Bac informatique Page No. philo I 1 sp sp sp

النسخ

1 Bac informatique Page No. philo I 1 sp sp sp sp-c sp sp-c sp sp-c sp sp-c

2 Page 2

3 Page 3

4 Page 4

5 امتحان الباكالوريا لدورة 2019: االختبار ومقاييس اإلصالح الشعب العلمية والتقنية- القسم األو ل - التمرين األول: إن المواطنة العالمي ة تقويض للسيادة الوطني ة. قدم حجة تدحض هذا القول. االنجاز 1( يتضم ن القول إقرارا بكون البعد العال ي م للمواطنة يحطم شوط سيادة الدولة الوطنية 2( تطلب التعليمة تخي حجة ر لإلعياض عىل اعتبار المواطنة العالمية خطرا يهدد السيادة الوطنية 3( يمكن تقديم الحجة كالتا ي ل: المواطنة العالمية تقت ي ض المواطنة المحلية وال تنفيها و ي ه بذلك شط ودعامة للسيادة الوطنية )أو( االنتماء ال وطن معي ودولة محددة ال يتعارض مع االنتماء ال العالم بما وطن للجميع )أو( العالمية ال ت حمل عىل معن االنتماء ال جماعة محلية أو إنسانية بال جنسية بل تحمل عىل معن االنسان الذي يمارس حقوقه من جهة كونه كائناكونيا ي ي ي المنهجي التمش فهم الموقف المعلن ف القول. 1( فهم المطلوب ف التعليمة. 2( تحديد المطلوب 3( التمرين الثا ي ن: إن الذات ال تتعر ف ال ذاتها باكتشافها آلخر خارجها وإن ما بانفتاحها عىل آخر كامن فيها. أكشف عن إحدى ضمنيات هذا القول. االنجاز )1 يتضمن اإلقرار نفيا وتأكيدا: ن ي ف أن تكون معرفة الذات لذاتها مشوطة بمعرفة اآلخركذات مقابلة لها وجود موضو ي ع متفر د وتأكيد عىل اعتبار معرفة الذات لذاتها رهينة انفتاح وتواصل مع اآلخر الذي يقيم فيها ويسكنها. 2( تطلب التعليمة الكشف عن ضمنية من ضمنيات هذا القول أي ما ر يفيضه القول من أولي ات ومسلمات تشك ل شط إمكان صحته. 3( يمكن تحديد المطلوب كالتا ي ل: الذات ليست جوهرا بسيطا بقدر ما ي ه كيان مرك ب تسكنه الغي ية حقيقة الذات ليست معىط مباشا وال قبليا اآلخر ليس غي ي ة قبالة الذات متخارجة معها بل ي ه مقو م أسا ي س وداخ ي ىل لجوهرها. ي ي ي التمش المنهجي فهم الموقف المعلن ف القول. 1( فهم المطلوب ف التعليمة. 2( تحديد المطلوب. 3( Page 5

6 ر ي التمرين الثالث : النص 1( المهم ة األول: حدد إشكالية النص. التم ي ش المنهجي 1( تحديد السؤال الذي يجيب عليه النص. االنجاز )1 )2 تحديد األطروحة المدعومة واألطروحة المدحوضة. يسىع النص ال اإلجابة عن السؤال التا ي ل: ما الذي تحتاجه اإلنسانية اليوم لتحد من مخاطر العولمة األطروحة المدعومة : إن عدم إنكار فضائل العولمة ال ينب ي ىع أن يحجب عنا مخاطرها و ي ه مخاطر تفرض عىل اإلنسانية مواجهتها والتوف من نتائجها بتوفي شوط تنظيمها. األطروحة المدحوضة:العولمة نظام ي سء وآثم ي ف حق اإلنسانية وال خالص اال بالتحرر منه. )2 )3 إنجاز المطلوب:صياغة اإلشكالية. إمكانية 1 : إالم ترد المخاطر ال ي ر ن تحف بعرص العولمة هل ترد إل العولمة ذاتها أم إل غياب الشوط ال ي ر ن تنظمها إمكانية 2 : كيف يمكن التصدي لمخاطر العولمة هل بالس ي ىع إل رفض العولمة نفسها باعتبارها شا مطلقا أم بالتفكي ي ف شوط تنظيمها بما يضمن تالزم أبعادها التقنية/االقتصادية من ناحية واإلنسانية/االيتيقية من ناحية ثانية )3 المهم ة الثانية: استخرج من النص ش طي يجب أن يتوف را ي ف العولمة ح ر ن تكت ي ش طابعا إنسانيا. التم ي ش المنهجي 1( تحديد األطروحة المدعومة واألطروحة المدحوضة االنجاز )1 أنظر المهمة األول. )2 تحديد المطلوب. يمكن تعيي الش طي كالتا ي ل: )2 ض ورة وجود سلطة منظمة وضابطة وشعية تخضع مسار العولمة إل اقتضاءات تحد من أشكال الهيمنة واالقصاء. إنتاج مضادات ثقافية واقية مثل الحوار واالنسجام والتعاون للحد من ضوب التسابق نحو الهيمنة واالستغالل. ض ورة توف ر سياسة للحضارة باعتبارها مسارا ي خصال الحياة يلتف فيه كل البش بما ينم ي ر ويطو رها Page 6

7 المهمة الثالثة: أكشف عن أحد رهانات النص. ي ي االنجاز أنظر المهام السابقة. 1( يمكن رصد بعض المفاهيم مثل: 2( العولمة االقتصادية-التقنية سلطة ضابطة/شعية/عالمية اليبرية/االثنيات القومية/الدينية الحوار /االنسجام الهيمنة يمكن اإلشارة إل أحد الرهانات التالية: 3( تحرير العولمة من منطق الهيمنة االقتصادية تجاوز الموقف المناهض للعولمة والموقف د لها ف آن. الدعوة إل عولمة بديلة ذات اتجاه إنسان فاإلنسانية مدعوة اليوم إل إنتاج مضادات ايتيقية تقاوم الوجه اليبري للعولمة. ي ي التمش المنهجي تحديد األطروحة المدعومة. 1( رصد المفاهيم المركزية ف النص. 2( تحديد المطلوب 3( القسم الثا ي ن: السؤال األول: هل ي ف تعدد النماذج إثراء للعلم العمل التحضي ي/التفكيك 1( فهم صيغة السؤال وتعيي المطلوب. يفيض السؤال أن إنتاج المعرفة العلمية يستند - ر إل إنشاء نماذج متعددة بما ر ييتب عىل ذلك من طرح مشكلة قيمة العلم. - وهو لذلك يستفهم عم إذاكان هذا التعدد ي ف النماذج إغناء وتطويرا للعلم. 2( قراءة مفاهيم السؤال وتحديد الدالالت: - النماذج : بوصفها تمثالت ألنساق وصيغ صورية تسىع إل فهم سلوك هذه األنساق والتحكم فيها - العلم باعتباره معرفة موضوعية مطلبها الحقيقة 3( بلورة اإلشكالية ولحظات المعالجة: وذلك بالتساؤل عن قيمة تعدد النماذج ي ف إغناء البحث العل ي م. البحث ي ف وجوه إثراء تعدد النماذج للعلم البحث ي ف حدود هذا االثراء وما يمكن أن يقود إليه تعدد النماذج إل التظي عىل قيمة العلم. العمل التحضي ي/التخطيط مرحلة بناء المشكل: 1(- التمهيد : يمكن االنطالق من التوت ر القائم ب ي طلب إنشاء نظريات مستقر ة وبي طبيعة النماذج العلمية المتعددة ر واسياتيجياتها المتغي ة - )أو( من اإلشارة إل صعوبة تحديد قيمة العلم اليوم بفعل غلبة نشاط النمذجة داخل وما ينتجه ذلك من تعدد للنماذج وما يثي ه هذا التعدد من أسئلة وإحراجات ابستمولوجية وفلسفية. 3( اإلشكالية: - إذاكان واقع العلم قائما عىل تعدد النماذج فهل يف ي ض ذلك إل إغناء العلم أم إل تفقي ه - )أو( هل يؤد ي اإلقرار بارتباط الممارسة العلمية ببناء النماذج متعددة ض ورة إل التظي عىل قيمة العلم أال يمكن أن يكون ا لتعدد عالمة نجاح العلم وعامل خصوبته بلورة الموقف من المشكل المطروح: 1( لحظة أول: ي ف اعتبار أن تعد د النماذج إثراء للعلم: أ( تحديد داللة مفهوم النموذج باعتباره إنشاء لتمث ل ل أو اكان شكل التمث لنسق واق ي ىع أو ر افيا ي ض أي بوصفه تصميما أو تخطيطا أو رسما موج ها أو من جهة ما هو صورة مي رة منطقي ا ورياضي ا أو تجريبي ا Page 7

