)قل( يف القرآن الكرمي دراسة داللية د. عبدهللا أضبد بن أضبد الشراعي أستاذ النحو كالصرؼ اؼبشارؾ قسم اللغة العربية -كلية اآلداب - جامعة إب qul Say in the Holy Qur an: A Semantic Study Dr. Abdullah Ahmed bin Ahmed Al-Shara i Associate Professor of Syntax Department of Arabic, Faculty of Arts, Ibb University, Yemen Abstract This article studies the uses of the word qul say in the Holy Qur an. It is used (332) times in (6) contexts as a command to the Prophet Mohammed (PBUH). Besides its function as a command, the word qul was used (329) times to denote both general and specific significances depending on the context it is used in. ملخص البحث كردت لفظة )قل( يف القرآف الكرمي ثالشبائة كاثنت ت كثالثػػػػ ت مػػػػرة يف سػػػػتة سػػػػياقات ك ويػػػػ النػػدمحم هللاىلص ي ػػػػا ثالشبائػػة كعسػػ ن عا كعشػػر ن مػػرة كقػػد كردت يف علػػػػػػػػمج اؼبػػػػػػػػرات صبيع ػػػػػػػػا لتػػػػػػػػ دم - إىل جانػػػػػػ إ اد ػػػػػػا معػػػػػػ ت ا مػػػػػػر - دالالت عامػػػػػػة كداللػة ا ػة ع د ػا إىل جانػ دالال ػا العامػة كبياف ذلمج كلو سيأيت يف سياؽ ىذا البحث. 307
التعريف ابلبحث وأمهيته: املقدمة درس ىذا البحث موضوع كركد )قل( يف القرآف الكرمي الذم غا ر اؼبألوؼ يف كال البشر ليصل إىل معر ة ا سرار الكامنة اليت عقف كراء ذلمج يف كل اؼبواضع كالسياقات اليت كردت ي ا كمعر ة الدالالت اليت ع د ا كعكمن أمهية ىذا البحث يف أنو تناكؿ موضو ن عا ال زاؿ حس علم الباحث - حباجة إىل الدراسة كالبحث. مشكلة البحث: كث ن تا ما عتوارد إىل ا ذىاف عساؤالت عتعلق ابلقرآف الكرمي كال عوجد ؽبا إجاابت شا ية يف كت السابق ت من عفاس ت القرآف الكرمي كغ تىا. كمن علمج التساؤالت: التساؤؿ عن كركد لفظة )قل( يف القرآف الكرمي كعن ا سرار الكامنة كراء ىذا االستعماؿ غ ت اؼبألوؼ يف كال البشر كؽبذا جاء ىذا البحث ليحاكؿ اإلجابة عن ىذا التساؤؿ ك كشف عن علمج ا سرار اليت عقف كراء كركد ىذه اللفظة يف القرآف الكرمي. خطة البحث: جاء ىذا البحث مقس ن ما على أربعة مطال إذ جاء اؼبطل ا كؿ بعنواف: اؼبخايبوف بػػػػ)قل( يف القرآف الكرمي كالثاين بعنواف: السياقات اليت كردت ي ا )قل( يف القرآف الكرمي كالثالث بعنواف: أنواع )قل( يف القرآف الكرمي من حيث مقوؿ القوؿ كؾبيئ ا بعد الفاء كعدمو. كالرابع بعنواف: دالالت )قل( كاؼبواضع اليت مل عرد ي ا يف بعض سياقات كركدىا يف القرآف الكرمي. مث تم البحث خباسبة عضمنت أىم النتائج علت ا قائمة أبظباء اؼبصادر كاؼبراجع. املطلب األول: املخاطبون ب)قل( يف القرآن الكرمي: 308-1 أ- الندمحم هللا ىلص : وي الندمحم هللاىلص - - اػبطاب استنا ن دا علي ا كعلى مقوؽبا - على القسم ت اآلعي ت: بػػ)قل( يف القرآف الكرمي ثالشبائة كعس ن عا كعشر ن مرة ك نقسم ذلمج طاب اص للندمحم - - كمن أمثلتو قولو ععاىل: قيل ى ي أى ػ ى ا الن ا ي س إ ين ى ر ي سويؿ ا لل إ لىي يكم ىصب ي ن عا }ا عراؼ: {. كقولو ععاىل: قيل إ ن ىآ أىى ن ب ى ىش هر م ثػ لي يكم ي و ى حى إ ى ل أى ن ىآ إ ى ؽب ييكم إ لىو ه ى كاح هد }الك ف: { كقولو ععاىل: قيل أيكح ى ي إ ى ل أىن و ي اس تى ى م ى ع نىػىف هر م ى ن اعب ن ىػىقاليوا إ ن ىظب ع نىا قيػر آن ن ى ع ى جب ن ا }اعبن: {.
ب- طاب اص للندمحم يف لفظو عا للناس يف حكمو: كمن ذلمج قولو ععاىل: قيل ىل ى م عىػق تيػليوىف أىن ب ي ى اء ى ا لل م ن قىػب ي ل إ ف يكنػ تيم ي ى م م ن ت }البقرة: {. اػبطاب يف ىذه اآل ة عا ؼبا ي ا من عوجيو يف ) ( ؿباجة اػبصو إذ اؼبع ت "قل ي هللاىلص كقل ي ى من ر د جداؽبم". كمنو أ نضا قولو ععاىل: قيل آ ى من ا ى ل ى كإ س حا ى ؽ ى ك ى ػع يقو ى ب ى كا ىس باط ى كما أيكيت ى ي موسى اب لل ى كما أين ز ىؿ ى علىي نا ى كما أين ز ىؿ ى على إ ب راى ي ى م ى كإ ظب اع ي ى كع يسى ى كالن ب ي وىف م ن ى ر ب م ال نػيىفر يؽ ب ى ػ ت ى أى ى ح و د م نػ يم ى كىكب ي ن لىو ي ي مس ل ي موىف }آؿ عمراف: {. اػبطاب - أ نضا - يف ىذه اآل ة عا كذلمج ؼبا اشتملت عليو اآل ة من عكاليف مش تكة اؼبع ت ي ا "قيل ي ؿبم د أنت كأم تمج: ) ( آ ى من ا ى اب لل ك ى ما أين ز ىؿى إلىيػ نىا". 309-2 ندمحم هللا نوح عليو السال: وي ندمحم هللا نوح - عليو السال بػ)قل( يف سياؽ ذكر قصتو يف القرآف الكرمي مرع ت كذلمج يف قولو ععاىل: ىإ ىذا اس تىػ ى و ى ت أىن ى ت ى ك ى من ى م ى ع ىمج ى علىى ال يفل مج ىػي قل اغب ىم يد لل ال ذ م ىقب اى ن ى م ن ال ىقو ى رنكا ى كأىن ى ت ى يػ ي ر ال ي من ز ل ى ت. }اؼب منوف: - {. ي منػ ى زنال ي مب ى ا ى ت ) ( ى كقيل ى رب أىن ز ل ت الظ ال م -3 ندمحم هللا موسى عليو السال: وي ندمحم هللا موسى - عليو السال بػ)قل( يف سياؽ ذكر قصتو يف القرآف الكرمي مرة كاحدة كذلمج يف قولو ععاىل: ا ذ ى إ ىىل ر ى عو ىف إ ن و ي يىغىى ) ( ىػيقل ىل لى ىمج إ ىىل أىف عىػىزك ى. }النازعات: - {. املطلب الثاين: السياقات اليت وردت فيها )قل( يف القرآن الكرمي: كردت )قل( يف القرآف الكرمي يف عدة سياقات