لا تحزن

1 للشيخ / عائض القرني

2 ھذا الكتاب دراسة جادة أخ اذة مسؤولة تعن ى بمعالج ة الجان ب المأس وي م ن حي اة البش رية جان ب االض طراب والقل ق وفق د الثق ة والحي رة والكآب ة والتشاؤم والھ م والغ م والحزن والكدر واليأس والقنوط واإلحباط. وھو ح ل المشكالت العصر على ن ور م ن ال وحي وھ دي م ن الرس الة وموافقة مع الفطرة السوي ة والتج ارب الراش دة واألمث ال الحي ة والقص ص الج ذاب واألدب الخ ال ب وفي ه نق والت ع ن الص حابة األب رار والت ابعين األخي ار وفي ه نفح ات م ن قص ي د كب ار الش عراء ووص ايا جھاب ذة األطب اء ونصائح الحكماء وتوجيھات العلماء. وف ي ثناي اه أ طروح ات للش رقيين والغ ربيين والق دامى والمح دثين. ك ل ذل ك م ع م ا يواف ق الح ق مم ا ق دم ت ه وس ائل اإلع الم م ن ص حف ومج الت ودوريات ومالحق ونشرات. إن ھ ذا الكت اب م زيج مرت ب وجھ د مھ ذب مش ذب. وھ و يق ول ل ك باختصار : (( اسعد واطمئ ن وأبشر وتفاءل وال تحزن )) *************************************

3 المقدمة الحمد والصالة والسالم على رسول الله وعلى آله وصحبه وبع د : فھذا الكتاب ) ال تحزن ( عسى أن تسعد بقراءت ه واالس تفادة من ه ول ك قبل أن تقرأ ھذا الكتاب أن تحاكمه إلى المنطق الس ليم والعق ل الص حيح وف وق ھذا وذاك النق ل المعصوم. إ ن من الحي ف الحكم الم سبق على الشيء قبل تص وره وذوق ه وش مه وإن من ظلم المعرفة إص دار فت وى مس بقة قب ل اإلط الع والتأ م ل وس ماع ال دعوى ورؤية الحجة وقراءة البرھان. كتبت ھذا الحديث لمن عاش ض ائقة أو أل م ب ه ھ م أو ح زن أو ط اف ب ه طائف من مصيبة أو أق ض مضجعة أرق وش رد نوم ه قل ق. وأي ن ا يخل و م ن ذلك! ھنا آيات وأبيات وص ور وع ب ر وفوائ د وش وارد وأمث ال وقص ص س كبت فيھ ا عص ارة م ا وص ل إلي ه الالمع ون م ن دواء للقل ب المفج وع والروح المنھكة والنفس الحزينة البائس ة. ھ ذا الكت اب يق ول ل ك : أبش ر واس عد وتف اء ل واھ دأ. ب ل يق ول : ع ش الحياة كما ھي طيبة رضي ة بھيجة. ھ ذا الكت اب يص ح ح ل ك أخط اء مخالف ة الفط رة ف ي التعام ل م ع الس نن والناس واألشياء والزمان والمكان. إن ه ينھ اك نھي ا جازم ا ع ن اإلص رار عل ى مص ادمة الحي اة ومعاكس ة القض اء ومخاص مة الم نھج ورف ض ال دليل ب ل ي نادي ك م ن مك ان قري ب م ن أقط ار نفس ك وم ن أط راف ر وح ك أن تطم ئ ن لح س ن مص ير ك وتث ق بمعطيات ك وتس تثمر مواھب ك وتنس ى منغ ص ات الع يش وغص ص العم ر وأتعاب المسيرة. وأريد التنبيه على مسائل ھام ة في أوله : الا ولى : أ ن المقص د م ن الكت اب جل ب الس عادة والھ دوء والس كينة وانش راح الصدر وفتح باب األمل والتفاؤل والفرج والمستقبل الزاھر. وھ و ت ذكير برحم ة الله وغفران ه والتو ك ل علي ه وحس ن الظ ن ب ه واإليم ان بالقض اء والق در والع يش ف ي ح دود الي وم وت رك القل ق عل ى المستقبل وتذ كر ن ع م الله.