8 لتأويل األنساق المادي ة أو ر االفياضية طلبا للفهم والتحك م. ب( التأكيد عىل تعدد النماذج داخل نفس المجال العل ي م باعتبار ان النسق الواحد يمكن أن ي بن بشأنه ر أكي من نموذج ( تعدد نماذج الذرة ي ف الفي ياء مثال( وهو ما ي فهم عىل أنه انتقال من براديغم المعرفة/الموضوع إل براديغم المعرفة/المش وع أي الخروج من منطق وحدة النظري ة والنم وذج األوحد إل منطق ر كية النظريات ر وتكي النماذج. ج( بيان ان صناعة النماذج وتعددها إثراء للعلم وذلك بالتأكيد عىل: - أن انفتاح الممارسة العلمية عىل النمذجة غي تصو رنا لشوط العلمية وبنية العقل العل ي م - استعادة دور الذات وفق منطق التفاعلي ة الذي أد ى إل تعدد النماذج بتعدد منظورات الذوات وغاياتها والفاعلي ي ف األنساق هو الذي مك ن العلم من االنفتاح عىل ممكنات أوفر للفهم والفعل والتحك م. ة - تعدد المعايي ي ف عالقة بالحكم عىل القيمة النظري للنماذج وتأويلها داللي ا وتركيبي ا )االنسجام واالتساق الداخ ي ىل المالءمة التحق ق المقبولية الدحض االحتمالية النسبي ة( حر ر العلم من معايي العلمية الكالسيكي ة التحليلي ة )الموضوعية التفسي النسبية( - تعدد المعايي العلمية عىل المستوى التداو ي ل ي ف عالقة بتعدد النماذج النظرية ال ي ر ن تستبطن رهانات العقالنية األداتية ومعايي ها )اإلنتاج اإلنتاجية الفاعلية الشعة...( خل ص العلم من مقتضن الحياد الذي يوجب القطع مع الغايات - العلم لم يعد معني ا باكتشاف الحقائق المطابقة للواقع بما هو معىط واحد وثابت كما ترس خ ذلك ي ف الياديغم ر اخيالية أو الوض ي ىع وإنما أصبح يصنع نماذج تبسيطية أو افياضية خيالي ة. ر لحظة ثانية : تنسيب اعتبار أن تعدد النماذج إثراء للعلم : - ي ف تعدد النماذج ما يف ي ض إل سجال تأويالت قد ينت يه بدوره إل ريبي ة تربك كل نشاط عل ي م أو تحط من قيمته. التطبيف المرتبط - ي ف ثراء وتقدم الجانب ي ر بالعقالنية األداتية المالزمة لتعدد النماذج إغفال وإهمال للجانب النظري والتأسي ي ش للعلم. - ليس من البداهة المراهنة عىل تطو ر العلم بتعدد النماذج النظري ة والصناعي ة كسبيل لتحقيق األفضل إنسانيا وايتيقي ا. Page 8

9 إن تعد النماذج ر يقين ر باسياتيجيا اإلهمال وهو ما يفقد العلم قدرته عىل معرفة الواقع ي ف كل يته كما يفقده صلته بمطلب الحقيقة. - لحظة ثالثة : استخالص الموقف وإبراز قيمته. - إن التعدد المالزم للقول العل ي م ي ف ضوء ابستمولوجيا النمذجة يحرر العلم من أزماته ويوف ر له أدوات فعل التحكم ولكنه قد يورط العلم داخل لعبة التوظيف األيديولوجي والسلطوي وهو ما يدعو إل ض ورة توجيه العلم ي ف خدمة انتظارات متعددة. - )أو( إن تعدد النماذج عالمة عىل خصوبة العقل العل ي م وقدرته عىل الخلق واالبداع ش تأطي هذا التعدد ايتقيا واستثماره إنسانيا وكوني ا. السؤال الثا ي ن: هل ي ف م راكمة المنافع استكمال للسعادة العمل التحضي ي/التفكيك فهم صيغة السؤال وتحديد المطلوب. السؤال يطرح استفهاما حول وجاهة عالقة شطية بي المنفعة والسعادة بحيث يكون المطلوب هو البحث فيما ر االسيادة من تحقيق المنافع سبيل لتحقيق إذاكانت السعادة باعتبارها غاية ومطلبا. رصد مفاهيم السؤال وتحديد دالالتها: - المنفعة: باعتبارها ربحا وامتيازا أو ل ذة أو خي ا معي ناكما تتحدد بوصفها تجنبا أللم أو ش او حزن - السعادة: باعتبارها حالة من الرضا واالشباع التام للميوالت والرغبات. بلورة اإلشكالية ومراحل المعالجة: ر االسيادة وذلك بالتساؤل عن وجاهة ر اليابط الش ي ط بي من المنافع وتحقق السعادة اليابط بي تحقيق أكي قدر - البحث ي ف وجه ر ممكن من المنافع وتحقق حالة السعادة - البحث ي ف حدود هذا ر اليابط والذي يمكن أن تكون فيه المنافع عقبة أمام السعادة - البحث ي ف شوط إمكان انسجام المنفعة والسعادة. العمل التحضي ي/التخطيط مرحلة بناء المشكل: - التمهيد : يمكن االنطالق من التوت ر بي اعتبار السعادة غاية قصوى لإلنسان وبي تباين المواقف ي ف تحديد شوط تحق قها )أو( اإلشارة إل التعارض بي موقف يحدد شوط السعادة ي ف ما نملكه وموقف يربطها بما نكون عليه ضمن ايتيقا الفعل وأخالقيته. - اإلشكالية: ما ي ه شوط إمكان استكمال السعادة هل ي ه ش وط كمي ة ت قاس بمراكمة المنافع أم أنها ش وط كيفي ة تالئم بي المنفعة ومقتضيات األخالقي ة )أو( ما ميلة المنفعة من السعادة عىل أي نحو تكون االسيادة من تحصيل المنافع استيفاء للسعادة وما ر وجاهة ربط السعادة بالمنفعة مرحلة بلورة الجواب عىل السؤال لحظة أول: ي ف أن مراكمة المنافع استكمال للسعادة. أ( تحديد داللة مفهو ي م المنفعة والسعادة : كأن نحمل المنفعة عىل معن القدرة الكافية ي ف غرض معي عىل إنتاج ربح أو نفع أو امتياز أو لذة أو خي كما يمكن اعتبارها القدرة عىل تجن ب حصول خسارة أو سوء أو ألم أو ش او حزن. كما يمكن حمل السعادة عىل معن تحقق الل ذة وتجنب األلم بوصفها حالة من الرضا واالشباع التام للميول والرغبات من خالل امتالك أسباب الرفاه ورغد العيش. ب( تأكيد التناسب بي مراكمة المنافع واستكمال السعادة وذلك ببيان ان : Page 9

