحر رين الفرنسيني للمسألة الت ونسي ة التف الوطني وف الذين مكثوا بالعاصمة الت ونسي ة حوؿ بعضهم ك ر ركا االجتماعات فيما بينهم كحر ركا العرائض اليت كج هوىا إ ب باريس ؼبساندة الث عال ب الوقت الذم أثار مشركع اإلدارة الفرنسي ة الر امي إ ب انتزاع قطع أرض من األكقاؼ اػباص ة سخط صبيع الوطني ني كتسب بت ب ربقيق الوحدة بني الشب اف الت ونسي ني اؼبتخر جني معظمهم من اعبامعات الفرنسي ة كبني شيوخ جامع الز يتونة فما إف كصل كتاب تونس الش هيدة إ ب تونس ح تب زعماء اغبركة الوطني ة الت ونسي ة فكرة الد ستور كجعلوىا أىم مطلب من اؼبطالب الواردة ب الربنامج الذم كضعوه بعد جهد جهيد كعندما اط لع عبد العزيز الث عال على ذلك الربنامج صادؽ عليو كتقر ر تقديبو إ ب البام كاؼبقيم العا كرئيس ؾبلس الشيوخ كؾبلس النو اب ب فرنسا)القص اب أضبد.)1986(. تاريخ تونس اؼبعاصر ترصبة ضبادم الساحلي.) ط 1 (. تونس : الشركة التونسية للتوزيع ص 504(. ك ب 16 جواف 1920 انتظم ب مقر اإلقامة العام ة حفل استقباؿ رظبي دبناسبة قدك السي د دم كاستيوف ساف فيكتور ( victor ) de kasttion san اؼبقيم العا بالن يابة ألقى أثناءه الش يخ ؿبم د الص ادؽ الن يفر أحد مدر سي جامع الز يتونة خطابا باللغة العربي ة احتج فيو احتجاجا صارما على تدخ ل فرنسا ب شؤكف الببلد الديني ة ( قضي ة األكقاؼ اػباص ة( كازب ذ فيو موقفا مواليا للمطالب الوطني ة كطالب الش يخ أما أظبى اؼبسؤكلني الفرنسيني منح دستور لتونس. كبعد يومني تو ب الش يخ الص ادؽ رئاسة الوفد الذم قد اؼبطالب الد ستوري ة إ ب البام ؿبم د الن اصر ب حني قد مو الش يخ الث عال ب باريس إ ب رئيس ؾبلس النو اب كؾبلس الش يوخ كالذم تضم ن 08 نقاط أساسي ة )نفسو. ص ص (. كبذلك تشك لت على الس احة السي اسي ة التونسي ة أربعة اذب اىات األك ؿ اذب اه ثورم دعا إ ب االستقالل الكامل كمعاداة الفرنسيني عبلنية ك قد مث لو ؿبمد باش حامبة الذم كثريا ما حاكؿ الت أثري على عبد العزيز 190

191 الثعال الت باعو كربريضو على اؼبطالبة حبق االستقبلؿ الت ا كأ ب عليو ب مراسبلتو على حث التونسيني على اإلعبلف عن رفضهم لسلطة اغبماية كالت صريح باالنفصاؿ عن فرنسا ألف سياسة الر جاء كالت سامح ب تعد ذبدم نفعا " كأف زمن العمل ب اػبفاء قد ك ب كراح كهبب اؼبطالبة باالستقبلؿ صراحة دكف مراكغة كاإلعبلف عن اؽبدؼ للش عب ( االستقبلؿ( كىو الط ريق الس ليم ضح ينا بو من أجلها".) يوسف مناصري ة.)1986 (. ألف فرنسا مازالت تعتربنا شعبا مغلوبا على أمره رغم ما اغبزب اغبر الدستورم التونسي رسالة ماجستري جامعة اعبزائر ص 53( كاالذب اه اإلصبلحي الذم نادل باؼبساكاة بني الفرنسيني كالت ونسي ني كربقيق حكم ذا ب ب إطار اعبمهوري ة الفرنسي ة كمث لو حسن قبل ب كاالذب اه الث الث الن هوض بالت ونسيني ب إطار سلط اغبماية كمث لو فرحات بن عي اد اذب اه معتدؿ سعى إ ب كعلي كاىية كالش اذ ب القسطلي أم ا االذب اه الر ابع فهو االذب اه الواقعي اؼبرف كمث لو عبد العزيز الثعال كؿبم د الر ياحي كابن وبىي كقد استغل أصحاب ىذا االذب اه ظركؼ هناية اغبرب فطالبوا باالستقبلؿ ب عدلوا عن ىذه الس ياسة ؼب ا رأكا عد جدكاىا كسلكوا بدال من ذلك منهج اإلصبلح)نفسو. ص 56(. كاف االذب اه الذم سلكو عبد العزيز الث عال كاقعي ا عربي ا إسبلمي ا ب أصلو ك ب يكن أصحابو يؤمنوف ب قرارة أنفسهم بسياسة الت عاكف مع الفرنسي ني إمب ا آمنوا منذ البداية باالستقبلؿ الكامل كقد ظهر ذلك جلي ا ب ؿبافظتهم على أصالتهم العربي ة اإلسبلمي ة اليت سبث لت ب سياسة عبد العزيز الثعال االذباىات فسارت ب ركابو لكن ااية انعكست بعد ذلك على باقي أثرا كتركت فرضخ االذب اه الواقعي إ ب االذب اىني ااخرين اإلصبلحي كاؼبعتدؿ كسار على منواؽبما كصارت مبادئهم قدرا مشرتكا كبذلك أصبح االذب اه الر ابع كاقعي ا مرنا بعد أف كاف ثوري ا متصل با ". مناصري ة ( يوسف اغبزب اغبر الدستورم التونسي اؼبرجع السابق كنلمس ىذا التحو ؿ جلي ا كاضحا ب أىداؼ برنامج اغبزب اغبر الد ستورم الت ونسي السياسية. كلعل ما ساىم ب ذلك فشل اغبزب ص )57 االشرتاكي الفرنسي ب انتخاباتو شهر أكتوبر 1919 )نفسو. ص 53( كىو اغبزب الذم عل قت عليو الن خبة الت ونسي ة بعض آماؽبا ألنو كاف متعاطفا مع القضي ة الت ونسي ة فكانت ىزيبتو ضربة قاصمة ؽبم خاص ة بعد فشل الوفد الت ونسي كهتميش مطالبو كمطالب بقي ة اؼبستعمرات ب مؤسبر الت سوية بعد اغبرب العاؼبية األك ب كاقتناعهم أف مبادئ كلسن إمب ا ىي حكر على شعوب أكرب ا كقومي اهتا ال على شعوب اؼبستعمرات اؼبستضعفة كأف ؾبر د الت فكري ب اؼبطالبة حبق تقرير مصريىم كإنصافهم ىي ضرب من اػبياؿ فضبل عن تشت ت قادة اغبركة الوطني ة الت ونسي ة بني بتلف أكباء العا ب كاختبلؼ إيديولوجياهتم كأفكارىم من جهة كتعن ت اإلدارة من جهة أخرل األمر الذم أد ل إ ب بركز آراء بتلفة حاكؿ عبد العزيز الث عال الذم أصبح زعيم الوطنيني التونسيني األك ؿ ػػػػػ أف يوف ق بينهم. أس س عبد العزيز الث عال اغبزب اغبر الد ستورم التونسي على مبادئ ػػػػػ تقضي بإنقاذ تونس من نري العبودي ة كإهناء الوضع اؼبأساكم عن الش عب الت ونسي كمن أجل تكريس حق و ب التحر ر مثلما ىي كل الش عوب اغبر ة 191

192 كاؼبطالبة بنظا دستورم كتأليف حكومة كطني ة مسؤكلة أما الش عب باعتبار أف تونسكاف ؽبا دستورا معلنا منذ 1861 السعيد.) فطالب الد ستوري وف بعودة العمل بو كىو سر اختيار اغبزب للت سمية بالد ستورم.)2010 اغبزب اغبر الدستورم التونسي ( القد ب ) ؿبمد )عقي ب رسالة دكتوراه جامعة اعبزائر ص 31( كاعتمد اغبزب ب أرضي تو على ات فاقي ة باردك " مام " 1881 اليت نص ت على أف يسري الت ونسي وف ببلدىم دبساعدة فرنسا اليت تكتفي باإلشراؼ كاغبماية اػبارجي ة ( مناصري ة يوسف اغبزب اغبر الدستورم التونسي اؼبرجع السابق ص 54( أم اؼبطالبة باغبكم الذ ا ب للببلد التونسي ة كما طمحوا من خبلؿ الد ستور إ ب الفصل بني الس لطات كالض ماف الحرتا اغبري ات كمنح نو اب الش عب حق اؼبشاركة ب اغبكم كقد قامت إيديولوجي ة اإلصبلح عند عبد العزيز الث عال على أف الرت اث العريب اإلسبلمي اؼببلئم للببلد الت ونسي ة كالعربي ة كأف العرب أم ة كاحدة كالبد ؽبا أف تتوح د ىو مصدر الت شريع فرسم اغبزب ىدفو إلنقاذ الش عب الت ونسي من االستبداد كنيل اغبقوؽ كاغبري اتكباقي الش عوب اغبرة. )عقي ب ؿبمد السعيد.اؼبرجع السابق ص.)31 لقد مث لت األفكار اإلصبلحي ة كرصيد حركة الش باب الت ونسي األرضي ة الص لبة إليديولوجي ة اغبزب خاص ة أ ف أغلب الد ستوري ني كانوا من الز يتونيني )عقي ب ؿبمد السعيد.اؼبرجع السابق ص ص 32-31( فكانت اؼبطالبة باالستقبلؿ الذ ا ب كمرحلي ة أكلي ة سبهيدا لتبين مطلب االستقبلؿ الت ا ريثما ربني الفرصة كىو ما تو ج بو اؼبؤسبر الوطين الت ونسي" مؤسبر ليلة القدر " الذم شاركت فيو بتلف أقطاب اغبركة الوطني ة الت ونسي ة ح ظب ي دبؤسبر االستقبلؿ 1946 حيث أصبع اغباضركف ألك ؿ مرة على اؼبطالبة باالستقبلؿ ككضع حد لنظا اغبماية كرفض كل اإلصبلحات اإلدماجي ة اليت تكر س مبدأ الس يادة اؼبزدكجة. الخاتمة : لقد تبني اؼبكانة ذكره ػػػ ػػػ فبا سبق الت ارىبي ة للز يتونة الوطين خبلؿ الفرتة اؼبدركسة من اغبقبة االستعماري ة لتونس كيبكن ػػػػػػػػ رغم اؼبناىج كلببها الفاعلة كدكرىا ب صياغة مطلب االستقبلؿ استخبلص ذلك ب الن قاط الت الية : العتيقة عبامع الز يتونة ب بعض الفرتات إال أف الفضل األك ؿ يرجع إليو ب ؿبافظتو على اؼبقو مات العربي ة كاإلسبلمي ة للببلد الت ونسي ة حركة الن ضاؿ سنة خبرية رجاؽبا الذين تونس ك أم د مبادئ تربوا على الوطني ة كاإلسبل اؼبسل ح كالس ياسي ضد اؽبيمنة االستعماري ة الفرنسي ة دفاعا عن الس يادة الوطني ة. كتزع موا ػػػػػ لعب جامع الز يتونة دكرا فع اال ب اغبركة الوطني ة كذبل ى ذلك ب مواقفو من سياسات سلطة اغبماية منذ بدايتها 1881 خاص ة تلك اليت خاص ة ب مطالبها اإلصبلحي ة. استهدفت تغريب كفرنسة كل ما ىو تونسي كتعبئة اعبماىري الت ونسي ة كمساندهتا 192

193 ػػػػػػ إف ػػػػػ احتضنت اؼبؤس سة الز يتوني ة القضي ة الوطني ة كسانبت إ ب جانب اؼبدرسة اػبلدكني ة كاعبمعي ة الص ادقي ة ب إيقاظ الر كح الوطني ة كترسيخ مفهو الوطني ة لدل الت ونسي ني اليت ترتكز أساسا على ما يبي ز اجملتمع الت ونسي من خصوصي ة ذاتي ة أنب ها اللغة العربي ة كالد ين اإلسبلمي كنبا عماد اؽبوي ة الوطني ة لتونس. التفت ح الذم عرفت بو من صور اؼبواجهة الث قافي ة كإثبات خارجي ة كما دؿ على ذلك تفعيل اؼبفركض عليهم. الن خبة الوطني ة الت ونسي ة ػػػػ السيما عند نشطاء اػبلدكني ة صورة ػػػػػ يعكس ك الص ادقي ة القدرة على اؼبطالبة باالستقبلؿ كعلى تسيري شؤكف ببلدىم دكف أم كصاية شيوخ الز يتوني ة للمحاضرات كما تبعها من نقاشات سياسي ة رغم اغبضر ػػػػػ لقد مه دت العملي ة اإلصبلحي ة ب اؼبيداف الص حفي كالرت بوم كالثقا ب كاليت قادىا الز يتونيوف إ ب تكثيف العمل الس ياسي الوطين الذم أسفر على ميبلد حركة الش باب الت ونسي بزعامة علي باش حامبة كانتهت باإلعبلف عن اغبزب الدستورم الذم قاد اؼبسرية السياسية من اجل التحرر كاالستقبلؿ. ب اؼبطالبة حبقوقهم 193

194 تاريخ االستبل: الملخص: تعترب ببلد الشا من اؼبناطق اليت شهدت تعاقب العديد من اغبضارات كمنها اغبضارة العربية اإلسبلمية اليت تركت بصماهتا ب صبيع اؼبيادين خاصة ب اؼبيداف االقتصادم. 2017/07/15- تاريخ التحكيم: 2017/09/01 -تاريخ النشر 2017/12/30 االزدىار االقتصادي لبالد الشام في العصر األموي 40 ه 132 ه أ.بن دراجي بشرة جامعة باتنة -1- )اعبزائر( ك ب ىذا البحث نتناكؿ بالدراسة ك التحليل االزدىار االقتصادم ب ببلد الشا خبلؿ العصر األموم ك ذا العوامل اليت ساعدت على ازدىار ك إبراز أىم مظاىره االقتصادية على الرغم من اغبركات الثورية اليت شهدهتا الدكلة األموية ب تارىبها. الكلمات المفتاحية : ببلد الشا االزدىار االقتصادم الدكلة األموية الثورات. abstract The Levant is one of the regions that witnessed the succession of many civilizations, including the Arab-Islamic civilization, which left its mark in all fields, especially in the economic field. This study deals with the economic prosperity of the Levant during the Umayyad period, as the factors that helped to flourish and highlight its most important economic manifestations despite the revolutionary movements witnessed by the Umayyad state in its history. Keywords: The Levant, economic prosperity, Umayyad state, revolutions. مقدمة ربتل ببلد الشا مساحة كاسعة من األراضي اليت تقع شرؽ البحر األبيض اؼبتوسط كاليت تتكوف من أربع مناطق ىي سوريا ك األردف كلبناف ك فلسطني كؽبا مكانة فريدة ب التاريخ بفعل التعاقب اغبضارم إ ب الفتح اإلسبلمي ب عهد اػببلفة الراشدة ب تأسيس الدكلة األموية متخذة دمشق عاصمة ؽبا كاليت أضحت من أعظم عواصم العا ب لقد حقق األمويوف ازدىارا ملحوظا ب صبيع اؼبيادين ك خاصة ب اجملاؿ االقتصادم على الرغم من الثورات اؼبتعددة اليت كاجهتها السلطة األموية. أما ىذه الوضعية نطرح اإلشكالية ااتية كيف سبكن األمويوف من ربقيق االزدىار االقتصادم رغم استمرار الثورات كلئلجابة على ىذه اإلشكالية نطرح ؾبموعة من التساؤالت كلعل أنبها: 1 ػػػ ما ىي العوامل اؼبساعدة على االزدىار االقتصادم ب ببلد الشا 2 ػػػػ فيما تتمثل مظاىر ازدىاره 3 ػػػ إ ب أم مدل أثرت الثورات على اعبانب االقتصادم 194

195 تعترب ببلد الشا من اؼبناطق اليت ربتل موقع جغرا ب ىا ساىم ب نقل مقومات اغبضارة من صبيع جوانبها للعا ب كلذلك فهي منطقة عامرة على مدل فرتات التاريخ. ( بين سبلمة : 4( دخلت ببلد الشا ب اغبكم االسبلمي بعد أف فتح القادة األربعة يزيد بن أيب سفياف كأيب عبيدة بن اعبراح ك شرحبيل بن حسنة كعمرك بن العاص الذين كجههم أيب بكر الصديق لببلد الشا سنة 12 ق / 635 كاستكمل فتح كل الشا ب عهد سيدنا عمر بن اػبطاب. )13 ىػػ ػػ 23 ىػػ ) لقد قسم اؼبسلموف ببلد الشا إ ب أربعة أجناد جند دمشق كضبص ك األردف كفلسطني ك أضيف ؽبا جند قنسرين حيث تو ب معاكية بن أيب سفياف األردف ب ضم إليو كالية دمشق ؼبا تو ب أخيو يزيد ب كاله سيدنا عثماف الشا كلها ك جعل كالهتا تابعني لو.)الزركلي خ 2002: ج 7 261( كبعد مقتل سيدنا علي تو ب معاكية بن أيب سفياف حكم الدكلة اإلسبلمية بعد مبايعة اغبسن بن علي متخذا دمشق عاصمة ؽبا )ابن األثري 1973:. ج 3 (. 261 ك ىنا بدأت ببلد الشا تشق طريقها كبو البناء ك التطور خاصة ب اؼبيداف االقتصادم رغم الثورات اؼبتعددة. 1 الموقع الجغرافي الفلكي : تقع ببلد الشا ب اعبهة اعبنوبية الغربية اسيا وبدىا من الغرب حبر الرك )البحر األبيض اؼبتوسط( ك من الشرؽ بادية الشا من أيلة إ ب الفرات كجنوبا حد مصر كتيو سيناء كرفح كيتفق االصطخرم مع ابن حوقل ك اؼبقدسي ب ربديد أقسامها فريكف أهنا فلسطني ك األردف ك دمشق كضبص كقنسرين ك يضيفوف إليها اعبباؿ ك الشراة )اإلصطخرم إ. دت 23( ترتفع على مسافة 691 عن سطح البحر تقدر مساحتها حوا ب 1,033,006 كلم مربع كتتضح الصفة البارزة ب تضاريس الشا اليت زبرتقها كثري من اعبباؿ ك السهوؿ اػبصبة تتناكب األراضي اؼبنخفضة ك األراضي اؼبرتفعة من الشماؿ إ ب اعبنوب رباذم بعضها البعض ( رحاؿ ع 2000 :12( ك ب ىذا الصدد أكضح اؼبقديسي اؼبظاىر التضاريسية كاا ب فالصف األكؿ يلي حبر الرك كىو سهل رملي منعقدة فبتزجة يقع فيو من البلداف الرملة كصبيع مدف السواحل كالصف الثا ب اعببل مشجر ذك قرل كعيوف كمزارع يقع فيو من البلداف بيت جربيل ك ايليا كنابلس ك اللجوف ك ابل كقدس كالبقاع كأنطاكية. كالصف الثالث األغوار ذات قرل كأهنار كلبيل كمزارع كنيل يقع فيو من البلداف أيلة كتبوؾ كصغر ك أروباء ك بيساف ك طربية ك بانياس كالصف الرابع سيف البادية كىي جباؿ عالية باردة معتدلة مع البادية ذات قرل كعيوف كأشجار يقع فيو من البلداف مآب كعماف ك أذرعات كدمشق كضبص كتدمر كحلب. كتقع اعبباؿ الفاصلة مثل جبل زيتا كصديقا كلبناف ك اللكا ب الصف الثا ب كسرة األرض اؼبقدسة ب اعبباؿ اؼبطلة على الساحل )اؼبقديسي ج 1 ص 171( كمنو تنحصر ببلد الشا بني دائر ب عرض 29 ك 37 مشاال كبني خطي طوؿ 31 ك 59 شرقا. 195

196 2 العوامل المساعدة على االزدىار االقتصادي : تتمثل العوامل اؼبساعدة على االزدىار االقتصادم ب ببلد الشا ب ما يلي: 1 العوامل الطبيعية: باإلضافة إ ب اؼبوقع اعبغرا ب لببلد الشا ىناؾ عدة عوامل طبيعية أخرل منها أ/ المناخ يسود سواحل ببلد الشا مناخ البحر األبيض اؼبتوسط اؼبعتدؿ ك اؼبمطر شتاءا ك اعباؼ صيفا أثر ذلك ب ربديد اإلنتاج الزراعيكما ك نوعا. أما ب اؼبناطق اؼبرتفعة زبضع للمناخ اعببلي ب حني يظهر اؼبناخ القارم ب اؼبناطق السهبية بينما يسود اؼبناخ الصحراكم ب البادية كمنو تتناقص األمطاركلما ابتعدنا عن الساحل.)حسني ؼ ص 19( ب/ التربة: إف الركاسب النهرية اليت جرفتها السيوؿ من السفوح اعببلية اجملاكرة للمناطق الساحلية أدت إ ب تكوف تربة خصبة ك متنوعة ( كى ص ص 221(. جػػ/ وفرة المياه: تتوفر ببلد الشا على عديد من مصادر اؼبياه منها: ػػػ األنهار: تعد األهنار من أىم مصادر الرم ب ببلد الشا منها هنر العاصي الذم يستغلو السكاف ب الشرب ك رم مزركعاهتم )البدرم دت. ص ) 7 باإلضافة إ ب هنر بردم الذم ينبع من عني الفيجة كمن عني الزبدا ب اليت ينبع منها هنر الزبدا ب ح يلتقي بنهر بردل كبذلك يشكبلف ركافد لنهر بردل الذم يتفرع قبل دخولو دمشق إ ب سبعة فركع ىيكاا ب : ػػػ هنر يزيد ظبي بذلك نسبة إ ب يزيد بن معاكية الذم أمر بإنشائو. ػػ هنر ثورا نسبة إ ب أحد ملوؾ الرك ( ثورة( حيث أنشىء ب عهده كظبي باظبو. ػػ هنر بليناس نسبة إ ب اغبكيم اليونا ب. ػػ هنر قنوات تسمى بذلك لكثرة القنوات اليت تتفرع عنو لتغذية مدينة دمشق باؼبياه. ػػ هنر مزة نسبة إ ب قرية اؼبزة ك اف اظبو اؼبنزة ؼبا هبا من صحة اؽبواء. ػػ هنر داريا نسبة إ ب قرية داريا )مشس الدين :198(. ػػػ هنر األعوج ينبع من جبل الشيخ كيصب ب حبرية اؽبيجانة جنوب دمشق. نهر األردن: الذم يعد من أىم أهنار ببلد الشا ب رم اؼبزركعات كيسمى هنر الشريعة ينبع من بانياس ب يصب ب حبرية طربية. )ابن شداد: األعبلؽ ص ) 84. نهر الفرات: كيسمى أحد الرافدين كضباه يبر هنر الشا بسميساط كمنبج كيبر بنصبني ك الرقة ك الرحبة ك العانة ك اغبديثة ( ابن حوقل ) 22 نهر طرابلس: ينبع من جبل لبناف كيصب ب البحر اؼبتوسط يسقي بساتينها. استطاع السكاف ك الفبلحوف ب دمشق االستفادة من كفرة اؼبياه األهنار ك فركعها اليت تغطيكل غوطة دمشق. 196

197 نهر العاصي: ينبع من البقاع اللبنا ب اصور بني سلسليت جباؿ لبناف الغربية ك الشرقية من منطقة تسمى اللبوة من بلدة بعلبك كهبرم إ ب غاية ضبص )مشس الدين 207(. د البحيرات: تتوفر ببلد الشا على العديد من البحريات منها: بحيرة حطين: اليت تتجمع فيها مياه األمطار تستغل ب رم اؼبزركعات. بحيرة الحولة : تقع ب ؾبرل هنر األردف حيث تصب فيها منابع هنر األردف الرئيسية ب ىبرج منها النهر قبو اعبنوب )مشس الدين 201 (. ه األمطار: تكثر األمطار ب فصل الشتاء ك اػبريف ك الربيع علما أهنا تتذبذب كميتها من سنة إ ب أخرل كبفضل كفرة مياه األهنار ك األمطار خفف من تأثري اؼبناخ القارم اعباؼ حيث ترتاكح كمياهتا بني 800 ك 200 ملم )حسني ؼ 1984 )19 :. لقد اىتم خلفاء بين أمية بإنشاء العديد من مشاريع الرم اليت لعبت دكرا كبريا ب اغبمبلت االستزراعية الكربل خاصة اليت قا هبا معاكية بن أيب سفياف فأرست بذلك للدكلة الفتية قواعد مالية ك أنقذت اػبزينة من أزمتها كقد تتابعت اغبمبلت االستزراعية ب خبلفة عبد اؼبلك بن مركاف كابنو الوليد ح بلغت ذركهتا ب عهد ىشا بن عبد اؼبلك )102 ىػػ ػػػ 125 ىػػػ( ككاليو خالد بن عبد ا القسرم.حيث ذبلى ب حفر األهنار كشق القنوات منها أبار ك قناة الرملة تدعى بردة اليت بناىا سليماف بن عبد اؼبلك ب فلسطني كإقامة السدكد كأحواض اؼبياه ك القناطر كنصب آالت مقاييس اؼبياه )طهبوب ص 157( : ك بذلك رعت الدكلة تأمني كصوؿ اؼبياه إ ب األرض الزراعية من خبلؿ كرل كحفر األهنار كشق الرتع ك القنوات كسد البثوؽ ك ربملت النفقة عليها منها آبار الرملة كقناهتا )ياقوت ح ج 3 69( إفكانت النفقة على ذلك فبا يلزمها. و السهول: تتوفر ببلد الشا على سهوؿ كاسعة تتمثل ب غوطتها الشرقية ك الغربية ذات الرتبة اػبصبة سانبت ب زيادة اإلنتاج الزراعي.)كى ص :221( 2012 حيث ساعدىا اخرتاؽ هنر بردل ؽبا)البكرم أ ج 1 380( ك من أىم السهوؿ الساحلية اؼبمتدة من اإلسكندركنة مشاال ح غزة جنوبا الذم يبلغ طولو 1800 كلم كيرتبط مع سهوؿ البلذقية ك جبلة كبانياس كسهل عكار يتميز برتبتو السوداء يضيق كيتسع ب امتداده من طرطوس مشاال إ ب طرابلس جنوبا كمن كادم النصارل شرقا ب ضبص إ ب البحر اؼبتوسط غربا. 2 ػػ العوامل البشرية و المادية :تتمثل ب ما يلي أ اليد العاملة : تتوفر ببلد الشا على يد عاملة كبرية حبكم عدد السكاف اؼبتمركزين فيها منذ القد ب كازداد عدد السكاف عند استقرار اغبكم اإلسبلمي ب العهد األموم كانتقاؿ العديد من القبائل العربية ىناؾ)كرد ع كرد غوطة دمشق )17 :1984. ب وفرة األموال : توفرت ػبزينة الدكلة األموية مصادر عديدة من األمواؿ منها الزكاة ك اعبزية ك اػبراج كىذا األخري يأتيها من األراضي اليت تركت ب يد أصحاهبا منذ الفتح كفرضت عليها ضرائب معلومة حيث بلغت 197

198 مداخيل العراؽ ب عهد معاكية طبسة آالؼ ألف )الببلذرم أ ج 2 358( ك ب عهد عبد اؼبلك بن مركاف كاف خراج األردف اؼبئة ألف كشبانني ألف دينار كخراج فلسطني ثبلث مئة ألف كطبسني ألف دينار كخراج دمشق أربع مئة ألف دينار كخراج ضبص مع قنسرين ك الكور ال تدعى اليو العواصم شباف مئة ألف دينار )الببلذرم أ ج 1 230( كل ذلك مكن الدكلة األموية من تطوير االقتصاد. ج وفرة المعادن : تتوفر ببلد الشا على العديد من اؼبواد األكلية اػبا منها اغبديد ترتكز مناجم اغبديد ب جبل لبناف كبريكت )اإلدريسي ج 1 119( أػما الفضة ب البلذقية مشاؿ بعلبك ك مصياؼ كعلى ضفاؼ العاصي كتشتهر دمشق ك البلذقية بوفرة النحاس أما معدف الذىب يتواجد ب أنطاكياكما تعتربكل من تدمر ك جريكد كضباه ك اػبليل مناطق غنية دبادة اؼبلح )علي ؾ 163( ىذه اؼبواد اؼبعدنية ساعدت على ظهور عدة معامل صناعية.)بين سبلمة ج 207( 2003: تعتمد على الفحم اغبجرم اجمللوب من حلب ك البادية القارة كاؼبعرة كما تتوفر أراضي ببلد الشا على الطني كالرمل األبيض كاإلسفيداج ػػػػػ الذم يصنع منو الزجاج ػػػػػ )ياقوت ح ج 1 426( كمادة اعبري بلونيو األبيض ك األضبر كمادة الرخا اليت ترتكز خاصة ب بيت جربيل ك باألغوار.) اؼبقديسي 1980 :.ج 1 167( 3 مظاىر االزدىار االقتصادي: 1 الزراعة: تعد الزراعة عصب اغبياة االقتصادية ب ببلد الشا كرغم انعدا االستقرار السياسي حاكلت الدكلة األموية توفري األمن للمزارعني ك التجار ك الصناع كأصحاب اغبرؼ اؼبختلفة فدفعت عنهم أذل اػبارجني على الدكلة ك اؼبنشقني عنها كعملت على ضبايتهم من تعدياهتم ليعطوا أفضل ما يقدركف عليو. حيث أمرت عماؽبا باجتناب اإلساءة إليهم كحذرهتم عاقبة الظلم ك اعبور على العمراف ك ب ىذا الصدد قاؿ زياد بن أبيو لعماؿ اػبراج ب كاليتو " أحسنوا إ ب اؼبزارعني فإهنم ال تزالوف ظبانا ما ظبنوا" )ابن قتيبة ع ج 1 ) 63 أ األساليب الزراعية: يعتمد الفبلح ب ببلد الشا على تقسيم األراضي اليت بيده إ ب شطرين فيزرع شطرا كيريح شطرا ك يتعاىده باغبرث لتقرع الشمس باطن األرض ب يزرعو ب القابل كيريح الشطر الذم كاف بو الزرع ىذا دأهبم )النويرم ش 2004 : ج 8 187( كىذه الطريقة متبعة ب ضبص كضباه ك حوراف ك ذلك ب دكما إلراحة األرض كمن أجلكسب ؿبصوؿ جيد ككفري من القسم الذم ترؾ دكف زراعة عند زرعو )فا ب ص ح 79(. 1984: ك الذم يعرؼ ب الوقت اغباضر بالدكرة الزراعية كما مارس أىل الشا التطعيم كىو الرتكيب جبميع أشكالو كيذكر أبو البقاء أنو كاف بالغوطة أشجار ربمل الواحدة منها أربع فواكو. كذلك الكرمة الواحدة تطرح العنب األبيض ك األسود ك األضبر )أبو البقاء 359( : 1920 كما حاربوا اافات الزراعية إذ قاكموا الدكدة اليت هتاجم شجر العنب عندما تتكوف العناقيد بواسطة مادة اغبمرية حيث كانوا يدىنوف سيقاف الكرك ؼبنع الدكدة من الصعود للشجر كذكر ابن حوقل أف البحر اؼبيت يقذؼ مادة تسمى اغبمرية يلقحوف بو كرك فلسطني ( ابن حوقل ( : 198

199 فعلى ضوء العوامل السابقة كاىتما الدكلة األموية ارتفع االنتاج الزراعي كتنوعت ااصيل الزراعية أدت إ ب ربقيق االكتفاء الذا ب كتصديرىا للمدف القريبة ك البلداف اجملاكرة. ب المحاصيل الزراعية : تنتج ببلد الشا بتلف اؼبنتوجات الزراعية منها: الحبوب: تتمثل ب الشعري ك اغبنطة ك القمح كتعترب منطقة حوراف مطمورة اغببوب ب الشا )فا ب ص ح 1984 : 121( ك الذرة ك األرز ك البقبلء كالبسلة ك اعبلباف ك اللوبيا ك اغبلبة ك السمسم ك القرطم )القلقشندم أ 1987: ج 4 90( اليت ترتكز زراعتها على سفوح جبل قاسيوف )ابن طولوف 1980 : 43( ك أنطاكية )علي ؾ ج 4 150( الخضروات: شاعت ب ببلد الشا زراعة اػبضركات ك انت ترتكز ب سفح قاسيوف كحلب الذم كاف يبوف دمشق طواؿ السنة بأنواع اػبضركات ك البقوؿ اليت تتكوف منها السلطات كالسلق ك الرباصيا ك الكراث ك السبانخ ك الكزبرة ك البقدكنس ك اػبس الصيفي ك الشتوم ك الفجل)ابن عساكر علي 1995: ج 2 404( كما تزرع القثاء ما يستطاب كيستحسن غريىا من اؼبزركعات كالقلقاس كاؼبلوخيا كالباذقباف كاللفت كاعبزر كاؽبليوف كالقنبيط كالرجلة كالبقلة اليمانية كغري ذلك من أنواع اػبضركات اؼبأكولة )القلقشندم أ 1987: ج 4 ) 90 األشجار المثمرة : تعترب ببلد الشا من اؼبناطق الغنية باألشجار اؼبثمرة كالتني الذم تنتشر زراعتو ب غوطة دمشق كالقابوف ك قرية اؼبزة كبرزة كحلب كصفد كجبل عامل ك مدينة الرملة ك أطرابلس ك من أشهر أصنافو اؼبلكي كاؼبيسو ب ك السلطا ب كتوجد هبا ما يقارب ستة عشر صنفا ك يستهلك طازجا كما يزيد عن اغباجة أثناء اؼبواسم يتم ذبفيفو كتصديره إ ب اؼبدف ك البلداف اػبارجية )أبو البقاء :32( 1920 ك أشجار الفستق اليت اشتهرت بو حلب كدمشق ك الرملة ك معرة النعماف )ابن حوقل 184( 1982: أما أشجار كرك العنب كالرماف كالربقوؽ كاؼبشمش كاػبوخ كالتوت كالفرصاد كالقراصيا تزرع ب الشويكة )ابن عساكر علي 1995 ج 2 ) 404 كما تنتشر بدمشق ك حلب ك جبل عالية زراعة التفاح كىي على أنواع يبلغ 23 صنفا كمذاقا ( أبو البقاء 1920 : 201( كدبثلو أشجار اػبوخ على 11 صنفا أما الكمثرل ك األترج يزرع ب صور)أبو البقاء 207 ) 211 أما السفرجل مع كوهنا أكثر أنواعا كأهبج منظرا كيزيد عليو فواكو أخرل كما تزرع أشجار الزيتوف غاية ب الكثرة كمنو يعتصر الزيت كينقل إ ب أكثر البلداف ترتكز ب دمشق ك اؼبزاز ك الشويكة كبأغوارىا ترتكز أشجار اغبمضات خاصة الليموف كالكباد كالنارنج )القلقشندم أ 1987 :ج 4 ص 90( ك أشجار الكر ذات األصناؼ العديدة أشهرىا الزيين ك البلدم ك األضبر الدارا ب ك اغبلوا ب ك األسود ب دمشق ك الغوطة )كرد علي ؾ 180(. 199

200 أما أشجار اؼبشمش تنتشر ب غوطة دمشق كضباه ك أنواعو غنية عن التعريف ذكر البدرم إحدل كعشرين صنفا للمشمش أشهرىا ضبوم سنديا ب أكسي عربيين خراسا ب كافورم كيعد اغبمول أشهر كألذ األصناؼ طعما كأغبلىا شبنا ( كى ص 2012 : ) 229 أما ب حلب يزرع ب أرضها القطن كالسمسم كالبطيخ كاػبيار كالدخن كالكر كاؼبشمش كالتفاح كالتني )القزكيين:ز ج 1 72(. أما أشجار الكرك ( العنب( تنتشر زراعتو ب جبل عامل كبقيعة التابعاف لصفد) مشس الدين 211 ) باإلضافة ألشجار ااجاص ك الربقوؽ اليت ترتكز ب اؼبزة ك اللواف كما تنتج البطيخ الذم يزرع ب داريا كدمشق ك اؼبرج )أبو البقاء 213 ػػ (. 223 النباتات الزىرية : تشتهر الشا بزراعة النباتات الزىرية مثل الزيزفوف ك الورد اعبورم على ست أنواع ك النرجس ك الياظبني ك اؼبنثور ك السوسن ك األقحواف ك ااس كشقائق النعماف ب قرية منني مشاؿ جبل قاسيوف )أبو البقاء 345( 343 ك الروباف ب دمشق اليت كصفها ابن بطوطة ب رحلتو "أهنا جنة اؼبشرؽ كعركس اؼبدف قد ربلت بأزاىري الرياحني كذبلت ب حلل سندسية من البساتني" )ج 1 37( كما تكثر األزىار ب جبل الطابور ب الناصرة ك القرنفل ب حلب )حسني ؼ 1974 : 132( 2 الصناعة: استطاعت ببلد الشا بفضل ما توفر ؽبا من مواد أكلية زراعية أك معدنية من إقامة العديد من الورشات الصناعية كمن أشهرىا: أ الصناعات الغذائية : اشتهرت ببلد الشا بصناعة الزيت اؼبستخرجة من الزيتوف كىي على نوعني الزيت الصا ب يستعمل لبلستهبلؾ أك إلنارة اؼبساجد حيث يستهلك اؼبسجد األموم لوحده ب كل سنة ألف قنطار )مشس الدين 200 ( ضف إ ب ذلك اؼبربيات ك اؼبخلبلت حيث تركزت ب أغلب اؼبدف الشامية كباألخص دمشق ك ضباه كبريكت ك نابلس ك اؼبزة كىي نفسها مناطق سبدىا باؼبواد األكلية الزراعية. ب صناعة الصابون: ترتكز صناعة الصابوف خاصة ب دمشق كحلب ك أنطاكية كحيفا كنابلس اليت اشتهرت جبودهتا ح عرؼ بالصابوف النابلسي كيصدر إ ب سائر الببلد اؼبصرية كجزائر البحر الركمي )كرد علي ج 4 ) ج صناعة قصب السكر: ترتكز صناعة قصب السكر أك ما يعرؼ حاليا بتكريره ب أنطاكيا كيافا كعكا كمنطقة األغوار كقد زاد عن حاجة السكاف حيث ذكركرد علي أنو وبمل إ ب األفاؽ ( ج 174( 4 د صناعة ماء الورد: عرفت ببلد الشا بصناعة أنواع عديدة من ماء الورد منها الورد النصي كماء القرنفل الذم ترتكز صناعتو ب دمشق ك حلب ك يصدر إ ب اغبجاز كمصر كاؽبند كببلد السند كالصني كما كراء ذلك. ( مشس الدين 198( 200

201 ى الصناعة المعدنية : ازدىرت صناعة السيوؼ ب الشا خاصة دمشق كبعلبك ك القدس ح عرؼ بالسيف الدمشقي ك الدركع ك الضبور ك اجملانيق ك ل ما ربتاجو الدكلة ب حركهبا أك ؼبتطلبات الفتوح ب مشرؽ األرض ك مغرهبا )ديورنت ك 2013 : ج ) و صناعة الزجاج : ز تعد من الصناعات القديبة ب ببلد الشا لوفرة اؼبادة األكلية حيث كرثوا تقنيو صناعتو من البيزنطيني كاستمر إ ب العصر اإلسبلمي خاصة ب دمشق ك اػبليل. صناعة الروائح العطرة: اشتهرت ببلد الشا بصناعة الركائح العطرة الىتما الناس بزراعة الوركد مثل الدمشقيني ك ب أروبا كأصبحت من الصناعات اؼبطلوبة ليس عند اػبلفاء ك األمراء بل من خارج الديار اإلسبلمية )مشس الدين 207( ح صناعة الخشب: عرفت ببلد الشا بالصناعة اػبشبية قبل الفتح االسبلمي كازدادت الطلب عليها من اجملتمع حيث تستغل ب تلبية حاجيات السكاف الضركرية ىذا من جهة كمن جهة أخرل اىتما الدكلة بتطوير أسطوؽبا البحرم خاصة ب عهد معاكية بن أيب سفياف الذم أ ب على ضركرة بناء العديد من السفن للوقوؼ ب كجو الرك فتم بناء دار لصناعة السفن ب كل من عكا كطرابلس ك البلذقية ك بريكت ك صور ك اف جبل لبناف مصدرا ىاما لؤلخشاب )ؾ علي ج 5 37(. ك الصناعة النسيجية أو الحياكة : من أىم اؼبناطق الشامية اؼبشتهرة بالصناعات النسيجية اليت ترتكز ب رصافة الشا اليت بناىا ىشا بن عبد اؼبلك كمن أىم أنواع اؼبنسوجات الشامية )ؿبمد ص ع ) : جباب كطبيصة ك السراكيل ك الربدة ك الربطة ك الربنس كىذه األخرية كانت ذات شهرة كبرية ك اف خلفاء بين أمية يكسوف الناس اػبز إال األصفر ك األضبر كيكسوهنم ما سول ذلك من األلواف كيدخركف األضبر ك األصفر ألنفسهم )ؿبمد ص ع : ( باإلضافة للقطيفة اليت كانت من بني أعطيات الدكلة للرعية )الببلذرم أ أنساب األشراؼ ج 2 313( فبا يبني على رفاىية اجملتمع ب ذلك العصر. كىناؾ العديد من الصناعات األخرل كصناعة اغبلي ك أدكات الزينة ك صناعة األكا ب النحاسية اؼبنتشرة ب كثري من اؼبدف الشامية فبا يدؿ على مدل تطورىا ك ازدىارىا. التجارة: عرفت التجارة ب ببلد الشا نشاطا متزايدا لوفرة اإلنتاج الزراعي ك الصناعي فبا دفع بالسلطة األموية لتوفري كسائل النقل الربم من إبل كخيل كبغاؿ حيث كاف التجار يقودكف قوافل زبرتؽ ببلد الشا إ ب أكباء العا ب اإلسبلمي أما النقل البحرم فكانت السفن بأنواعها زبرتؽ البحار شرقا كغربا يفرغوف ذبارهتم ب اؼبوانئ اػبارجية. البحرية ك ينقلوف منها موارد جديدة حبركة ذبارية ترد إ ب اؼبوانئ ك انت تنقل برا إ ب األسواؽ كمن مظاىر االزدىار التجارم توفر العديد من األسواؽ ك اؼبتاجر كاغبوانيت ( ياقوت ح ج الداخلية ك 3 ص 312( حيث ترتكز أىم األسواؽ ب مدينة غزة الواقعة جنوبا كمدينة جفار اليت تتوسط بني فلسطني كمصر كما 201

