فوائد وفرائد قرآنية قد مسع جزء اعداد حممد بن خالد اخلضري خطيب جامع ابن حجر بالثقبة ومشرف تربوي Khdair90@yahoo.com https://twitter.com/khdair90
مقدمه احلمد هلل إحسانه والشكر له توفيقه وامتنانه. وأشهد ال إله إال وحده ال شريك له تعظيم ا لشه وأشهد حممد ا عبده ورسوله الداعي إىل رضوانه صل ى و آله وصحبه أ م ا ب ع د : بني يديكم فوائد قرآنية بعض اآليات جزء قد مسع وأصلها دروس رمضانية كنت أقدمها بعد صالة العصر يف مسجد الصفا بالدمام ( حي برتوي ) يف شهر رمضان املبارك العام اهلجري 1436 ه )ش ه ر ر م ض ان ال ذ ي أ ن ز ل ف يه ال ق ر آن ه دى ل لن اس و ب ي ن ات م ن اهل د ى و ال ف ر ق ان ( تضي ق شهر بني األ نس بكتابه العزيز الذي ال يأتيه الباطل فيه اف ذ الشياطني فتصف و عبادة املر ء لربه ويل ذ يديه وال خلفه ت ن ز يل م ن ح ك ي م ح ي د ]فصلت: 42[. إنه شهر القرآن الكرمي شه ر االنكسار ناجاة شه ر التدب ر واالعتبار واخلشية ألن املرء بال قرآنكاحلياة بال ما ء وال هواء وهو مبثابة الروح وامل للحياة والنور للهداية. خري جلي س ال ي ل حديث ه وت رداد ه يزدا د به املرء جتم ال وهباء. وقد أمرنا سبحانه بتدبره وتفهمه: ( كتاب زلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا األلباب ) وقال : ( أفال يتدبرون القرآن أم قلوب أقفاهلا ( ( أفال يتدبرون القرآن ولو كان عند غري لوجدوا فيه اختالفا كثريا ) أسأل ينفع هبا وجيعلها خالصة لوجهه وجيعلنا أهل القرآن الذين هم حممد بن خالد اخلضري Khdair90@yahoo.com أهل وخاصته. https://twitter.com/khdair90 2
تفسري سورة اجملادلة 4-1 وكان يف اجلاهلية إذا قال قائل لزوجته: ت علي كظهر أمي يعد طالقا وفراقا فجاءت تشتكي هذه العشرة الطويلة مع زوجها- مقالة زوجها للنيب صلى وسلم السورة مدنية عدد آياهتا 22 سبب تسميتها اما نسبة للمرأة اليت جاءت تشتكي للنيب صلى وسلم وهي خولة بنت ثعلبة أو للمجادلة اليت حدثت. سبب النزول : أخرج البخاري يف صحيحه حديث أم املؤني عائشة رضي عنها قالت: )احلمد هلل الذي وسع مسعه األصوات -ويف رواية: تبارك الذي وسع مسعه األصوات- لقد جاءت اجملادلة إىل رسول صلى وسلم جتادله وحتاوره وا يف ناحية البيت ال أمسع ما تقول وال أدري ما تقول حىت نزل قوله تعاىل: ق د مس ع الل ه ق و ل ال يت جت اد ل ك يف ز و ج ه ا و ت ش ت ك ي إ ىل الل ه و الل ه ي س م ع حت او ر ك م ا إ ن الل ه مس يع ب ص ري ]اجملادلة: 1 [(. اجملاد لة هي: خولة بنت ثعلبة و زوجها هو أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت -بعد وراجعت النيب صلى وسلم يف ذلك علها جتد رخصة النيب صلى وسلم يف البقاء مع زوجها فما وجدت شيئا عند النيب صلى وسلم فاجتهت بشكواها إىل رهبا سبحانه وتعاىل إىل أشكو حاليت إىل أشكو ضعف قويت إىل أشكو فراق ابن عمي واجتهت بشكواها إىل سبحانه وتعاىل. وهكذا ينبغي نكون إذا انقطع رجاؤنا في البشر فال ينقطع رجاؤنا في ربنا سبحانه وتعالى فبابه مفتوح وعنده خزائنكل شيء وجيعل دائما بعد العسر يسرا سبحانه وتعاىل. 3
شكت اجملادلة حاهلا إىل رهبا سبحانه وتعاىل واستمع سبحانه وتعاىل لشكواهاكما نص ذلك يف هذه السورة الكر ية. خولة بنت ثعلبةكان عمر ي ج ل ها وقد جاء في اآلثار: عمركان يف سفر مع بعض رجاالت قريش وأكابر قريش ويف بعض الروايات ه خرج لبعض مغازيه فاعرتضته امرأة يف الطريق فأوقفته طويال وخاطبته وهي عجوز فقالت له: يا ابن اخلطاب! قدكان يقال لك وت صغري: يا عمري! مث قالوا لك: يا عمر! ملا كربت مث قالوا لك: يا أمري املؤني! فاتق يا ابن اخلطاب! فإن أيقن باملوت خاف الفوت و أيقن باحلساب خاف العذاب وطال مقامها معه حىت عاتبه بعض رجال قريش وقال: يا أمري املؤني! حتبس اجليش امرأة عجوز مثل هذه فقال له عمر : أتدري هذه اليت أوقفتين إهنا اليت استمع إىل قوهلا فوق سبع مساوات ونزل يف ذلك قرآن: ق د مس ع الل ه ق و ل ال يت جت اد ل ك يف ز و ج ه ا ]اجملادلة: 1 [ أفيستمع ربنا سبحانه وتعاىل إىل قوهلا وال يستمع عمر إليها. السمع ثبوت صفة سبحانه له المراقبة مبدأ وتعزيز والبصر هلل )ق د س م ع الل ه ق و ل ال ت ي ت ج اد ل ك ف ي ز و ج ه ا( فهذه اآلية مع غريها اآليات تعزز مبدأ مراقبة عز وجل وعليك تعبد هذا النحو تعبده عبادة احملسنني إن مل تكن تراه فإنه يراك قال ني ت ق وم * و ت ق ل ب ك يف الس اج د ين * إ ن ه ه و الس م ي ع ال ع ل ي م ]الشعراء: 220-218 [ تعاىل: ال ذ ي ي ر ا ك ح وقال سبحانه: ق د ي ع ل م م ا أ ن ت م ع ل ي ه ]النور: 64 [ وقال جل شه: أ ال إ ن ه م ي ث ن و ن ص د ور ه م ل ي ست خ ف وا ني ي س ت غ ش و ن ث ي اب ه م ]هود: 5 [ أي: وهم متغطون بثياهبم. ي ع ل م م ا ي س ر و ن و م ا ي ع ل ن و ن إ ن ه م ن ه أ ال ح ع ل يم ب ذ ا ت الص د و ر ]هود: 5 [ وهذا املعىن قد لقنه لقمان لولده: ي ا ب ين إ ن ه ا إ ن ت ك م ث ق ا ل ح ب ة م ن خ ر د ل ف ت ك ن يف ص خ ر ة أ و يف ض ي أ ت هب ا الل ه إ ن الل ه ل ط يف خ ب ري ]لقمان: 16 واآليات يف باب احلث مراقبة الس م و ات أ و يف األ ر سبحانه وتعاىل ال تكاد تنتهي قال تعاىل: ي ع ل م خ ائ ن ة األ ع ني و م ا ت في الص د و ر ]غافر: 19 [ 4
ال ذ ين م ن ك ر ا ي ظ اه ر و ن م ن ك م م ن ن س ائ ه م م ا م ن ال ق و ل و ز ور ا و إ ن الل ه ل ع ف و ه ن أ م ه ات ه م غ ف ور )2( ل ي ق ول و ن و إ ن ه م و ل د ن ه م الالئ ي إ ال أ م ه ات ه م إ ن الذين النكاح- إال ي ظاهرون الالئي قد عم ن صدر عصوا ولدهنم. ه كم وإن بعض نسائهم وخالفوا هؤالء املخالفات الشرع فيقول املظاه رين فتداركها الرجل ونساؤهم ليقولون بالتوبة هم ل س ن يف قوالكاذب ا النصوح. لزوجته: "ت احلقيقة فظيع ا عل يكظهر أمهاهتم ال هن إا ت عرف صحته. يأ- أمي" زوجاهتم ونإ يف ما لعفو حرمة أمهاهتم غفور ب ه و ال ذ ين و الل ه ي ظ اه ر و ن م ن ن س ائ ه م ث م ب م ا ت ع م ل و ن خ ب ير )3( ذ ل ك م ي ت م اس ا أ ن ق ب ل ر ق ب ة ف ت ح ر ي ر ق ال وا ل م ا ي ع ود و ن ت وع ظ و ن والذين حير مون نساءهم فسهم باملظاه رة هن مث يرجعون عن قوهلم ويعزمون وطء نسائهم ف الزوج املظاه ر- واحلالة هذه-كفارة التحرمي وهي عتق رقبة مؤة عبد أو أمة قبل يطأ زوجته اليت ظاهر ها ذلكم هو حكم في ظاهر م ن زوجته توعظون به أيها املؤون لكي ال تقعوا يف الظهار وقول الزور وت ك ف روا إن وقعتم فيه ولكي ال تعودوا إليه و ال خيفى شيء أعمالكم وهو جمازيكم ا. ف م ن ل م ي ج د ف ص ي ام ش ه ر ي ن م ت ت اب ع ي ن م ن ق ب ل أ ن ي ت م اس ا ف م ن لم ي س ت ط ع ذ ل ك ل ت ؤ م ن وا ب الل ه و ر س ول ه و ت ل ك ح د و د الل ه و ل ل ك اف ر ي ن ع ذ اب أ ل يم )4( م س ك ين ا س ت ي ن ف إ ط ع ام ف صيام مل أحكام جيد الشهرين جاهليتكم موجع. رقبة الظهار ي عتقها لعذر وتلك شرعي أجل فالواجب األحكام ف صيام تصد قوا املذكورة يطعم ب هي شهرين ستني وتتبعوا أوامر متتاليني مسكين ا رسوله وحدوده ما وتعملوا فال قبل يشبعهم مبا شرعه تتجاوزوها 5 يطأ ذلك زوجه الذي وترتكوا ف بين اه وللجاحدين مل لكم ما كنتم هبا يستطع يف عذاب
فوائد: هذه إن الظهار الواقعة عند يعتمدون يف حلت اجلاهلية جاهليتهم مشكلة طالقا وهكذا اجتماعيةكانت فارخص قال هلذه غري األمة واحد موجودة وجعل يف السلف فبل الكفارة.) تقوى إن اجتماعية فال كفيلة شك سواءكانت جيدون أهنم تسيري هذه العائلة أمور املشكلة كبرية خمرجا خط أوصغرية مستقيم عندما ( خمرجا جيعله يتق و تبدأ ويرزقه اإلسالم ومل ومعلوم شرارة قال جيعله ه حيث اخلالف ابنكثري: )كان طالقا كماكانوا ال خيلو بينهم بيت الحيتسب(. فإهنم الطالق له آثار سيئة وأبلغ وصف لذلك ما ذكرته خولة بنت ثعلبة رضي عنها وهي تقول: وإن نثرت دفعتهم بطين له إليه ضاعوا. وأكل أمهية حسن اخللق مع األهل مث شبايب )و ع اش ر وه ن مين ظاهر ب ال م ع ر و ف( وتشكو حال قال الصبية ابنكثري: "أي: إن ضمتهم طي ب وا إليها أقوالكم إن مشاكل يتقوا تشكو جاعوا هلن وح س ن وا أفعالكم وهيئاتكم حبسب قدرتكم كما حتب ذلك ها فافعل ت هبا مثله". "خ ي ر ك م خ ي ر ك م أل ه ل ه و أ ن ا خ ي ر ك م أل ه ل ي"وقد ذكرت اجملادلة يف حديثه مع النيب صلى وسلم عن زوجها هكان شيخا كبريا قد ساء خلقه. الظهار فضال عن األحكام الفقهية املرتتبة هو يف نفسه إمث لكونه قوال كرا وقوال وزورا. الدعوة إىل التوبة وعدم اليأس ر حة ( و إ ن ه م ل ي ق ول و ن م ن ك ر ا م ن ال ق و ل و ز ور ا و إ ن الل ه ل ع ف و غ ف ور ]اجملادلة: 2 [ وهذا التذييل هلذه اآلية الكر ية مطرد يفكتاب يفتح باب التوبة لكل مذنب يقنط فكلما شخص ذكرت كبرية يف كتاب ر حة وذكرت أمهية حفظ اللسان وعدم قول الكالم الباطل والزور. الفقراء إطعام جعل حيث بعباده رؤوف عقوبتها واملساكنيكفارات آياهتا ذيلت للذنوب بفتح وماحية باب لآلثام. ال التوبة حىت 6
تفسري سورة اجملادلة 10-5 الذين إن " وللكافرين إن األمم حق الذين يحادون عذاب مهين ورسوله كبتواكماكبت 5 " يوم " واذكر- فيخربهم صحائف يشاقون الذين حادوا وجلاحدي يبعثهم يا مبا حممد- عملوا أعماهلم تلك جميعا ورسوله القيمة ورسوله اآليات خري فينبئهم يوم وخيالفون وشر وقد عذاب بما حييي زلنا أمرمها خذلوا آيات الذين وأهينوا واضحات مذل يف جهنم. أحصاه عملوا املوتى مجيعا وجيمع وقد قبلهم كما خذل احلجة ونسوه تدل و األولني زلنا الذين كل آيات شرع شيء بينات قبلهم واآلخرين يف صعيد وحدوده شهيد واحد 6 " احملفوظ اللوح وكتبه يف أحصاه خيفى ال شهيد شيء كل و نسوه قد وهم وحفظه م يف شيء. أ ل م ت ر أ ن الل ه ي ع ل م م ا ف ي الس م و ات و م ا ف ي ا ل ر ض م ا ي ك ون م ن ن ج و ى ث ال ث ة إ ال ه و ر اب ع ه م و ال خ م س ة إ ال ه و س اد س ه م و ال أ د ن ى م ن ذ ل ك و ال أ ك ث ر إ ال ه و م ع ه م أ ي ن م ا ك ان وا ث م ي ن ب ئ ه م ب م ا ع م ل وا ي و م ال ق ي ام ة إ ن الل ه ب ك ل ش ي ء ع ل يم * أ ل م ت ر إ ل ى ال ذ ين ن ه وا ع ن الن ج و ى ث م ي ع ود ون ل م ا ن ه وا ع ن ه و ي ت ن اج و ن ب ا ل ث م و ال ع د و ان و م ع ص ي ت الر س ول و إ ذ ا ج اؤ وك ح ي و ك ب م ا ل م ي ح ي ك ب ه الل ه و ي ق ول ون ف ي أ ن ف س ه م ل و ال ي ع ذ ب ن ا الل ه ب م ا ن ق ول ح س ب ه م ج ه ن م ي ص ل و ن ه ا ف ب ئ س الم ص ير * ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا إ ذ ا ت ن اج ي ت م ف ال ت ت ن اج و ا ب ا ل ث م و ال ع د و ان و م ع ص ي ت الر س ول و ت ن اج و ا ب الب ر و الت ق و ى و ات ق وا الل ه ال ذ ي إ ل ي ه ت ح ش ر ون * إ ن م ا الن ج و ى م ن الش ي ط ان ل ي ح ز ن ال ذ ين آم ن وا و ل ي س ب ض ار ه م ش ي ئ ا إ ال ب إ ذ ن الل ه و ع ل ى الل ه ف ل ي ت و ك ل ال م ؤ م ن ون ]المجادلة: - 7 10[. بدأ حيث وتتواىل اآليات هذه وتتكرر بالسر الكالم به يقصد الذي التناجي عن تتكلم وهي اآليات 7
