ياندري جنيدي املعهد العالي للعلوم الرتبوية املعهد الديين للبهات بادنج باجنانج سومطرة الغربية ملخص اهدششث ال خاوي فى مخخل وظا

ياندري جنيدي املعهد العالي للعلوم الرتبوية املعهد الديين للبهات بادنج باجنانج سومطرة الغربية yendrijunaidi00@gmail.com ملخص اهدششث ال خاوي فى مخخل وظائل ناكالم م ؤلها وم هحر ؤلها و ثحر منها لألظ الشذ ذ م هحر ؤلها واهاخؼ لحن كلى مائذة ؤلها و إن ؤمش ال خىي ؤصبذ أل مباخا معدباخا ل ل م ب ودب ل م ؤخغ م ه عه م ذسة فى ال الم ؤو ػال ت فى اللعان و ان له مىبر مادي ؤو ملىىي- خ لم فى ؤمىس د ي ت و ظا ا ششك ت دون مشاكاة ال اءة والل ا ت والىاط معخملىن له ال لللمه ول ل صاخخه وخؼابخه بل وفى ثحر م ماخ ان وز مص بت بري- لؼشا خه ومضاخه و ان م آزاس رل ؤن خذزذ ال ىض ى فى ؤمش ان يبغي لللالم ه ؤهاة وجادة واخخاس الىاط فى ؤمش د نهم بحن اهادلل لهزا ال لل واهادشم له ال ذسون م دبلىن ألن ال ل ضكم ؤو ضكم له- ؤهه كالم إهخجذ ؤزاسا ظلب ت وم ل ت فى و ذ واخذ جبغي اللالج. اها ذمت الخمذ هلل الزي ؤه زها بىىس الللم م ؿلماث الجهالت وذاها باالظدبصاس به ك الى ىق فى كما ت الظاللت وهصب لىا م ششلت مدمذ صلى هللا كل ه وظلم ؤكلى كلم وؤوضح داللت و ان رل ؤ ظل ما م به م الىلم الجض لت واهاىذ الجل لت وؤهاله ىدمذ ظبداهه والخمذ ولمت مىه معخ ادة ووش ش له والش ش ؤو الض ادة ووشهذ ؤن ال بله بال هللا وخذ ال شش له اهال الخ اهابحن خال الخل ؤحملحن وباظؽ الشص للمؼ لحن واللاصحن ووشهذ ؤن مدمذا كبذ وسظىله الصاد مامحن [506]

606 1 اهابلىر سخمت لللاهاحن ؤما بلذ... ةن خؼىسة ال خىي ال جخ ى كلى ؤخذ م ؤل الللم و ذ هبه ثحر م الللماء اهاخ ذمحن كلى رل فى خبهم هدى ما اله نامام اب ال م فى خابه الشهحر بكالم اهاى لحن وه له كىه كالمت الشام حما الذ ال اظمي فى خابه ال خىي فى ناظالم ما هصه : هاا ان الخبل ى ك هللا لخمذ الللم بما بلى والصذ ه لم جصلح مشجبت الخبل ى بالشوا ت وال خ ا بال ها اجص بالللم والصذ ىن كاهاا بما بلى صاد ا ه و ىن مم رل خع الؼش ت مشض ي العحرة كذال فى ؤ ىاله وؤ لاله مدشابه العش واللاله ت فى مذخله ومخشحه وؤخىاله وبرا ان مىصب الخى م ك اهالى باهادل الزي ال ى ش ظله وال جهل ذس وى م ؤكلى اهاشاجب العي اث بمىصب الخى م ك سب ماسض والعماواث د بم ؤ م فى زا اهاىصب ؤن لذ له كذجه وؤن خإب له ؤبخه وؤن للم ذس اها ام الزي ؤ م ه وال ىن فى صذس خشج م ى الخ والصذق به ةن هللا هاصش واد ه و وى اهاىصب الزي ه جىال بى عه سب ماسباب ا حلالى: و ع خ خ ىه ف ى الي عاء ل هللا خ م ي فى ال خا ب اليعاء: 127 و ى بما جىال هللا حلالى بى عه شش ا و ما خلى ك ل م فى ال الل ت اليعاء: 176. وحاللت بر ى فى خابه: ع خ خ ىه ل هللا خ م 2 ول للم اها تي كم ىىب فى خىا ول ى ؤهه معاو هذا ومى ىي بحن ذي هللا. ولزل ان اها تي ى اهاى م ك هللا و إهه اهاخدذر ك هللا فى ؤخ امه ود ىه وكلى زا ظمى اب ال م خابه الل م بكالم اهاى لحن ك سب اللاهاحن مىصب اها تي مىصب ك م وخؼحر ال يبغي ؤن دخل ه بال ؤله ألهه مىصب ان ؤو م ام به ظ ذ اهاشظلحن وبمام اهاخ حن وخاجم الىب حن كبذ هللا وسظىله وؤم ىه كلى وخ ه وظ حر ب ىه وبحن كباد ان تي ك هللا بىخ ه اهابحن. ولهزا ؤحجم ثحر م العل ك ال خىي واخخالىا بشتى العبل ل شوا منها هاا كلمىا 1 ا خباط م م ذمت نامام الشاػبي ل خابه الل م اهاىا اث 22/1 بخد الش خ كبذ هللا دساص. 2 ال خىي فى ناظالم ص 31 ه ال ك بكالم اهاى لحن.

607 فوضي الفتوى وآثارها م خؼىستها وؤن العالمت فى البلذ كنها ذ خا ىا كلى ؤه عهم ؤن لىا ما ا ج ص ؤ ل ع ي خ م ال ز ب زا خ ال و زا خزس هللا مىه فى خابه اللض ض: و ال ج ىلىا ها خ شام ل خ ت ر وا ك لى الله ال ز ب ب ن الز ت ر ون ك لى الله ال ز ب ال ل خ ىن الىدل: 116 ألن اها تى البذ ؤن خدذر فى الخال والخشام ةرا لم ج خىام مبي ت كلى الللم والخ ىي وك ؤل ت وحذاسة اهىا وا لحن فى مدزوس هللا حلالى ولىر به م الخزالن-. و ذ سوي نامام الىىوي ك نامام اب اهاى ذس ؤهه ا : )اللالم بحن هللا حلالى وخل ه 3 ل ىش ذخل ب نهم( زم ه ل سخمه هللا حلالى بلع لازاس فى جى ثحر م ىا م ؤصخاب سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم وسض ي كنهم ك ال خ ا ا : )س و ك كبذ الشخم اب ؤبي ل لى ا : ؤدس ذ كشش ومائت م ماهصاس م ؤصخاب سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم عإ ؤخذم ك اهاعإلت حردا زا بلى زا وزا بلى زا ختى جشحم بلى ماو (. وفى سوا ت : )ما منهم م دذر بدذ ث بال ود ؤن ؤخا ا ب ا وال عخ تى ك 4 ش يء بال ود ؤن ؤخا ا ال خ ا(. و يبغي ؤن ه ىا و ت جإمل واحلاؾ واكخباس وهىش فى ؤه عىا وم خىلىا وفى وظائل ناكالم والخىاصل الاحخماعي اهاخخل ت لجري الهىة السخ ت ب يىا وب نهم وم ؤكلم مىا بالذ وبالخال والخشام وؤ ه بمأخز الاظخيباغ وؤمهش فى الاحتهاد وال ش شاظم ب يىا وب نهم- ومم رل ؤحجمىا كنها وهشي تها ذ وحعشق ثحر مم عمىن الذكاة والللماء فى زا اللصش كلى ؤمىس ال خىي والخصذي لب ان الخال والخشام بل ؤسادوا ؤن د شوا نا خاء أله عهم وحماكتهم و مىلىا ك هحرم وجإدي مامش بلى دكىي ؤن ما ؤ خى ى الخ وما ؤ خا هحرم ى الباػل و إن الخ ؤصبذ خ شا لهم وخذم و يبغي ؤن ز ش االء ب ى الصخابي الجل ل الزي ملئ كلما بشهادة الشظى صلى هللا كل ه وظلم وى كبذ هللا ب معلىد سض ي هللا كىه 3 4 آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 14. اهاصذس العاب ص 15. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