202 ضمت رفح ك العريش ك انت صبيعها عامرة كذات حركة كبرية يردىا التجار ب الرب ك اغبر ليبل كهنارا )ابن حوقل ) : كمدينة أيلة اؼبطلة على البحر األضبر فكانت تعترب اؼبيناء اعبنويب لببلد الشا باإلضافة إ ب بصرل الشا اليت تعد حبق ملتقى ذبار العا ب )األصفها ب أ ) 201 باإلضافة إ ب مدينة طرابلس ك عكا ك البلذقية اليت ىي قواعد لؤلساطيل البحرية التجارية )مؤنس ح 2008 :ج ( كبالتا ب أصبحت ببلد الشا مركزا ذباريا ىاما ب العا ب اإلسبلمي ك ادت ربتكره ب عهد الدكلة األموية ( إظباعيل أ 1994 : 326(. كما يدؿ على ىذا التطور التجارم سك الدنانري كالدراىم ب عهد عبد اؼبلك بن مركاف حيث ضرهبا من فضة خالصة ك اف الناس قبل ذلك يتعاملوف بدراىم الفرس كالرك )القلقشندم أ 1987 :ج 1 483( فبا مكنهم من التحكم ب اؼبعامبلت التجارية تصديرا ك استريادا.كما منح االستقبلؿ االقتصادم للدكلة أ الصادرات : سبتعت الدكلة األموية خبريات كفرية زراعية كصناعية دفعتها إ ب تصديرىا كبو األسواؽ اػبارجية سواء كبو اؼبناطق القريبة مثل اغبجاز ك العراؽ ك مصر كمشاؿ إفريقيا ك البعيدة مثل الصني ك اؽبند. كمن أىم صادراهتا اؼبنتوجات الغذائية اؼبنقولة من فلسطني مثل: الزيت ك القطني ك اػبركب ك اؼببلحم ك الصابوف ك الفوط ك اعبنب ك القطن ك التفاح ك القرنيش ك اؼبرايا ك قدكر القنادؿ ك اإلبر ك النيل ك التمور ك اغببوب ك اػبرفاف ك العسل ك اؼبطارح كالسبح ك الكاغد ك البز ك األرز. كمن ضباه كضبص األلبسة ك البلعسية ك اغبباؿ ك من صور السكر ك اػبزر ك الزجاج اؼبخركط ك اؼبعموالت. كمن مآب قلوب اللوز. ك من دمشق اؼبعصور ك البلعيس ك الديباج ك دىن البنفسج ك الصقريات ك الكاغد ك اعبوز ك القطني ك الزبيب كماء الورد ك زىره إ ب اغبجاز ك اؽبند ك السند )اؼبقدسي 1980 : 147( كمن حلب القطن ك الثياب ك انت موانئ عكا كبريكت كطرابلس ك البلذقية كطبس مدف داخلية منها الرملة ك دمشق ك ضباه ك أنطاكيا كحلب ىي حلقة الربط بني تعامبلت األمويني كببلد البلتني )ؾ علي 242 )243 ب الواردات: تستورد الدكلة األموية الكثري من السلع على الرغم من غ أسواقها دبا ربتاجو كىذا يدؿ على كفرة اؼبواصبلت ك رفاىية اجملتمع ب ببلد الشا فبا سهل كركد سلع عديدة من البلداف البعيدة ػػػ فمن الشرؽ هبلب من اؽبند جلود النمور ك الياقوت األضبر ك األبنوس كجوز اؽبند كمن الصني الفرند ك اغبرير ك الكاغد ك اؼبداد ك الرباذين الفرة ك السركج ( اعباحظ ع 26( : ػػػ كمن الغرب أم ببلد الرك هبلب اػبد ك اعبوارم ك الغلماف ك الديباج ك اػبز ك الفراء إ ب سواحل البحر بأنطاكيا )ؾ ع 243( ك أكا ب الفضة ك الذىب. ػػػ كمن الببلد العربيةكاليمن الربكد ك األد ك الزرافات ك اعبواميس كمن مصر الثياب الرقاؽ ك القراطيس كدىن البلساف كمن اؼبعدف الزبرجد الفائق ( اعباحظ ع 27(. 1935: 202

203 4 أثر الثورات على الجانب االقتصادي: ما إف تأسست الدكلة األموية سنة 40 ق/ 660 ربركت الثورات ك انت بداية القبلقل ب عهد معاكية بن أيب سفياف حيث حاكؿ اػبوارج أف يثوركا من جديد على اػببلفة كحبلوؿ عا 45 ق / 665 قبح ب إطباد ثورهتم كعاد االستقرار الداخلي للدكلة خاصة ب الشرؽ بفضل كاليو زياد بن أبيو الذم قد البصرة سنة 45 ق فضبط األمر ؼبعاكية ب جهة الشرؽ )الطربم 1987 : ج 2 122( كظلت األكضاع على حاؽبا لتشق طريقها كبو خدمة االقتصاد إ ب غاية كفاتو سنة ىػػ / كفبا ساعده على ذلك ىو الفرتة الطويلة اليت توالىا معاكية ب الشا كوا ب ب عهد اػبليفة عمر بن اػبطاب حيث كال دمشق كبعلبك ك البلقاء ب أيفردت لو الشا كلها ب عهد خبلفة عثماف بن عفاف )ابن سعد ج 10 : ( حيث كسب مؤيدين لو مكنتو من االىتما باعبانب االقتصادم. لتظهر حركات ثورية جديدة ب عهد ابنو يزيد منها حركة اغبسني بن علي ب الكوفة ب حركة عبد ا بن الزبري لكن ب تد خبلفة يزيد سول أربع سنوات حيث تو ب سنة 64 ىػػػ / 684 تاركا ابن الزبري دكف قتلو )ابن األثري ع 192(. 185 رفض معاكية الثا ب تو ب اػببلفة ك انتهى بانفراد بين أمية الفرع اؼبركا ب باػببلفة لكن خبلفتو ب تد إال شهور حيث تو ب سنة ىػػ / ليتو ب ابنو عبد اؼبلك بن مركاف الذم كرث خبلفة منقسمة بني الشا حيث مزاضبة عمرك بن سعيد األشدؽ ( 70 ىػػ / 687 ( لو ك ب العراؽ مصعب بن الزبري )71 ىػػ/ 690 ( ك ب اغبجاز عبد ا بني الزبري )73 ىػػ / 692 ( ب حركة عبد ا بن األشعث سنة )83 ىػػ / 702( ب الكوفة ليتمكن من إعادة االستقرار للخبلفة )ابنكثري إ 1988: ج 8 286( كالسؤاؿ الذم يبكن طرحو: ما مدل تأثري الثورات على اعبانب االقتصادم على ضوء ما ذكر سابقا نستخلص أف ىذه الثورات كانت بعيدة عن ببلد الشا اليت كانت مركزا للحكم فبا مكن حكا بين أمية من السيطرة على الوضع ك التوجو كبو تطوير االقتصاد كىذا يعود للقوة العسكرية اليت كانت تتمتع هبا الدكلة حيث سبكنت من بسط قوهتا على أراضيها زد على ذلك كالء القبائل الساكنة بالشا ك كالء الوالة القي مني عليها كاستداللنا ب ذلك عند بداية الدعوة العباسية بقيادة ؿبمد بن علي بن عبد ا بن عباس لرجاؿ الدعوة العباسية حني اختارىم للدعوة كأراد توجيههم إ ب خراساف قاؿ :»...كأما أىل الشا فليس يعرفوف إال آؿ أيب سفياف كطاعة بين مركاف...«)ابن قتيبة أ ج 1 88(. 702 ىػػ / 83 تعد سنة الفتوحات الكربل اليت شهدهتا ب الشرؽ ك الغرب مقدمة لبلزدىار االقتصادم الذم بدأ تعرفو الدكلة األموية بفضل حيث عسكر اؼبسلموف على هنر األربد فأحيوه كدبثلو على باب الرسنت حيث أقطعوه للمقاتلة كسانبوا بالتا ب ب إحياء األرض ك ذلك على باب ضبص كصار ملكا ألىلها ال خراج عليها كتؤدم العشر )ابن قدامة ع ج ( كحصل مثل ذلك ب أراضي حوؿ ضبص كعلى هنر العاصي كقد ساىم إقطاع التوطني ملكيات عربية لؤلرض )حسني ؼ ص 1984 : 1984: الذم مارسو األمويوف ب الساحل الشامي خاصة ب خلق 16( فبا ساىم ب زيادة اإلنتاج حيث غذتوكثريا 203

204 الفتوحات اإلسبلمية الواسعة فضبلن عن أف ربوعها مشلت الكثري من اؼبراكز الزراعية بفضل )موسوعة سفري للتاريخ اإلسبلمي 1996 : 82( إقطاع األراضي ك إحيائها ب ربوع ببلد الشا حيث شجع الوليد بن عبد اؼبلك ( 48 ىػ ػػ 69 ق/ 668 ػػ ) 715 ك أخوه مسلمة على إحياء األرض ك زرعها كحفر اابار فيها كالواقع أف األمويني أسهموا من بيت ماؿ إ ب جانب رؤكس األمواؿ الفردية مسانبة فعالة ب إحياء األرض كزراعتها فعمر بن عبد العزيز) 61 ىػػ ػػ 781 / ( ب يكن يتوا ب عن القيا بصرؼ األمواؿ من بيت اؼباؿ ب سبيل إحياء أرض الصوا ب ك زرعها كهبذا أصبح بيت اؼباؿ األموم دبثابة بنك التسليف )حسني ؼ ص 154( 1984: كما اىتموا بالصناعية اليت أغنت كأثرت اقتصادىا كمكنها أف توسعها كما أتاح ؽبذا التطور الزراعي ك الصناعي مبو حركة ذبارية ضخمة بني كالياهتا بدكف عوائق جعلت نقل البضائع كاؼبتاجرة هبا سهبلن كيسريان فازدىرت اغبركة التجارية ب الدكلة )موسوعة سفري للتاريخ اإلسبلمي 1996 : ) كأصبحت متحكمة ب أغلب الطرؽ التجارية األساسية ب العا ب القد ب كسيطرت من ب على اغبركة التجارية. كحسب رأينا لوال ىذه اغبركات اؼبناكئة للدكلة األموية لكاف التطور االقتصادم أكثر ازدىارا فباكاف ألف إطباد الثورات السابقة الذكر ربتاج إ ب رؤكس أمواؿ ك أسلحة كذبنيد قوة بشرية اليت ستكوف عبء على اػبزينة اليت من اؼبفركض أف هتتم بتحقيق الرفاىية االجتماعية من خبلؿ توفري بتلف حاجيات السكاف الصناعية ك الزراعية. الخاتمة : فبا سبق ذكره نستنتج ما يلي ػػػ ساىم اؼبوقع اعبغرا ب كالظركؼ الطبيعية ك البشرية لببلد الشا ب االزدىار االقتصادم ب العصر األموم. ػػػػ اعتماد خلفاء بين أمية على كالة أقوياء أكفاء فرضوا األمن ك االستقرار ب ربوع اػببلفة عا ك الشا خاص. ػػػػػ ازدادت مساحة الدكلة جراء الفتوحات فبا خد اعبانب االقتصادم للدكلة كعزز بذلك االزدىار االقتصادم لببلد الشا. ػػػػػ سبكن األمويوف من فرض االستقرار ك توفري األمن للفبلحني من أجل خدمة األرض فازداد اإلنتاج الزراعي كالصناعي كزاد عن حاجة الدكلة فبا دفعها لتصديرىا للمدف القريبة ك البلداف البعيد بفضل توفر كسائل النقل اؼبختلفة من برية كحبرية. ػػػػػ إف أغلب اغبركات اؼبناكئة للدكلة كانت بعيدة عن مركز اػببلفة ػػػػ دمشق ػػػػ كؿبيطها ببلد الشا كلذلك فإف تأثريىا ب يوقف حركة التنمية االقتصادية. قائمة المصادر: 1 ػػ ابن األثري: عز الدين علي بن ؿبمد بن عبد الكر ب اعبزرم أبو اغبسن )دت( الكامل ب التاريخ )دط( د. 204

205 2 ػػ ابن بطوطة: ؿبمد بن عبد ا بن ؿبمد بن إبراىيم اللوا ب الطنجي ( د ت( أبو عبد ا رحلة ابن بطوطة دط.د. 3 ػػ ابن سعد: ؿبمد بن سعد أبو عبد ا البصرم ( 1968 ) الطبقات ) ط 1( بريكت دار صادر. 4 ػػ ابن شداد : ؿبمد بن علي بن إبراىيم عز الدين أبو عبد ا )1991 ) األعبلؽ اػبطرية ب ذكر ب ذكر أمراء الشا ك اعبزيرة )ط 1 ) سوريا كزارة الثقافة 5 ػػػ ابن طولوف ؿبمد الصاغبي) ) 1980 القبلئد اعبواىرية ب تارخ الصاغبية )ط 2 (. دمشق مطبوعات ؾبمع اللغة العربية. 6 ػػػ ابن عساكر: علي بن حسن ىبة ا أبو القاسم ثقة الدين ( 1984 ) تاريخ دمشق )ط 1( دمشق دار الفكر للطباعة ك النشر ك التوزيع. 7 ػػػ ابن قتيبة عبد ا بن مسلم بن قتيبة أبو ؿبمد الدينورم )دت( عيوف األخبار ) دط( د. 8 ػػػ ابن قدامة :عبد ا بن أضبد بن قدامة اؼبقدسي )1985( اؼبغين ( ط 1( بريكت دار الفكر. 9 ػػ ابنكثري: إظباعيل بن عمر بنكثري أبو الفداء) ) 1988 البداية ك النهاية ( ط 1 ( دار إحياء الرتاث العريب. 10 ػػأبو البقاء ؿبمد البدرم اؼبصرم الدمشقي) ) 1922 نزىة األنا ب ؿباسن الشا القاىرة اؼبطبعة السلفية. 11 ػػ اإلصطخرم :إبراىيم بن ؿبمد أبو إسحاؽ الفارسي اإلصطخرم ( دت( اؼبسالك ك اؼبمالك )دط( د. 12 ػػ األصفها ب : أضبد بن ؿبمد بن اغبسني أبو علي اؼبرزكقي.) دت ) األزمنة ك األمكنة.) دط ( د. 13 ػػ البكرم: أبو بكر بن ؿبمد شطا الدمياطي) دت( اؼبسالك ك اؼبمالك دط د 14 ػػ الببلذرم :أضبد بن وبي بن جابر) دت ) فتوح البلداف )دط( د. 15 ػػ الببلذرم أضبد بن وبي بن جابر) دت ) أنساب األشراؼ) دط ( د. 16 ػػ اعباحظ :عمرك بن حبر أيب عثماف البصرم )1935 ) التبصر بالتجارة )ط 2( مصر اؼبطبعة الرضبانية. 17 ػػ الطربم: ؿبمد بن جرير أبو جعفر )1987 ) تاريخ األمم ك اؼبلوؾ )ط 1 ) بريكت دار الكتب العلمية. 18 ػػ القزكيين بن ؿبمود زكريا بن ؿبمود بن ؿبمد القزكيين ) دت( آثار الببلد ك أخبار العباد دط د 19 ػػ القلقشندم: بن علي أضبد )1987 ) صبح األعشى ب صناعة اإلنشا ( ط 1 (.دمشق دار الفكر. 20 ػػ ؿبمد بن علي أيب القاسم اؼبوصلي اغبوقلي الغدادم) ( صورة األرض. دار مكتبة اغبياة للطباعة ك النشر. 21 ػػ ؿبمد بن ؿبمد اؼبقدسي ( 1980 ) أحسن التقاسيم ب معرفة األقاليم ( دط( دمشق كزارة الثقافة كاإلرشاد القومي. 22 ػػ ؿبمد بن ؿبمد بن عبد ا بن إدريس اإلدريسي) دت( : نزىة اؼبشتاؽ ب اخرتاؽ األفاؽ دط د. 205

206 23 ػػ ؿبمد مشس الدين أبو عبد ا أبو طالب األنصارم الصو ب الدمشقي شيخ الربوة )1895( لببة الدىر ب عجائب الرب ك البحر مطبعة األكاديبية اإلمرباطورية مدينة بطربورغ. 24 ػػ النويرم: شهاب الدين أضبد بن عبد الوىاب) ) 2004 هناية األرب ب فنوف األدب )ط 1 ) بريكت دار الكتب العلمية 25 ػػ ياقوت اغبموم أبو عبد ا ( دت( معجم البلداف بريكت دار الفكر. المراجع : 1 ػػػ بين سبلمة صبيل ؿبمود )2003 ) دمشق ب العصر العياسي خبلؿ الفرتة 132 ىػػ ػػ 264 ىػػ / 749 ػػ 877 رسالة دكتوراه اعبامعة األردنية. 2 ػػػ حسني فا ب صا ب فا ب )1974( اغبياة الزراعية ب ببلد الشا ب العصر األموم رسالة ماجستري جامعة االردف. 3 ػػػ ديورانت كؿ كايريل) ) 2013 قصة اغبضارة دار اعبيل الناشر اؼبنظمة العربية للرتبية ك الثقافة ك العلو 4 ػػػ طهبوب صبلح) ) 2009 العصر األموم عماف األردف دار أػسامة للنشر ك التوزيع. 5 ػػػػ عاطف رحاؿ. ( 2000( تاريخ الشا االقتصادم ب العصر األموم بريكت بيساف للنشر كالتوزيع ك اإلعبل. 6 ػػػ عبد الشا ب ؿبمد عبد اللطيف ( 2011 (موسوعة السفري للتاريخ اإلسبلمي العصر األموم )دط( القاىرة سفري. 7 ػػػ علي أضبد إظباعيل) 1994( تاريخ ببلد الشا منذ ما قبل اؼبيبلد ح هناية العصر األموم) ط 3 ( دمشق مطبعة جوىرة الشا. 8 ػػػ العلي صا ب أضبد) 2003 ( اؼبنسوجات العربية ب العصور االسبلمية األك ب )ط 1 (.بريكت لبناف شركة للمطبوعات ك النشر. 9 ػػػ علي ؿبمدكرد ( 1984 ) غوطة دمشق )ط 3 ) بريكت دار الفكر اؼبعاصر. 10 ػػػ علي ؿبمدكرد خطط الشا )ط 2 ) بريكت مؤسسة األعلمي للمطبوعات. 11 ػػػ مؤنس حسن ) 1987 ) أطلس تاريخ اإلسبلمي ) ط 1( القاىرة الزىراء لئلعبل العريب. 12 ػػػ كى صا ب ؿبمود )2013 ) كانوف الثا ب حزيراف التطور الزراعي الصناعي ب غوطة دمشق كأثره ب اغبياة االقتصادية خبلؿ القرنني العاشر ك الثامن عشر. ؾبلة دراسات تارىبية ( 117 ػػػ 118( 210 ػػ

207 -2017/05/14 تاريخ التحكيم: 2016 /08/11 المرسوم تاريخ االستبل: المشيخي ملخص -تاريخ النشر 2017/12/30 في الجزائر و المواقف المختلفة د.نورالدين ايبلؿ 22 أفريل 1863 جامعة البليدة- العفركف- اعبزائر منو منذ االحتبلؿ الفرنسي للجزائر ب 05 من شهر جويلية 1830 بدأت السلطات االستعمارية تكشف عن نواياىا كدسائسها لقولبة اعبزائر ب قالب فرنسي ربكمو كتسريه أيادم أجنبية ضاربة بقوة كبعرض اغبائط آىات كصيحات األىا ب لوعودىا الزائفة. كلتحقيق مشركعها االستعمارم عمدت بالدرجة األساس على كضع ترسانة من القرارات كالقوانني كاؼبراسيم اليت استهدفت األرض منها مرسو 1830/9 21/ كقانوف 22 جويلية 1834 تبلنبا قرارم 1844 ك 1864 كقرار 16 جواف كاتضحت اكثر سياسة فرنسا االستعمارية اذباه العقار منذ صعود نابليوف الثالث ا ب سدة اغبكم بعد قيا االمرباطورية الفرنسية الثانية ( 1870/1852( ليولد أثناء ذلك مرسو 22 افريل 1863 اؼبشني الذم ميز ىذه الفرتة. كلذا سأحاكؿ ب ىذه الوريقات إبراز طبيعة ىذا اؼبرسو كاؼبواقف اؼبختلفة منو اؼبتحفظة اؼبتخوفة كاؼبؤيدة لو من خبلؿ موقف العسكريني موقف ؾبلس الشيوخ اؼبدنيني الكولوف موقف الصحافة كموقف رجاؿ القانوف ك ب األخري موقف األىا ب - - الكلمات المفتاحية: - اؼبرسو اؼبشيخي - اؼبلكية - االمرباطورية الثانية ؾبلس الشيوخ نابليوف الثالث. Abstract : Since the conquest of Algeria in July 1830, colonial France has begun a severe and savage pursuit of its objectives (colonization). To arrive at this, it has made various laws and decrees to get hold of the Algerian land. Among the governmental texts are the decrees of September 21 st 1830, the decrees of July 22 nd 1834, the decrees published in 1844, 1846 and the law of June 16 th 1851 During the second empire ( ), colonial France proceeded to a new law affecting the land. It is the law of the senatus consulte of April 22 nd 1863, the theme of our article in which I give an overview of this law and its content. Finally, I speak about the various positions towards this law such as the position of the members of the French parliament, the military, the colonists of Algeria, the jurists, the natives and the French press, the metropolitan and the regional press. 207

208 مقدمة: كانت األرض من أىم اؼبسائل اليت ارتكز عليها التنظري االستعمارم الفرنسي ب اعبزائر ؼبا سبكنو من تقد ب خدمات كبرية لبلستيطاف كاإلدارة كاؼبشركع االقتصادم الرأظبا ب االستعمارم ب اعبزائر خاصة منذ صعود نابليوف الثالث ا ب سدة اغبكم كقيا اإلمرباطورية الفرنسية الثانية ) (. قبل الشركع ب دراسة ما عرؼ باؼبرسو اؼبشيخي الصادر ب 22 افريل 1863 رأينا بأنو من الواجب إعطاء صورة قلمية عن ترسانة القوانني اليت استهدفت األرض قبل صدكره. يعود أكؿ قرار استهدؼ األرض إ ب 21 سبتمرب 1830 الذم يسمح دبصادرة األمبلؾ الوقفية كأمبلؾ البايلك ك ذلك ب عهد اعبنراؿ كلوزيل."Clauzel" ) Ageron (Ch.R).1974 :22) تبعو مرسوما آخر صدر ب 22 جويلية 1834 الذم أعلن أف اعبزائر من األمبلؾ الفرنسية ب مشاؿ افريقية كيبيح لئلدارة الفرنسية التصرؼ ب تلك اؼبمتلكات بكل حرية مطلقة ك أهنا صاحبة األرض فتوسعت بذلك حركة االستيطاف منذ تولية اعبنراؿ بيجو (Bugeaud) ب 20 ديسمرب 1840 كالذم أصدر بعدأقل من سنة قرارا مؤرخا ب 12 أفريل 1841 فاربا الباب أما الرأظباليني..( 240 : Ch.A).1964 ( Julien, ب تفلت الببلد من صور النهب حيث صدر قرار 1844 ك 1846 اللذاف يسمحاف دبصادرة األراضي غري اؼبزركعة كاليت ال يبلك أصحاهبا كثائق اغبيازة..( : Ch.A).1964 ) Julien, تبعها قانوف عقارم صدر ب 16 جواف 1851 الذم يقسم األحواؿ العقارية حسب الرتتيب الفرنسي الشيء الذم أضر كثريا باألىا ب الذين فقدكا فبتلكاهتم ( 415: Ch.A).1964 ( Julien, بعد ىذه اإلطبللة على ترسانة القوانني اليت استهدفت األرض قبل 1852 صدر عن ؾبلس الشيوخ الفرنسي أىم قانوف عقارم منذ قيا اإلمرباطورية الفرنسية الثانية كالصادر ب 22 أفريل ( 1863 (415 G.G.A : )B.O.Du كالذم يعد من أىم التشريعات اليت أقرىا نابليوف الثالث ( ) III Napoléon كالذم دافع عنو اعبنراؿ آالرد (Allard) الناطق الرظبي باسم ؾبلس اغبكومة الفرنسي ك عند عرض مشركع ىذا القانوف للمناقشة كاالقرتاع ب الفرتة ما بني 11 ك 13 أفريل 1863 لقي ىذا األخري ذباكباكبريا من اؼبتحمسني للسلب كالنهب. - فصول المرسوم المشيخي: تضمن سبعة )7( فصوؿ كأىم ما جاء بكل منها إصباال نذكر: 208

209 الفصل األكؿ يقر ك يعرتؼ باألراضي اليت يقيم فيها العرب )أراضي األعراش( كتثبيت مسألة اؼبلكية اليت سبت بني الدكلة )البايلك( كأىل الببلد ب السابق. الفصل الثا ب يتضمنكيفية تطبيق كتنفيذ اؼبرسو كيتلخص ذلك ب ثبلث عمليات أساسية كىي: 1. ربديد األراضي اليت يقيم فيها األعراش. 2. تقسيم أراضي القبائل كاألعراش كتوزيعها على الدكاكير بكل اؼبناطق اليت زبضع ؽبذا اؼبرسو. 3. تشكيل اؼبلكية الفردية بني أفراد الدكاكير كفق النصوص كاألكامر اإلمرباطورية. الفصل الثالث كأىم ما جاء فيو ىو اغبرص على تنفيذ توصيات اؽبيئة العليا بوضع إدارة عمومية تضمن السري اغبسن للعمليات اؼبرتبطة هبذا اؼبرسو كاؼبذكورة ب الفصل الثا ب. الفصل الرابع كيتضمن اإلبقاء على دفع الرسو بالنسبة للمقيمني ب تراب األعراش لصا ب خزينة الدكلة. الفصل اػبامس خاص حبماية حقوؽ الدكلة لؤلراضي كاؼببلؾ بالرجوع ا ب قانوف 1851 جواف 16 الذم وبدد أمبلؾ الدكمني كينتزع اؼبلكية لفائدة اؼبصا ب العمومية. 16 جواف الفصل السادس هبيز انتقاؿ اؼبلكية من األفراد بداخل العرش إال بعد االنتهاء من تشكيل اؼبلكية. الفصل السابع يبقي تدخل الدكلة ب شؤكف اؼبلكية غباجة كمنفعة عامة حسب ما جاء ب قانوف Pouyanne (M) : 8). ).1851 أما عن أىدافو فاف الدارس للرسائل اليت بعث هبا نابليوف الثالث ا ب بيليسييو Pellissier) ) ب 6 من شهر فرباير 1863 (159: (Xavier) ( Yakono كنص الرسالة اليت بعثها راندكف كزير الشؤكف اغبربية ا ب اغباكم العا ماكماىوف Mac-Mahon) ( ب 21 مارس 1866 دبا ب ذلك ما جاء ب أدبيات القادة العسكريني يكشف عن الكثري من ىذه األىداؼ كالنوايا االستعمارية من كراء ىذا القانوف. 209

210 وبمل ىذا اؼبرسو أىدافا ظاىرية كأخرل باطنية فبالنسبة لؤلىداؼ الظاىرية هتتم بتنظيم اغبياة الزراعية كبكل ما يرتبط هبا كتوسيع الرتاب اؼبد ب كإقامة الضريبة العقارية لدعم اػبزينة كربويل سكاف األعراش ا ب مبلؾ لؤلرض كاالنتفاع منها. أما عن األىداؼ اػبفية فكانت أخطر ألف الغرض األساس ب ىذا اؼبرسو ىو تفتيت ملكية القبائل الثائرة كاليت تريد أف تغلق تراهبا ب كجو العنصر الفرنسي ك ب ىذا الصدد يعرتؼ بريؾ (Berque) بالنوايا الدسيسة ؼبرسو 1863 فريل بأف اؼبرسو اؼبشيخي يعمل على هتد ب التنظيم العتيق للقبيلة ألف ؽبذه األخرية قوانينها كتارىبها كعاداهتا كتقاليدىا فيؤدم ذلك إ ب تقلص مساحة اؼبراعي ب تعزؿ عن بعضها البعض لتنتهي اغبياة تدرهبيا بداخل القبيلة (48: (A (Berque,(. ب ينتهي اغباؿ إ ب خلق فراغ قيادم الذم ال يبؤله سول الوجود االستعمارم كذلك بإضعاؼ زعماء القبائل كاألعراش ك ذا األعياف الذم يطلق عليهم بريؾ تسمية " القضاة اليني". ك ب ىذا السياؽ كتب راندكف ا ب اغباكم العا ماكماىوف رسالة مؤرخة ب 12 مارس من عا 1866 فبا جاء فيها بتصرؼ: " يجب تكثيف الجهود إلتباع سياسة متحفظة وحكيمة ىدفها إبطال النفوذ الذي تتمتع بو العائالت الجزائرية منذ أجيال عديدة واألسر االرستقراطية " (28: (Berque(A) كإ ب جانب ذلك تكريس الوجود الفرنسي دبنح أراضي كاسعة للكثري من األجانب يستثمركهنا ألغراض متعددة حسب طبيعة كنوعية األرض كاغبيلولة ب ابتزاز كاغتصاب األرض كربويلها إ ب غري أىلها (R (Ageron (Ch : 257). اؼبهم أنو بعد اإلعبلف عن فكرة اؼبملكة العربية كإلغاء كزارة اعبزائر كاؼبستعمرات 1860 بدأت اؼبعارضة تتحرؾ بشكل كبري حيث كجدت أرضية خصبة للتعبري حيث كانت ىذه األخرية تدعو إ ب عودة النظا اؼبد ب كتشكيل ؾبلس استعمارم يكوف فيو للمعمرين مقاعد للتمثيل النيايب فكاف ؿبركو ىذه اؼبعارضة من العماؿ اؼبطركدين إ ب اعبزائر بعد ثورة باريس 1848 كاؼبطركدكف أيضا ب عهد اإلمرباطورية الفرنسية الثانية من اعبمهوريني كالديبقراطيني. كيذكر كولو (Collot) بأف بوادر الغضب كاالستفزاز اليت شعر هبا أكركبيو اعبزائر تعود ب حقيقة األمر إ ب رسالة اإلمرباطور اؼبتبوعة باؼبرسو اؼبشيخي ؿبل الدراسة كمن نتائج ذلك ربرؾ العديد 210

211 من األطراؼ الذم أدل ا ب ظهور العرائض كالدعاية كغريىا من الوسائل. Africaine. (Revue.1868 : 354) ب مقاؿ لو بعنواف: " مسألة اؼبلكية حسب فقهاء القانوف اإلسبلمي " يقوؿ فايسات : " إف قوانني اكمة شبيهة دبباديئ العقيدة اليت تنبثق منها القوانني كاليت تقر دبشركعية كل ىبة يبنحها اغبكا أك القائموف على األمر كأف ىذه اؽببة تتحوؿ إ ب حق من حقوؽ اغبيازة كلقد طبق ىذا اؼببدأ ب كل من اعبزائر كاؼبغرب كال نزاؿ قبهل الكثري عنكيفية تشكل اؼبلكية كسعيا منو لتوضيح ىذه اؼبسألة استند ا ب آراء بعض اؼبشايخ كالقضاة من بينهم أبو اغبسن البشريين قاضي اؼبغرب كالشيخ الربزك ب قاضي تونس كالشيخ اجملاجي قاضي تلمساف. كحسب ما يذىب إليو صاحب اؼبقاؿ فإف كل ىؤالء الشيوخ هبمعوف على أف البحث ب أصوؿ اؼبلكية أك ما ب بيعو من قبل من طرؼ األمراء كغريىم من اغبكا قد ينجر عنو عدة مشاكل كىم بذلك يعرتفوف حبق حيازة األرض بصفة التمليك سواء عن طريق اإلرث أك عن طريق اؽببة أك كبو ذلك. Africaine. ( Revue 1868 : 354). إيبانا منها للوصوؿ إ ب اؼبلكية ككضع اليد على أراضي األىا ب بكل أماف كظفت السلطات االستعمارية ب اعبزائر عدة شخصيات من مشايخ كأئمة كقضاة للتعريف هبذا اؼبرسو كتوضيحو. كمن بني الذين اعتمدت عليهم اإلدارة االستعمارية قبد الشيخ ؿبمد بن عبد ا الزجام خريج األزىر كشيخ مدرسة تلمساف ب مقاؿ لو بعنواف " تنبيو أكيد ؼبن عساه يغفل عن فايدة التحديد " جاء فيو: " إن القانون الجديد الذي وضعتو الدولة الفرنساوية في التحديد ال شك أنو قانون مفيد وعمل صالح سديد ليس على فايدتو مزيد وال ينكرىا إال جاىل بليد أو متجاىل مريد أو خصم ألذ الخصام عنيد وىي تحصين األمالك من طوارئ االستدراك واالستهالك وحسبك فيها فايدة عظيمة" ( لونيسي إ 224( 1994 قبل استقرار الوضع كبعد عرض اؼبشركع )مرسو 22 أفريل 1863( للمناقشة كاإلثراء ظهرت عدة مواقف أثارت جدال كاسعا خاصة حوؿ اؼبادة األك ب منو كاليت تنص على أف األعراش معرتؼ ؽبا دبلكية األرض اليت يقيموف فيها. فاؼبتمعن لآلراء كاؼبواقف اؼبختلفة لؤلكركبيني ب اعبزائر أك بفرنسا يفهم بأف سياسة اإلمرباطور جلبت لو عداء العسكريني كالكولوف دبا ب ذلك الصحافة كاألىا ب ك ب يتمكن الكثري من إخفاء مواقفهم ك ب تسلم سياسة اإلمرباطورية من االنتقادات فريل الكاتب ىنرم برنشويغ Brunchwig) ( Henri بأف كبل 211

212 نابليوف الثالث حوؿ ما يعرؼ باؼبملكة العربية غري كاضح كغري مفهو فلم يكن لديو برنامج جاد كمدركس حيث كتب إ ب بريسينييو Persigny) ( : " إن الجزائر شبيهة بكرة المحكومين معلقة بقدم فرنسا فكان المرسوم المشيخي يعمل على مسح أراضي األىالي" (02 Monde, 1960 : (Le. موقف أعضاء مجلس الشيوخ: إف اؼبناقشات اليت دارت داخل ؾبلس الشيوخ الفرنسي ب تكن ربمل بشارة اػبري اليت كاف ينتظرىا األىا ب أصحاب األرض الذين كانوا يعيشوف ربت طائلة سياسة اإلدارة الدخيلة كاؼبظا ب اليت مورست ب حقهم كإمبا انصب اعبدؿ حوؿ الدفاع عن الدخبلء األجانب كربصني اؼبصا ب الفرنسية. ففي جلسة يو 13 أفريل صرح الكونت فرديناند بارك BARROT) Ferdinand دبا يلي: " عبر خريطة الجزائر يمكنني أن أضع أصبعي فوق عدد كبير من المناطق حيث أنشأت الثروة بفعل الكولون".(G.G.A.1867 : 166) كمن الشخصيات اليت أطفأت ثورة اؼبعمرين الكونت كازابيانكا Casabianca) Le Conte )الذم كعد دبنح ىكتار لؤلكركبيني كميشاؿ شوفا ب Chevalley) ( Michel )14( الذم كاف من بني اؼبعجبني الكبار بالنظا األمريكي اػباص بكيفية بيع األراضي حيث انتقد ىذا األخري قانوف 1863 فيما يتعلق باالعرتاؼ دبلكية األىا ب كيبدك أنو من دكاعي اغبماس ؽبذه الفكرة ىو ما حققو الرجل األبيض من مكاسب حبيازتو على العديد من األراضي ب العا ب اعبديد على حساب اؽبنود اغبمر كاعترب ما وبدث ب اعبزائر سخاء ال شعوريا من فرنسا )215 )Ganiage.1945 :. إف اؼبعارضة اليت لقيها ب البداية ب تنتو بعد بل توجد ب عمق كل اؽبجومات ضد اغبكومة 187( Mondes : )Revue des Deux كبسبب ضغوط العسكريني ب إصدار قانوف 07 جويلية 1864 كالذم يعيد السلطة للحكا العامني العسكريني على اغبكا العامني اؼبدنيني للعماالت الثبلث ( عمالة كىراف- عمالة اعبزائر- عمالة قسنطينة( بربكز دكر اؼبكاتب العربية كرؤساء األىا ب حيث أصبحت ىذه اؼبكاتب سبارس مسؤكليات متعددة كاغبراسة كاؼبراقبة كالتوجيو السياسي كالديين كاؼبا ب كالعسكرم ليقل دكرىا ب عهد ماكماىوف. موقف العسكريون: أما عن العسكريني فلم يكن موقفهم جديدا أك غريبا بالنسبة لسياسة اإلمرباطور بل ظهر منذ إلغاء كزارة اعبزائر كاؼبستعمرات سنة 1860 األمر الذم فسح اجملاؿ للمدنيني بل أف فكرة اؼبملكة العربية ب ذىن نابليوف ك ب نظر العسكريني دائما معناه التخلي على ىؤالء كهتميشهم باعتبار أهنم كانوا األداة الرئيسية 212

213 لتنفيذ سياسة اإلمرباطورية منذ قيامها سنة كمن بني ىؤالء بيليسييو الذم ب ىبف مزاجو السئ حيث ظل مستصغرا أصحاب األرض كمياال لسياسة االستيطاف ففي جواب لو ردا على رسالة اإلمرباطور اؼبؤرخة ب 25 نوفمرب 1861 ضم ىذا األخري صوتو إ ب بقية اابني لسياسة التغيري لصا ب اؼبعمرين حيث صرح ب رسالتو ىاتو دبا يلي: " االستيطان" مرسو يجب أن يكون العربي المسلم الذراع وال يمكن في أي حال من األحوال ان يكون رأس ) : (G) )Spilmann,. كبذلك كاف موقف العسكريني كاضحا ك ب يلق 1863 ذباكبا كبريا ففي إحدل جلسات اؼبناقشة اػباصة بو تكلم اعبنراؿ شاركف ( General ( Charonباسم اؼبعمرين مطالبا بإدارة خاصة كسبثيل كولونيا ب شبيو دبا يتمتع بو للعديد من الرغبات 271( )G.G.A : االقبليز ب مستعمراهتم 151( Paris :.)Revue de ك ب تقرير 1870 سرم لعا كتب اعبنراؿ فولغركنا طرحت قمة غضب حقيقي ألنو جاء بيبا. موقف المعمرون: Voulgrenat) )بأف اؼبرسو اؼبشيخي ىو نتاج فطنة سياسية إذا كاف العسكريوف قد انتقدكا ؿبتول اؼبرسو اؼبشيخي فكاف للمعمرين أيضا موقفهم كآرائهم فخبلؿ إحدل جلسات ؾبلس الشيوخ اؼبنعقدة ب 24 مارس 1863 تلقى ىذا األخري حركة احتجاج كاسعة مصحوبة باستياء كتذمر كبريين حبجة غياب أم فصل أك فقرة تعنيهم ب نص القانوف. كخوفا على مصريىم كمستقبلهم رأل البعض منهم بأف ىذا اؼبرسو سيقطع الطريق أمامهم. كمن بني الذين دافعوا عن ىؤالء الدكتور فار ب (Warnier) الذم انتقد ىذا اؼبرسو كاعتربه دبثابة ميثاؽ اؼبلكية العربية يفرض على ضباط اؼبكاتب العربية عمبل ضخما كجهدا إضافيا 237( : (A) )Warnier. ب ىبف الكولوف مطالبهم كأمانيهم الواسعة فبقدر ما تلهفوا على األرض انتقدكا ح الرتكيبة العضوية ب ؾبلس الشيوخ فرأكا بأف غياب من يبثلهم ب ىذه اؽبيئة ىو هتميش ؽبم كدعم للعسكريني. ك ب ىذا اؼبضمار صرح اامي أندريو Andrew) ) ب جريدة " بريد اعبزائر" العدد الصادر يو جواف " إن غياب الحقوق السياسية والحرية بما في ذلك غياب مشاركة المواطنين في قضاياىم وانشغاالتهم كان الجرح العميق للمستعمرة 192( : (M) )Emerit. فكاف للسانسيمونيني أيضا دكر ب ربريك اؼبعارضة كبو االذباه الذم وبقق ؽبم األىداؼ اليت تنتهي إ ب تشكيل الثركة كاإلقبلع باؼبشاريع االقتصادية اليت أشري إليها ب رسائل اإلمرباطور كزيارتو إ ب اعبزائر. 213