باخلطاب صفة مع التناجي النيب صل ى ليست صفات وسل م املؤني ثىن مث إ ا خبطابه هي مع صفات مل كل مباشرة املؤني اليهود واملنافقني. أل ن االعتناء هذا إذا رأوا مسلما ير أمامهم فيتناجون حىت خييفوا ذلك املسلم ويومهوه بأهنم يدبروا حوله مؤامرة وحيوكوا هذه اثنان اآلية حوله تشتد أخدوعة لعلهم هؤالء يهلكوه اليهود فكان هبا واملنافقني املسلمون للمؤني وتبني حيزنون ب لذلك هذا فيجتنبون ال التناجي فنزلت الطرق ت كل يضر مطلقا إال بإذن دون صاحبهما النووي قال وأكثرهم والتناجي - 1 2 له - التكلم الكتابة باجلوال - 3 يقصدون. أما خاص رجل كان قال فإن و ل ي س ب ض ار ه م ش ي ئ ا إ ال ب إ ذ ن الل ه و ع ل ى الل ه ف ل ي ت و ك ل ال م ؤم ن و ن فهم يتوكلون فيع عنهم ذلك الكيد وذلك العداء. قال رسول -صلى وسلم-: )إذاكنتم ثالثة فال يتناجى -ر حه واحد حبضرة ذلك احملرم صور هكثرية بلغ ة مثل وهم يف اإلشارات إذاكانا وأمر آخر اثنان ابن ال وحدمها جملس والرموز حمصور يعرفها يكتب ودخل حيزنه( -: "يف وهو واحد. هني ها: الشخ ص شخص واحلركات فهذا ل ك ز ه يف صدره يتناجيان عبدالرب ثالث ابن اليت هذه ففي مسعود حترمي األحاديث الثالث آلخر فيحرم ورقة يفهمها هذه - فهذا فيها طرف احلالة رضي النهي تنا ج ال بعض واحد ب د عنه عن اجلماعة واضح له - - فال ر حه وقال تدخل -: "ال له: "أمل بينهما((". جي وز تسمع أ ن ألح د رسول أ ن يدخ ل تناجي ال املناجاة جيوز الكلمات فيبقى أ ن اثنني الطرف يستأذهنما دون فعله. فيعطيها حبضرة واحد أمام ثالث اآلخر حزين ا عسى هم الثالث ال يكو ن وكذا إال أو يعرف ثالثة يأذن" يرسل ماذا بينهما كالم يدخل بينه وبني ل م ا جاءه رجل يريد - صل ى وسل م - يقول: ))إذا تناجيهما" حال يف املتناج ي ني 8
تفسري سورة اجملادلة 11 ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا إ ذ ا ق يل ل ك م ت ف س ح وا ف ي ال م ج ال س ف اف س ح وا ي ف س ح الل ه ل ك م و إ ذ ا ق يل انش ز وا ف انش ز وا ي ر ف ع الل ه ال ذ ين آم ن وا م نك م و ال ذ ين أ وت وا ال ع ل م د ر ج ات و الل ه ب م ا ت ع م ل ون خ ب ير )11( يقول آوا اجلزاء تعاىل قيل إذا مؤدبا لكم جنس املؤني عباده تفسحوا يف كما العمل وآمرا اجملالس جاء يف ( اجملالس بعض يف إىل بعضهم حيسن هلم : وقرئ ) احلديث اجمللس ) يف الصحيح لكم يفسح فافسحوا ) ( يا ) " : " " واآلخرة قال عند واآلخرة الدنيا يف يسر معسر يسر و قتادة رسول قال " أخيه عون العبد يف ماكان العبد عون و يف نزلت : العلماء له يف الذكر جمالس اآلية يف هذه فأمرهم - وسلم - صلى وذلك و أهنمكانوا يفسح بىن هلل إذا سرت رأوا بعضهم مسجدا مسلما أحدهم لبعض بىن سرته. : جنته أو يفسح يفسح لكم يف له يف قربكم رزقه. : ' حلديث ق يل ان ش ز وا } أي: ارتفعوا وتنحوا عن { و إ ذ ا لتحصيل تلك املصلحة فإن القيام مبثل هذه به خصهم ما حبسب درجات واإل يان جمالسكم األمور العلم حلاجة يفسح العلم واإل يان. للمؤ يف تعرض واإل يان { و قربه ف ان ش ز وا تعاىل له يف مقبال ضنوا مد } يرفع بصره أي: أهل أيها وذلك بيتا يف الدنيا 'أو فبادروا الذين اجلنة مبجالسهم العلم يفسح للقيام اجمللس آداب بعض : أوال : الس الم عند الدخول إلى المجلس وعند الخروج ه فعن أيب هريرة رض ي عنه عن النيب ص لى وس لم: )إذا انتهى أحدكم إىل اجمللس فليس لم فإذا أراد يقوم فليس لم فليس ت األوىل بأحق اآلخرة( صحيح الرتغيب والرتهيب) 2707(. 9
ثانيا : عنه: "إن توسع ثالثا : مسرة ال مما له يف إذا رضي يقيم يصف ي اجمللس" دخل الرجل لك ا لنسان عنه أخاه ود قال: "كن ا الرتغيب والرتهيب )3070(. وجلوس رابعا : يكون اإلنسان ال بالقول يفرق حيث بين وبالفعل انتهى اثنين وذلك قال الصالة والسالم: )ال رقم) 3071 (. خامسا : اخلدري يا إال ورد رسول اجمللس أداء السالم ما حق لنا فأعطوا سادسا: حفظ سابعا: هريرة وال واألمر أسرار المجلس عنه- وسلم-: )إا ا لكثار يذكرون عن جمالسنا أخيك: مجلسه جماعة إذا به في ب حيل أتينا اجمللس تبدأه فإن يجلس ثم بالسالم النيب صلى دليل المجلس يقوال لرجل كف النيب بد الطريق حقه( باملعروف اجملالس ذكر عنه- -صلى -تعاىل- اجملالس له نتحدث قالوا: والنهي وما عن ائته باألمانة( -تبارك قال: فيه قال إال رسول قاموا إال يف تعال ا لذى يفرق فيها وما حق املنكر(. وتعالى- عن فيه إذا يجلس تواضعه حالة فاجلس بني وا لمر فقال الطريق بل لقيته إذا يتفسحوا و حيث تدعوه ينتهي وسلم جلس هنا اثنني وب عده أذنا أو إال بالمعروف وسلم- أصحاهبا -صلى -رضي مثل والصالة رسول يا له عن ويتسعوا به أحدنا الكرب باجللوس ب بالفعل بأحب ق لا األمساء المجلس حيث والعجب. بينهما يوسعان عمر فعن إليه رضي و جابر ينتهي"صحيح فال له بأس ليجلس بن وإذهنما بينهما بإذهنما( صحيح الرتغيب والرتهيب والنهي قال: )إياكم رسول فإن جيفة حار إفشاء الكر عن واجللوس يف قال: )غض ذلك النيب-صلى وسلم-: )ما وكان اخليانة قوم هلم حسرة( صححه أيب فعن الطرقات( وسلم-: )فإذا البصر يقول و فك وسلم- يقومون النيب األلباين. فعن سعيد قالوا: أبيتم األذى -رضي -صلى -صلى أيب جملس 10
ثاا: صلى و اجل ايف احترام ع ن ه - عنهما رضي - ع ب اس ابن فعن والشفقة الصغير ورحمة وتوقيره الكبير ل ي س م ن ا م ن مل ي و ق ر ال ك ب ري و ي ر ح م الص غ ري و ي أ م ر ي ر ف ع ه إ ىل الن يب - صلى وسلم - ق ال :» ب ال م ع ر وف و ي ن ه ى ع ن ال م ن ك ر «وعن أيب موسى األشعري - رضي عنه - قال: قال رسول - كفارة ثاا: وسلم و إ ك ر ا م «:- ذ ي المجلس م ن إ ن الس ل ط ا ن ختام في إ ج ال ل ال م ق س ط المجلس الل ه.» عن إ ك ر ا م أيب ذ ي هريرة الش ي ب ة : قال ال م س ل م رسول قال ال ق ر آ ن و ح ام ل صلى غ ري ال غ ا ل وسلم ف ي ه ق ب ل أ ن ي ق و م م ن جم ل س ه ذ ل ك س ب ح ان ك الل ه م و حب م د ك ج ل س يف جم ل س ف ك ث ر ف ي ه ل غ ط ه ف ق ا ل «: م ن أ ش ه د أ ن ال إ ل ه إ ال أ ن ت أ س ت غ ف ر ك و أ ت و ب إ ل ي ك. إ ال غ ف ر ل ه م اك ا ن يف جم ل س ه ذ ل ك «صححه األلباين يف الرتمذي. صحيح 11
سورة احلشر 1 سورة احلشرة يطلق ا سورة بين النضري وبنو النضري طائفة اليهودكانت تقطن جانبا جوانب مدينة رسول صلى وسلم. وقصة اليهود مع رسول هي قصة الغدر واخليانة قال عز وجل: أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق هم بل أكثرهم ال يؤون وكان بالمدينة ثالث قبائل اليهود: بنو قينقاع وبنوالنضير وبنو قريظة وكانوا يوقعون العداوة والبغضاء بني األوس واخلزرج وكانوا يقولون هلم إن هذا أوان نيب فإذا بعث فسوف نؤ به ونقاتلكم معه فلما بعث النيب آت األوس واخلزرج وصاروا صار رسول وكفرت يهود. )وملا جاءهمكتاب عند مصدق ملا معهم وكانوا قبل يستفتحون الذينكفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الكافرين ) وملا هجر النيب إىل املدينة عقد املعاهدات مع قبائل اليهود الثالثة مث غدرت هذه القبائل ونقضت عهدها مع رسول واحدة تلو األخرى فأجلى بين قينقاع بعد غزوة بدر وبين النضري بعد غزوة أحد وقتل قريظة بعد األحزاب مثكانت غزوة خيرب بعد صلح احلديبية. ض و ه و وافتتح -عز وجل- هذه السورة بالتسبيح: }س ب ح ل ل ه م ا يف الس م و ا ت و م ا يف األ ر ال ع ز يز احل ك ي م{ واختتمها أيضا بالتسبيح ملا ذكر مجلة أمسائه احلسىن مث قال: }ي س ب ح ض و ه و ال ع ز ي ز احل ك ي م{ ]سورة احلشر: 24 [ ل ه م ا يف الس م او ا ت و األ ر وذلك -جل جالله- قد أخرج هؤالء اليهود وهم يف غاية التمكني والقوة أخرجهم بقوته وبأسه وكان ذلك يف غاية العدل ه واحلكمة حيث وضع األمور يف مواضعها وأوقعها يف مواقعها. سبب النزول: 12
وذلك بين النيب حينما جاءهم النضري هشام يف جنب لذلك ورسول صلى جدار عمرو عقد سريته بن وحلف " : بيوهتم صلى وسلم إنكم جحاش فقالوا: لن قاعد إىل يا نعم جنب جتدوا فم ن بنكعب وسلم أبا جدار الرجل رجل أحدهم يستعني القاسم يعلوا فقال نعينك بيوهتم هبم يف مثل حاله : فأتى رسو ل صلى صلى وسلم يف وسلم نفر اخلرب هذا ا أصحابه دية فخال ما هذه البيت لذلك فيهم مبا السماء قتيلني أحببت بعضهم ورسول فيلقي فصعد أبو أراد بكر القوم مما بين ببعض عامر كان استعنت فقالوا صلى صخرة ليلقي وعمر بنا فريحينا كما بينهم صخرةكما رضوان وعلي ذكر ه وبني وجلس ابن وسلم قال إىل فانتدب م فقام وخرج راجعا إىل املدينة ". ب خيربهم النضري بين يهود إىل مسلمة بن محمد وسلم صلى رسول أرسل ثم. ق ت ل ذلك بعد و ج د ف أيام عشرة وأمهلهم املسلي يساكنوا وال املدينة خيرجوا فتأهبوا أيب بن واستقر تعاىل: للخروج بن صلى رأيهم سلول ولكن يقول املناورة وسلم الافقين : هلم وطمع يقول اثبتوا : تدخلوا رئيسهم إنا ومتنعوا ال وأخربوهم حيي خنرج وإن بن قوتلتم أهنم أخطب ديارنا معهم ضد قاتلنا فيما فاصنع معكم قاله ما املسلي.وهنا رأس لك بدا عادت املنافقني.. ل خ و ان ه م ي ق ول و ن ن اف ق وا ال ذ ي ن إ ل ى ت ر أ ل م { أ ه ل م ن ال ذ ي نك ف ر وا ويف ال ك ت ا ب وأرسل لليهود فبعث ذلك ل ئ ن عبد إليهم ثقتهم إىل يقول رسول أ خ ر ج ت م ل ن خ ر ج ن م ع ك م و ال ن ط ي ع ف يك م أ ح دا أ ب دا و إ ن ق وت ل ت م ل ن ن ص ر ن ك م والل ه ي ش ه د إ ن ه م ل ك اذ ب و ن {)احلشر: 11 (. فلما حيمل وكانت بلغ لواءه رسول غزوة علي بين بن صلى أيب النضري طالب اليت جرت رضي وسلم جواب حيي عنه أحداثها يف بعد السنة بن أخطب ك رب استخلف للهجرة الرابعة وكرب املدينة حيث أصحابه عبد فرض مث ابن م سار أم إليهم مكتوم الحصار 13
خنيلهم وكانت والحجارة بالنبل المسلمين يرمون وأخذوا بها واحتموا الحصون إلى اليهود ولجأ وبساتينهم وحتريقها. بعضها بقطع وسلم صلى النيب فأمر ذلك عونا هلم يف { أ و ل ين ة م ن ق ط ع ت م م ا سلم صلى رسول فعله ما بتصويب الكرمي القرآن نزل وقد } شر: 5 (.. أ ص ول ه ا ع ل ى ق ائ م ة ت ر ك ت م وه ا حلا) ال ف اس ق ي ن و ل ي خ ز ي الل ه ف ب إ ذ ن ولم يطل الحصار فقد دام ست ليال فقط وقيل خمس عشرة الرعب فاندحروا واستسلموا وأرسلوا للرسول صلى وسلم صلى وسلم جيليهم ويكف عن دمائهم.. ليلة حىت قذف يف قلوهبم يريدون اخلروج املدينة فوافق هلم ما حلت اإلبل إال السالح فخرج اليهود جيرون ذيول اخليبة واهلز ية بعد خربوا بيوهتم فكان الرجل هم يهدم بيته حىت خيلع بابه فيضعه ظهر بعريه فينطلق به.. فخرجوا إىل خيرب وهم سار إىل الشام وغنم املسلمون أرضهم وديارهم وأمواهلم وأسلحتهم.. فوائد غزوة بني النضير: 1- أمهية غزوة بين النضري وعظمها حتدث القرآن الكرمي عنها يف سورة كاملة وهي سورة احلشر حىت مس ى عبد بن عباس رضي عنهما سورة احلشر بسورة بين النضري. فعن سعيد بن جبري رضي عنه قال: قلت البن عباس رضي عنهما : ( سورة احلشر قال: قل سورة بين النضري ()البخاري(. 2- الثناء ومتجيده: ابتدأت السورة بالثناء ( س ب ح هلل م ا يف الس م او ا ت و م ا يف األ ر ض و ه و ال ع ز ي ز احل ك ي م ) ]احلشر: 1[. واختتمها أيضا بالتسبيح ملا ذكر مجلة أمسائه احلسىن مث قال: }ي س ب ح ل ه م ا يف الس م او ا ت و األ ر ض و ه و ال ع ز ي ز احل ك ي م{ 14