كأبعداد متفاكعة كسيكتفي الباحث بذكر ناذج قليلة لكل من ا كبياف ذلمج على النحو اآليت: -1 سياق ذكر أقوال الكافرين واملشركني واملنافقني والردود عليها: ؼبا كاف اػبطاب يف ا قواؿ اليت حكاىا القرآف الكرمي على لساف الكفار كاؼبشرك ت كاؼبنا ق ت موج ن ا - يف أغلبو من م إىل الندمحم قد جاء م الردكد علي ا من هللا ععاىل بواسطة الندمحم كؽبذا كردت )قل( كث ن تا يف ىذا السياؽ متصدرة الردكد على علمج ا قواؿ كدحض ا سواء أكانت علمج ا قواؿ اليت حكاىا القرآف على ألسنة قائلي ا بلفظ القوؿ الصر ح أ كانت بلفظ تضمن ى من ىكا ىف ي ىو ن دا أىك نى ى صا ى رل ع ل ىمج أى ى مان يػ ي م قي ل معناه من ا كؿ قولو ععاىل: ى كقىاليوا لىن ى د ي ى ل اعب ى ن ةى إ ال ىاعيوا بػ ي ر ىانى يكم إ ف يكنػ تيم ىاد ق ى ت ) ( ب ى ػلىى ى من أىس لى ى م ى كج ى و ي ىػلى و ي أىج ي ره ي ع ن ىد ى ى لل ى ك ي ى ى و ه يؿب س ن رب و كىال
ىو هؼ ى علىي م ى كىال ي ىم ى ي ى زنيوىف ) ( }البقرة: 310-2 - {. كقولو ععاىل: ى كم نػ ي ي م ال ذ ى ن ػ ي ذيكى ف الن دمحم ى ك ى ػيقوليوى ف ي ى ى و أيذي هف قيل أيذي يف ى ت و ل ى يكم ػ ي م ي ن اب لل ى ك ػ ي م ي ن ل ل ي م م ن ى ت ى ك ى رضب ى ةه ل ل ذ ى ن آ ى منيوا م ن يك م ى كال ذ ى ن ػ ي ذيكىف ى ر ي سوىؿ ا لل ى ؽب يم ى عىذا ه ب أىل ي ه م }التوبة: {. كقولو ععاىل: أى ى ػيقوليوىف ا ػ تىػ ى راه ي قيل ىأ عيوا ب ي سو ى روة م ث ل و ى كاد ع ي وا ى من اس تىطىع تيم م ن ي دكف ا لل إ ف يكنػ تيم ى اد ق ى ت } ونس: {. كقولو ععاىل: ى ما ى كال ي ىم ى عن ق بػ لىت ي م ال يت ىكانيوا ى علىيػ ى ا قيل لل ال ى مش ر يؽ ى كال ى مغ ر ي ب ى ػ د م ى سي ى ػيقويؿ الس ىف ى اء ي م ى ن الن اس {. كقولو ععاىل: ى ك ىض ى ر ى ب لىنىا ى مثىنال ى كنىس ى ي ى ل ىقو ي و ط ي مس تىق يوم }البقرة: قىاىؿ ى من ى ىشاء ي إ ىىل ى را يكل ى ل وق ى عل ي ه م } س: ى من ي ي ي ال ع ظىا ى ى كى ى ي ى رم ي ه م ) ) قيل ي ي ي ي ى ا ال ذ م أىن ىشأىىا أىك ىؿ ى مر و ة ى ك ي ى ى و ب.} - كمن الثاين قولو ععاىل: ى ػع تىذ ي ركىف إ لىي يكم إ ىذا ى ر ى جع تيم إ لىي م قيل ىال عىػع تىذ ي ركا لىن نػي م ى ن لى يكم قىد نىػب أىى ن ى كالش ى ا ى دة ىػيػنىػب ئي يكم دب ىا يكنػ تي م ا لل ي م ن أى ب ى ار يكم ى ك ى سي ى ػ ى رل ا لل ي ى ع ى ملى يكم ى ك ى ر ي سوليو ي يمث عػي ى رد كىف إ ىىل ىعامل ال غىي عىػع ى مليوىف }التوبة: {. كقولو ععاىل: ى ك ى س تىػع ج ليونى ىمج اب ل ى ى عىذاب كلىن ي ي ل ى ف ا لل ي ى كع ىده ي ى كإ ف ى ػو نما ى كىكأى ن م ن قىػر ى و ة أىم لىي ي ت ىؽب ى ا ى كى ى ي ظى ال ى مةه يمث أى ى ذ عػي ى ا ى كإ ى ل ال ى مص ت ي ى سنى و ة فب ا عىػع ي د كىف ) ( ع ن ى د ى رب ىمج ىكأىل ف ) ( قيل ى ي أى ػ ى ا الن ا ي س إ ن ىا أىى ن لى يكم نىذ ه ر ي مب ه ت. }اغبج: - {. كقولو ععاىل: ىإ ف ى ر ى ج ى ع ىمج ىػيق ل لىن ىزب ي ر ي جوا ى مع ى ي أىب ىندا ى كلىن عػيىقاع ليوا ى مع ى ي ى ع يدك ا إ ن يكم ى و ة م نػ ي م ىاس تىأ ىذنيوىؾ ل ل ي خ ي ركج رض يتي م ا لل ي إ ىىل يىائ ىف ى ب ب و قىػو ي م ى مج ى ك ي ى ى ود أىك ىؿ ى مر وة ىاقػ ع ي يدكا ى م ى ع اػب ى ال ف ى ت }التوبة: {. و اغب ى ق ى كىكذ كقولو ععاىل: اب ل ي قع ي ل يكل نىػب ى وإ ي مس تىػىقر ى ك ى سو ىؼ عىػع لى ي موىف. }ا نعا: - {. قيل لىس ي ت ى علىي يكم ب ى وك يول ) ) ػ) عتذركف ستعجلونمج استأذنوؾ كذ ب( أ عاؿ ك ل من ا تضمن مع ت القوؿ. سياق ذكر أسئلة السائلني واألجوبة عنها: ؼبا كاف الندمحم عليو الصالة كالسال ىو من عوجو إليو أسئلة السائل ت اليت حكاىا القرآف على ألسنة قائلي ا قد جاءت ا جوبة عن علمج ا سئلة بواسطتو عليو الصالة كالسال سواء أكانت علمج ا سئلة ى ي بلفظ الس اؿ الصر ح أ بلفظ عضمن معناه من ا كؿ قولو ععاىل: ى س أىليونى ىمج ى عن ا ىى ل ة قيل ى ى كاغب ى ج ى كلىي ى س ال ب أب ىف ى ت عيوا ال ب ي ػيو ى ت م ن ظي ي ور ىا ى كلىك ن ال ب ى من اعػ ىقى ى كأ عيوا ال ب ي ػيو ى ت م ن أىبػ ىوا ب ى ا ى م ى واق ي ي ت ل لن اس ى ر ب ى كاعػ يقوا ا لل ى لى ى عل يكم عػيف ل ي حوىف }البقرة: {. كقولو ععاىل: ى ك ى س أىليونى ىمج ى عن الر كح قيل الر ك ي ح م ن أىم ر ى ك ى ما أيكع يتيم م ى ن ال ع ل م إ ال قىل ينال. }اإلسراء: {. كقولو ععاىل: ى س أىليونى ىمج ى عن ا ىنػ ىفاؿ قيل ا ىنػ ىفايؿ لل ى كالر ي سوؿ ىاعػ يقوا ا لل ى ى كأى ل ي حوا ىذا ى ت ب ى ػي ن يكم ى كأىي يع ي وا ا لل ى ى ك ى ر ي سولىو ي إ ف يكنػ تيم ي ى م م ن ت. }ا نفاؿ: {. كقولو ي ى ى عة أى ي ىف ي مر ى ساىا قيل إ ن ى و ثىػيقلىت يف ا ع ل ي م ى ا ع ن ىد ى ر ب ىال ي ي ى ل ي ىا ل ى وق ت ى ا إ ال ععاىل: ى س أىليونى ىمج ى عن الس ا ى