214 فحصا تويات العرائض اليت تلقتها إدارة ؾبلس الشيوخ كحسب اؼبصادر األجنبية فإف مطالب اؼبعمرين اػباصة باألرض انقسمت إ ب قسمني اذباه يدعو إ ب االستقبللية كآخر يدعو إ ب االندماج. فأصحاب النزعة األك ب كانوا ينادكف باستقبللية إباحية ال حدكد ؽبا حيث كانت ترل بأف مصا ب الببلد ستكوف مصانة إذا ما أنشيء ؾبلس استعمارم مستقل يصوت على اؼبيزانية ب يعرضو على اؽبيئة التشريعية كمن بني اؼبتحمسني ؽبذا الرأم اامي أندريو كألكسندر لومربت Lombert) ). Alexandre أما االذباه الثا ب اؼبتحمس لفكرة االندماج يبثلو كار ب كجوؿ دكفاؿ كآخركف حيث يرل ىؤالء بأف اعبزائر ىي امتداد لفرنسا مثلما كانت عليو مرسيليا بالنسبة لباريس قبل إنشاء خطوط السكة اغبديدية )194.)Ganiage : مهما يكن فإف السانسيمونيني اؼبتحمسني لربط اعبزائر قلبا كقالبا بفرنسا عربكا عن مواقفهم اؼبتباينة فكانت نظرة اؼبقيمني بفرنسا كعلى رأسهم انفنتني ) Enfantin )على عكس نظرة اؼبقيمني ب اعبزائر فقد ربمست الفئة األك ب للجانب اؼبا ب كالصناعي عن طريق تدعيم سياسة االستيطاف الرأظبا ب أما الفئة الثانية فكانت تدعو إ ب دعم سياسة اؼبعمرين فكاف الدكتور فار ب الناطق الرظبي باسم ىؤالء ب اعبزائر لكن اظباعيل عرباف الذم كاف مستشارا لئلمرباطور دعا إ ب احتفاظ العرب باألرض ألهنم أكثر ارتباطا هبا ب الزراعة كالرعي كمن بني السانسيمونيني اإلندماجيني قبد دكفاؿ الذم ذىب إ ب القوؿ باستحالة فصل اعبزائر عن فرنسا فهي جزء ال يتجزأ منها إذ قاؿ: " ستكون الجزائر مملكة فرنسية وليس مملكة عربية مستعمرة فرنسية وليس أوروبية حامية فرنسية وليس معسكرا فرنسيا" ))195 Ganiage : ). ب سنة 1864 أرسل اؼبعمركف مندكبني كفبثلني عنهم إ ب فرنسا لعرض مطالبهم لكن اإلمرباطور رفض استقباؿ ىؤالء كبقيت مطالبهم دكف رد )430 )Julien :. سبقها بنحو عامني عريضة ربمل توقيعات 2000 من اؼبعمرين توضح مطالب استقبللية كأخرل إندماجية أكدعتها ب مكتب االستعبلمات. )Julien : 430 إف اؼبوقف السل لئلمرباطور من اؼبندكبني كمن العريضة زاد ب ىيجاف أكركبيو اعبزائر فظهرت االحتجاجات اليت أصبحت ربارب عبلنية سياستو ( : (M).)Gastu مهما قيل بشأف موقف اؼبعمرين ذباه مسألة األرض فهم يتفقوف ب أف األرض ىي مصدر ثرائهم كموطن استقرارىم فحملوا العسكريني مسؤكلية األزمة االقتصادية اليت حلت بني ) ( كيرجعها آجركف 214

215 إ ب طبيعة النظا الفرنسي اؼبطبق ب اعبزائر كأف الشيوعية العربية أم اؼبلكية اؼبشرتكة لؤلرض ىي إحدل أسباب اجملاعة. 34). )Ageron( : احتواء لغضب اؼبعمرين تضمن تقرير عبنة ؾبلس الشيوخ على لساف الكونت كازابيانكا عدة كعود يؤكد فيها عطف األكركبيني على مواطنيهم كضباية اإلمرباطور ؽبم كأف مساعدات كبار الدكلة لن زبيب آماؽبم كطموحاهتم الواسعة ب اعبزائر 274) (l( :.)Estoublon موقف الصحافة :لقي ىذا اؼبرسو أصداءه ب أكساط اإلعبل الفرنسي فعربت الصحافة الفرنسية عن موقفها من اؼبرسو اؼبشيخي الصادر ب 22 أفريل 1863 ب العديد من اؼبرات كما طرحت انشغاالت الكولوف ب اعبزائر كشكت أحواؽبم سواء تعلق األمر بصحافة اؼبرتكبوؿ مثل صحيفة الوقت Temps" "Le اليت كاف يديرىا كليموف ديفرنوا Duvernois" "Clement كصحيفة الصحافة Presse" "La اليت كاف يرأسها آنذاؾ تولغوم Toulgoet" " الذمكاف ؿبافظا ب عمالة قسنطينة كصحيفة فرنسا لصاحبها جوفكوىني. إ ب جانب الصحافة اؼبيرتكبولية كتبت أيضا الصحافة اعبهوية عن اؼبوضوع من بينها جريدة بريد مرسيليا Rey- ( "Le progrès de Lyon" كيومية تطور ليوف "Le Courrier de Marseille" ( : (A )Goldzeiguer,(. كيبدك أف الصحافة اؼبعادية لسياسة نابليوف الثالث بشأف اؼبلكية قد لقيت تأثريا من قبل اؼبعمرين الرأظباليني كالعسكريني فقد كانت ىذه األخرية تدعو إ ب حركة العرائض مدعمة بذلك اؼبعمرين كمدافعة عن حقوقهم اؼبزعومة ب اعبزائر. كمن بني الصحفيني الذين أبدكا موقفا معتدال من ىذا القانوف سوزاف ديستارف كىنريات شاندم اللتاف رأيتا ب قانوف اؼبرسو اؼبشيخي ضباية للملكية اعبماعية لؤلعراش كالعمل على تطبيقو يتطلب عملية مسح دقيقة كطويلة كما أنو يرمي إ ب سياسة التعاكف مع األىا ب أصحاب األرض 1435( : Paris.)Revue de موقف رجال القانون: ب يسلم ىذا اؼبرسو من االنتقادات اليت أبداىا رجاؿ القانوف كااموف فخبلؿ مناقشات اللجنة اإلدارية ب جلستها سنة 1893 حذر رجبلف كنبا مدير اؼبصا ب اؼبالية ب اغبكومة العامة باعبزائر كىو السيد ماللي اامي كالسيد مارساف من اؼبخاطر اتملة اليت قد تنعكس عن عملية إلغاء حقوؽ التصرؼ ب أراضي األعراش فاعترب األكؿ عد قابلية ىذا النوع من األراضي للتصرؼ ؾبرد ضماف ظر ب كعد تبصر كغفلة 215

216 من اؼبشرع الذم سن مرسو 1863 كاعتربىا ب نفس الوقت اغتصابا كهنبا بينما راح الثا ب مؤكدا بأف التحوؿ السريع من اؼبلكية اعبماعية إ ب اؼبلكية الفردية سيطرح أزمة عقارية خطرية. كمن بني الذينكتبوا ب مسألة العقار كأبدكا انتقاداهتم كمبلحظاهتم عنو رئيس ؿبكمة سيدم بلعباس موريس بوياف ) Pouyanne Maurice )الذم دافع عن سياسة النهب ؿبلبل قانوف 1863 دبا ب ذلك قانوف 1887 اؼبكمل لؤلكؿ فنظر إ ب مسألة العقار برؤية مادية فبل نقاش حسب رأيو خبصوص اؼبلكية ب بلد فقري مثل اعبزائر فعمليات ربديد األراضي مكلفة جدا إشارة منو إ ب عجز أصحاب األرض الشرعيني عن دفع تكاليف ربديد األراضي ككضع التخو فبا هبعل ىؤالء يفقدكف أراضيهم بقوة األشياء لفائدة الرأظباليني كاؼبيسورين أك لفائدة الدكمني ليتصرؼ فيها. أما مواطنو ركب Robe) (Eugene انتقد ىو ااخر قانو ب 1851 كقانوف 1863 كدعا إ ب النظر ب األصوؿ التارىبية )اؼبرجعية التارىبية( خبصوص كيفية تشكل العقار بالنظر إ ب تاريخ العرب كالبحث عن كيفية تشكل القبائل العربية كعبلقة ذلك باؼبلكية إيبانا منو بعد شرعية حيازة األراضي اليت تقيم فيها تلك اعبماعات السكانية كاليت حازت عليها بواسطة الغزك. موقف األىالي:كاف لؤلىا ب أصحاب األرض أيضا موقفهم كإف بدا أحيانا متكتما لقد غدا ىؤالء بني األمل كالتخوؼ كلعل سنوات القهر كاغبرماف اليت مرت هبا اعبزائر ب عهد النظا اؼبلكي ) ( ك ب عهد اعبمهورية الفرنسية الثانية ) ( كاف ؽبا كقعها على اجملتمع اعبزائرم برمتو ربكمو سياسات كإف اختلفت زمانا إال أهنا أكدت كأكضحت النوايا اغبقيقية للسلطات االستعمارية. انطبلقا من كحي التجارب اليت مر هبا اإلنساف اعبزائرم فإف فرتة حكم نابليوف الثالث ) ( قد أراحت البعض كما شوشت على البعض ااخر فكثريا ما كضع األىا ب الثقة ب سياسة اإلمرباطورية فعلى الرغم من اؼبشاكل كاألزمات اليت غبقت بالببلد كاف غالبية اعبزائريني يأملوف ب االستقرار كسبل توفري الراحة كضماف استمرارىم كارتباطهم باألرض. أشارت العديد من التصروبات كاػبطب كالتقارير دبا ب ذلك الرسائل اليت بعث هبا كبار الدكلة الفرنسية إ ب العناية اليت ستوليها اإلمرباطورية بشأف كيفية حيازة األرض كغرس اغبضارة كغريىا من اؼبفاىيم اليت ب يكن يفهمها اجملتمع اعبزائرم. كمن بني اؼبواقف اليت تثري االستغراب خطاب رئيس ؾبلس اغبكومة باركش ( 216

217 Baroche) الذم جاء فيو : " إنني ال أنكر وجود صنيع كرم لفائدة العرب فذلك ليس رقة منا وإنما عمل شجاع وسياسة سخية" )( 544.)G.G.A : آمن الكثري دبا كاف خبلد السياسة االستعمارية الظاؼبة من رغبة ملحة لتكريس اؼبلكية كنقلها عنوة بطريقة قانونية كظاؼبة. فبتطور الوضع اتضح لؤلىا ب أنو ب يتغري شيء أما التجاكزات اليت قا هبا رؤكساء اؼبكاتب العربية كمنحت اؼبعمرين فرصة للتملك كما منحتهم أيضا فرصة للتهجم على النظا العسكرم كاهتمتو بأنو كاف كراء ثورة أكالد سيدم الشيخ 1864 كمقاكمة جبل عمور كالظهرة إف ب يكن موقف األىا ب كاضحا ب ستينيات القرف التاسع عشر فخبلؿ فرتة اعبمهورية الفرنسية الثالثة بدأت العزائم تتحرؾ بظهور إرىاصات النهضة فظهرت عدة عرائض كمراسبلت كشفت عن اؼبواقف الصروبة ألعياف اعبزائر من مسألة األرض ب الكثري من اؼبناسبات من بينها رسالة بعث هبا شيخ قبيلة ا ب عضو ب الربؼباف الفرنسي فبا جاء فيها بتصرؼ : " إننا منذ قرون نملك ونشغل أراضي الجزائر كلها وعندما احتليتم البالد وعدتمونا باحترام أمالكنا وبعدما وضعتم أيديكم على أرض البايلك وكل ىذا من حقكم وضعتم عليها معمرين أوروبيين ثم عندما زاد عدد ىؤالء عمدتم إلى تنصيبهم على األراضي التي كان لنا فيها حق االستغالل واالنتفاع " )قناف ج :1994 )187. ك ب مقاؿ آخر بعنواف " من كضعنا " )قناف ج. 186( 1994: يشكو صاحبو من أنواع االستغبلؿ اليت يعيشها الناس ب الريف. إ ب جانب ذلك عثر على رسالة أخرل سبثل جوابا للقايد وبي الشريف )34( للجنة الربؼبانية الفرنسية مؤرخة ب 28 جويلية 1891 تتضمن طبسة فصوؿ ما يهمنا الفصل األكؿ الذم يتضمن شأف ترتيب التمليك كاألحواؿ اؼبقررة ؽبا ب القوانني الصادرة ب ك 1887 الذم تطرؽ فيها إ ب اؼبشاكل اليت لقيها اؼبسلموف أصحاب األرض ؼبا تسببت فيو من أضرار كأعماؿ شاقة بسبب ذباكزات اؼبسؤكلني القائمني على عمليات ربديد األرض. ))قناف ج. 186( 1994:. مهما يكن من أمر أف مسألة اؼبلكية كطرؽ انتزاعها من أصحاهبا بطرؽ قانونية أثار ضجة كبرية كيبدك أف القائموف على العملية قصد إقباحها تفننوا الحتواء معارضيهم بتقد ب إحصائيات تطمئن ىؤالء كتسكت ثورهتم. فصرحت اغبكومة العامة بوجود ىكتار من األراضي لصا ب االستيطاف كأعلنت عمالة 217

218 اعبزائر)األخبار : 1863 قدرىا 2295 ىكتار توزع على الشكل التا ب: ىكتار زبصص للنشاط الزراعي ىكتار لرعي األبقار ىكتار لرعي األغنا. 25( على أف األىا ب اؼبقيمني ب منطقة الرتاب العسكرم خصصت ؽبم مساحة مهما اختلفت ااراء خبصوص اؼبلكية فإف اؼبستفيد كاحد كاػباسر اؼببلييني من أصحاب األرض األىا ب ألف النوايا اغبقيقية ؽبذا القانوف ىي فرنسة األراضي اعبزائرية كتأليب األقلية الرأظبالية كاؼبيسورة على الغالبية من السكاف أصحاب األرض الشرعيني. ىذه نظرة على قانوف السلب كالنهب الذم جيء بو ب صورة مهذبة الغتصاب األرض كابتزاز األىا ب ب العراء كترصبة حية لسلسلة السياسات التسلطية الظاؼبة كاليت تضاؼ إ ب قاموس الغطرسة كالعجرفة االستعمارية اليت باشرت فيها فرنسا االستعمارية منذ االحتبلؿ. مصادر المقال: باللغة األجنبية. 1. EMERIT (Marcel).1943.Les méthodes coloniales de la France sur le second empire.revue africaine, T III et IV. 2. ESTOUBLON (Robert) et LEFEBURE (Adolphe) Code de l Algérie annoté ( ).Alger. Jourdan librairie éditeur. 3. GASTU (M) Le peuple Algérien. Paris, Challamel Aimé éditeur. 4. WARNIER (Auguste) L Algérie devant l empereur. Paris. Imprimerie de Dubuisson. المراجع العربية:.1 قناف صباؿ نصوص سياسية جزائرية ب القرف التاسع عشر ) ديواف اؼبطبوعات اعبامعية..(. اعبزائر المراجع األجنبية: 218

219 1. AGERON (Ch.R) Les Algériens musulmans et la France ( ), T II,. Paris. Publications universitaires de France. 2. BERQUE (A) Ecrits sur l Algérie, réunis et présentés par Jacques Berque. Paris 3. GANIAGE (Jean) Histoire contemporaine du maghreb de 1830 à nos jours. Paris 4. JULIEN (Ch.A) Histoire de l Algérie contemporaine ( ). Paris. Publications universitaires de France. 5. POUYANNE (Maurice) La propriété fonciére en Algérie. Alger. Jourdan 6. REY- GOLDZEIGUER (Annie) Le royaume arabe, la politique algérienne de Napoléon III ( ). Alger. Société Nationale d Edition et de Distribution. 7. SPILMANN (Georges) Napoléon III et le royaume arabe d Algérie. Paris 8. YAKONO (XAVIER). Histoire de l Algérie de la fin de la régence Turque à l insurrection de Paris. Edition de l Atlanthrope. الدوريات والمجالت والجرائد: بالعربية: 1. جريدة األخبار جانفي اؼبوافق ؿ 4 شعباف باألجنبية: 1. Bulletin Officiel du Gouvernement Général de l Algérie Paris 2. Gouvernement Général de l Algérie Statistiques et documents relatifs au sénatus consulte sur la propriété arabe, Alger 3. Gouvernement Général de l Algérie Statistiques générales de l Algérie. Paris. Imprimerie nationale. 4. Le Monde novembre. 5. Revue Africaine Revue des deux mondes Septembre. Paris 7. Revue de Paris Septembre 219

220 تاريخ االستبل: 2017/06/22- تاريخ التحكيم: 2017/10/17 -تاريخ النشر 2017/06/30 الرواية الشفوية وموقعها من التاريخ المحلي د. موسى بن موسى جامعة الشهيد ضبو ػبضر بالوادم - اعبزائر ملخص : التاريخ الي جزء من الكتابة التارىبية اليت ب تعد ضامرة غري أف الركاية الشفوية آلية من آليات التاريخ الي كمن ىنا يبكننا البحث عن موقع الركاية الشفوية من ىذا النوع خاصة أف اجملتمعات العربية ما لبثت أف تركن إ ب عد الكتابة رغم ما شهدتو القركف الوسطى اليت سبيز فيها اجملتمع العريب اإلسبلمي من تفوؽ حضارم كانت القراءة كالكتابة من أىم مكانيزمات التحضر لكن حبلوؿ القركف اغبديثة تراجع اجملتمع العريب عن الريادة فحلت الركاية الشفوية ؿبل الكتابة فبا جعل التاريخ يشهد ؿبطات فراغ ب كلن يعوضها إال الركاية الشفوية من ىنا جاءت اؼبداخلة لتجيب على االشكالية اليت تدكر حوؿ : مقدمة : Abstarct Local history is part of historical writing, which is no longer atrophic, but the novel oral mechanism of local history mechanisms, and here we can look for the oral narrative of this kind site, especially that Arab societies was soon left to the lack of writing, though witnessed centuries In the Arab World, where the Arab Islamic society distinguished from cultural superiority, reading and writing was one of the most important places in urbanization, but by the modern centuries Arab society had retreated from leadership. The oral novel replaced writing, making history witness vacuum stations. intervention to answer Al Dilemma revolves around الكتابة التارىبية عا ب يعج بالتطورات من خبلؿ االيات كاؼبيكانزيبات اؼبستغلة نتيجة اغباجات الفردية أك اعبماعية ب إطار األعماؿ االنفرادية كاجملتمعية تبعا للتطورات اغبضارية كاتاجة دكما إ ب ابتكار األساليب كاؼبناىج إلبراز تظهر الكتابية الوسائل ىذه بني كمن دراستها اؼبراد القضايا تلك تتطلبو ؼبا كفقا إيضاحيها اؼبراد كاؼبسائل الصور اؼبذكرات كأسلوب كتايب يفرض نفسو للتعبري على مكنونات كامنة لدل كاتبيها كفقا ؼبا قد قاموا بو من أعماؿ إ ب كالقصصي الركائي السرد خبلؿ من ذلك األحداث لصريكرة كفقا اكتنفتهم اليت اؼببلبسات جانب األحجوم خاصة إذا ما كاف صاحبها أميا أك غري مؤىل للكتابة ىذا ما هبعل العملية اشبو ما تكوف ركاية شفوية وباكؿ صاحبها 220

221 إمبلؤىا عن طرؼ ثا ب ليس بالضركرة طرفا مؤىبل لذلك. كمن ىنا يتحتم علينا ضركرة الوقوؼ عند طبيعة اؼبذكرات كااليات اؼبتحكم فيها ح نستطيع أف نتبني جاىزية اؼبذكرات ب ابداء مواقف ذباه قضايا متنوعة ألف تكوف ضمن الوسائل اؼبسانبة ب كتابة التاريخ انطبلقا من السردية أك الشفاىية تبعا لثقافة صاحبها. إضافة إ ب حجم اؼبقركئية تتباين جد ية خبلؽبا اليت من رصانة تربز اليت الكتابة الركاية من عدمها العتمادىا ب الكتابة كمنو يبكن التارىبية. الوقوؼ عند اإلشكالية اؼبتمثلة ب : موقع الرواية الشفوية في تأسيسها لكتابة التاريخ المحلي. أوال - موقع الرواية الشفوية في الكتابة التاريخية : إف السبق اغبضارم الذم عرفتو أكربا خبلؿ القركف اغبديثة جعلها تساير التطورات اغباصلة ب ؾباؿ اؼبعرفة كمن بينها الكتابة التارىبية رغم تفوؽ العا ب اإلسبلمي ب ىذا النوع من الكتابة انطبلقا من علم اغبديث كما كصل إليو ىذا العلم من مناىج استقراء ك تابة عمادىا الركاية كالسند كمن شبة صارت الكتابة التارىبية فنا كعلما وبتاج إ ب مهارة عالية ىذا بدكره شجع األكربيني ب اقتناء اؼبخطوطات خاصة اليت تعتين بالتاريخ كجغرافيا األقاليم كل ذلك من االستحساف ىذا لكن قرب عن العا ب على التعرؼ أجل االعداد منها الغاية ذاتية مهارات إ ب ربوؿ ما سرعاف للتحكم ب ااخر من منطلق اؼبكتسبات القبلية اليت استحوذ عليها األكريب ب اطار الصراع اغبضارم اؼبادم ب نطاؽ حوض اغبضارات اإلنسانية أم حوض البحر األبيض اؼبتوسط. كمنذ العصر اغبديث صار االىتما بالتاريخ مطلبا حضاريا كباتت الكتابة أمرا ضركريا فبا ساىم ب تنوع الكتابات كالبطوالت األعماؿ لتخليد الساسة هبا اشتغل اليت الركاية أنبها من كاف على صبيع اققة كاالقبازات األصعدة كمن ىذه كاؼبيادين اؼبنطلقات صارت الركاية شكبل من أشكاؿ التارىبية ؼبا الكتابة قدمتو من مسانبات جاد ب التعريف بالعديد من األحداث كاؼببلبسات التارىبية دكف أف نتناسى السلبيات كاإلخفاقات اليت كقعت فيها الركاية فبا جعل البعض منها ال يتعدل كوهنا كتابة ركائية ال ترقى إ ب تأسيس كتابة تارىبية جادة تساىم ب تزكيد اؼبكتبات بكم ىائل من الكتابات ذات الدالالت اؼبعرفية اؼبتنوعة ب مقدمتها التاريخ. 221

222 كمن ىذه اؼبنطلقات باتت الركاية ركن من أركاف الكتابة التارىبية ؼبا قدمتو من معلومة ساعدت ب فهم العديد من الظواىر كاإلشكاالت اؼبستعصية الفهم كالتأكيل. إضافة ؼبا تقدمو من تسهيبلت للقارئ ب فهم العديد من األحداث تبعا إليها الوصوؿ اؼبراد اغبقيقة من قريبة تارىبية استنتاجات إ ب الوصوؿ قصد البعض ببعضها ربطها خبلؿ من ثانيا إف للوسائل الكتابية اؼبستعملة ب الركاية البحتة أك الركاية اؼبوجهة من قبل صائغيها. كىذا ما هبعل الركاية تتموقع ضمن ؾباؿ معر ب ال يبكن االستغناء عليو ؼبا تقدمو من معلومات ترتاكح قيمتها كأنبيتها من حني اخر كمن ىنا فإف الركاية الشفوية ربتل موقعا ىاما ب ظل غياب الكتابات اؼبتخصصة تبعا للمجتمعات البشرية. أما اؼبوقع الذم ربتلو الركاية بالنسبة للتاريخ الي ال يبكن ربديده إال إذا كقفنا على التاريخ الي كأبعاده كؾباالتو. - مبررات ظهور التاريخ المحلي : من نابع كاف اللوف ىذا فيو ظهر الذم التارىبي النسق 222 االجتماعية العلو بتلف على االنفتاح كاالحتكاؾ اؼبتواصل هبا قصد النأم بالتاريخ من انغبلقو التخصصي كانفتاحو على تساؤالت كمناىج العلو االجتماعية األخرل )ؿبمد حبيدة 1993 ص ( بل ح العلو التطبيقية كباػبصوص علمي االجتماع كاالقتصاد إذ أصبح اؼبؤرخوف اعبدد يدركوف بكيفية متزايدة أنبية اؼبناىج اؼبستعملة ب علو اجتماعية أخرل كاألنثركبولوجيا ب دراسة تايبز ستار موقع : عمارم )اغبسني القبلية اجملتمعات أخرل ظهر كعي لديهم بأف التاريخ لن يكوف اختصاصا علميا دبع بأف اعبدد اؼبؤرخني لدل االعتقاد استقر كما كميا.) hptt:// التاريخ ناحية كمن الكلمة إال إذا اعتمد على األرقا أم أصبح تارىبا مستول على يوجد عليو الوقوؼ الواجب اغبقيقي القاعدة كأف دراسة تاريخ اجملتمعات من خبلؿ حاجياهتا كنشاطاهتا اليومية أخصب كأفيد من دراسة التاريخ السياسي كحده )ؿبمد اؼبنصور : ( 1989 ( ص 25. (. كإذا كاف ىذا ىو النسق التارىبي الذم ظهر فيو ىذا االذباه فما ىي األنبية اليت اكتساىا كاألىداؼ اليت سعى إ ب ربقيقها التاريخ الي ثالثا - الحاجة إلى الكتابة في التاريخ المحلي : عرفت اؽبستغرافية ( ينظر موقع إجابات موقع إلكرتك ب اعبزائرية ) مراحل بتلفة سبيزت كل مرحلة منها دببلمح كخصائص معينة سواء من حيث اختبلؼ اؼبواضيع اؼبدركسة أك من حيث تعدد الرؤل كاالذباىات كاؼبقاربات كاألدكات اؼبنهجية اؼبوظفة. كقد عرؼ البحث التارىبي خبلؿ العقود األخرية كال سيما منها الفػػػػػرتة اؼبمػػػتدة منذ الثمػػػػػانينات تراكػػػػما مهما كرصيػػػػدا متنوعا اليستػػػهاف بو ك ب ىذا السػػػياؽ تسػػػعى ىذه اؼبداخػػػػػلة إ ب الوقػػػػوؼ كقػػفة تأمل ذبػػػاه ىذا النػػػوع من الكتػػػػابة التػػػػارىبية اليت سبيػػػػػزت بتوجو اإلنتاج التػػػػارىبي كبػ وػػ

223 التػػػاريخ االجتماعي مػ خػػػن ػػػػبلؿ اعػػػطاء الدراسػػػػة اؼبونوغػػػػرافية أنبية كربل ىذا التػػػػػوجو الذم اعتػربػ من طرؼ أحػ دػػ الباحثػ نيػػ دبثابة " قاطرة تتصدر عملية ربديث الذاكرة اعبامعية ( اغبسني عمارم : موقع ستار تايبز hptt:// ) " من منطلق اغبفاظ على الذاكرة اعبماعية انطبلقا من اعبزئية اإلقليمية كرغبتو ب التجديد اعتمادا على ؾبموعة من االيات كاؼبيكانيزمات كتوسيع مفهو التاريخ كتطوير ؾباؿ اؼبصادر كااللبراط ب سياؽ العلو اإلنسانية) عبد الرضبن السبيت : 1989 ص 43.( للوصوؿ لكتابة تارىبية علمية شاملة زبتلف كليا عن التاريخ الكولونيا ب. رابعا - أىداف التاريخ المحلي : إف األىداؼ اليت يسعى التاريخ الي تربز من خبلؿ اقتناع أصحاب ىذا االذباه بأف الكتابة ب تاريخ الدكؿ كاجملتمعات - على غرار ما يكتب ب بلداف أخرل متقدمة - ب يتأتى إال عن طريق البحث اؼبونوغرا ب إذ أف أحسن طريقة عبمع اؼبصادر اؼبادية كال مادية من الوثائق كاؼبستندات كالركايات الشفوية كاالستفادة من النصوص القديبة ىي ربديد مواضيع األحباث ب ؾباالت زمنية أك مكانية ضيقة ح يتس تعميق كتوسيع البحث كالتحرم ذلك ال يتم إال بشكل مرحلي كيتمم فيما بعد عندما تكوف كل مناطق الببلد قد سبت مسحها كتغطيتها ك ل الفرتات التارىبية قد مشلها ىذا البحث بأعماؿ أمشل ( ؿبمد مزين : 1988 ص 61. ) كىذا ما عرفو اؼبفكر عبد ا العركم قائبل : «دكف مفهو اؼببحثة ال يستقيم ال منطقيا كال عمليا مشركع التاريخ الشمو ب.» ( عبد هللا العروي : 1992 ص 190. (. واب إلمعان يف ىذه ا ألمهية اليت حظي هبا التارخي احمليل فقد أأوىل البحث التارخيي ل س امي منو اجلامعي أأمهية خاصة لدلراسة املونوغرافية لتحقيق مجموعة من ا ألىداف نذكر مهنا : - التخلص من التعميمات اليت تسبح فيها الدراسات التارىبية ألم بلد ما بأكملو أك لبعض اؼبناطق الواسعة كالقيا بفحص لئلمكانات اليت يبكن أف توفرىا أنواع بتلفة من اؼبصادر كالوثائق الية كالبحث عن عناصر الرتكيبية للبنية االجتماعية كاالقتصادية اليت قلما تربزىا الكتابات التارىبية اإلخبارية ( أضبد التوفيق : 1978 ص 9.( كمراجعة عدد من االنعكاسات اليت برزت ب اجملتمع اؼبغريب من خبلؿ الدراسات الكولونيالية كزبطي اغبوليات التقليدية من جهة كاإللتقاطات اإلثنوغرافية من جهة أخرل إ ب إقامة بناء حبثي متوافق يتم على ضوئو فهم العبلقات السياسية بني اغبكا كالرعية باعتبارىا شبرة األسس االقتصادية كالتكوينات االجتماعية ( أضبد التوفيق : ص (. - االقتناع بأف الدراسة التارىبية لبلد ما بطريقة علمية كمضبوطة لن تتأتى إال إذا جزء ىذا التاريخ إ ب كحدات زمانية كمكانية تسمح باستغبلؿ اؼبصادر كالوثائق الية ( ؿبمد مزين : 1986 ص 11.(. - تناكؿ كتعرض ىذه الدراسات كالبحوث لبعض اإلشكاليات كالعبلقة بني اؼبدينة كالريف كاغبضر كالبادية كمعايشة كل كاحدة منها لؤلخرل على اؼبيادين كاؼبستويات االجتماعية كاالقتصادية كالفكرية كالسياسية مقارنة 223

224 بوضعها ب إطار التطورات العامة للببلد) ؿبمد مزين : 1986 ص 11. ( كعبلقة اجملتمع القركم كالدكلة قبل االحتبلؿ ( عبد الرضبن اؼبودف : 1995 ص 20. (. 224 األعماؿ بعض ؿباكلة - اؼبونوغرافية الكتابات من االستفادة الكولونياليةبعد جانبها عن الكشف اإليديولوجي كالتوصل من خبلؿ بعض الوثائق الرظبية إ ب بعض جوانب الوصع الي كالكشف عن اؼبهمش ب الكتابة التارىبية اليومية اغبياة من بدءا التقليدية للمجموعات االحتبلؿ )عبد الرضبن اؼبودف : 1995 ص 22.(. خامسا القركية - مكانة التاريخ المحلي من الكتابة التاريخية : عشية اؼبغربية البادية اخرتقت اليت التيارات إ ب الطرفية كإذا كانت ىذه ىي أنبية كأىداؼ ىذا اللوف االذباه فما ىي إذف الوضعية اليت يوجد عليها لتتبع الوضعية اليت يوجد عليها البحث ب التاريخ الي سنقو بتسليط الضوء على اػبصوصيات كااليات اؼبتحكمة ب تطور البحث ب ىذا اجملاؿ من خبلؿ مبلمسة كمعايشة مسألة اؼبصادر من حيث كضعيتها اغبالية كإشكالية توظيفها ب سنبني اإلكراىات اليت تعرتض سبيل الباحثني ب ىذا اغبقل اؼبعر ب كأخريا سنقد بعض االقرتاحات العملية اليت من شأهنا أف تساعد على االىتما هبذا التوجو كسبكن من توظيفو كأداة للبحث كالدراسة. سادسا اآلليات والمميزات المتحكمة في تطور دراسة البحث في التاريخ المحلي : إف اؼبميزات كااليات اؼبتحكمة ب تطوير البحث ب ىذا اجملاؿ تكمن ب : مسألة المادة المعرفية : كيقصد هبا كل اؼبوارد اليت بإمكاهنا تقد ب اؼبساعدة لتقريب آليات االحاطة بالظاىرة ؿبل الدراسة حيث يبكن ب العديد من اؼبصادر الية اؼبكتوبة أك الشفوية فاؼبصادر الية مادية كانت أك شفوية ىي ركيزة ىامة ب الكتابة التارىبية الية فبا جعلها على اؼبستول اؼبنهجي تبلور موقف إزاء قضية مواكبة اؼبناىج التارىبية اؼبعاصرة حيث يعترب أف االطبلع على أساليب الكتابة اؼبعاصرة كعلى مكتسبات العلو اإلنسانية قد يساعد على إغناء قراءة اؼبصادر من الوثائق ( ؿبمد اؼبنصور : ص 14. ) كغريىا ؼبا تتيحو للتاريخ من ؾباالت الرتكيب كما تفتحو من آفاؽ ( ؿبمد مزين : 1986 ص 14.( للدراسات كالبحوث بل إف بعض اؼبختصني يركا أف التاريخ ال يتخذ الصفة العلمية الصرفة إال عندما يستعني منهجيا بعلو إنسانية كاجتماعية أخرل ( ؿبمد كقيد : أكتوبر 1999 ص 22.( كعلو تطبيقية بنسب أقل فبا جعل ميشيل دم سرطو يقوؿ : «إف العملية التارىبية - أم عمل اؼبؤرخ - أصبحت دبثابة نقد كسبحيص ؼبناىج العلو األخرل الطبيعية كالبشرية.» ( عبد ا العركم : ص 194. ( كرغم استمرار إيباف اؼبؤرخني اعبدد بأنبية الوثيقة الرظبية ( عبد الرضبن اؼبودف : ص 17.( ب بلداف اؼبغرب العريب فإهنم يدركوف جيدا أنو البد من االعتماد كذلك على اؼبصادر اؼبادية كالمادية غري الرظبية بطوطات كانت أك كثائق خاصة للحصوؿ على صورة

225 أكثر قربا من الوضع اؼبدركس كأكثر توازنا من الصورة اليت تقدمها لنا الوثائق الرظبية كحدىا ىذه القناعة بأنبية اؼبصادر غري الرظبية إضافة إ ب التوجو اؼبتعدد التخصصات للتاريخ اعبديد كل ذلك يسمح بالكشف عن عدد كبري من الوثائق الية من جهة كاإلقباؿ على ربقيق اؼبخطوطات كنشرىا من جهة ثانية ( ؿبمد اؼبنصور : ص 26.( كمن ىذه اؼبصادر : - كتب األنساب والحواالت الوقفية والنوازل الفقهية : كىي مصادر تكمن أنبيتها ب مساعدة الباحث على فهم الوضع االجتماعي كاإلطبلع على اؼبشاكل اؼبادية كاؼبعنوية اليت عرفها البحث ؿبل الظاىرة اؼبدركسة ( ؿبمد مزين : 1986 ص ( ك تب رحبلت اغبج أك اغبجازية اليت مكنت بعض الباحثني من الوقوؼ على بعض جوانب اغبياة التجارية كالدينية كاالجتماعية باجملاؿ اؼبدركس ( عبد الرضبن اؼبودف : ص 16.(. كإ ب جانب اعتماد اؼبؤرخني حديثي العهد على اؼبصادر غري الرظبية سانبوا كذلك ب إعادة االعتبار للوثائق األجنبية إذ ب يعد ينظر إليها كمصدر ثانوم مساعد بل أثبتت بعض الدراسات اؼبنجزة أف تلك الوثائق األجنبية إذا ما استعملت دبا ينبغي من اغبيطة كاغبذر - كىذا ما يعرب عنو د. أبو القاسم سعد ا بالغنائم اؼبسمومة. - كاالنتباه ؼبدلوالهتا ذات التأثري الغريب قد ربتل مكانة أساسية ب الكشف عن بعض اعبوانب أك اغبقب التارىبية اليت ب ربظ باىتما كاؼ من طرؼ اؼبصادر الية التقليدية ( ؿبمد اؼبنصور : ص 27. ( كما تو ب كتب الرحبلت االستكشافية أنبية بالغة ب دراسة التاريخ الي اعبهوم أك اإلقليمي السيما خبلؿ القرف 19 لبلداف اؼبغرب العريب حيث كانت تلك الرحبلت تدخل ب إطار بططات سياسية عسكرية شكلت فيها معرفة اجملاؿ اؼبرحلة األك ب كالبلزمة ألم احتبلؿ الحق إال أف أدؽ اؼبعلومات كأصحها حوؿ التاريخ الي عرب اؼبصادر األجنبية ترد ب الوثائق كاؼبراسبلت العسكرية كالدبلوماسية ( عبد الرضبن اؼبودف : ص 12.( كما يبكن انفتاح التاريخ على مناىج العلو االجتماعية األخرل لتجاكز كزبطي اؼبفهو الضيق للوثيقة التارىبية الذم يرل أف التاريخ ال يكتب إال حيث توجد الوثائق اؼبكتوبة ( رضواف مبارؾ : 1993 ص 95. (. - الروايات الشفوية : كىي كل األعماؿ اؼبركية على صعيد اؼبيادين العديد ب بتلف ميادين العلو أدب تاريخ... إ ب كىي مصدر من اؼبصادر اليت جاءت ب سياؽ كوهنا من النتائج اؼبتحصل عيها من خبلؿ االنفتاح الذم عرفو التاريخ ذلك من خبلؿ إقباؿ اؼبؤرخني على استعماؿ الركايات الشفوية افوظة كاؼبتوارثة كمصدر من اؼبصادر التارىبية ( ؿبمد اؼبنصور : ص 27. ( ال سيما بعد اقتناعهم أف أم تاريخ اجتماعي ال يبحث فيو الدارس عن األخبار من أفواه الرجاؿ اؼبعايشني لتلك اغبقبة ؿبل الدراسة يكوف بالضركرة ناقصا من جهة ما ( عبد الرضبن اؼبودف : ص 15. ( كعليو فأف 225

226 الفهم اعبيد لتاريخ اغبياة اليومية ال يبكن أف يتم دكف اللجوء إ ب البحث اؼبيدا ب لكوف الثقافة الشفوية باتت ربتل مكانة رفيعة كاىتما متزايد ضمن اؼبصادر التارىبية ب ظل غياب الوثائق اؼبكتوبة حيث أصبح النص الشفوم يشكل الذاكرة اعبماعية لفئة اجتماعية معينة كيندرج ب ىذا النسق : التاريخ اؼبركم كاألساطري كاغبكايات كاألمثاؿ كاألراجيز... إ ب ( اغبسني عمارم : اؼبقاؿ اإللكرتك ب. ) ب توجب اإلدراؾ بأف كعي اجملتمعات بتارىبها كىويتها ال ينحصر ب ما ربكيو من سرديات كأؾباد كما تفتخر بو من أحداث ككقائع مادية فكلها ؾبتمعة ال تتعدل كوهنا إحدل اؼببلحم اليت تتشكل منها الكتابة التارىبية. كقد نوىة عدة دراسات حديثة بقيمة الركاية الشفوية كما تقدمو للدراسات التارىبية حيث استطاعت إلقاء الضوء على جوانب نظرية مثل الذاكرة كاؽبوية كاألمة كاجملتمع كأف قيمة الركاية الشفوية ال تظهر فقط على مستول األحداث كالتفاعبلت اؼباضية اليت ترتصبها بدقة بل تتجاكز العبلقة اعبدلية بني اؼباضي كاغباضر ( اغبسني عمارم : 2014 ص 01. ( فهي إذف ذاكرة نابضة باغبياة كتاريخ حافل باألحداث كتتابع توثيقي غبياة كأعماؿ فئات طرفية كما تربز أنبية الركاية الشفوية كمصدر تارىبي أصيل من مصادر اؼبعرفة التارىبية ب ما تتيحو للباحث من إمكانيات ذبعل منها نصا ال يقل مكانة كأنبية قيمية عن باقي النصوص األخرل فهي اؼبكمل األساسي للنصوص كالوثائق األركيولوجية لكوهنا تقو بتغطية ما يعرتيها كيشوهبا من نقائص كما بإمكاهنا أف تقد كجهات نظر متباينة ( اغبسني عمارم : اؼبقاؿ اإللكرتك ب. ( كىي مصدر تارىبي أساسي يبكن اعتماده ب إعادة صياغة كبناء ماضي الشعوب كاألمم اليت تفتقر إ ب أرصدة مكتوب حيث يعتربىا " دراما ب زكارم " بقولو ZAKARI( )Dramani : «كتقدس الكلمة كتعيش ب عا ب اإلشارة ك ب مضموف الذاكرة اعبماعية.» ( : ISSIFOU DRAMANI ZAKARI :.) 1981, p الطقوس والفلكلور : إف اعبوانب اؼبتعددة للحياة تفرض تنوع كتباين ب السلوكات يبكن ترصبتها على أشكاؿ تعبريية أخرل ذباىلها ؿبرتفو التاريخ ألمد طويل باعتبارىا ال تنتمي إ ب ؾباؿ اختصاصاهتم كاالحتفاالت كاؼبواسم كما يرافقها من طقوس كفلكلور كاألعياد الوطنية كالدينية اليت تساعد ب بناء كعي تارىبي ىبتلف من ؾبموعة اجتماعية إ ب أخرل كسبثل ملجأ كمبلذا بالنسبة للجماعات اؼبقهورة أم مهمشي التاريخ كمن بينا اعبماعات الطرفية اليت يتم تغييبها كنفيها من الكتابة التارىبية اؼبؤسساتية الرظبية ( بيري نورا : 2004 ص 107. ( كما استفادت الدراسات اؼبونوغرافية من انفتاح أك ب على بعض العلو األخرل كاألنثركبولوجيا ( اغبسني عمارم : اؼبقاؿ اإللكرتك ب. ) كاالستغرافيا ذلك من خبلؿ االستنارة ببعض أدكاهتا لفهم فبارسات يومية طقوس كانت أك فلكلور أك عبلقات بني القبائل أك بني ىذه األخرية كمن يبثل السلطة فبا أثبت قيمتها كأداة إلثراء كتفعيل البحث االجتماعي كالتارىبي ( عبد الرضبن اؼبودف : 226