ألنه العزيز الذي قهركل شيء فال يتنع شيء وال يستعصي عسري و ذلك نصره لرسوله صلى وسلم الذينكفروا أهل الكتاب بين النضري حني غدروا برسوله فأخرجهم ديارهم وأوطاهنم. 3- ظهرت صفات الغدر واخليانة املتأصلة يف نفوس اليهود وتلك حقيقة تارخيية صد ق ها الواقع إىل ائيل ع ل ى ل س ا ن د او د يوا هذا وذلك سر لعنة اليت حاقت هبم : { ل ع ن ال ذ ي نك ف ر وا م ن ب ين إ س ر و ع يس ى اب ن م ر مي ذ ل ك مب ا ع ص و ا و ك ان وا ي ع ت د و ن {)املائدة: 78. 4- طبائع وصفات اليهود واملنافقني اخلوف واجلنب قال تعاىل: { ال ي ق ات ل ون ك م مج يعا إ ال يف ق رى حم ص ن ة أ و م ن و ر ا ء ج د ر ب أ س ه م ب ي ن ه م ش د يد حت س ب ه م مج يعا و ق ل وب ه م ش ىت ذ ل ك ب أ ن ه م ق و م ال ي ع ق ل ون {)احلشر: 14 (ويف ذلك تعريف للمؤني حبقيقة اليهود وصفاهتم وتشجيعهم قتاهلم وتبشريهم بالنصر م. 5- أكدت غزوة بين النضري وغريها أحداث سريته صلى وسلم وعد لنبيه صلى وسلم حبفظه و حايته يف قوله تعاىل: { و الل ه ي ع ص م ك م ن الن ا س {)املائدة: اآلية 67 ( فقد أخربه مبا يدبره اليهود لقتله و مث ففي هذه اآلية واملعجزة وغريها ما جيب حيمل الناس اإل يان بنبوة حممد صلى وسلم.. 6- عز وجل هو الذي أخرج يهود بين النضري ديارهم يف حني كل األسباب املادية كانت معهم حىت اعتقدوا ه ال أحد يستطيع خيرجهم حصوهنم ملتانتها وقوهتا لكن فاجأهم حيث مل حيتسبوا وجاءهم قلوهبم اليت مل يتوقعوا أهنم يهزمون هبا فقذف فيها الرعب فإذا هبم يهدمون بيوهتم بأيديهم وأيدي املؤني 7- تربية األفراد واألمة النصر عز جل وربط األحداث بفاعلها احلقيقي وهو رب العاملني وبيان جنود كثرية ال يعلمها أحد إال قال تعاىل:} و م ا ي ع ل م ج ن و د ر ب ك إ ال ه و {)املدثر: اآلية 31 ( } ه و ال ذ ي أ خ ر ج ال ذ ي نك ف ر وا م ن أ ه ل ال ك ت ا ب م ن د ي ار ه م أل و ل 15
احل ش ر م ا ظ ن ن ت م أ ن خي ر ج وا و ظ نوا أ ن ه م م ان ع ت ه م ح ص ون ه م م ن الل ه ف أ ت اه م الل ه م ن ح ي ث مل حي ت س ب وا و ق ذ ف يف ق ل وهب م الر ع ب خي ر ب و ن ب ي وت ه م ب أ ي د يه م و أ ي د ي ال م ؤ م ن ني ف اع ت رب وا ي ا أ و ل األ ب ص ا ر {)احلشر: 2 ( 8- املكر السيئ ال حييق إال بأهله ف غدر فإن مكره سينقلب يف النهاية فهؤالء اليهود أرادوا قتل الرسول صلى وسلم والقضاء فقضوا فسهم واهلكوا فسهم. 9- بيان حال املنافقني وكشف العالقة الوطيدة بينهم وبني أهل الكتاب اليهود والنصارى حىت سبحانه وتعاىل مساهم إخواهنم الذين كفروا أهل الكتاب. 10 -حكمة رسول صلى وسلم و تصرفه يف املواقف احلرجة حني تبني له غدر اليهود وأوحى له بذلك فإذا به ينصرف يف هدوء تام وسكينة بالغة ال تشعر أحدا بتغري وال نية يف األمر الذي سيقدم. 11 -ملا مت جالء بين النضري وخلفوا وراءهم املال والعتاد ما خلفوا.. قسمها رسول صلى وسلم املهاجرين دون األنصار إال رجلني األنصار فقط رأى رسول فقرمها فاشركهما يف القسم ومها سهيل بن حنيف وأبو دجانه ويف هذا التقسيم ملمح شرعي مفاده أموال العدو اليت حصل ا املسلمون بغري قتال وهو ما يسمى بالفئ هلا حكم آخر غري حكم الغنيمة اليت تأيت بعد حرب وقتال و الفئ فيه سعة أمام القائد يف تقسيمه حسب ما يراه وحسب حاجة اجلند أما الغنيمة فقد توىل تقسيمها يف سورة األنفال يف قوله تعاىل :)و اع ل م وا أ ا غ ن م ت م م ن ش ي ء ف أ ن ل ل ه خ س ه و ل لر س و ل و ل ذ ي ال ق ر ب و ال ي ت ام ى و ال م س اك ني و اب ن الس ب ي ل إ نك ن ت م آم ن ت م ب الل ه و م ا أ ن ز ل ن ا ع ل ى ع ب د ن ا ي و م ال ف ر ق ا ن ي و م ال ت ق ى اجل م ع ا ن و الل ه ع ل ىك ل ش ي ء ق د ير( )األنفال: 41 ( 16
سورة احلشر 3 ي ا أ ي ه ا ال ذ ي ن آم ن وا ]احلشر: 18 [ ت ع م ل و ن مب ا الل ه خ ب ري إ ن الل ه و ات ق وا ل غ د ق د م ت م ا ن ف س و ل ت ن ظ ر الل ه ات ق وا وجل. عز ب إ ياهنم مبقتضى أوامر يتثلون ألهنم وتكليف تشريف نداء آم ن وا( ال ذ ي ن أ ي ه ا )ي ا )ات ق وا الل ه ( أمرهم بأمرين األمر ا لول: فيما بينهم وبني وذلك بتقواه سبحانه وتعاىل )ات ق وا الل ه ( أي: أجعلوا بينكم وبني غضب وقاية تقيكم ها وتقيكم عذاب وذلك بفعل أوامره وترك ما هنى عنه هذه هي الوقاية اليت تقي عذاب ثم أمرهم لنفسهم فقال: )و ل ت ن ظ ر ن ف س م ا ق د م ت ل غ د( فلتنظركل نفس ما قدمت لغد العمل واملراد بالغد يوم القيامة مساه غدا لقربه ألنه قريبكل ما هو أ ت قريب وإن غدا لناظره قريب ما أقربه كل عبد مبوته وانتقاله إىل الدار اآلخرة وما أقربه اجلميع بقيام الساعة: )و م ا ي د ر ي ك ل ع ل الس اع ة ت ك و ن ق ر يبا ( فكروا يف أعمالكم حاسبوا فسكم فإنكم لستم حد إقامة وإا تم أهبت سفر فانظروا ما معكم العمل هلذا السفر )و ت ز و د وا ف إ ن خ ي ر الز ا د الت ق و ى( تزودوا لآلخرة بالتقوى )ف إ ن خي ر الز ا د الت ق و ى( انظروا يف أعمالكم فماكان ها صاحلا فا حدوا وازدادوا ه وداوموا وماكان ها سيئا وما أكثره فاستغفروا وتوبوا إليه فإن يغفر ملن تاب )و ل ت ن ظ ر ن ف س م ا ق د م ت ل غ د( حاسب نفسك يا أخي إلى عيبه فيتحدث عن الناس فالن مقصر وفالن... ينظر وال الناس عيوب إلى ينظر الناس بعض )و ات ق وا الل ه ( تأكيد األمر بتقوى )إ ن الل ه خ ب ير ب م ا ت ع م ل و ن( هذا اخلتام يعظم مراقبة العبد لربه وينبغي يكون العبد هذه احلال املراقبة وهي مرتبة اإلحسان اليت قال عنها النيب صلى وسلم: )اإلحسان تعبد كك تراه فإن مل تكن تراه فإنه يراك( 17
التقوى مفهوم 258( مرة( الكرمي القرآن التقوى يف مادة ذكرت شوك ذا طريقا أخذت هل فقال: التقوى عن أ ب يا عنه رضي اخلطاب بن عمر سأل : التقوى. فذاك قال وحذرت تشمرت قال: فيه عملت فما قال:نعم قال: صغريها الذنوب خل التقى فهو وكبريها يرى ما حيذ ر الشوك ض أر فوق واصنعكما ش احلصى اجلبال إن صغرية حتقر ن ال والقناعة بالتنزيل والعمل اجلليل اخلوف هي فقال: التقوى عنه رضي طالب أيب بن علي وعر ف الرحيل. ليوم واالستعداد بالقليل (( )تقوى تعاىل: ))ات ق وا قوله عنه يف اللع رضي مسعود ابن وقال فال ي طاع ت ق ات ه الل ه ح ق يكفر( فال يشكر و ينسى فال ويذكر ي عصى بن طلق وقال حبيب: ( ترتك و. ثواب ترجو نور بطاعة تعمل التقوى: ( عقاب تاف نور معصية -: ))و ل ق د - تعاىل قال واآلخرين لألولين وصية والتقوى ق ب ل ك م م ن ال ك ت ا ب أ وت وا ال ذ ي ن و ص ي ن ا.132 النساء الل ه (( ات ق وا أ ن و إ ي اك م أو جيش أمريا أمر إذا وسلم وكان صلى ألمته وسلم صلى رسول وصية وهي خريا املسلي معه ومبن بتقوى نفسه خاصة أوصاه يف سرية 18
- صلى - وسلم رسول ذر أيب عن احلسنة السيئة وأتبع حيثما كنت قال: ))اتق حسن((. خبلق الناس وخالق متحها (( : والنيب صلى وسلم كان والعفاف والتقى اهلدى أسألك إين اللهم فيقول دعائه يسأهلا يف مسلم والغىن((رواه السفر دعاء ويف يقول: )) ترضى((. ما العمل و والتقوى الرب هذا سفرنا نسألك يف إنا اللهم يقول - سبحانه وتعاىل -:}ي ا أ ي ه ا ال ذ ي ن آ م ن واك ت ب ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق و ن{ ]البقرة: 183[ فالصيام أكرب ع ل ي ك م أسباب الص ي ام كم اك ت ب ع ل ى التقوى ألن فيه امتثا ل ال ذ ي ن م ن أم ر - هنيه واجتناب تعاىل - آثار التقوى: و ر يش ا س و آت ك م ي و ار ي ل ب ا سا ع ل ي ك م أ نز ل ن ا ق د آد م ب ين العبد: ))ي ا به يتزين لباس أجمل هي والتقوى.62 األعراف خ ي ر(( ذ ل ك الت ق و ى و ل ب اس *** عريانا تقلب التقى ثيابا يلبس مل املرء ذا إ وإن كان كاسيا *** وال خري ربه طاعة املرء لباس وخري فيكان هلل عاصيا قال))تقوى اجلنة الناس يدخل ما أكثر ما وسلم النيب صلى سئل فقد الجنة الى الطريق وبها ا حد ((رواه اخللق وحسن -: ))و م ن تعاىل قال العسير لتيسير سبب ي س را "((التغابن أ مر ه م ن ل ه جي ع ل الل ه ي ت ق 19
وتقوى تعاىل سبب لتفريج الكروب وإجياد املخارج واحللول عند نزول اخلطوب وهي سبب ب (( لفتح سبل الرزق قال تعاىل -: ))م ن ي ت ق الل ه جي ع ل ل ه خم ر جا و ي ر ز ق ه م ن ح ي ث ال حي ت س الطالق فتقوى سبب لنجاة العبد الهالك والعذاب - مب ف از هت م ال ي س ه م الس وء و ال ه م حي ز ن و ن"((الزمر ات ق و ا ال ذ ي ن الل ه -: ))و ي ن ج ي تعاىل قال والسوء -: ))و م ن - وهي سبب لتكفير السيئات ورفع ي ك ف ر ع ن ه س ي ئ ات ه و ي ع ظ م ل ه أ ج را (( تعاىل قال واجلنات بالغرف والفوز الدرجات الل ه ي ت ق حفظ لألبناء بعد الوفاة ( و ل ي خ ش ال ذ ي ن ل و ت ر ك وا م ن خ ل ف ه م ذ ر ي ة ض ع افا خ اف وا ع ل ي ه م ف ل ي ت ق وا الل ه و ل ي ق ول وا ق و ال س د يدا ) ( و أ م ا اجل د ا ر ف ك ا ن ل غ ال م ني ي ت يم ني يف ال م د ين ة و ك ا ن حت ت ه ك نز هل م ا و ك ا ن أ ب ومه ا ص احل ا ف أ ر ا د ر ب ك أ ن ي ب ل غ ا أ ش د مه ا و ي س ت خ ر ج اك نز مه ا ر ح ة م ن ر ب ك ) ان ليحفظ بالرجل الصاحل ولده و ولد ولده و قريته اليت هو فيها. 20
ص] سورة احلشر 4 قال تعالى: ل و أ ن ز ل ن ا ه ذ ا ال ق ر آن ع ل ى ج ب ل ل ر أ ي ت ه خ اش ع ا م ت ص د ع ا م ن خ ش ي ة الل ه و ت لك ا ل م ث ا ل ن ض ر ب ه ا ل لن اس ل ع ل ه م ي ت ف ك ر و ن ]الحشر: 21 [. أي شه وعظمته وجودة ألفاظه وقوة مبانيه وبالغته واشتماله املواعظ اليت ت نيل هلا القلوب ه لو زل جبل لرأيته معكونه يف غاية القسوة وشدة الصالبة وضخامة اجلرم خاشعا متصدعا : أي متشققا خشية سبحانه حذرا عقابه وخوفا ال يؤدي ما جيب تعظيم كالم وهذا متثيل و تييل يقتضي علو ش القرآن وقوة تأثريه يف القلوب ف ه يك احل ج ار ة أ و ذ ل ك م ن ه ال م اء و إ ن م ن ه ا ل م ا }مث ق س ت ق ل وب ك م ب ع م ن د و إ ن م ن ه ا ل م ا ي ش ق ق ف ي خ ر ج أ ش د ق س و ة و إ ن م ن احل ج ار ة ل م ا ي ت ف ج ر م ن ه األ ن ه ا ر ي ه ب ط م ن خ ش ي ة الل ه و م ا الل ه ب غ اف ل ع م ا ت ع م ل و ن{ وقد يقف وسلم يسكن رسول احلديث ثبت يف إىل جانب جذع فجاوز ليخطب املتوات جذوع إىل اجلذع رسول املسجد املنرب حنو املنرب له عمل ملا وسلم صلى وضع ما أول املنرب وضع فلما عنده والوحي الذكر يسمع ملاكان فعند. ذلك حن احلسن قال اجلذع البصري وجعل " " اجلذع - وسلم - صلى وجاء يئن كما أحق فتم وقد كان النيب صلى يئن الصيب يوم تشتاقوا اخلطبة الذي إىل بالقرآن نتأثر ال لماذا لكتاب سماعنا أو تالوتنا عند فسنا نطرحه سؤال.]24 ق ل و ب ع ل ى أ م ال ق ر آ ن ي ت د ب ر و ن }أ ف ال أ ق ف اهل ا{ ]حممد: ل و ج د وا ف ي ه الل ه غ ري ع ن د م ن و ل وك ا ن ال ق ر آ ن ي ت د ب ر و ن أ ف ال اخ ت ال فا ك ث ريا ) (. ]29 ) األ ل ب ا ب أ و ل وا و ل ي ت ذ ك ر آي ات ه ل ي د ب ر وا م ب ار ك إ ل ي ك أ نز ل ن اه )ك ت اب 21