ا ا 608 بر ا : )م ؤ تى فى ل ما عإ هى مجىىن(. ؤصبذ ال الم فى ؤمىس الذ سخ صا وال خىي ش ئا عحرا ججعش كليها ل م ب ودب وبهزا ابخلذها ثحرا ك ههج العل الصالح فى حل م ؤمش ال خىي وؤنها مما وحلذ مىه ال لىب وج شلش مىه الجلىد ل الشلبي والخع وؤبي خصحن الخابل حن ؤنهم الىا: )بن ؤخذ م ل تي فى اهاعإلت ولى وسدث كلى كمش ب الخؼاب سض ي هللا كىه لجمم لها ؤل بذس(. وك اله ثم ب حم ل ا : )شهذث مال ا ظئل ك زمان وؤسبلحن معإلت ا فى زيخحن وزالزحن منها: ال ؤدسي(. وظئل ك معإلت ا : )ال ؤدسي( ل: هي معإلت خ ت ظهلت وظب و ا : 5 )ل غ فى الللم ش يء خ (. صذ بمام داس الهجشة مال ب ؤوغ سخمه هللا حلالى ل غ فى الللم ش يء خ وال يبغي ؤن ىش بل ه كلى ؤهه ظهل م عىس ل ل ؤخذ الللم له م اهخه وز له وكمخه ذ ا كض وحل لخب به صلى هللا كل ه وظلم: ب ها ظ ى ل ي ك ل ى ال ز ال اهاضمل: 5 وال شآن مصذس الللم وال خىي والخ م ال يبغي ؤن اخز باالظخخ اي ولزل ان كىذ بلع العل مل اس د وصائب فى ملش ت ذس اللالم م الللم ورل بلشطه كلى ؤمش ال خىي ل ظ ان ب ك ىت وسخىىن ؤنهما اال: )ؤحعش الىاط كلى ال خ ا ؤ لهم كلما( و ا الشا عي: )ما سؤ ذ ؤخذا حمم هللا حلالى ه م آلت ال خ ا ما حمم فى اب ك ىت ؤظ ذ مىه كلى ال خ ا(. وكلى زا لىا ؤن هى ش جىحرا بىاء كلى ما ظب ؤن ه لىا ك العل وكس ى ؤن هص ب ه ى ى : ) لما ؤ ثر اللالم م ال خىي ان ؤد كلى لت هه وج ىا و لما ؤ ل منها ان ؤد كلى هه وج ىا ( وهللا حلالى ؤكلم. ؤظباب اهدشاس ىض ى ال خىي بالىش بلى الم الللماء ووا م مامش هجذ ؤن ؤظباب اهدشاس ىض ى ال خىي جشحم بلى 5 اهاصذس العاب.

609 فوضي الفتوى وآثارها ؤمىس آج ت: ؤوال : شهىة الخصذس وخب الهىس هالخف ؤن بلع الذكاة ؤو الىكاؾ فى اصؼالح العل - ال خىسكىن فى بصذاس خىي فى ظا ا مخخل ت ه ت وظاظ ت واحخماك ت وهحرا ظ ئ لىا ؤم لم ع إلىا ؤدس ىا ؤػشاي اهاعإلت ؤم لم ذس ىا وما رل بال ألنهم ؤخبىا ؤن هشوا مهش الللماء وال هاء وؤن ىش الىاط بليهم باخترام وج ذ ش وجبج ل ألنهم برا لم ج بىا ما ظئلىا كىه اه ش حهلهم وؿ الىاط ؤنهم ل عىا ؤال ألن عمم منهم و ىش بليهم و ذ ادي زا بلى ط اق خ ث اتهم كىذ الىاط و ذ ذون حمهىسم بل ومصادس ك شهم. وزا ش يء ماظ خ ا ومدضن فى الى ذ ه عه ؤن م له صلت بالللم زا ال العىء و دعب ؤن الصذاسة فى الذ ؤن ج ب ك ل ما عإ و تي فى ل ما ؼلب وما رل بال ألهه دب ؤن خصذس بل ؤواهه و هش بل هطجه و ذ ا كلماء ماصى : )م جصذس بل ؤواهه كى ب بدشماهه( وبالخالي لما هجذ داك ا ؤو م دعب م الللماء ؤهه برا ظئل ك معإلت ا : ال ؤدسي بل شلش بالججل والذون برا ا رل ج ب ك ل معإلت ظىاء خ كلمها ؤم لم د وم ىا جإحي اهاص بت. ا خبر مامت وجشحمان ال شآن كبذ هللا ب كباط سض ي هللا كنهما: )برا ؤه ل اللالم "ال ؤدسي" ؤص بذ م اجله(. وكلى زا الىهج هجذ ؤن العل الصالح ال ىللىن باإلحابت ك ل معإلت بل شون منها و ىدون ؤن لى ان هحر ه بها ذ ا نامام ؤبى خى ت: )لىال ال ش م هللا حلالى ؤن ظ م الللم ما ؤ خ ذ ىن لهم اهاهىإ وكلي الىصس( ذ ؤدس نامام خ ت ؤمش ال خىي وؤن اهاعخ تي بشئذ كهذجه بعاا م ذ ول اها تي ىن كل ه اهاعاول ت ل اهاعاول ت خ ا ال خىي التي ؤصذسا و ذ سوي ؤبى داود ي بوحر كلم فى ظيىه ك ؤبي ش شة ؤن سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم ى : )م ؤ ت "الفتوى والقضايا المعاصرة"