10 - كل فعل إنسا ي ن غايته المنفعة بما جلب ر أكي ما يمكن من ملذات ودفع ر أكي ما يمكن من آالم - كلماكانت الرغبة اإلنسانية رغبة واعية وعقالنية ر اسيادة المنافع استكماال للسعادة مك نت من - استكمال السعادة بوصفه اقتضاء أخالقي ا يستوجب مزيدا من المنافع وليس حدا منها أو إعراضا عنها - المنفعة ال تنحرص ي ف المصلحة الفردية بل تجمع بينها وبي المصلحة العام ة مم ا يجعل مراكمة المنافع وتبادلها زيادة ي ف السعادة وتقاسما لها - المجتمع االستهال ي ك جعل السعادة قرينة الوفرة والرفاه. لحظة ثانية: ي ف التظي عىل أن مراكمة المنافع استكمال للسعادة وذلك باالشارة إل: أخالف ال تكمن ي ف ما - السعادة بما ي ه مثل أعىل ي ر نملك بل ي ف ما نكون - المعقولي ة األخالقي ة المحددة لشوط إمكان السعادة ليست معقولية حسابي ة كمي ة بل ي ه معقولي ة ايتيقي ة - السعادة غي ر مقينة بالمثل األعىل االستهال ي ك وال ت خيل ي ف رغد العيش بل ي ه قيمة أخالقية سامية ر غي قابلة للتكميم. - مراكمة المنافع ال تضمن بالرص ورة تحقيق السعادة بل تجعلنا سجناء حاجات مصطنعة قد تقودنا إل الشقاء - ارتباط المنفعة باألنانية واختالف المصالح واألذواق بي األفراد قد يؤدي إل تصادم االرادات الفردية وتفتيت المنافع واستحالة استكمال السعادة - مراكمة المنافع والملذات والمتع ال تحقق سعادة االنسان إذ السعادة مسألة استحقاق وجدارة. لحظة ثالثة: استخالص موقف من المشكل وبيان قيمته : - بيان أن السعادة ال تتوق ف عىل المنفعة و ي ف ذلك نقد لنموذج السعادة ي ف المجتمع االستهال ي ك من حيث ي ه أيديولوجيا رأسمالي ة تدعم االستغالل تحت مطلب الحق ي ف مراكمة المنافع وأسباب الرفاه - )أو( بيان أن االحتكام إل العقل هو السبيل إل المصالحة بي المنفعة الفردية والمنفعة العامة و ي ف ذلك انسجام بي السعادة الفردية والسعادة الجماعية وفقا لمطلب الكو ي ن Page 10

11 )أو( بيان أن تحقيق السعادة ال يستوجب مراكمة المنافع وإنما االعتدال ي ف تحصيلها بما يؤك د اقيان السعادة بالفضيلة واعتبارها خي ا أسم. ر - Page 11

12 Page 12

13 Page 13

14 امتحان الباكالوريا لدورة 2018: االختبار واإلصالح الشعب العلمية والتقنية القسم األو ل: التمرين األو ل :يظل االختالف الثقافي مربكا ما دام ي دار بطريقة سي ئة.قد م حجة تدعم هذا االقرار اإلنجاز التمش ي المنهجي. 1( يربط القول بين سبب ( سوء إدارة 1( فهم الموقف المعلن في القول. االختالف الثقافي( ونتيجة )االختالف الثقافي مجال توتر العالقات بين البشر(. )1 فهم المطلوب في التعليمة. 2 (.تطلب التعليمة تقديم عالقة منطقية واضحة بين السبب والنتيجة لتأكيد االقرار )2 )4 تحديد المطلوب. يمكن ان يورد المترشح الحجج التالية سيطرة أوهام المركزية الثقافية وما تتضمنه من مواقف االستعالء والتعصب تفضي ضرورة إلى عالقات صدامية بين الهويات الثقافية المختلفة في غياب شروط فهم اآلخر والتعامل معه على أساس االعتراف واالحترام يحل العنف محل الحوار ويحل الصراع القاتل محل التعاون غياب الشروط االيتقية إلدارة االختالف هو المصدر الحقيقي لكل أشكال التوتر بين الحضارات مقابل اعتبار االختالف نفسه إيجابيا. - )3 Page 14

15 التمرين الثاني: " ال ننمذج من أجل أن نعرف بل ننمذج من اجل أن نتحك م" أكشف عن أحد استتباعات هذا القول. اإلنجاز التمش ي المنهجي 1( يقوم القول على نفي الربط بين النمذجة 1 (فهم الموقف المعلن في القول. ومطلب المعرفة وإثبات الترابط بين النمذجة وغاية التحك م 2( تطرح التعليمة مهمة بيان ما يترتب من نتائج على هذا االعتبار ( االستتباعات( 2( تحديد المطلوب. )3 إنجاز المطلوب االستتباعات: النمذجة تغل ب البعد البراغماتي/النفعي على البعد المعرفي الخالص استبدال معيار الحقيقة كمطابقة بعيار المالءمة والفعل النموذج يتحول إلى مجرد وصفة مؤقتة وحل لمشكل معين التحكم قد يحول النمذجة إلى مشروع سلطوي يتخلى عن الحياد العلمي )3 Page 15

16 التمرين الثالث: النص + المهام. 1( المهمة األولى: حدد إشكالية الن ص. التمشيات المنهجي ة 1( تحديد السؤال الذي يجيب عليه الن ص. اإلنجاز 1( يسعى النص إلى اإلجابة عن سؤال: فيم تكمن حرية األفراد )2 تحديد األطروحة المدعومة واألطروحة المدحوضة. 2( أطروحة النص :تكمن حرية األفراد في طاعتهم للقوانين التي تستوجبها الحالة المدنية. إنجاز المطلوب: صياغة اإلشكالية. األطروحة المستبعدة: الحرية قائمة في االستقالل الذاتي لألفراد وتحررهم من إكراهات الحالة المدنية )3 )4 إمكانية أولى:على أي نحو تتحدد العالقة بين الطاعة والحرية هل في طاعة القوانين نفي للحرية أم انها شرط تحققها إمكانية ثانية:ما هي شروط الحرية هل تكمن حرية األفراد في استقاللهم عن مقتضيات الحالة المدنية أم في طاعتهم لقوانين الدولة بوصفها ضمانا لمنزلة المواطنة وقيمة الحرية الحق )3 Page 16