4 الث انية : وھو محاولة لطرد الھ م والغ م والحزن واألسى والقل ق واالض طراب وضيق الصدر واالنھيار واليأس والقنوط واإلحباط. الثالثة : جمع ت في ه م ا ي دور ف ي فل ك الموض وع م ن التنزي ل وم ن ك الم المعص وم وم ن األمثل ة الش اردة والقص ص المعب رة واألبي ات المؤث رة وما قاله الحكماء واألطباء واألدباء وفيه ق بس م ن التج ارب الماث لة والب راھين الس اطعة والكلم ة الج ا دة ول يس وعظ ا مج ردا وال ترفا فكري ا وال طرحا سياسيا بل ھو دعوة م ل حة من أجل سعادت ك. الرابعة :ھ ذا الكت اب للمس لم وغي ره فراعي ت في ه المش اعر ومناف ذ ال نفس اإلنسانية آخذا في االعتبار المنھج الربان ي الصحيح وھو دين الفطر ة. الخامسة : سوف تجد في الكتاب ن قوالت عن شرقيين وغربي ين ولعل ه ال تثريب عل ى في ذلك فالحكمة ضالة المؤمن أن ى وجدھا فھو أح ق بھا. السادسة : ل م أجع ل للكت اب حواش ي تخفيف ا للق ارئ وتس ھيال ل ه لتك ون قراءات ه مس تمر ة وفك ر ه متص ال. وجعل ت المرج ع م ع النق ل ف ي أص ل الكتاب. السابعة : لم أنقل رقم الصفحة وال الج زء مقت ديا بم ن س بق ف ي ذل ك ورأيت ه أنف ع وأس ھل فحين ا أنق ل بتص رف وحين ا ب الن ص أو بم ا فھمت ه م ن الكتاب أو المقالة. الثامنة : لم أرتب ھذا الكتاب على األبواب وال على الفصول وإنم ا نوع ت في ه الط رح فرب ما أداخل بين الف قرات وأنتقل م ن ح ديث إل ى آخ ر وأع و د للحديث بعد صفحات ليكون أمتع للقارئ وألذ له وأطرف لنظره. التاسعة : ل م أ ط ل بأرق ام اآلي ات أو تخ ريج األحادي ث ف إن ك ان الح ديث في ه ضعف بي نت ه وإن ك ان ص حيحا أو حس نا ذك رت ذل ك أو س ك ت. وھ ذا كل ه طلب ا لالختص ار وب ع دا ع ن التك رار واإلكث ار واإلم الل (( والمتشب ع بما لم ي عط كالبس ثوبي ز ور )). العاشرة : ربما يل حظ القارئ تكرارا لبعض المعاني ف ي قوال ب ش ت ى وأس اليب متنوعة وأنا قصدت ذلك وتعمدت ھذا الصنيع لتثبت الفك رة ب أكثر م ن طرح وترسخ المعلومة بغزارة النقل ومن يتدب ر القرآن يجد ذلك.

س 5 تلك عشرة كاملة أق دمھا لمن أراد أن يقرأ ھذا الكتاب وعسى أن يحم ل ھذا الكتاب صد قا في الخبر وعدال في الحكم وإنصافا في القول ويقينا ف ي المعرفة وسدادا في الرأي ونورا في البصيرة. إنني أخاطب فيه الجميع وأتكلم فيه للكل ولم أقص د ب ه طائف ة خاص ة أو جيال بعينه أو فئة متحي زة أو بل دا بذات ه ب ل ھ و لك ل م ن أراد أن يحي ا حياة سعيدة. ورص عت في ه ال د ر حت ى ي ضيء بال شم فعين اه س حر والجب ين و د ر ال رمش والجي د *****************************************