610 - - 6 ان بزمه كلى م ؤ خا ( و ا فى خذ ث آخش سوا اب ماحه فى ظيىه: )م ؤ تى 7 ب خ ا هحر زبذ ةهما بزمه كلى م ؤ خا (. ا الص مشي والخؼ ب ما ه له كىه الىىوي: )و ل م خشص كلى ال خ ا وظاب بليها وزابش كليها بال ل جى ه واطؼشب في ؤمش وبن ان اسا لزل هحر مىزش له ما وحذ كىه مىذوخت وؤخا مامش ه كلى هحر اهذ اهالىهت له م هللا ؤ ثر والصالح في حىابه ؤهلب( واظخذال ب ىله صلى هللا كل ه وظلم في الخذ ث الصخ ذ )ال حعإ ناماسة ةه بن ؤكؼ تها ك معإلت ؤو لذ بليها وبن ؤكؼتها ك هحر معإلت ؤكىذ 8 كليها(. زاه ا: كذم بدسا خؼىسة ال خىي ال ولني بهزا اللىىان كذم الللم بإن ال خىي ؤمش خؼحر ةنهم للمىن رل بالؼبم ولى كلى ظب ل ناحما الللم ش يء ونادسا ش يء آخش وبهما ولني به كذم اظدشلاس جل الخؼىسة وما لضم رل م الاخخ اغ فى زا مامش الل م بل والابخلاد كىه ما وظله رل ما لم خلحن كل ه ةن حلحن كل ه ؤخز بد وبجذساة مم الخش ت والخىي م هللا كض وحل ؤن لم اد جل ماماهت خ ماداء. لذم بدسا خؼىسة ال خىي شحم بلى ؤمش ؤظاظ حن: كذم اظدشلاس مخا ت هللا كض وحل والخش ت مىه ؤن ال ي بد ماماهت ما يبغي. كذم ملش ت ششوغ اها تي وػب لت ال خىي وج اص ل مشاخلها وىا البذ ؤن ه صل ال ى بلع الخ ص ل ختى ولشي ؤن ال خىي ل عذ باألمش الهحن وال بال عحر م ؤن خ دمه ل ؤخذ. 6 ظجن ؤبي داود ص 658 خذ ث س م 3657. 7 ظجن اب ماحه 22/1 خذ ث س م 53. 8 آداب ال خىي للىىوي ص 17 والخذ ث مخشج فى البخاسي 147/8 خذ ث س م 6722 ومعلم ص 678 خذ ث س م 1652.

611 فوضي الفتوى وآثارها - - - ما ت ال خىي ششوغ اها تي دع بىا ؤن هخلشض لهزا البدث برا ؤسدها ؤن ولشي ؤظباب ىض ى ال خىي فى كصشها وؤنها جصذس ثحرا م هحر ؤلها. 9 ال خىي فى ملىاا اللوىي ما ا الشاهب: الجىاب كما ش ل م ماخ ام. وؤما ملىاا الششعي هى ب ان خ م هللا حلالى بم خض ى مادلت الششك ت كلى حهت اللمىم 11 12 والشمى. وفى اهاىظىكت ال ه ت: جب حن الخ م الششعي ك دل ل ها ظإ كىه. وكش ها الش خ الذ خىس ىظ ال شطاوي بإنها ب ان الخ م الششعي فى ظ ت م 12 ال ظا ا حىابا ك ظاا ظائل ملحن ان ؤو مبهم شد ؤو حماكت. وكش ها ش خىا ماظخار الذ خىس كلي حملت م تي مصش العاب بإنها ب ان خ م ششعي فى وا لت 13 مل ىت. ووعخخلص م ز ما ىا ؤن ال خىي هي: ب ان خ م ششعي وبهزا ال ذ خشج ب ان ؤمش ظ اس ي ؤو احخماعي وهدىما وبه ؤ ظا جخخل ال خىي ك ال ظاء ألن ال ظاء بلضام ول غ ب اها وؤما ال خىي ل غ يها ص ت بلضام. وزا الب ان ىن فى ؤمىس مش لت جدخاج بلى الب ان والخىط ذ وكلى زا ل غ م ال خىي ب ان بإن الصالة واحبت مثال ألن زا مامش واضح ومللىم م الذ بالظشوسة ال خإحى مىه ناش ا. وزا الب ان ىن فى وا لت مل ىت ما رب بل ه ش خىا ماظخار الذ خىس كلي حملت وبن ان لاخشون ال شترػىن ؤن ج ىن ال خىي فى و ائم مل ىت بل هي حشمل ب ان مامىس الششك ت كمىما. 9 12 11 12 اها شداث فى هش ب ال شآن ص 625. ال خاوي ناظالم ت م داس نا خاء اهاصش ت 11/1. اهاىظىكت ال ه ت ال ى د ت 22/32. ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب ص 11. 13 فى مداطشجه اهاىحىدة كلى ىاة ال ىجىب بلىىان: صىاكت ال خىي.https://www.youtube.com/watch?v=BViq6ltPBCA "الفتوى والقضايا المعاصرة"

612 - - - - وبشس الش خ كلي حملت سؤ ه بإن ال خىي البذ ؤن ج ىن فى وا لت ب ىله: ىا ش بحن ال خىي وال ه ال ه ى الللم باألخ ام الششك ت اللمل ت اها دعب م ؤدلتها الخ ص ل ت مىطىق ال ه ى ال لل ناوعاوي وكىصش ماظاس ي ى الللم ؤو اهالش ت بخالي ال خىي ةنها البذ ؤن جذخل يها الىا لت وبدسا الىا لت و ب اق ؤو ججز ل زا الىص كلى رل الىا م والىا م كىاهاه ؤسبلت: كالم ماش اء وكالم ماشخاص وكالم ماخذار وكالم ما اس. زم اظخؼشد ائال: ال خاوي كلى زالزت ؤس ان: بدسا الىص )ؤي بدسا اهاصادس الششك ت( وبدسا الىا م والىصل ب نهما ورل بمشاكاة ناحماق واها اصذ الششك ت واهاصالح اهاشك ت واهاأالث التي ظخاو بليها ال خىي ومشاكاة دالالث اللوت اللشب ت وجشا بها. زم بحن مشاخل ال خىي والتي ؤملها ثحر مم خصذون لل خىي للذم كلمهم بها وكذم جمشظهم كليها ال خىي ل عذ كلما دعب بل هي صىاكت )skill( ما كبر كنها ثحر م كلماءها منهم الش خ كبذ هللا ب ب ه فى خابه ال ش ذ صىاكت ال خىي و ه ما ل اث. وجل اهاشاخل هي ما لي: جصى ش اهاعإلت )وزا مامش معاول ت م ذ ومعخ ذ للى ماو اظخخشاج اهاعإلت م الثاوي بإظئلت جظم له ملش ت ما خذر بش ل صخ ذ وكلى الثاوي ب ظاح مامش بصذ ووطىح(. الخ )وزا كلى كاج اها تي وى ؤن صى اها تي اهاعإلت فى ؤي باب هي ؤهي فى باب الب م ؤو الهبت ؤو هحر رل (. ملش ت الخ م وى بما ؤن لش ها م مادلت بن ان مجتهذا ؤو باالػالق كلى اهازاب ؤو آساء الللماء بن لم مجتهذا. نا خاء ؤو بصذاس ال خىي وزا آخش اهاشاخل وبرا خصل خلل فى ؤخذ ز ماسبلت اخخلذ ال خىي ولم جصب اهادض.