وملا نزل هذا ويعرتف به اجلن 1 ] القرآنكان له األثر الكبري حىت يف نفوس املشركني فقد جعل بعضهم يستمع إليه خلسة يعلو وال ي وكذلك مسعته اجلن فعلموا ه عجب ف ق ال وا إ ن ا مس عن ا ق ر آن ا ع ج ب ا [ سورة عن ابن مسعود رضي عنه قال : قال ل النيب صلى وسلم : اقرأ علي القرآن قلت: يا رسول أقرأ عليك وعليك زل قال:) إين أحب أمسعه غريي( فقرأت سورة النساء حىت جئت إىل هذه اآلية) ف ك ي ف إ ذ ا ج ئ ن ا م نك ل أ م ة ب ش ه ي د و ج ئ ن ا ب ك ع ى ل ه ؤ ال ء ش ه يدا (قال:)حسبك اآلن( فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. متفق وعن عبد بن عمر -رضي عنهما- قال: ملا اشتد برسول -صلى وسلم- وجعه قيل له يف الصالة قال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة -رضي عنها-: إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ القرآن غلب البكاء فقال -صلى وسلم-: "مروه فليص ل بالناس". رواه البخاري ومسلم. ويف ترمجة عمر -رضي عنه- هكان يف وجهه خطان البكاء مسع عمر بن اخلطاب رضي عنه رجال يتهجد يف الليل ويقرأ سورة الطور فلما بلغ إىل قوله تعاىل { إن عذاب ربك لواقع ما له دافع } قال عمر : قسم ورب الكعبة حق مث رجع إىل زله فمرض شهرا يعوده الناس ال يدرون ما مرضه. ر ض ي الل ه ع ن ه -: "ل و ق و ل ه - ب د م ائ ه و ال ق ر آ ن ب ني ي د ي ه ع ث م ان ط ه ر ت ن م أ ث ور ب ن ع ف ا ن ك ان خي ت م ال ق ر آ ن يفك ل ل ي ل ة م ن ل ي ا ل ر م ض ا ن و م ق ل وب ك م م ا ش ب ع ت م م نك ال م ر ب ك م" و و د ع د ن ي اه ق ت يال و س ق ط مض ر ج ا وقرأ ابن عمر -رضي عنهما- سورة املطففني حىت بلغ قوله ]املطففني: 6[ فبكى حىت خ ر وامتنع عن قراءة ما بعدها. ني ) ال ع ال م ل ر ب الن ا س ي ق وم تعاىل: )ي و م 22
قال عبد بن عروة بنب الزبري : قلت جلديت أمساء بنت أيب بكركيفكان أصحاب رسول صلى وسلم إذا مسعوا القرآن قالت : ( تدمع أعينهم وتقشعر جلودهمكما نعتهم ). القلب: قسوة أسباب -1-2 عبد قال الر ان ذاك قلبه يعلو الغفلة عن ذكر وتدبر القرآن:قال تعاىل: و م ن أ ع ر ض ع ن ذ ك ر ي ف إ ن ل ه م ع يش ة ض نك ا و حن ش ر ه ي و م ال ق ي ام ة أ ع م ى كثرة املعاصي:ع ن أ يب ه ر ي ر ة ق ا ل: قال رسول صلى وسلم: ))إن املؤ إذا أذنب كانت نكتة سوداء يف قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زادت ح ىت ي ك س ب ون ( املبارك:رأيت بن الذي ذكر ع ز وج ل يف القرآن:ك ال ب ل ر ا ن ع ل ى ق ل وهب م م اك ان وا إدماهنا الذ ل يورث وقد القلوب متيت الذنوب عصياهنا لنفسك وخري القلوب حياة الذنوب وترك احملرمات: وانتهاك الفرائض التفريط يف -3 ]املائدة ق اس ي ة ق ل وب ه م و ج ع ل ن ا ل عن اه م م يث اق ه م ن ق ض ه م ف ب م ا تعاىل: قال بالدنيا االنشغال ا. واملنافسة طلبها واالهنماك يف -4 23
سورة املمتحنة 1 ق د ك ان ت ل ك م أ س و ة ح س ن ة ف ي إ ب ر اه ي م و ال ذ ي ن م ع ه إ ذ ق ال وا ل ق و م ه م إ ن ا ب ر آء م ن ك م و م م ا ت ع ب د و ن م ن د و ن الل هك ف ر ن ا ب ك م و ب د ا ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م ال ع د او ة و ال ب غ ض اء أ ب د ا ح ت ى ت ؤ م ن وا ب الل ه و ح د ه إ ال ق و ل إ ب ر اه يم ل ب ي ه ل س ت غ ف ر ن ل ك و م ا أ م ل ك ل ك م ن الل ه م ن ش ي ء ر ب ن ا عل ي ك ت و ك ل ن ا و إ ل ي ك أ ن ب ن ا و إ ل ي ك ال م ص ير إبراهيم اخلليل السالم وصفه ربنا عز وجل بأحسن احملامد وأعظم الصفات وأكرم األخالق فقال سبحانه: إ ن إ ب ر اه ي مك ا ن أ م ة ق ان ت ا ل ل ه ح ن يف ا و مل ي ك م ن امل ش ر ك ني * ش اك ر ا أل ن ع م ه اج ت ب اه و ه د اه إ ىل ص ر اط م س ت ق ي م ]النحل: 121[ 120 وقال عنه: إ ن إ ب ر اه ي م أل و اه ح ل يم وقال: سالم إ ب ر اه ي م *ك ذ ل ك ن ز ي ال م ح س ن ني * إ ن ه م ن ع ب اد ن ا ال م ؤ م ن ني ]الصافات: - 79 81[ وقال: يف ال ك ت ا ب إ ب ر اه ي م إ ن ه ك ا ن ص د يقا ن ب ي ا وقال عز وجل: و إ ب ر اه ي م ال ذ ي و ف بل جعله و اذ ك ر خليله فقال: و ا ت ذ الل ه إ ب ر اه ي م خ ل يال. خليل واملرتبة الفضل يليه يف والذي وسلم حممد صلى نبينا اإلطالق األنبياء وأفضل السالم إبراهيم الر حن خالدة دروس حتتوي اليت القرآين القصص أروع والسالم الصالة إبراهيم قص ة وحكم كثرية للتوحيد أباه إبراهيم دعوة ت مل ت ع ب د م ا ال ي س م ع و ال ي ب ص ر يف ال ك ت ا ب إ ب ر اه ي م إ ن ه ك ا ن ص د يق ا ن ب ي ا * إ ذ ق ا ل أل ب ي ه ي اأ ب و اذ ك ر و ال ي غ ين ع ن ك ش ي ئ ا * ي اأ ب ت إ ين ق د ج اء ين م ن ال ع ل م م ا مل ي أ ت ك ف ات ب ع ين أ ه د ك ص ر اط ا س و ي ا * ي اأ ب ت ال ت ع ب د الش ي ط ا ن إ ن الش ي ط ا نك ا ن ل لر ح ن ع ص ي ا * ي اأ ب ت إ ين أ خ ا ف أ ن ي س ك ع ذ اب م ن الر ح ن ف ت ك و ن ل لش ي ط ان و ل ي ا ]مرمي: - 41.]45 24
مل يبدأ إبراهيم باحلديث عن غزارة علمه أو قوة حجته وإا تكلم هبذا النداء يا أبت املنطوي غاية التواضع هلذا األب لعله يهتدي كما ه مل يصف أباه باجلهل ونفسه بالعلم هكذا تكون الدعوة معكبار السن ومع اآلباء واألجداد التلطف والرفق وإدخال عامل العاطفة واحلنان واملناشدة والنداء إال ان ابراهيم قابل هذه القسوة ب قال له : "سالم عليك" وزاده خري ا فقال : " س أ س ت غ ف ر ل ك ر يب إ ن ه ك ا ن يب ح ف ي ا " أي: فإن لطيف يب رحيم رؤوف حبال معتنيا يب. وقد أو ف بوعده فقال : " واغفر أليب إنه كان الضالني" ولكن ملا تبني البراهيم السالم ان اباه عدو هلل ولدينه ترب أ إ ب ر اه يم ألب ي ه إ ال ع ن م و ع د ة و ع د ه آ إ ي اه ف ل م ا ت ب ني ل ه أ ن ه ع د و ه قال عز وجل : " لل ه ت ب ر أ م ن ه إ ن إ ب ر اه ي م و م اك ا ن ألو اه ح ل يم" اس ت غ ف ا ر " قد كانت لكم أسوة حسنة يف إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء كم ومما تعبدون كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حىت تؤوا ب وحده إال قول إبراهيم ألبيه ألستغفرن لك وما أملك لك شيء " دون لبيه استغفاره في السالم بإبراهيم االقتداء استثناء فيه وقد كانكافرا وجل. عز عدوا هلل وروى االمام البخاري يف صحيحه حديث ايب هريرة رضي عنه ان النيب صلى وسلم قال :" يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة و وجه آزر قرتة وغربة فيقول له إبراهيم : أمل أقل لك ال تعصين فيقول أبوه : فاليوم ال أعصيك فيقول إبراهيم : يا رب إنك وعدتين ال تزيين يوم يبعثون فأي خزي أخزى أيب األبعد فيقول تعاىل : إين حرمت اجلنة الكافرين مث يقال : يا إبراهيم ما حتت رجليك فينظر فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى يف النار" 25
سورة املمتحنة 2 )و ل ق د آت ي ن ا إ ب ر اه ي م ر ش د ه م ن ق ب ل و ك ن ا ب ه ع ال م ي ن * إ ذ ق ا ل ل ب ي ه و ق و م ه م ا ه ذ ه الت م اث يل ال ت ي أ ن ت م ل ه ا ع اك ف و ن * ق ال وا و ج د ن ا آب اءن ا ل ه ا ع اب د ي ن * ق ال ل ق دك ن ت م أ ن ت م وآب اؤ ك م ف ي ض ال ل م ب ين (االنبياء بالدعوة ابتدأ وخاضعون صنيع وقال يف ق ال اآلباء ه ل مع هلا! سورة قومه تصرفون واألجداد الشعراء: إ ذ ي س م ع ون ك م ب هلا قال هلم واع متعجبا العبادة ما جهلهم ال ما : حيق صرفه هذه إال التماثيل اىل 26 ق ا ل إ ذ ( ت د ع و ن ن ع ب د ق ال وا * ت ع ب د و ن م ا و ق و م ه ل ب ي ه اليت تعاىل! أ صن ام ا معتكفون تم فماكان ل ه ا ف ن ظ ل عندها حجتهم ع اك ف ي ن إال * * ي ض ر و ن أ و ي ن ف ع ون ك م أ و * ق ال * ال ذ ي أ ف ر أ ي ت م خ ل ق ن ي م اك ن ت م ي ه د ي ن ف ه و * ا ل ق د م و ن و آب اؤ ك م أ ن ت م * ت ع ب د و ن ق ال وا ف إ ن ه م ب ل عد و وج د ن ا ل ي آب اءن اك ذ ل ك ال ع ال م ي ن ر ب إ ال ي ف ع ل و ن * و ال ذ ي * ي ش ف ي ن ف ه و م ر ض ت و إ ذ ا * و ي س ق ي ن ي ط ع م ن ي ه و و ال ذ ي * ي م يت ن ي ث م ي ح ي ي ن * و ال ذ ي أ ط م ع أ ن ي غ ف ر ل ي خ ط يئ ت ي ي و م الد ي ن ) فقال هلم مبينا ماكان االباء الضالل والشرك برب السماء :"ل ق د ك ن ت م أ ن ت م وآب اؤ ك م يف ض ال ل م ب ني " )ق ال وا ع ل ى و أ ن ا يقولون: العب ا ر ب )و ت الل ه أ ج ئ ت ن ا ذ ل ك م هذا ب ال ح ق م ن الكالم مستهزءا فر د الس م و ا ت ل ك يد ن و األ ر أ ن ت أ م الش اه د ي ن الذي ض ال ذ ي أ ص ن ام ك م * الال ع ب ي ن م ن ) تقوله ب ع د لنا الصالة ف ط ر ه ن أ ن وتنتقص والسالم و أ ن ا ت و ل وا ع ل ى ق ال به رد ا م د ب ر ي ن ب ل آهلتنا يرجتف م ن ذ ل ك م ر ب ك م وتطعن له ر ب قلب الش اه د ي ن الس مو ا ت بسببه يف املؤ آبائنا وجال و ا ل ر ض تقوله وتعظيما ال ذ ي حمق ا جاد ا " " ل ع ل ه م ل ه م إ الك ب ير ا ج ذ اذ ا ف ج ع ل ه م * ق ال إ ل ي ه ف ط ر ه ن ب ل أم فيه ر ب ك م ي ر ج ع و ن * ق ال وا م ن ف ع ل ه ذ ا ب آل ه ت ن ا إ ن ه ل م ن الظ ال م ي ن * ق ال وا س م ع ن ا ف ت ى ي ذ ك ر ه م ي ق ا ل ل ه إ ب ر اه ي م * ق ال وا
و ال ش ي ئ ا ف أ ت وا ب ه ع ل ى أ ع ي ن الن ا س ل ع ل ه م ي ش ه د و ن * ق ال وا أ ت ف ع ل ت ه ذ ا ب آل ه ت ن ا ي اإ ب ر اه ي م * ق ال ب ل ف ع ل ه ك ب ير ه م ه ذ ا ف اس أ ل وه م إ نك ان وا ي ن ط ق و ن * ف ر ج ع وا إ ل ى أ ن ف س ه م ف ق ال وا إ ن ك م أ ن ت م الظ ال م و ن * ث م ن ك س وا ع ل ى ر ؤوس ه م ل ق د ع ل م ت م ا ه ؤ ال ء ي ن ط ق و ن * ق ال أ ف ت ع ب د و ن د و ن الل ه م ا ال ي ن ف ع ك م إ نك ن ت م ي ض ر ك م ف اع ل ي ن * ت ع ق ل و ن أ ف ال الل ه د و ن م ن ت ع ب د و ن و ل م ا ل ك م أ ف * * سورة االنبياء ) فعمدوا السالم عباس إىل ق ال وا ح ر ق وه و ان ص ر وا آل ه ت ك م ق ل ن ا ي ان ا رك ون ي ب ر د ا و س ال م ا ع ل ى إ ب ر اه ي م * و أ ر اد وا ب هك ي د ا ف ج ع ل ن اه م ا ل خ س ر ي ن بنيان يسوقونه ه حممد صلى أذى مث قد قال: حسبنا بنوه ألقوه يف إلحراق النار ونعم وسلم حني ابراهيم وهو الوكيل قيل يقول : له: " قاهلا إ ن السالم حسبنا إبراهيم الن ا س فأضرموا ونعم ق د مج ع وا النار فيه الوكيل كما السالم حني ل ك م وجاؤوا روى ألقي يف ف اخ ش و ه م بابراهيم البخاري النار. ف ز اد ه م عن وقاهلا إ ي ان ا ابن و ق ال وا * ف ان ق ل ب وا ب ن ع م ة م ن الل ه و ف ض ل مل ي س س ه م س وء "فأمر عز وجل ح س ب ن ا الل ه و ن ع م ال و ك يل النار اليت هي جند جنوده ان تكون خليله بردا وسالما فلم متسسه مبكروه ومل ينله ها ونصره فكادهم قال األ خ س ر ين " يرتفعوا نارهم فإن عز قال فات ضعوا ال الرب جل جالله وجل تكون " ابن كثري وأرادوا ق ل ن ا م وأكلمته ي ان ا رك و ين ر حه يغلبوا برد ا كالم وال فغ لبوا ب ر د ا سالم ا ودينه و س ال م ا نفيس يف ففازوا وال و ن ى خليله ع ل ى ذلك باخلسارة يلق ون إ ب ر اه ي م ابراهيم * فأرادوا : و أ ر اد وا ينتصروا والس فال هذا يف سالم ا وال حتية فيها الصالة ب هك ي د ا الدنيا لب و م ق ام ا". م س ت ق ر ا س اء ت إن ه ا تعاىل: " فخ ذلوا والسالم ف ج ع ل ن اه م وأما يف هيكما وأرادوا اآلخرة قال 27