227 ص 22. ( ألف التاريخ ليس فقط نبش ب الوثيقة اؼبكتوبة بل أيضا ربقيق كتقصي كالتحقيق كالتقصي يستلزماف النزكؿ إ ب اؼبيداف ؿبل دراسة الظاىرة التارىبية كالثقافة الشعبية ميداف دبا ربتويو من فلكلور فكما يقوؿ بوؿ فني ( )Paul Fein : «ح كأنت تتجوؿ ب السوؽ قد تلتقط إشارات تارىبية. «( ؿبمد حبيدة : 1999 ص 177. ) لذلك يتوجب على الباحث أف ينزؿ مباشرة إ ب اؼبيداف ؼبعايشة كدراسة تلك اجملتمعاتعن كثب ( ؿبمد حسني دكركب : /أكتوبر 1999 ص.) توظيف المناىج العلمية المختلفة : إف حاجة الدراسة التارىبية للمناىج العلمية صارت ضركرة ربتمها دقة النتائج اؼبتوصل إليها ب كل دراسة ألف قراءة اجملتمعات اإلنسانية على ضوء منهج علم التاريخ أم استقراء الواقعة اغبضارية االجتماعية من خبلؿ الكتب كالوثائق كاألرشيف ال تكتمل إال باعتماد اؼبناىج األخر أم القراءة االثنولوجية الراىنة لدالالت كمعا ب البنية الثقافية عرب تفكيك كربليل رموز عناصرىا اؼبتوارية ىكذا إذف يلتقي علم التاريخ كاألنثركبولوجيا ( ؿبمد حسني دكركب : ص 104. ( كاستغرافيا كغريىا من العلو فبا هبعل انفتاح التاريخ على العلو االجتماعية كاإلنسانية كالتطبيقية ضركرة عملية للمسانبة ب بلورة الرؤية لدل الباحث عندما يستعني بآليتها كتقنياهتا ليصنع من خبلؽبا مصادر توثيق جديدة فبا يلزمو القيا باؼبقابلة ككضع استمارة ليخرج من عملو دبادة جديدة كفقا ػبصائص منهج اؼبقابلة كما يستعني بأساليب تلك العلو السيما منها أسلوب العينة كاألسلوب الكمي كمنو فبدؿ أخذ ؾبموعة كاملة بعني االعتبار يعتمد جزءا منها فقط يبثل اجملموع كخبصوص األسلوب الكمي فهو ال يستغين عن الوثيقة لكنو وباكؿ العثور فيها على معطيات متشاهبة كمنسجمة بإمكاهنا أف تشكل حلقة أك حلقات توصل الدراسة إ ب بعض األىداؼ اؼبرجو اغبصوكؿ عليها ضمن الدراسة ؿبل البحث كلعل أىم مسانبة يقدمها اؼبنهج الكمي للوثيقة التارىبية كاؼبؤرخ ىي ضماف اؼبوضوعية كما يبكن للمؤرخ االستعانة دبنهج ربليل اتول من خبلؿ ربليل اؼبنت ؿبل الدراسة كتعميق الدراسة الباطنية من خبلؿ النقد الداخلي للوثيقة باالستعانة بأساليب علماء النفس كاالجتماع لتحليل نصوص اؼبقابلة كاؼبلفات الصحافية كالتصروبات كاػبطب كااراء اؼبتضاربة كالرموز كالرتاكيب بل يذىب البعض إ ب إمكانية ذباكز ىذا اؼبستول دبحاكلة قراءة ما بني السطور من خبلؿ سبحيص العبارات كالتصروبات الواردة ب النص) ؿبمد حسني دكركب : ص ( كمنو فتجدد التاريخ ب فضولو كمناىجو كالتنوع اؽبائل للمصادر التارىبية كل ذلك ظبح للمؤرخ بإمكانية التعامل مع ىذه اؼبصادر حسب اختياراتو كقدراتو كمعاعبتها من مواقع متعددة كميادين بتلفة : اقتصاد سوسيولوجيا إثنولوجيا ( ؿبمد حبيدة : ص 22. ) استغرافيا... إ ب. سابعا محاذير كتابة التاريخ المحلي : 227

228 أ ب ج إف سبكن االستغرافية لدكؿ اغبديثة االستقبلؿ من ذباكز خطوة ىامة سبكنت على إثرىا من اماطة اللثا عن كثائق جديدة شكبل كمضمونا كعن منطلقات نظرية منبثقة من كاقع تلك الدكؿ كعلى رأسها دكؿ اؼبغرب العريب كعلى الرغم من تلك اؼبكتسبات اققة فإف الباحث ب التاريخ الي تعرتض سبيلو عدة عقبات كإكراىات يعتربه غالبية اؼبؤرخني كمن بينهم األستاذ الدكتور أبو القاسم سعد ا من بني األسباب الرئيسية اليت ذبعل اػبوض ب ىذا اجملاؿ البحثي غري ؾبدية كىذه العقبات كاإلكراىات يبكن حصرىا ب : - إمكانية التمييز في ىذه المحاذير بين ثالث معضالت ىي : - مشاكل مرتبطة بانفتاح التاريخ على العلو االجتماعية كالتطبيقية. معوقات ربوؿ دكف ربقيق تعاكف مهم بني التاريخ مع العلو االجتماعيةكالتطبيقية. - إكراىات ذات ارتباط بالدراسة اؼبونوغرافية ب حد ذاهتا ( اغبسني عمارم : اؼبقاؿ اإللكرتك ب. (. فبخصوص النقطة األك ب أم االنفتاح كرغم التطور الكمي كالكيفي الذم عرفتو اؼبناىج اؼبعتمدة ب كتابة تاريخ غالبية دكؿ اؼبغرب العريب خبلؿ العقود األخرية فقد تبلورت مواقف تعترب أف مواكبة اؼبناىج التارىبية اؼبعاصرة مضرب من الرتؼ الذم ال يبلئم كضع اؼبؤرخ بدكؿ اؼبغرب العريب خاصة اؼبؤرخ اعبزائرم 228 الذم اليزاؿ يعا ب من قلة كسائل العمل األساسية كغياب الظركؼ اؼبطلوبة من حيث التجهيز كاالعتمادات ( ؿبمد مزين : 1988 ص 61. ( إضافة للوضع السياسي الراىن كما نقف على إشكالية أخرل كىي اليت تعا ب منها العلو اإلنسانية كمنها التاريخ كىي اكساهبا الصفة العلمية ( ؿبمد مزين : 1988 ص ( كإف كانت بعض الدراسات ترل أف بلوغ كل كاحد من ىذه العلو إ ب صفة العلمية يكمن ب تعاملو مع العلو األخرل كنفس الشيء بالنسبة للتاريخ الذم سعى منذ زمن ليس بالقصري إ ب بلوغ ىذه الصفة كبات الغ لو عن التعاكف مع باقي العلو اإلنسانية األخرل كاستثمار معطياهتا كتقنياهتا ب البحث لبلوغ جوانب ىامة من اؼبوضوعات اليت يدرسها ( ؿبمد الكتا ب : 2004 ص 11. (. أما فيما يتعلق بإكراىات الوجهة الثانية ذات الصلة حبدكد مسانبة العلو االجتماعية كالتطبيقية ب تقد البحث التارىبي كإمكانية ربقيق تعاكف بني الطرفني فيمكن أف قبملها ب النقط ااتية : - مشكل منهجي يربز على مستول اؼبفاىيم اليت ىي من أىم أدكات العلو االجتماعية كالتطبيقية اليت من شأهنا أف تساعد اؼبؤرخ على توسيع نطاؽ طرح األسئلة على النصوص ( ؿبمد كقيدم : ص ( ىي مفاىيم صناعة غربية غري موائمة من حيث الصبلحية ؼبعاعبة كاقع اجملتمع اعبزائرم كمثاؿ فمفاىيم الدكلة الثورة أمباط اؼبعيشة مبط اإلنتاج البورجوازية... إ ب ليس ؽبا نفس اؼبدلوؿ ب بقية اجملتمعات األخرل كباألخص اجملتمعات الغربية فبا يطرح إشكالية ربديد كضبط ىذه اؼبفاىيم كمنطلقات التفكري ب ظل تباين اؼبدارس التارىبية كتنوع اذباىاهتا ب فهم اؼباضي أك ب إعادة بنائو بناء متينا كقد يكوف ىذا سبب ب جعل بعض الباحثني اعبزائريني الذين وباكلوف أقبز

229 دراسات مونوغرافية مهمة يتحفظوف ب استعماؿ عدد من ىذه اؼبفاىيم ب حني اقرتح البعض ااخر حبل كسطا لبلستفادة من مناىج العلو االجتماعية الغربية كىو االحتفاظ بالتقنيات كتوظيفها ب ؾبتمعنا رغم أهنا ذات ظبو غري أهنا باإلمكاف أف تساعد على تقد البحث التارىبي اعبزائرم - كبناء مفاىيم تستجيب ػبصوصية اجملتمع اعبزائرم بوضعها ب إطار زمين كمكا ب إضافة الرتباط التاريخ ارتباطا كثيقا بالزمن ألنو يدرس اؼباضي كالزمن السوسيولوجي ىبتلف عن زمن اؼبؤرخ فزمن األكؿ متعدد كل حقيقة اجتماعية تفرز زمنها بينما الزمن التارىبي يسري ب اذباه الينعكس كال يتوقف كبذلك يتبني أف االستفادة من مناىج العلو االجتماعية كالتطبيقية تواجو عقبة أساسية إذ كلما عدنا إ ب اؼباضي كلما تضاءلت قيمة تلك العلو بالنسبة للمؤرخ سواء على مستول استحضار الوثائق كاإلحصائيات أك على مستول تباين اؼبفاىيم كالقيم إضافة إ ب نسبية النماذج كضيق النظريات فالعلو االجتماعية كالتطبيقية تتطلع إ ب تأسيس نظريات كارساء قوانني لكن ال اإلنساف كال اجملتمع مبنياف مثل النظرية فحيث كجود اإلنساف كىو كذلك ب التاريخ ال ؾباؿ لوضع قوانني كنظريات ذلك أف التاريخ أكسع من أف ربيط بو نظرية ( رضواف مبارؾ : ص ) - قصور األسلوب الكمي بالرغم فبا حققو ىذا األسلوب من تقد ب ؾباؿ البحث التارىبي السيما من حيث ضخامة اؼبعطيات العددية غري أنو يضطرنا لنتساءؿ ىل تشكل األرقا كاإلحصائيات معطى موضوعيا أال يبكن أف تكوف ذات صلة بآراء أك تقييم أك نتيجة جملموعة معقدة من القرارات كالتدابري كمنو فإننا قبد أف ىذا األسلوب يضعنا أما حقيقة تكمن ب كوف أف اؼبنهج الكمي عندما يتجاىل اعبوانب الكيفية كاإلنسانية ب التاريخ ال يبكن أف يكوف إال ناقصا ( رضواف مبارؾ : ص (. - عودة االىتما باغبدث حيث كاف االنفتاح على العلو االجتماعية كالتطبيقية نتيجة كسببا ب آف كاحد لتجاكز التاريخ اإلخبارم كاالىتما باغبدث غري أنو ب ما بعد تبني أف التاريخ ال يبكنو أف وبصر اىتمامو على البنيات كيتغافل اغبدث الذم ال تستطيع العلو االجتماعية كالتطبيقية إدماجو ضمن اىتمامها مع أنو جزء ىا ب حياة األفراد كاجملتمعات ( اغبسني عمارم : اؼبقاؿ اإللكرتك ب. (. كترتبط ظاىرة عودة اغبدث باجملتمع اؼبعاصر الذم أصبح يفرض اغبدث على مستول عا عن طريق كسائل اإلعبل ( رضواف مبارؾ : ص 105. ) كالوسائل التكنولوجية. - خطورة ربوؿ التاريخ إ ب علو اجتماعية فبا أسس للتخوؼ من أف يؤدم هتافت اؼبؤرخني على مناىج العلو االجتماعية كتبنيها دكف تفكري كسبحص إ ب ضمور الطابع التارىبي ب تلك الدراسات حيث يصبح ىناؾ تاريخ اقتصادم كتاريخ ديبغرا ب أك ديبغرافية تارىبية كتاريخ اجتماعي كبالرغم من اؼبخاكؼ إال أنو يبكن القوؿ أف اؼبكسب اعبديد الذم حققو التاريخ من خبلؿ انفتاحو على العلو االجتماعية يظهر على مستول التقنيات كاؼبناىج 229

230 باألساس كمع ذلك فإف اؼبؤرخ مطالب بأف يضع ب اعتباره طبيعة مادتو كأف يتسلح بالنظرة اعبدلية كيعترب تلك العلو علوما مساعدة كليست علوما ربل ؿبل التاريخ فإف ب يراع اؼبؤرخ ما سبق فإنو يقع ب طائل التنازالت بدؿ أف وبقق مكاسب. ( رضواف مبارؾ : ص 106. (. الخاتمة : إف الناظر لتطور العلو اإلنسانية يتأكد لو أف اغباجات اؼبتعددة لئلنساف من منطلق االرتقاء بالوسائل كالطرائق اؼبتاحة يبكنو االستفادة فبا ىو فبكن كمتاح كالتاريخ الي كملمح من مبلمح الكتابة التارىبة اليت ما لبثت تفرضو اؼبتطلبات اغبضارية لتقييد خطى العاملني اليني الذين تضاءلت حجومهم أما تراكم الكتابات العامة حوؿ اعبوانب اؼبتعددة للحياة جبميع مستويات التحضر بالنسبة للحواضر من حيث التحوالت على صعيد اؼبيادين اؼبتعددة فمن ىنا باتت الكتابة ب اعبانب الي ضركرة حضارية تفرضها الضركرات الكتابية لتتمة اؼبشركع اغبضارم لكل أ من منطلق الفراغات التارىبية فعليو جاءت اؼبذكرات كآلية من االيات الكافلة لتغطية النقص ب ؾباؿ الكتابة التارىبية كباػبصوص التاريخ الي. قائمة المراجع : 1 حبيدة ؿبمد : ( 1993 ) " مدرسة اغبوليات مفاىيم التحليل الربكديلي " مجلة أمل عدد 3 السنة األك ب الدار البيضاء اؼبغرب األقصى. 2 عمارم اغبسني : " البحث ب تاريخ اعبهة : تساؤالت كمبلحظات منهجية " مقال إلكتروني موقع ستار تايبز hptt:// اؼبنصور 3 في البحث ؿبمد تاريخ ) 1989 ( : حصيلة المغرب الكتابة وتقويم التاريخية منشورات بالمغرب كلية خالل ااداب كمناظرات رقم 14 مطبعة النجاح اعبديدة الدار البيضاء اؼبغرب األصى. ثالثين كالعلو سنة ) ( 4 بالرباط اإلنسانية Histographie االستغرافيا ما يسميو العركم بالتارىبيات ىو مقابل كلمة اسطوغرافيا اليت تعين باؼبع مالحظات سلسلة عامة ندكات الضيق ؾبموع النتائج اليت توصل إليها الدارسوف للكتابات التقليدية كاغبوليات كاؼبذكرات كالطبقات كالسري..كقد ميز فيها العركم شبانية أنواع. موقع إجابات موقع إلكرتك ب. 5 عبد األحد السبيت : ( 1989 ( " التاريخ االجتماعي كمسألة اؼبنهج" مبلحظات أكلية. البحث ب تاريخ اؼبغرب حصيلة كتقو ب مجلة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط سلسلة ندكات مناظرات رقم 14 الدار البيضاء اؼبغرب األقصى. 6 مزين ؿبمد : ( 1988 ( " منهج كتابة التاريخ القومي إشكالية تاريخ اؼبغرب العريب مجلة الوحدة العدد 42 السنة الرابعة الرباط. 230

231 7 العركم عبد ا : ( 1992 ( مفهوم التاريخ األلفاظ والمذاىب ج 1 ط 1 اؼبركز الثقا ب العريب بريكت. 8 أضبد التوفيق : ( 1978 ( مساىمة في دراسة المجتمع المغربي في القرن التاسع عشر ) ( الدار البيضاء اؼبغرب األقصى. ج 1 دار النشر اؼبغربية 9 مزين ؿبمد : ( 1986 ( فاس وباديتها مساىمة في تاريخ المغرب السعدي ج 1 مطبعة اؼبعارؼ اعبديدة الرباط. 10 عبد الرضبن اؼبودف : البوادي المغربية قبل االستعمار قبائل إيناون والمخزن بين القرن السادس عشر والتاسع عشر ط 1 منشورات كلية ااداب كالعلو اإلنسانية بالرباط سلسلة رسائل كأطركحات رقم 25 مطبعة النجاح اعبديدة الدار البيضاء اؼبغرب األقصى ؿبمد كقيدم : ( أكتوبر 1999 ( " التاريخ بني العلم كاؼبنهج " مجلة أمل عدد 21 السنة السابعة اؼبغرب األقسى. 12 مبارؾ رضواف : ( 1993 ( " التاريخ كعلو اجملتمع مجلة أمل عدد 3 السنة األك ب مطبعة النجاح اعبديدة الدار البيضاء. 13 عمارم اغبسني : )أيا /01/14 ( " الركاية الشفوية مصدر من مصادر كتابة تاريخ أفريقيا جنوب الصحراء مداخلة سبت اؼبشاركة هبا ضمن الندكة الدكلية حوؿ " آداب كثقافات إفريقيا " برحايب كلية ااداب كالعلو اإلنسانية بنمسيك كمعهد الدراسات اإلفريقية بالرباط. 14 ZAKARI, DRAMANI : ( 1981 ), ISSIFOU : L Afrique Noire dans les relations Internationales au XVIs, Analyse de la crise entre le MAROC et le sonrhaï, éditions karthala, PARIS. 15 بيري نورا : ( 2004 ( التاريخ والذاكرة ترصبة ؿبمد حبيدة من أجل تاريخ إشكا ب ترصبات بتارة جامعة ابن طفيل كلية 16 ااداب كالعلو اإلنسانية بالقنيطرة ط األك ب مطبعة النجاح اعبديد الدار البيضاء. ؿبمد حسني دكركب : ( /أكتوبر ( 1999 " زمن األتام قراءة ب كتاب " من الشام إ ب األتام...العادة كالتاريخ " لعبد األحد السبيت كعبد الرضبن اػبصاصي " مجلة أمل عدد 21 السنة السابعة 2000 ندكة اعبمعية اؼبغربية للبحث التارىبي. 17 ؿبمد الكتا ب : ( 2004 ( " العلو اإلنسانية بني كاقعها اإلشكا ب كآفاقها اؼبرجوة " مجلة دراسات كلية ااداب كالعلو اإلنسانية أكاد ير عدد مطبعة اؼبعارؼ اعبديدة الرباط. 231

232 تاريخ االستبل: -2017/06/06 تاريخ التحكيم: 2017 /09/02 -تاريخ النشر 2017/12/30 مظاىر الحياة العلمية في حواضر غرب إفريقيا د.عثماف منادم جامعة سوؽ اىراس - اعبزائر ملخص: كاف دخوؿ اإلسبل إ ب غرب إفريقيا أىم حدث عرفتو الببلد حبيث أعطى للسكاف منهجا جديدا ب اغبياة ىبتلف كل االختبلؼ عن اغبياة الوثنية اليت كانو يعيشوهنا فالباحث ب ؾباؿ اغبياة العلمية سرعاف ما يدرؾ أهنا كانت أىم مظهر للتطور الذم أحدثو كصوؿ اإلسبل كاخرج حواضرىا كقراىا من اعبهل كاػبرافات كالعبودية للطبيعة القائمة على مصادر اػبوؼ كالتبعية. إف مظاىر اغبياة العلمية ب حواضر غرب إفريقيا قد تعددت ك تطورت مع القرف السابع ح غدت مع بداية القرف الرابع عشر ميبلدم مبوذجا خاصا ب ىذه األقاليم إذ يرجع الفضل إ ب اغبركة كالنهضة العلمية اليت شهدهتا تلك اغبواضر ب إخراج القارة بأكملها من عزلتها اغبضارية اليت عاشتها طيلة القركف اليت سبقت اإلسبل ح عرفت بالظبل. Summary: The spread of Islam into western Africa was the most important event in the region as it gave the population a new approach to life that was very different from the pagan life they lived in. The researcher quickly realizes that it was the most important manifestation of development brought about by the arrival of Islam and drove its cities and villages from ignorance, superstition and slavery to nature based on elements of fear and dependence. The manifestations of scientific life in the cities of western Africa have multiplied and developed with the seventh century until the beginning of the fourteenth century AD and became a special model in these regions. Thanks to the movement and the scientific renaissance witnessed by these cities in the removal of the entire continent from the isolation of civilization, which lived through the centuries before Islam until I knew dark مقدمة : عند ظهور اإلسبل ب القرف السابع اؼبيبلدم كانت أكثر مناطق غرب إفريقيا متخلفة يغلب عليها النظا الوثين كيسودىا االضطراب السياسي كاالختبلؿ االجتماعي القائم ب ظل حكم فبلكة غانة اؼبرتامية األطراؼ. كبوصوؿ اإلسبل إ ب حدكد غرب السوداف عرب الشماؿ كالشرؽ أكجد حالة من الوعي لتلك األقاليم كأنتجت حضارة جديدة تشتمل على هنضة علمية اعتمدت على األصوؿ اإلسبلمية كهنلت من علو العرب الذين أكصلوا تلك اغبضارة. 232

233 كهتيأت األسباب اليت أعطت ؽبذه النهضة بعدىا اؼبكا ب كألزما ب فانتشرت ب اغبواضر اؼبتاطبة للصحراء انطبلقا من أقاليم توات كسلجماسة ككالتو كبو اغبواضر اعبنوبية الغربية بل ساىم ىذا اإلشعاع اعبديد ب خلق حواضر جديدة بفضل ازدىار التجارة كتوافد عدد كبري من السكاف كالقبائل بعضهم جاء لغرض نشر الدعوة اإلسبلمية كأخذت تلك اغبواضر ب السوداف الغريب تنمو كتزدىر بالرغم من البطئ ب ىذه العملية. كمع بداية القرف الثامن اؽبجرم الرابع عشر اؼبيبلدم أضحت حواضر غرب إفريقيا مبوذجا من اغبياة العلمية إ ب كانت سائدة ب الببلد اإلسبلمية األخرل. فكاف ؽبذه النهضة بعدىا اإلفريقي اؼبتناغم مع ما جاء بو العرب كاؼبسلموف من الشماؿ الذم أخذ يتفاعل داخل اجملتمع اإلسبلمي السودا ب فأنتجت اؼبدارس كالكتاتيب كاعبامعات مثل مسجد سنكرم كأضحت تنبكت من حواضر الببلد اإلسبلمية اليت نالت القدر الكا ب من الشهرة ب الببلد اإلسبلمية فنشطت العلو كارربل الطلبة إ ب مدارس فاس كتلمساف كالقريكاف كالقاىرة كاغبجاز كانتقل الكثري من العلماء من تلك اؼبناطق اإلسبلمية إ ب ببلد السوداف الغريب ليؤكدكا إف اإلسبل دين العلم كاغبضارة ك أهنم جاؤكا لنشر ىذه الرسالة فأخرجوا اإلفريقي من إطار العصبية كالقبلية الضيقة كالعادات كالتقاليد القديبة إ ب حياة جديدة أساسها العلم فظهر سلوؾ جديد للناس كتوجو كبو اغبياة العلمية اليتكاف أىم مظاىرىا انتشار اللغة العربية كاؼبذاىب اإلسبلمية كتنوع مناىج كمواد التدريس كىو ما سأتناكلو ب ىذا البحث. إف الدراسة التارىبية للحياة العلمية ليست نظما سياسية, أك اسر حاكمة تظهر كزبتفي كإمبا ىي عملية تربوية تعليمية فكرية ترتبط حبياة العلماء ك اؼبفكرين الذين يقضوف حياهتم ب ؿبراب الفكر إ ب آف تنموا اغبضارة كتنعكس على سائر اغبياة بالتقد كاالزدىار. ك ب ىذا البحث سأتناكؿ مظاىر اغبياة العلمية موضحا: - مؤسسات التعليم ككسائلو من مساجد كمكتبات ك يفكانت الرحلة ب طلب ب طلب العلم كماىي األجازات العلمية اؼبمنوحة للطلبة كيف انتشرت اللغة العربية كلغة علم كىل كاف النتشار اؼبذاىب اإلسبلمية دكر ب ترسيخها كما ىي مراحل التعليم كطرؽ التدريس كمواده كأخريا ما ىو مستول التعليم ب تلك اغبواضر مقارنة دبا ىو سائد ب سائر 233

234 األقطار اإلسبلمية كعمو غرب إفريقيا المبحث األول: مؤسسات التعليم ووسائلو: 1 -المساجد: من اؼبعلو اف اؼبسلمني ب كل زماف كمكاف كانوا يتخذكف من اؼبساجد كاألماكن اؼببلصقة لو مراكز لتعليم صبياهنم القراءة كالكتابة ك ب تكن الببلد السودانية استثناء عن ذلك. كقد الحظ الرحالة ىذا كمنهم حسن الوزاف كأكدكا أف مسلمي السوداف استخدموا اؼبساجد أماكن للتعليم )عز الدين 2003(. لعب اؼبسجد دكرا ىاما ب حياة اؼبسلمني عامة كالتعليم خاصة فقد كاف اؼبسجد عرب قركف مدرسة كبيت اعبماعة كدار الضيافة )البغدادم تاريخ التعليم عند اؼبسلمني كاؼبكانة االجتماعية لعلمائهم 1981( اىتم التجار كالدعاة كاألمراء ب حواضر غرب افريقيا ألمر بناء اؼبساجد كوسيلة لتوطيد االسبل ب االقاليم اعبديدة كقبد الكثري من الرحالة كاؼبؤرخني الذين ناكلوا بناءه كركاده كأنبيتو كدكره. بدأ أىل السوداف الغريب يهتموف بالتعليم منذ اف اخذ االسبل يشق طريقو إليهم كازداد مع ىذا االنتشار كالتوسع بناء اؼبساجد ب اغبواضر االسبلمية ف ح أضحى اؼبسجد جزء من الظاىرة العمرانية للحواضر االفريقية. كاف لكل حاضرة مسجدىا الكبري الذم هبمع فيو السكاف كقد نظمت اؼبدف االسبلمية من حيث زبطيطها لتبلؤ حياة الطوائف االجتماعية كفقا لؤلغراض االقتصادية من ذلك بناء اغبوانيت اليت تبيع الكتب كالعطور ب تستدير األبنية األخرل حوؿ اؼبسجد لقو فيها أعماؿ التجارة كالصناعة )قداح 1974( كتكوف القبائل اؼبهاجرة ا ب حواضر الغرب االسبلمية من العرب كالرببر ( السعدم د ت( قد سانبوا بالقسط الوافر ب إدخاؿ صورة جديدة للمساجد ب سرعة اقبازىا كإعطائها الصورة اؼبفضلة ؽبا. إف تقد االسبل ب الفرتة مابني القرف 14 كالقرف 16 قد دعا السبلطني ا ب بناء عدد كبري من اؼبساجد إلستعاب العدد اؽبائل من اؼبصلني كاؼبتعلمني كتنافس التجار كاغبكا كاػبريين على بناءىا ك اف ىؤالء يتباىوف باإلنفاؽ على صيانتها كترميمها كىاىو القاضي العقاب بن ؿبمود بن عمر أقيت انفق ب ترميم اؼبساجد الثبلث )اؼبسجد الكبري مسجد سنكرل ف مسجد سيدم وبىي ال يعرؼ هنايتو اال ا تعا ب كاف ينفق يوما سبعا كستني ) 67 (مثقاال اال ثلثا كقد نافسو ب اإلنفاؽ اغباج األمني ( السعدم د ت(. 234

235 يعترب بناء اؼبساجد عمل صباعي يساىم فيو كل سكاف اؼبدينة حيث ىبتار األعياف كالعلماء موقع بناء اؼبسجد ف كيشرتؾ الشباب ب العمل بنقل مواد البناء كالنساء وبملن اؼباء كوبضر بعضهم اؼببلط كيعد ىذا عمبل خريا ال يتقاضى عليو العماؿ أجرا كعادة ما يتربع األغنياء كالتجار باؼباؿ اك اؼبواشي إلعداد الطعا البلز للعماؿ كأحيانا يصاحبو االحتفاؿ على الطريقة االفريقية. عند البناء يراعى ارتفاع اؼبسجد الذم يرتاكح بني 3.5 ا ب 5 مرتكطولو الذم يصل ا ب عشرات األمتار كذلك حسب عدد السكاف كعدد األبواب كدرجة اإلنفاؽ عليو )قداح 1974(. إف مساحة اؼبسجد كمئذنتو كاؼبساحات ايطة بو زبتلف من حضارة ا ب اخرل فغالبا ما يكوف ب كل حضارة مسجد جامع يتمتع دبساحة كبرية كمئذنة يرتاكح علوىا بني اؼبرت ا ب الثبلثة أمتار كفناء كاسع بو أشجار )قداح 1974(. أما ب القرل فتنتشر اؼبصليات ذات األشكاؿ اؼبختلفة مربعة أك بركطية الشكل اػبارجي مسقوفة باألغصاف ف كالقش أمامها مساحة كبرية للصبلت ب اؽبواء الطلق. أما أىم مساجد حواضر غرب إفريقيا فاف اؼبصادر التارىبية تشري ا ب عدة مساجد أنبها ب تنبكت ف مثل اعبامع الكبري الذم بناه منسى موسى عند عودتو من اغبج عا ( , H ). Barth أعيد ترميمو ب عهد أسكيا داككد ككسعو ( السعدم د ت( كقد كصف ىذا اؼبسجد الرحالة ىنرم بارث عندما زاره ب القرف 19 ككصف طولو كعرضو كمساحتو ( , H ).( Barth كيعد مسجد سنكرم الذم يقاؿ اف امرأة غنية بنتو ثا ب اكرب اؼبساجد ب حواضر غرب إفريقيا ف كهبهل م بين كأعيد بناؤه عا 989 / 1581 من طرؼ اغباج العقاب بن القاضي ؿبمود اخذ مقاسو كطولو كعرضو من الكعبة الشريفة خبلؿ حجو ا ب مكة. كلق كانت اؼبساجد تضيق باؼبصلني منذ أيا ابن بطوطة الذم زار اؼبدينة ب منتصف القرف الثامن اؽبجرم الرابع عشر اؼبيبلدم اذ يقوؿ اف يو اعبمعة إذا ب يبكر الناس ا ب اؼبسجد ال هبد اؼبتأخركف أين يصلوف )عمر موسى 2003(. ك انت اؼبساجد الكربل دبثابة جامعات (d El mouloud, s )معاىد تعليمية كربل كمراكز ثقافية كتربوية حققت األىداؼ اؼبنوطة هبا فتتلمذ فيها القضاة كاألئمة كالفقهاء كالعلماء ك ب تكن أكضاع اؼبساجد كالتعليم ىذه لتختلف عن سائر مدف ببلد السوداف الغريب عن حاؿ تنبكت آف ذاؾ فكل حاضرة ؽبا دكرىا الثقا ب كالعلمي الذم ساىم ب تنشيط اغبياة العلمية. 235

236 كاف للمسجد حرمة لدل السكاف بلغت درجة االحرتا كالتقديس حيث كاف من كاف يستجري باؼبسجد أك دار اػبطيب ال ينالو شر كلوكاف من السلطاف ( السعدم د ت(.كماكانت القبور تب جبوار اؼبساجد كحولو كتلك عادة اىل اؼبغرب فاؼبغاربة ال يدفنوف أمواهتم إال ب رحاب مساجدىم كجوامعهم )جنيدم 2010(. كيبدكا أف اغلب ىذه اؼبساجد بغاك كجين كغريىا ب تبقى آثارىا قائمة ا ب اليو كذلك راجع ا ب عامل البيئة كاؼبواد اليت تشيد هبا اؼبساجد فهي مبنية بالطني اجملفف كاألخشاب كالقش كىي مواد ؽبا مدة حياة التكوف ب الغالب طويلة على عكس اؼبساجد اؼببنية ب األقطار االسبلمية األخرل كاليت تعد الصخور اؼبعدلة أىم ركائزىا. 2- الكتب والمكتبات: من اؼبعركؼ اف اؼبكتبات من أىم كسائل التعلم فهي مصدر من مصادر اؼبعرفة ربفظ فيها العلو ك الثمار خربات السابقني فتجعل حياة من يعتمد عليها امتداد غبياة السابقني كبقدر ما يعتمد على ذلك تتفاضل االمم كيقاس تقدمها من ىنا كاف اىتما اؼبسلمني باؼبكتبات كدكر العلم كي تسهم ب تطور اغبركة العلمية )حسن أ.. )2001 إف الباحث ب ؾباؿ اغبياة العلمية ب عصر من العصور هبد اؼبؤشر على تطويرىا يربط بكتب كتراث العلماء كمدل شيوع ثقافة الكتاب كاؼبكتبات كلذلك كاف إقباؿ السكاف حواضر الغرب اإلفريقي على اقتناء الكتب كإنشاء اؼبكتبات من اؼبؤسسات الفاعلة ب دفع ازدىار ىذه اؼبمالك كبناء حضارة خاصة هبا كقد تبني اف الدعاة كالفقهاء كالتجار كانوا وبملوف معهم الكتب كلعل اقلهم حظا ذلك الذم وبمل معو مصحف القرآف الكر ب كلذلك ال عجب اف قبد اؼبكتبات من اؼبؤسسات الفاعلة ب دفع ازدىار ىذه اؼبمالك كبناء حضارة خاصة هبا كقد تبني اف الدعاة كالفقهاء كالتجاركانوا وبملوف معهم الكب كلعل اقلهم حظا ذلك الذم وبمل معو مصحف القرآف الكر ب كلذلك ال عجب اف قبد اف اؼبكتبات الضخمة اػباصة كالعامة توجد ب اؼبساجد كالقصور كبيوت األعياف كالعلماء فكاف التأثر كاضحا من قبل القبائل العربية كالرببرية اليت استقرت ب تلك الببلد. لقد انتشرت اؼبكتبات اليت اقتناىا العلماء كاألثرياء ك انت تصرفات طلبة العلم كوجو من أكجو عمل اػبري كالبعض عدىا صدقة جارية. كاشتهر على العلماء أهنم كانوا ال يبخلوف بكتبهم عن الراغبني ب االستعارة منها ك انت تدكر حركة نسخ نشطة ليحصل عن طريقها بعض الناس على نسخ من الكتب اليت يريدكهنا )أضبد ش. د ت(. فقد دخلت حواضر اؼبمالك االسبلمية كتبا ب بلف العلو اػباصة بالثقافة العربية االسبلمية ففي عهد فبلكة ما ب كاف السبلطني يتسابقوف القتناء الكتب الدينية منهم منسى موسى ف فبعد عودة ىذا األخري من 236

237 رحلتو ا ب اغبج الشهرية كأثناء مركره بالقاىرة اشرتل عددا من الكتب الدينية للمذىب اؼبالكي كنقلها معو ا ب ببلده من اجل تعزيز اغبياة الثقافية هبا )اؼبقريزم 1997 ( كفبا ساعد على كثرة الكتب رغم عد ابتكار اؼبطابع ما كاف يتسم بو اؼبرابطوف على الثغور من نسخ للكب باجملاف فبا أدل إ ب كجود اؼبخطوطات كسهل على اؼبتعلمني كجود الكتب ( زينوف 1988( باإلضافة إ ب تعلم أىل اؼبنطقة فنوف اػبط كصناعة الورؽ كاف كاف على الطريقة التقليدية ك انت اؼبخطوطات كالكتب تباع بأسعار أعلى من أسعار السلع التجارية األخرل )جوزيفني 1983 (. ك ب عهد فبلكة سنغام ازداد االىتما اكثر بالكتب كاؼبكتبات كىذا راجع ا ب رسوخ االسبل اكثر خاصة لدل الطبقة اغباكمة كأعطى سبلطني اؼبملكة أنبية كبرية للكتب فكاف من مواطنيهم ناسخ لنقل اؼبخطوطات كشراء الكتب بأغلى األشباف فقد بلغ حب اؼبلك غاك للكتب اف اشرتل قاموسا دببلغ شبانني مثقاال )قداح 1974 (.كجاء ب الفتاش أف االسكيا داككد اشرتل نسخة من القاموس بثمانوف مثقاال. إف ىذه اؼبعلومات التارىبية لتدؿ على مدل ازدىار اغبياة العلمية كإقباؿ الناس على شراء الكتب كنسخها كىو ما أدل إ ب ثراء اؼبكتبات اػباصة بأمهات الكتاب ح تكونت األسر كالعائبلت الكبرية )طاىر 1975( اليت ارتبط اظبها باؼبكتبات العامرة اؼبوجودة دبساكنهم اػباصة ح أصبح ىذا التقليد شائعا كازداد ذبذرا مع ظهور الزكايا كالطرؽ الصوفية حيث مثل شيوخها كزعمائها مصدر الفتول كخزانة العلم كالكتب. إف ذبارة الكتبكانت اكرب ذبارة ب إمرباطورية ما ب ب سنغام كقد ازدىرت الثقافة االسبلمية ك انت جامعة سنكرم زبرج علماء ب آداب اللغة العربية كالعلو كتشري الركايات التارىبية ا ب اف الكتب اليتكانت مصدر رزؽ كسلعة ذبين منها األرباح إذ يقوؿ حسن الوزاف "كيباع ىنا )أم تنبكت ) الكثري من الكتب اؼبخطوطة اليت تأ ب من ببلد الرببر كهبين من ىذا البيع ربح يفوؽكل بقية السلع ( السعدم د ت(. إف ىذه الركايات تدؿ على كثرة العلماء كاؼبتثقفني كعادة ما يرتبط ىذا بتوفر الكتب كاؼبكتبات تشري اؼبصادر التارىبية انو بعد الغزك اؼبغريب ؼبملكة سنغام كاف اضبد بابا التنبكيت صاحب كتاب نيل االبتهاج بتطريز الديباج مكتبة ضخمة تضم بلف التأليف )الوزاف 1983( ك هبا ذخائر عديدة من الكتب هنبت معها ستة عشر مائةكتاب كال ندرم ىل ىذا العدد اؽبائل صحيح أ مبالغ فيو كمهما يكن فاف العدد قد ينقص أك يزيد لكنو هبعلنا ندرؾ اف الكتب متوفرة كاؼبكتبات عامرة خاصة لدل العلماء قدكة األمة فكانت عملية التبادؿ كاإلعارة سائدة كمشهورة ب حواضر الغرب اإلفريقي إذ يركم السعدم اف الطالب يقصد العا ب يطلبكتبا فيعطيها لو من غري معرفة ( السعدم د ت( كىذا ما يؤكد تشجيع العلماء لطلبة العلم أك ردبا العرؼ السائد آنذاؾ الذم يذ 237

238 البخيل ب تقد ب اؼبساعدة لطالب العلم احتوت اؼبكتبات على اؼبخطوطات كما أشار ا ب ذلك حسن الوزاف )الوزاف 1983( فكاف سكاف اغبواضر ينسخوف الكتب األصلية اليت ال يبلكوهنا كبأعداد كبرية إذ تعذر شراؤىا )ديبوا 2003( كىا ىو اضبد بابا التنبكيت الذم كاف من أعظم مؤرخي السوداف الذم كضع ب ما قيل )70( كتابا ب بتلف العلو كالفنوف ك اف يبلك مكتبة ربتوم على ألف كست مائة )1600( عنوانا )العريب 1983 (. أما عن ؿبتويات الكتب فهي إسبلمية ب عمومها تتناكؿ السرية النبوية كاألحاديث مثل صحيح البخارم كمسلم ك تب السيوطي ك تب الفقو على اؼبذىب اؼبالكي خاصة مثل رسالة ابن أيب زياد القريكا ب باإلضافة إ ب كتب األدب كالشعر كالكتب اعبغرافية كالتارىبية كالكتب العلمية البحث ب الفلك كالطب )ديبوا 2003(. كقد ذكر بوؿ مار ب اؼبتخصص ب دراسة االسبل ب افريقيا الغربية سلسلة من الكتب العربية اليت كجدىا ب مطلع القرف العشرين ب اؼبكتبات االسبلمية نذكر منها على سبيل اؼبثاؿكتاب اعبواىر اغبساف ألضبد بابا التنبكيت كشجرة اليقني للشيخ أيب اغبسن األشعرم كشرح بانت سعاد لكعب بن زىري ك تب العا ب السيوطي ك تب مولد الن لسعيد بن جبري ك تاب مقامات اغبريرم ك تاب اؼبصباح اؼبنري كمقصورة ابن دريد كألفية ابن مالك كقطر الندل كإحياء علو الدين للغزا ب كموطئ مالك )قداح 1974( اف الباحث ب تاريخ الكتب كاؼبكتبات هبد السبب ب اىتما سكاف الغرب اإلفريقي هبا كىو حث االسبل على طلب العلم الذم اكتسب قداسة كارتبط حبسن إسبل اؼبرء كلذلك ال عجب ب اف قبد ىذه اؼبكتبات موصولة باؼبساجد كالزكايا كالقصور. 3- االرتحال لطلب العلم : تعترب الرحلة من فبيزات جهود اؼبسلمني ب طلب العلم ف ك اف العلماء وبثوف الطلبة عليها فكاف الطالب يرتؾ بلدتو بعد اف وبصل على ما لدل علمائها ف فيتوجو ا ب مراكز العلم اؼبنتشرة ب أكباء العا ب اإلسبلمي كيكابد مشاؽ السفر كأخطاره كلكن ىذه اؼبشاؽ كتلك اؼبخاطر ب تقف حائبل دكف تلك الرحبلت اليت مؤلت بطوف الكتب ك م من عا ب ارربل كردبا قطع آالؼ األمياؿ ك اف البعض منهم ينتهز موسم اغبج فيسري معهم اك يعرج على العلماء للتزكد منهم كقد بدأ الكثري منهم تلك الرحبلت ك ب يبلغوا العشرين )البغدادم تاريخ التعليم عند اؼبسلمني كاؼبكانة االجتماعية لعلمائهم (. اتسع نطاؽ انتشار االسبل ب حواضر السوداف الغريب كىم وبملوف ما تعلموه كانتشر العلماء كالفقهاء كالدعاة ب تلك اغبواضر من مدارس القريكاف كفاس كتلمساف كغريىا فكاف ىذا فبا دفع طلبة العلم كعلماء 238