6 يا الله ي س أ ل ه م ن ف ي ال س م او ات و األ ر ض ك ل ي و م ھ و ف ي ش أ ن : إذا اضطرب البحر وھاج الموج وھب ت الريح نادى أصحاب السفينة : يا الله. إذا ض ل الحادي في الصحراء ومال الركب عن الطريق وحارت القافل ة في السير نادوا : يا الله. إذا وقع ت المص يبة وحل ت النكب ة وجثم ت الكارث ة ن ادى المص اب المنكوب : يا الله. إذا أ وصدت األبواب أمام الطالبين وأ سد لت الستور في وجوه الس ائلين صاحوا : يا الله. إذا بارت الحيل وضاقت ال سب ل وانتھت اآلم ال وتقط ع ت الحب ال ن ادوا : يا الله. إذا ض اقت علي ك األرض بم ا رح ب ت وض اقت علي ك نفس ك بم ا حمل ت فاھتف : يا الله. إليه يصعد الكل م الطيب وال دعاء الخ الص والھ اتف ال ص ادق وال دم ع البريء والتف جع الوال ه. إلي ه ت م د األك ف ف ي األس حار واألي ادي ف ي الحاج ات واألع ين ف ي المل مات واألسئلة في الحوادث. باس مه تش دو األلس ن وتس تغيث وتلھ ج وتنادي وب ذكره تطم ئ ن القل وب وتسكن األرواح وتھدأ المش اعر وتب رد األعص اب ويث وب ال رش د ويس تق ر اليقين الله ل ط يف ب ع ب اد ه الله : أحس ن األس ماء وأجم ل الح روف وأص دق العب ارات وأثم ن الكلمات ھ ل ت ع ل م ل ه س م ي ا!. الله : فإذا الغنى والبق اء والق وة والن ص رة والع ز والق درة والح ك م ة ل م ن ال م ل ك ال ي و م ال و اح د ال ق ھار. الله : ف إذا اللط ف والعناي ة والغ و ث والم دد وال و د واإلحس ان و م ا ب ك م من ن ع م ة ف م ن الله. الله : ذو الجالل والعظمة والھيبة والجبروت. اللھم فاجعل مكان اللوعة س ل وة وج زاء الح زن س رورا وعن د الخ وف أمن ا. اللھم أبرد الع ج القلب بثلج اليقين وأطفئ جم ر األرواح بماء اإليمان.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - 7 ي ا ر ب أل ق عل ى العي ون ال س اھرة ن عاس ا أمن ة من ك وعل ى النف وس المض طربة سكينة وأثب ھا فتحا قريبا. يا ر ب اھد حيارى البصائر إلى نور ك وض ال ل المناھج إلى صراطك والزائغين عن السبيل إلى ھداك. اللھ م أزل الوس اوس بفج ر ص ادق م ن الن ور وأزھ ق باط ل ال ض مائر بفي لق من الح ق ور د كيد الشيطان بمدد من جنود عو ن ك م س ومين. اللھم أذھب عن ا الحزن وأزل عنا الھ م واطرد من نفوسن ا القلق. نع وذ ب ك م ن الخ و ف إال من ك والرك ون إال إلي ك والتوك ل إال علي ك والسؤال إال منك واالستعان ة إال بك أنت ولي نا نعم المولى ونعم النصير. *************************************** كن سعيدا اإليمان والعمل الصالح ھما سر حياتك الطيبة فاحرص عليھما. اطلب العلم والمعرفة وعليك بالقراءة فإنھا تذھب الھم. جدد التوبة واھجر المعاصي ألنھا تنغص عليك الحياة. عليك بقراءة القرآن متدبرا وأكثر من ذكر الله دائما. أحسن إلى الناس بأنواع اإلحسان ينشرح صدرك. كن شجاعا ال وجال خائفا فالشجاع منشرح الصدر. طھر قلبك من الحسد والحقد والدغل والغش وكل مرض. اترك فضول النظر والكالم واالستماع والمخالطة واألكل والنوم. انھمك في عمل مثمر تنس ھمومك وأحزانك. عش في حدود يومك وانس الماضي والمستقبل. انظر إلى من ھو دونك في الصورة والرزق والعافية ونحوھا. ق در أسوأ االحتمال ثم تعامل معه لو وقع. ال تطاوع ذھنك في الذھاب وراء الخياالت المخيفة واألفكار السيئة. ال تغضب واصبر واكظم واحلم وسامح فالعمر قصير. ال تتوقع زوال النعم وحلول النقم بل على الله توكل. أعط المشكلة حجمھا الطبيعي وال تضخم الحوادث. تخلص من عقدة المؤامرة وانتظار المكاره. ب سط الحياة واھجر الت رف ففض ول الع يش ش غل ورفاھي ة الجس م ع ذاب للروح.