613 فوضي الفتوى وآثارها بهزا الخىط ذ جبحن كم كبء ال خىي وؤنها ال م ؤن خدملها بال ما اء م الللماء ولزل اها تي فى اصؼالح ماصىل حن ى اهاجتهذ اهاؼل ا اب العملاوي: ى )ؤي اها تي( م اظخ مل ه زالزت ششائؽ الاحتهاد واللذالت وال ك الترخ ص والدعال وللمدعال خالخان: ؤخذما: ؤن دعال فى ػلب مادلت وػش ماخ ام إخز ببادي الىش وؤوائل ال ش وزا م صش فى خ الاحتهاد وال دل له ؤن تي وال جىص والثاه ت: ؤن دعال فى ػلب الشخص وجإو العىت هزا آزم 14 م ماو. وم ىا هالخف ؤن الللماء اخخاػىا ؤشذ الاخخ اغ فى ؤمش ال خىي واشترػىا ها جصذوا له ششوػا د ت وشذ ذة بال ؤن رل ذ ال دىاظب مم ؿشوي ل صمان خ ث طل ذ الهمم و ثرث ال ظا ا خادي جل الششوغ بلى خشج ك م ؤن ال خىا ش كليها بال ؤ ل ال ل ل بن لم ملذوما ولزل ا نامام ج ي الذ اب د الل ذ الزي ل بهه بلى مشجبت اهاجتهذ اهاؼل : جى ال خ ا كلى خصى اهاجتهذ ض ي بلى خشج ك م واظترظا الخل فى ؤىاءم اهاخخاس ؤن الشاوي ك مائمت اهاخ ذمحن برا ان كذال مخم ىا م هم الم نامام زم خ ى اها لذ ىله ةهه خ ي به بال ؤن رل مما ولب كلى ؿ اللامي ؤهه خ م هللا كىذ و ذ اول ذ ناحماق فى صماهىا كلى زا الىىق م ال خ ا مم الللم الظشوسي بإن وعاء الصخابت شحل فى ؤخ ام الخ ع وهحر بلى ما خبر به 15 ؤصواحه ك الىبي صلى هللا كل ه وظلم. ا الش خ الذ خىس ىظ ال شطاوي: و ذ خ كلماء ماصى بلذ رل هضوال كلى مامش الىا م فى ؤصمانهم و الىا: اهاهم ؤن لشي م ماخاد ث ما خلل باألخ ام وال لضم خ ها ك ؿهش لبه ي ؤن ىن مماسظا لها كاس ا بمانها مخىها وششوخا خبحرا بى ذا حلذ ال وججش دا ادسا كلى مشاحلتها كىذ الخاحت بلى ال خىي ومهما ذس كلى الخ ف هى ؤخع وؤ مل. 14 طىابؽ ال خىي ص 14. 15 اهاصذس العاب. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

614 كلى ؤن الخ ف وخذ ال جلل الخا ف يها ما لم ج لذ ه اها ذسة كلى الخم حز بحن اها بى واهاشدود والصخ ذ واهاللى و زل كلى الاظخيباغ والترح ذ ؤو الخى بحن الىصىص بلظها وبلع وب نها وبحن اها اصذ الششك ت وال ىاكذ 16 ال ل ت. ؤما ششوغ اها تي م ؤن ج عم بلى عمحن: ششغ باػ وششغ ؿاش ؤو بلباسة ؤخشي ششغ الخ ىي وششغ الللم. وك الششغ ماو ا نامام الىىوي ه ال ك الللماء: و يبغي ؤن ىن اها تي ؿاش الىسق مشهىسا بالذ اهت الاشة والص اهت الباشة و ان نامام مال سخمه هللا لمل بما ال لضمه الىاط و ى : ال ىن كاهاا ختى لمل فى خاصت ه عه بما ال لضمه الىاط مما لى جش ه لم إزم و ان د ي هدى ك ش خه سب لت. زم جدذر ك الششغ الباػ والاش بالخ ص ل ا : ششغ اها تي ىهه م ل ا معلما ز ت مإمىها مخجزا ك ؤظباب ال ع وخىاسم اهاشوءة ه الى غ ظل م 17 الز سصحن ال ش صخ ذ الخصشي والاظخيباغ مخ ا. ا الش خ ؤبى كمشو اب الصالح: و يبغي ؤن ىن الشاوي في ؤهه ال ازش ه شابت وكذاوة وحش ه م ود م طش ألن اها تي في خ م مخبر ك الششق بما ال اخخصاص له بصخص ان الشاوي ال الشاذ و خىا ال شجبؽ بها بلضام بخالي خ م ال اض ي. و ىله " الشاوي" ؤي ؤن اها تي ال يبغي ؤن تي مخإزشا ب شابخه م ؤخذ ؤو كذاوجه ألخذ بل البذ ؤن ىن هضيها كذال ول غ ملنى ىله زا ؤن اها تي الشاوي فى الخذ ث تي م خ ه للىصىص م هحر ه ودسا ت ذ بلع الىاط ؤن م خ ف م الخذ ث زا و زا ذ صلح ؤن تي و ذ ى ه عه رل خ لم فى ؤمىس الذ و دلل و دشم بمجشد خ ه لألسبلحن الىىو ت مثال. ا كبذ هللا ب وب -نامام اهاال ي اهاشهىس- : )لىال ؤن هللا ؤه زوي بمال يؤ اب ؤوغ- والل ث يؤ اب ظلذ- لظللذ(. ل له: رل ا : ؤ ثرث م 16 17 ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب ص 34-33. آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 19.