239 السوداف الغريب للحصوؿ على العلو من مواطنها ك اف طلبة العلم أنشط الناس للرحيل كأصربىم على العناء فكاف اغبرص على لقاء الشيوخ كالعلماء كاألساتذة اؼبشهورين كالغرض األكؿ من الرحلة فلم يكن طالب العلم يكتفي بقراءة مصنفات االساتذة كحدىم كامبا كاف البد اف يقرأىا عليو كيسمعها منو ح يعترب ثقة ب مادتو كحجة ب علمو كبذلككانت الرحلة ضربا من ضركب التحقيق العلمي. كاف بعض الطبلب كالعلماء من اىل السوداف يقوموف برحبلت ا ب اؼبراكز العلمية ب البلداف اإلسبلمية مثل فاس كالقريكاف كالقاىرة كما اشرنا ا ب ذلك سابقا كمن العلماء الذين ذىبوا ا ب فاس للتزكد بالعلم كاتب السلطاف منسى موسى ك ذلك عبد الرضباف التميمي الذم ذىب ا ب فاس للتمكن من العلم ب رجع ا ب تنبكت ( السعدم د ت( ك ذلك كاف اغباؿ ب اررباؿ طلبة العلم ا ب القاىرة حيث خصصت ؽبم أماكن الستقباؽبم فكاف ب األزىر تسعة عشر ركاقا منها ركاؽ ىبص األفارقة ( اعبندم د ت( كمنهم من يسميو ركاؽ التكرارة نسبة ا ب ببلد التكركر كمن العلماء من اشتهركا باررباؽبم طلبا للمزيد من العلم مثل عبد العزيز التكركرم ( السعدم د ت( كالعاقب بن عبد ا االنصمي )بابا التنبكيت 2000( كالعاقب بن ؿبمود بن عمر بن ؿبمد أقيت ( السعدم د ت(. ك انت رحبلت اغبجيج ألىا ب حواضر غرب افريقيا فرصة طلبة العلم كالعلماء لزيادة التحصيل كيذكر اضبد بابا ب نيل االبتهاج عدد من العلماء الذين ادكا فريضة اغبج كالتقوا العلماء ىناؾ منهم السيوطي كغريىم )بابا التنبكيت 2000( كىكذا قبد اف االررباؿ لطلب العلمكاف ظبة بارزة ب اغبياة العلمية ب حواضر غرب افريقيا فكاف طالب العلم كالعا ب ال يثنيو طوؿ اؼبسافة كال مشقة السفر فالرحلة مدرسة قائمة بذاهتا تعلم الطالب صفات الصرب كفن التعامل مع ااخرين كالقدرة على مواجهة اؼبصائب كحلها ف ك سب العلم كانت الغاية الكربل. كبفضل ىذه الرحبلت استمرت الوحدة الثقافية كالتواصل العلمي كاغبضارم بني غرب افريقيا كباقي األقطار اإلسبلمية كبفضلها أيضاكاف استمرار تبادؿ األفكار بني سكاف اغبواضر نفسها فقد كانت اؼبسافات بينهما بعيدة. كالرحلة من الناحية العلمية سانبت ب سبكني الدين االسبلمي كاالستخدا الواسع للغة العربية كلقد كاف الطلبة يتلقوف العلم كىم سائركف ب ركاب الرحلة مع الشيوخ كما اف ىؤالء الشيوخ من كانوا يعقدكف ؾبالس الدرس للطلبة من اىل اغبواضر اليت يبركف هبا كما األذكار اليت كانت تردد خبلؿ الرحلة اال بيانا على ذلك حقا اف االررباؿ يبثل مصدر إعجاب للباحث خاصة إذا درسها بالنسبة للعا ب االسبلمي عامة مثل ركاة اغبديث 239

240 الذين كانوا يقطعوف األمياؿ للتأكد من صحة حديث كاحد لذلك ندرؾ اف العلم مسافة طويلة كلما ازداد الباحث اؼبسريكلما ازداد علما كشغفا ب نفس الوقت. 4- اإلجازات العلمية: يقصد باإلجازة العلمية إقرار األساتذة بأىلية الطالب بعد إسبا فرتة زمنية يتعلم فيها فنا من الفنوف اك علما من العلو كيقع النطق بذلك أك وبرر على كرؽ تدفع للطالب اؼبتخرج فيمنح إجازة اك صروبا بركاية كتب ال تسمى تفصيبلكاف يقوؿ لو : )إنين أجيز لك..( )سيزكني 1989( ك انت ىناؾ شهادات خاصة حبفظ القرآف كأخرل باغبديث كىناؾ شهادات عامة تشمل عدة مواد أك فنوف أك مهارات ا ب جانب العلو الدينية. ك اف نظا الشهادات معركفا ب حواضر غرب افريقيا خاصة ب عهد فبلكة سنغام إذكاف األستاذكلما ؼبس احد طلبتو مكنا كافيا ب مادة من اؼبواد اليت درسها عنده أعطاه إجازة خبط )زبادية فبلكة سنغام ب عهد االسيقني )1971. كىناؾ شهادات تعطى فردية دبع أف الطالب يستطيع اغبصوؿ على شهادة من األستاذ ب اؼبواد اليت يتقنها األستاذ كيتعاطى تدريسها كلكنو يبقى طالبا ب مواد أخرل كبناء على ىذا فإف الشهاداتكانت على شكل انطباع يسجلو األستاذ على مذكرات الطالب ب مادة اك أكثر كىنا يراعي األستاذ مدل الكفاءة اليت يكوف الطالب قد حصل عليها )جنيدم 2010( ك ب يو التخرج يبنح الطبلب العمائم كالعمامة ترمز إ ب النور اإلؽبي كاغبكمة كاؼبعرفة كالسلوؾ األخبلؽ العالية.كىي سبثل اػبط الفاصل بني اؼبعرفة كاعبهل فبا يعين أف الطالب ملز بتبادؿ اؼبعارؼ كاػبربات مع إخوانو s.d.).(jackson, ك اف العلماء اؼبغاربة ب السوداف الغريب يلزموف الطلبة باغبصوؿ على الشهادة حبيث يتأجل زبرج الطالب إذا ب يتحقق لو النجاح كيعود من جديد للتعلم )ؿبمد سلطاف 1999( كالطالب الناجح ىو ذلك اؼبواظب على كاجباتو الدينية كاكقات الدراسة كاجملتهد ب حفظ ما طلب منو كعادة ما يكلف األستاذ طلبتو اؼبتفوقني باإلنابة عليو أك إلقاء الدركس ب يصدر شهادتو عليو ( السعدم د ت( ك اف تلك الشهادات تعطى عادة ب حفل يقيمو اىل الطالب الناجح كىذه الشهادة العلمية اليت ربصل عليها الطالب تؤىلو الف يعمل بإلقاء اػبطب أك اإلمامة أك بأف يعمل اؼبتخرج كمساعد للقاضي أك نائبا لو أك كاتبا ب مصلحة حكومية أك نسخ الكتب أك تعليم القراءة كقد تنتهي بالعمل ب القضاء كتو ب مهامو )جنيدم 2010(. المبحث الثاني:مظاىر الحياة العلمية في حواضر غرب إفريقيا: 240

241 انتشار اللغة العربية: اؼبعركؼ من اإلسبل إليها كانتشاره فيها أسلمة إفريقيا آف انتشار اللغة العربية ب مناطق العا ب اإلسبلمي كمنها غرب إفريقيا كاف مرتبطا بدخوؿ ك ب نفس الوقت أشارت الدراسات أنو منذ إدخاؿ اغبركؼ العربية بدأت عملية 241. (Constant, 2002) ك إذا كاف اإلسبل قد كصل إ ب جزء من منطقة إفريقيا جنوب الصحراء ب كقت مبكر منذ عهد فبلكة غانا اإلسبلمية فإهنا ازدادت انتشارا ب الفرتة بني القرنني ) 10-8 ق/ ) ك يرجع ذلك إ ب ذبدر اإلسبل لدل اغبكا ك اكومني ك ذلك إ ب بلوغ العرب مراكز القرار ب تلك الدكؿ كتابا ككزراء كمستشارين كأضحت لغة اؼبراسبلت كما ذكر العمرم انو كرد كتاب إ ب سلطاف مصر باػبط اؼبغريب ب كرؽ عريض السطر إ ب السطر )العمرم )2001 كقد لعب التجار كالدعاة كاستقرار اعباليات العربية الرببرية دكرا حاظبا ب انتشار الفقو العربية كالرببرية دكرا حاظبا ب انتشارا اللغة العربية كازداد عدد اؼبسلمني األفارقة كاكتسبت اللغة العربية مسحة من التقديس عندىم )دياب لغة الدين الذم آمنوا )1970 تعليم اللغة العربية لؤلفارقة كفتح الكتاتيب. كقد ساعد على إقباؿ سكاف حواضر غرب إفريقيا على اللغة العربية أهنا بو كالقرآف الذم يرددكف بعض آياتو ب عبادهتم ب اعبد كالنشاط الذم أبداه العرب ب فإذا ما أضفنا إ ب ذلك اؼبساكاة اليت بسطها اإلسبل على من اعتنقو من السودانيني حبيث يكوف اعبميع متساكم ب اغبقوؽ كالواجبات كاألخبلؽ الفاضلة اليت جاء هبا العرب أدركنا بالفعل أف اللغة العربية بلغت مكانة مهمة ك اف ؽبا الفضل الكبري ب انتشار اإلسبل كالتعليم ك ل العلو اؼبتصلة هبما من كبو كصرؼ كتفسري القرآف كفقو كأدب كتاريخ كغريىا )ابن خلدكف 1992( جنبا إ ب جنب مع اللغة العربية و األمية (2010, Lisa (. فسار القانوف اإلسبلمي أك الشريعة كاؼبعتقدات كاؼبمارسات ك انت فكرة التمييز بني اغبركؼ العربية عن طريق النقط اليت ابتكرت ب القرف اؽبجرم األكؿ كد اكسب اغبرؼ العريب مركنة جعلتو قادرا عن التعبري عن أصوات الكثري من اللغات غري العربية )اػبليفة 1980( العربية نتيجة ساعد كجود العرب كالرببر ب أغلبية مدف كقرل ببلد السوداف على انتشار اللغة الزكاج كاؼبصاىرة )ابن بطوطة. )1980 اؼبناطق بتعليم الناس القرآف العظيم كتفقيههم ب الدين. فكاف من عاداهتم أف يقو رجاؿ من العلماء ب تلك كعلى يد ىؤالء اؼبعلمني األكائل انتشرت علو الدين كتقرب الناس إليهم لبلستفادة منهم كاألخذ عنهم سواء رغبة ب فهم الدين ليؤىلوا لبلندماج ب ىذا اجملتمع اعبديد أك طمعا ب مكانة دنيوية كهبذا كجدت

242 عوامل مشجعة لتعلم اللغة العربية )فهمي 1405 ق( كغدت اللغة العربية مع توسع اإلسبل بكثري من مناطق غرب إفريقيا كحواضرىا باػبصوص لغة التجار كالعلم كالثقافة كاإلدارة كلغة التخاطب بني القبائل اؼبختلفة األلسن كاللهجات كأصبح اغبرؼ العريب يستعمل ب كتابة اللغات الية كتأثرت بنحو اللغة العربية كصرفها كأكزاف شعرىا. (hunwik, s.d.) كاقرتضت اللغات السودانية الكتابة بالعربية كأخذت الكلمات كاألسلوب كالنموذج ك ساىم العلماء ب انتشار العربية اليت أصبحت لغة األفكار لدل السود كيعود سبب االندماج ب أف أصل بعض الكلمات السودانية سامية تعود إ ب تأثري العهد الفينيقي كالقرطاجي منذ أفكاف البحث عن العبيد كالترب ك ريش النعا. كىكذا يتضح لنا أف انتشار اللغة العربية كاف كاسعا فاؼبعارؼ تدرس كتستوعب بالغة العربية ك ذلك الكتابات الرظبية كالثقافة رغم أف دركس اؼبساجد تقد باللهجات الية العامة لكن طبلب العلم يدرسوف بالعربية كىذا ما يفسر كجود أالؼ الكلمات العربية اؼبستخدمة ب ببلد سنغام ب ش مظاىر اغبياة الدينية كالثقافية كاالقتصادية كاالجتماعية )ابراىيم كرديو 2007( كما كاف للعربية أف تبلغ ىذه الدرجة لوال اإلسبل الذمكاف كاسع االنتشار من قركف طويلة كىذا يقودنا إ ب القوؿ أف اإلسبلكاف ذا دكر حاسم ب تعريب اؼبنطقة لسانا )عمر موسى 2003(. 2- انتشار المذاىب اإلسالمية: أ-المذىب المالكي: انتصب اؼبذىب اؼبالكي بصفة هنائية ب الشماؿ اإلفريقي انتقلت سيادتو إلفريقيا الغربية منذ القرف اػبامس اؽبجرم / اغبادم عشر اؼبيبلدم كذلك حبكم مالكية التجار كالدعاة كالفقهاء الذين دخلوا ببلد السوداف كاستقركا كعملوا على نشر اإلسبل فيها )عوض ا 1979(. كمنذ دخوؿ اؼبرابطني إ ب فبلكة غانة بعد سيطرة أبو بكر بن عمر على عاصمتها سنة 469 ق / 1070 كاعتناؽ سكاهنا اإلسبل عم اؼبذىب اؼبالكي السوداف الغريب كأصبح ىو اؼبذىب السائد بببلده فدكلة اؼبرابطني قامت على أساس نشر اإلسبل على اؼبذىب اؼبالكي فعبد ا بن ياسني مؤسس الدعوة اؼبرابطية من تبلميذ اكرب علماء القريكاف مركز اؼبذىب اؼبالكي ب تلك الفرتة كبفضل اؼبرابطني دخل اإلسبل غانة كدخلة معهم مؤلفات ك تب اؼبالكية حيث أصبحت ىي الكتب اؼبتداكلة ب ببلد السوداف مثل كتب القاضي عياض منهاكتاب الشفا بتعريف حقوؽ اؼبصطفى كترتيب اؼبدارؾ كتقريب اؼبسالك ؼبعرفة أعبل من ب مالك كموطأ 242

243 اإلما مالك كاؼبدكنة الكربل للفقيو كالقاضي سحنوف كرسالة ألبن أيب زيد القريكا ب كدرست ىذه الكتب ب جين تنبكت ( السعدم د ت(. ك ب عهد فبلكة ما ب كاف اؼبذىب اؼبالكي ىو السائد كأشار اؼبلك منسى موسى كىو ب مصر انو مالكي اؼبذىب كاشرتل من ىناؾ بعض الكتب ب الفقو اؼبالكي ( السعدم د ت(. كقد قامت ما ب على أساس ذبانس عنصرم كركحي فأغلب قاطنيها من قبائل متعايشة على اؼبذىب اؼبالكي كالقوة الرئيسية فيها ىي رجاؿ الدين )الغريب د ت( كتوافد على اؼبملكة عدد كبري من علماء اؼبالكية بعد عودة اؼبلك منسى موسى من حجتو سنة 724 ق / 1324 جلبهم معو من اغبجاز كمصر )ىاشم عبلقة مصر بالدكؿ اإلسبلمية ب حوض هنر النيجر ب القرنني الرابع عشر كاػبامس عشر اؼبيبلديني 1982( كما استقر دبا ب عدد من علماء اؼبالكية منهم الفقيو أبو عبد ا الكومي اؼبوحدم كالشاعر كاؼبهندس أبو إسحاؽ الساحلي اؼبعركؼ بالطوهبني كغريىم ف كيذكر العمرم ب ىذا الصدد :"كجلب إ ب ببلده الفقهاء من مذىب اإلما مالك رضي ا عنو كلقي هبا اؼبسلمني كتفقو ب الدين " )ابن خلدكف 1992(. ك ب عهد فبلكة سنغام كانت اؼبالكية أكثر تداكال خاصة بني العلماء كالفقهاء منهم : ؿبمود بن عمر أقيت )كلد سنة 868 ق/ 1463 ) كاف قاضيا بتنبكت ك اف يقو بتدريس مدكنة االما سحنوف كرسالة ابن أيب زيد القريكا ب )بابا التنبكيت 2000(. كبلوؼ البلبا ب )ت 940 ق / 1533 ) الذم اطلع على رسالة ايب زيد ب الفقو كؿبمد بن ؿبمود ايب بكر الوتكرم التنبكيت )ت 1002 ق/ 1593 ( اضبد بابا : " الزمتو أكثر من عشر سنني فقرأت عليو بلفظي بتصر خليل ك ابن اغباجب قراءة حبث كربقق كربرير ختمتها عليو كختمت عليو اؼبوطأ قراءة تعتم كحضرتو كثريا ب اؼبنتقى كاؼبدكنة شرح الي ثبلث مرات ( السعدم د ت( كالفقيو عبد ا بن ؿبمود أقيت )ت 1006 ق/ 1598 ( الذم عاصر الغزك السعدم لسنغام كتو ب دبراكش كدفن هبا سنة 1006 كىو متخصص ب الفقو كاىتم بدراسة خليل كالرسالة ب-المذىب اإلباضي : رغم انتشار كسيادة اؼبذىب اؼبالكي ب السوداف األكسط كالغريب بعد القرف السابع اؽبجرم / الثالث عشر اؼبيبلدم كاف اؼبذىب اإلباضي موجود ب بعض اؼبناطق اليت يكثر فيها العرب ك الرببر كقد الحظ ابن بطوطة أثناء رحلتو ب فبلكة ما ب كمركره بقرية تسمى زاغرم تقيم فيها فئة من اػبوارج اإلباضية يطلقوف عليهم 243

244 "صغنغو" ك اف اىل السوداف يطلقوف على اؼبالكية من البيض اسم " تورم ")ابن بطوطة 1980( كدخل اؼبذىب اإلباضي ا ب اؼبنطقة مع الطبلئع األك ب للمسلمني من التجار كالدعاة ك اف حكرا على صباعات اػبوارج انطبلقا من دكؽبم ب تيهرت كسجلماسة باإلضافة إ ب سيطرة تلك اعبماعات اػبارجية على اؼبداخل الصحراكية على ببلد السوداف يقوؿ اليعقويب : " أف أىل زكيلة إباضية ")عمر موسى 2003( يذكر اإلدريسي أف ذبار كرجبلف يتجولوف ب السوداف إ ب غانة ككنقارة كىم كىيبة إباضية )االدريسي. )1983 كباختصار أف اؼبذىب اإلباضي دخل إ ب السوداف الغريب ب كقت مبكر كمع طبلئع اؼبسلمني األكائل كانتشر بعد ذلك كبعد سقوط الدكلة الرستمية بدأ نفوذىم يتقلص كخبلؿ القرف اػبامس اؽبجرم عم اؼبذىب اؼبالكي ببلد اؼبغرب خاصة بعد انفصاؿ بن زيرم على الدكلة الفاطمية بالقاىرة ب قيا الدعوة اؼبرابطية كتوسع اؼبرابطني ب غانة عم اؼبذىب اؼبالكي باؼبغرب كأصبح تواجد اإلباضية ب مناطق ؿبدكدة جدا 3 -انتشار التعليم: لقد حظي التعليم ب.حواضر غرب إفريقيا برعايةكبرية من اغبكا كاألىا ب نظرا ؼباكاف يتمتع بو العا ب من تقدير ك احرتا بني اغبكا )ابن بطوطة 1980( ك كاف النظا التعليمي السائد ب السوداف الغريب ال ىبتلف عن سائره ب اؼبغرب كاؼبشرؽ إذ علمنا أف اؼبذىب الغالب ىو اؼبذىب اؼبالكي كبالتا ب العامل اعبغرا ب بني اإلقليمنيكاف األكثر تقاربا. كفبا يدؿ على اىتما ملوؾ السوداف الغريب بالتعليم.أف اغلب ىؤالء كانوا يرسلوف طبلب العلم إ ب ببلد اؼبغرب للتزكد بالعلم فقد أرسل سلطاف ما ب منسى موسى بعثات ثقافية إ ب مدف اؼبغرب اإلسبلمي كخصوصا مدينة فاس ؼبتابعة الدراسة كالتحصيل العلمي كاشتهر ب زمنو فقيو ىو ))كاتب منسى موسى (( الذم أرسلو ىذا السلطاف ليتابع حلقات العلم اؼبقدمة ب فاس ب رجع إ ب ببلده كقد سبكن من مادتو العلمية كبدا يدرس ب اؼبدارس السودانية ( السعدم د ت(. كما اىتم ملوؾ.سنغام اىتماما كبريا باإلسبل كنشره كاللغة العربية كتعليمها كأسسوا مراكز للعلم ب كل أرجاء اإلمرباطورية كعلى رأسها مدينة تنبكت حاضرة العلم كالعلماء ب غرب إفريقيا لعدة قركف ب عهد فبلكة ما ب ك سنغام معا فكاف هبا اكرب نسبة من العلماء ك القضاة كؽبم ركاتب منتظمة من الدكلة كفيها مكتباتكبرية 244

245 كحلقات العلم ب اؼبساجد ك انت بذالك تنبكت اقرب إ ب اعبامعة ب العصور اغبديثة )يعقوب 2010( كقد ساىم توفر اؼبدرسني ك العلماء ك مؤسسات التعليم ب ازدىار اغبركة العلمية ب غرب إفريقيا كما سانبت الكتب ب ترسيخ.تقاليد فضلها فقد قدر أضبد بابا التنبكيت مكتبتو بألف كتاب كستمائة ؾبلد )بابا التنبكيت 2000( كىذا الكم يعطينا انطباع باؼبكانة اليت حظي هبا التعليم ب.حواضر غرب إفريقيا كقد ال تكوف ىناؾ مبالغة ب العدد اؽبائل من التبلميذ كحفظة القرآف ب تنبكت كغريىا من اؼبدف ذات الدكر السياسي ك االقتصادم ب القرف العاشر ق /السادس عشر )عمر موسى 2003( إف اغبركة الفكرية كالعلمية ب حواضر غرب إفريقيا ب تقتصر أك تتأخر عن مثيبلهتا ب مراكز العلم مثل فاس أك تلمساف أك القاىرة دبا يعطي ؽبذا اإلقليم من العا ب اإلسبلمي الدكر الذم لعبو ب نشر الثقافة ة اإلسبلمية كرسوخها إ ب اليو ب إفريقيا جنوب الصحراء عامة كمع اعتناء علماء كطبلب السوداف الغريب بالقرآف كحفظو كتفسريه كما يتعلق بباقي العلو اإلسبلمية ب العلو العقلية كاؼبهن اغبرة )الوزاف 1983(. ازدىرت اغبياة العلمية ك ثرت الكتاتيب كاؼبساجد كتنوعت العلو كازداد عدد الفقهاء كالقضاة كاألدباء ب حواضر غاك كجين ك تنبكت من أىلها أك من سكنوىا )بوعزيز 2001( فقد كاف مستول اؼبدارس اإلسبلمية يضاىي مستول اؼبدارس اإلسبلمية األخرل ك لردبا يزيد عنها ب بعض النواحي فقد ركل السعدم أف فقيها اظبو عبد الرضباف التميمي جاء من اغبجاز بصحبة السلطاف منسى موسى صاحب ما ب فأقا ب تنبكت زمنا كؼبا رأل رجاؽبا كعلمائها يتفوقوف عليو غادرىا إ ب فاس لتحسني مستواه العلمي ( السعدم د ت(. كما رحل عدد من علماء السوداف الغريب إ ب حواضر العا ب اإلسبلمي كمن أشهرىم اضبد بابا التنبكيت الذم درس ب فاس كدرس ب مساجدىا ك ذلك اغباؿ للعلماء الذين ىاجركا إ ب غرب إفريقيا كأشهرىم الشيخ عبد الكر ب اؼبغيلي كقد اشرنا ب الفصل السابق انو كاف ب األزىر ركاؽ خاص عرؼ بالركاؽ التكركرم باإلضافة ا ب الكتب اليت كانت تستقد مع التجار كاغبجاج إ ب حواضر غرب إفريقيا كلها تدؿ على اؼبستول البلئق الذم عرفتو اغبياة العلمية فقد عرؼ السودانيوف الرحلة ا ب طلب العلم كتنوع مراحل التعليم كأماكنو كبرز العلماء كتنوعت مناىج كمواد التدريس كاىم ااباء بتدريس أبنائهم كبلغ التعليم نفس اؼبستول الذم بلغو ب جامعات قرطبة كتونس كتلمساف كالقاىرة )ماركوؼ ك تيمسوفسكي 1969(. لقد احدث الدين اإلسبلمي نشاطا ثقافيا كضبل اللغة العربية على االنتشار ب أكسع نطاؽ كظلت اؼبدارس القرآنية نرباسا لتقاليد اجتماعية )قداح 1974( كصنعت حواضر غرب إفريقيا تارىبا مشرفا خبلؿ عدة قركف 245

246 قبل االستعمار األكركيب الذم أعاد حضارة السوداف الغريب إ ب نقطة البداية كحاكؿ تغيري البنية اغبضارية لو كتشويو التاريخ. خاتمة : عرؼ التاريخ الثقا ب غبواضر غرب افريقيا نشاطا كبريا للمساجد اليت بنيت ب مناطق بتلفة كاف ؽبا دكر عظيم ب نشر الوعي العلمي كالثقا ب كعلة ترسيخ مقومات الشخصية االسبلمية كاغبفاظ عليها كاؼبسجد مدرسة دينية كدار للتهذيب كالضيافة كمركز هبمع بني العلماء كالطلبة كىو مركز إشعاع علمي كحضارم يقو على تدريس بتلف العلو الدينية كالعقلية ب بتلف اؼبراحل التعليمية كلقد استمر بناء اؼبساجد كاالىتما هبا مع بتلف السبلطني كاغبكا ك ب معظم أقاليم السوداف الغريب كىي بذلك سبثل جزء مهم من اغبياة العلمية كالثقافية منذ دخوؿ االسبل أليها كخاصة ب الفرتة ؿبل الدراسة. كلعل الكتب كاؼبكتبات سبثل عامبل كمظهرا أساسيا لتقييم مدل انتشار التعليم كمنتوجو فالربغم من صعوبة توفر الورؽ أك قلة الناسخني فإف عدد اجمللدات اليت نسخت أك ألفت لتدؿ على صدل النشاط الذم عرفتو كتابة كنسخ اؼبؤلفات ح عد بعضها بااالؼ كما أشرنا ب ىذا الفصل ك اف االررباؿ لطلب العلم ظبة العا ب االسبلمي كلو ك ب يكن السوداف الغرب ليشذ عن ىذا بالرغم من السفر كبعد اؼبسافة اليت تصل ا ب آالؼ األمياؿ كىو ما يفسر قلة الطلبة الذين توجهوا ا ب حواضر اؼبغرب كاؼبشرؽ اإلسبلميني ك ب يو ب طلبة العلم للشهادات اؼبتحصل عليها اىتماما فكاف الطلبة يتنافسوف ب حفظ القرآف كاغبديث ك انت األسر تكرمهم بإقامة اغبفبلت كترعاىم ب مرحلة الطفولة ك إذاكاف اغبكم على ازدىار اغبياة العلمية كالثقافية ب عصر من العصور يقو على تقد العلو فاف حواضر غرب إفريقيا قد عرفت عناية العلماء بالعلو الشرعية كاللغة العربية كآداهبا كلكن عنايتهم بالعلو العقلية كالطب كالفلك كاغبساب كاؽبندسة كغريىا كاف قليبل ذلك أف ما كاف متداكال من ىذه العلو كالفنوف ب يكن ىبرج عن تقليد السابقني ك ب يكن فبارسوه باالستقبلؿ العقلي كركح االبتكار كالتجديد الذم يبكن اف نقارنو مع ما كاف سائدا ب بغداد أك قرطبة أك فاس لكن إذا ما قورف مع ماضي السوداف الغريب قبل اإلسبل فإننا نقوؿ دكف تفكري أف حواضر غرب إفريقيا عرفت ازدىارا علمياكبريا كخاصة ب الفرتة بني القرنني ) ق/ (. 246

247 كرغم اتساع التعليم ك ثرة اؼبدارس كالكتاتيب كارتفاع عدد الطلبة ك ثرة حفظة القرآف كسبسك السودانيني بتعاليم الدين اإلسبلمي فاف ىذه اغبواضر كانت تفتقر إ ب معهد رئيسي كبري يلم شتات اؼبثقفني ب القرل كاألرياؼ فكاف القليل الذم يستطيع السفر إ ب فاس أك القريكاف كغريىا طلبا للعلم كالتبحر فيو. كعليو ظلت اؼبدارس اؼبوجودة ب حواضر اؼبمالك اإلسبلمية بغرب إفريقيا ربتفظ خبصائصها اؼبستقلة عن اؼبدارس اجملاكرة كال تربطها عبلقات تنظيم أك تسيري كعليو بالقدر الذمكثرت فيو اؼبدارس بالقدر الذم ب تربز فيو جامعات كربل ك ب يكتب لواحدة أف تتفوؽ على األخرل إذا استثنينا من ىذا حاضرة تنبكت اليتكانت حبق تشبو إ ب حد بعيد اعبامعة الكربل ب غرب إفريقيا ىذا ما جعل اغبكم على اغبياة العلمية ب غرب إفريقيا دبنظور أندلسي أك عريب أكركيب كما شهدتو ىذه اؼبناطق من تطورات هبعلنا ال نزف األحداث كالتطورات دبيزاف العدؿ فعلينا قبل اغبكم أف ندرسكيفكانت إفريقيا ك يف تطورت كما ىي اؼبدة الزمنية اؼبستغرقة لبناء اغبياة العلمية كتقاليدىا كىل ساعدت الظركؼ التارىبية كالتطورات السياسية فبلكة ما ب كسنغام على التطور اغبضارم الكا ب لنقارنو حبضارة األندلس مثبل أ أف الكثري منها التطورات التارىبية كالسياسية كانت تعيق التواصل اغبضارم ق كما ىي الظركؼ الطبيعية ايطة كىل كاف النظا القبلي دافع للفكر أ تراجع بسبب سبسكو بالقيم اليت ظل اإلفريقي يقدسها ح ركل لنا الرحالة كابن بطوطة كحسن الوزاف بعضا منها غاية ب الغرابة كبعدا عن اغبياة اإلسبلمية إف ىذه األسئلة ربمل اإلجابة عليها ب نظر الباحث دعوة لو إ ب اؼبزيد من الدراسة كالتعمق كما استخلصو أف اغبياة العلمية ب حواضر غرب إفريقيا كما شهدتو يعد قفزة اهبابية كطوراكبريا خاصة ب الفرتة ؿبل الدراسة. قد يكوف دخوؿ اإلسبل إ ب غرب إفريقيا أىم حدث عرفتو الببلد حبيث أعطى للسكاف منهجا جديدا ب اغبياة ىبتلفكل االختبلؼ عن اغبياة الوثنية اليتكانو يعيشوهنا لكن الباحث ب ؾباؿ اغبياة العلمية سرعاف ما يدرؾ أهنا كانت أىم مظهر للتطور الذم أحدثو كصوؿ اإلسبل كاخرج حواضرىا كقراىا من اعبهل كاػبرافات كالعبودية للطبيعة القائمة على مصادر اػبوؼ كالتبعية إف مظاىر اغبياة العلمية ب حواضر غرب إفريقيا قد تعددت ك تطورت مع القرف السابع ح غدت مع بداية القرف الرابع عشر ميبلدم مبوذجا خاصا ب ىذه األقاليم. إذ يرجع الفضل إ ب اغبركة كالنهضة العلمية اليت شهدهتا تلك اغبواضر ب إخراج القارة بأكملها من عزلتها اغبضارية اليت عاشتها طيلة القركف اليت سبقو اإلسبل ح عرفت بالظبل. 247

248 كقد فتحت ىذه اغبركة العلمية أبواب االحتكاؾ كالتفتح على العا ب اػبارجي خاصة اؼبغرب كاؼبشرؽ اإلسبلميني فتدفقت العلو على حواضر غرب إفريقيا كربرؾ الطلبة كالعلماء حبثا عن التفقو ب علو الدين كمعرفة العلو العقلية اليت توصل إليها اؼبسلموف كيبكن أف نلخص االفكار ب النقاط التالية : أكال :اف انتشار اللغة العربية كاف ب اغلب األحياف مساير النتشار اإلسبل كباعتبارىا لغة الدين الذم اعتنقو غالبية السكاف كاليها يرجع الفضل ب دفع اغبركة العلمية إ ب اؼبزيد من االقبازات كسانبت بدكر فعاؿ ب تبلحم اغبضارتني العربية كاإلفريقية كاحتلت العربية مكانة مرموقة بني األفارقة كتنافسوا الكتساب بتلف اؼبعارؼ فكانت ىي ارؾ األساسي بعد الدين اإلسبلمي لتقد حواضر غرب إفريقيا ب بتلف اجملاالت. ثانيا : يعترب التعليم دبختلف مراحلو ب اؼبساجد أك الكتاتيب ب اغبواضر أك ب األرياؼ من أىم عوامل ذبذر اغبضارة اإلسبلمية من جهة كمعلما من معا ب اغبضارة السودانية من جهة ثانية كاف كاف ال زبتلف عن مناطق العا ب اإلسبلمي األخرل فتكونت تقاليد راسخة حوؿ اؼبعلم كالطالب ككقت الدراسة كاإلجازات العلمية كساد التنافس بني العائبلت لبلىتما بأبنائهم كخاصة ب ؾباؿ ربفيظ القرآف. ثالثا : لقد تنوعت مناىج الدراسة كمقررات العلو الشرعية كالعقلية فقد عرؼ طلبة اغبواضر اإلفريقية كل العلو اليت عرفتها اؼبراكز اإلسبلمية األخرل كنبغ علماء فاقت شهرهتم حدكد السوداف الغريب إ ب فاس كتلمساف كالقريكاف كالقاىرة كاغبجاز كأكد أف أشري ىنا إ ب تأخر ب ؾباؿ العلو العقلية إذ ب تذكر الكتب اعبديد الذم جاء بو األفارقة فكاف اىتمامهم دبعرفة مبادئ أكلية ب علم اغبساب الحتياجاهتم لو ب ؾباؿ التجارة كعد النقود كتقسيم اؼبواريث كعرفوا القليل من علم الفلك ؼبعرفة االذباىات كاؼبسالك كالطرؽ كقليل من الطب كالصيدلة ؼبواجهة األمراض اؼبعركفة ب تلك اؼبناطق كشيء من علم الكبل كعلو أخرل ب تلقى االزدىار الذم عرفتو اللغة العربية كالعلو الدينية. رابعا : إف اقل ما يقاؿ عن مستول التعليم أنو ساىم ب ؿبو األمية اليت عرفتها القبائل اإلفريقية ببداكهتا ككثنيتها كخضوعها للطبيعة كالصراعات الطائفية كاألباطيل كاػبرافات ك ب أجد ب الكتب اليت تناكؽبا ب دراسيت ىذه ما يشري إ ب نسبة األمية لكن استطيع التأكيد أهنا كانت ضئيلة حبكم أف السكاف كانوا مسلمني كاف اؼبسلم عليو أف يؤدم الصبلة كال يستطيع فعل ذلك إال إذا حفظ شيئا من القرآف كال وبفظها إال إذا تعلم على يد مدرس. 248

249 ص. إف مظاىر اغبياة العلمية ب حواضر غرب إفريقيا بكل عناصرىا تبعث على اإلعجاب ؼبا كصلت إليو من تطور ساىم الدين اإلسبلمي كاللغة العربية كالطلبة كالعلماء كاغبكا كالعائبلت ب تنشيطو عناصر حضارة اغبواضر ب غرب إفريقيا. قائمة المصادر والمراجع: عزالدين عمر موسى:دراسات اسبلمية غرب إفريقية ط 1 دار الغرب اإلسبلمي بريكت لبناف كجعلو عنصر من اػبطيب البغدادم: تاريخ التعليم عند اؼبسلمني كاؼبكانة االجتماعية لعلمائهم تلخيص كترتيب سامي الصقار ط 1 دار اؼبريخ الرياض نعيم قداح: حضارة اإلسبل كحضارة أكركبا الشركة الوطنية للنشر كالتوزيع اعبزائر عبد الرضباف السعدم : تاريخ السوداف كقف على طبع ىوداس-مكتبة أمريكا كاؼبشرؽ باريس. عبد اغبميد جنيدم : مدينة تنبكت كدكرىا اغبضارم خبلؿ القرف اعبزائر حسن أضبد ؿبمود: االسبل كالثقافة العربية ب افريقيا دار الفكر العريب القاىرة 2001 أضبد شل : موسوعىة التاريخ اإلسبلمي دار الفكر العريب القاىرة. 10 ق/ 16 مذكرة ماجستري معهد التاريخ جامعة تقي الدين أيب العباس أضبد بن علي اؼبقريػػزم : 845 ىػ/ 1441 ػالسلوؾ ؼبعرفة دكؿ اؼبلوؾ-ج 2 ربقيق ؿبمد عبد القادر عطا دار الكتب العلمية بريكت 1418 ىػ / ؿبمد ؿبمد زينوف : القريكاف كدكرىا ب اغبضارة االسبلمية ط 1 دار اؼبنار بالقاىرة جوز يفنيكا : اؼبستكشفوف ب افريقيا ت السيد يوسف نصر ط 1 دار اؼبعارؼ القاىرة اضبد طاىر فصوؿ من اؼباضي كاغباضر ط 1 دار اؼبعارؼ القاىرة فليكس ديبوا : القاىرة تنبكت العجيبة ترصبة عبد ا عبد الرزاؽ إبراىيم-مراجعة شوقي عطا ا اعبمل-اجمللس األعلى للثقافة.230 إظباعيل العريب: الصحراء الكربل كشواطئها ط 1 اؼبؤسسة الوطنية للكتاب اعبزائر اػبطيب البغدادم: تاريخ التعليم عند اؼبسلمني كاؼبكانة االجتماعية لعلمائهم.تلخيص كترتيب سامي الصقار. ط 1. دارا ؼبريخ.الرياض ص. 65 أضبد بابا التنبكيت: كفاية اتاج ؼبعرفة من ليس ب الديباج دراسة كربقيق ؿبمد مطيع ج 2 ط 1 كزارة األكقاؼ ك الشؤكف الدينية اؼبملكة اؼبغربية 1421 ىػ/ فؤاد سيزكني: ؿباضرات ب تاريخ العلو ط 1 جامعة األما ؿبمد بن سعود اإلسبلمية الرياض 1989/

250 عبد القادر زبادية : فبلكة سنغام ب عهد االسيقني الشركة الوطنية للنشر كالتوزيع اعبزائر ص 147. عبلة ؿبمد سلطاف: العناصر اؼبغاربية ب السوداف الغريب-دكرىا السياسي كاغبضارم منذ ظهور اؼبرابطني ح هناة دكلة سنغام- رسالة دكتوراه-مركز البحوث كالدراسات اإلفريقية- جامعة القاىرة يوسف اػبليفة أبو بكر: اغبرؼ العريب ك اللغات اإلفريقية ؾبلة اؼبنظمة العربية للرتبية ك الثقافة ك العلو تونس ص.171 ابن بطوطة : رحلة ابن بطوطة )اؼبعركؼ بػ: ربفة النظار ب غرائب األمطار( دار بريكت للطباعة كالنشر بريكت ىػ/ 1980 ص. 681 عبد السبل عبد العزيز فهمي : نصاب الصبياف كمسرية ستة قركف ب تعليم اللغة العربية للمسلمني غري الناطقني هبا ط 1 جامعة ا القرل اؼبملكة العربية السعودية 1405 ؿبمد فاضل علي بارم سعيد ابراىيمكردية : اؼبسلموف ب غرب افريقيا تاريخ حضارة ط 1 دار الكتب العلمية بريكت صباؿ زكريا قاسم : العبلقات العربية اإلفريقية دراسة تارىبية لآلثار السلبية لبلستعمار ؾبلة الدراسات اإلفريقية القاىرة العدد حسن عيسى عبد الطاىر : الدعوة االسبلمية ب غرب افريقيا كقيا دكلة الفوال ب. ط 1 القاىرة عبد العلي الود غريم : اللغة العربية : اؼباضي كاغباضر كاؼبستقبل حسن اضبد منصور : اإلسبل كالثقافة العربية ب إفريقيا ط 1 دار الفكر العريب القاىرة زينب اضبد ىاشم : زينب اضبد ىاشم : عبلقة مصر بالدكؿ اإلسبلمية ب حوض هنر النيجر ب القرنني الرابع عشر كاػبامس عشر اؼبيبلديني رسالة ماجستري قسم التاريخ معهد البحوث كالدراسات اإلفريقية القاىرة 1982 ص 144. الشيخ األمني ؿبمد عوض ا : العبلقات بني اؼبغرب األقصى كالسوداف الغريب ب عهد السلطنتني اإلسبلميتني ما ب كسنغام رسالة ماجستري ط 1 دار اجملمع العلمي جدة 1979 ص ؿبمد الغريب : بداية اغبكم اؼبغريب ب السوداف الغريب-معهد البحوث كالدراسات اإلفريقية القاىرة. الشريف اإلدريسي : نزىة اؼبشتاؽ ب اخرتاؽ اافاؽ ربقيق كتعليق إظباعيل العريب ديواف اؼبطبوعات اعبامعية اعبزائر ص. 296 سعيد مرسي اضبد سعيد إظباعيل علي : تاريخ الرتبية كالتعليم ط 1 عا ب الكتب القاىرة علي يعقوب : اللغة العربية كآداهبا ب دكلة سنغام اإلسبلمية ؾبلة علو إنسانية السنة السابقة العدد

251 منري الدين اضبد : تاريخ التعليم عند اؼبسلمني كاؼبكانة االجتماعية لعلمائهم ترصبة كتلخيص كتعليق سامي الصقار ط 1 دار اؼبريخ الرياض اؼبملكة العربية السعودية ىػ عبد القادر زبادية : اغبضارة العربية كالتأثري األكركيب ب إفريقيا جنوب الصحراء اؼبؤسسة الوطنية للكتاب اعبزائر ص عبد القادر زبادية : مبلمح اغبركة التعليمية ب تنبكت خبلؿ القرف السادس عشر اجمللة التارىبية اؼبغربية العدد ص 32. علي يعقوب : اؼبناىج كاؼبقررات التعليمية ب اعبمهورية النيجريية ؾبلة علو إنسانية السنة السابعة العدد فرج ؿبمود فرج :إقليم توات خبلؿ القرنني الثامن كالتاسع عشر ط 1 ديواف اؼبطبوعات اعبامعية اعبزائر Dubois,(F),Tombouctou la Mystérieuses, paris, فرج ؿبمود فرج : اقليم توات خبلؿ القرنني الثامن كالتاسع عشر ط 1 ديواف اؼبطبوعات اعبامعية اعبزائر عبد اغبميد بكرم : النبذة ب تاريخ توات كإعبلمها من القرف التاسع اؽبجرم إ ب القرف الرابع عشر ط 1 دار كالتوزيع كىراف اعبزائر حسن إبراىيم حسن : تاريخ اإلسبل السياسي كالديين كالثقا ب كاالجتماعي ط 1 دار اعببل بريكت كلود قوتييو : إفريقيا لئلفريقيني ترصبة كماؿ يونس ط 1 دار اؼبعارؼ القاىرة بدكف تاريخ. كلرت ماركوؼ ىارموت تيمسوفسكي : إفريقيا على ضوء العلو التارىبية ؾبلة الثقافة اإلفريقية اعبزائر وبىي بوعزيز : تاريخ إفريقيا الغربية اإلسبلمية من مطلع القرف ) ( دار نبومة اعبزائر 2001 ص. 195 بن فضل ا العمرم :مسالك األبصار ب فبالك األمصار ط 1 مركز زايد للرتاث كالتاريخ أضبد إبراىػيم ديػاب: ات من التاريخ اإلفريقي اغبديث-دار اؼبريخ الرياض ابن خلدكف: اؼبقدمة ط 1 دار الكتب العلمية بريكت- لبناف 1413 ىػ/ الغرب للنشر. Barth H : voyage et decouverte dans l afrique septentrional et central pendants les années Edition 1863-Paris. 5. Yattara El mouloud : L islam et les voies de sa diffusion au Mali du VIIIème au XVIème siècle. P02.www. histoire-afrique.org Jackson, Mississippi. Sankore University: Rediscover the Glory Constant Hamès: «Les manuscrits arabo-africains : des particularités?», Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, p novembre 2002, URL : mai 2010.