17 2( المهمة الثانية:استخرج من النص حجة تثبت عالقة التالزم بين الطاعة والحري ة. التمشيات المنهجي ة 1( ضبط األطروحة المدعومة واألطروحة المستبعدة. 2( تحديد المطلوب اإلنجاز 1( أنظر المهمة األولى. )2 تعيين استدالل موجه وواضح العالقة المنطقية بين مبدأ الطاعة ورهان الحرية * كلما كان المرء أكثر حرصا على ان يعيش بما يقضي به العقل كان أكثر حرية )3 3( إنجاز المهمة. طاعة العقل ال الخضوع لألهواء هو أساس الحرية ال بد أن تؤخذ إرادة المدينة باعتبارها إرادة الجميع )4 المهمة الثالثة: اكشف عن رهان من رهانات النص. التمشيات المنهجية 1( تحديد األطروحة المدعومة واألطروحة المستبعدة. )2 إنجاز المهمة. اإلنجاز 1( انظر المهمة األولى. )2 تجاوز التصور الشائع للحرية بوصفها غيابا تاما للسلطة واستجابة لنوازع الفردية بما تعنيه من اهواء وانفعاالت التأسيس لحرية مدني ة وفق العقل الترق ي إلى مقام المواطنة باعتبارها عتبة اإلنسانية التحرر من عبودية األهواء في اتجاه تحقيق االنسجام بين المصلحة الخاصة والعامة تأسيس دولة العقل الضامنة للحرية والسالم.. Page 17

18 القسم الثاني: )1 السؤال األول: هل السعادة شأن فردي العمل التحضيري/ التفكيك 1( فهم صيغة السؤال وتعيين المطلوب: - يضعنا السؤال أما استفهام حول ما يفترض أنه بديهي إذ السعادة مطلب كل شخص وكل فرد هو سعيد من جهة انه ذات فردية مميزة وان السعادة هي شأنه الخاص 2( قراءة مفاهيم السؤال وتحديد الدالالت. - السعادة : باعتبارها صالح الحال وطيب العيش أي هي حالة من الرضا والتوازن والحبور - الفرد: بوصفه الواحد والمفرد وما يحيل اليه ذلك من مقومات الفردية جسدا ووعيا وتجربة فريدة في الحياة 3( بلورة اإلشكالية ولحظات المعالجة. وذلك بالتساؤل عم إذا كانت: - السعادة اهتماما خاصا وانشغاال فرديا وان امر تحصيلها يعود إلى الفرد وحده العمل التحضيري/التخطيط مرحلة بناء المشكل: - التمهيد: يمكن االنطالق من التوت ر القائم بين التصور الشائع للسعادة بوصفها تحقيقا لمصالح الفرد واشباعا المشروطا للرغبة وبين ما تقتضيه الحياة الجماعية من تغليب للمصلحة العامة على المصلحة الخاصة. - اإلشكالية: إمكانية أولى: فيم تكمن حقيقة السعادة هل تكمن في كونها تجربة خاصة وهم ا فرديا ام في كونها تجربة جماعية تفترض سعادة اآلخرين إمكانية ثانية: ما السعادة هل هي في ما يطلبه الفرد بنفسه ولنفسه ام أنه ال يمكنه أ يكون سعيدا اال بمعية اآلخرين بلورة الموقف من المشكل المطروح. 1( لحظة أولى: السعادة بما هي شأن فردي أ(تحديد داللة السعادة على انها: - حالة الرضا الناتجة عن اشباع الرغبات وتحقيق المصالح الخاصة - تحقيق اللذة واستبعاد األلم. ب( مبررات اعتبار السعادة شانا فرديا - ارتباط السعادة برغبات وميوالت شخصية تختلف من شخص إلى آخر - ارتباط السعادة بالرفاه )الخيرات الحسية( وهو شأن فردي باألساس 2( لحظة ثانية:السعادة بما هي شأن جماعي أ( دواعي االعتراض على اعتبار السعادة شأنا فرديا - الطابع الجزئي والظرفي المباشر للسعادة يجعلها زائفة - اخنزال السعادة في تحقيق المنافع الشخصية وهو ما قد يجعلها مجلبة للشرور واأللم ب( مبررات اعتبار السعادة شأنا جماعيا Page 18

19 - اعتبار الفرد كائنا عالئقيا يتحدد وجوده ضمن سياق المجتمع بحيث ال يمكن أن يكون سعيدا خارج حياته مع اآلخرين - للسعادة بعدها االيتقي القائم على مقتضيات العيش مع المشترك واالعتراف المتبادل وتحمل مسؤولية ما يعيشه البشر من أوضاع ال إنسانية -السعادة الحقة تستوجب تجاوز األنانية وهي تقاس بمدى شمولها واتساعها إضافة إلى كونها مرتبطة بالعقل والحكمة بما يجعلها كونية. 3( لحظة ثالثة: استخالص الموقف النهائي وبيان قيمته. - اعتبار السعادة شأنا إنسانيا يهدف إلى تحرير الفرد من البؤس والشقاء. - تأكيد اهمي ة التعاون والتضامن من أجل حياة سعيدة للجميع - السعادة حالة من التوازن يتصالح فيها الفردي والجماعي 2( السؤال الثاني: هل يقتضي الوعي بالذات استبعاد الغيري ة العمل التحضيري/التخطيط. العمل التحضيري/التفكيك. Page 19

20 مرحلة بناء المشكل: - التمهيد: يمكن االنطالق من اإلشارة الى حاجة الذات الى اثبات ذاتها وما يثيره لقاؤها بالغيرية من ارباك للوعي واحراج للذات. - اإلشكالية: إمكانية أولى:على أي نحو يمكن أن يتحقق الوعي بالذات هل ي عد اقصاء الغيرية شرط إمكان تحققه واال يفضي هذا االستبعاد إلى نفي االني ة ذاتها إمكانية ثانية: ما منزلة الغيرية في تحديد الوعي بالذات هل ت عد عائقا يتوجب استبعاده أم أساسا ال يستقيم الوعي بالذات اال به بلورة الموقف من المشكل: 1( لحظة أولى: اعتبار استبعاد الغيرية شرط تحقق الوعي أ( تحديد داللة الوعي بالذات باعتباره -لحظة تأملية حدسية مباشرة وإدراكا متعاليا ومستقال -تحديد داللة الذات بما هي فكر او نفس عاقلة أو جوهر مكتف بذاته ب( في مبررات االستبعاد -تحديد داللة الغيرية باعتبارها جملة الموضوعات الموسومة بالسلبية أو بما هي كل مغاير ومباين للذات أو باعتبارها علة الوعي الزائف ومجال للصراع والهيمنة لحظة ثانية: االعتراف بالغيرية كشرط للوعي بالذات وذلك ببيان: -زيف الوعي المتعالي مقابل أصالة الوعي المفتوح على العالم وعلى اآلخرين -الوجود الواعي يستمد حقيقته من سياق البينذاتية حين يتحرر من العزلة وينخرط في تجربة الحضور في العالم. 1( فهم صيغة السؤال وتعيين المطلوب. يضعنا السؤال امام استفهام حول عالقة شرطية ( يقتضي( بين حالة الوعي بالذات وموقف استبعاد الغيرية. 2( قراءة مفاهيم السؤال وتحديد الدالالت. - الوعي بالذات بوصفه حالة إدراك وتحقق يكون فيه الذات ممتلكة ليقين وجودها األصيل والمتفرد - الغيرية بوصفها عالقة تخارج مع الذات تحيل إلى الغير بما هو مختلف. 3( بلورة اإلشكالية ولحظات المعالجة. ينبغي البحث فيما إذا كان تحقق لحظة الوعي بالذات مشروطا باستبعاد كل غيرية والتساؤل بعد ذلك عن حدود هذا االقتضاء وهو تساؤل قد يقود الى تبي ن أنه ال وعي بالذات اال ضمن عالقة المغايرة. لحظة ثالثة: االستخالص. االستبعاد الذي يبدو شرط تحقق الوعي بالذات هو ما يعيق تحققه وان الوعي بالذات يستوجب ضرورة الغيرية. Page 20