ىد ى ا لل كلىك ن أىك ثىػ ى كات كا ىر ض ىال ى ت ع ي يكم إ ال ب ى ػغ تىةن ى س أىليونى ىمج ى كأىن ىمج ى حف ي ى عنػ ى ا قيل إ ن ىا ع ل ي م ى ا ع ن ر الس ى ما ى ى الن اس ىال ى ػع ل ى ي موىف. }ا عراؼ: {. كقولو ععاىل: ى س أىليونى ىمج ى ماىذا أيح ل ىؽب ي م قيل أيح ل لى يك ي م الط ي ب ى ا ي ت ى ك ى ما ى عل م تيم م ى ن اعب ىى وار ح ي م ىكل ب ى ت عيػ ى عل ي مونىػ ي ن فب ا ى عل ى م يك ي م ا لل ي ى يكليوا فب ا أىم ى سك ى ن ى علىي يكم ى كاذ ي ك ي ركا اس ى م ى ا لل علىي و ى كاعػ يقوا ا لل ى إ ف ا لل ى ى سر يع اغب ى ساب. }اؼبائدة: {. كقولو ععاىل: ى ك ى س أىليونى ىمج ى عن اعب ب ى اؿ ىػيقل ى ػن س يف ى ا ى ر ب نىس نفا ) ( ى ػي ىىذ ي رىا قىا ن عا ى ف ى صنفا }يو: - {. كمن الثاين قولو ععاىل: ى ك ى س تىػف تيونى ىمج يف الن ى ساء قيل ا لل ي ػ ي ف ت ي يكم ي ن ى ك ى ما ػ ي تػ لىى ى علىي يكم يف ال ك تىاب يف ى كأىف عىػيقو ي ساء الال يت ىال عػي عيونىػ ي ن ى ما يكت ى ىؽب ي ن ى كعىػر ىغب ي وىف أىف عىػن ك ي حو ي ىن ى كال ي مس تىض ى عف ى ت م موا ى ن ال و ل ىداف ى ػتىا ى مى الن ى ل ل ي ى ػتىا ى مى ى اب ل ق س ط ك ى ما عىػف ى عليوا م ن ى ت و ىإ ف ا لل ى ىكا ىف ى ب و عل ي ن ما. }النساء: {. كقولو ععاىل: ى س تىػف تيونى ىمج قيل ا لل ي ػ ي ف ت ي يكم يف ال ىكىاللىة إ ف ام ي رهؤ ىلى ىمج لىي ى س لىو ي ى كلىهد ى كلىو ي أي ه ت ىػلى ى ا ن ص ي ف ى ما عىػ ى رى ؾ ى ك ي ى ى و ى ر ثػي ى ا إ ف ىمل ى يكن ىؽب ى ا ى كلىهد ىإ ف ىكانىػتىا اثػ نىػتىػ ت ىػلى ي ى ما الثػ ليثىاف فب ا عىػ ى رىؾ ى كإ ف ىكانيوا نة ر ى جانال ى كن ى ساء ن إ ى و ىل لذ ىكر م ث لي ق يل يكل ىش م. }النساء: {. كقولو ععاىل: يمث ى ي و ء ى عل ي ه حظ ا ينػ ثىػي ى ػ ت ػ ي ب ى ػ ت ي ا لل ي لى يكم أىف عىض ل وا ى كا لل ي ب ى ر ب ) ى ك ى س تىػن ب ئيونى ىمج أى ى حق ي ى ى و قيل إ م ى ك ى اػب يل د ىل يذب ى زك ىف إ ال دب ىا يكنػ تيم عىك س ب ي وىف ) ل ل ذ ى ن ظىلى ي موا ذيكقي وا ى عىذا ى ب إ ن و ي ىغب ى ق ى ك ى ما أىنػ تيم دب يع ج ز ى ن } ونس: - {. ػ) ستفتونمج ك ستنبئونمج( عالف ك ل من ما تضمن مع ت الس اؿ. 3- سياق ذكر قصص األنبياء: كردت )قل( يف ىذا السياؽ - ثالث مرات إذ كردت يف سياؽ ذكر قصة ندمحم هللا نوح - عليو السال - مرع ت كذلمج يف قولو ععاىل: ىإ ىذا اس تىػ ى و ى ت أىن ى ت ى ك ى من ى م ى ع ىمج ى علىى ال يفل مج ىػي قل اغب ىم يد لل ال ذ م ى ت ( ت }اؼب منوف: - {. ى رنكا ى كأىن ى ت ى يػ ي ر ال ي من ز ل ى ال ىقو الظ ال م ي منػ ى زنال ي مب ى ا ىقب اى ن م ى ن ( ى كقيل ى رب أىن ز ل ت ككردت يف سياؽ ذكر قصة ندمحم هللا موسى - عليو السال - مرة كاحدة كذلمج يف قولو ععاىل: اذ ى إ ىىل ر ى عو ىف إ ن و ي يىغىى ) ( ىػيقل ىل لى ىمج إ ىىل أىف عىػىزك ى }النازعات: - {. 311 4- سياق اإلقناع: ى كال ب ى ح ر عىد ع ي ونىو ي عى ىضر ن عا ى ك ي ف ي ى ةن لىئ ن أىقب ى اى ن م ن كمن ذلمج قولو ععاىل: قيل ى من ػ ي نىج ي يكم م ن ظيلي ى مات ال ب ى ػر يكل ىكر وب يمث أىنػ تيم عيش ر يكوىف ( و ىذ ه لىنى يكونىن م ى ن الش اك ر ى ن ) ( قيل ي ى ى نىج ي يكم م نػ ى ا ى كم ن ) قيل ا لل ي ػ ي ى ػل ب ى س يكم ش ي ى ػ ن عا ى ك ي ىػو ق يكم أىك م ن ىرب ت أىر ي جل يكم أىك ذ ى ق ب ى ػع ىض يك م ال ى قاد ي ر ى علىى أىف ى ػبػ ى ع ىث ى علىي يكم ى عىذا ن اب م ن ى أب ى س ب ى ػع وض ان ظير ىكي ى ف ني ى صر يؼ اآل ى يت لى ى عل ي م ى ػف ىق ي وىف. }ا نعا: - {. كقولو ععاىل: قيل ل ى من ا ىر ي ض ى ك ى من ي ى ا إ ف يكنػ تيم عىػع لى ي موىف ) ( ى سي ى ػيقوليوىف لل قيل أى ىىال عىىذك ي ركى ف ) ( قيل ى من ى رب الس ى ما ى كات
يكل ىشي وء ى ك ي ى ى لل قيل أى ىىال عىػتػ يقوى ف ) و ) قيل ى من ب ي ى ى د ه ملى يكو ي ت الس ب ع ى ك ى رب ال ى عر ش ال ى عظ يم ) ( ى سي ى ػيقوليوىف ي ي ت ي ى كىال ي ي ى ا ي ر ى علىي و إ ف يكنػ تيم عىػع لى ي موى ف ) ( ى سي ى ػيقوليوىف لل قيل ىأى ن عيس ى ح ي ركى ف. }اؼب منوف: - {. كقولو ععاىل: قيل ى من ى رب الس ى ما ى ى كات كا ىر ض قيل ا لل ي قيل أى ىازب ىذ ي ت م ن ي دكن و أىك ل ي ى اء ى ىال ى ي ل يكوىف ىنػ يفس م ى رىكاء ى ى لىيقوا نىػف ن عا ى كىال ىضر ا قيل ىل ى س تىو م ا ىع ى مى ى كال ب ى ص ت ي أى ىل عىس تىو م الظ لي ى ما ي ت ى كالن و ي ر أى ى ج ى عليوا لل يش ىك ى خل ق و ىػتى ىشاب ى و ى اػب ىل ي ق ى علىي م قيل ا لل ي ىال ي ق يكل ىشي وء ى ك ي ى ى و ال ى واح يد ال ىق ا ي ر. }الرعد: {. 5- سياق األوامر والنواهي: من سياؽ ا كامر قولو ععاىل: قيل ل ع ب ىاد ى م ال ذ ى ن آ ى منيوا ي ق ي ي موا الص ىالةى ى ك ػ ي ن ف يقوا فب ا ى رىزقػ نىا ي ىم س ر ا {. كقولو ععاىل: ى كقيل ل ع ب ى يو كىال ىالهؿ }إبراىيم: اد م ى ك ى عىالن ي ى ةن م ن قىػب ل أىف ى ي يت ى ى ػو ه ىال ب ى ػي ه ع ى ى ع يدك ا ي مب ينا. }اإلسراء: ى ػيقوليوا ال يت ى ى ي أىح ى س ي ن إ ف الش ي طىا ىف ى ػنػ ى زغي ب ى ػيػ نىػ ي م إ ف الش ي طىا ىف ىكا ىف ل ل ن ى ساف {. كقولو ععاىل: قيل ل ل ي ى م م ن ت ى ػغيض وا م ن أىب ى صار ى م ى كى ي ىفظيوا يػ ي رك ى ج ي م ىذل ىمج أىز ىكى ىؽب ي م إ ف ا لل ى ى ب ت ه دب ىا ى ص نىػع ي وىف }النور: {. كقولو ععاىل: قيل ل ل ذ ى ن آ ى منيوا ى ػغ ف ي ركا ل ل ذ ى ن ىال ى ػر ي