252 Lisa Lindsay: The Influence of Islam on West Africa. jon.hunwik.the influence of arabic in west africa.ahistoricol survez. Trans tion..of the historical.society of chan.v.v//.p WWW. books.google.com/books 252

253 تاريخ االستبل: -2017/07/07 تاريخ التحكيم: 2017 /09/12 اثر -تاريخ النشر 2017/12/30 المدرسة األىلية الفرنسية على المجتمع الجزائري أواخر القرن أ.عزة اغبسني جامعة ؿبمد ؼبني دباغني سطيف 2 - اعبزائر التاسع عشر الملخص: يتناكؿ اؼبقاؿ بالدراسة كالتحليل اثر اؼبدرسة األىلية الفرنسية على اجملتمع اعبزائرم هناية القرف التاسع عشر كميبلد النخبة اإلصبلحية اذ تناكلت ب العنصر األكؿ كمدخل أىم اؼبدارس األىلية الفرنسية اليت انشاهتا اإلدارة االستعمارية كاؼبوجهة لؤلىا ب كأبناء اؼبستوطنني كاليت زبرجت منها ىذه النخبة اإلصبلحية اليت انقسمت إ ب قسمني فئة تثقفت ثقافة فرنسية حبتة كأخرل صبعت بني الثقافتني ذكرت مباذج منهم عبد اغبليم بن ظباية مصطفى بن اػبوجة ؿبمد بن أيب شنب عبد القادر اجملاكم ك ب األخري تطرقت إ ب عبلقة ىذه النخبة باجملتمع اعبزائرم كذكرت قضايا مهمة من حياة اجملتمع كمواقف ىؤالء النخبة منها. الكلمات المفتاحية:اؼبدرسة اإلصبلحية النخبة األىا ب اإلدارة االستعمارية. Résumé cet article a traité avec l étude et l analyse de l impact de l école publique française sur la société algérienne, la fin du XIXe siècle, et la naissance de la réforme d élite, comme il traitait du premier élément en entrée les plus importantes écoles privées françaises créées par l administration coloniale et dirigées vers les familles et les enfants des colons, qui ont obtenu leur diplôme cette élite réformiste, qui a été divisée en deux parties, classe de la culture française pure et d autres recueillis entre les deux cultures, a déclaré modèles dont Abdul Halim bin Smaah, Mustapha Ben Khoja, Mohammed bin Abi Shanab, Abdul Qadir Majaoui, et dans celui-ci ont abordé la relation de cette élite société algérienne et a déclaré des questions importantes de la vie La société et les attitudes de l élite, y compris ceux. مقدمة: شهدت اعبزائر أكاخر القرف التاسع عشر ميبلدم بزكغ لببة إصبلحية كانت نتاجا لسياسة تعليمية استعمارية تبنتها اإلدارة االستعمارية منذ 1850 بإنشاء مباذج متعددة من اؼبدارس كاؼبعاىد اليت تنوعت أىدافها كمقرراهتا ألجل عزؿ التعليم العريب اغبر كاستمالة اعبزائريني كىو الشيء الذم فشلت فيو اإلدارة االستعمارية فكانت تصدر مراسيم كقوانني منظمة ؽبذه السياسة التعليمية كموازاة مع ذلك ب يقاطعكل اعبزائريني ىذه اؼبدارس حيث زبرج منها تبلميذ األسر النافذة كالذين ظبوا بالنخبة كىو موضوع مقالنا الذم يكتسي أنبية 253

254 كبرية من اعبانب التارىبي كاالجتماعي للجزائر حيث تتمثل أىدافو العامة ب ؿباكلة تسليط الضوء على فرتة عصيبة من تاريخ اعبزائر كالتعريف ببغض رجاالت العلم الذين قدموا إسهامات للمجتمع اعبزائرم ك ب ىذا الصدد طرحنا إشكالية مدل تأثري ىذه النخبة اإلصبلحية ب اغبياة العامة للمجتمع اعبزائرم باختبلؼ تكوينها كأفكارىا كتتفرع عنها فرضيات حاكلنا اإلجابة عنها باعتماد مناىج البحث اؼبعركفة بداية جبمع اؼبعلومة ككصفها إ ب ربليلها كنقدىا ب بعض األحياف كقد اشرنا إ ب بعض الدراسات السابقة كاليت ب ؾبملها تكلمت عن لببة القرف العشرين منها:النخبة الوطنية اعبزائرية لصاحبها عمرم الطاىر كأطركحة دكتوراه بعنواف:حركة الشباف اعبزائريني كالتونسيني للجمعي طبرم كغريىا. 1 -أىم المدارس الفرنسية األىلية: قررت اإلمرباطورية الفرنسية ب مطلع سنة 1850 تعليم اعبزائريني للتحكم ب مستقبل التعليم كالثقافة ب اعبزائر اؼبستعمرة ح تستطيع إنشاء أجياؿ عل مقاسها يكلفوف بوظائف ربتاجهم لتسري شؤكف األىا ب كيتولوف مناصب اإلفتاء كالقضاء كالتدريس كالرتصبة كاإلمامة ب اؼبساجد الرظبية كاغبكومية ح تسيطر كهتيمن كتكرس القطيعة بني األجياؿ.)حلوش ع : 50 (فبدأت ب إطبلؽ مبادرات نوعية ب ؾباؿ تعليم األىا ب حيث ب فتح مدارس ابتدائية خاصة باؼبستول االبتدائي أطلق عليها اسم"اؼبدارس العربية الفرنسية"كعلى إثرىا ب إنشاء"اؼبدارس اإلسبلمية الثبلث لتخريج أعواف القضاء اإلسبلمي كموظفي الشؤكف الدينية إضافة إ ب إنشاء معهدين ب مدينيت اعبزائر كقسنطينة.)قناف ج :42( ا-المدارس العربية الفرنسية: دبوجب مراسيم سنة 1850 تأسست ىذه اؼبدارس كتأخر تنظيمها ح ؾبيء اإلمرباطورية الف اؽبدؼ منو كاف سياسي أكثر منو تعليمي حيث يتكلم فيو احد الساسة الفرنسيني فيقوؿ"إف الغرض من نشر التعليم الفرنسي ب أكساط اعبزائريني عن طريق اؼبدارس اؼبختلطة العربية الفرنسية ىو القضاء على اؼبدارس العربية اػباصة كاغبرة" غري أف ىذا اؼبشركع ب ينجح لعراقيل حالت دكف ذلك كىي اػببلؼ حوؿ طريقة (. poulard,m.( ).97 )تسيريىا كالذم جسده قرار" 11 مام 1865 " الذم نص عل ل تكليف البلديات اؼبكتملة الوظائف بتح أعباء الصيانة كاؼبراقبة ك ب تبق سول مدارس اؼبناطق العسكرية اليت كانت تسدد مصاريفها من الضرائب اؼبفركضة على األىا ب.)أجركف ش :575( ب- المعاىد الفرنسية الجزائرية: نتج عن إنشاء اؼبدارس العربية الفرنسية ظهور فكرة تأسيس اؼبعاىد ح يواصل التبلميذ الذين أسبوا دراستهم االبتدائية دركسهم لكن بالرغم من كل ىذا إال أهنا بقيت مشاريع كنبية غري ىادفة حيث أطلقت تسميات متعددة عليها منها الكوليجات كىي شبيهة إ ب حد ما بالثانويات كاليت جسدىا اؼبرسو السابق اؼبذكور 254

255 كفقا لتقرير حرره كزير اغبرب الفرنسي"فاياف" سنة 1857 الذم نص على ضركرة إنشاء معهد فرنسي للتعليم كجاء فيو"نشر التعليم الفرنسي بني العائبلت اؼبتنفذة كالفئات العليا من اجملتمع اعبزائرم")حلوش ع :56( أشار ىذا التقرير إ ب سعي اإلدارة الفرنسية لتكريس تعليم طبقي بني األكساط اعبزائرية حيث تنشا فئة مغايرة زبد اؼبصا ب االستعمارية ك ب ىذا الصدد برر "فاياف" فكرتو بقولو:"لقد استوجبت مقتضيات نشر التعليم ب الوسط القبلي أف نبدأ بفتح أبوابو للطبقات الراقية ب اجملتمع العريب كعربىا سوؼ نصل إ ب األكساط الشعبية سوؼ يأ ب أكالد القادة كالعائبلت الكبرية النتهاؿ اؼبعلومات اليت تناسب أكضاعهم االجتماعية.")أجركف ش :578. دبوجب اؼبرسو اإلمرباطورم الصادر ب 14 مارس 1857 ب إنشاء أكؿ معهد عريب فرنسي ب مدينة اعبزائر الستقباؿ 150 تلميذ كلهم كانوا من أبناء الضباط كاؼبوظفني "األىا ب" كالعائبلت اؼبتنفذة كما أشار لو التقرير ب التحق بو بعض اعبزائريني فيما بعد بلغ عددىم 69 تلميذا كقد ب االفتتاح الرظبي للمعهد ب 1858 ب (97: ( ) poulard,m )تطور عدد التبلميذ الذم كصل ا ب 104 تلميذ مقابل 500 تلميذ اكريب بعد مضي سنوات زبرج من ىذا اؼبعهد طلبة قليلوف توجهوا إ ب اػبدمة ب اؼبكاتب العربية كاألعماؿ األخرل اإلدارية ب حني أكمل بعض الطلبة دراستهم ب اؼبعاىد الفرنسية.)حلوش ع : 57 (كىم فئة قليلة جدا الف اعبزائريني ب يلتحقوا هبذا اؼبعهد للظركؼ كاألسباب اؼبعركفة رغم افزات الكبرية اليت كضعتها اإلدارة اؼبشرفة.)أجركف ش :590( ج-المدارس اإلسالمية الحكومية: ب 30 سبتمرب 1850 صدر اؼبرسو الثا ب كاؼبهم ب مسار السياسة التعليمية االستعمارية باعبزائر الذم نص على إنشاء ثبلث مدارس إسبلمية حكومية ذات مستول عا ب ب كل من"تلمساف اعبزائر قسنطينة"زبتص ب زبريج موظفي العدالة الفتول الرتصبة كمعلمي اللغة العربية ب اؼبدارس األىلية)حلوش ع : 59 (كنشر اإلعبلف ب جريدة "اؼببشر" إلعبل الراغبني ب تسجيل أظبائهم التوجو إ ب مكتب مدير اؼبدارس كالشؤكف الدراسية ب اكومة العامة ربضري ؼبتحاف االنتقاء فيما بعد.)سعد ا أ 2011 :386( كضعت شركط عديدة إلجراء االمتحاف منها: -أف يرتاكح السن بني 16 ك 22 سنة. -شهادة إهناء الدراسة ب اؼبدارس العربية الفرنسية. -تعهد يلتز فيو اؼبرتشح بالعمل عشر سنوات فعلية ب مهنة التدريس. 255

256 كقد حدد الطلبة اؼبقبولني بثبلثني طالبا عشرة منح لؤلىا ب كعشرين لؤلكربيني كىو عدد قليل جدا كىذا يؤكد ؿبدكدية تعليم األىا ب.)سعد ا أ :413( على أما برامج ىذه اؼبدارس فتمثلت ب: -القواعد النحوية كاألدب القانوف كالقضاء التوحيد كما أعطيت ثبلث ساعات أسبوعيا للعربية لكن اؼبستول التعليمي ظل ضعيفا ب ىذه اؼبدارس)سعد ا أ ) :414 أما عن أىداؼ ىذه اؼبدارس فهوكاأل ب: - خلق فئة جديدة تلعب دكر الوسيط بني "األىا ب"كاإلدارة االستعمارية. - اغبد من التأثري اػبارجي للمساجد كاؼبدارس الكربل)الزيتونة القركيني(.)خليفي ع :325( د-مدرسة تكوين المعلمين: دبقتضى مرسو 4 مارس 1865 تأسست مدرسة تكوين اؼبعلمني اليت عرفت دبدرسة"بوزريعة"كاليت بدأت بتكوين أبناء األكربيني ب التحق هبا بعض من األىا ب بعد إصبلحات سنة 1883.)بوضياؼ س :72( كقد صدر ىذا اؼبرسو كفقا لتقرير ب رفعو إ ب اإلمرباطور من طرؼ كزيرم اغبربية كالتعليم يشيداف فيو بالتقد اؼبلحوظ للتعليم االبتدائي الذم انتشر كتنوع ب كل ربوع اعبزائر كعليو فهم وبتاجوف إ ب معلمني لتاطري ىؤالء التبلميذ.)قناف ج :58( أعلن الوا ب العا ضركرة فتح ىذا النوع من اؼبدارس بقولو:"منذ زمن طويل رضي "األىا ب"اؼبسلموف أنفسهم بعهد أطفاؽبم إ ب مدرسيني فرنسيني كلكن نقص كخلل طرؽ التعليم كخاصة صعوبة توظيف مدرسني أكفاء خلق حاجزا افقد سيطرتنا على جيش الشباب فاف مدرسة تكوين اؼبعلمني ىي الوحيدة اليت يبكن أف تعطيهم لنا...«)ديب ر :18( حدد سن الطلبة الذين التحقوا هبذه اؼبدرسة مابني السادسة عشر كالثانية كالعشرين كيقبل البعض منهم فبن ذباكز السن اددة برخصة من الوا ب العا شريطة النجاح ب امتحاف القبوؿ كقبولو من طرؼ عبنة اؼبراقبة ىؤالء الطلبة يزاكلوف مدة تكوينية تقر بثبلث سنوات باغبجم الساعي اؼبكثف كتضم اؼبدرسة إ ب جانبها ملحقة للطلبة اػبارجني األكربيني منهم كاعبزائريني كالتعليم فيها ؾبا ب تدرس طبس ساعات ب األسبوع للغة الفرنسية كثبلث ساعات للغة العربية.)قناف ج :59( ب ربديد عدد الطلبة اؼبسلمني بعشرة من ثبلثني لكن ب يتم تسجيل سول ثبلثة فقط سنة 1865 مقابل ثبلثني فرنسي ب البفض الرقم رغم ؿبدكديتو بني سنيت 1866 ك 1867 إ ب طالب كاحد كاثناف سنة 1868 كىذا 256

257 راجع إ ب مسابقة االنتقاء اليت كانت سبيل دائما لؤلكربيني كتشري األرقا إ ب إحصاء) 56 (دفعة بني ((10: fanny,c.(1975) سنوات 1883 ك 1939 بلغ فيها ؾبموع عدد الطلبة اعبزائريني 933 طالبا كقد حدد التكوين ب اؼبدرسة بسنتني ب أصبحت ثبلث سنوات بعد إلغاء مدرسة "قسنطينة" ب 1892 كإذا ب يعثر التلميذ اؼبعلم على منصب عمل يعمل فيو يبقى سنة أخرل ر رابعة ربت التدريب أما عن الدركس اػباصة تكن فلم ب متناكؿ اعبميع.)سعد ا أ :417( 2 -ظهور النخبة اإلصالحية: يعترب القرف التاسع عشر فرتة عصيبة ب تاريخ اجملتمع اعبزائرم إذ تعددت السياسات االستعمارية اجملحفة اؼبطبقة ب حق األىا ب بداية بالسيطرة العسكرية على األرض ب ؿباكلة ضرب اؼبنظومة الركحية كالثقافية للمجتمع ح يتس ؽبا بسط اؽبيمنة الكلية لذلك عمدت إ ب القضاء على كسط كركح ىذا اجملتمع فبدأت أك ب سياستها بكسر اؼبدرسة اعبزائرية اليت كانت مزدىرة أيا ماقبل اغبملة العسكرية حيث استطاعت ب غضوف عشرين عاما أف هتد جهود أجياؿ من اعبزائريني كاف هتجر كل مالو عبلقة بالعلم كالتعليم متبعة ب ذلك سياسة القمع كالتجويع كالتفقري كصوال إ ب ذبهيل تا ك لي كألجل تكريس ىذه السياسة تبنت مشركع اؼبدرسة األىلية الفرنسية اليت انطلقت حبلوؿ عا 1850 موجهة خصيصا ألبناء األىا ب الذين بفتح مدارس كمعاىد اقل ما يقاؿ عنها أهنا فرنسية أكثر منها جزائرية خدموا اإلدارة الفرنسية من موظفني كقياد كغريىم مدارس قاطعها اغلب اعبزائريني زبوفا من مناىجهاكمقرراهتا كالتحق هبا جزء قليل من اعبزائريني سبدرسوا بكل الظركؼ كزبرجوا ليصبحوا موظفني ب اإلدارة الفرنسية تسموا بالنخبة اإلصبلحية الذين صبعوا بني الثقافة الفرنسية كأصوؽبم اعبزائرية كالعربية فبل ىم اندؾبوا ب الوسط الفرنسي كالىم حافظوا على أصوؽبم.كاف ميبلد ىذه النخبة عسريا مقارنة بظركؼ ؾبتمع عا ب القهر كالتهميش كاإلقصاء حيث حر من ابسط متطلبات اغبياة كىم ؾبموعة من الشباب الناشئ ب اؼبدارس كالكوليجات الفرنسية استطاعوا بفضل مناصبهم اف يرتقوا فوؽ أقراهنم كاف يتميزكا بعض الشيء فزادىم الغركر بسب شعورىم بامتيازىم عن إخوهتم.)بن حبيلس ش : 75 (كانوا ؾبموعة من الشباب يتقنوف اللغتني ينتموف إ ب لببة مثقفة درست اغبضارة العربية كالفرنسية معا ك ب ىذا الصدد يصفهم علي مراد ب مذكرتو حيث يقوؿ"كاف الفتياف اعبزائريني مع تصروبهم بأهنم الناطقوف باسم اعبماعة اإلسبلمية وبسوف ب الواقع بالراحة أكثر مع اجملتمع الفرنسي")مراد ع :53( تكونت ىذه الفئة ب اؼبدرسة الفرنسية اؼبوجهة لؤلىا ب منذ انطبلقتها عا 1833 حيث التحقوا هبذه اؼبدارس األىلية اليت درسوا فيها اللغة الفرنسية كمبادئها كبعض العلو األخرل فأصبحوا بذلك طبقة متميزة ربتل 257

258 مراكز ريادية ب ؾباالت اجتماعية كاقتصادية كأحيانا سياسية كزبرجوا دبراتب عاليةكأطباء كمعلمني كصحفيني فاكتسبوا (16: fanny,c.1975 )مكانة مرموقة ب اجملتمع اعبزائرم اؼبسلم. ذبمع اغلب الكتابات التارىبية أف النخبة اعبزائرية تعود أصوؽبا األك ب إ ب أكاخر القرف التاسع عشر كىي الفرتة اليت بدأت فيها اؼبدارس األىلية تتوج بتخريج عدد معترب من ىؤالء التبلميذ كقد كانت ىذه النخبة بالرغم من تكوينها الفرنسي إال أهنا ربمل ميوال كبو اإلسبل كالتقاليد كالدليل أهنم اشرتطوا على فرنسا عد زبليهم عن أحواؽبم الشخصيةكمسلمني كطالبوا بإلغاء قانوف اعبنسية)سناتوسكونسيلت( )بن خليف ع :114( تعود البدايات األك ب للنخبة اعبزائرية إ ب حركة الشباب اعبزائرم اليت ظهرت عا كاليت تشكلت من ؾبموعة من اؼبثقفني ثقافة فرنسية حبتة كفئة أخرل ربمل ثقافة مزدكجة بني العربية كالفرنسية كاليت كانت كسيطا بني اؼبسؤكلني الفرنسيني كاألىا ب ألجل نقل معاناهتم كاؼبطالبة بتحسني ظركؼ اؼبعيشة كمن أشهرىم: اجملاكم بن ظباية كاللذين سنخصصهم بالشرح ب اؼبباحث البلحقة أما الذين تثقفوا ثقافة فرنسية صرفة نذكر منهم:خليل قايد كالدكتور مورسلي كإبراىيم الفخار كغريىم)طبرم ج )78: لعبت ىذه النخبة أدكارا متنوعة ب تاريخ اعبزار بالرغم من تكوينهم الفرنسي لكن ظلوا يناضلوف من اجل إنقاذ اجملتمع اعبزائرم من حالة الركود كالتخلف حيث عملوا على ربويلو إ ب ؾبتمع أكريب متأثرين بالفكر األكريب فتعددت ؿباكالهتم اؼبتكررة إذ تقدموا بالكثري من اؼبقرتحات لئلدارة الفرنسية اؽبادفة إ ب إصبلح اجملتمع اعبزائرم منها: -كضع برنامج خاص لتعليم اعبزائريني موضع التنفيذ. -إصبلح اؼبدارس الفرنسية اعبزائرية. -نشر التعليم الفرنسي كالثقافة األكربية لتطوير اجملتمع اعبزائرم)مطبقا ب ح :37( كل ىذه اؼبقرتحات نابعة من تكوينهم الفرنسي كطريقة تفكريىم إذ كانوا متطلعني لتمييع إخواهنم كجرىم إ ب اغبياة الفرنسية اليت تعتمد على أفكار الغرب ككسائل عيشو كطريقتو ب العمل كثقافتو كتعليمو كهبذا شرعت ىذه النخبة ب التأسيس ؼبشركع إصبلحي كسياسي عبزائر جديدة معتمدة على مرجعية الفكر الفرنسي كأفكار الثورة الفرنسية ب إطار شعار"اغبرية-اإلخاء-اؼبساكاة)بوالصفصاؼ ع )47: لكن بالرغم من كل األفكار اإلصبلحية اليت ضبلتها ىذه النخبة فقد ظلوا رىينة ميوال هتم الفرنسية ألهنم تشتتوا بني حضارتني بتلفتني ك ب ىذا الصدد يقوؿ الكاتب الفرنسي"جوف جوريس"إننا مزقنا الشباف اعبزائريني بني حضارتني كسرعاف ما فقدكا االتصاؿ حبضارهتم كلكنهم غري قادرين على الدخوؿ ب حضارتنا إال بصعوبة)عمرم ط )117: 3 -نماذج من النخبة:

259 كاف من نتائج انتشار اؼبدرسة األىلية الفرنسية ب اعبزائر ظهور لببة إصبلحية تتلمذت ب ىذه اؼبدارس تنوعت أفكارىا كتوسعت مشارهبا مع هناية القرف التاسع عشر كبداية العشرين فتنوع نشاط ىذه األخرية سياسيا كثقافيا كالذم ب تشهده اعبزائر من قبل كىذا من اجل فك العزلة اليت فرضتها فرنسا على اعبزائر كؿباكلة إصبلح حاؿ اجملتمع من سباتو كزبلفو.)عمرم ط :17( كاف اغلب ىؤالء اؼبتنورين اعبزائريني ذكم الثقافة اؼبزدكجة وبملوف كعيا سياسيا كطنيا يتماشى مع أفكارىم كأرائهم حيث اخذكا منهاجا جديدا ب اؼبقاكمة سواء بالقلم كاللساف لكن ب إطار السياسة كالثقافة االستعمارية كهبذا فتحت الطريق أمامهم ػبوض ذبربة جديدة لكسر التخلف كاعبمود الذم ميز تلك الفرتة)فيبل ب ع :71( استطاع ىؤالء الشباب اؼبثقف أف وبتلوا كظائف حكومية ب اإلدارة االستعمارية نتيجة لقرهبم الفكرم كالثقا ب من التوجو العا للسياسة االستعمارية كتنوع اختصاصهم فانقسموا إ ب أربع فئات نوجزىاكاا ب: -فئة األطباء الدكاترة أمثاؿ ابن العريب كابن بريهمات كمرسلي كغريىم... -فئة األساتذة امثاؿ:بن سديرة بن شنب كمدرسي مدرسة بوزريعة -فئة العدالة كالطقوس اإلسبلمية أمثاؿ أبو بكر عبد السبل كابن حبيلس كبن تومي كغريىم... -فئة اؼبرتصبوف الذين عملوا ب صفوؼ اعبيش الفرنسي.)بن قنية ع :71-70( من خبلؿ ىذه الفئات اليت ذكرناىا كباكؿ أف مبيز بعضا من ىؤالء النخبة الذين اشتهركا أثناء ىذه الفرتة حيث عمدنا إ ب اختيار بعض األظباء كاف ؽبم اثر كبصمة ب أكساط اجملتمع اعبزائرم كما كانوا ؿبل احرتا اإلدارة االستعمارية نذكر منهم: الشيخ عبد القادرالمجاوي:) 1914/1848 ( علم من أعبل اعبزائر كلد ب تلمساف كىو عبد القادر بن أيب عبد ا ؿبمد بن عبد الكر ب ابن عبد الرضباف اجملاكم نسبة إ ب قبيلة"ؾباكة"كىو من أسرة كريبة اشتهرت بالتعليم كالدين أبوه كاف قاضيا ب تلمساف مدة 25 سنة بدا دراستو األك ب ب تلمساف ب انتقل إ ب "فاس"ك"طنجة" أين أكمل دراستو ب "القركيني" ب رجع إ ب اعبزائر عا 1870 أين عني مدرسا ب خطيبا جبامع سيدم رمضاف.)مياسي ب :235( استقر ب "قسنطينة" بعد عودتو من اؼبغرب كفتح هبا مدرسة سنة 1870 كأصبح ينظم مع القاضي اؼبكي ابن باديس اعبلسات العلمية كعمبل مع بعضهما البعض ألجل اغبفاظ على اؽبوية الوطنية كالعربية فاكتسى اجملاكم شهرة كبرية ب قسنطينة كأصبح مزعجا لئلدارة الفرنسية.)تركي ر.دت: 108 ( كاف الشيخ اجملاكم احد قادة اإلصبلح ب الكتلة اافظة ك اف يتمتع بشعبية كاحرتا كبريين من اعبزائريني شغل رتبة أستاذ ب الشريعة اإلسبلمية كاللغة العربية ب اؼبدرسة اعبزائرية الفرنسية بالعاصمة 259

260 كقسنطينة كظل ب مهنة التعليم أربعني سنة كاملة اكتسب فيها معرفة كاطبلعا بشؤكف األىا ب فحضي باحرتا شديد لذلك يعود لو الفضل ب أحياء النهضة الفكرية كإيقاظ ركح اإلصبلح دبدينة "قسنطينة" فذاعت شهرتو العلمية فاقبل عليو الطبلب من بتلف أكباء الوطن منهم من اخذ شهرة ىو األخر فيما بعد نذكر منهم:اؼبولود ابن اؼبوىوب عبد الكر ب باش تارزم كالسعيد بن زكرم ك لهم أصبحوا لببا ب اعبزائر فيما بعد زبرجوا على يده تعلموا ش أنواع العلو من علم الكبل االقتصاد العلم الرتبوم كأصبحوا أساتذة بامتياز.)دبوز )31: ترؾ تراثا علميا ملفتا لبلنتباه ألنو كتب ب االقتصاد كالرتاث كغريىا من العلو ح جعل خلفو يتكلموف عليو حيث يذكر سعد الدين بن أيب شنب انوكاف سريع الكتابة كثري التأليف)الغزارة األدبية(كىو صحيح بكبلمو إذ ترؾ الشيخ مؤلفات صبة ب بتلف العلو منها ما طبع كمنها من ب يطبع منها: -إرشاد اؼبتعلمني:كىوكتاب ب النحو كالببلغة طبع ب مصر -نصيحة اؼبريدين كىي رسالة توجيهية طبعت كنشرت ب تونس. -شرح"شواىد ابن ىشا"كىوكتاب ب النحو كاللغة كاألدب طبع ب مصر. -اإلفادة ؼبن يطلب االستفادة كىوكتاب مشل مسائل فقهية متنوعة. -شرح منظومة "البدع"لتلميذه"اؼبولود ابن اؼبوىوب تقديرا لو كإعجابا بو. كلديو ؾبموعة أخرل من اؼبؤلفات عكست ثقافتو الواسعة كشهرتو الكبرية كاليت تبناىا بعده تلميذه اجملتهد اؼبصلح اؼبولود ابن اؼبوىوب الذم سيؤسس غبركة إصبلحية ب قسنطينة كاف نتاجها العبلمة عبد اغبميد بن باديس.)بوالصفصاؼ ع :141( الشيخ مصطفى بن الخوجة) 1915/1865 ( مثقف جزائرم وبمل ثقافة مشرقية تأثر بالشيخ ؿبمد عبده كمؤلفاتو كمقاالتو عمل ؿبررا ب جريدة اؼببشر كىو صغري السن ال يتعدل سنو سبع عشرة سنة ب عني مدرسا ب مسجد سفري بالعاصمة سنة 1895 درس التفسري كالتوحيد كالفقو كاألدب العريب كغريىا من اؼبواد الفقهية كالرتبوية)سعد ا أ :86( اىتم الشيخ كثريا بأفكار ؿبمد عبده كمذىبو ب اإلصبلح اذ كاف يطالع كل اؼبقاالت اليت تنشر ب جريد ب "العركة الوثقى"ك"اؼبنار"كما تابع مقاالت الشيخ رشيد رضا كقا بتدريسها كشرحها لطلبتو لكن ىذه الطريقة ب تعجب اإلدارة االستعمارية فعزلتو من منصبو. قاؿ عنو عمر راسم"الشيخ مصطفى شاعر اعبزائر كثري االطبلع كلوع بالكتب العصرية شغوؼ دبحبة الشيخ ؿبمد عبده كىو الذم ادخل مذىبو إ ب اعبزائر كعرؼ الناس بو...)سعد ا أ :142( 260

261 كتب الشيخ مصطفى الكثري من اؼبؤلفات ركز فيها على اعبوانب األخبلقية كاالجتماعية كما حازت اؼبرأة اعبزائرية اؼبسلمة حيزا ىاما منكتاباتو نذكر منها: -االكرتاث ب حقوؽ اؼبرياث. -اللباب ب أحكا الزينة كاللباس كاالحتجاب عمل ؿبررا ب جريدة "اؼببشر" كما ذكرنا سالفا مع اؼبستشرقني الفرنسيني الشيء الذم اكسبو معرفة كاسعة بنواياىم ك يفية ربريفهم للحقائق كاإلخبار ك اف ذلك ب زمن الثورة اإليرانية كاحتبلؿ مصر كثورة اؼبهدم السودا ب حينها أصبحت لو ثقافة علمية كاسعة ب الصحافة االستعمارية كالعا ب اإلسبلمي كىي ظركؼ كانت عامبل مهما ب مؤلفاتو فيما بعد كما عمل ب اؼبطابع مصححا كؿبققا لبعض الكتب منها تصحيحو لتفسري اعبواىر اغبساف كما ذكرنا سالفا كما عمل عل ربقيق كتاب "االجتهاد" للسيوطي ك ب ىذا الصدد يقوؿ عنو "كيليا مارسي" ب تقرير لو كىو مدير مدرسة اعبزائر الشرعية الفرنسية الذم فتش دركس الشيخ مصطفى ب اؼبسجد اذ أشاد بو كاعتربه أفضل من يعرؼ العربية كبتكلمها بطبلقة كبلرباليتو كاتساع أفكاره كتسامح آرائو كاعتربه من أفضل الدعاة لنشر التحرر الفكرم بني اؼبسلمني كاف ذلك بني سنيت 1905 ك 1906 كىي السنة األك ب اليت أصبح فيها اؼبدرسوف اؼبسلموف ربت رقابة اؼبستشرقني الفرنسيني مدراء اؼبدارس الشرعية.)الصديق : ( لو رسائل أخرل بالغة األنبية عاعبت بتلف اؼبواضيع االجتماعية كاألخبلقية كح الصحية أنبها كما ذكرنا سالفا كتاب"الرد على من اخلد إ ب األرض كجهل أف االجتهاد ب كل عصر فرض"للسيوطي كىو الشيء الذم يدؿ على نزعتو االجتهادية كحبو ؼبا ىو جديد كرفضو للتقليد كما ترؾ بطوطات عا ب من خبلؽبا قضايا اإلصبلح ب اجملتمع اعبزائرم الشيء الذم اكسبو مكانة عالية ح صنف ب خانة الشخصيات اإلصبلحية ب بداية القرف العشرين تو ب رضبو ا ب سنة 1905.)بوالصفصاؼ ع :145( *محمد بن أبي شنب) 1929/1869 ( ىو ؿبمد بن العريب بن ؿبمد أيب شنب كلد ب عا 1869 باؼبدية تعلم كحفظ القرآف الكر ب ب التحق باؼبدرسة االبتدائية الفرنسية دبسقط رأسو انتقل إ ب الثانوية عا 1886 ب مدرسة تكوين اؼبعلمني ب بوزريعة زبرج منها بعد عامني أستاذا للغة الفرنسية حامبل شهادة علمية كأخرل تقنية ربصل على تكوين عا ب ب ىذه اؼبدرسة باالستعانة بأبرز األساتذة حيث اخذ بنصائحهم كتوجيهاهتم بعدما سبكن من اللغة الفرنسية.)مياسي ب )241: 261

262 عمل مدرسا كأصبح مؤلفا كاف يشارؾ ب مؤسبرات اؼبستشرقني الذين احرتموه كثريا كاىتموا بكتاباتو ألنو عرب بصدؽ عن ثقافة الشعب اعبزائرم بلغتهم اليت يفهموهنا فكانت مسريتو حافلة بالتأليف حيث ترؾ مؤلفات صبة منها:-ربفة األدب ب ميزاف أشعار العرب -اللفاظ الرتكية كالفارسية الباقية ب اللهجة اعبزائرية درس الببلغة كاؼبنطق كالتوحيد على يد الشيخ عبد اغبليم بن ظباية كاستطاع أف 262 يتطلع إ ب لغات أخرل كسبكن منها نطقا ك تابة كىي االيطالية كاالسبانية كاألؼبانية كالبلتينية كالرتكية كالفارسية كالعربانية)بوالصفصاؼ ع : التحق جبامعة اعبزائر سنة 1908 كارتقى إ ب رتبة أستاذ ؿباضر كما ناؿ منها شهادة الدكتوراه ب األدب حوؿ موضوع "أيب دالمة كشعره" كقد ساىم ب نشر الكثري من اؼبخطوطات كترصبتها إ ب الفرنسية منها: -الرحلة إ ب اغبجاز كىو بطوط الشيخ اغبسني الورتبل ب اؼبعركؼ برحلة الورتبل ب -كتاب ابن مر ب :السبتاف ب ذكر األكلياء كالعلماء يتلمساف اعبزائر -طبقات علماء إفريقيا أليب العرب كطبقات علماء إفريقيا أليب عبد ا بن اغبارث اػبنشي كطبقات علماء تونس أليب العرب ؿبمد التميمي كغريىا من اؼبعاجم كالكتب كاؼبخطوطات.ك سبيز ابن شنب بشخصية فذة اجتمعت فيها كل اػبصاؿ اغبسنة من علم نافع كصحيح ككطنية صادقة كتفكري صحيح كإيباف قوم كافتو اؼبنية يو 05 افريل 1929 ك ب ىذا الصدد قاؿ عنو ابن باديس"ؼبا عرفناه قفدناه.)دبوز :125( *عبد الحليم بن سماية) 1933/1866 ( ابن مدينة اعبزائر من أبوين تركيني امتهن التدريس كأصبح أستاذا باؼبدرسة الثعالبية ترىب ب مصر فكانت لو عبلقة دبحمد عبده من رجاؿ العلم كالفلسفة كاألدب ب اعبزائر)بوالصفصاؼ ع ظباية من ؿبررم جريدة اؼببشر درس ب مدرسة اعبزائر الشرعية الفرنسية بعد إصبلحات 1877 : 143 (أبوه علي بن مصلح من العلماء اؼبصلحني القبلئل الذين نشركا فكرة اإلصبلح كالتجديد قبل حركة ابن باديس تأثر باغبركة اإلصبلحية السلفية ب العا ب اإلسبلمي كخاصة فكر الشيخ ؿبمد رسالة"التوحيد")سعدا أ :94( عبده إذ كاف يدرس لطبلبو سبكن من اللغة العربية كالعلو اإلسبلمية كما كاف وبسن الفرنسية أيضا زار الشا كأدل فريضة اغبج ب انتقل إ ب تونس كاخذ اإلجازة عن احد العلماء كىو"ؿبمد بن عيسى اعبزائرم لكن كبالرغم من ىذه الثقافة اؼبزدكجة ب يرتؾ مؤلفات كثرية ألنو اىتم بالتدريس أكثر من التأليف عدا كتاب ا ظبو"عبلقة الدين بالفلسفة" قدمو سنة 1905 ب مؤسبر اؼبستشرقني الرابع عشر باعبزائر لكنو ب يطبع كلقد برر بن ظباية للمؤسبرين الغرض من

263 تأليفو ؽبذا الكتاب سول البحث عما يسعد اإلنساف كمعرفة أصلو كمبلؿبو كختم حبثو بقولو:"أف اإلسبل يبكن تلخيصو ب الثبلثية اؼبعركفة:اغبرية اؼبساكاة كاألخوة)بن خليف ع :114( 4 -المجتمع الجزائري والنخبة: شكل اجملتمع اعبزائرم قضايا ىامة ب خطاب النخبة اإلصبلحية كمن أىم ىذه القضايا: أ-التجنيد االجباري: نص مرسو 17 جويلية 1908 على إحصاء الشباب اعبزائرم البالغ من العمر 18 سنة قصد ذبنيدىم ب اعبيش الفرنسي ىذا األخري اثأر حفيظة أعضاء النخبة الذين قدموا ب أكتوبر من نفس السنة الئحة احتجاجية للحكومة الفرنسية على ىذا القرار كطالبوا بضركرة إلغائو كتعديل قانوف "االندهبينا"كرفع نسبة التمثيل ب اجملالس الية كاؼبساكاة بني األكربيني كاؼبسلمني.)عمرم ط :240( أظهرت النخبة ضباسا شديدا ب قضية التجنيد اإلجبارم لكوهنا رأت فيو فرصة لتحقيق مكاسبكبرية الشيء الذم عمدت إليو مصا ب اغبكومة العامة كىو تطبيق ىذا القرار بكل ثقة كىذا ما أشارت إليو التقارير الفرنسية فيما بعد كلعلى الفرصة اليت رأت فيها النخبة ىدفا ؽبا ىو اغبصوؿ على تعويضات كحقوؽ سياسية كخصوصا اؼبواطنة مع اغبفاظ على األحواؿ الشخصية اإلسبلمية لكن البعض منهم رفض الفكرة ألنوكاف يرل فيها إبادة للشباب اعبزائرم كاستخدامو دركعا غبماية اعبنود الفرنسيني.)سعد ا أ :163( كعلى اثر ىذا اؼبوقف تشكلت عبنة عرفت باسم"عبنة الدفاع عن مصا ب اؼبسلمني" اليت أرسلت كفدا فيما بعد إ ب "باريس" ب جواف 1912 بقيادة اامي"اضبد بوضربة"من العاصمة إضافة إ ب بعض كجهاء كاعياف العاصمة كالذين قدموا عريضة احتجاج إ ب الرئيس الفرنسي"بوافكارم" جاء فيو: -اؼبطالبة بإلغاء قانوف األىا ب كصبيع القوانني االستثنائية. -زبفيض مدة اػبدمة العسكرية إ ب سنتني بدؿ ثبلث سنوات. -إلغاء مكافأة التجنيد اإلجبارم كاؼبطالبة بالتمثيل النيايب ب الربؼباف الفرنسي كباقي اجملالس األخرل)طبرم ج :337( استجاب "جورج كلمونصو" للوفد مقدما كعودا بإدخاؿ إصبلحات جديدة على السياسة الفرنسية ب اعبزائر كحصرىا ب النقاط ااتية: -انتخاب األىا ب فبثليهم ب اجملالس العامة للعماالت بدال من تعينهم من طرؼ اإلدارة الفرنسية. -التخلي على سياسة اإلدماج اليت رأت فيها فرنسا أهنا غري فبكنة. 263