21 استبعاد الغيرية موقف يقوم على جهل بالذات وجهل بالغيرية في آن. إبراز منزلة الغيرية في بناء الذات وتشكل الوعي الذي ليس ماهية تدرك في العزلة بقدر ما هو مهم ة تضطلع بها الذات. Page 21

22 Page 22

23 امتحان الباكالوريا لدورة 2016: االختبار واإلصالح الشعب العلمية والتقنية القسم األول: 1( التمرين األول : "كلماكان الفعل عاقال كان فعال خي ا". أكشف عن إحدى ضمني ات هذا القول. اإلنجاز ي ي المنهج. التمش 1( يتضمن القول إقرارا بالتالزم بي العقل 1( فهم الموقف المعلن ي ف القول. والخي فعىل قدر ما تستجيب أفعالنا ألوامر العقل تكو خي ة. )2 فهم المطلوب ي ف التعليمة. تطلب التعليمة الكشف عن إحدى ضمنيات القول والمقصود بالضمنيات يفيضه القول من أولي ات تشكل ما ر شط إمكان صحته أي ما يسل م القول ل)ضم ي ن(. بصحته بشكل او ي )2 )3 تحديد المطلوب. يمكن القول إن: - الخي ليس قيمة خيي ة )أو( - الخي ال يتحدد وفق معايي اجتماعية )او( ر - الفعل ي األخالف يتحدد منطق العقل ال وفق منطق االنفعاالت والرغبات )أو( - الخي قيمة كونية تتعال عما هو نف ي ع. )3 Page 23

24 التمرين الثا ي ن: " إن معرفة الذات تتحق ق عي اآلخر" حدد مفهوم اآلخر ي ف سياق هذا القول. اإلنجاز ي المنهجي التمش 1( يتضمن القول عالقة تالزم ش ي ط بي 1 (فهم الموقف المعلن ي ف القول. معرفة من ناحية واألخر من ناحية ثانية بحيث ليس يمكن للمرء معرفة حقيقة ذاته ووعيه بها اال من خالل االخر. ر 2( تحديد داللة المفهوم عىل نحو ي سياف 2( فهم المطلوب ي ف التعليمة. ال تع ي ن تقديم داللة جاهزة او معجمي ة بل يجب تحديد داللة "اآلخر" ضمن العالقة ال ي ر ن ينشئها القول بي معرفة الذات وبي االخر. 3( استبعاد أن ي حيل اآلخر عىل معن العائق أو العر ي ض. - تحديد داللة اآلخر باعتباره شط معرفة الذات بذاتها سواء تعي بوصفه ذاتا أخرى او عالما او جسدا او بنية إدراك...وان ذلك يقت ي ض تجربة معيشة ي ف العالم ضمنها يكون اآلخر ض وريا ليتحقق و ي ع الذات بذاتها. 3( تحديد المطلوب. Page 24

25 التمرين الثالث: النص + المهام. 1( المهمة األول: صغ إشكالية النص. التمشيات المنهجي ة 1( تحديد السؤال الذي يجيب عليه النص. اإلنجاز 1( يسع النص إل اإلجابة عن سؤال: هل يضمن نظام سيادي عال ي م شوط المواطنة العالمية وما ي ه شوط تحقق هذه المواطنة تشيط المواطنة إنتماء 2( أطروحة النص : ر الفرد إل بلد محدد فيه تتحدد حقوقه وواجباته. األطروحة المستبعدة: النظام السيادي العال ي م ضمان لشوط المواطنة. )2 تحديد األطروحة المدعومة واألطروحة المدحوضة. إنجاز المطلوب: صياغة اإلشكالية. 3( إمكانية أول: هل يمكن للمرء أن يكون مواطنا عالميا دون ان يكون مواطنا ي ف بلده وهل يحق لنا اعتبار المواطن وبأي العال ي م بديال للمواطن بإقليم معي معن يستحيل النظام السيادي العال ي م إل مجال للقضاء عىل المواطنة ذاتها إمكانية ثانية:ما المواطنة هل يمكن لإلنسان أن ة تحكم يحقق مواطنته ي ف ظل وجود قوة سيادي األرض بأشها أم ان المواطنة ر تشيط االنتماء إل وبأي معن يمثل النظام السيادي بلد معي العال ي م نهاية كل مواطنة )3 )2 المهمة الثانية: قد م ش طي من ش وط المواطنة حسب النص. التمشيات المنهجي ة 1( ضبط األطروحة المدعومة بوصفها مرىم الحجاج. 2( رصد المفاهيم المركزية للنص ي ف سياق مسار الحجاج. اإلنجاز 1( أنظر المهمة األول. - لفظ مواطن ي ف عالقته بلفظ "عال ي م " من جهة وبلفظ "بلده" من جهة ثانية. - لفظ "األرض" ي ف عالقته بلفظ "التعدد والتنو ع" - لفظ "نظام سيادي عال ي م" ي ف عالقته ". بلفظ "إقليم معي )2 Page 25

26 ر تشيط االنتماء إل بلد ما. المواطنة ر - المواطنة ال تحدد باالنتماء إل جماعة عالمية او إل إنسانية بال جنسي ة. - المواطنة ر مقينة بالدولة/األمة ذات. السيادة عىل إقليم معي - المواطنة ر تفيض ر االعياف للفرد بجملة من الحقوق ومطالبته بجملة من الواجبات تتحد وفق عقد بي األفراد من جهة و ي ف عالقة بحدود إقليم معي من جهة أخرى. )3 3( إنجاز المهمة. )4 المهمة الثالثة: " إن وضع نظام سيادي عال ي م هو أبعد من أن يكون شطا مسبقا لمواطنة عالمية" قدم حجة مدعمة لهذا الموقف. التمشيات المنهجية 1( تحديد نظام الحجاج ي ف النص. )2 إنجاز المهمة. اإلنجاز 1( المواطنة العالمية ليست مقدمة عىل المواطنة المحلي ة. - خطورة القوة السيادية العالمية المحتكرة للعنف ي ف غياب من يراقبها. - السيادة العالمية تل ي ع خصوصية التنوع والتعدد ي ف مستوى الدول واألقاليم. - المواطنة تتحدد بعالقة بي الحق. والواجب ضمن حدود بلد معي 2( النظام السيادي العال ي م يعي عن نهاية كل حياة سياسية متعارف عليها وال معن للمواطنة خارج هذه الحياة السياسية. - النظام السيادي العال ي م ن ي ف لوجود نظم سيادية محلي ة وهو بذلك ن ي ف لحق الشعوب ي ف السيادة عىل ذاتها وبالتا ي ل ال معن لإلعياف بحقوق المواطن ي ف ظل عدم ر االعياف بحق شعبه ي ف السيادة عىل نفسه. Page 26