615 فوضي الفتوى وآثارها الخذ ث دحروي ىذ ؤكشض رل كلى مال والل ث ىلىن له: خز زا ودق 18 زا و ا ؤي كبذ هللا ب وب- : )الخذ ث مظلت للللماء( لني ؤن الخذ ث ذ ظلل الللماء ىىن ؤن مجشد ملش خه عىن لهم ؤن صذسوا الخ م كلى لل بإهه خال ؤو خشام مم ؤهه البذ م ال هم ودساظت مخإه ت لجم م ماخاد ث فى معإلت واخذة هالش ت وحى داللتها وما اخز منها وما تر ووحى الترح ذ والجمم ب نها بلى هحر رل م اهاباخث التي ال هنى كنها ها خصذس لإل خاء ؤن خلم يها و ى و خه بل وكمش فى اظد لابها ألنها ؤدواث ؤظاظ ت ل ىن اهاشء صالخا لإل خاء. ل لإلمام كبذ هللا ب اهاباس : متى تي الشحل ا : )برا ان كاهاا باألزش بصحرا بالشؤي( ال ي الللم باألزش والىصىص وخذ بل البذ م بكما الشؤي وال ش لخ هم الىصىص وحل لها الل ل والى ل اللحن والظىء ال م ؤن مص ي اهاشء بإخذما دون لاخش. زالثا: كذم جم حز اللامت بحن اللالم والذاعي وزا ظبب آخش له دوس بحر فى اهدشاس ؿاشة ىض ى ال خىي ورل ؤن اللامت ال محزون بحن اللالم صاخب ال اءة والجذساة ألن تي وبحن الذاعي وبحن الىاكف ؤو الخؼ ب ملم الىاط ؤن ل م جصذي للخؼابت والىكف وناسشاد صح ى ب ل ؤن ىن كاهاا وبالخالي صح ؤن عإ فى ؤمىس الذ و تي والذاعي ؤو اها صذ ه عه ؤهه كالم بالخ اي الىاط خىله وبعاا الىاط له ك ؤمىس د نهم مم ؤهه للم فى شاس ه عه ؤهه لم ؤال لل خىي وؤن بظاكخه فى الللم وال ه مضحاة. وزا مامش دخاج بلى اللالج ورل بدث الىاط وجىك تهم ؤن ىا ش ا بحرا بحن الذاعي )ؤو ما عمى فى كش ىا ب اها بلى( وبحن اللالم ؤو ال ه ل غ ل م له ل ا ت ولبا ت فى ال الم صح ؤن ا بهه كالم وؤن جاخز كىه ال خىي فى ؤمىس ششك ت ال خىي لها ؤلها ولها ششوػها ومخؼلباتها ول غ ل ػالب للللم معخلذا ألن خىض فى هماس بدش زا الللم الىاظم واللم. وبرا ان ناوعان جاذ ه عه فى البدث ك ػب ب ء ل لالج ما به م مامشاض 18 طىابؽ ال خىي ص 12 ه ال ك جشج ب اهاذاس لل اض ي ك اض. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

616 وال بالي ؤن ى م ماله حملت ػائلت ؤو عا ش بلى البلذان ماخشي البل ذة م ؤحل صخخه البذه ت ؤ ال ل له ؤن جاذ ولى هص اهاجاذة ما لله م ؤحل حعمه ومامشاض الجعم ت جيخهي باهاىث وال ؤزش لها فى لاخشة ول عذ مامشاض الذ ي ت زل لها ؤزش ختى بلذ اهاىث لل ه ؤن دخاغ فى ؤمش د ىه ؤ ثر م اخخ اػه ألمش ده ا ورل بإن عإ ؤصخاب ال ء فى الللىم الششك ت للجىاب ك معائله الذ ي ت. ا نامام الىىوي: ) جب كل ه ؤي كلى اهاعخ تي- الاظخ خاء برا هضلذ به خادزت جب كل ه كلم خ مها ةن لم جذ ببلذ م عخ خ ه وحب كل ه الشخ ل بلى م خ ه وبن بلذث داس و ذ سخل خالئ م العل في اهاعإلت الىاخذة الل الي وما ام(. ي ل م حعمى ع خ ت ي وال عخ ت زم ا سخمه هللا مب ىا وحىب الخدشي م بالللم: ) جب كل ه ؼلا البدث الزي لشي به ؤل ت م عخ خ ه لإل خاء برا لم كاس ا بإل خه ال جىص له اظخ خاء م اهدعب بلى الللم واهخصب للخذسغ ونا شاء وهحر رل م مىاصب الللماء بمجشد اهدعابه واهخصابه لزل و جىص 19 اظخ خاء م اظخ اض ىهه ؤال لل خىي(. ومم زا البذ ؤن ها ذ ؤهه ل غ ل ش يء جب ؤن ع خ تى كىه خاصت جل مامىس التي دخلذ فى دائشة الل ى ال يبغي الخلىذ والدشذد والخدزل فى الذ عخ تي ك ز اهاعائل وهي معائل مباخت داخلت جدذ اكذة: ماصل فى ماش اء ناباخت ذ ا صلى هللا كل ه وظلم ما سوا الؼبراوي ك ؤبي الذسداء سض ي هللا كىه: )بن هللا ا ترض كل م شائع ال جظ لىا وخذ ل م خذودا ال حلخذوا ونها م ك ؤش اء ال جىته ىا وظ ذ ك ؤش اء م هحر وع ان ال ج ل ىا سخمت م سب م 22 ا بلىا(. و ذ خزس سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم ؤصخابه ؤن ال ىن ؤخذم ظببا لخدش ج 19 22 آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 73-72. اهاعجم ماوظؽ للؼبراوي 381/8 خذ ث س م 8938.

617 فوضي الفتوى وآثارها مامت بعبب ظااله ما ظ ذ الشاسق كىه وى فى دائشة اهاباح ا صلى هللا كل ه وظلم ما سوا الش خان ك ظلذ ب ؤبي و اص سض ي هللا كىه: )بن ؤكم 21 اهاعلمحن حشما م ظإ ك ش يء لم دشم دشم م ؤحل معإلخه( وزا دخاج بلى دساظت بد الها ل للم الىاط ما الزي جب كليهم ؤن عخ خىا كلماء الذ ه ومالزي يبغي لهم ؤن ع خىا و خمع ىا بد م ماصل وى ناباخت. سابلا : كذم وحىد مشحل ت واخذة مىز ت فى ال خىي م بحن ماظباب اهاهمت فى اهدشاس ال خىي بش ل ىطىي كذم وحىد مشحل ت واخذة مىز ت فى ال خىي ل ل ػائ ت وحماكت وماظعت لجىت خىي جابلت لها وال ل ؤ تى خعب مىهجها وجىحهاتها ال ش ت واهازب ت بل والع اظ ت مما ؤدي بلى جطخم ال خىي بش ل هحر ػب عي واهدشاس ال ىض ى فى ده ا ال خىي و ترجب كلى زا جبا ال خاوي بل وحلاسطها فى ثحر م ماخ ان. وال ش ؤن زا مما ض ذ الىاط خحرة وجخبؼا فى ؤمىس د نهم و دعاءلىن بمشاسة: م هدبم م االء الللماء نهظت الللماء )NU( لها لجىت خاصت لل خىي حعمى لجىت بدث اهاعائل ولجمل ت اهادمذ ت )Muhammadiyyah( لجىت خاصت حعمى لجىت الترح ذ ولالجداد ناظالمي )Persis( لجىت خاصت حعمى مجلغ الخعبت وللجماكت العل ت لجىت خاصت حعمى لجىت ناسشاد وهحر رل. ولم ان هاجلغ الللماء ناهذوه س ي )MUI( -والزي ترض ؤن ىن جمث ال لجم م الللماء فى البلذ- لجىت خاصت لل خىي حعمى لجىت ال خىي ل لألظ ل غ لهز اللجىت اكتراي واظم لذي كلماء البلذ ومىزى ت جامت ختى ج ىن مشحلا كاما خظم الجم م ل خاواا و شاساتها بل ؤشاس الذ خىس س ا لبت ؤن وطم ز اللجىت 22 ومى لها لم ج واضخت فى الىام الخ ىمي فى البلذ. بلع الخلى اها ترخت Islamic 21 22 سوا البخاسي في صخ ده 95/9 خذ ث س م 7289 ومعلم خذ ث س م 2358. لجان ال ىىي فى بهذوه ع ا م الت خبها الذ خىس س ا لبت فى برابش 2212 فى مى م.Law in Indonesia "الفتوى والقضايا المعاصرة"