264 كقد ضبلوا على عاتقهم مطالبة فرنسا بضركرة تنفيذ ىذه اؼبطالب بشرط عد زبليهم عن أحواؽبم الشخصية كمسلمني كما طالبوا بإلغاء قانوف السناتوسكونسيلت 1865.)عمرم ط :240( كلعلى من ابرز الشخصيات النخبوية اليت رفضت التجنيد اإلجبارم ىو الشيخ"عبد اغبليم بن ظباية" كالذم رفضو من بدايتو كىم باؽبجرة كبو اؼبشرؽ العريب ب حاؿ تطبيقو بعدما استقاؿ من صبيع كظائفو كباع مسكنو كأىدل كتبو ك ب ىذا الصدد قاؿ:"من يقبل هبذا القانوف يعترب بعد ذلك غري مسلم"ككافقو ب ىذا اؼبوقف الشيخ "ؿبمد بوقندكرة"الذم بدكره رفض التجنيد اإلجبارم.إضافة إ ب ىؤالء الصحفي"عمر راسم"الذم كاف وبرر منشورات (243: (soualeh,m.1937 معادية ؽبذا القانوف خبط يده كيعلقها على اعبدراف ب األماكن العمومية أما عن موقف األىا ب من التجنيد فالكثري من العائبلت قبلتو كمنحت أكالدىا للسلطات االستعمارية نظري اؼبنح كالعبلكات اليت كانت تتلقاىا حيث ربسنت أكضاعهم كما أغرهتم اإلدارة الفرنسية بوضعو ب التقاعد الشيء الذم هتافت عليو الكثري من شباب مناطق متعددة ب اعبزائر.)طبرم ج :337( سعى أعضاء النخبة إ ب جعل قضية التجنيد اإلجبارم منن اؼبوضوعات اليت استعملت كثريا لتحقيق أىدافهم منها استغبلؿ جرائدىم مثل"اإلسبل كالراشدم كاللواء" اليت كتبت كثريا حوؿ ىذا اؼبوضوع كحاكلت الظهور أكثر حيث كانت تنشر أعمدة صحافتها مثل"قضية التجنيد اإلجبارم"ك"التجنيد األىلي"كدعموا ىذه الكتابات بعقد اجتماعات كذبمعات ب مناطق بتلفة منها ذبمع"عنابو"الذم حضره أكثر من 900 شاب معين هبذه القضية كترأسو الشاب"الصادؽ دنداف" الذم قاؿ ؽبم"إف األىا ب مستعدكف ؼبشاركة فرنسا ب ؿبنتها كالدفاع عن حدكدىا كاف األىا ب على استعداد لتقد ب ضريبة الد لكن مقابل ىذا نطالب فرنسا أف سبنحنا حقوؽ سياسية كالتخفيف من الضرائب كإلغاء اغبراسة البلدية كاؼبسؤكلية اعبماعية كالقضاء على قانوف األىا ب")عمرم ط :95( لكن رغم كل ىذه ااكالت من النخبة إال أف تقارير اؼبصا ب االستعمارية تذكر أف نشاطات النخبةكانت ؿبدكدة جدا ك ب تكن ؽبا امتداد جذرم ب األكساط األىلية.)سعد ا أ :163( ب-اإلدماج والتجنس: طالبت النخبة منذ البداية بالتجنيس الكامل كاالندماج ك ب يشرتطوا سول عد التخلي عن األحواؿ الشخصية كمسلمني كل ىذا هبدؼ إهباد نوع من التعايش بني األىا ب اؼبسلمني كاألكربيني كإدماج اجملتمع اعبزائرم )عمرم ط :95 264

265 شهدت ىذه الفرتة فتح باب التجنيس كاعتربتو اإلدارة الفرنسية باب للتمتع باغبقوؽ السياسية الفرنسية كأصبح اؼبسلم اعبزائرم لو اغبق ب طلب حقوقو السياسية بسهولةكاملة خاصة عندما يتخلى عن أحوالو الشخصية.)سعد ا أ :163( قبل صباعة النخبة مبدئيا التجنس باعبنسية الفرنسية كالدخوؿ ربت القانوف الفرنسي ك انوا ينظركف إ ب الدين الذم كاف حائبل دكف التجنس انو قضية ضمري شخصي ليس قانونا ينظم حياة اؼبسلمني لكنهم اصطدموا باؼبوقف (58: souleh,m.1937 )اعبماعي للشعب اعبزائرم الرافض صبلة كتفصيبل للتجنيس. كهبذا اؼبوقف اعبماعي الرافض لفكرة التجنيس الذم كانت تتحكم فيو األفكار الدينية كاف من الصعب تدريب شعب بأكملو على اغبياة الديبقراطية الدخيلة عليو.)ببلح ب :69( ج-التعليم: من القضايا اعبوىرية اليت ركز عليها النخبة ىي قضية تعليم األىا ب كىو باب كاسع صدرت فيو ؾبموعة كبرية من القوانني كاؼبراسيم اؼبنظمة كاؼبشكلة للسياسة التعليمية ب ظل صبود فكرم كاكبطاط شبو كلي تعمدتو السلطات االستعمارية ألجل ذبهيل الشعب كالقضاء على كل ؿباكالت التعليم اإلسبلمي اغبر كىو بطط تبنتو اإلدارة الفرنسية منذ دخولو اعبزائر الذم بين أساسا على إفراغ اجملتمع اعبزائرم من ىويتو كسلخ شخصيتو 265 ح يذكب كيانو سباما كىذا بغلق كل السبل الرامية لتعليم اعبزائريني لغة كطنهم كدينهم كىو ضرب اؼبدرسة ب العمق.)بوالصفصاؼ ع :41( كنتيجة ؽبذه السياسة اجملحفة ب حق شعب اعزؿ ربطمت اؼبدارس كحولت اؼبساجد إ ب كنائس فتمزقت كحدة اؼبسلمني الفكرية كاالجتماعية فتشتت العلو كىاجر العلماء كتقلصت كحدة القبائل اليت كانت تربطها الثقافة العربية اإلسبلمية) سعدا أ :165( اعتربت صباعة النخبة مسالة التعليم من اؼبسائل الكربل لذلك سخركا كل جهودىم كأعماؽبم للتدريس كؿباربة الواقع اؼبر كاؼبزرم الذم طبعو اعبهل منهم على سبيل اؼبثاؿ:عبد القادر اجملاكم الذم حارب البدع كاػبرافات كعمل عل ربريك اجملتمع كبو العلم كاؼبعرفة بفضل مؤلفاتو اؼبتنوعة ب الرتبية كاإلصبلح.كما سانده صباعة من النخبة الفرنسيني الذين رأكا أف اغبضارة اإلسبلمية ال سبانع التقد العلمي اإلنسا ب لذلك تقدموا باقرتاحات عديدة نذكر منها: -كضع برنامج خاص لتعليم اعبماىري اعبزائرية موضع التنفيذ. -إصبلح اؼبدارس اعبزائرم الفرنسية كتطوير مناىجها كمقرراهتا. -نشر التعليم الفرنسي كالثقافة األكربية لتطوير اجملتمع اعبزائرم.)بن خليف ع :114(

266 كقد طرحت مسالة التعليم بقوة ب برامج النخبة فيما ىبص تعليم األىا ب فربزت ب كتابة العرائض كما مشلت الوفود اليت لطاؼبا تقدمت إ ب اإلدارة الفرنسية ألجل توضيح كتقد ب اؼبطالب أكاخر القرف التاسع عشر مثل مطالب بلقاسم بن سديرة اليت تناكلت إصبلح شؤكف التعليم العريب كإعادة االعتبار للقرآف الكر ب لكن بالرغم ىذه اؼبطالب كالعرائض اؼبقدمة من طرؼ النخبة إال أف التقارير الفرنسية تشري كما ذكرنا سالف أف نشاطاهتا كانت ؿبدكدة ك ب يكن ؽبا أم امتداد ب األكساط الشعبية كأهنا كانت أم صباعة النخبة تبحث كتطمح لتحقيق مصاغبها الذاتية بعيدا عن مصا ب اامة اعبزائرية.) عمرم ط :95( خاتمة: من خبلؿ دراستنا ىذه للنخبة اإلصبلحية اليت ميزت هناية القرف التاسع عشر نستنتج األ ب: أكال:ؿباكلة فرنسا االستعمارية ذر الرماد ب األعني بإنشائها مدارس كنبية قاطعها اغلب اعبزائريني. ثانيا:ميبلد لببة من أبناء األعياف سبدرسوا ب ىذه اؼبدارس كزبرجوا منها ػبدمة اإلدارة االستعمارية. ثالثا:تنوعت مواقف ىذه النخبة بتنوع مشارفها كتكوينها إذ قبد فيها من ذابت ب اغبضارة األكربية كفيها من كانت ثقافتو مشرقية حافظت على أحواؽبا الشخصية دكف اػبركج على سلطة اؼبستعمر. رابعا:تعددت كتنوعت مواقف النخبة ب العديد من اؼبواقف اليت مست قضايا كجوانب مهمة ب تاريخ اجملتمع اعبزائرم. خامسا:تركت ىذه النخبة الكثري من ااثار العلمية كسانبت إ ب حد ما ب تثقيف اجملتمع اعبزائرم كلو ب حاالت معزكلة كمتفرقة. قائمة المصادر والمراجع: الكتب: 1 -أجركف أندرم شارؿ.) 2007 (.اعبزائريوف اؼبسلموف كفرنسا) 1919/1871 ()ج 1 (.اعبزائر:دار الرائد للكتاب. 2 -الصديق ؿبمد الصا ب.) 2009 (.أعبل اؼبغرب العريب)ط 1.ج 1 (.اعبزائر:اؼبؤسسة الوطنية للفنوف اؼبطبعية. 3 -بوالصفصاؼ عبد الكر ب.) 2005 (.الفكر العريب اغبديث كاؼبعاصر.ؿبمد عبده كعبد اغبميد ابن باديس مبوذجا)ج 1 (.اعبزائر.دار اؽبدل. 4 -ببلح بشري.) 2013 (.مواقف اغبركة اإلصبلحية اعبزائرية من الثقافة الفرنسية) (.اعبزائر:عا ب اؼبعرفة للنشر كالتوزيع. 5 -بن حبيلس الشريف.)اعبزائركما يراىا احد األىا ب.)ط 1 (.اعبزائر:دار هباء الدين للنشر كالتوزيع. 6 -بن خليف عبد الوىاب.) 2009 (.تاريخ اغبركة الوطنية من االحتبلؿ إ ب االستقبلؿ)ط 1 (.اعبزائر:دار طليطلة. 7 -بن قينة عمر.) 1993 (صوت اعبزائر ب العريب اغبديث)أعبل قضايا مواقف(اعبزائر:ديواف اؼبطبوعات اعبامعية. 266

267 د- 8 -تركي رابح.)دس(.الشيخ عبد اغبميد بن باديس فلسفتو كجهوده ب الرتبية كالتعليم) 1940/1900 (.اعبزائر:الشركة الوطنية للنشر كالتوزيع حلوش عبد القادر.) 2010 (سياسة فرنسا التعليمية ب اعبزائر.)د ط(اعبزائر:دار األمة للطباعة كالنشر كالتوزيع بوز ؿبمد علي) 1971 (.هنضة اعبزائر اغبديثة كثورهتا اؼبباركة.)ج 2.ط 1 (.اعبزائر:اؼبطبعة العربية. 11 -سعدا أبو القاسم.) 1998 (.اغبركة الوطنية اعبزائرية) 1930/1900 ()ط 4.ج 2 (.لبناف:دار الغرب االسبلمي. 12 -سعد ا أبو القاسم.) 2011 (.تاريخ اعبزائر الثقا ب.)ط خ()ج 3 (.اعبزائر:عا ب اؼبعرفة. للطباعة كالنشر كالتوزيع. 13 -فيبل ب عبد العزيز.) 2014 (.حبوث ب تاريخ اؼبغرب األكسط ب العصر الوسيط)ج 1 (.عني مليلة:دار اؽبدل. 14 -مياسي إبراىيم.) 2012 (.مقاربات ب تاريخ اعبزائر) (.اعبزائر:دار ىومة للطباعة كالنشر كالتوزيع. 15 -مراد علي.) 2008 (.اغبركة اإلصبلحية اإلسبلمية ب اعبزائر.) 1940/1925 (.اعبزائر:دار اغبكمة. 16 -مطبقا ب مازف صبلح حامد) 2011 (.صبعية العلماء اؼبسلمني اعبزائريني كدكرىا ب اغبركة الوطنية اعبزائرية) (.اعبزائر:عا ب األفكار. 17-Fanny,collona(1975).Instuteurs Algériens( ).Alger :(opu). 18-Poulard.Maurice(1910).L enseignement pour les Indigènes en Algérie( ).Alger :Imprimerie Administrative Gogosso. 19-Soulah Mohamed(1937).La Société Indigène de L Afrique du Nord(p3).Alger :la typo-litho et gulecarbonel éditeur. المقاالت: 1-. بوضياؼ ظبرية) 2014 (.ملمح تكوين اؼبعلمني كاألساتذة ب الفرتة االستعمارية.ؾبلة البحوث كالعلو اإلنسانية) 72 )8. 2 -خليفي عبد القادر.) السنة الثالثة.افريل 2004 ((.السياسة التعليمية ب اعبزائر.الشهاب اعبديد.) 3 (.)مج )3 340 الملتقيات: -قناف صباؿ.) 2007 (.التعليم األىلي ب عهد االحتبلؿ) (.أعماؿ اؼبلتقى الوطين األكؿ حوؿ التعليم ب اعبزائر أثناء االحتبلؿ) (.اعبزائر. رسائل الماجستير والدكتوراه: 1 -بوالصفصاؼ عبد الكر ب.) 1978 (.صبعية العلماء اؼبسلمني اعبزائريني كدكرىا ب تطور اغبركة الوطنية اعبزائرية) 1945/1936 (.رسالة مقدمة لنيل دبلو الدراسات اؼبعمقة ب التاريخ.جامعة قسنطينة.اعبزائر. 2 -طبرم اعبمعي.) 2003 (.حركة الشباف اعبزائريني كالتونسيني) (.أطركحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه ب التاريخ اغبديث كاؼبعاصر.جامعة منتورم قسنطينة.اعبزائر. 3 -ديب رابح) 2011 (.السياسة التعليمية الفرنسية ب اعبزائر كدكر صبعية العلماء اؼبسلمني اعبزائريني ب الرد عليها) 1962/1830 (.أطركحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه ب علو الرتبية.جامعة اعبزائر.اعبزائر. 267

268 4 -عمرم الطاىر.) 2004 (.النخبة الوطنية اعبزائرية كمشركع التاريخ اغبديث كاؼبعاصر.جامعة منتورم قسنطينة.اعبزائر اجملتمع) 1940/1900 (.مذكرة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه ب 268

269 تاريخ االستبل: األوضاع 2017/08/23- تاريخ التحكيم: 2017/10/11 االقتصادية -تاريخ النشر 2017/12/30 واالجتماعية في منطقة تبسة أ.نصرية بر انبي جامعة طبيس مليانة - اعبزائر الملخص: تتناكؿ ىذه الدراسة األكضاع االقتصادية كاالجتماعية دبنطقة تبسة ب الفرتة بني 1930 ك 1954 كلقد بلغت ىذه األكضاع حدا كبريا ب التدىور كالتد ب كعاش سكاف اؼبنطقة الفقر اؼبدقع كتعرضوا إ ب األمراض كاألكبئة الفتاكة كما تفشى اعبهل ب أكساطهم كىذا من جراء تطبيقات قوانني السياسة االستعمارية القائمة على مصادرة األراضي ب إطار تشجيع سياسة االستيطاف فضبل عن منع الغابات كفرض الضرائب الباىظة كاستنزاؼ الثركات الطبيعية من خبلؿ إقامة صناعة استخراجية خدمةن لبلقتصاد الفرنسي كما قامت ىذه السياسة على ذبهيل اعبزائريني عن طريق الفرنسي. غلق مدارس التعليم العريب اغبر كشن بتلف الضغوطات عليو كحرماف اعبزائريني من التعليم الكلمات المفتاحية: تبسة مصادرة األراضي السياسة االستعمارية االستغبلؿ اعبهل. Abstract: This study is devoted to explain the economic and social situations in the region of Tébessa between 1930 and 1954,The colonial policy based an confiscation of lands to encourage colonialisation led to the deterioration of life in the region, and people lived in poverty, and illiteracy, Many fatal diseases overwhelmed the whole region, The French authority imposed taxes and exploited the natural resources to develop the French economy, the French policy was based on spreading illiteracy among the Algerians by closing free Arabic education schools and forbade Algerians from going to the French schools. Key wordstébessa, confiscation of lands, The colonial policy, exploitation, illiteracy مقدمة: تدىورت األكضاع االقتصادية كاالجتماعية ب منطقة تبسة كازدادت حدة الرتدم قبل الثورة التحريرية ففي اجملاؿ االقتصادم ساد القطاع الزراعي التقليدم سعى من خبللو الفبلحني إ ب تغطية حاجاهتم الغذائية أثر على ىذا القطاع السياسة االستعمارية مثل فرض الضرائب مصادرة األراضي حضر الغابات... أما ب ؾباؿ الصناعة أنشأت السلطات االستعمارية صناعة إستخراجية سبثلت ب مناجم اغبديد كالفوسفات ب كنزة الكويف كغريىا كىذا الستنزاؼ الثركات خدمةن لبلقتصاد الفرنسي. ىذه 269

270 ك ب اؼبيداف االجتماعي اشتغل سكاف منطقة تبسة ب أنشطة الفبلحة 270 أك كعماؿ ب شركات منها الشركات اؼبنجمية كعاش التبسيوف الفقر اؼبدقع ح أف بعضهم اقتاتوا من اغبشائش ك ب ظل غياب اؼبرافق الصحية كانعدا كسائل الوقاية تعرضوا ب الكثري من األكقات إ ب األكبئة الفتاكة كما انتشرت ظاىرة البطالة باؼبنطقة كعجز بعض الفبلحني عن فبارسة نشاطهم الفبلحي كنزحوا إ ب اؼبدينة تفشى اعبهل لغلق السلطات االستعمارية اؼبرافق التعليمية منذ بداية االحتبلؿ فبادر بعض أبناء تبسة إ ب إقامة تعليم عريب خاصكاف لو كقع ب خفض نسبة األمية باؼبنطقة. طبيعة الموضوع وحدوده وأىدافو: دراسة ب التاريخ الي ؼبنطقة تبسة الواقعة شرؽ اعبزائر وبدىا مشاال منطقة سوؽ أىراس جنوبا الوادم شرقا تونس كغربا كجنوب غريب منطقيت خنشلة كأ البوا قي كقد ب ىيكلتها إداريا إ ب بلدية تبسة اؼبختلطة بلدية مرسط اؼبختلطة بلدية تبسة كاملة الصبلحيات بلدية تبسة األىلية كيتمثل اإلطار الزما ب ؼبوضوع البحث ب الفرتة من 1930 ا ب كىي فرتة حرجة كمهمة جدا ب تاريخ اعبزائر حيث مرت مئة سنة على االحتبلؿ كسبا السيطرة الفرنسية على صبيع اؼبيادين كتطبيق سياسة استعمارية قاىرة استنزفت الطاقات اؼبادية كالبشرية لؤلىا ب فضبل عن حرماهنم من ابسط اغبقوؽ اؼبعيشية أما أىداؼ الدراسة فتتمثل ب: تسليط الضوء على األكضاع االقتصادية كاالجتماعية ب اؼبنطقة ب الفرتة اؼبذكورة كمدل تأثري السياسة االستعمارية على ىذين اعبانبني. - تشجيع الدراسات الية على أساس أهنا لىب نىة لكتابة التاريخ الوطين ىذه الدراسات اليت تعترب ي مغىيب ى ة سباما ب ؾباؿ الكتابات التارىبية الوطنية شح اؼبصادر دبختلف أصنافها. إشكالية ومناىج الدراسة: نظرا للصعوبات كالعراقيل اليت يواجهها ىذا النوع من البحوث كاليت ترجع ب ؾبملها إ ب كيفكانت األكضاع االقتصادية كاالجتماعية ب منطقة تبسة ب الفرتة من 1930 إ ب 1954 كإ ب أم مدل سانبت السياسة االستعمارية كالنظم الفرنسية اعبائرة ب تدىور ىذه األكضاع ك ب معاناة اعبزائريني كؼبعاعبة ىذه اإلشكالية ب استخدا اؼبنهج التارىبي التحليلي الوصفي اؼبوضوعي من خبلؿ كصف أكضاع أىا ب اؼبنطقة كظركؼ معيشتهم كربليل األسباب كالعوامل اليت أدت إ ب ذلك كمدل تداخلها مع الرتكيز بشكل بارز على السياسة الكولونيالية باإلضافة إ ب االعتماد على اؼبنهج اإلحصائي من خبلؿ ذكر النسب كاإلحصائيات ؼبا ب التطرؽ إ ب صناعة اغبديد كالفوسفات باؼبنطقة ك ذا نسب سكاف بلديات اؼبنطقة كتعداد مدارسها كمعلميها كأيضا تبلميذىا كغري ذلك ك ب يتم التعرض سابقا ؽبذا اؼبوضوع بشكل مفصل باستثناء إشارات كاردة ب دراسات قليلة جدا أكؽبا اؼبوسومة باؼبنظمة اػباصة )مؤامرة تبسة( كدراسة ثانية ي م ى عن ى ونىة بنظرات فاحصة ب تاريخ تبسة كجهاد أىلها ك ذا دراسة ثالثة ربت اسم دكر عماؿ

271 اؼبناجم اعبزائرية ب ثورة التحرير )اؼبنطقة اغبدكدية الشرقية مبوذجا ) لؤلستاذ الدكتور عبد الوىاب شبل ب كدراسة أخرية عنواهنا البلجئوف اعبزائريوف بتونس كدكرىم ب الثورة للدكتور صا ب عسوؿ. - األوضاع االقتصادية: طبقت السلطات االستعمارية منذ دخلت قواهتا اعبزائر سياسة عملت من خبلؽبا على ذبريد السكاف من أراضيهم كمنحها للكولوف ب إطار ما يسمى باالستيطاف كما سن ت القوانني الرادعة ضيقت من خبلؽبا على معيشة اؼبدنيني استنزفت الثركات الطبيعية ػبدمة اقتصادىا مارس سكاف تبسة أنشطة الفبلحة كاليت تأثرت سلبا بالسياسة الفرنسية اؼبذكورة ك ب يستفيدكا من الثركات اليت يزخر هبا إقليمهم. أ- الفالحة: 1 إف أىا ب تبسة ريفيوف بالدرجة األك ب كعلى ذلك ساد نشاط الزراعة )أنظر التعليق رقم 01( كتربية اؼباشية ك اف ىذا النشاط ىو مصدر الرزؽ للسواد األعظم من سكاف اؼبنطقة إال انو تقهقر بسبب انعكاسات السياسة االستعمارية الفرنسية كىذا بدكره أثر سلبا على مداخيل فبل حي اؼبنطقة كعلى ظركؼ معيشتهم. غلب على الزراعة ب تبسة زراعة اغببوب )القمح كالشعري( ك اف الفبلح إما أف يعمل كيشتغل بأرضو حيث يقو بعملية اغبرث ب موسم اػبريف ب اغبصاد صيفا كهبذا يوفر مؤكنتو السنوية كما يوفر قيمة الػبذر للموسم القاد كقد يكوف الفبلح معوزا تؤرقو تغطية نفقات البذر أك يكوف معدما دكف أرض ألف السلطات الفرنسية قامت دبصادرهتا أك انو باعها لشدة اغباجة أك لسداد الضرائب الكثرية ففي ىذه اغبالة يضطر للعمل لدل غريه بصفتو طباس )شهادة بودبوس م(. كانت طرؽ الزراعة لدل أىا ب تبسة بدائية جدا ك ب يعرفوا إطبلقا الزراعة الواسعة كال اؼبناكبة الزراعية ك انت عملية اغبرث تتم باستعماؿ اراث اػبش التقليدم كالذم يتم جره عن طريق حصانني أك بغلني ب يستعملوا اؼبشط كاؼبرداس ك انت عملية اغبصاد تتم ب شهرم جواف كجويلية باؼبنجل كبالنسبة لعملية الدرس استعملوا البهائم ك انوا ال يزرعوف فوؽ حاجتهم أما فيما ىبص أنواع الزراعات فضبل عن زراعة اغببوب اؼبذكورة سابقا كانوا يزرعوف بنسب ضئيلة البطاطس ال يذرل أشجار التني التني الشوكي الرماف التمور القرع كالدالع كاؼبشمش كالزيتوف بنقرين كفركاف كأيستخد الزيتوف لئلنتاج الي كسبت مبادلة الفائض بالقمح كالصوؼ )كاستاؿ ب: (

272 ألف األرض ىي مصدر رزؽ اعبزائرم كألف ىذا األخري كاف أكثر ارتباطا هبا عمل االستعمار الفرنسي بكل كسائلو السياسية العسكرية كالقانونية على تكريس مشركعو االستيطا ب كالقائم على حرماف اعبزائريني من أراضيهم كمصادرهتا بنزع اؼبلكية كاقتبلع الفبلحني من جذكرىم )102 )عسوؿ ص. 09( 2009: كسن القوانني اليت هتد تدرهبيا العبلقة بني الفبلح كأرضو )اؼبد ب أ توفيق. 474( 2010: كمن اؼبتفق عليو أف أراضي منطقة تبسةكانت اغلب ملكيتها ملكية عرش )كاستاؿ ب: فتضرر أصحاهبا كثريا من جراء تطبيقات التشريعات الفرنسية اعبائرة حيث تعرضت أراضيهم إ ب اؼبصادرة أك 2 القسمة ك ب ظل ىذه اؼبعطيات كباإلضافة إ ب طرؽ كأساليب الزراعة البدائية كالتقليدية )شهادة بودبوس م( كربت كطأة ثقل كاكتفاءىم كصعوبة إف ب نقل استحالة حصوؽبم على أم نوع من القركض كالتسهيبلت الرسو كالضرائب اؼبرتفعة الثمن كاف أىا ب )شهادة بودبوس م( 3 الذا ب )أنظر التعليق رقم 03( منطقة )أنظر التعليق رقم 02( اؼبوركثة )أجريكف ش ركبري: 134 ( تبسة بالكاد وبققوف تغطية متطلباهتم الغذائية كفضبل عن السياسة االستعمارية كما أفرزتو من عراقيل كصعوبات ب كجو الفبلحني فقد عانوا أيضا من مشاكل الطبيعة أنبها ظاىرة اعبفاؼ كاليت مثلت خطرا حقيقيا على ااصيل كاؼبنتوجات الزراعية كاؼبواشي )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 11/25 إ ب 1944/12/2(. لتحسني ظركؼ النشاط الفبلحي كتفعيل نتائجو أكثر ب تأسيس النقابة اعبهوية لفبلحي بلدية تبسة اؼبختلطة كبلدية تبسة كاملة الصبلحيات كبلدية مرسط اؼبختلطة بتاريخ الشيوعي كىم يونس كش الزين بوقصة ع 107 تق 02/11 إ ب 1945/02/17(. 4 يػ يى عد نشاط تربية اؼباشية )أنظر التعليق رقم 04( بتار حشيشي ػبضر فيفرم 17 بوعكاز 1945 عمارة بيازة من طرؼ بعض مناضلي اغبزب )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات من األنشطة األساسية ب منطقة تبسة حبكم طابعها الريفي كالىقب ى ل ي الغالب سبت فبارستو ب الشماؿ ك ب الوسط )منطقة السهوؿ الكربل( ك ذلك ب اعبنوب بنقرين كفركاف )شهادة بودبوس م( يتطلب ىذا النشاط مصادر مياه كبرية كمراعي شاسعة لتوفري حاجيات ىذه األعداد اؽبامة من القطعاف )عسوؿ ص..)22 : 2009 تقهقر ىذا النشاط بتبسة نتيجة عدة عوامل منها اعبفاؼ كالذم دفع أحيانا بالفبلحني إ ب االذباه كبو الشماؿ أمبل ب كجود مراعي لقطعاهنم )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 04/14 إ ب /04/21( كأحيانا أخرل أدل هبم إ ب بيع مواشيهم على حافة الطرقات بدال من األسواؽ ك اف شراؤىا يتم من قبل فبلحني آخرين ميسورين نوعا ما )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 04/21 إ ب 1945/04/28(. كمن عوامل التقهقر أيضا ى حظر الغابات كاليت كانت سبثل مراعي لقطعاف اؼباشية باإلضافة إ ب مصادرة األراضي اؼبنتشرة بالغابات كاستيبلء اؼبعمرين على أغلب اؼبراعي كربويل قسم منها إ ب أراضي زراعية كتأجري ما تبقى منها دببالغ

273 مرتفعة كفرض الضرائب على الرعاة دبجرد اؼبركر بالغابات فبا كضعهم أما خيارين إما التوجو بقطعاهنم كبو األراضي الصحراكية أك اػبضوع ؽبذه التشريعات اعبائرة )عسوؿ ص : 2009.)24 ك ب إطار اؼبعرفة السطحية كادكدة بأكبئة اغبيوانات كبسبب غياب تكفل اؼبصا ب البيطرية عا ب مربو اؼباشية بتبسة من داء اغبمى القلعية كاليت أكدت حبياة أعداد كبرية من قطعاف األغنا كاألبقار 11/25 إ ب.)1944/12/02 )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق كىناؾ من ي م ى ريب اؼباشية من فقد قطعانو كح أرضو كعجز عن فبارسة نشاطو نتيجة ثقل القوانني االستعمارية كارتفاع تكاليف النشاط الفبلحي كقسوة نظا الضرائب فإضطر إ ب العمل ب إطار ما يسمى لدل أىا ب تبسة بال ى صرمي ة حبيث يودع لديو عدد معلو من اؼباشية من طرؼ ي م ى ريب آخر فيقو برعي ىذه األغنا يعتين هبا كهبز صوفها يتابعها كيوفر ؽبا صبيع متطلباهتا من علف زريبة يسهر عليها السيما ب مواسم الوالدة وبافظ عليها ؼبدة معلومة ك ل فائض عن رأس اؼباؿ بعد ىذه اؼبدة يقسم بني اؼبودع كاؼبودع لديو مناصفة أما إذا حدث ك ي سجل عجز كتراجع ب رأس اؼباؿ فيقع على عاتق اؼبودع لديو تغطية قيمة ىذه اػبسارة كقد ع ي مل هبذا النظا ب الشرؽ اعبزائرم كال يزاؿ معموال بو غبد ااف السيما بعدما عرفت اعبزائر ما يسمى بالنزكح الريفي )شهادة برانبي ىػ(. كاف فبلحو تبسة من النمامشة يرحلوف ب فرتات الشتاء القاسية باذباه اعبنوب قنتيس مثبل ب )كاستاؿ ب: 87( يعودكف إ ب أراضيهم باؼبناطق الشمالية بعد الفرتة الباردة سيطرت اإلدارة الفرنسية على أراضيهم اػبصبة هبذه اؼبناطق كدفعتهم إ ب االذباه جنوبا فبا شكل عزلتهم كجعلهم يواجهوف العراقيل التالية: ندرة اؼبياه صعوبة تأقلم اؼبواشي مع اؼبناخ الصحراكم صعوبة تلبية حاجياهتم العائلية اليومية كىكذا قضت السياسة الفرنسية على نظا البدك الرحل.)24-23 : 2009 ب- الصناعة: )أنظر التعليق رقم ب توجد باعبزائر ب تبسة كىي مناجم 05( كاؼبعادف )عسوؿ ص. 5 فرتة الدراسة صناعة ربويلية كلقد اعتمدت السلطات اإلستعمارية على الصناعة االستخراجية )عسوؿ ص. 25( 2009: كاليت شكل قاعدهتا عدة مناجم بالشرؽ اعبزائرم كأشهرىا يقع دبنطقة بوخضرة ككنزة للحديد منجم الدير الشما ب للفوسفات منجم القنقيط منجم اؼبسلولة منجم خنقة اؼبوحاد للزنك منجم عني كيسة كذيبة للفوسفات كمنجم الكويف للفوسفات أيضا الوىاب )42: )شبل ب ع الوىاب.2010 :42(. كاف إنتاج اغبديد بتبسة موجو خصيصا إ ب التصدير مرتبط بالطلب األكركيب كباألسعار الدكلية للحديد كقد بلغ إنتاجو كتصديره دبنجمي بوخضرة ككنزة سنة 1922 )شبل ب ع كىي سنة بداية االستغبلؿ طن ك طن سنة 1925 كالبفض إ ب طن سنة 1932 كاستمر ب االلبفاض 273

274 إ ب طن سنة بسبب تأثريات اغبرب العاؼبية الثانية ليعرؼ اإلنتاج قفزة قوية حبيث ارتفع إ ب طن سنة ( 1949 :136.)INPED 6 أما بالنسبة إلنتاج الفوسفات )أنظر التعليق رقم 06( ب اعبزائر سيطرت عليو مؤسستاف فرنسيتافكبريتاف نبا اؼبؤسسة اؼبنجمية ؼبزايتة اليت كانت تستغل منجم اؼبزايتة قرب سطيف كمؤسسة فوسفات قسنطينة اليت كانت سبلك مناجم الكويف كىي أىم كأغ مناجم الفوسفات ب اعبزائر قدرت نسبة الفوسفات فيها % 60 بني ك %70 كخبلؿ طبسينات القرف اؼباضي قررت السلطات االستعمارية االعتماد على ثركات منطقة تبسة كقاعدة لتطوير قطب عنابة االقتصادم ك امل اعبهة الشرقية للجزائر )شبل ب ع الوىاب.2010 :28-27(. حققت الشركة الفرنسية اليت تسيطر على إنتاج الفوسفات عبهة الشرؽ مع مطلع فرنك فرنسي قد ب من األرباح )عسوؿ ص. 2009: ( أما إنتاج منجم الكويف للفوسفات فقد بلغ 177 حوا ب سنة 1954 أم ما يعادؿ % 90 من نسبة إنتاج الفوسفات باعبزائر 7 ل غى لب ى ة الطابع الريفي على منطقة تبسة ي سجل غياب الصناعات )شبل ب ع الوىاب :36(. )أنظر التعليق رقم 07( إطار السعي لتوفري لقمة العيش إ ب فبارسة بعض الصناعات ذات اؼبدخوؿ اؽبزيل مثل صناعة اػبفيفة كقد عبأ سكاهنا مليوف طن ب القطراف حيث يتم قطع أشجار العرعر كحرقها بطريقة خاصة مع منع تسرب دخاهنا عرب اؽبواء كىذا ما يتولد عنو مادة القطراف ىذا األخري الذم كاف كثري االستعماؿ السيما ب مداكاة حاالت الشقيقة عبلج للخيوؿ كاعبماؿ كاؼباشية من داء اعبرب كما مارسوا حرؼ أخرل كصناعة األكا ب الفخارية كالطينية مثل قدكر الطهي قدكر زبزين الزبدة الطواجني األكا ب اػبشبية مثل القصاع ك ذلك الصناعات النسيجية مثل صناعة الربانيس كالقشابية كاػبيم كاليت يتم نسجها من شعر اؼباعز كصوؼ الغنم كعرفوا أيضا صناعة األفرشة كاألغطية كالزرايب علما أف ىذه الصناعات النسيجية ب الريف كانت تنجزىا أنامل اؼبرأة النموشية أك اليحياكية )شهادة برانبي خاصة ك ذلك بعض التونسيني الساكنني بتبسة ىػ( أما ب اؼبدينة فكاف يقو هبا بعض اليهود الذين كانت ؽبم ؿببلت )كاستاؿ ب: 109( كما اضطلع اليهود حبرفة اػبياطة كمارس القليل أىل تبسة صناعة األحذية ك اف أشهرىم حسني بلوؼ كالذم كاف يبلك كرشة صغرية بساحة الديوانة الدين(. ج- التجارة: من )شهادة سواعي ف رغم الغياب الكلي للصناعات كؿبدكدية اإلنتاج الفبلحي كانت ؼبنطقة تبسة ب اعبزائر اؼبستعمرة مبادالت ذبارية بتلفة منها ما كاف يتم بأسواقها الية كمنها ماكاف يتم خارجهاكاا ب: كانت اؼببادالت التجارية تتم ب األسواؽ اليومية اؼبقامة ب اؼبدف كالقرل ك ب األسواؽ الشعبية األسبوعية مثل السوؽ األسبوعي بالكويف كالذم تيعرض فيو األنعا اؼبواد الغذائية اغببوب التمور اػبضر الفواكو كاأللبسة... ك ذلك سوؽ

275 اؼباشية كاغببوب بالشريعة سوؽ اؼباء األبيض سوؽ مدينة تبسة كالذم تتنوع مبيعاتو بني أغنا أبقار دجاج أدكات فبلحية أكا ب فخارية ملح سبور جلود حبوب أفرشة حلي... سعيا لتحقيق أرباح ذبارية كللس يطرة )شهادة بودبوس م(. أكثر على السوؽ عملت اإلدارة االستعمارية على ربديد األسواؽ ب اجتماعات اجملالس البلدية اػباصة ببعض اؼبناطق مثل بلدية تبسة اؼبختلطة كاؼبناطق اجملاكرة ؽبا حبيث يتم ربديد األسواؽ األسبوعية بالشريعة بئر العاتر ثليجاف... فضبل عن ربديد اؼبدة الزمنية لتسيريىا دبوجب صبلة من القوانني كالضوابط اليت ربكمها كقد ي كض ى ع لعملية استغبلؿ األسواؽ دفرت شركط وبدد شركط ك يفية الدخوؿ ب على بتلف اؼبعركضات سواء كاف اإلنتاج حيوا ب أك نبا ب أك صناعات تقليدية )عسوؿ ص..)28 : 2009 اؼبزاد ال ى علىين كربديد اؼب يكوس من اؼببادالت التجارية تسويق اإلنتاج اغبيوا ب بسوؽ الشريعة كباألسواؽ اجملاكرة خبنشلة تبسة اؼبدينة مسكيانة عني البيضاء كمقايضة أىا ب نقرين كفركاف الزيتوف بالقمح كالصوؼ ك ذلك مبادلة فبل حي تبسة اغببوب بالتمر مع ي رح ل اعبنوب بقرية قنتيس 8 كمن أكجو اؼببادالت التجارية اػبارجية )كاستاؿ ب: )87 )أنظر التعليق رقم 08( ما كاف يتم بني أىا ب منطقة تبسة كأقطار تونس مثل قفصة نابل القريكاف صفاقص توزر فكانت تبسة تستورد الزيوت الفبلفل التوابل التمور األغطية جلود اؼباعز 9 الصابوف األلبسة اغبريرية األحذية الربانس كتي ى صد ر اؼبنتوجات النسيجية اؼباشية القمح الفحم ا يغبلي اغبلفاء 10 التعليق رقم 09( سواء بواسطة الشركات األكركبية أك بواسطة األفراد )أنظر التعليق رقم 10( األكا ب دبختلف أنواعها برانبي ىػ شهادة بودبوس م( )أنظر )شهادة كما كانت تبسة تصدر اؼبعادف اػبامة كقد ارتبط اإلنتاج باتفاقات اؼبنافسني كباألسواؽ العاؼبية ك انت أكركبا الغربية السوؽ الرئيسية اليت يصر ؼ ؽبا اإلنتاج الي مع منافسة كربل للمعادف اػبامة االسبانية كالسويدية كقد أثرت على ذبارة معدف اغبديد صبلة من العوامل منها اغبرب العاؼبية الثانية INPED : 136( ( كلئلشارة فقد سيطر اليهود ب اجملاؿ التجارم خصوصا ب كل ما تعلق بوكاالت السيارات الشركات التجارية الكربل لتصدير اغببوب كالصوؼ ك ذلك البنوؾ ( بن ن :2012..)120 - األوضاع االجتماعية: كاف النعكاسات السياسة االستعمارية ب اعبزائر عموما ك ب تبسة خصوصا أثار كخيمة على معيشة السكاف السيما كأف األغلبية الساحقة منهم تعيش من فبارسة نشاط الفبلحة كالذم تضرر من جر اء مصادرة األراضي كمنع الغابات كغريىا من القوانني فضبل عن الظركؼ الطبيعية القاسية مثل اعبفاؼ ف ىشح ت مصادر مداخيلهم ك ب تكنكافية لتأمني لقمة العيش ك ب تعكف السلطات الفرنسية على تأمني مرافق صحية ؽبم كما ب يكن ؽبم اغبظ كاغبق ب تأسيس مرافق تعليمية ح كلو كانت بسيطة جدا. 275