جوىف أى ي ى ا لل ل ي ى ج ز ى م قىػو ن ما دب ىا ىكانيوا ى ك س ب ي وىف ) ( ى من ى عم ى ل ىاغب ن ا ى ىل نىػف س و ك ى من أى ى ساء ى ىػ ى علىيػ ى ا يمث إ ىىل ى رب يكم عػير ى جع ي وىف }اعباثية: - {. كقولو ععاىل: قيل ى ي ع ب ى اد ال ذ ى ن آ ى منيوا اعػ يقوا ى رب يكم ل ل ذ ى ن أىح ى سنيوا يف ىذ ه ى سا وب }الزمر: {. كقولو ععاىل: الد نػ ي ى ا ى ح ى سنىةه ى كأىر ي ض ا لل ىكاس ى عةه إ ن ىا ػ يى و ف الص اب ي ركى ف أىج ىر ي ىم ب غى ت ح ل ىمج أىد ى ػنىاع ىمج ى كن ى ساء ال ي ى م م ن ت ي د ن ى ت ى علىي ن م ن ى جىالب يب ن ىذ ن أىف ىمج ى كب ى ى ي أى ػ ى ا الن دمحم قيل ىز ى كاج ى كىكا ىف ا لل ي ىغيفو ن را ى رح ي ن م. }ا حزاب: {. ػ يع ى ر ى ن ىى ال ػ ي ىذ ى ن كمن سياؽ النواىي قولو ععاىل: قيل ى ي ع ب ىاد ى م ال ذ ى ن أىس ى ر يوا ى علىى أىنػ يفس م ىال عىػق نىطيوا م ن ى رضب ى ة ا لل إ ف ا لل ى ى ػغ ف ي ر الذ نيو ى ب ىصب ي ن عا إ ن و ي ي ى ى و ال غىيفو ي ر الر ح ي ي م. }الزمر: {. كمن سياؽ ا كامر كالنواىي م ن عا قولو ععاىل: ى كقيل ل ل ي م م نىات ى ػغ يضض ى ن م ن أىب ى صار ى ن ى كى ي ى فظ ى ن ى ما ظىى ى ر م نػ ى ا ى كل ي ى ض ر ب ى ن خب ي ي مر ى ن ى علىى ي جيو ب ن ى كىال ػ ي ب د ى ن ز نىػتىػ ي ن إ ال ل ب ي ػع ي ولىت ن يػ ي رك ى ج ي ن ى كىال ػ ي ب د ى ن ز نىػتىػ ي ن إ ال أى ى ى ابء بػ ي ع ي ولىت ن أىك أىبػ نى ائ ن أىك أىبػ نىاء بػ ي ع ي ولىت ن أىك إ ى وا ن ن أىك ب ى ت إ ى وا ن ن أىك بى ت وا ن أى ك أىك آ ى ابئ ن أىك آ ى ن ىسائ ن أىك ى ما ى ملى ىكت أى ي ىانػي ي ن أىك الت اب ع ى ت ىغ ت أيك ل اإل ر ب ىة م ى ن الر ى جاؿ أى ك الط ف ل ال ذ ى ن ىمل ى ظ ى ي ركا ى على ى ى عو ى رات الن ى ى ساء كىال ى ض ر ب ى ن أب ىر ي جل ن ل يػع لى ى م ى ما ي ي ف ى ت م ن ز نىت ن ى كعيوب ي وا إ ىىل ا لل ىصب ي ن عا أى و ى ال ي م م نيوىف لى ى عل يك م عػيف ل ي حوىف }النور: - {. 312
6- سياق ما جاء من مقوهلا على لسان النيب دمحم عليه الصالة والسالم: موضوع اغبد ث ىنا ىو )قل( اليت جاء مقوؽبا على لساف الندمحم - عليو الصالة كالسال - سواء أكانت )قل( يف مفتتح السور أك يف غ ت مفتتح ا من ا كؿ ما جاء يف مفتتح طبس سور كىي سورة اعبن قيل أيكح ى ي إ ى ل أىن و ي اس تى ى م ى ع نىػىف هر م ى ن اعب ن ىػىقاليوا إ ن ىظب ع نىا قيػر آن ن ى ع ى جب ن ا }اعبن: {. كسورة الكا ركف قيل ى ي أى ػ ى ا ال ىكا ي ركىف ) ( ىال أىع ب ييد ى ما عىػع ب ييدكىف }الكا ركف: { كسورة اإل الص قيل ي ى ى و ا لل ي أى ى حهد }اإل الص: { كسورة الفلق قيل أىع ي وذي ب ى رب ال ىفلىق }الفلق: {. كسورة الناس قيل أىع ي وذي ب ى رب الن اس }الناس: {. كمن الثاين قولو ععاىل: قيل ى رب إ م ا عير ى ػ ت ى ما ي و ى ع يدكىف ) ) ى رب ى ت. }اؼب منوف: ن - {. كقولو ععاىل: قيل إ ين ي ن ي ي ت أىف أىع ب يىد ال ذ ى ال ىقو الظ ال م ىىال ىذب ى عل ت يف ) قيل إ ين ى علىى ب ى ا لل قيل ىال أىع ب ي ع أىى ى واء ىيكم قىد ىضلىل ي ت إ نذا ى ك ى ما أىى ن م ى ن ال ي م تىد ى ن ) ػي نى و ة م ن عىد ع ي وىف م ن ي دكف ى ر ب ى كىكذ بػ تيم ى س تىػع ج ليوىف ب و إ ف اغب ي ك ي م إ ال لل ى ػيقص اغب ى ق ى ك ي ى ى و ى يػ ي ر ال ىفا ى ب و ما ع ن د م ى ما عى ل ت ) ( قيل لىو ى ت }ا نعا: - {. كقولو ى كب ى ػيػ نى يكم ى كا لل ي أىع لى ي م اب لظ ال م أىف ع ن د م ى ما عىس تىػع ج ليوىف ب و لىيقض ى ي ا ىم ي ر ب ى ػي ت ى ت }اؼب منوف: - {. ععاىل: قيل ى رب إ م ا عير ى ػ ت ى ما ي و ى ع يدكىف ) ( ى رب ىىال ىذب ى عل ت يف ال ىقو الظ ال م كقولو ععاىل: ى كقيل ى رب أىع ي وذي ب ىمج م ن ىمه ىى زات الش ي ى اي ت ) ( ى كأىع ي وذي ب ىمج ى رب أىف ى ي يض ي ركف. }اؼب منوف: - {. كقولو ععاىل: قيل إ ن ىا ي و ى حى إ ى ل أى ن ىا إ ى ؽب ييكم إ لىو ه ى كاح هد ىػ ى ل أىنػ تيم ي مس ل ي موىف. }ا نبياء: 313.} أوال: املطلب الثالث: أقسام )قل( يف القرآن الكرمي من حيث مقول القول وجميئها بعد الفاء وعدمه: أقسام )قل( من حيث مقول القول: عنقسم )قل( يف القرآف الكرمي - من حيث مقوؿ القوؿ - على قسم ت ا كؿ ما ليس لو مقوؿ القوؿ كالثاين ما لو مقوؿ القوؿ كبياف ذلمج على النحو اآليت: - ما ليس له مقول القول: كردت )قل( اليت ليس ؽبا مقوؿ القوؿ يف القرآف الكرمي ثالث مرات كذلمج يف قولو ععاىل: أيكلىئ ىمج ال ذ ى ن ى ػع لى ي م ا لل ي ى ما يف قيػليو ب م ىأىع ر ض ى عنػ ي م ى كع ظ ي م ى كقيل ىؽب ي م يف أىنػ يفس م قىػو نال ب ى ل يغنا }النساء: {. كقولو ععاىل: ى كقى ىضى ى رب ىمج أىال عىػع ب ييدكا إ ال إ ي ه ي ى كاب ل ى وال ىد ن إ ح ى سان ن إ م ا ى ػبػ ليغىن ع ن ىد ىؾ ال ك ب ى ػ ى ر أى ى ح يد يمه ى ا أىك ك ىال يمه ى ا ىىال عىػيقل ى ؽب ي ى ما أي ى و ؼ كىال عىػنػ ىر يمه ى ا ى كقيل ى ؽب ي ى ما قىػو نال ىكر ينا }اإلسراء: {. كقولو ععاىل: ى كإ م ا عػيع ر ىضن ى عنػ ي ي م اب ت غىاء ى ى رضب ى و ة م ن ى رب ىمج عىػر ي جوىا ىػيقل ىؽب ي م قىػو نال ى مي ي سو ن را }اإلسراء: {.