618 بلذ زا الخؼىاي العشم والىش بلى ز الاشة اها ل ت م اهدشاس ىض ى ال خىي والخإمل فى ؤظبابها دع بىا ؤن ه ذم بلع الخلى التي ه ترخها كلى الذكاة واليشؼاء فى خ ل الذكىة وؤصخاب ال شاس فى زا البلذ وهحرم مم يهمهم مامش ولىيهم معخ بل الذ لىىسزه بلى ماح ا ال ادمت ه ت ظل مت ى ى : ؤوال : جىك ت للذكاة واهابلوحن ووشؼاء بظالم حن ك خؼىسة ال خىي ؤو ما جب ؤن هبذؤ به فى كالج ز الاشة الخؼحرة ؿاشة ىض ى ال خىي- ؤن هخىحه بلى ناخىة الذكاة واهابلوحن ووشؼاء بظالم حن م حم م الاججااث وماػ اي ىزا شم وهز شم ك خؼىسة ال خىي وؤنها ال ذم كليها بال سحالن: صاخب ال اءة اهاخلحن كل ه لخدمل جل ماماهت ؤو الجال اهاوشوس اهاعخخ بذ ىه واهاعتهحن بأخشجه وهىبههم بإن العل الصالح ما اهىا تها خىن كليها بل شون منها شاس اهاشء م ماظذ و ىدون ؤن هحرم ىنهم ب اا ختى خشحىا م ز الذه ا ظاهاا ال له وال كل ه وما ه لىا ظل ا م المهم واخخ اػهم فى زا مامش الل م اي لالكخباس والاحلاؾ ها ان له لب ؤو ؤل ى العمم وى شه ذ. ؤما برا سؤي فى ه عه ذسة ول ا ت لل خىي ل إخز مامش بجذ وخضم وؤن دعلح بالخ ىي والىسق وعخ مل ؤداواتها م كلىم اللوت والششلت و هم الىا م والىش بلى اهاأالث والخلم فى م اصذ الششلت التي هي سوخها ول ذم م شاءة خب الللماء مازباث ؤصخاب الللم والخ ىي والخبرة الؼى لت فى مجا ال خىي وؤن خجىب الدعال يها ةن الللماء خزسوا منها ؤشذ الخدز ش. ا نامام الىىوي سخمه هللا حلالى: ) دشم الدعال في ال خىي وم كشي به خشم اظخ خائ ( زم بحن ملنى الدعال فى ال خىي ا : ) م الدعال ؤن ال خثبذ وعشق بال خىي بل اظد اء خ ها م الىش وال ش ةن ج ذمذ ملش خه باهاعاو كىه ال بإط باهابادسة وكلى زا دمل ما ه ل ك اهااطحن م مبادسة وم الدعال ؤن جدمله ماهشاض ال اظذة كلى جدبم الخ ل اهادشمت ؤو اها شوت والخمع بالشبه ػلبا للترخ ص ها شوم ه له ؤو الخول ف كلى م ش ذ طش وؤما م صح صذ اخدعب في ػلب خ لت ال شبهت يها لخخل ص

619 فوضي الفتوى وآثارها م وسػت محن وهدىا زل خع حم ل وكل ه دمل ما حاء ك بلع العل م هدى زا ى ظ ان: بهما الللم كىذها الشخصت م ز ت إما الدشذ ذ 23 دعىه ل ؤخذ(. وهلل دس نامام الىىوي ما ؤخع ما هصح به اهاخصذ زاه ا : جىك ت اللامت وجث هم ما جب كليهم الاظخ خاء و ما ال جب البذ ؤن للم اللامت ؤهه ل غ ل ؤمش م ؤمىس الخ اة ال ىم ت جب كليهم ؤن عخ خىا كاهاا م كلماء الذ ه ألن الخ اة ل عذ هي الششلت دعب بل هي ؤ بر م الششلت هىا كالم مامش وىا كالم الخل ا حلالى: ؤ ال ل ه ال خ ل م ش ج ب اس الله سب ال ل اها حن ماكشاي: 54 ولزل ا ماصىل ىن: ماصل فى وما ماش اء ناباخت لخمع الخ اة كلى ػب لتها و ىتها وظالظتها وال جخلثر وجدباػإ م ؤحل ملش ت خ م ششعي فى ل صوحرة و بحرة م ؤمىس الخ اة ول دزس اهاشء ؤن ىن ظببا فى جدش م ؤمش ان ه ظلت ومىذوخت دذر الخشج واهاش ت ل غ لى عه دعب بل وفى هحر زل ما ا ائل: وحشم ح ش ظ هاء ىم د ل بوحر حاه ه البال ء زالثا : طشوسة بوشاء ماظعت ب خائ ت فى بدش ز مامىاج اهاخالػمت م ال خاوي اهاىدششة ىا وىا بش ل ىطىي البذ ؤن هىادي م حذ ذ ما هادي به ودكا بل ه ظل ىا م الللماء ناهذوه ع حن م بل ؤمثا بى ا خم ا والذ خىس مدمذ هاصش وهحرما م طشوسة ب امت وبوشاء ماظعت ب خائ ت كلى هشاس ماظعاث ب خائ ت سظم ت فى الذو ماخشي كشب ت وهحر كشب ت هز اهااظعت الشظم ت التي شؤظها م ذ له اءة ششك ت كال ت وملتري لذي حم م ال ئاث والجمل اث م شإنها ؤن ج لل م اهدشاس ؿاشة ىض ى ال خىي التي ول شها لان. وز اهااظعت البذ ؤن جمثل حم م ال ئاث والخىحهاث والجمل اث اهاىحىدة فى البلذ ختى ىن لها بى واكتراي وؤن ىن اها تي مخخاسا ومىخخبا م بحن ؤصخاب 23 آداب ال خىي ص 37. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