8 - قارن بين النعم التي عندك والمصائب التي حلت بك لتجد األرباح أعظ م م ن الخسائر. - األقوال السيئة التي قيلت فيك لن تضرك بل تضر صاحبھا فال تفكر فيھا. - صحح تفكيرك ففكر في النعم والنجاح والفضيلة. - ال تنتظر شكرا من أحد فليس لك على أحد حق وافعل اإلحس ان لوج ه الله فحسب. - حدد مشروعا نافعا لك وفكر فيه وتشاغل به لتنسى ھمومك. - احسم عملك في الحال وال تؤخر عمل اليوم إلى غد. - تعلم العمل النافع الذي يناسبك واعمل العمل المفيد الذي ترتاح إليه. - فكر في نعم الله عليك وتحدث بھا واشكر الله عليھا. - اقنع بما آتاك الله من صحة ومال وأھل وعمل. - تعامل مع القريب والبعيد برؤية المحاسن وغض الطرف عن المعائب. - تغافل عن الزالت والشائعات وتتبع السقطات وأخبار الناس. - عليك بالمشي والرياضة واالھتمام بصحتك فالعقل السليم في الجسم الس ليم. - ادع الله دائما بالعفو والعافية وصالح الحال والسالمة. ***************************** فكر واشكر المعن ى : أن ت ذكر ن ع م الله علي ك ف إذا ھ ي تغ م ر ك م ن فوق ك وم ن تح ت ق دمي ك و إ ن ت ع دوا ن ع م ة الله ال ت ح ص وھ ا ص حة ف ي ب دن أم ن ف ي وط ن غذاء وكساء وھواء وماء لديك الدنيا وأنت ما تش عر تمل ك الحي اة وأن ت ال تعل م و أ س ب غ ع ل ي ك م ن ع م ه ظ اھ ر ة و ب اط ن ة عن دك عين ان ولس ان وش فتان وي دان ورج الن ف ب أ ي آال ء ر ب ك م ا ت ك ذب ان ھ ل ھ ي مس ألة س ھلة أن تمش ي على قدمي ك وق د ب ت رت أق دام! وأن تعتم د عل ى س اقي ك وق د ق ط ع ت س وق! أحقي ق أن تن ام م لء عيني ك وق د أط ار األل م ن وم الكثي ر! وأن تم أل مع دتك م ن الطع ام الش ھ ي وأن تك رع م ن الم اء الب ارد وھن اك م ن ع ك ر علي ه الطع ام ون غ ص علي ه ال ش راب ب أمراض وأس قام! تف ك ر ف ي س م ع ك وق د ع وفي ت م ن

9 ال صمم وتأمل في نظر ك وقد سلمت من العمى وانظر إلى ج ل د ك وق د نج و ت من البرص والج ذام والمح عقلك وقد أنعم عليك بحض وره ول م ت فج ع ب الجنون والذھول. أتريد في بصر ك وحده كجبل أ ح د ذھب ا! أتح ب بي ع س مع ك وزن ثھ الن فضة! ھل تشتري قص ور الزھ راء بلس ان ك فتك ون أبك م! ھ ل تق ايض بي ديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع! إنك في ن عم عميم ة وأفض ال جس يمة ولكنك ال تدري تعيش مھموما مغموما حزينا كئيبا وعندك الخب ز ال دافئ والماء البارد والنوم الھانئ والعافي ة الوارف ة تتفك ر ف ي المفق ود وال تش كر الموجود تنزعج من خسارة مالي ة وعندك مفتاح السعادة وقناطير مقنط رة م ن الخير والمواھب والنعم واألشياء فك ر واشكر و ف ي أ نف س ك م أ ف ال ت ب ص ر ون فك ر في نفسك وأھل ك وبيتك وعمل ك وعافيت ك وأص دقائ ك وال دنيا م ن حول ك ي ع ر ف ون ن ع م ت الله ث م ي نك ر ون ھ ا. ***************************************** ما مضى فات تذ كر الماضي والتفاعل معه واستحضار ه والحزن لمآسيه حمق وجن ون وقت ل ل إلرادة وتبدي د للحي اة الحاض رة. إن مل ف الماض ي عن د العق الء ي ط و ى وال ي ر وى ي غ ل ق علي ه أب دا ف ي زنزان ة النس يان ي قي د بحب ال ق وي ة ف ي س ج ن اإلھمال فال يخرج أبدا وي و ص د عليه فال يرى النور ألنه مض ى وانتھ ى ال الحزن يعيد ه وال الھ م يصلحه وال الغ م يص حح ه ال الكدر يحييه ألن ه ع دم ال تع ش ف ي ك ابوس الماض ي وتح ت مظل ة الفائ ت أنق ذ نفس ك م ن ش بح الماضي أتريد أن تر د النھر إلى م ص ب ه والشمس إل ى مطلع ھ ا والطف ل إل ى بطن أ م ه والل بن إل ى الث دي والدمع ة إل ى الع ين إ ن تفاعل ك م ع الماض ي وقلق ك من ه واحتراق ك بن اره وانطراح ك عل ى أعتاب ه وض ع مأس او ي رھي ب مخيف مفزع.