27 القسم الثا ي ن: 1( السؤال األول: هل ي ف اختالف البش ما يغذي الرصاع بينهم العمل التحضي ي/ التفكيك 1( فهم صيغة السؤال وتعيي المطلوب: يفيض سؤال الموضوع أن االختالف - ر بي البش امر واقع )أعراق ثقافات...( - ومطلوبه البحث فيم إذاكان هذا التعدد والتنو ع ي ف الخصوصيات والهويات سببا لتنا ي ىم أشكال الرصاع بينهم. 2( قراءة مفاهيم السؤال وتحديد الدالالت. - مفهوم االختالف بي البش: اعتبار االختالف بي البش عىل مستوى األفراد او الجماعات وتعيي هذا االختالف بوصفه تعددا ر وكية ي ف مستوى االنتماءات العرقية والهويات الحضارية ومختلف مظاهر الرأسمال الرمزي للشعوب. - مفهوم الرصاع: ي ؤخذ الرصاع هنا بوصفه تباينا يقود إل الصدام والذي يتخذ ضوبا مختلفة مثل االنغالق والحذر من المختلف أو الهيمنة عليه والس ي ع إل إقصائه أو تدمي ه. 3( بلورة اإلشكالية ولحظات المعالجة. وذلك بالتساؤل عن أثر االختالفات بي البش عىل واقع العالقة بينهم. - البحث ي ف وجه اعتبار االختالف مدعاة للرصاع ( الشوط والمظاهر( - البحث ي ف وجه اعتبار االختالف عامل توحيد ال ضاع. العمل التحضي ي/التخطيط مرحلة بناء المشكل: - التمهيد: باالنطالق من واقع الرصاع الذي يحكم عالقة االنسان باإلنسان والذي يتم رغم مسا ي ع التوحيد وتمجيد الكونية. - اإلشكالية: إمكانية أول: إذاكان االختالف بي البش واقعا فهل يعم ق هذا ض ورة عالقات الرصاع بينهم أال يمكن لالختالف ان يكون أساس لقاء مثمر يغذي مطلب التعايش وما ي ه شوط إمكان ذلك إمكانية ثانية: بأي معن يكون االختالف بي البش عامل تناحر بينهم وما السبيل عىل تحويل االختالف من مير للرصاع إل أساس للوحدة وهل يمكننا أن نفهم الوحدة ال عىل معن التماثل بل عىل معن وحدة ر الكية بلورة الموقف من المشكل المطروح. 1( لحظة أول: بيان أسس القول بأن االختالف يغذي الرصاع. - تحديد داللة االختالف عىل معن التنوع والتعدد ر والكية - بيان تجليات االختالف عىل مستوى الجنس والعرق والقيم والمعتقدات. - بيان م سوغات القول بأن االختالف مغذ للرصاع: المركزية الثقافية التعص ب وما يمكن أن يقودا إليه من رفض لآلخر وقتله. 2( لحظة ثانية: بيان ان االختالف عامل إثراء ال تغذية للرصاع. - تجاوز منطق المركزية الثقافية والمفاضلة بي الثقافات. - التأكيد عىل قيمة االختالف بما هو سمة الوجود النو ي ع لإلنسان. Page 27

28 - الثقة ي ف الهوي ة الثقافية و ي ف قدرتها عىل التفاعل مع اآلخر. - التأكيد عىل قيمة الحوار بديال للعنف. - النظر إل االختالفات ال عىل أنها فروقات يجب القضاء عليها بل بوصفها تنوعات إبداعية. 3( لحظة ثالثة: استخالص الموقف النها ي ن وبيان قيمته. - تثمي واقع االختالف كشط لتحقيق إنسانية اإلنسان. - اإلقرار بقيمة ر االعياف باالختالف بما هو أساس عالقات التسامح واالندماج. - اإلقرار بأن ر الكية ال تن ي ف الوحدة وان االختالف يفرض تحويل الرصاع من تصادم للخصوصيات إل ضاع ر مشيك من أجل سالم دائم. Page 28

29 2( السؤال الثا ي ن: هل ي ف اعتبار النماذج إهماال للواقع ما يف ي ض إل تخ ي ىل العلم عن الحقيقة. العمل التحضي ي/التفكيك. 1( فهم صيغة السؤال وتعيي المطلوب. يفيض السؤال ان النمذجة ليست إخبارا عن ر الواقع وال وصفا لحقيقة ما يحدث فيه ليطرح بعد ذلك مهمة البحث ي ف إمكان وجود عالقة لزوم ( هل ي ف ي ض( بي اعتبار النمذجة إهماال للواقع وبي الحكم ي بتخىل العلم عن الحقيقة وذلك عىل أساس التسليم بالربط بي الواقع والحقيقة. 2( قراءة مفاهيم السؤال وتحديد الدالالت. - النموذج: بوصفه تمثال مبس طا لواقع بهدف فهمه والتحكم فيه ولماكان كذلك فإنه يقوم عىل تمثيل األنساق الطبيعية واالصطناعية بطريقة إبداعية ال تد ي ع تطابقها مع الواقع ( ر اسياتيجيا اإلهمال(. - الواقع بوصفه بناء عقليا ال معىط واقعيا. - الحقيقة باعتبارها مطلب العقالنية العلمية ي ف سعيها إل إنتاج معرفة موضوعية كوني ة. 3( بلورة اإلشكالية ولحظات المعالجة. - إذا سلمنا بأن النمذجة كصيغة متقدمة ي ف إنتاج المعرفة العلمية إ همال للواقع عىل أساس ما يتسم به العلم من تجريد ي ف مسار إنتاجه للحقيقة فإن المشكل يتعي كبحث ي ف مدى وفاء العلم ي ف صيغته المتقدمة لمطلبه أي الحقيقة. ا( ميرات القول بتخ ي ىل العلم عن الحقيقة عىل أساس إهماله للواقع. ب( النمذجة كصياغة جديدة لميلة الحقيقة العلمية ضمن بنية جديدة للعقل العل ي م. العمل التحضي ي/التخطيط. مرحلة بناء المشكل: - التمهيد: تييل المشكل ضمن التحوالت ال ي ر ن يشهدها العلم عىل مستوى مفاهيمه و مناهجه ومبادئه وما انتىه اليه ذلك من مراجعات ابستمولوجية. - اإلشكالية: إمكانية أول:بأي معن تقوم النمذجة عىل إهمال الواقع وهل ي ف ذلك ما يفيد تخ ي ىل العلم عن طلب الحقيقة أم هو غعادة بناء لمفهومها ومعايي ها إمكانية ثانية: أي عالقة بي النمذجة العلمية والواقع وإذا اعتينا أن النماذج تتغافل عن الواقع فهل ي ف هذا ما يش ع للتظي عىل عالقة النمذجة بمطلب الحقيقة وهل يفيد هذا التظي الدعوة إل الزهد ي ف الحقيقة بلورة الموقف من المشكل: 1( لحظة أول: بيان أسس القول بأن إهمال النماذج للواقع يفيد ي التخىل عن طلب الحقيقة. الوقوف عند مظاهر اإلهمال. - تحديد داللة النمذجة بما ي ه مسار إنتاج النماذجن بوصفها تمثالت تطلب فهم الواقع - تحديد داللة اإلهمال بما هو فعل قصدي ينجزه المنمذج ي ف عالقة بالواقع ضمن خطة ومش وع. - تأكيد أن آليات النمذجة تستند إل االخيال والتبسيط. ر - إبراز أن النماذج ليست اكتشافا لواقع معىط بل ي ه بناء لواقع. - بيان أن النمذجة ال تطلب اكتشاف الحقيقة أو أنها تعلن تخليها عن Page 29