سورة املمتحنة 3 كان إبراهيم السالم رجال أويت حجة مؤيدا بالوحي ينطق لسانه باحلق واحلكمة فبدأ يف اظرة قومه و ك ذ ل ك ن ر ي إ ب ر اه ي م م ل ك و ت الس م او ا ت و ا ل ر ض و ل ي ك و ن م ن ال م وق ن ي ن [ سورة األنعام 75 ] فهو املؤني هو املسلي مل يشرك إبراهيم قط ف ل م ا ج ن ع ل ي ه الل ي ل والقوم ب اآلف ل ي ن [ سورة األنعام 76 موجودون حضور شهود ر أ ىك و ك ب ا ق ا ل ه ذ ا ر ب ي ف ل م ا أ ف ل ق ا ل ال أ ح فكيف أ تذ ربا يأفل ف ل م ا ر أ ى ال ق م ر ب از غ ا ق ا ل ه ذ ا ر ب ي ف ل م ا أ ف ل ق ا ل ل ئ ن ل م ي ه د ن ي ر ب ي لك ون ن س ب از غ ة ق ا ل ه ذ ا ر ب ي ه ذ آ أ ك ب ر ف ل م ا أ ف ل ت ق ا ل ي ا ق و م إ ن ي م ن ال ق و م الض ال ي ن * ف ل م ا ر أ ى الش م ب ر يء م م ا ت ش ر ك و ن ]األنعام 78-77 ] كانوا يعبدون األصنام واألوثان فأراد هبذه الطريقة الذكية يستدرجهم إبراهيم يف ال م ش ر ك ين * بالكوكب هنايةكالمه والقمر إ ن ي و ح آج ه ق و م ه إىل والشمس ه ي و ج ه ت و ج ق ا ل أ ت ح اج ون ي وقال الظاهرة هذه يشاهدون والقوم م احلجة إقامة ل ل ذ ي ف ط ر الس م او ا ت و ا ل ر ض حن يف ا و م ا أ ن ا م ن ف ي الل ه و ق د ه د ا ن و ال أ خ ا ف م ا ت ش ر ك و ن ب ه إ ال أ ن ي ش اء ر ب ي ش ي ئ ا و س ع ر ب يك ل ش ي ء ع ل م ا أ ف ال ت ت ذ ك ر و ن [ سورة األنعام 80-79 ] خوفوه باآلهلة خوفوه باألنداد ي ن ز ل ل م يخلطوا واألصنام ع ل ي ك م ب ه إ يم ان ه م ولكن س ل ط ان ا ب ظ ل م بشرك إبراهيم ف أ ي أ و ل ئ يقول: ال ف ر يق ي ن ل ه م ك و ك ي ف أ ح ق ا ل م ن أ خ ا ف م ا أ ش ر ك ت م و ال ت خ اف و ن أ ن ك م أ ش ر ك ت م ب الل ه م ا ب ا ل م ن و ه م إ نك نت م [ م ه ت د و ن ت ع ل م و ن* سورة آم ن وا ال ذ ين األنعام 82-81 و ل م ] ي ل ب س وا لم م أقام احلجة فأفحمهم وأسكتهم ولذلك قال : و ت ل ك ح ج ت ن ا آت ي ن اه ا إ ب ر اه ي م ع ل ى ق و م ه ن ر ف ع د ر ج ات م ن ن ش اء إ ن ر ب ك ح ك يم ع ل يم [ سورة األنعام 83 ] وال جيوز -أيها اإلخوة- االعتقاد بأي حال األحوال فإن إبراهيم إبراهيم كان وإن موحد اظرة ابراهيم للنمرود: مشركا هذه أو طريقة هكان للدعوة ربه يعرف ال ولالستدراج أو ه كان ولإلقناع حمتارا شاكا مع والتنزل فهذا اخلصم الضالل قول 28
يذكر السالم ذكر بامللك تعاىل دليله السدي إال يف مع خليله اظرة وب نيكثرة جهله ذلك هذه هذا وقلة املناظرة كانت فجرت اليوم امللك عقله بني بينهما اجلبار وأجلمه إبراهيم هذه املتمرد احلجة وروذ املناظرة. اد عى الذي وأوضح بعد خروج له لنفسه طريق إبراهيم فأبطل الربوبية احملجة قال ومل النار اخلليل ابنكثري: يكن اجتمع وقد أ ل م ت ر إ ل ى ال ذ ي ح آ ج إ ب ر اه ي م ف ي ر ب ه أمل ترى إليه هذا احلقري أمل ترى إليه تتعجب ه و حاله وغروره أ ن آت اه الل ه ال م ل ك بدال يشكر هذه النعمة إذا به يكفر ويشرك أ ن آت اه الل ه ال م ل ك بدال يشكر نعمة امللك إذا به يدعي ه رب أحيان ا إذا يرى قد النعم تكون دام يف تكون األمراض ويف نعمة سبب ا نعمة ر غ د للطغيان ويف ألن عيش هذا هينء العبد الرجل فإنه ما والفقر رمبا وكر طغى واملصائب وينسى يطغى اخلالق تكون إال نعمة عز ألن وجل. آتاه العبد امللك ألن وهلذا اإلنسان ر ب ي ال ذ ي ي ح ي ي و ي م ي ت ق ا ل أ ن ا أ ح ي ي و أ م ي ت بكل صالفة ويقول إبراهيم أمامه: إ ذ ق ا ل إ ب ر اه ي م ووقاحة أ ن ا أ ح ي ي و أ م ي ت فيأخذ رجال ويقتله وآخر حكم بالقتل فيعفو عنه ويقول: أحييته فلما ولكن ف أ ت يقول الداعية يريد ب ه ا اآلن إبراهيم هلل احلصيف م ن يرد ال م غ ر ب ينتقل هناك إىل ف ب ه ت أمر جمال ال للطاغية يكن ال ذ يك ف ر فيه أو دهش للفاسق يرد وحتري ق ا ل والفاجر يف إ ب ر اه ي م واضطرب ف ب ه ت ال ذ يك ف ر و الل ه ال ي ه د ي ال ق و م الظ ال م ي ن الطاغية هذا باحلجة [ ف إ ن وتغري سورة املناقشة يف ي أت ي الل ه أمر وأسقط يف البقرة 258 احلق ب الش م س يده ] فيه م ن فماذا هكذا واضح ال م ش ر ق عساه قام 29
سورة املمتحنة 4 )و ل ق د ج اء ت ر س ل ن ا إ ب ر اه ي م ب ال ب ش ر ى ح ن يذ) 69 (ف ل م ا ر أ ى أ ي د ي ه م ال ت ص ل ق و م ل وط) 70 (( ق ال وا إ ل ي ه س الم ا ن ك ر ه م س الم ق ا ل ج س و أ و ف م ا م ن ه م ل ب ث خ يف ة ق ال وا ج اء ال ب ع ج ل إ ل ى أ ر س ل ن ا إ ن ا ت خ ف الضيف إكرام إن املرسلون واتصف حممد صلى هبا مكارم األجواد كرام وسلم وسلم: "كان األخالق يؤم ن ومجيل النفوس إكرام ب فم ن الضيف اآلخر واليوم اخلصال ع ر ف أيب فعن حتل ى اليت بالضيافة هريرة هبا ع ر ف رضي فلي كرم ضيف ه" ]رواه األنبياء بشرف عنه البخاري وح ث املنزلة قال: ا قال وقد ومسلم[. حث نا رسول نبينا صلى ففي هذا ثناء إبراهيم وجوه متعددة كما ذكر ذلك ابن القيم ضيفه بهم مكرمون وهذا إكرام تعاىل للمالئكة قول لضيوفه ر حه يقول:أوال : والقول الثاين: إكرام ه إبراهيم وصف معروفا السالمكان ه دليل هذا ففي استئذاهنم يذكر فلم ع ل ي ه د خ ل وا إ ذ تعاىل: قال ثانيا : مباشرة فيدخلون أحد استئذان إىل حيتاج وال مفتوح وبابه مطروق فزله الضيفان بإكرام قوله: )سالم( ثالثا : دال عليكم أي: سالم قوله فإن حتيتهم أحسن بتحية حياهم فإبراهيم الثبوت. رابعا : ه راغ إىل أهله ليجيئهم بالنزل وهي الكرامة والروغان هو: الذهاب باختفاء حب ثي ال يشعر به الضيف وهذا كرم رب املنزل -املضيف- يذهب باختفاء حىت ال يشق الضيف ويستحي فال يشعر الضيف إال وقد جاءه بالطعام خبالف يسمع ضيفه ويقول ملن حضر: مكانكم حىت آتيكم بالطعام فحفظ مشاعر الضيف إكرامه وعدم إحراجه أيضا إكرامه. 30
يذهب ومل مستعدا لإلكرام بيته هكان معناه وذلك بالضيافة فجاء أهله إىل ذهب إبراهيم خامسا: ليستعري اجلريان إىل يذهب أو ليشرتي السوق إىل سادسا:ه جاء بعج لكامل ومل يأت ببعض ه وهذا متام كرمه فلم و ه مسني وليس هبزيل ومعلوم ذلك أفخر أمواله يذبح العجل الصغري وهذا إكرام متناهي ألن العجل الصغري عادة يتخذ لالعتناء والرتبية ولكن آثر به ضيفانه وجاءهم هبذا الصغري ذا اللحم الطري ألجل إكرامهم. يأمر خادمه ومل هو قربه وإا غالم يا املائدة قرب أو تم قربوه للخدم يقل ومل بنفسه قربه ه سابعا:: بذلك. ثاا: ه قربه إليهم ومل يقرهبم إليه وهذا أبلغ يف الكرامة جتلس الضيف مث تأيت له بالطعام إليه وحتمله إىل حضرته وال تضع الطعام يف ناحية مث تأمر ضيفك يقرتب إليه طبعا اآلن يف البيوت هذا قد يكون شبه متعسر ألن األلوان كثرية فسيأيت هبذا وهبذا ويضعونه وجيهزونه مث يقول للضيوف: ادخلوا ال حرج يف ذلك وهو اإلكرام أية حال وليس ضد اإلكرام لكن إذا جيء به وسيق به إليهم أفضل وأحسن.. تأكلون! أال قال: ه تاسعا: أحسن وهو تلطف وهذا العرض أسلوب فاستخدم يقول:كلوا تأكلون أال قال: ملن به أتينا حنن أيديكم متدوا ال مالكم أيديكم مدوا جديب واملكان عندي وخيصب رحله إنزال قبل أحادث ضيفي خصيب الكرمي وجه ولكنما القرى يكثر لألضياف اخلصب وما املن زل رب وت الضي وف حن ن لوج دتنا زرتن ا لو يا ضيفن ا *** 31
هم خيفة أوجس اخلوف ذلك هلم يظهر مل هم وخاف طعامه األكل امتنعوا ملا أهنم عاشرا: بالغالم وبشروه تف ال قالوا: علمهم املالئكة لكن وأخفاه ق ال وا ال ت ف إ ن ا أ ر س ل ن ا إ ىل ق و م ل و ط) 70 (و ام ر أ ت ه ق ائ م ة ف ض ح ك ت ف ب ش ر ن اه ا ب إ س ح ا ق وم ن و ر ا ء إ س ح ا ق ي ع ق وب ) 71 (ق ال ت ي ا و ي ل ت ا أ أ ل د و أ ن ا ع ج وز و ه ذ ا ب ع ل ي ش ي خ ا إ ن ه ذ ا ل ش ي ء عج يب) 72 (ق ال وا أ ت ع ج ب ني أ ه ل ال ب ي ت إ ن ه ح يد جم يد) 73 (ف ل م ا ذ ه ب ع ن إ ب ر اه ي م الر و ع م ن أ م ر الل ه ر ح ة الل ه و ب ر ك ات ه ع ل ي ك م و ج اء ت ه ال ب ش ر ى جي اد ل ن ا يف ق و م ل و ط) 74 (إ ن إ ب ر اه ي م حل ل يم أ و اه م ن يب) 75 (ي ا إ ب ر ا هي م أ ع ر ض ع ن ه ذ ا إ ن ه ق د ج اء أ م ر ر ب ك و إ ن ه م آت يه م ع ذ اب غ ي ر م ر د و د) 76 ({. أي وامرأة إبراهيم وامسها "سارة" قائمة وراء السرت تسمع كالمهم فضحكت استبشارا هبالك قوم لوط { ف ب ش ر ن اه ا ب إ س ح ا ق و م ن و ر ا ء إ س ح ا ق ي ع ق و ب{ أي بشرهتا املالئكة بإسحاق ولدا هلا ويأتيه مولود هو يعقوب ابنا لولدها 32
الصف سورة 1 )ي ا أ ي ه ا ال ذ ي ن آم ن وا ل م ت ق ول و ن م ا ال ت ف ع ل و ن ك ب ر م ق ت ا ع ن د الل ه أ ن ت ق ول وا م ا ال ت ف ع ل و ن( { ي ا أ ي ه ا ال ذ ي ن آم ن وا مل ت ق ول و ن م ا ال ت ف ع ل و ن } أي: مل تقولون اخلري وحتثون ورمبا متدحتم به وتم ال تفعلونه وتنهون عن الشر ورمبا نزهتم فسكم عنه وتم متلوثون به ومتصفون به. فهل تليق باملؤني هذه احلالة الذميمة أم أكرب املقت عند يقول العبد ما ال يفعل وهلذا ينبغي لآلمر باخلري يكون أول الناس إليه مبادرة وللناهي عن الشر يكون أبعد الناس ه قال تعاىل: { أ ت أ م ر ون الن ا س ب ال رب و ت ن س و ن أ ن ف س ك م و أ ن ت م ت ت ل و ن ال ك ت ا ب أ ف ال ت ع ق ل و ن } وقال شعيب الصالة والسالم لقومه: { وما أريد أخالفكم إىل ما أهناكم عنه }. وقال النيب صلى وسلم: )يؤتى بالرجل أهل النار يوم القيامة فتندلق أقتاب بطنه فيدور هبا يف الناركما يدور احلمار برحاه - يأ : ترج أمعاؤه بطنه فيدور هبا يف الناركما يدور احلمار برحاه- فيطيف به أهل النار ويكونون حوله مث يسألونه: يا فالن! ما لك أمل تكن تأمرنا باملعروف وتنهانا عن املنكر! فيقول: بلى ولكين كنت آمركم باملعروف وال آتيه وأهناكم عن املنكر وآتيه(. أ ي ه ا ي ا الت ع ل ي م ذ ا ك ك ا ن ل ن ف س ه ال غ ي ر ه امل ع ل م الر ج ل س ق ي م و أ ن ت ب ه ي ص ح ك ي م ا الض ن ا و ذ ي الس ق ا م ل ذ ي الد و اء ت ص ف ح ك ي م ف أ ن ت ع ن ه ان ت ه ت ف إ ذ ا غ ي ه ا ع ن ف ان ه ه ا ك ب ن ف س ف اب د أ الت ع ل ي م و ي ن ف ع م ن ك ب الق و ل و ي ق ت د ى و ع ظ ت إ ن ت ع د ل ف ه ن اك ع ن خ ل ق ت ن ه ال و ت أ يت ع ظ ي م ف ع ل ت إ ذ ا ع ل ي ك ع ار م ث ل ه 33
-صلى النيب بالقرآن كان كان يعملوا الصحابة مبا واإلنسان فيها ال يسري هبذا يستعينون قدماه تزول وسلم-كان خلقه القرآن يوم دعاء النيب صلى وسلم بني التعلم القيامة القرآن الناس كان )اللهم و حىت إين حفظ يسأل أعوذ ما يسري معىنكان خلقه وفق القرآن عن بك أمور هذا بالعمل وها علم القرآن يف ال به : اإلمام وعملت أ حد-ر حه ولو به - مرة. ألف أربعني فيه وضع املسند ألف ملا القرآن وال ماذا ينفع( حديث حياته جياوزون عملت قال: "ما يعينكان عشرة فيما يعمل آيات حىت علمت حديث وكان إال ذكر وصف ا معيب ا يفكتابه لليهود م ث ل ال ذ ي ن ح م ل وا الت و ر اة ث م لم ي ح م ل وه اك م ث ل ال ح م ا ر ي ح م ل أ س ف ار ا [ اجلمعة: 4 ] ما بال احلمار الذي حيمل أسفار ا ال يفقه وال يعمل. عندما ترشد أهلك وتعلم أوالدك وتكون قدوة ألسرتك تكون بالكالم دون فعل فإن هذا خيل والكلمة يعمل أبا إىل مبا تنبعث ومبا علم ميتة يقول. وال الروح فيها فتسري الفعل يصدقها الفم حىت هذه أبيات مجيلة جدا يعظ هبا أب مشفق ابنه كناه بأيب بكر يقول له: وجيلو بكر عل م وحتمل وإن فال ما دعوتك تكون بعينك ه يف أوتيت تأ فيه سؤال به لو أجبت إماما ناديك طول غشاها تاجا با ع عنه لو فيه حظك ما إىل مطاعا إن هنيت وإن أمرت ويهديك ويكسوك وقال بتوبي خ الناس علمت الصراط اجلمال ك فهل قد عقلت إذا ضللت اغرتبت إذا سبقت عملت قدوة حىت القدوة يكون 34