10 الق راءة ف ي دفت ر الماض ي ض ياع للحاض ر وتمزي ق للجھ د ونس ف للساعة الراھنة ذكر الله األمم وما فعلت ث م ق ال : ت ل ك أ م ة ق د خ ل ت انتھ ى األمر وق ض ي وال طائل من تشريح جثة الزمان وإعادة عجلة التاريخ. إن ال ذي يع ود للماض ي كال ذي يطح ن الطح ين وھ و مطح ون أص ال وكالذي ينشر نشارة الخشب. وقديما قالوا لم ن يبك ي عل ى الماض ي : ال تخ رج األموات من قبورھم وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البھائم أنھم ق الوا للحم ار : لم ال تجت ر قال : أكره الكذ ب. إن بالءن ا أنن ا نع ج ز ع ن حاض رنا ونش تغل بماض ينا نھم ل قص ورنا الجميلة ونندب األطالل البالي ة ول ئن اجتمع ت اإلن س والج ن عل ى إع ادة م ا مضى لما استطاعوا ألن ھذا ھو المحال بعينه. إن الناس ال ينظرون إلى الوراء وال يلتفتون إلى الخلف أل ن ال ريح تتجه إلى األمام والماء ينحدر إلى األمام والقافلة تسير إلى األمام ف ال تخ الف س ن ة الحياة. **************************************** يومك يومك إذا أص بحت ف ال تنتظ ر المس اء الي وم فحس ب س تعيش ف ال أم س ال ذي ذھب بخير ه وشر ه وال الغد الذي لم يأت إلى اآلن. اليوم الذي أظل ت ك شمس ه وأدركك نھار ه ھو يوم ك فحس ب عمر ك يوم واح د فاجع ل ف ي خل د ك الع يش لھ ذا الي وم وكأن ك ول دت في ه وتم وت في ه حينھ ا ال تتعث ر حيات ك ب ين ھ اجس الماضي وھ مه وغ مه وبين توقع المستقبل وشبح ه المخي ف وزحف ه المرع ب لليوم فقط اصرف تركيزك واھتمامك وإبداعك وك دك وج دك فلھ ذا الي وم الب د أن تقدم صالة خاشعة وتالوة بتدبر واطالعا بتأم ل وذ ك را بحض ور واتزان ا في األمور وح س نا في خلق ورضا بالمقس وم واھتمام ا ب المظھر واعتن ا ء بالجسم ونفعا لآلخرين. لليوم ھذا الذي أن ت في ه فتق س م س اعات ه وتجع ل م ن دقائق ه س نوات وم ن ثوانيه شھورا تزرع فيه الخي ر ت سدي فيه الجميل تس تغفر في ه م ن ال ذنب تذكر فيه الر ب تتھيأ للرحيل تعيش ھذا اليوم فرحا وسرورا وأمن ا وس كينة