620 ال اءة الش لت مبي ا كلى الللم والخ ىي والجذساة وؤن خم الاهخخاب بالش ا ت واهاىطىك ت والجزات والبراءة م ؤي جذخل للعلؼت ؤو ؤي حهت اهذ فى حل حن م ى ماخ ومال له ألن اهال اس ى الخ ىي والللم والخبرة. سابلا : طشوسة بخ اء نا خاء الجماعي م مبادئىا الشئ عت ؤن ناظالم ى مىهج خ اة والخ اة هى ت بإلىانها اهاخىىكت الذ البذ ؤن دخ ب ل ؤش ا الخ اة وؤهماػها ششك ت اهذ ؤم ظاظ ت ؤو احخماك ت ؤ و هحر رل وم ىا الىاط عإلىن سؤي الذ فى ؤمىسم الخ اج ت واهال ش ت عإلىن مثال ك ظا ا ػب ت مثل جى م اليعل وؤػ ا ماهاب ب وكمل ت ججم ل ت وناحهاض وهحر رل وك ظا ا اهالاملت مثل ؤخ ام الخلامل مم البىى وؤهىاق الخجاسة كبر الشب ت اللى بىج ت وب م الى اء وهحر رل م ال ظا ا الخعاظت ما عإلىن ك ظا ا جخلل بالع اظت مثل خ م اهاشاس ت فى الاهخخاباث اللامت وكذمها وجشش ذ اهاشؤة هاىصب سئ غ الجهىس ت وهحر رل م ال ظا ا اهاخخل ت. هز ال ظا ا ال جمغ حاهب الذ بم هىمه الششعي دعب وبهما جخلل بإمىس خ ى ت مل ش ت لها اسجباغ بإهماغ الخ اة وجىىكها البذ لإلحابت ك مثل ز ال ظا ا اهالاصشة م جظا ش الجهىد وحلاون ال اءاث م مخخل الخخصصاث م الششق والؼب والع اظت والا خصاد والاحخماق وهدى رل ختى ج ىن ناحابت ؤو ال خىي الصادسة بلى الىاط مىز ت كلم ت ماصلت وزا الزي ولى ه باإل خاء الجماعي ال جخخص ال خىي فى مثل ز ال ظا ا كلى ؤصخاب جخصص الششلت دعب بل البذ ؤن عخلحن بإصخاب الخخصصاث م الللىم ماخشي وزا ما للخه اهاىماث اللاها ت مثل اهااجمش اللالمي لل ه ناظالمي باهامل ت اللشب ت العلىد ت وهحرا. لىإخز مثال ظ ت الخذخحن ؤى خشام ؤم م شو ؤم مباح ذ احخمم مجلغ الللماء ناهذوه س ي ظىت 2223 فى اهالهذ الذ ني للبىاث بعىمؼشة الوشب ت للبدث ك ز اهاعإلت وال وللم ل ؤش ش اهاجلغ فى حلعاجه البدث ت ماػباء

621 فوضي الفتوى وآثارها اهاخخصصحن وخبرا ء الا خصاد بل اجخار ال شاس ماخحر ؤم ال ألن مامش خؼحر شجبؽ بد اة الىاط ال يبغي ؤن دخ ش الخذ ث فى مثل ز ال ظا ا كلماء الششلت دعب وبهما البذ م مشاس ت ماػباء هالش ت ماطشاس الىاججت م الخذخحن و زل البذ م مشاس ت خبراء الا خصاد للبدث ك ماطشاس والخعائشة الىاججت م بهال مصاوم الخذخحن مما ادي بلى ذان بلع الىاط لللمل مثال. ةرا حلعىا حم لا وبدثىا مامش بجذ كلى خل ت كلىمهم وجخصصاتهم ج ىن ال خىي الصادسة ؤ شب بلى ال بى واهاصذا ت لذي الجماحر. وزا ما لله الصخابت سض ي هللا كنهم فى ؤوائل كهذ ناظالم ذ حمم الخل ت اللاد اهالهم كمش ب الخؼاب سض ي هللا كنهم خ اس الصخابت برا هض كل ه ؤمش وؤمش بلع والجه ؤن للىا مثل رل ألنهم اكخ ذوا ؤن ال شد الىاخذ ؤ شب بلى الخؼإ والو لت بخالي الجماكت ةنها ؤبلذ كنهما بةرن هللا ألهه برا ؤخؼإ ناوعان وى شد واخذ لما خيبه بلى خؼئه ب ىما برا ؤخؼإ الىاخذ وى طم الجماكت هبهه هحر وحه خؼئه شحم كىه وطم سؤ ه بلى سؤي الجماكت وم ىا جإحي ؤم ت نا خاء الجماعي م مخخل الخخصصاث. خامعا : طشوسة جذخل ولي مامشفى جى م ؤمىس نا خاء الش ؤن جشج ب ال خىي وججى بها م ال ىض ى خلل بمصالح الىاط وجى م شاون خ اتهم ال ىم ت وكلى زا األمش ال ى م معاول ت ولي مامش وؤصخاب ال شاس خاصت برا جإدي بما زا مامش بلى صكضكت اظخ شاس الخ اة وؤم الىاط ال بلذ ؤن جادي ىض ى ال خىي ز بلى خ ماكشاض وظ الذماء و ذ خذر زا بال لل فى بلع البلذان اللشب ت كىذما جىؼل خاوي مجشمت بدل دم اهاخال فى لاساء والخىحهاث والخضب اث باظم ناظالم جاسة وباظم ؤل العىت والجماكت جاساث ثحرة البذ م جذخل ولي مامش لخى م ال خىي ووطم مامىس فى هصابها وبال ج ىاسر ومصائب ك مت والث خحن مىذم. ا الخؼ ب مب ىا معاول ت ولي مامش فى زا مامش: يبغي لإلمام ؤن خص ذ ؤخىا اها خحن م صلح لل خ ا ؤ ش وم ال صلح مىله ونها ؤن لىد وجىاكذ بالل ىبت "الفتوى والقضايا المعاصرة"