276 1921 قيد ر عدد سكاف بلدية تبسة كاملة الصبلحيات 9816 نسمة كىذا سنة )أرشيف.ك.قسنطينة ع 02 نيبىذة حوؿ البلديات( كتذكر تقارير اإلدارة الفرنسية أف سكاف بلدية تبسة اؼبختلطة قدر عددىم بػ نسمة سنة 1947 )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق 02/01 إ ب 1947/02/15( كبلغ عدد سكاف بلدية مرسط اؼبختلطة لنفس السنة نسمة )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق 01/15 إ ب 1947/01/31(. لقد ارتفع عدد اعبزائريني ب تبسة خاصة ب فرتات البؤس اليت توالت على اؼبنطقة كالسنوات الع جاؼ إ ب غاية 1950 ب حني ظل عدد األكركبيني فيها ثابتا كىذا ما ذكره رئيس بلدية تبسة اكجني باتيستيين ب اجتماع فيفرم 1951 ب إطار ضبلتو االنتخابية )شبل ب ع الوىاب.2016 (. :259 كاف السواد األعظم لسكاف منطقة تبسة ريفيوف من ظباهتم الرتحاؿ كعلى ذلك ىرب ى ك ى م ب نوع سكناهتم العوامل اعبغرافية )مياه كمناخ( كاالقتصادية كاالجتماعية كللبحث عن مصادر اؼبياه كالعشب كانوا يسكنوف اػبيا 7672 عددىا 142 :2010. ك 87 منزؿ أكركيب خيمة )عسوؿ ص. 32 : 2009 ( كما سكنوا أيضا مساكن مصنوعة من الطني اجملفف كاليت بلغ )شبل ب ع الوىاب ( كأيضا األكواخ كاليت بلغ عددىا 81 كوخ كىناؾ من سكن اؼبنازؿ كقيد ى ر عددىا بػ 614 منزؿ تقليدم )عسوؿ ص..) 32 : 2009 كفيما ىبص أنشطتهم سادت أعماؿ الفبلحة من زراعة كتربية اؼباشية كما مارس بعض سكاف تبسة اغبرؼ كىم غالبا الفئة اغبضرية )شهادة بودبوس م( كاشتغلوا كذلك بصناعة الفحم )شهادة برانبي ىػ( أك كعماؿ ب هتيئة كشق الطرقات )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق إ ب 02/15 )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 02/11 إ ب 1945/02/17( أك كاليت بقت ح كرا عليهم إ ب غاية تأميم اؼبناجم 1947/02/28( أك ب مشاريع توسيع خطوط السكة اغبديدية )شبل ب ع الوىاب : )83 ب تراعي الشركات اؼبنجمية التشريعات العمالية حيث ب تشغيل ح األطفاؿ ب سن كعماؿ باؼبناجم حبيث تسند ؽبم اشق األشغاؿ 14 سنة كعا ب العماؿ التبسيوف من التمييز الصارخ ب األجور ك ب اغبقوؽ ح أهنم كانوا ال يستفيدكف من اؼبنح العائلية كما أف الشركات اؼبنجمية ب تعرتؼ باألمراض اؼبهنية اليت تيقع د العامل كأحيانا ب تسروبهم بسبب األزمات اليت تتعرض ؽبا الشركات. كإذا كانت األجور اليت يتقاضاىا العماؿ اعبزائريوف ىزيلة فإف اإلدارة االستعمارية زادت الطينة بل ة ؼبا زبلت عن سياسة ربديد األجور كىو ما أدل إ ب نقض االتفاقات كاؼبعاىدات اعبماعية اػباصة باألجور فتحوؿ اغبد األد ب لؤلجر اؼبضموف ب بتلف األشغاؿ حسب التشريع إ ب أجر عادم كشائع )شبل ب ع الوىاب.2010: 75(

277 أما بالنسبة للتعليم فنحن نعلم أف السلطات االستعمارية منذ أف كطأت أقدامها اعبزائر عملت على القضاء على كل مرفق أك ىيكل يقد خدمات تعليمية للجزائريني كيدخل ىذا ضمن السياسة الكولونيالية اليت هتدؼ إ ب ذبهيل اعبزائريني كالقضاء على ىويتهم العربية اإلسبلمية. 11 برز باعبزائر اؼبستعمرة التعليم الفرنسي )أنظر التعليق رقم 11( كىػو تعليػم بلغة اؼبستعمر تنظػمو كتقدمو اؼبػدارس اليت تؤسسها كتسريىا اإلدارة الكولونيالية ك ف ى ق تشريعاهتا يباشره عموما اؼبعلموف كاألساتذة األكربيوف كاف ىذا النوع من التعليم رفضو اعبزائريوف خبلؿ السبعني سنة األك ب من االحتبلؿ ألهنم )شهادة بودبوس م( كإذا طالبوا بأف يكوف التعليم بلغتهم ك ب مدارسهم كأف وبافظوا على تراثهم فإف ىذا الرفض نػىيق ى ص نوعا ما مع بداية القػرف العشرين كذلك راجع حتما إ ب بتلف الضركرات اليت اقتضتها اغبركة السياسية الوطنية )مريوش أ. 2011: 128( كإذا كاف ىذا التعليم ب هبنح لو ى ل الثورة ب تيت ح و ي للجميع بل جعلتو ح ك را على فئة اعبزائريوف ب فرتات سابقة فإف السلطات الفرنسية كإ ب غاية الفرتة قػيب ى ي معينة كاؼبتمثلة ب أبناء اؼبعمرين كالقياد كالشنابيط كصبيع اؼبوال ى ني للسياسة الفرنسية )شهادة فرصادك ب( كمن مدارس التعليم الفرنسي باؼبنطقة ؾباؿ الدراسة نذكر اؼبدرسة االبتدائية بالشريعة االبتدائي كاؼبتوسط مطالبهم )شهادة فرصادك ب (. )مقبل ب ع ا.2013: 15( كمدارس مدينة تبسة للتعليم كما برز التعليم العريب اغبر كىو ذلك التعليم الذم نادل بو اعبزائريوف طواؿ الفرتة االستعمارية كجعلوه ب مقدمة األساسية تعلي ه م باللغة العربية لغة القرآف كىذا للحفاظ على اؽبوية اعبزائرية من الطمس كاؼبسخ الذم سعت اإلدارة الفرنسية إ ب ربقيقو دبختلف الوسائل السياسية العسكرية كالقانونية. لعبت اؼبساجد اؼبنتشرة عرب تراب تبسة دكرا ب تعليم أبناء اؼبنطقة القرآف الكر ب كبعض مبادئ اللغة العربية كمن ىذه اؼبساجد نذكر مسجد سيدم بن سعيد حيث كاف ي يىدر س بو ؾبموعة من الشيوخ منهم أضبد ضبا ب السو ب كإبنو ضبو ضبا ب )شهادة بودبوس م( ك ذلك مسجد سيدم عبد الرضباف كمسجد سيدم علي بالزاكية دبدينة تبسة )شهادة مقرا ب الطيب( كما لعب بعض الشيوخ بالدكاكير كاؼبداشر دكرا كبريا ب تعليم األطفاؿ كمنهم الشيخ سي علي قصار الليل إ ب جانب سي الشافعي الربيكي بدكار غيبلف بالدكاف )شهادة رشراش الصا ب(. كما يرجع الفضل ب نشر التعليم )شهادة بودبوس م( كأيضا الشيخ عبد اغبفيظ رشراش بدكار أكالد خليفة العريب باعبزائر اؼبس تىػع ى مرة إ ب اؼبدارس القرآنية كىي تلك اؼبدارس اليت أسسها األىا ب كأنفقوا عليها من أمواؽبم اػباصة مستقلة عن اإلدارة االستعمارية تيسري كفق نظا خاص )عسوؿ ص. 35( 2009: كقد اشرتطت السلطات الفرنسية على كل من يرغب ب فتح مدرسة قرآنية خاصة التقد بطلبو اؼبرفق بشهادة حسن السرية شهادة اعبنسية شهادة السوابق العدلية إ ب اؼبتصرؼ اإلدارم الرئيسي على مستول البلدية كالذم بدكره إذا 277

278 كافق على الطلب يوبولو إ ب اؼبفتش األكؿ لتعليم األىا ب الستصدار الرتخيص بفتح اؼبدرسة القرآنية كالذم ي ى ص يدر ب شكل مقررة يوقعها مفتش أكاديبية قسنطينة بلغ عدد اؼبدارس القرآنية لبلدية مرسط اؼبختلطة )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 61 ك 62 (. مدرسة سنة در س هبا 17 مدرس كسبدرس هبا 261 تلميذ ب حني بلغ عدد اؼبدارس القرآنية لبلدية تبسة اؼبختلطة ب نفس السنة 15 مدرسة تتلمذ هبا 615 تلميذ على يد 21 مدرس ب غلقها غاية )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 11 ( )عسوؿ ص..) 35 : 2009 تعرضت ىذه اؼبدارس لضغوطات اإلدارة االستعمارية كغالبا ما من اؼبتفق عليو أف الشيخ العريب التبسي بدأ ذبربتو اإلصبلحية من مسجد سيدم بن سعيد بتبسة ذباكب معو الشباب كأيعجبوا خبطبو إ ب درجة أف أصبح ىذا اؼبسجد الصغري غري قادر على استيعاب األعداد الكبرية من الشباب التبسي الذم أصبح يػى ي ؤمو لذلك حو ؿ الشيخ العريب حلقاتو إ ب اعبامع الكبري باؼبدينة كربت ضغط اإلدارة االستعمارية انتقل الشيخ إ ب منطقة سيق ب عاد سنة 1931 فرتة تأسيس صبعية العلماء )بلقاظبي ب : (. 86 ب فتح أكؿ مدرسة للجمعية بتبسة سنة 1932 كاليت تعرؼ لدل سكاف اؼبنطقة دبدرسة سي اغبو اس كتسمى كذلك الف سي اغبواس كالذم ىو أحد أعضاء اعبمعية تربع ؽبم باؼبقر قد مت ىذه اؼبدرسة خدمات تعليمية جبارة إ ب 1936 حيث ب فتح مدرسة التهذيب بعد ؾبهودات شاقة للحصوؿ على الرتخيص من قبل اإلدارة االستعمارية ىذا اؽبيكل التعليمي اعبديد مقره جبامع الشيخ العريب التبسي حاليا سبثل إطاره البشرم ب شيوخ كمدرسي مدرسة اغبواس سابقا فضبل عن شيوخ آخرين كمن األظباء نذكر الشيخ العريب التبسي الصادؽ درباسي عيسى سلطا ب معمر علية عبد اغبفيظ بدرم الشاذ ب اؼبكي إبراىيم ركاحبية اؼبكي فرحا ب كقد قامت إدارة ىذه اؼبدرسة بفتح فركع تابعة ؽبا بونزة كأكس ليباف (اغبمامات( كالشريعة الذين د ى رس وا هبا نذكر اؼبدرس ؿبمد العريب )شهادة فرصادك ب ) ىاتو األخرية اليت أيس سواؼبية )أرشيف متحف اجملاىد ؿبمود قنز تبسة(. ى ست هبا مدرسة اغبياة كمن رغم كجود ىذه اؼبرافق التعليمية كجهودىا اإلصبلحية ب نشر التعليم إال أف منطقة تبسة سادهتا ظاىرة اعبهل كىذا لقسوة ظركؼ اؼبعيشة كاليت جعلت التعليم ال يكتسي صبغة أكلوية بالنسبة للفرد التبسي فرب العائلة كاف يك د من أجل تأمني لقمة يو صغاره كسداد الضرائب باإلضافة أف ىذه اؼبؤسسات التعليمية السيما اؼبدارس كانت تتواجد فقط دبدينة تبسة كالشريعة كمرسط أما الدكاكير فكانت تفتقر إ ب ىذه اؽبياكل باإلضافة إ ب ما كاجهتو ىذه األخرية من عراقيل جراء السياسة االستعمارية 08 مارس 1938 )شهادة فرصادك ب ) )أجريكف ش ركبري : 142(. انعكاسات السياسة االستعمارية: فكانت غالبا تتعرض للغلق من طرؼ اإلدارة الفرنسية تطبيقا ؼبرسو 278

279 لقد طبقت السلطات االستعمارية سياسة من خبلؽبا خرقت حدكد اؼبلكية سلبت اعبزائريني فبتلكاهتم 279 )110 : كشددت الضبط على ربركاهتم السيما الفبلحني كمريب اؼباشية الشباف اعبزائريني ب ساحة حرب ال ناقة ؽبم فيها كال صبل )قداش. ) 252: 2008 كاؼبرتفعة كاليت كاف بعضها مبنيا على الشريعة اإلسبلمية أما البعض األخر كاف مبنيا أخرل كاف قد فرضها عليهم قانوف األىا ب الكوارث االجتماعية التالية: الفقر والجوع: )سعد ا أ القاسم. : / )كاستاؿ ب :53 ( ألقت )بوقرة ز بالكثري من كأرىقتهم بفرض الضرائب اؼبتعددة على نظا الضرائب الفرنسي كأنواع ( لذلك عاش سكاف تبسة ربت كطأة عاش أىل منطقة تبسة قبل الثورة اعبزائرية أكضاع مزرية حيث تدنت مستويات اؼبعيشة كضرب الفقر أطنابو كإذا كانت الفبلحة ىي النشاط الغالب باؼبنطقة ب ذلك الوقت فإف السياسة االستعمارية أكىنتو كخنقتو دبصادرة األراضي كحظر الغابات كفرض الضرائب اؼبرتفعة ك انت الفرتة اؼبمتدة بني 1930 ك 1945 من أعسر الفرتات على أىل تبسة فكانت سنوات حرب كقحط كجدب كأعوا اافات الطبيعية كاعبراد كىذا ما أدل إ ب إعدا كالقضاء على ؿباصيل الفبلحني )شهادة فرصادك ب ( فضبل عن إجبارىم على اؼبسانبة ب اغبرب العاؼبية الثانية ك ل ىذه العوامل أدت إ ب دخوؿ سكاف تبسة ب دائرة الفقر كشحت اؼبواد الغذائية ب السوؽ ساء التوزيع ب اؼبؤف الضركرية كانتشرت السوؽ السوداء بشكل خطري إ ب درجة أف أيثريت ىذه اؼبسألة على اجمللس االستشارم )شبل ب ع الوىاب ( :126 عاش 12 سكاف تبسة ي حفاة ع ي راة كتعرضوا إ ب ؾباعات )أنظر التعليق رقم 12( متتالية ح أصبحت ىذه الظاىرة هتدد كجودىم إ ب درجة أهنم ب كثري من األكقات اقتاتوا من النباتات )شبل ب ع الوىاب.2010 :127( فيذكر نور الدين سواعي أنو ؼبا تو ب شقيقو سنة 1942 قامت عائلتو بإعداد مأدكبة عشاء لتوزيع الصدقات كأف عدد اؼبتسولني كالذين أتوا ألخذ الصدقات قد مؤل الشارع )شهادة سواعي ف الدين (. ب هناية شهر جانفي 1951 أشار نائب رئيس بلدية تبسة اؼبدعو دكلني بيري ب كلمة ألقاىا باؼبدينة دبناسبة ترشحو لبلنتخابات التشريعية إ ب تدىور أكضاع سكاف تبسة كصبيع األرياؼ القريبة منها ب ش اجملاالت حيث قاؿ :"القوانني االجتماعية كاعبمهورية فيها معطلة باألخص من قبل اعبماعات الية ففي تبسة ال وبصل اؼبوظفوف بالبلدية على اؼبنح العائلية كال يستفيدكف من العطل اؼبدفوعة األجر كالبد من الضماف االجتماعي كاؼبستوصفات ب بوغباؼ كبئر العاتر كبئر الدركج شيدت من الطني بدؿ اغبجارة فبا تسبب ب ربوؽبا إ ب أثر" كطالب ببناء بازف للحبوب ب تبسة لتجنب فساد القناطري اؼبقنطرة من القمح بسبب تكديسها ب العراء كتركها للتقلبات اعبوية أما اؼبرشح بالومبا فعلق عنها بػ:"ؾباعة كبؤس يهدداف اؼبنطقة" كما سجلت الصحافة الكولونيالية ىذا التدىور كالتد ب كقد أشارت أحد جرائدىا ب أكت 1954 إ ب التناقض بني األكضاع االجتماعية للجزائريني كأكضاع اؼبستوطنني بالقوؿ"...اؼبساكني الغاضبوف

280 ابطوف يشهدكف دكما تعايش الرخاء على صبيع األمبلؾ اؼبادية كعند البعض ااخر اغبرماف من كل شيء" البطالة: كالبؤس الوفرة الكثرية كالفقر اؼبدقع فعند البعض )أم اؼبستوطنني( السيطرة اؼبفرطة )شبل ب ع الوىاب.2016 :289(. من اؼبتفق عليو ىو سيادة النشاط الفبلحي بتبسة لكن ىذا النشاط تقهقر بسبب العوامل السابقة الذكر كالسياسة االستعمارية كسوء العوامل اؼبناخية كأدل ذلك إ ب ترؾ بعض الفبلحني أنشطتهم الفبلحية كالنزكح كبو اؼبدينة أمبل ب إهباد عمل ي غين من اعبوع ظهرت البطالة ب أكساط أىل تبسة )شهادة فرصادك ب ( كما أف تسريح ااالؼ من اجملندين من الشباب اعبزائرم ك ذلك تسريح أعداد من الطبقة الشغيلة باإلضافة إ ب إيقاؼ الشركات التعدينية توظيف اليد العاملة غري اؼبؤىلة كل ىذا أدل إ ب تفشي الظاىرة سابقة الذكر ب اؼبنطقة النزوح الريفي: )شبل ب ع الوىاب ) : أثناء اغبرب العاؼبية الثانية عملت السلطات الفرنسية على استنزاؼ طاقات فبلحي تبسة فعمدت إ ب مصادرة مواشيهم كىذا ربت عنواف سبوين اعبيش الفرنسي كاؼبسانبة ب تكاليف اغبرب العاؼبية الثانية )شهادة بودبوس م( كلتقهقر ظركؼ أىا ب أرياؼ تبسة ك يشح إنتاجهم الفبلحي عبأت الكثري من عائبلت النمامشة كأكالد وبي بن طالب كأكالد عبيد كأكالد ملوؿ كالفراشيش إ ب ترؾ أريافهم كالنزكح كبو اؼبدينة )شهادة فرصادك ب ) كربملوا النتائج اػبطرية ؽبذا التصرؼ فعاشوا ب بطالة كبؤس كعا ب الذين عملوا ب اؼبناجم أك ب سكك اغبديد كاؼبوانئ أك ب مزارع اؼبعمرين من باطر العمل غري اؼب ى ؤم ن ذك األجر اؼبتد ب كالقائم على التمييز العرقي األمراض: )شبل ب ع الوىاب.2010 :126(. إف مرافق الصحة أساسية غبياة اإلنساف منذ أف ترل عيناه النور فبا يستوجب تعددىا كتدعيمها باإلطارات البشرية الكافية كذبهيزىا بالعتاد البلز اؼبنطقة ؾباؿ الدراسة لؤلسف ب تتوفر إال على مستشفى كحيد كىو ما نسميو ااف 13 باؼبستشفى القد ب اؼبوجود بالثكنة القديبة باإلضافة إ ب بعض األطباء اػبواص )أنظر التعليق رقم 13( كمن األظباء اليت برزت ب ميداف الصحة سواء كموظفني لدل اإلدارة الفرنسية أك كخواص قبد الطبيب جاكوب (Jacob) القابػلة (Quintard) قوسيي (Goucier) الطبيػب مشػرم كىو من أبنػاء )شهادة اؼبنطقة فرصادك ب( الطبيب كانتػار كالطبيب ناطاؼ (Nataf) )أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق 01/15 إ ب 1947/01/31(. ب يستفد أىا ب تبسة من اؼبستشفى اؼبذكور ألسباب عدة منها أف ذىنية الفرد اعبزائرم ب ذلك الوقت ال تتقبل فكرة التداكم لدل كما يقاؿ الركامى كمثاؿ على ذلك أف اؼبرأة كانت سبرض رببل تلد... لكن ال تطأ قدماىا اؼبستشفى الفرنسي كما أف تواجد ىذا األخري بعيدا عن دكاكير تبسة كانعدا كسائل النقل حاؿ دكف استفادة اؼبدنيني 280

281 من خدماتو كغالبا ما تو ب اؼبريض كىو ب الطريق إليو لدل األطباء اػبواص كىذا لعجزىم عن تسديد أجرة اؼبعاينة )شهادة بودبوس )شهادة فرصادك ب (. 281 م( كما ي حر األىا ب اؼبعوزكف كذلك من التداكم كاف أىا ب تبسة يتداككف بالطب الشع يضعوف اعببرية على الرأس إلزالة اغبمى أك الزكا أك الشقيقة أك ضربة الشمس يستخدموف التجبري الشع ب حالة الكسور الكي بالنسبة ألمراض العظا كاؼبفاصل الطلي دبادة القطراف إلزالة األمراض كالطفوح اعبلدية كسبثلت مواد التطبيب لديهم ب البصل الثو زيت الزيتوف اغب لب ى ة اغبنضل قشور الرماف العسل... أما بالنسبة لقلع األضراس كاف يتم دكف الذىاب إ ب اؼبستشفى كدكف مراجعة طبيب أسناف خاص عن طريق خيط أك كبلليب كغالبا ما كانت ىذه األدكات غري معقمة فبا أدل إ ب إصابة األفراد بأمراض أخطر مثل الفريكس الكبدم )14 )شهادة بودبوس م(. انتشرت بتبسة ب فرتة ما قبل الثورة عدة أمراض كأكبئة فتاكة منها الكساح اغبمى الصفراء كىذا ما عرب عنو أحد األطباء الفرنسيني بقولو:" يأ ب اؼبرضى األىا ب إ ب مركز العبلج ب الصباح على ظهور الدكاب عاجزين عن السري 14 ب حالة قذرة كغري مرغوب فيها" )شبل ب ع الوىاب ( :132 كما عرفت اؼبنطقة داء الطاعوف )أنظر التعليق رقم التيفوس سنة 1942 اعبرب اػبيلد التيفوئيد اعبدرم كبسبب غياب اؼبرافق الصحية سواء العمومية أك ح اليت تتبع القطاع اػباص فضبل عن اإلقتصار فقط على التداكم بالطب الشع حصدت ىذه األكبئة الكثري من أبناء اؼبنطقة - - )شهادة سواعي ف الدين (. خاتمة: ب هناية ىذا البحث نصل إ ب النتائج ااتية: فيما ىبص الوضع االقتصادم كاف أىا ب تبسة اغلبهم فبلحني يعيشوف من نشاط الزراعة كتربية اؼباشية فبا اقتضى تواجد مبط البدك الرحل كإزاء السياسة االستعمارية القاىرة باإلضافة إ ب العوامل اؼبناخية القاسية منها اعبفاؼ تقهقر نشاط الفبلحة لدل التبسيني فىػىق ىد اغلب الفبلحني أراضيهم لسبب أك اخر تعذر عن الكثري منهم متابعة نشاطهم لعجزىم عن تغطية تكاليفو كعن سداد الضرائب ربوؿ الكثري منهم من مالكني إ ب طب اسني فضبل عن القضاء على نظا البدك الرحل باستيبلء اإلدارة الفرنسية على األراضي اليت كاف يرحل إليها بدك تبسة احتماءا من برد الشتاء. عمل االستعمار الفرنسي على أف ال تكوف ب اعبزائر عموما ك ب تبسة خصوصا صناعة ربويلية ح ال تزعج االستثمارات ب فرنسا كما سعى بكل طاقتو إ ب إقامة صناعة استخراجية موجهة للتصدير مبنية على استنزاؼ ثركات اؼبنطقة من حديد زنك فوسفات من مناجم بوخضرة الكويف كنزة خنقة اؼبوحاد عني كيسة كذيبة كاستغلت الشركات اؼبنجمية الفرنسية الطاقات البشرية أبشع بأخبس األشباف. استغبلؿ فكاف العماؿ يشتغلوف ب اشق األعماؿ اؼبنجمية كأخطرىا

282 282 - كبالنسبة للوضع االجتماعي ب تكن فرص العمل كثرية لسكاف تبسة فتوزعت ىذه اغبظوظ بني الفبلحة العمل باؼبناجم أشغاؿ السكة اغبديدية كشق الطرقات كعماؿ ؿبركمني من أد ب اغبقوؽ اؼبتعلقة باألجر أك بالضماف االجتماعي كنادرا ما امتهن بعض سكاف تبسة اغبرؼ كبالكاد كاف رب العائلة يؤ من لقمة يومو من جراء السياسة االستعمارية كقوانينها الزجرية عاش التبسيوف الفقر اؼبدقع كتعرضوا إ ب شبح اجملاعة ح أهنم اقتاتوا من النباتات السيما فرتة اغبرب العاؼبية الثانية. - - ب تو ب السلطات االستعمارية أد ب اىتما ؼبرفق الصحة ك ب تبذؿ ؾبهوداهتا للقيا حبمبلت التطعيم لذلك كاف التبسيوف غالبا عرضة لؤلكبئة الفتاكة مثل التيفوس الطاعوف اعبرب كاليت أكدت بالكثري من األركاح. كمن جراء التضييق على الفبلحني كتشديد اػبناؽ عليهم السيما من خبلؿ مصادرة أراضيهم كمنع الغابات كإرىاقهم بالضرائب عجز بعض اؼبزارعني كمريب اؼباشية عن فبارسة نشاطهم الفبلحي فنزحوا كبو اؼبدينة أمبل ب إهباد عمل يقتاتوف منو كىذا ما فع ل ظاىرة البطالة باؼبنطقة. - ك ب يأخذ أبناء منطقة تبسة قسطهم من التعليم نتيجة للسياسة الكولونيالية اؼبت بعة كاليتكانت هتدؼ إ ب ذبهيل اعبزائريني عن طريق غلق مدارس التعليم العريب كشن بتلف الضغوطات عليو ك اف للتعليم اغبر الذم أسسو األىا ب كالذم أقامتو صبعية العلماء أثرا ب خفض نسبة األمية اليت كانت متفشية ب أكساط التبسيني. - التعليقات والشروحات: - (1) باعبزائر اؼبستعمرة سبثلت الزراعة عموما ب القطاع األكركيب كىو قطاع عصرم مهيمن موجو كبو التصدير يبثل القاعدة االقتصادية األمامية لبلقتصاد االستعمارم الرأس ما ب وبضى بكل العناية ككسائل الدعم كلقد سيطر األكركبيوف على مساحة ىكتار كسبركزت اؼبزارع بشماؿ الببلد أما القطاع الثا ب فهو قطاع تقليدم متخل ف جدا يعيش منو أغلب نسبة من اعبزائريني ك انت معطياتو قبل 1954 كالتا ب: السكاف اعبزائريوف حوا ب 05 مبليني وبوزكف أراضي تقدر بػ ىكتار ك ب سنة 1954 كاف معدؿ ملكية اعبزائريني ال يتجاكز 14 ىكتار بينما معدؿ ملكية األكركيب يصل إ ب 109 ىكتار كمعدؿ دخل اؼبزارع األكركيب يعادؿ 770 ألف فرنك فرنسي قد ب بينما دخل الفبلح اعبزائرم ىو 22 ألف فرنك. أنظر: الزغيدم غبسن. 2009: )2( - ب يشكل ثيلثىا الفبلحني عموما ب اعبزائر اؼبستعمرة من الناحية االقتصادية طبقة مستقلة بل كانوا عبارة عن ذبمع من أنصاؼ الربكليتاريني ك 20 ألف فبلح فقط فبنكانوا ينتموف إ ب قطاع الزراعة اغبديثة كاف الدخل الفردم السنوم للمزارع يقدر بػ 22 ألف فرنك فرنسي قد ب.أنظر: اجريكف ش ركبري: 129. )3( - قبل عشريتني من اندالع الثورة اعبزائرية أصبحت اعبزائر عاجزة عن ربقيق االكتفاء الذا ب كربولت من مصدرة للحبوب إ ب مستوردة ؽبا كىذا راجع إ ب سعي اؼبعمرين سول لتحقيق الربح دكف مراعاة الوسيلة كتركيز ؾبهوداتػهم على استنزاؼ الثركات كتسخيػر األرض خصصوا حوا ب نصف مليوف ىكتار من أحسن األراضي لغراسة الكرك اؼبنتجة لعنب اػبمور كاىتموا بغراسة اغبوامض ؼبا تدر ه عليهم من األرباح أضعاؼ ما هب من القمح كالشعري كلقد تطور إنتاجها من 700 ألف قنطار سنة 1931 إ ب قنطار سنة 1950 كاحتلت بذلك اؼبرتبة الثانية ب قائمة الصادرات بعد اػبمور. الزبريم العريب.. 18: 2007 )4( - ىناؾ من يقوؿ أف ماشية الغنم باعبزائر اؼبستعمرة بلغت بني 1948 ك مبليني رأس ب حني أكرد أضبد توفيق اؼبد ب أهنا قدرت بػ 08 مبليني رأس. أنظر: اجريكف ش ركبري: كأيضا: اؼبد ب أ توفيق :

283 )5( - بلغتكميات اؼبعادف اؼبستخرجة ب اعبزائر اؼبستعمرة سنة 1954 كاأل ب: فوسفات طن حديد طن فحم طن. أنظر: ؿبمد العريب الزبريم: اؼبرجع السابق ص. 20 )6( - اكتشف الفوسفات ب اعبزائر سنة 1873 قبل تونس كاؼبغرب دبنطقة قصر البخارم باؼبدية ك ب عا 1885 أيكتشفت مناجم شرؽ اعبزائر كىي اكرب اؼبناجم ك ب تنظيم قواعد البحث عن الفوسفات كاستغبللو دبوجب قرار 25 مارس 1898 كالذم ينص على أف استغبلؿ الفوسفات يتم دبقتضى إجارة عن طريق مناقصة عمومية يتميز الفوسفات اعبزائرم جبودتو العالية حيث وبتوم على نسبة ترتاكح بني 63 % ك %70 من اؼبعدف كما يتميز بتحولو اعبيد عند التصنيع إ ب فوسفات عا ب اعبودة كىو ما شجع السلطات الفرنسية على إقامة ثبلث مناجم بدءا من 1898 بعنابة الدار البيضاء كىراف أكتشف الفوسفات ب اؼبنطقة اغبدكدية الشرقية بني سنوات 1891 ك 1893 من قبل االخوة برتينيا ب كل من بلديات الدير الكويف عني كيسة كتطورت صناعة الفوسفات ب اعبزائر سنة 1894 إثر الشركع ب االستغبلؿ اؼبكثف ؽبضبة الدير ب جبل الكويف كعنيكيسة. أنظر: شبل ب ع الوىاب : )7( - يرل ابن خلدكف أف العرب كعجم اؼبغرب أبعد الناس عن الصنائع كذلك لق ىدمهم ب البداكة كبعدىم عن العمراف اغبضرم ك انت اؼبنتجات يذب لىب ؽبم من أقطار أخرل كصناعات بربر اؼبغرب قليلة كغري مستحكمة إال ماكاف من صناعة الصوؼ ب نسجو كاعبلد ب خرزه. أنظر: ابن خلدكف: 1991 ج 02:.420 )8( - بعد احتبلؿ اعبزائر منعت السلطات الفرنسية اؼببادالت التجارية مع تونس كاؼبغرب كتراجعت عن ىذا اؼبنع سنة 1853 لكن مع فرض تعريفة صبركية ك ب جويلية 1867 صدر قانوف يسمح بدخوؿ البضائع التونسية كاؼبغربية دكف حواجز أما سنة 1890 أصبحت البضائع التونسية ال سبر للجزائر إال دبقدار ؿبدد كعوملت بنفس الشكل البضاعة اؼبغربية منذ سنة 1922 ب حني أف البضاعة اعبزائرية تدخل تونس كاؼبغرب دكف قيد ك أهنا بضاعة فرنسية. أنظر: اؼبد ب أ توفيق : 2010 )9( - نبات ينتشر على حوا ب أربعة مبليني ىكتار يتم قطعو من قبل األفراد كيؤتى بو ؼبراكز التصدير يقدر اصوؿ السنوم بػ 150 ألف طن يتم تسليمو إ ب شركة استعمارية تقريبا بالكاد تستثمرىا عائلة كاحدة كيتقاضى العماؿ اعبزائريوف مقابل ذلك شبنا كضيعا ك انت ىذه الشركة تي ى صد ر نبات اغبلفاء لل ى معامل االقبليزية اؼبختصة ب صناعة أنواع األقمشة كالورؽ كأكثر عبارات بليغة ب ىذا اؼبضموف ما قالو أضبد توفيق اؼبد ب: "ح حلفاء النجود ارقة القاحلة يستأثر هبا االستعمار كال تعود باػبري إال عليو" أنظر: اؼبد ب أ توفيق: 2010 مج : )10( - ربت كطأة اعبوع كالفقر جازؼ بعض التبسيني الذين كانوا يعملوف بنشاط قلع اغبلفاء كعملوا على سبريرىا عرب الطرقات غري اركسة كاػبالية من عيوف االستعمار على ظهور اعبماؿ لبيعها باألسواؽ التونسية عرب ت قروبة بعض النمامشة عن تلك اؼبعاناة كعن ى كىن اإلبل اليت كاف يتم إرىاقها بكثرة اغبمولة اليت ذباكز طاقتها كتنيهك سريىا فنطقوا على أفواىها قائلني: يادايا ك ى عب و ب فوؽ من العبايا كقصدكا بي ا كل الثنايا نغىر د ملغوطة ك ي شفت الركمي كحيوطو قالوا ب السلعة ؿبطوطة. شهادة برانبي ىػ: مقابلة شخصية. )11( - إ ب غاية 1954 كانت نسبة اعبزائريني الذين التحقوا باؼبدرسة الفرنسية ترتاكح من % 05 إ ب % 10 فقط من ؾبموع اؼبتمدرسني ب التعليم الفرنسي.أنظر: شبل ب ع الوىاب : )12( -إثر ؾباعة 1867 ب يبقى ألىل تبسة غذاء إال نباتات البلوط كالصنوبر كالعرعر كالتبلغودة كنتيجة تناكؽبم نباتات سامة كثرت حاالت التسمم. أنظر: شبل ب ع الوىاب : )13( - قيدر عدد األطباء ب اعبزائر سنة 1939 بػ 1033 طبيب لريتفع إ ب 1356 طبيب سنة 1946 بينما ب فرنسا كاف ىناؾ طبيب لكل 1091 نسمة ك ب إحصاء توفر سرير لكل 318 فرد ب اعبزائر سنة 1954 كنصف األطباءكانوا يعملوف دبقاطعة اعبزائر.أنظر:.A : Mahsas, )14( -عرؼ الشرؽ اعبزائرم أكبئةكثرية سواء ب الفرتة العثمانية أك مع بدايات االحتبلؿ مثاؿ ذلك ظهور الطاعوف بقسنطينة سنة 1835 كالذم خلف 1500 كفاة ب ظرؼ 03 أيا فتشكلت صبعية اؼبسبلني للتكفل بدفن اؼبوتى ب ذبديد ىذه اللجنة عدة مرات بسبب كفاة أعضائها ب ظرؼ كجيز. أنظر: خياطي..62 :

284 02- المصادر والمراجع: أ- األرشيف: 01- أرشيف متحف اجملاىد ؿبمود قنز: شهادة عمل باسم ؿبمد العريب سواؼبية موقعة من طرؼ مدير مدرسة اغبياة. 02- أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 11/25 إ ب 1944/12/ أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 02/11 إ ب 1945/02/ أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 04/14 إ ب 1945/04/ أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 107 تق 04/21 إ ب 1945/04/ أرشيف.ك.قسنطينة ع 02 نيبىذة حوؿ البلديات. 07- أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق 02/01 إ ب 1947/02/ أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق 01/15 إ ب 1947/01/ أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 101 تق 02/15 إ ب 1947/02/ أرشيف.ك.قسنطينة ؽ اإلصبلحات ع 61 ك 62 ع 11. ب- المقابالت الشخصية: 01- برانبي ىنية: مقابة شخصية معها بتاريخ 10 جواف 2016 ببيتها حبي جبل اعبرؼ تبسة. 02- بودبوس يوسف: مقابلة شخصية معو بتاريخ 25 فيفرم 2016 دبقر منظمة اجملاىدين لوالية تبسة. 03- رشراش ؿبمد الصا ب: مقابلة شخصية معو بتاريخ 05 مام 2015 ببيتو تبسة. 04- سواعي نور الدين: مقابلة شخصية معو بتاريخ 19 أكتوبر 2015 ببيتو بتبسة. 05- فرصادك بلقاسم: مقابلة شخصية معو بتاريخ 30 سبتمرب 2015 ببيتو بتبسة. 06- مقرا ب ؿبمد الطيب )بوغبية(: مقابلة شخصية معو بتاريخ 25 مارس 2016 ببيتو تبسة. ج- الكتب: - باللغة العربية: 01- ابن خلدكف: )1991(.اؼبقدمة. ج 02. اعبزائر: موفم للنشر. 02- اجريكف شارؿ ركبري. )د.ت(. تاريخ اعبزائر اؼبعاصرة. تر: عيسى عصفور )ط 2 ( اعبزائر: ديواف اؼبطبوعات اعبامعية. 03 -بلقاظبي بوعبل.) 2007 (. موسوعة أعبل اعبزائر اعبزائر: منشورات.ك.د.ب.ح.ك.ث.ف بن ن مالك. )2012(. مذكرات شاىد للقرف. )الركيبة اعبزائر(: دار الوعي للنشر كالتوزيع. 284

285 05- خياطي مصطفى. )2013(. األكبئة كاجملاعات ب اعبزائر. )تر: حضرية يوسفي(.اعبزائر: اؼبؤسسة الوطنية لبلتصاؿ كالنشر كاإلشهار. 06- الزبريم ؿبمد العريب. )2007(. تاريخ اعبزائر اؼبعاصر ج 1. اعبزائر: كزارة الثقافة. 07- الزغيدم ؿبمد غبسن. )2009(. مؤسبر الصوما كتطور ثورة التحرير الوطين اعبزائرية اعبزائر: دار ىومة. 08- سعد ا ابو القاسم. )1992(. اغبركة الوطنية اعبزائرية. ج. 2 )ط 4(. بريكت: دار الغرب اإلسبلمي. 09- شبل ب عبد الوىاب. )2016(. اؼبنظمة اػباصة )مؤامرة تبسة( دراسة تارىبية موثقة.)العلمة اعبزائر(: دار البدر. 10- شبل ب عبد الوىاب. )2006(. نظرات فاحصة ب تاريخ تبسة كجهاد أىلها ب القرف 19. عني مليلة دار اؽبدل. 11- قداش ؿبفوظ: )2008( جزائر اعبزائريني )تاريخ اعبزائر( )تر: ؿبمد اؼبعراجي(. )ركيبة اعبزائر(: منشورات اؼبؤسسة الوطنية لبلتصاؿ كالنشر كاإلشهار. 12 -كاستاؿ بيار. )د.ت(. حوز تبسة. )تر: العريب عقوف( )د.( )د.ف(. 13- اؼبد ب أضبد توفيق. )2010(. كتاب اعبزائر. مج 08. اعبزائر: دار عا ب اؼبعرفة. 14- اؼبد ب أضبد توفيق. )2010(. ىذه ىي اعبزائر. مج 08. اعبزائر: دار عا ب اؼبعرفة. 15- مقبل ب عبد ا. )2013(. ؿبمود الشريف قائد الوالية األك ب ككزير التسليح إباف الثورة التحريرية. اعبزائر: دار العلم كاؼبعرفة. - باللغة الفرنسية: I. N. P. E. D : monographie de Tébessa.01-. Dar el Marifa:- Mahsas, Ahmed. (2006). Réalités coloniales et résistances. Alger02 د- الملتقيات: 01- مريوش أضبد. )14 15 جواف 2009(. موقف اعبزائريني من التعليم الفرنسي باعبزائر خبلؿ فرتة االحتبلؿ. أشغاؿ اؼبلتقى الوطين األكؿ حوؿ التعليم ب اعبزائر أثناء االحتبلؿ عنابة. ه- الرسائل واألطروحات األكاديمية: 01- بوقرة زيلوخة. )2009(. سوسيولوجيا اإلصبلح الديين ب اعبزائر ( صبعية العلماء اؼبسلمني اعبزائريني أمبوذجا(. رسالة ماجيستار ب علم االجتماع الديين جامعة باتنة اعبزائر. 285

286 02- شبل ب عبد الوىاب. )2010(. دكر عماؿ اؼبناجم اعبزائرية ب ثورة التحرير اعبزائرية )اؼبنطقة اغبدكدية الشرقية مبوذجا( رسالة دكتورا ب التاريخ اغبديث كاؼبعاصر جامعة قسنطينة اعبزائر. 03- عسوؿ صا ب. )2009(. البلجئوف اعبزائريوف بتونس كدكرىم ب الثورة رسالة ماجستري ب التاريخ اغبديث جامعة باتنة اعبزائر 286

287 Revue EL-BAHITH En Sciences Humaines et Sociales Revue périodique académique Editée par Faculté des Sciences Sociales et Humaines Directeur d honneur Pr. FARHATI Omer (Directeur de l'université) Directeur de la Revue: Pr.TERKI Abderrahmane (doyen de Faculté des Sciences Sociales et Humaines) Rédacteur en chef Dr.CHAFOU radhouane Comité Editorial Dr.machri soulaf Dr.Amrani mouad Ismahan djbali sixième année (6) -Numéro 11 / Décmber