اجلمعه سورة ي ا ( خ ي ر أ ي ه ا ل ك م ال ذ ي ن إ نك نت م إ ذ ا آم ن وا ت ع ل م و ن ن ود ي * ف إ ذ ا م ن ل لص ال ة ق ض ي ت ي و م الص الة ال ج م ع ة ف انت ش ر وا ف اس ع وا ف ي إ ل ى ا ل ر ض الل ه ذ ك ر و اب ت غ وا و ذ ر وا ال ب ي ع ذ ل ك م ) الل ه ف ض ل م ن ]الجمعة: 9-10[ لذكر فإن صلى وفيه أخرج لقد مسيت هذه السورة بسورة اجلمعة برهانا عظم يوم اجلمعة وه ينبغي للمسلي يتفرغوا فيه سبحانه. تبارك ها قد خص وتعاىل وسلم: ))خري تقوم وال يوم يوم الساعة اجلمعة طلعت إال يف خبصائص يوم الشمس اجلمعة(( عدة يوم ذلك وما اجلمعة رواه مسلم. إال فيه ألمهيته خلق وفضله قال أدخل وفيه آدم رسول اجلنة وقال رسو ل - صلى وسلم -: ))أض ل عن اجلم عة م نكان قب لنا فكان لليهود يوم الس بت وكان للن صارى يوم األحد فجاء بنا فهدانا ليوم اجلم عة فجعل اجلم عة و الس بت واألحد وكذلك هم تبع لنا يو م القيامة حنن اآلخ رون أه ل الدنيا واألو لون يوم القيامة املقضي هلم قبل اخلالئق (( رواه البخاري ومسلم وليوم وقال قلوهبم طبع اجلمعة املزايا و خصائص وأمجع النيب صلى فل يكون ن املسلمون قلبه«والفضائل هذا و و اخلصائص الشيء الكثري ها : فيه صالة الشرعي ة اليوم ذلك )اذا نودي للصالة... آله الغ افلني«مسلم وسلم:»لينتهني وقال صلى أقوام اجلمعة عن و اليت تركهم آله د ل اجلمعات الكتاب وسلم:»م ن أو والسن ة ليختم ن ترك ثالث مج ع فرضيتها هتاون ا استحباب كثرة الصالة والسالم رسول صلى وسلم يف يوم اجلمعة وليلتها والدليل ذلك قوله الصالة والسالم: ))أكثروا الصالة علي يوم اجلمعة وليلة 35
)) املسجد ف صلى اجلمعة علي صالة صلى ))إن عشرا (( علي(( علي الصالة فيه فإن صالتكم معروضة فأكثروا استحباب االغتسال و التطيب ولبس أحسن الثياب و التبكري اغتسل بالصالة للخطبة وسلم اإلمام داود فريكع فيه يوم إن النافلة حلديث يقول: )) ومل فاستمع رقم) 333 ( اجلمعة له بدا والذكر أوس ومس ومل بن غسل وقراءة أوس يوم يلغ كان يؤذ له طيب أحدا القرآن حىت الثقفي اجلمعة مث رضي خيرج واغتسل بكل خطوة إنكان صت عنده عنه مث عمل إذا خرج ولبس اخلطيب بكر سنة إمامه إىل للخطبة قال: مسعت وابتكر أفضل الصالة رسول ومشى أجر صيامها أحسن حىت ثيابه ووجوب ومل يوم أيامكم واالشتغال صلى يركب وقيامها(( مث خرج يصلي كانت كفارة اإلنصات ودنا صحيح حىت ملا اجلمعة يأيت بينها اجلمعة األخرى((»إذاكان يوم اجلمع ةكان كل ب ا ب أ بو ا ب املسجد مالئ كة يكت ب ون األو ل جلس اإلمام طووا ص ح ف هم وجاؤوا يستمع و ن الذ ك ر«فاألول فإذا خرج اإلمام أو قال: إذا أرجح صلى ساعة جييب وسلم شيئا إال أعطاه إياه(( ساعة األقوال يف ذكر فيها اإلجابة يوم الدعاء يوم اجلمعة فقد اجلمعة ثبت يف فقال: ))فيه : قوالن الصحيح ساعة : أحدمها حني أهنا : الوقتني حري جيلس باإلجابة إىل اجلمعة يوم للخطبة املنرب اإلمام ال عن إهنا أيب يوافقها بعد تقضي هريرة عبد العصر رضي مسلم إىل الصالة وهو غروب. عنه يصلي أيب رسول يسأل وبني الشمس والثاين هذين فالدعاء يف فضل قراءة سورة الكهف يو م اجلمعة أو ليلتها عن أيب سعيد اخلدري ه قال: )) الكهف ليلة اجلمعة أضاء له النور فيما بينه وبني البيت العتيق(( رواه الدارمي سور ة قرأ وصححه 36
وبناء غروب مشس الشيخ سورة النصوص يوم األلباين.وعن الكهف يف الثابتة اجلمعة. يوم أيب السابقة سعيد اجلمعة يكون اخلدري: أضاء وقت له قراءة النيب النور سورة - صلى بني ما الكهف اجلمعتني(( - وسلم القرب أهنا فع ن ال ع ب د جت مع الوفاة مع ب ن يوم العصر اجلمعة ع م ر و وال أو جي مع ليلتها قال : قال العصر رس و ل ألهنا صالة معها عالمات حسن م ن :»م ا اخلامتة م س ل م "صحيح غروب مشس مستقل ة حيث ي و ت فردة يأ ي و م اجل مع ة إال و ق اه ف ت ن ة ال ق رب «. )رواه أ حد والرتمذي وصححه األلباين( إذا نودي للصالة أي صالة اجلمعة فيحرم السفر تلزمه اجلمعة حيرم البيع النهي ) والشراء عن يوم تطي اجلمعة رقاب إذا الناس أذن أو املؤذن املرور عند بني جلوس أيديهم اإلمام إال يرى املنرب فرجة يوم قال: )) اجلامع". اخلميس بأحكام املتو ف اجل مع ة فيأوي فيها أ و إليها قرأ إىل خاصة. ل ي ل ة فتنة وجيلس ر ض ي الل ه حيث ينتهي الصف وال يفرق بني إثنني ليجلس بينهما ع ن ع ب د الل ه ب ن ب س ر ع ن ه م ا ق ا ل: ج اء ر ج ل ي ت خ ط ى ر ق ا ب الن ا س ي و م اجل م ع ة و الن يب خي ط ب ف ق ا ل الن يب : ج ل س ف ق د آذ ي ت و آن ي ت«.» و سننهما خيطب قائما لفعل الرسول صلى وسلم ولقوله : و ت ر ك و ك ق ائ ما. املسلي وعمل اجلمعة: 11 ( وليس يصلي دخل للجمعة بعدها املسجد سنة أربعا يف واإلمام راتبة قبلية املسجد خيطب أو ولكن مل يشرع اثنتني يف جيلس حىت بيته اإلكثار يصلي التنفل ركعتني املطلق يوجز قبلها فيهما.. وي س ن وحي ر م الكالم واإلمام خيط ب: لقوله صل ى وسل م: ))إذا قل ت لصاحب ك يوم اجلمع ة : ص ت واإلمام خيط ب فقد لغ و ت 37
املنافقون سورة سورة املنافقون السور املدنية اليت نزلت رسول صلى وسلم باملدينة والنفاق مل يكن موجودا مبكة إا نشأ النفاق باملدينة ملا قويت شوكة املسلي فيها وقد ذكر تعاىل يف هذه السورة مجلة صفاهتم وأخالقهم وما فعلوه مع النيب صلى وسلم حىت حنذر هم و نكون مثلهم. واملنافقون أضر اإلسالم ذوي الكفر الصريح وهلذا زل تعاىل فيهم سورة كاملةكان هدي النيب صلى وسلم يقرأ هبا يف صالة اجلمعة إلعالن أحوال املنافقني والتحذير هم يف أكرب مجع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن املنافقني: )هم العدو فاحذرهم( الل ه ل ر س و ل إ ن ك ن ش ه د ق ال وا ال م ن اف ق و ن ج اء ك إ ذ ا إ ن ي ش ه د و الل ه ل ر س ول ه إ ن ك ي ع ل م و الل ه ) ل ك اذ ب و ن ال م ن اف ق ين ( 1 إن يشهد وهللا لرسوله إنك يعلم و لرسول إنك نشهد بألسنتهم قالوا جملسك حضر إذا به. الكفر وأضمرا بألسنتهم وحلفوا لك شهادهتم أظهروه فيما لكاذبون املنافقني ) 2 ( ي ع م ل و ن م اك ان وا س اء إ ن ه م الل ه س ب ي ل ع ن ف ص د وا ج ن ة أ ي م ان ه م ات خ ذ وا وعوا فسهم وعوا والعذاب املؤاخذه هلم ووقاية سرتة أقسموها اليت أ ياهنم املنافقون إا جعل بئس إهنم املستقيم طريق عن الناس يعملون ما كانوا ) 3 ( ي ف ق ه و ن ال ف ه م ق ل وب ه م ع ل ى ف ط ب ع ث مك ف ر وا آم ن وا ب أ ن ه م ذ ل ك ذلك ألهنم آوا يف الظاهر مثكفروا يف الباطن فختم قلوهبم بسببكفرهم فهم ال يفهمون ما فيه صالحهم. الطبع واخلتم مبعىن متقارب فيكون القلب يف حال ال يدخل إليه موعظة وال تذكري وال ينتفع بآيات ولذلك جيلسون يف جملس النيب -صلى وسلم- وتنزل اآليات وإذا خرجوا قالوا: م اذ ا ق ا ل آن ف ا [ سورة حممد: 16 ] ويتساءلون فيما بينهم عن تأثري آيات -عز 38
وجل- وزيادة اإل يان احلاصل بسماعها أ ي ك م ز اد ت ه ه ذ ه إ ي ان ا [ سورة التوبة: 124 ] فال ينتفعون بشيء ذلك حبال األحوال لوجود هذا الطبع القلوب ووصفهم هنا أيضا بعدم الفقه ال ي ف ق ه ون ر أ ي ت ه م و إ ذ ا ك ل ص ي ح ة ت ع ج ب ك ع ل ي ه م ت س م ع ي ق ول وا و إ ن أ ج س ام ه م ل ق و ل ه م ك أ ن ه م خش ب م س ن د ة ي ح س ب ون الل ه أ ن ى ي ؤ ف ك و ن ( 4 ) ف اح ذ ر ه م ال ع د و ه م ق ات ل ه م نظرت وإذا ألسنتهم احلائط شيء يف إىل وهم اليت أما هؤالء لفراغ ال حياة يظنونكل صوت متكن قلوهبم ر حته كيف إذا كانت املنافقني قلوهبم عال هم فيها ك أ ن ه م مسن دة واقعا الذين عن ينصرفون تعجبك اإل يان خ ش ب هيئاهتم وعقوهلم م س ن د ة واظرهم الفهم اخل شب وإن والعلم إا فهي حتجز مكانا غري فائدة م تناهوا يف احلق وضارا أي العداوة ما هبم هم لك فيه حبقيقة لعلمهم وللمؤني النفاق يتحدثوا ينتفع فخذ حلديثهم تسمع النافعكاألخشاب حاهلم هباكعمود حذرك والضالل أو امللقاة سقف ولفرط جبنهم أخزاهم هم لفصاحة أو حنو والرعب ذلك الذي وطردهم 5 ( م س ت ك ب ر و ن و ه م ي ص د و ن و ر أ ي ت ه م ر ء وس ه م ل و و ا الل ه ر س و ل ل ك م ي س ت غ ف ر ت ع ال و ا ل ه م ق ي ل و إ ذ ا ) وإذا قيل هلؤالء املنافقني: أقبلوا تائبني معتذرين عما بدر كم سيئ القول وسفه احلديث يطلب لكم رسول ربه يعفو عنكم حركوا رؤوسهم استهزاء: واستكبارا وأبصرهتم - يا حممد- يعرضون عنك وهم مستكربون عن االمتثال ملا طلب هم. ل ه م ال ق و م ي ه د ي ال الل ه إ ن الل ه ي غ ف ر ل ن ل ه م ت س ت غ ف ر ل م أ م ل ه م أ س ت غ ف ر ت ع ل ي ه م س و اء ) 6 ال ف اس ق ين ( 39
سواء هؤالء املنافقني أطلبت عن ذنوهبم أبدا إلصرارهم اخلارجني عن طاعته. هلم املغفرة - يا حممد- أم مل تطلب هلم إن لن يصفح الفسق ورسوخهم يف الكفر إن ال يوفق لإل يان القوم الكافرين به ي نف ض وا ه م ال ذ ي ن ي ق ول و ن ال ت نف ق وا ع ل ى م ن و ا ل ر ض و ل ك ن ال م ن اف ق ي ن ال ي ف ق ه و ن ح ت ى الل ه ر س و ل ع ن د الس م او ا ت خ ز ائ ن و ل ل ه ) 7 ( : " " املهاجرين رسول أصحاب تنفقوا ال املدينة ألهل يقولون الذين هم املنافقون هؤالء عنه. يتفرقوا حىت وحده خزائن وهلل ولكن يشاء ع و ينعها يشاء يعطيها أرزاق فيهما وما واألرض السموات ذلك. يفهمون ال املنافقني و ل ر س ول ه ال ع ز ة و ل ل ه ا ل ذ ل م ن ه ا ا ل ع ز ل ي خ ر ج ن ال م د ين ة إ ل ى ر ج ع ن ا ل ئ ن ي ق ول ون و ل ك ن و ل ل م ؤ م ن ي ن ) 8 ي ع ل م و ن ال ال م ن اف ق ين ( املسلي بني األحقاد وإثارة الفنت زرع تأثريا بالغا يف أثر قد النفاق رأس سلول بن أيب بن عبد عرضه و وسلم النيب صلى نال احلد به بلغ لقد بل القائل هلذه املقالة عبد بن أيب بن سلول رأس املنافقني وعىن باألعز نفسه و معه واألذل رسول -صلى وسلم- و معه ومراده القوة والغلبة بعد رجعوهم تلك الغزوة غزوة بين املصطلق فرد فقال: )و ل ل ه ال ع ز ة و ل ر س ول ه و ل ل م ؤ م ن ني( قال جابر بن عبد -رضي تعاىل عنهما- يقول:كنا مع رسول -صلى وسلم- يف غزاة فكسع رجل املهاجرين رجال األنصار فقال األنصاري: يا لألنصار وقال املهاجري: يا للمهاجرين فقال رسول -صلى وسلم-: )ما بال دعوى اجلاهلية! دعوها فإهنا تنة( 40
41 لاقو دبع للها نب بيأ نب :لولس دقو للهاو اهولعف ام انلثم بيبلاجو شيرق هذه امكلاإ لاق ن سم :لئاقلا ك بلك كلكأي للهاو نئل انعجر لىإ ةنيدلما نجرخيل زعلأا اهنم لذلأا ثم لبقأ ىلع نم هدنع نم هموق :لاقو اذه متعنص ام مكسفنأب مهومتللحأ مكدلاب مهومتسماقو مكلاومأ امأ للهاو متففك ول مهنع اولوحتل مكنع نم مكدلاب لىإ اهيرغ اهعمسف ديز نب مقرأ يضر- للها لىاعت -هنع بهذف ابه لىإ لوسر للها ىلص- للها هيلع -ملسو وهو ميلغ هدنع رمع نب باطلخا يضر- للها لىاعت -هنع هبرخأف برلخا لاقف رمع يضر- للها لىاعت :-هنع نيعد برضأ قنع اذه قفانلما لاقف ىلص بينلا للها هيلع :ملسو هعد(.. لا ثدحتي سانلا نأ ادممح لتقي.)هباحصأ كترف ىلص بينلا للها هيلع ملسو هلتق ىبرناف هنبا دبع للها ناكو لاجر - اقداص املسم دبع للها نب دبع للها نب بيأ للهاو جريخ يلحا نم -تيلما لاقف :هيبلأ للهاو لا تىح بلقنت رقت كنأ ليلذلا لوسرو ىلص للها للها هيلع ملسو زيزعلا لعفف امغر هسبح هنع ىلع باب ةنيدلما ةكبش