ما له مقول القول: كردت )قل( اليت ؽبا مقوؿ القوؿ يف القرآف الكرمي كث ن تا ك نقسم مقوؽبا على قسم ت القسم ا كؿ: ما جاء على لساف الندمحم عليو الصالة كالسال سواء جاء بضم ت اؼبفرد أك بضم ت اعبمع من ا كؿ قولو ععاىل: قيل إ ن ىا أىى ن ب ى ىش ه ر م ثػ لي يكم ي و ى حى إ ى ل أى ن ىا إ ى ؽب ييكم إ لىو ه ى كاح هد ىى م ن ىكا ىف ى ػر ي جو ل ىقاء ى ى رب و ى ػل ي ى ػع ى مل ى ع ى منال ىاغب ن ا ى كىال ي ش ر ؾ ب ع ب ى ا ى ى دة رب و أى ى حندا )الك ف: {. كقولو ععاىل: قيل إ ن ىا أىى ن ب ى ىش ه ر م ثػ لي يكم ي و ى حى إ ى ل أى ن ىا إ ى ؽب ييكم إ لىو ه ى كاح هد ىاس تىق ي ي موا ى إ لىي و كاس تىػغ ف ي ركه ي ى ك ى ك ه ل ل ل ي مش ر ك ى ت { صلت: {. كقولو ععاىل: قيل ى ي أى ػ ى ا الن ا ي س إ ين ى ر ي سويؿ ا لل إ لىي يكم ىصب ي ن عا }ا عراؼ: {. كقولو ععاىل: قيل إ ن ىآ أىى ن ب ى ىش ه ر م ثػ لي يكم ي و ى حى إ ى ل أى ن ىآ إ ى ؽب ييكم إ لىو ه ى كاح هد }الك ف: { كقولو ععاىل: قيل أيكح ى ي إ ى ل أىن و ي اس تى ى م ى ع نىػىف هر م ى ن اعب ن ىػىقاليوا إ ن ىظب ع نىا قيػر آن ن ى ع ى جب ن ا }اعبن: {. - ى ل ى كإ س حا ىؽ كمن الثاين قولو ععاىل: قيل آ ى من ا اب لل ى كما أين ز ىؿ ى علىي نا ى كما أين ز ىؿ ى على إ ب راى ي ى م ى كإ ظب اع ي ي ن لىو ي ي كا ىس باط كما أيكيت ى ي موسى ى كع يسى ى كالن ب ي وىف م ن ى ر ب م ال نػيىفر يؽ ب ى ػ ت ى أى ى ح و د م نػ ي م ى كىكب مس ل ي موىف ى ك ى ػع يقو ى ب ى ى }آؿ عمراف: {. كالقسم الثاين: ما مل يت على لسانو عليو الصالة كالسال: كىو ما ال من ضمائر اؼبتكلم أك اؼبتكلم ت كمن ذلمج قولو ععاىل: قيل ى من ى رب الس ى ما ى ى كات كا ىر ض قيل ا لل ي قيل أى ىازب ىذ ي ت م ن قيل ىل ى س تىو م ا ىع ى مى ى كال ب ى ص ت ي أى ىل عىس تىو م الظ لي ى ما ي دكن و أىك ل ي ى اء ى ىال ى ي ل يكوىف م ىنػ يفس نػىف ن عا ى كىال ىضر ا ت ي ى رىكاء ى ى لىيقوا ىك ى خل ق و ىػتى ىشاب ى و ى اػب ىل ي ق ى علىي م قيل ا لل ي ىال ي ق يكل ىش ر ي وء ى ك ي ى ى و ال ى واح يد ال ىق ا ي لل يش ى كالن و ي ر أى ى ج ى عليوا ى من ىكا ىف ي ىو ن دا أىك نى ى صا ى رل ع ل ىمج أى ى مان يػ ي م قيل ىاعيوا }الرعد: {. كقولو ععاىل: ى كقىاليوا لىن ى د ي ى ل اعب ى ن ةى إ ال بػ ي ر ىانى يكم إ ف يكنػ تيم ىاد ق ى ت }البقرة: {. كاعبد ر ابلذكر ىنا أف القسم ا كؿ من مقوؿ )قل( ال يوز يو للمستش د ابلقرآف الكرمي أف ستش د بو كحده من دكف )قل( مصد ن را إ يه بقولو: قاؿ ععاىل أك قوؿ ععاىل مثال ال يوز لقائل أف قوؿ: قاؿ ععاىل: ي أ ا الكا ركف ال أعبد ما ععبدكف. بل ي أى ػ ى ا ال ىكا ي ركىف ) ( ىال أىع ب ييد ى ما عىػع ب ييدكىف }الكا ركف: عليو أف قوؿ: قاؿ ععاىل: قيل ى ي {. يف ح ت يوز لو يف القسم الثاين أف قوؿ: قاؿ ععاىل: ىل ى س تىو م ا ىع ى مى ى كال ب ى ص ت ي من غ ت ذكر )قل(. كىذا ا مر ىو ما فرؽ بو ب ت اؼبقول ت كنستطيع - من اللو أف نتحرل فبا أشكل علينا كنعرؼ ىل ىو من ا كؿ أ من الثاين كذلمج مثل قولو ععاىل: قيل ى ي ع ب ىاد ى م ال ذ ى ن أىس ى ر يوا ى علىى أىنػ يفس م ىال عىػق نىطيوا م ن ى رضب ى ة ا لل إ ف ا لل ى ى ػغ ف ي ر الذ نيو ى ب ىصب ي ن عا إ ن و ي ي ى ى و ال غىيفو ي ر الر ح ي ي م. }الزمر: {. مقوؿ القوؿ يف ىذه اآل ة من القسم الثاين كالدليل على 314
ذلمج أنو يوز ؼبن أراد االستش اد ابلقرآف الكرمي أف قوؿ: قاؿ ععاىل: ى ي ع ب ىاد ى م ال ذ ى ن أىس ى ر يوا ى علىى ي ة ا لل إ ف ا لل ى ى ػغ ف ي ر الذ نيو ى ب ىصب ي ن عا إ ن و ي ي ى ى و ال غىيفو ي ر الر ح يم. من دكف ذكر )قل(. أىنػ يفس م ىال عىػق نىطيوا م ن ى رضب ى اثني ا: أقسام )قل( من حيث جميئها بعد الفاء وعدمه: جاءت )قل( يف القرآف على ورع ت ا كىل عد ؾبيئ ا بعد الفاء كىذا ىو الغال ي ا كالثانية جاءت ي ا مسبوقة ابلفاء كذلمج يف شباين عشرة مرة من ا ست عشرة مرة يف جواب الشرط كمن ذلمج قولو ععاىل: ىإ ف كقولو ععاىل: أىع ى ر يضوا ىػيقل أىن ىذر عي يكم ى اع ىقةن م ث ى ل ى اع ىقة ى عا و د ى كىشبيو ى د { صلت:.} إ ن ىا أيم ر ي ت أىف أىع ب يىد ى رب ىذ ه ال ب ى ػل ىدة ال ذ م ى حر ى م ى ا ى كلىو ي يكل ىشي و ء ى كأيم ر ي ت أىف أى يكوىف م ى ن ى ت ) ( ى كأىف أىعػ لي ى و ال يقر آ ىف ى ى من اى تىىدل ىإ ن ىا ى ػ تىد م ل نىػف س و ى ك ى من ىضل ىػيقل إ ن ىا أىى ن م ى ن ال ي من ذ ر ى ن ال ي مس ل م النمل: - {. كقولو ععاىل: ى كأىن ذ ر ى عش ى تعى ىمج ا ىقػ ى رب ى ت ) ( ى كا ف ض ى جنى ا ى ح ىمج ل ى من اعػ ب ى ػ ى ع ىمج ى م ن إ ين ب ى ر مء ه فب ا عىػع ى مليوى ف ( ى علىى ال ى عز ز الر ح يم }الشعراء: ى وك ل ( ى كعىػ ال ي م م ن ى ت ) ) ىإ ف ى ع ى صو ىؾ ىػيقل - {. كقولو ععاىل بايب ن ا نبيو نو ن حا عليو السال -: ىإ ىذا اس تىػ ى و ى ت أىن ى ت ى ك ى من ى م ى ع ىمج ى علىى ى ت }اؼب منوف: {. الفاء يف ىذه اآل يت كأمثاؽبا ال يفل مج ىػي قل اغب ىم يد لل ال ذ م ىقب اى ن م ى ن ال ىقو الظ ال م ىي الفاء الواقعة يف جواب الشرط. كجاءت )قل( مسبوقة ابلفاء يف غ ت جواب الشرط مرع ت كذلمج يف قولو ععاىل - بايب ن ا نبيو موسى عليو السال -: اذ ى إ ىىل ر ى عو ىف إ ن و ي يىغىى ) ( ىػيقل ىل لى ىمج إ ىىل أىف عىػىزك ى }النازعات: - {. كيف قولو ععاىل - بايب ن ا نبيو ؿبمندا عليو الصالة كالسال -: ى ك ى س أىليونى ىمج ى عن اعب ب ى ا ؿ ىػيق ل ى ( ى ػي ىىذ ي رىا قىا ن عا ى ػن س يف ى ا ى ر ب نىس نفا ( ف ى صنفا }يو: - {. كال إشكاؿ يف ا كىل ي اء العطف إذ عطفت )قل( على نظ ته )اذى (. أما يف الثانية قد جاءت على الؼ ؾبيئ ا يف سياؽ ذكر الس اؿ كاعبواب عنو " إف قيل: ما العل ة اعبالبة للفاء اليت يف قولو ( قل( ال نا وا ا يف القرآف اعبواب أف علمج أسئلة عقد مت سألوا عن ا رسوؿ هللا جاء اعبواب عقي الس اؿ كىذا س اؿ مل سألوه بعد كقد علم هللا سبحانو أ ن م سائلوه عنو أجاب قبل ) ( الس اؿ كؾبازىا: كإف سألوؾ عن اعبباؿ ىػيقل ى ػن س يف ا ى ر ب نىس فان ". كعلى ىذا الرأم الفاء يف ىذه اآل ة ىي الفاء الواقعة يف جواب الشرط. غ ت أف ىناؾ من رل أف الس اؿ عن اعبباؿ قد حدث كأنو سئل عن أمر اعبباؿ نزلت ىذه ) ( ي س ى اهؿ ى عن ق ىدم ى ا اآل ة. كعليو علة ؾبيء الفاء على ىذا الرأم: "أىف قولو ععاىل: ى س ئىػليونى ىمج ى عن اعب باؿ ىػيقل ى ػن س يف ا ى كىذ ه مس أىلىةه أي ي ول ي ةه ىى ال ى ج ى ر ى قىاىؿ ا لل ي عىػ ى عاىىل: ر ب نىس فان }يو: [ ى كأىن و ي ى ك ي ح ي دكث ى ا ى ى ى كىال عػيى ر اعب ىىوا ى ب ىإ ف الش مج يو يكف ه ر... أىم ا ى سائ ي ر ى عن ىىذا الس ى اؿ يف اغب ى اؿ قىاىؿ: ى ي يؿب ى م يد أىج ) ( ال ى م ى سائ ل ى ى ي يػ ي ركع ي ةه ىى ال ى ج ى ر ى ىمل ى ذ يكر ي ى ا ىاء ى التػ ع ق ي ". كعلى ىذا الرأم إف الفاء عايفة. " ىإ ف 315 السنة اخلامسة: العدد احلادي عشر دورية ذلك مة ) )أغسطس/ ديسمرب 2018 م( دللة القلم ( علمي ة
ى ل: إ نػ ي م قىاليوا: ق ي أى ب ى ن ى عن إ ىؽب ى مج أى ي ى ى و ى ذى ه أىك ض ةه أىك ى حد هد ىػىقاىؿ: 316 قيل ي ى ى و ا لل ي أى ى حهد }اإل ىالص : { ى كىمل ى ػيقل : ىػيقل ي ى ى و ا لل أى ى حهد. ى م ى ع أىف ىذ ه ال ى مس أىلىةى م ى ن ال يم م ات قيػل نىا: إ ن و ي عىػ ى عاىىل ىمل ىػي ى س تىد ع ي ى سب ى ق ىك ىالو ىػلىم ا ىمل ي و ى ج د عرؾ ى ي مج يف ىىذا ال ى مو ض ع ي س ى اى ؽب يم ى ك ى حر يؼ ال ى فاء م ى ن اغب يي ركؼ ال ى عاي ىفة ) ( ى علىي و حب ى ر ؼ ال ىفاء ". " ىف الفاء خبالؼ ىا ىنا ىإ ن و ي عىػ ى عاى ىل ى ح ىكى ي س ى اى ؽب يم ى ى ح ي س ى ن ى عط ي ف اعب ىى واب ى مق ي ركن ن ب ىفاء التػ ع ق ي ى ف ى كالن ش ر ىى ال ى ج ى ر ى أى ى م ى ره ي اب عب ىى واب ى مق ي صو ى د ي ىم م ن ىىذا الس ى اؿ الط ع ي ن يف اغب ى ش ر ) ( ال ى م ى ت ال ب ى ػي ى اف يف م ث ل ىذ ه ال ى مس أىلىة ا ي ي ول ي ة ى غيػ ي ر ىجائ وز أىم ا يف سائ ل الفركعية جائزة". كىناؾ من ى ى ت رل أف الفاء جاءت "إشارة إىل ا مر ابؼببادرة ابعبواب عق الس اؿ ردا على من قاؿ بقدم ا ف ما ) ( ثبت قدمو استحاؿ عدمو ". املطلب الرابع: دالالت )قل( واملواضع اليت مل ترد فيها يف بعض سياقات ورودها يف القرآن الكرمي: أوال : الدالالت: سيقتصر اغبد ث - ىنا - عن )قل( اليت وي ي ا الندمحم هللاىلص ال شمج يف أف كركدىا يف القرآف الكرمي ث ت يف ا ذىاف س اال مفاده: ؼباذا كردت )قل( يف القرآف الكرمي كما ائدة ذلمج أقوؿ: لقد كردت لت دم - إىل جان كعلمج الدالالت ىي ما ييت: - أف القرآف الكرميكال هللا ععاىل: إ اد ا مع ت ا مر - دالالت من ا ما ىو عا كمن ا ما ىو اص عدؿ )قل( يف القرآف الكرمي على أنوكال هللا كليس كما زعم ك زعم اؼبرجفوف كاؼبشككوف - من كال الرسوؿ أك منكال غ ته من البشر. أماكونو ليس منكال الرسوؿ ألف )قل( عفيد مع ن ت " ف مو العر ب ابلسليقة كىو عوجيو اػبطاب للرسوؿ كععليمو ما نبغي أف قوؿ و ال نطق عن ىواه بل تبع ما وحى إليو. كلذلمج عكررت عبارة )قل(... يف القرآف ليكوف القارئ على ذكر من أف ؿبمندا ال د ل لو يف الوحي ال صوغو بلفظو كال لقيو بكالمو كإ نا لقى إليو اػبطاب إلقاء باي ال متكلم حاؾ ما سمعو ال مع ب عن شيء يوؿ يف نفسو" و ) (. كأماكونو ليس منكال غ ته من البشر ألف كركدىا يف القرآف الكرمي ك و نا لفظنا من ألفاظو أمر " يالفكل مألوؼ الناس أك إف شئت - يالف إصباع الناس يف كل لغة ك ف كل عصر يف ا دب أك يف اػبطاب كاسأؿ نفسمج ىل ععرؼ يما قرأت أك ظبعت أف أحندا ح ت بلغ رسالة ضبل ا إىل رد أك صباعة بلغ ا مصدرة بقوؿ )قل( " ) (.
أف ؿبمندا عليو الصالة كالسال ندمحم هللا كرسولو: أما داللة )قل( على أف ؿبمندا - عليو الصالة كالسال ندمحم هللا ػ" ىف قىػو لىو ي عىػ ى عاىىل )قيل ( ى كىكالت ش ر ف ال ي م ى حد د يف م ن ىكو ن و يبىايىب ن ا ى حد د يف ثػيب ي وت نػيب ي ػو ة يؿب ى م و د ى ل ى ا لل ى ى علىي و ك ى سل ى م ىكالتػ و ق يع ال ي م ى ) ( ا لل عىػ ى عاىىل أب ى ى داء ال ى وح ي ى كالتػ ب ل يغ ". كأما داللت ا على أف ؿبمندا رسوؿ هللا ألف كظيفة الرسوؿ عتمثل يف كونو كاسطة ب ت من أرسلو كمن أيرسل إلي م ك)قل( "عدؿ على الواسطة ب ت هللا ععاىل كب ت ) ( عباده" كعدؿ على أف ؿبمندا عليو الصالة كالسال - - الناس بواسطتة كيف ىذا ما يو من الداللة على أنو رسوؿ هللا. أنو عليو الصالة كالسال ال علم إال ما علمو هللا: ىو الواسطة كأف هللا ععاىل ياي - - كذلمج ف )قل( عفيد عوجيو اػبطاب من هللا إىل نبيو كيف ىذا ما يو من الداللة الواضحة على أنو عليو الصالة كالسال - ال علم الغي كأنو ال علم إال ما علمو هللا مصداقنا لقولو ععاىل: ى كأىنػ ى زىؿ ى كىكا ىف ىض ي ل ى ا لل علىي ىمج ى عظ ي ن ما }النساء: {. ا لل ي ى علىي ىمج ال ك تىا ى ب ى كاغب ك ى مةى ى ك ى عل ى م ىمج ى ما ىمل عى يكن عىػع لى ي م كىذه الداللة عتجلى يف كل اؼبواضع كالسياقات اليت كردت ي ا )قل( كعتجلى بصورة أكضح يف سياؽ ذكر أقواؿ الكا ر ن كالردكد علي ا كيف سياؽ ذكر أسئلة السائل ت كا جوبة عن ا كفبا كد ذلمج أف بعض ا قواؿ كا سئلة اليت حكاىا هللا يف القرآف الكرمي على لساف قائلي ا قد لت من الردكد ي كقىالىت ال ي ى ػ ي و ي د ع يى ز ػ ه ر اب ي ن ى ا لل كقىالىت الن ى صا ى رل ال ى مس ي ي ح اب ن كا جوبة من ا قواؿ ما جاء يف قولو ععاىل: ى ا لل ىذل ىمج قىػو يؽب ي م أب ى ػ ىواى م ي ىضاى ئيوىف قىػو ىؿ ال ذ ى ن ىكىف ي ركا م ن قىػب ي ل قىاعىػلىي ي م ا لل ي أى ن ػ ي ى يكوىف }التوبة: {. كمن ا سئلة ما جاء يف قولو ععاىل: ى س أىليونى ىمج ى عن الس ا ى عة أى ي ىف ي مر ى ساىا ) ( ي ى م أىن ى ت م ن ذ ك ى راىا ) ( إ ى ىل ى رب ىمج ي منػ تىػ ى اىا ) ( إ ن ىا أىن ى ت ي من ذ ي ر ى من ى ي ىشاىا }النازعات: - {. 317 - استمرار اغبضور النبوم يف القرآف الكرمي: كالسال - كذلمج ف كلمة )قل( عستدعي من قارئ القرآف ذكر اؼبخاي ي ا كىو الندمحم عليو الصالة كاستحضاره يف ذىنو حينما أنزؿ عليو القرآف كحينما بلغو للناس حىت ليكاد قارئ القرآف شعر أبنو ال قرأ القرآف كحس بل سمعو منو - عليو الصالة كالسال - ظبا ن عا. الكرمي. كىذه الدالالت ا ربع ىي الدالالت العامة اليت ع د ا )قل( يف كل سياقات كركدىا يف القرآف أف ما جاء من مقوؽبا على لسانو الرسوؿ: عليو الصالة كالسال - - ىو من كال هللا كليس من كال