30 الحقيقة بما ي ه حكم مطابق للواقع ونها ي ن اليقي. لحظة ثانية: بيان أن النمذجة ليست تخليا عن الحقيقة بل ي ه مراجعة لمفهومها وميلتها. - استبدال الحقيقة المطلقة والنهائية بالحقيقة المفتوحة بالنظر إل مرونة النماذج ي ف عالقة بالسياق من جهة وببعدها التداو ي ل من جهة ثانية. - االنتقال من الحقيقة القائمة عىل االكتشاف والمطابقة إل الحقيقة بما ي ه بناء والقائمة عىل معيار المالءمة والصالحية. - النمذجة معرفة موجهة نحو الفعل والحقيقة ليست سوى الفعل نفسه. لحظة ثالثة: استخالص الموقف النها ي ن وبيان قيمته. - تأكيد قيمة النماذج بما ي ه فهم من اجل الفعل. - بيان أن مشكل النمذجة ال يكمن ي ف تخليها عن الحقيقة من عدمه فحسب وإنما ي ف المسؤولية األخالقية للمنمذج بالنظر إل التداخل ما بي العل ي م والسيا ي س واالقتصادي. - بيان ان النمذجة ومن خالل قطعها مع براديغم االكتشاف ومعيار المطابقة مك نت العلم من آفاق جديدة للتطور دون حمل ذلك عىل معن الريبي ة. )2 )3 Page 30

31 Page 31

32 القسم الا و ل (10 نقاط) التمرين الا و ل (نقطتان) "ا ن القو ة لا تصنع الحق ". حد د دلالة الحق في سياق هذا القول. التمش يات المنهجية فهم المطلوب من خلال الاهتمام بجزا ي التمرين: الجزء الا و ل المتمث ل في الا قرار والموقف الذي يتضم نه (الا طروحة) والجزء الثاني المتمث ل في التعليمة التي تطلب من ا تحديدا سياقيا لمفهوم "الحق ". الوقوف على الدلالة السياقية لا هم المفاهيم (الحق القو ة). التحديد السياقي للمفهوم يتطل ب وضع دلالة المفهوم في تناغم مع الموقف المعب ر عنه: تجاوز الدلالة المعجمية ا لى الدلالة الفلسفية في ارتباط بالمرجعية الفلسفية التي يندرج فيها القول مقارنة بدلالات ا خرى ا و سياقات فلسفية ا و غير فلسفية مختلفة. 4. يتطل ب التحديد السياقي للمفهوم ربط الدلالة الفلسفية ببعده الا جراي ي في علاقة بالمشكل الذي يثيره ودوره في معالجته. يمكن الاستعانة بالا سي لة التالية في ا نجاز هذه المهم ة: *ما هي دلالة المفهوم في ا طار الموقف المعب ر عنه مقارنة بدلالته العام ة من جهة والدلالات الممكنة الا خرى في سياقات مختلفة *ما هي المفاهيم المجاورة وما طبيعة العلاقة التي تجمع بينها *ما هي المرجعية التي يندرج في ا طارها المفهوم *ما هي الدلالة المستبعدة *ما هي الدلالة المثبتة - الانتهاء ا لى استخلاص الدلالة السياقية للمفهوم في ارتباط بدوره الا جراي ي في معالجة المشكل الفلسفي الذي يطرحه. الا نجاز -الحق هو ما ي سمح للمرء ا ن يتمت ع به ا و ا ن يتصر ف فيه ا و يعمل بمقتضاه على ا ساس القانون لا على ا ساس القو ة. ا و -الحق هو ما يضمنه القانون المدني والذي يقوم على المساواة بين كل الا فراد وبذلك يتمي ز الحق المدني عن الحق الطبيعي المرتبط بحدود القو ة وما يمكن ا ن ينجم عن ذلك من عنف (الا فراط في استعمال القو ة) وتهديد للوجود البشري. ا و الحق المدني هو ما يتمت ع به الا فراد على ا ساس مرجعية قانونية وضعية وهو ما يقابل الحق الطبيعي الذي يتا س س على القو ة. التمرين الثاني (نقطتان) "تشترط السعادة ا نكار الملذ ات". اكشف عن مسل مة ضمنية لهذا القول. التمش يات المنهجية المسل مة الضمنية هي الموقف المسكوت عنه الذي يجعل القول بموقف ما ممكنا. ويمكن التعبير عنه الا نجاز -اعتبار الل ذة مصدر الشرور والرذاي ل ومجلبة للشقاء. Page 32

33 بالسو ال التالي: ما الذي يجب التسليم به على ا ن ه صحيح حت ى يكون القول بهذا الموقف صاي با ا و ممكنا الضمنية هي ما يفترضه الموقف دون التصريح به وهي التي ت و س س وجاهته والتي با ثبات وهنها ينهار الموقف ويفقد وجاهته. التمرين الثالث: النص ا. المهم ة الا ولى حد د ا شكالي ة النص. التمش يات المنهجية الا شكالية هي مساءلة موقف ا و ا طروحة ا و فكرة بهدف الكشف عن الصعوبات ا و المفارقات ا و التناقضات ا و الا حراجات (نظريا وعمليا) المرتبطة بها ومن ثم ة تحويل ما يبدو بديهيا (ا ي ما يمنعنا من التفكير) ا لى سو ال يدفع بنا ا لى التفكير. يمكن صياغة الا شكالية انطلاقا من: *الكشف عن الاعتراضات الممكنة تجاه ا طروحة ما. *الكشف عن التناقضات الداخلية التي يقوم عليها موقف ما. *اختبار وجاهة موقف ما في مواجهة مواقف مختلفة (تناقض خارجي). *مساءلة موقف من خلال النظر في ما ينجم عن الا خذ به من ما زق نظرية ا و عملية. ب. المهم ة الثانية قد م شرطين من شروط ا فضلية النموذج حسب النص. التمش يات المنهجية ا عادة قراءة النص واستثمار ما ورد فيه بهدف الوقوف على الشروط التي وضعها الكاتب في الا قرار با فضلية نموذج ما مقارنة بنماذج ا خرى. ا و -رد ا نكار الملذ ات ا لى نظرة دونية للجسد تعتبره مصدرا للرذيلة والش قاء في حين تعب ر النفس عن الطهارة والسمو والنبل. ا و -التسليم با ن الس عادة عقلية وليست حس ية. الا نجاز -بم تتحد د ا فضلية نموذج ما بالنسبة ا لى باقي النماذج هل بعدم التناقض مع المعطيات التجريبية فحسب ا م تتحد د ا ساسا بخصوبته وقدرته على الا داء والتا ثير ا و ما هي شروط صلاحي ة النموذج وا فضليته هل ت قاس بعدم تناقضه مع المعطيات التي يدرسها ا م بمدى قدرته على ا ن يشمل مجالات جديدة غير متوق عة في البداية الا نجاز يمكن تقديم شرطين من الشروط التالية: -قابلية النموذج لا ن ينطبق على مجالات جديدة. -بيان محدودية نماذج سابقة. السماح باستعمال تقنيات علمي ة في مجالات متنو عة. خصوبة النموذج. Page 33