622 بن كاد وػش نامام بلى ملش ت م صلح ال خ ا ؤن عإ كلماء و خه ولخمذ ؤخباس اهاىزى بهم زم سوي بةظىاد ك مال سخمه هللا حلالى ا : ما ؤ خ ذ ختى شهذ لي ظبلىن ؤوي ؤل لزل وفى سوا ت: ما ؤ خ ذ ختى ظإلذ م ى ؤكلم مني ل شاوي مىطلا لزل ا : وال يبغي لشحل ؤن شي ه عه ؤال لص يء ختى عإ 24 م ى ؤكلم مىه. و ا الش خ ىظ ال شطاوي: شس الللماء ؤن م ؤ تى ول غ بإل لل خىي هى آزم كاص وم ؤ ش م والة مامىس كلى رل هى كاص ؤ ظا وه ل اب ال م ك ؤبي ال شج اب الجىصي ا : و لضم ولي مامش مىلهم ما لل بىى ؤم ت ا : واالء بمجزلت م ذ الش ب ول غ له كلم بالؼش وبمجزلت م ال ملش ت له بالؼب وى ؼب الىاط بل ى ؤظىؤ خاال م االء لهم. وبرا حلحن كلى ولي مامش مىم م لم دع الخؼب ب م مذاواة اهاشض ى بم لم لشي ال خاب والعىت ولم خ ه فى الذ. و ان ش خ ناظالم اب ج م ت شذ ذ ناه اس كلى االء وهاا ا له بلظهم ىما: للذ مددعبا كلى ال خىي ا له: ىن كلى الخباص والؼباخحن مددعب وال ؤح 25 ىن كلى ال خىي مددعب. ونامام ؤبى خى ت سهم رابه بلى كذم الدجش كلى الع ه اختراما آلدم خه ى بىحىب الدجش كلى اها تي الجال واهاخالكب بإخ ام الششق هاا وساء جالكبه م طشس كام كلى الجماكت اهاعلمت ال اوم خ ه ال شدي فى خش ت الخصشي. و ذ سؤي سحل سب لت ب ؤبي كبذ الشخم ش خ نامام مال - ب ي ا : ما ب ا : )اظخ تي م ال كلم له وؿهش فى ناظالم ؤمش ك م ا : ولبلع م تي هىا ؤخ بالسج م العشا(. الخالصت ؤن دوس الخ ام وؤول اء مامىس مهم ومؼلىب فى جى م ؤمىس ال خىي ختى ال ج ىن ىض ى وكشىائ ت و زل لهم دوس فى جإظ غ وبوشاء ماظعت ب خائ ت سظم ت 24 25 آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 18. ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب ص 28-27 ه ال ك بكالم اهاى لحن الب ال م.

623 فوضي الفتوى وآثارها وحل حن ما إ وماحذس وماخ د ىا وخل ا وكلما لخ لذ مىصب اها تي ول ال يبغي لهم الخذخل فى كمل ت اهخخاب اها تي ل ىىن م لؼي والء بليهم و خمل بليهم دون الىش بلى اءجه وحذاسجه بل البذ ؤن ىظذوا زا مامش بلى ؤله وم الللماء وال هاء م مخخل ال ئاث والجمل اث والخىحهاث خخاسون م ب نهم ماج ي وماكلم وما إ. الخاجمت والخىص اث ال خىي ؤمشا ك م وشإنها خؼحر ال يبغي التهاون والاظخخ اي بها بل البذ ؤن هىش بليها وما خلل بدى مها هش الجذ والخضم وبال ظخادي الاظتهاهت فى زا مامش بلى كىا ب وخ مت و ىاسر ال م اظخذسا ها البذاس البذاس بل ىاث ماوان. وه ذم بلع الخىص اث بلى ناخىة الذكاة وناظالم حن وؤصخاب ال شاس فى زا البلذ الؼ ب ى ى : ؤوال : طشوسة اظدشلاس خؼىسة ؤمش ال خىي وؤنها ال خدملها بال ؤلها وال ادس كليها. زاه ا : يبغي كذم بهشاء الىاط لإل ثاس م ػشح ماظئلت فى ل ؤمش صوحر و بحر األمش ؤوظم وؤسخب وماصل فى ماش اء ناباخت. زالثا : كلى ؤول اء مامىس وؤصخاب ال شاس ؤن بادسوا فى بوشاء ماظعت ب خائ ت سظم ت مىخذة ججمم شخاث مامت وحهىد الللماء اهاخ ش ت فى بىج ت واخذة ولجىت مىخذة ملتر ت م حم م ماػشاي وماػ اي. سابلا : الذكىة بلى ما اد م حن ؤن ث ىا الجهىد فى دساظت زا مامش ىض ى ال خىي وآزاسا- والخلىص بالىخائج الللم ت واهاىطىك ت واهالمىظت للخشوج بهز نامت م زا اهاإص الخؼحر وال اسزت اهاخى لت ال ذسا هللا ظبداهه-. خامعا : الذكىة بلى مازش اء وماهى اء ؤن مىلىا ل الجهىد اهابزولت فى ظب ل النهىض بهز مامت م خالت الخ ش والدششرم ورل بخمى ل مشا ض البدث الللمي اهاخخل ت و الت ػلبت الللىم الششك ت للخ ه فى الذ ل ىهىا كلماء وم خحن ؤ اء فى اهاعخ بل ال ش ب. وآخش دكىاها ؤن الخمذ هلل سب اللاهاحن. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

624 اهاشاحم صخ ذ البخاسي جد مدمذ صحر ب هاصش غ داس ػى الىجاة الؼبلت ماولى ظىت 1422. صخ ذ معلم اكخىاء ؤبي صه ب ال شمي غ ب ذ ما اس الذول ت - الش اض ظىت 1419. ظجن ؤبي داود اكخىاء ؤبي كب ذة مشهىس ب خع غ م خبت اهالاسي الش اض دون ظىت. ظجن اب ماحه جد مدمذ ااد كبذ الباقي غ داس بخ اء ال خب اللشب ت دون ظىت. اهاعجم ماوظؽ للؼبراوي جد ػاس ب كىض هللا ب مدمذ غ داس الخشمحن ال اشة ظىت 1415. آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي نامام الىىوي بلىا ت بعام كبذ الىاب الجابي غ داس ال ش دمش الؼبلت ماولي ظىت 1428. اهاىا اث للشاػبي جد الش خ كبذ هللا دساص غ اها خبت الخجاس ت ال بري مصش دون ظىت. اها شداث فى هش ب ال شآن لألص هاوي جد ص ىث كذهان الذاودي غ داس ال لم بحروث الؼبلت ماولى ظىت 1414. ال خاوي ناظالم ت م داس نا خاء اهاصش ت غ وصاسة ماو اي واهاجلغ ماكلي للشاون ناظالم ت مصش ظىت 1422. ال خىي فى ناظالم لل اظمي جد مدمذ كبذ الخ م ال اض ي غ داس ال خب الللم ت - بحروث الؼبلت ماولي ظىت. 1426 اهاىظىكت ال ه ت بصذاس وصاسة ماو اي والشاون ناظالم ت ال ى ذ الؼبلت الثاه ت ظىت 1424. ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب الذ خىس ىظ ال شطاوي غ داس الصخىة ال اشة الؼبلت ماولى ظىت 1428. طىابؽ ال خىي مدمذ ب كلي ب خعحن اها ي اهاال ي غ داس ال ش ان اظ ىذس ت دون ظىت. Islamic لجان ال ىىي فى بهذوه ع ا م الت خبها الذ خىس س ا لبت فى برابش 2212 فى مى م Law in Indonesia