كىذه ىي الداللة اػبا ة كقد ا تصت با )قل( الواردة يف سياؽ ما جاء من مقوؽبا على لسانو عليو الصالة كالسال سواء علمج اليت جاءت يف مفتتح السور أك علمج اليت جاءت ب ت آ ي ا مثاؿ ا كؿ قولو ععاىل: قيل أيكح ى ي إ ى ل أىن و ي اس تى ى م ى ع نىػىف هر م ى ن اعب ن ىػىقاليوا إ ن ىظب ع نىا قيػر آن ن ى ع ى جب ن ا }اعبن: {. كقولو ععاىل: قيل ى ي أى ػ ى ا ال ىكا ي ركىف ) ( ىال أىع ب ييد ى ما عىػع ب ييدكىف }الكا ركف: {. كمثاؿ الثاين قولو ععاىل: قيل إ ين ي ن ي ي ت أىف أىع ب يىد ال ذ ى ن عىد ع ي وىف م ن ي دكف ا لل قيل ىال أىع ب ي ع ) قيل إ ين ى علىى ب ى ػي نى و ة م ن ى ر ب ى كىكذ بػ تيم ى ب و ما ع ن د م ى م ى ن ال ي م تىد ى ن ) ما أىى ى واء ىيكم قىد ىضلىل ي ت إ نذا ى ك ى ما أىى ن عىس تىػع ج ليوىف ب و إ ف اغب ي ك ي م إ ال لل ى ػيقص اغب ى ق ى ك ي ى ى و ى يػ ي ر ال ىفا ى ل ت ) ( قيل لىو أىف ع ن د م ى ما ى ت }ا نعا: - {. " لو تملت ى كب ى ػيػ نى يكم ى كا لل ي أىع لى ي م اب لظ ال م عىس تىػع ج ليوىف ب و لىيقض ى ي ا ىم ي ر ب ى ػي ت ىذه اآل يت الكر ية - كىى قليل منكث ت مثل ا يف القرآف - ك رت النظر عن إعجازىا الداؿ على أ نا ليست من قوؿ البشر ؼبا كجدت شيئنا يمي القارئ اؼب من من أف سبق إىل نفسو أ نا كال الندمحم إال ىذه الكلمة الكر ية ذات اغبر ت... )قل( يف أكؿ كل من ا... كأ نا عقوؿ لو يف كل مرة: ) ) ليس ىذا منكال هللاىلص. بل ىوكال هللا. اثني ا: املواضع اليت مل ترد فيها )قل( يف بعض سياقات ورودها يف القرآن الكرمي: ىناؾ مواضع مل عرد ي ا )قل( يف بعض سياقات كركدىا يف القرآف الكرمي إذ مل عرد يف اآليت: 1- يف سياؽ الس اؿ كاعبواب عنو: مل عرد )قل( يف ىذا السياؽ يف موضع كاحد كىو قولو ععاىل: ى كإ ىذا ى سأىلى ىمج ع ب ى اد م ى ع ت ىإ ين قىر ه ى كل يػ م نيوا ب لى ى عل يم ى ػر يش يدكىف }البقرة: {. كقد قيل يف ىػل ي ى س تىج يب ي وا ل أيج ي ي ى دع ى وةى الد اع إ ىذا ى د ى عاف سب نزكؿ ىذه اآل ة: إف أعرابي ا سأؿ الندمحم " قاؿ: أقر ربنا نناجيو أ بعيد نناد و سكت عنو أنزؿ هللا: )كإذا سألمج عبادم ع ت إين قر )... ذكر )قل( ىنا كؾبيء اعبواب من دك نا كذلمج ف س اؿ العباد - ) ( اآل ة". كعليو يكن أف نصل إىل سب عد ىنا كععاىل اقتضى ذلمج أف ييت اعبواب منو ععاىل مباشرة كمن دكف كاسطة عن اػبالق سبحانو ىو - "إشعا ن را بفرط قربو من م كحضوره مع كل سائل حبيث ال عتوقف إجابتو على كجود كاسطة بينو كب ت السائل ت من ذكم ) ( ى كق ت الد ى عا ء اغباجات". ك" ىكأىن و ي ي سب ى حانىو ي ى كعىػ ى عاى ىل ى ػيقويؿ: ى عب د م أىن ى ت إ ن ىا ىرب تىا ي ج إ ىىل ال ى واس طىة يف ىغ ت ) ( ى كب ى ػيػ نى ىمج" ت ىىال ى سئ ل ى كاس طىةى ب ى ػي ت. " ى كاغب ىا ي ل ىكأىن و ي ي سب ى حانىو ي ى كعىػ ى عاىىل قىاىؿ: ى ي يؿب ى م يد إ ىذا ي مىقا الد ىعاء ى أىم ا يف ى عن ىغ ت م ى يكن أىن ى ت ) ( ال ي مج ي ى ى كإ ىذا ي سئ ل ى ت ى ع ت ى اس يكت أىن ى ت ى حىت أى يكوىف أىى ن ال ى قائ ى ل". كقيل: أعى 318
اعبواب الي ن ا من )قل( " ف قولو: )قل( ىو عملية عطيل القرب ك ر د هللا أف يعل القرب يف اعبواب عن الس اؿ بدكف كساية... كإف كاف الذم سيبلغ اعبواب ىو رسولو -2 يف سياؽ ذكر القوؿ كالرد عليو: ) ( ى ل ى ا لل ي ى ى علىي و ك ى سل مى ". مل عرد )قل( يف ىذا السياؽ يف موضع ت كذلمج يف قولو ععاىل: ى كقىالىت ال ي ى ػ ي و ي د ىيد ى ا لل مغ ليولىةه غيل ت أى د م ى كليع نيوا دب ىا قىالي وا ب ىل ىى داه ي ى مب ي سويىتىاف ػ ي ي ىكي ى ف ى ىشاء ي ى كلىي ى ز ىدف ىكث ن تا م نػ ي م ى ن ف ق ما أين ز ىؿ إ لىي ىمج م ن ى رب ىمج ا ل ل ى و ال ق ي ى ا ى مة يكل ى ما أىك قىيدكا ى ن ن ر حر ب أىي ىفأىىا ا لل ي ى ك ىس ى عو ىف ى كيكف ن را ى كأىل ىقيػ نىا ب ى ػيػ نى ػ ي ي م ال ى عىدا ى كةى ى كال ب ى ػغ ىضاء ى إ ىىل ػ ى يغ ي ى ان ن {. كقولو ععاىل: ى كقىاليوا ى ماؿ ىىذا الر ي ي ي ال ي مف س د ى ن }اؼبائدة: سوؿ يف ا ىر ض ى ى سا ن دا ى كا لل ي ىال ىكنػ ه ز أىك عى يكويف لى و ي ي ل الط ى عا ى ى كى ي ش ي يف ا ىس ى واؽ لىو ىال أين ز ىؿ ى إ لىي و ملى همج ىػي ى يكوىف ى م ى عو ي نىذ ن را ) ( أىك ػ ي ل ىقى إ لىي و ى ي يك ى ر ي جنال ى مس ي حو ن را ) ( ان ظير ىكي ى ف ىض ى رب ي وا لى ىمج ا ىم ثىاىؿ ى ىضل وا ىىال ي ل م نػ ى ا ى كقىاىؿ الظ ال ي موىف إ ف عىػت ب ع ي وىف إ ال ى جن ةه ى ي يك ى س تىط يع ي وىف ى سب ينال ) ( عىػب ى ا ى رىؾ ال ذ م إ ف ى شاء ى ى ج ى ع ى ل لى ى مج ى يػ ن را م ن ىذل ىمج ى جن ا و ت ىذب ر م م ن ىرب ت ى ا ا ىنػ ى ا ي ر ى كى ي ى عل ى ب اب لس ا ى ى عة سع ن تا }الفرقاف: - {. لى ىمج قي ي صو ن را ) ( ب ى ل ىكذ ب ي وا اب لس ا ى ى عة كأىع تىد ى ن ل ى من ىكذ كععاىل كاؼبالحظ يف ىذ ن اؼبوضع ت أف ا قواؿ اليت حكاىا هللا ي ما على ألسنة قائلي ا زبصو ىو سبحانو م يف ا كؿ قولوف: د هللا مغلولة - ععاىل هللا عن ذلمج علو اكب ن تا - كيف الثاين عضمنت أقواؽبم إما إنكار كجوده سبحانو كععاىل أك إنكارىم أف رسل هللا إلي م بش ن را مثل م اقتضى ذلمج أف ييت الرد على علمج ا قواؿ ي ما منو ععاىل مباشرة جاء الرد منو ععاىل يف ا كىل بقولو: غيل ت أى د م ى كليع نيوا دب ىا قىالي وا ب ىل ىى داه ي ى مب ي سويىتىاف ػ ي ن ف ي ق ىكي ى ف ى ى شاء ي كيف الثانية بقولو: عىػب ى ا ى رىؾ ال ذ م إ ف ى شاء ى ى ج ى ع ى ل لى ى مج ى يػ ن را م ن ىذل ىمج ى جن ا و ت ىذب ر م م ن ىرب ت ى ا ا ىنػ ى ا ي ر ى كى ي ى عل لى ىمج قي ي صو ن را. كؽبذا السب مل عرد )قل( يف ىذ ن اؼبوضع ت. عو ل البحث إىل النتائج اآلعية: 319 - - - وي الندمحم هللاىلص اخلامتة بػ)قل( يف القرآف الكرمي ثالشبائة كعس ن عا كعشر ن مرة. كردت )قل( يف القرآف الكرمي يف ستة سياقات ىي: سياؽ ذكر ا قواؿ كالردكد علي ا كسياؽ ذكر ا سئلة كا جوبة عن ا كسياؽ ذكر قصص ا نبياء السابق ت كسياؽ اإلقناع كسياؽ ما جاء من مقوؽبا على لسانو عليو الصالة كالسال كسياؽ ا كامر كالنواىي. عدؿ )قل( اليت وي ي ا الندمحم - عليو الصالة كالسال - يف كل اؼبواضع كالسياقات اليت كردت ي ا يف القرآف الكرمي - إىل جان إ اد ا مع ت ا مر - على أف القرآف الكرميكال هللا ععاىل كعلى