34 - - - ج. المهم ة الثالثة استخرج قيمة النموذج في العلم من خلال قول الكاتب: "ا ن خصوبة نموذج ما هي مجموع النتاي ج والتبعات غير المتوق عة التي تنجم عن استعماله". التمش يات المنهجية تحديد قيمة النموذج انطلاقا مم ا ورد في القول. الا نجاز -القيمة المعرفية والتجديدية المتمث لة في فتح مجالات معرفية غير متوق عة لم تكن متاحة في السابق. ا و -تكمن قيمة النموذج في قدرته الاستكشافية معرفيا وعمليا. القسم الثاني: (10 نقاط) يختار المترش ح ا حد السو الين التاليين ليحر ر في شا نه محاولة في حدود 30 سطرا. السو ال الا و ل: هل من تعارض بين تنو ع القيم ومطلب الكونية - الا نجاز التمش يات المنهجية 1. فهم السو ال من خلال الوقوف عند ا هم لحظة ا ولى المعاني والمفاهيم ورصد ا وجه -دواعي طرح المشكل: *تنزيل المسا لة ضمن ما يت سم به الواقع الا نساني من تنو ع واختلاف على المستوى العلاقة بينها. 2. بلورة محاولة في الا جابة عن السو ال القيمي بالنظر لما تتمي ز به كل ثقافة من جهة سطرا وفق التمش ي 30 في حدود وما ترنو ا ليه الا نسانية من التقاء على ا ساس التالي: قيمي مشترك من جهة ا خرى. بناء المشكل: ا. بيان ما يبر ر طرح المشكل. (ما هي مبر رات طرح السو ال ) الكشف عن ا هم ية السو ال. (فيم تتمث ل القيمة الفلسفية لهذا السو ال ما الذي نغنمه نظريا وعمليا من طرح هذا السو ال ) صياغة المشكل بوضوح. (ما هو المشكل الفلسفي الذي يثيره طرح هذا السو ال ) ب. بلورة ا جابة: *الاهتمام بالنظر في طبيعة العلاقة التي يبحث فيها السو ال بين تنو ع القيم (الخصوصي ة) ومطلب الكوني. *الاهتمام بالتحديد السياقي للمفاهيم الا ساسية. -طرح الا شكالية بالتساو ل: *هل في تنو ع الثقافات والقيم الا نسانية ما يمنع بناء مشروع ا نساني كوني وضمن ا ي شروط يكون هذا التنو ع ا ساسا لتحق ق مطلب الكوني ة. لحظة ثانية بلورة التفكير في المشكل باعتماد التمش ي التالي:.1 في التعارض بين تنو ع القيم ومطلب الكوني. ا. في دلالة الت عارض بما هو الت قابل بين طرفين متنافرين لا يمكن الجمع بينهما. -بيان ا ن منطق الت عارض يجعلنا في خيار بين طرفين الانتصار لا حدهما يقود ا لى التضحية بالا خر. ب. التعريف السياقي لتنو ع القيم: -بما هو مجموع ا نماط ثقافي ة وخصوصي ات يتمي ز بعضها عن البعض الا خر. -بما هو مواقف وتصو رات قد تقوم في مواجهة بعضها البعض. Page 34

35 *تناول ا وجه التناقض *الكشف عن الطابع الزاي ف للتناقض بين الخصوصي والكوني ج. استخلاص: استخلاص الموقف النهاي ي. - بيان قيمته الفلسفية. - -بما هو ا حكام مرتبطة بسياقات اجتماعية وتاريخية مختلفة تعب ر عن هوي ات ثقافية خصوصي ة في تنافر مع خصوصي ات ا خرى. ج. بيان ما يترت ب عن الت عارض بين تنو ع القيم ومطلب الكوني ة: -ما يمكن ا ن ينجر عن ذلك من صراع بين الهوي ات المختلفة من جهة ا و حت ى داخل الهوي ة الواحدة من جهة ا خرى. -التعص ب لمقو مات الخصوصية ومعاداة الا خر. -رفض الاعتراف بالكوني -الصراع بين الانكفاء على المقو مات الخصوصي ة والنزوع ا لى ما هو كوني. 2. تجاوز التعارض وذلك ب: ا. الخصوصيات بما هي مكو نات ضروري ة للكوني ة. ب. تعريف الكوني على ا ن ه مجموع تا لف الخصوصيات. -الكوني بما ا سهام ا نساني مشترك. ج. شروط بناء الكوني ة: -الاعتراف بالا خر وبحق ه في ا ن يكون مختلفا. -الوعي بخطورة الن زاعات والحروب وبضرورة العمل على بناء سلم داي مة. -الات فاق على ا ساس قيمي مشترك ي وح د البشرية: الكرامة العدالة... لحظة ثالثة استخلاص موقف وبيان قيمته: بيان ا هم ية التا ليف بين الخصوصي والكوني على ا ساس مبدا الاشتراك في الانتماء ا لى الا نسانية وتكريس مواطنة عالمي ة تحترم حق الا خر في الاختلاف والعيش معا. - السو ال الثاني: با ي معنى يكون الفعل مكو نا للذ ات الا نسانية الا نجاز التمش يات المنهجية فهم السو ال من خلال الوقوف عند ا هم المعاني والمفاهيم ورصد ا وجه العلاقة بينها. بناء المشكل: - بيان ما يبر ر طرح المشكل. (ما هي مبر رات طرح السو ال ) لحظة ا ولى دواعي طرح المشكل: تنزيل المسا لة في ا طار تعد د الا بعاد المكو نة للذ ات البشرية وتعد د ا وجه العلاقات الممكنة بينها والتراوح بين الا علاء من شا ن الوعي ا و الا علاء من شا ن الممارسة والانتهاء ا لى Page 35

36 الكشف عن ا هم ية السو ال. (فيم تتمث ل القيمة الفلسفية لهذا السو ال ما الذي نغنمه نظريا وعمليا من طرح هذا السو ال ) صياغة المشكل بوضوح. (ما هو المشكل الفلسفي الذي يثيره طرح هذا السو ال : الكشف عن الصعوبات ا و المفارقات ا و الا حراجات ا و الما زق النظرية منها والعملي ة المرتبطة بالسو ال ( ا. بلورة ا جابة: *الاهتمام بتحديد دلالة المفاهيم الا ساسية سياقيا. *بيان دور الفعل في تشكيل الذات. استخلاص استخلاص الموقف النهاي ي. بيان قيمته الفلسفية. التساو ل عن ا هم ية هذا البعد العملي في تكوين الا نسانية. طرح الا شكالية: من ا ي ة جهة عد الفعل مكو نا للذات ا من جهة اعتباره عاملا ثانوي ا مقارنة بالوعي فيكون بذلك مجر د امتداد له ا م من جهة اعتباره المجال الذي تتجس د فيه قدرات الذات لحظة ثانية بلورة التفكير في المشكل باعتماد التمش ي التالي: بيان قيمة الممارسة في تشكيل الذات: ا. تحديد دلالة الفعل على ا ن ه الممارسة العيني ة الواعية والهادفة (مجال النظر والعمل) التي يا تيها الكاي ن البشر ي في تعامله مع ذاته ومع الذ وات الا خرى ومع المحيط الخارجي الطبيعي والاجتماعي الذي يتا ث ر به ويو ث ر فيه. ب. تحديد الد لالة السياقية للذات على ا ن ها مشروع يتحق ق ضمن مسار تاريخي. ج. بيان التشك ل التدريجي للذات بما هي محص لة التفاعل بين الذ ات وواقعها في ا طار تجاوز التصو ر التقليدي الذي ي علي من شا ن الوعي ويعتبر الفعل مجر د امتداد له. لحظة ثالثة استخلاص موقف وبيان ا هم يته: -الذات مشروع تاريخي يتحق ق في ارتباط بشروط موضوعي ة Page 36