الطالق سورة الزواج جعل سكنا وسا بني أزواجا فسكم لكم خلق ان آياته و تعاىل: قال الزوجني يتفكرون" لقوم آليات ذلك ان ف ور حه مودة بينكم وجعل اليها لتسكنوا و املصاحل اجلالبة مقاصد العظيمة للخالف الشريعة يف والفوائد والفراق الزواج: اجلليلة. بني استقراره الزوجني وحصول وقد حرص قال الوئام الشارع الرسول صلى واأللفة احلكيم بني الزوجني..ملا تقوية وسلم" أواصر استوصوا يرتتب احملبة ودفع بالنساء وقال " اليفرك مؤ مؤة انكره ها خلقا رضى ها آخر" رواه البخارى وقال أيضا " ألهلى" خريكم وا ألهله خريكم ذلك األمور خريا..." خريكم و السنن األهلية وقوع املشاكل الزوجية ف البيت املسلم حىت بيت النبوة مل يسلم ذلك ربانية ولكن عز وجل وضع هجا رائعا ف التعامل مع املشاكل واخلالفات بني الزوجني حلكم النىب صلى به أخرب سراياهكما بعثه عند أبليس به يفرح ما أعظم الزوجني بني والتفريق يف وسلم ف احلديث الذى رواه اإل مام مسلم قال:»إ ن الش ي ط ا ن ي ض ع ع ر ش ه ع ل ى امل ا ء مث ي ب ع ث س ر اي اه الن اس ف أ ق ر ب ه م ع ن د ه م ن ز ل ة أ ع ظ م ه م ع ن د ه ف ت ن ة جي يء أ ح د ه م ف ي قو ل م ا ز ل ت ب ف ال ن ح ىت ت ر ك ت ه و ه و إ ب ل يس ال و الل ه م ا ص ن ع ت ش ي ئا. و جي يء أ ح د ه م ف ي ق و ل م ا ت ر ك ت ه ح ىت ف ر ق ت ب ي ن ه ي ق ول ك ذ ا و ك ذ ا. ف ي ق ول و ب ني أ ه ل ه. ق ال ف ي ق ر ب ه و ي د ن ي ه )ويلتزمه( و ي ق ول ن ع م أ ن ت«رواه مسلم الطالق كل بأس إنما احللول أذ ن حلسم وشرعه النزاع للحاجة بيت وبقاء الملح ة الزوجية إن ذلك إلى فهو كالدواء الذي شرع الطالق حال أخريا بعدما تفشل الطالق احلاجةوهذا عند يستعمل أبغ ض احلال ل إىل كما قال : ))أبغض احلالل إىل الطالق(( وتوع د املرأة املسلمة حينما تطلب الطالق زوجها بال سب ب يقتضيه فريو ى ه قال: ))أ يا امرأة سألت زوج ها الطال ق يف غري ما اجلنة((. رائحة ا فحرام 42
خطورة التساهل في الطالق: أ ع ظ م م ا ي ه د د احل ي ا ة الز و ج ي ة : التساهل بأمر الط ال ق و صو ر بالطالق فما أكث ر ما تسم ع أحد هم قوله : "علي الطال ق" حث أو ع ه وبعض هم يقو ل: علي الطال ق بالثالث! التهاو ن يف أم ر الطال ق: الحلف عند تأكيد ه ألمر أو نفي ه له أو عارض عن دك ل به المرأة تهديد بالطال ق: االستهان ة صو ر إن أسباب الطالق: وضوح عدم 1- ومواصفاته أهداف مل فإذا الزواج ومعىن احلياة الزوجية. تكن كذلك فكر يف مبجرد الطالق ق ا ل ر ض ي م ن ه ا آخ ر". م ن ه ا خ ل ق ا 2- عدم هتيئة الزوج و الزوجة قبل الوالدين قبل الزواج. -3-4 -5-6 سوء االختيار. الغضب. وسائل املتأمل يف اإلسالمي يف وإعطاء اإلعالم اجلهل بأحكام الطالق. أكثر الشريعة هذا وتسببها يفكثري وأبناء أما ومزيد ا إن اإلهلية الش فرصة وصل الفرص وكيف ولرمبا للزوجني املشكالت الزوجان ينحها اليت أصابته عاجلت لرياجعا اليت لطريق يظهر الدهشة مسدود تعاىل املشكالت نفسيهما أثرها ومل حبكمته قبل فيما يكن الزوجية إغالق مجيع اإلقدام بعد هناك للزوجني بد ليعيدا الزواج ر س و ل: "ال بني املرء املنافذ األسرة مثل سيجد ي ف ر ك وزوجه اليت هذه امرأة تؤدي مقاييسه م ؤ م ن م ؤ م ن ة إ نك ر ه ل ينبهر اخلطوة بشكل خاص الطالق التفكري يف فإن مغبة بدقة للطالق هناك نظر ا اإلقدام زوج ا عدة التشريع وتأخريها خلطورهتا وزوجة تدابري هذه أخرى اخلطوة 43
ي ا أ ي ه ا الن ب ي إ ذ ا ط ل ق ت م الن س اء ف ط ل ق وه ن ل ع د ت ه ن و أ ح ص وا م ن ب ي وت ه ن و ال ي خ ر ج ن إ ال أ ن ي أ ت ي ن ب ف اح ش ة م ب ي ن ة ت خ ر ج وه ن ال ر ب ك م الل ه و ات ق وا ال ع د ة ال حىت وال جيوز تطهر الطالق حال مث جيوزكذلك يطلقها وإذا عصمته إن عن طلقها تعاىل بعضهما طلقة مل املرأة حيض يطلقها طلقة واحدة وعن تطليقها يف رجعية يشرع فإهنا الطالق األبناء حىت ويف ال طهر جامعها ال مرة تدع ٱلط ل ق بيت واحدة م ر ت ا ن تطول ذلك فيه أيض ا ا زوجها الزوجية وإا فقط ف إ م س اك فرتة فرصة بل وإا شرعه العدة إضافية ينبغي تظل مب ع ر و ف فيه ثالث ا أ و فإنكانت حائض ا للتفكري ينتظر فلعل فلعل ت س ر يح اجلاد حىت زوجها اليت املدة ب إ ح س ن يأي ه ا الطالق احليض زوجته يطيل فيشتد جيعله احليض ٱلن ب ي وهو بشرط ثالثا العدة ال ندمه يقع إ ذ ا غري طلقة ألن ويكثر ال إال يف ط ل ق ت م واحدة. هذا ٱلن س اء حيصل مجاع يف يكون الزوجة يسد الضرر. أضيق وبني يف ف ط ل ق وه ن اآلية هذا قد جامعها يف باب ويحرم كذلك وهبذا احلدود يتبني ل ع د ت ه ن الطهر. الثانية هذا الرجعة حبيث تطليقها فبني الوقت الطهر. وه الشارع حيصل ال في يحرم أباح ]الطالق: 1 [ سبحانه يف الذي فتبني طهر جيوز هبذا جامعها فيه ه اآلية يعين األوىل الطالق يحرم يطلقها فيه الطالق يف حال أحد ه ضرر ألهنا طلقوهن وهي احلاجة العدد وهو رمبا الطرفني. الزوج حتيض انتظر مث يراجعها يقضياهنا وهن وقت تطهر فتعود ]النساء: 229 [ طاهرات املشروع يف حائض إليه تكون ووضع الطهارة يطلق ألن الزوج مث إىل بعيدي ن هذا قد حلت نظاما له 44
التغابن سورة ي و م ي ج م ع ك م ل ي و م ال ج م ع ذ ل ك ي و م الت غ اب ن و م ن ي ؤ م ن ب الل ه و ي ع مل ص ال ح ا ي ك ف ر ع ن ه س ي ئ ات ه و ي د خ ل ه ج ن ات ب آي ات ن ا و ك ذ ب وا ت ج ر ي أ ول ئ ك ت ح ت ه ا م ن أ ص ح ا ب الن ا ر ا ل ن ه ا ر خ ال د ي ن )9( ال ع ظ ي م ال فو ز ذ ل ك أ ب د ا ف يه ا خ ال د ي ن س ف يه ا )10( ال م ص ي ر و ب ئ يوم ( صعيد وذلك معلوم روى يجمعكم واحد يوم مسي القيامة يوم وهو ) الجمع ليوم مشهود كما البصر وينفذهم الداعي يسمعهم بذلك قال ألنه تعاىل جيمع ( : 103 هود ) : ( تعاىل وقال : ) مسلم يف صحيحه بن املقداد حديث إن قل األسود- األولني رضي واآلخرين عنه فيه ذلك - األولون يوم جملموعون و ال ذ ين ك ف ر وا واآلخرون يف جمموع قال: مسعت إىل الناس له ميقات رسول يوم - الش م س ي و م ال ق ي ام ة م ن اخل ل ق ح ىت ت ك و ن م ن ه مك م ق د ا ر م ي ل" صلى وسلم - يقول: "ت د ن ب ه ال ع ني ال م يل ال ذ ي ت ك ت ح ل ق ال س ل ي م ب ن ع ام ر: ف و الل ه م ا أ د ر ي م ا ي ع ين ب ال م يل أ م س اف ة األ ر ض أ م ق ال : "ف ي ك ون الن ا س ع ل ى ق د ر أ ع م اهل م يف ال ع ر ق ف م ن ه م م ن ي ك و ن إ ىل كع ب ي ه و م ن ه م م ن ي ك و ن إ ىل ر ك ب ت ي ه بعد نيب و م ن ه م وسلم قال م ن - ي ك و ن إ ىل ب ي د ه إ ىل ف ي ه ال ع ر ق ي ل ج م ه م ن و م ن ه م ح ق و ي ه إ جل ا ما" ق ال : و أ ش ار الل ه- صلى ر س و ل وقال النيب صلى وسلم مبينا الشدة يف ذلك اليوم وما يصيب الناس فيذهبون إىل األنبياء نبيا الداعي فيقول ربكم وينفذهم بعض فيقول الناس بعض الصالة البصر لبعض: الناس والسالم: )جيمع وتدنو أال الشمس ترون لبع ض: ما ائتوا تم آدم فيبلغ فيه يوم الناس أال فيأتون القيامة ترون آدم..( األولني الغم قد ما واآلخرين يف صعي د والكرب بلغكم ما أال يطيقون ال تنظرون واحد ال وما يشفع فيسمعهم حيتملون إىل لكم 45
46 كلتو ةيؤرلا ثدتح ايح" يداني :يدانلما اي لهأ ةنلجا نإ مكبر كرابت لىاعتو مكريزتسي ي حف ىلع هترايز اعسم :نولوقيف ةعاطو نوضهنيو لىإ ةرايزلا نيردابم اذإف بئاجنلا دق ت دع أ مله نووتسيف ىلع اهروهظ ينعرسم تىح اذإ اوهتنا لىإ يداولا حيفلأا لع ج يذلا مله ادعوم اوعجمو كانه ملف رداغي يعادلا مهنم ادحأ رمأ برلا كرابت لىاعتو هيسركب بص نف كانه ثم تبص ن مله ربانم نم رون ربانمو نم ؤلؤل ربانمو نم دجربز ربانمو نم بهذ ربانمو نم ةضف سلجو مهاندأ مهاشاحو نأ نوكي مهيف ءنيد نابثكىلع كسلما امو نوري نأ باحصأ يساركلا في مهقوف.اياطعلا تىح اذإ ترقتسا مبه مهسلامج تنأمطاو مبه مهنكامأ ىدان :يدانلما اي لهأ ةنلجا نإ مكل ند ع للها ادعوم ديري نأ هومكزجني :نولوقيف ام وه لمأ ضيبي انهوجو لقثيو اننيزاوم انلخديو ةنلجا انحزحزيو نع رانلا ايبف كلذك مه ذإ عطس مله رون تقرشأ هل ةنلجا اوعفرف مهسوؤر اذإف لج رابلجا هللاج تسدقتو هؤاسمأ دق فرشأ مهيلع نم مهقوف :لاقو اي لهأ :ةنلجا ملاس مكيلع لاف درت هذه ةيحتلا نسحأب نم :ملهوق مهللا تنأ ملاسلا كنمو ملاسلا تكرابت اي اذ للالجا ماركلإاو ىلجتيف مله برلا كرابت لىاعتو كحضي مهيلإ :لوقيو اي لهأ ةنلجا نوكيف لوأ ام هنوعمسي هنم :لىاعت ين أ يدابع نيذلا نيوعاطأ بيغلاب لمو نيوري اذهف موي ديزلما نوعمتجيف ةملكىلع ةدحاو نأ دق انيضر ضراف انع :لوقيف اي لهأ ةنلجا نيإ ول لم ضرأ مكنع الم مكتنكسأ تينج اذه موي ديزلما.نيولأساف نوعمتجيف ةملكىلع :ةدحاو انرأ كهجو رظنن هيلإ فشكيف مله لج برلا هللاج بجلحا ىلجتيو مله مهاشغيف نم هرون ام لاول نأ للها لىاعت ىضق نأ لا اوقتريح اوقترحلا لاو في ىقبي كلذ سللمجا دحأ هرضاح لاإ هبر لىاعت ةرضامح تىح هنأ :لوقيل اي نلاف ركذتأ موي اذك تلعف اذكو - هر كذي ضعبب هتاردغ في ايندلا - :لوقيف اي بر لمأ ل رفغت :لوقيف ىلب تيرفغبم تغلب كتلزنم.هذه ةكبش
لذة فيا الراجعني هب ا األمساع بالصفقة احملاضرة بتلك اخلاسرة ويا }و ج وه ف اق ر ة{)القيامة: 7")25-22 قرة ي و م ئ ذ عيون ن اض ر ة األبرار إ ىل * بالنظر ر ب ه ا إىل ن اظ ر ة وجه * الكرمي يف و و ج وه الدار ي و م ئ ذ اآلخرة * ب اس ر ة ويا ت ظ ن ذلة ف ع ل أ ن ي الر ح ن يف رؤية لوال و العرفان لذي طابت ما اجلنات وجهه رؤية نعيم النعيم أ وخط ابه يف جنة احليوان حجابه العذاب شيء يف وأشد النريان ساكين عن سبح انه العينان نالت مما في ه هم الذي نسوا املؤون رآه وإذا األلوان س ائر لذاهتم إىل ع ادوا عنهم توارى فإذا األمران فحبذا النعي م هذا سوى رؤيت ه عند نعيم فلهم أعرف خلقه سؤال أوما مسعت جبالله بالقرآن املب عوث السلطان ذي الرب وجه جبالل الذي النظ ر ولذة شوقا إليه األبدان قيامة ويوم دني ا ال هذه روحه يف لذة الشوق دون به ف ازت الذي بالنظر تلتذ العينان هذه اجل وارح أل ذ الدني ا هذه ما يف و للر حن العبد اشتي اق ( ذ ل ك ي و م الت غ اب ن ) قال ابن عباس رضي تعاىل عنهما: هو اسم أمساء يوم القيامة وذلك أهل اجلنة يغبنون أهل النار وقال مقاتل بن حيان: ال غنب أعظم ي دخل هؤالء إىل اجلنة وي ذهب بأوالئك إىل النار. 47