أف ؿبمندا - عليو الصالة كالسال - ندمحم هللا كرسولو كعلى أنو عليو الصالة كالسال - ال علم إال ما علمو هللا كعلى استمرار اغبضور النبوم يف القرآف الكرمي. لػ)قل( الواردة يف سياؽ ما جاء من مقوؽبا على لسانو عليو الصالة كالسال داللة ا ة - ع د ا إىل جان إ اد ا مع ت ا مر كدالال ا العامة سالفة الذكر - إذ عدؿ يف ذلمج السياؽ على أف مقوؽبا منكال هللا كليس منكال الرسوؿ. هوامش البحث: - 320 ( ) البحر ايط: /. ) ( ارر الوجيز: /. ) ( الكشف كالبياف عن عفس ت القرآف: / ك نظر: مدارؾ التنز ل كحقائق التأك ل: / ك نظر: عفس ت اإلما ابن عر ة: /. ك نظر عفس ت الشعراكم: ك نظر: فوة التفاس ت:. ك نظر: ال بىاف يف علو القرآف: / ك نظر: مع تؾ ا قراف يف إعجاز القرآف: /. ) ( نظر: معامل التنز ل يف عفس ت القرآف = عفس ت البغوم: / اؼبس ت يف علم التفس ت:. - / / / / ) ( مفاعيح الغي : / ) ( مفاعيح الغي :. / ) ( مفاعيح الغي : / ) ( عفس ت اإلما ابن عرة: /. ) ( مباحث يف علو القرآف:.. ) ( كلمة قل يف القرآف ) ( مفاعيح الغي :. / ) ( عفس ت الشعراكم: /. ) ( كلمة قل يف القرآف: ك نظر ارر الوجيز: /. ك نظر زاد / ػ ك نظر: عفس ت أ ب السعود = إرشاد العقل السليم إىل مزا ي الكتاب الكرمي: /. ك نظر: /. ) ( لباب النقوؿ يف أسباب النزكؿ: /. ك نظر: العجاب يف بياف ا سباب: /. ) ( فوة التفاس ت:. التفس ت الوسيط للقرآف الكرمي: /. ) ( مفاعيح الغي : / ك نظر غرائ القرآف كرغائ الفرقاف /. ك نظر عفس ت الشعراكم: / - /. ك نظر: التفس ت الوسيط للقرآف الكرمي: /. ) ( مفاعيح الغي :. /
) ( عفس ت الشعراكم: /. أكالن: القرآف الكرمي. اثني ن ا: اؼبصادر كاؼبراجع ا رل: املصادر واملراجع 321 - - البحر ايط يف التفس ت أبو حياف هللا ىلص بن وسف بن علي بن وسف بن حياف أث ت الد ن ا ندلسي )ت: ىػ( ربقيق: دقي هللاىلص صبيل دار الفكر ب تكت الطبعة الرابعة عشرة. ال بىاف يف علو القرآف أبو الفضل إبراىيم. أبو عبد هللا بدر الد ن هللا ىلص بن عبد هللا بن بادر الزركشي )ت: دار إحياء الكت العربية عيسى الباىب اغبلدمحم كشركائو الطبعة: ىػ( ربقيق هللاىلص ا كىل ىػ = - - - - عفس ت أ ب السعود = إرشاد العقل السليم إىل مزا ي الكتاب الكرمي مصطفى )ت: ىػ( دار إحياء ال تاث العر ب ب تكت. عفس ت اإلما ابن عر ة حسن اؼبناعي أبو السعود العمادم هللا ىلص بن هللا ىلص بن هللاىلص بن هللاىلص بن عرة الورغمي التونسي اؼبالكي أبو عبد هللا )ت: ق( ػتحقيق د. مركز البحوث ابلكلية الز تونية عونس الطبعة: ا كىل. عفس ت الشعراكم اػبواير هللاىلص متو ل الشعراكم )ت: ىػ( مطابع أ بار اليو. التفس ت الوسيط للقرآف الكرمي هللا ىلص سيد ينطاكم دار نضة مصر للطباعة كالنشر كالتوز ع الفجالة القاىرة الطبعة ا كىل. - - - - - زاد اؼبس ت يف علم التفس ت صباؿ الد ن أبو الفرج عبد الرضبن بن علي بن هللاىلص اعبوزم )ت: ىػ( عبد الرزاؽ اؼب دم دار الكتاب العر ب ب تكت الطبعة ا كىل ىػ. فوة التفاس ت هللاىلص علي الصابوين )ت: ىػ( دار الصابوين للطباعة كالنشر كالتوز ع القاىرة ا كىل ىػ =. ربقيق الطبعة العجاب يف بياف ا سباب أبو الفضل أضبد بن علي بن هللاىلص بن أضبد بن حجر العسقالين )ت: ( ربقيق عبداغبكيم هللا ىلص ا نيس دار ابن اعبوزم. غرائ القرآف كرغائ الفرقاف نظا الد ن اغبسن بن هللا ىلص بن حس ت القمي النيسابورم )ت: ىػ ) ربقيق الشيخ زكر ي عم تات دار الكت العلمية ب تكت الطبعة ا كىل ىػ. الكشف كالبياف عن عفس ت القرآف أ ب هللا ىلص بن عاشور ا كىل ىػ =. - أضبد بن هللاىلص بن إبراىيم الثعلدمحم أبو إسحاؽ )ت: ىػ( مراجعة كعدقيق: ا ستاذ نظ ت الساعدم ربقيق اإلما دار إحياء ال تاث العر ب ب تكت لبناف الطبعة كلمة قل يف القرآف هللاىلص أضبد الغمراكم )ت: ىػ( ؾبلة الثقا ة العدد د سم ب. - لباب النقوؿ يف أسباب النزكؿ اؼب لف: عبد الرضبن بن أ ب بكر جالؿ الد ن السيويي )ت: ىػ( ضبطو ك ححو: ا ستاذ أضبد عبد الشايف دار الكت العلمية ب تكت لبناف.
مباحث يف علو القرآف بحي الصاحل دار العلم للمال ت الطبعة الرابعة كالعشركف كانوف الثاين/ نا ر. ارر الوجيز يف عفس ت الكتاب العز ز أبو هللاىلص عبد اغبق بن غال بن عبد الرضبن بن سبا بن عطية ا ندلسي اار ب )ت: ىػ( ربقيق: عبد السال عبد الشايف هللاىلص دار الكت العلمية ب تكت الطبعة: ا كىل ىػ. مدارؾ التنز ل كحقائق التأك ل أبو ال بكات عبد هللا بن أضبد بن ؿبمود حا ظ الد ن النسفي )ت: ىػ( حققو ك رج أحاد ثو وسف علي بد وم راجعو كقد لو ؿبيي الد ن د مستو دار الكلم الطي ب تكت الطبعة ا كىل ىػ =. معامل التنز ل يف عفس ت القرآف = عفس ت البغوم أبو هللاىلص اغبس ت بن مسعود بن هللاىلص بن الفراء البغوم الشا عي )ت: ىػ( ربقيق عبد الرزاؽ اؼب دم دار إحياء ال تاث العر ب ب تكت الطبعة ا كىل ىػ. مع تؾ ا قراف يف إعجاز القرآف ك ي سم ى )إعجاز القرآف كمع تؾ ا قراف( عبد الرضبن ابن أ ب بكر جالؿ الد ن السيويي )ت: ىػ( دار الكت العلمية - ب تكت لبناف الطبعة ا كىل ىػ =. مفاعيح الغي = التفس ت الكب ت أبو عبد هللا هللاىلص بن عمر بن اغبسن بن اغبس ت التيمي الرازم اؼبلق بفخر الد ن الرازم طي الرم )ت: ىػ( دار إحياء ال تاث العر ب ب تكت الطبعة: الثالثة ىػ. - - - - - -91 322