48 اذه موي نباغتلا وهو موي ينح ةمايقلا في بنغت ةرايس في وأ ضرأ في وأ ةرامع ةئابم لف أ وأ نويلبم وأ رثكأ وأ لقأ اذه بنغ هنكل يرسي ةبسنلاب لىإ نم بنغ موي ةمايقلا راصو لىإ رانلا ذوعن للهاب نم اذه يرصلما اذه وه :بنغلا نأ كمداخ ىرت كراجو نباو كمع لىإ ةنلجا بنغلا في عقاولا ةرخلآا ةروص هذه هروص نم اممو لخدي تتح ليصفت اذه في ءاج ام عض ب ثيداحلأا ةحيحصلا نم نأ لكل ناسنإ نيدعقم في دعقم ةنلجا في دعقمو رانلا اذإف لخد لهأ ة نلجا ةنلجا لخدو لهأ ر انلا ر انلا ليق في نلم :ةنلجا اذه كدعقم نم رانلا ول كنأ تلمع يرغب ةعاط للها - زع لجو - لاقيو :رخلآل اذه كدعقم نم ةنلجا ول كنأ تلمع ةعاطب للها زع- )]5[(-لجو لهأف ةنلجا نوثراوتي دعاقم لهأ رانلا نم ةنلجا لهأو رانلا ةدايز ىلع مهدعاقم نوثراوتي دعاقم لهأ في ةنلجا رانلا نوكف اذه ناسنلإا دقفي في هلزنم ةنلجا ثريو لزنم هيرغ نم رانلا لاف كش نأ اذه نم مظعأ.بنغلا نمؤملا رهظيف هل هنارسخ يف ضعب تاقول ا يتلا ترم هيلع ملو دفتسي اهنم ةعاط للها زع- -لجو ناكاذإف في نونمؤلما ةرخلآا نورسحتي ىلع ةعاس ترم مبه لم اوركذي اهيف مسا للها لىاعت فيكف رستح نم قفنأ امايأ في انينسو اروهشو ةيصعم للها دقو لاق بينلا ىلص- للها هيلع لا( :-ملسو لوزت مدق نبا مدآ موي ةمايقلا نم دنع هبر تىح لأسي :سخ نع نع هرمع اميف هانفأ نعو هبابش اميف هلابأ هلامو نم نيأ هبستكا اميفو هقفنأ اذامو لمع اميف ملع كلذكو ام هركذ نسحلا يرصبلا هح ر- -للها في بنغلا" :لاق :ثلاث لجر م لع املع ملع هيرغ عفتناف نم ملعت هنم لمعو اذبه ملعلا اجنف لخدو ةنلجا لمو لمعي وه هملعب لخدف رانلا لجرو بستكا لاام نم هوجو لأس ي اهنع ثم هكرت ثراول هقفنأف في هثراو ةعاط للها زع- -لجو لخدف ةنلجا امأو وه بسوحف ىلع هلمع بذعو ىلع هلام هنلأ هبستكا نم يرغ هجو ليح لجرو كولمم لمع ةعاطب للها زع- -لجو ماقو قبح هديس لخدف ةنلجا امأو هديس قح عيضف للها لخدف."رانلا ةكبش
سعي د أيب عن القيامةكه كبش في ش ر ئ ب ون هذا اخل د ر ي أ م ل ح - وينظرون - وسلم - صلى الن يب -: عنه رضي زاد - ويقولون: أبوك ر ي ب: نعم في وق ف هذا بني املو ت(( - والن ار اجلن ة املوت(( هذا نعم ويقولون: وينظرون في ش ر ئ ب ون قال : قال: ))وي قال: ))في ؤم ر قال: في قال: به يا يا أهل قال: ))جي اء أهل الن ار في ذب ح(( اجلن ة هل قال: ))مث هل تعرفون باملوت تعرفون ي قال: هذا يوم يا أهل اجلنة خلود فال موت ويا أهل الن ار خلود فال موت(( قال: مث قرأ رسول - صلى ق ض ي األ م ر و ه م يف غ ف ل ة و ه م ال ي ؤ و ن{ ]مرمي: 39[(( وسلم -: ))}و أ نذ ر ه م ي و م احل س ر ة إ ذ زاد مسلم ))فيزداد أهل اجلنة فرح ا إىل فرحهم ويزداد أهل النار حزن ا إىل حزهنم((ويف رواية الرتمذي: ))فلو أ ن أحد ا مات فرح ا ملات أهل اجلن ة ولو أحد ا مات حزن ا ملات أهل الن ار(( 49
التحرمي سورة ي ا ج ن ات أ ي د يه م ال ذ ي ن أ ي ه ا م ن ت ج ر ي و ب أ ي م ان ه م س ي ئ ات ك م ع ن ك م ي ك ف ر أ ن ر ب ك م ع س ى ن ص وح ا ت و ب ة الل ه إ ل ى ت وب وا آم ن وا ت ح ت ه ا ا ل ن ه ا ر ي و م ال ي خ ز ي الل ه الن ب ي و ال ذ ي ن آم ن وا م ع ه ن ور ه م ي س ع ى ب ي ن ]التحرمي: ق د ير ش ي ء ع ل ىك ل إ ن ك ل ن ا و اغ ف ر ن ور ن ا ل ن ا أ ت م م ر ب ن ا ي ق ول و ن و ي د خ ل ك م.]8 ل ع ل ك م ال م ؤ م ن و ن أ ي ه ا الل ه مج يع ا إ ىل و ت وب وا تعاىل: فقال املؤني عباده التوبة أوجب قد ت ف ل ح ون (النور: 31 : ]هود: 3 [. إ ل ي ه ت وب وا مث ر ب ك م اس ت غ ف ر وا و أ ن وقال وقد أمر النيب بالتوبة واالستغفار كما عند مسلم يف صحيحه فقال: ))يا أيها الناس توبوا إىل فإين أتوب يف اليوم إليه مائة مرة(( ويف رواية أخرى عند البخاري قال : ))و إين ألستغفر وأتوب إليه يف اليوم أكثر سبعني مرة((. فهذا رسول الذي غفر له ما تقدم ذنبه وما تأخر يستغفر ويتوب إليه يف اليوم أكثر سبعني مرة فكيف مبن دونه الناس! بديعة: وأسرار جمة فضائل وللتوبة ] 31 [ الن ور: سورة ت ف ل ح و ن ل ع ل ك م ال م ؤ م ن و ن أ ي ه ا الل ه مج يع ا إ ىل و ت وب وا الفالح: سبب أهنا ذلك ف.. ] 222 [ البقرة: سورة الت و اب ني حي ب الل ه إ ن : حملبة وسبب ع نك م ي ك ف ر أ ن ر ب ك م ع س ى ن ص وح ا ت و ب ة الل ه إ ىل ت وب وا آم ن وا ال ذ ي ن أ ي ه ا ي ا اجلنة: لدخول وسبب. ] 8 [ التحرمي: سورة األ ن ه ا ر حت ت ه ا م ن جت ر ي ج ن ا ت م و ي د خ ل ك س ي ئ ات ك م و ع م ل ع م ال ص احل ا وهي سبب تبديل السيئات حسنات قال سبحانه: إ ال م ن ت ا ب و آم ن الل ه س ي ئ اهت م ح س ن ا ت و ك ا ن الل ه غ ف ور ا ر ح يم ا [ سورة الفرقان: ] 70. ي ب د ل ف أ و ل ئ ك 50
)التائب يغدو حىت الذنب متحو إهنا به( حسنه ذنب ال الذنب ك األلباين يف صحيح برقم اجلامع ) 3008 (كما وسلم. النيب صلى أخرب إهنا سبب دعوة املالئكة: ال ذ ين حي م ل و ن ال ع ر ش و م ن ح و ل ه ي س ب ح و ن حب م د رهب م و ي ؤ م ن و ن ب ه و ي س ت غ ف ر و ن ل ل ذ ين آم ن وا ر ب ن ا و س ع تك ل ش ي ء ر ح ة و ع ل م ا ف اغ ف ر ل ل ذ ي ن ت اب وا وات ب ع وا س ب يل ك و ق ه م ع ذ ا ب اجل ح ي م [ سورة غافر: ] 7. قال خلف آم ن وابكى القرطيب بن مث هشام يا قال:.])295/15( البزار: "كنت أكرم ما خلف أقرأ املؤ سليم عيسى بن نائم فلما فراشه هذه بلغت واملالئكة اآلية: يستغفرون ل ل ذ ي ن و ي س ت غ ف ر و ن له" ]تفسري م ت اعا ح س نا إ ىل م ي ت عك إ ل ي ه ت وب وا مث ر ب ك م اس ت غ ف ر وا و أ ن احلسن: م س م ى [ أ ج ل إن التوبة سبب للمتاع سورة هود: ] 3. و يتوب فأتى يفرح إليه شجرة خبطامها برقم مسلم بتوبة مث إذا عبده أحدكمكان فاضطجع يف شدة قال ])2747( تاب ظلها الفرح: وهذا إليه كما راحلته قد يدل أيس اللهم أخرب بأرض ت فرح النيب صلى فالة راحلته عبدي الرب فانفلتت فبينا وا بتوبة ه هو كذلك ربك العبد وسلم: )هلل أشد فرحا بتوبة عبده حني أخطأ وه وا إذا طعامه هو سبحانه هبا شدة وتعاىل وشرابه قائمة الفرح( حيب فأيس عنده رواه ذلك ها فأخذ مسلم حمبة عظيمة مع كونه سبحانه وتعاىل مستغنيا عن العباد ولكن حملبته للعفو وهو الكرمي فإنه يفرح بتوبة اإلنسان. ]رواه وشروطها التوبة حقيقة 51
وكما لكل عمل األعمال شروط ا ليقبل عند فإن للتوبة شروط ا كذلك قال تعاىل: ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ت وب وا إ ىل الل ه ت و ب ة ن ص وح ا ]التحرمي: 8 [ أي: توبة صادقة ولتكون التوبة توبة نصوح اكما قال تعاىل وتكون مقبولة وصحيحة جيب يتوفر فيها شروط الذنب والتوبة هذه ففي سبحانه ربه وبين العبد بين الذنب إذاكان األوىل: احلالة حالتني شروط: ثالثة للتوبة احلالة وأما -1-2 -3 احلالة حق صاحبه ويرد هذا فنيت املظامل وأكل اإلقالع الندم العزم الثانية: إىل وسلم مال حسناته أي: عن الصالة املعصية تشعر فعلها والسالم: ))الندم عدم إذاكان أهلها ))إن هذا قبل تربأ وإال املفلس الرجوع الذنب إىل بين باحلزن توبة((. ذلك آدمي حق صاحبك فهو وسفك ي قضى دم ما أميت هذا خطر يأيت الذنب وآدمي الذي عظيم يوم وضرب أخذ فعلك آخر اعتديت عن القيامة هذا أيب بصالة في عطى خطاياهم لتلك ففي هريرة املعصية هذه فال رضي وصيام هذا فطرحت وتتمىن احلالة بد وزكاة عنه حسناته مث جيب ويأيت ك مل يتحلل قال: وقد وهذا ط رح يف يرب أ قال شتم النار(( تفعلها التائب قال ها صاحباها رسول هذا حسناته صلى وقذف فإن درهم( وال دينار مث ليس فإنه ها فليتحلله ألخيه مظلمة عنده )كانت و يضاف اليهم شرطا خامسا التوبة: قبول وقت التوبة تكون وهو فإنكانت يف وقت ال تقبل فيه مل تنفعه وذلك نوعان: نوع خاص ونوع عام.النوع اخلاص: إذا حضر اإلنسان أجله فإن التوبة ال تنفع لقول تعاىل: )و ل ي س ت الت و ب ة ل ل ذ ي ن ي ع م ل و ن الس ي ئ ا ت ح ىت إ ذ ا ح ض ر أ ول ئ ك و ه مك ف ار ي وت و ن ال ذ ي ن و ال اآل ن ت ب ت إ ين ق ا ل ال م و ت أ ح د ه م 52 ع ذ ابا هل م أ ع ت د ن ا أ ل يما ()النساء: اآلية 18 (
وملا و ق د وأما غرق طلعت إ ياهنا ع ص ي ت العام: الت وب ة ح ىت ف الذنوب ر ب يا يدعو ويف صاليت فرعون ق ب ل فهو ت ر ج قال: و ك ن ت طلوع آت م ن ه الشمس آت الذي إال إله ال ال م ف س د ي ن( )يونس: 91 ( الشمس فإن مغرهبا بنو به تشرق إسرائيل وا املشرق وتغرب املسلي فقيل املغرب له: )آآل ن فإذا املغرب آ الناسكلهم ولكن ال ينفع نفسا إ ياهنا مل تكن آت قبل أوكسبت يف خريا.وهلذا قال النيب صلى وسلم : "ال ت ن ق ط ع اهل ج ر ة ح ىت ت ن ق ط ع الت وب ة و ال ت ن ق ط ع أعظم إن ويأخذ ويرجو أسباب الش م س هبا عظ م ت الصحيحني عندك وكل تاب ذنيب رواه فقال اجملر م عن قال: ))قل: وار حين مذنب كما تبارك م ن المغفرة غريه ذنويب كثر ة ما ل عبد اللهم إنك يتوب دل م غ ر هب ا" العبد وقوله: ))إنك إليك بن إين ت فلق د وسيلة عمرو أخرجه إذا ما علم ت ظلم ت الغفور ولو كان إال أبو أذنب دعوت ين ب الر ج ا أبا نفسي بكر الرحيم((. يكرر حديث: )أذنب داود ذنب ا وأ حد لم ورجوت ين عفو ك ومجيل ير ج أعظ م الصديق ظلم اكثري ا الوقوع يف ذنبا عبد مغفر ت ه غفر ت إنكان لك ال عفو ك مث أين مسل م قال: وال الذنب فقال: يا يغفر فإنه رسول لو اللهم غير ماكان يرجو ك الذنوب تاب اغفر ل ربه ك إال عل م ين إال كل ويعلم وال حم سن ت ذنيب دعاء ذنب فقال ال ه أبال(( ف أدعو فاغفر ل ذا يغفر الذي به يف مغفرة توبة صحيحة وتعاىل: تبارك أذنب عبدي ذنبا فعلم له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب مث عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر ل ]رواه مسلم وتعاىل: برقم مسلم أذنب عبدي.])2759( ذنبا فعلم له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب...احلديث( 53
يعود " مث يستغفر مث يعود مث ذنوبه يستغفر ربه أحدنا يستحي : "أال ر حه للحسن وقيل فال هبذا كم ظفر لو الشيطان : "ود ر حه احلسن فقال هذا توبة فائدة ال يقول: السائل ك االستغفار" متلوا ي و م ال ي خ ز ي الل ه الن ب ي و ال ذ ي ن آم ن وا م ع ه ن ور ن ا و اغ ف ر ل ن ا إ ن ك ع ل ىك ل ش ي ء ق د ير ل ن ا أ ت م م ر ب ن ا ي ق ول و ن و ب أ ي م ان ه م أ ي د يه م ب ي ن ي س ع ى ن ور ه م هذا قال ينطفئ حني القيامة يوم املؤني يف دعاء احلكيم العزيز الل ه ذكره يفكتاب جاء النافع الدعاء نور املنافقني )ي و م ت ر ى ال م ؤ م ن ني و ال م ؤ م ن ا ت ي س ع ى ن ور ه م ب ني أ ي د يه م وب أ ي اهن م ب ش ر اك م ال ي و م ج ن ات جت ر ي م ن حت ت ه ا األ ن ه ا ر خ ال د ي ن ف يه ا ذ ل ك ه و ال ف و ز ال ع ظ ي م )12( ي و م ي ق و ل ال م ن اف ق و ن و ال م ن اف ق ا ت ق يل ار ج ع وا و ر اءك م ف ال ت م س وا ن و را ف ض ر ب ب ي ن ه م ب س و ر ل ه ب اب ق ت ب س م ن ن ور ك م ل ل ذ ين آم ن وا انظ ر ون ا ن ب اط ن ه ف ي ه الر ح ة و ظ اه ر ه م ن ق ب ل ه ال ع ذ ا ب )13(( ( سورة احلديد( بضيائه العالمة ي تم م وجوار وهذا عبد ويتمتعون هلم الرب النور مسعودرضى أ ع م اهل م ن ور ه نورهم الكرمي ي ر و ن الر حن قدر عنه ع ل ى بروحه السعدي وراحته فيستجيب وكل نور عن هذا الل ه ر حه ويشفقون آثار أعمالك يف الل ه: ))حني دعوهتم التوبة الدنيا طفئت إذا ويوصلهم النصوح( فاجلزاء يسعى األنوار مبا املؤون معهم جنس اليت يوم العمل تعطى النور بنور القيامة املنافقني واليقني عن فقد جاء إ ياهنم ويسألون إىل عبد جنات الل ه و يشون تعاىل الل ه النعيم بن قوله تعاىل: ي س ع ى ن ور ه م ب ني أ ي د يه م : ))ق ال : ي ؤ ت و ن ن ور ه م ع ل ى ق د ر ن ور ه م ن م ن ه م الص ر اط ع ل ى إ ب ه ام ه ي ط ف أ م ر ة و ي وق د أ خ ر ى(( اجل ب ل ن و ر ه م ن و م ن ه م م ث ل م ن ن ور ا و أ د ن اه م الن خ ل ة م ث ل 54