11 ترضى فيه برزق ك بزوجت ك بأطفال ك بوظيفتك ببيت ك بعلم ك بم س تواك ف خ ذ م ا آت ي ت ك و ك ن من ال ش اك ر ين تع يش ھ ذا الي وم ب ال ح ز ن وال انزع اج وال سخط وال حقد وال حسد. إن عليك أن تكتب على لوح قلبك عبارة واحدة تجعل ھ ا أيض ا عل ى مكتب ك تقول العبارة : (يومك يوم ك). إذا أكلت خبزا حار ا شھي ا ھذا الي وم فھ ل يض رك خبز األمس الجا ف الرديء أو خبز غد الغائب المنتظر. إذا شربت م اء ع ذبا زالال ھ ذا الي و م فلم اذا تح زن م ن م اء أم س المل ح األجاج أو تھت م لماء غد اآلسن الحا ر. إن ك ل و ص دقت م ع نفس ك ب إرادة فوالذي ة ص ارمة عارم ة ألخض عتھا لنظرية: (لن أعيش إلى ھذا اليو م ). حينھا تستغ ل ك ل لحظ ة ف ي ھ ذا الي وم ف ي بناء كيان ك وتنمية مواھبك وتزكي ة عمل ك فتق ول : للي وم فق ط أ ھ ذب ألف اظي ف ال أنط ق ھ ج را أو ف ح ش ا أو س ب ا أو غيب ة للي وم فق ط س وف أرت ب بيت ي ومكتبتي فال ارتباك وال بعثرة وإنم ا نظ ام ورتاب ة. للي وم فق ط س وف أع يش ف أعتني بنظاف ة جس مي وتحس ين مظھ ري واالھتم ام بھن دامي واالت زان ف ي مشيتي وكالمي وحركاتي. للي وم فق ط س أعيش فأجتھ د ف ي طاع ة رب ي وتأدي ة ص التي عل ى أكم ل وجه والتزود بالنوافل وتعاھد مصحفي والنظ ر ف ي كتب ي وحف ظ فائ دة ومطالعة كتاب نافع. للي وم فق ط س أعيش ف أغرس ف ي قلب ي الفض يلة وأجت ث من ه ش جرة الش ر بغصون ھا الشائكة من ك ب ر وع جب ورياء وحسد وحقد وغ ل وسوء ظ ن. لليوم فقط سوف أعيش فأنفع اآلخرين وأسدي الجميل إلى الغي ر أع ود مريضا أشي ع جنازة أد ل حي ران أ طع م جائع ا أف رج ع ن مك روب أق ف مع مظلوم أشفع لضعيف أواسي منكوبا أكرم عالما أرح م ص غيرا أج ل كبيرا. لليوم فقط سأعيش فيا م اض ذھ ب وانتھ ى اغ رب كشم س ك فل ن أبك ي عليك ول ن تران ي أق ف ألت ذكرك لحظ ة ألن ك تركتن ا وھجرتن ا وارتحل ت عن ا ولن تعود إلينا أبد اآلبدين.

12 ويا مستقبل أن ت في عالم الغيب فلن أتعامل م ع األح الم ول ن أبي ع نفس ي مع األوھام ولن أتع جل ميالد مفقود أل ن غدا ال شيء ألنه ل م يخل ق وألن ه ل م يكن مذكورا. يومك يوم ك أيھا اإلنسان أروع كلمة في ق اموس الس عادة لم ن أراد الحي اة في أبھى صور ھا وأجمل ح ل لھا. **************************************** اترك المستقبل حتى يأت ي أ ت ى أ م ر الله ف ال ت س ت ع ج ل وه ال تستبق األح داث أتري د إجھ اض الحم ل قب ل تمام ه! وقطف الثمرة قبل النض ج! إ ن غ دا مفق ود ال حقيق ة ل ه ل يس ل ه وجود وال طعم وال لون فلماذا نش غل أنفس نا ب ه ونت و جس م ن مص ائ ب ه ونھت م لحوادثه نتوقع كوارثه وال ندري ھل ي حال بيننا وبينه أو نلق اه ف إذا ھو سرور وحبور! المھ م أنه ف ي ع الم الغي ب ل م يص ل إل ى األرض بع د إن علينا أن ال نعبر جسرا حتى نأتيه ومن يدري لعل نا نق ف قب ل وص ول الجس ر أو لع ل الجسر ينھار قب ل وصول نا ورب ما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسال م. إن إعطاء الذھن مساحة أوسع للتفكير في المستقبل وف تح كت اب الغي ب ث م االكت واء بالمزعج ات المتوقع ة ممق وت ش رعا ألن ه ط ول أم ل وھ و م ذموم عقال ألنه مصارعة للظ ل. إن كثيرا م ن ھ ذا الع الم يتوق ع ف ي م س تقبله الج و ع العري والمرض والفقر والمصائب وھذا كل ه م ن م ق ررات م دارس الش يطان ال شي ط ان ي ع د ك م ال ف ق ر و ي أ م ر ك م ب ال ف ح ش اء و الله ي ع د ك م مغ ف ر ة من ه و ف ض ال. كثير ھم الذين يبكون ألنھم سوف يجوعون غدا وسوف يمرض ون بع د سنة وسوف ينتھي العالم بعد مائة عام. إ ن الذي عمر ه في يد غيره ال ينبغ ي ل ه أن يراھن على العدم والذي ال يدر ي متى يموت ال يج وز ل ه االش تغال بش يء مفقود ال حقيقة له. ات رك غ دا حت ى يأتي ك ال تس أل ع ن أخب ار ه ال تنتظ ر زحوف ه ألن ك مشغول باليوم. وإن تعجب فعج ب ھ ؤالء يقترض ون الھ م نق دا ليقض وه نس يئة ف ي ي وم ل م ت شرق شمس ه ولم ير النور فحذار من طول األمل. ****************************************

13 كيف تواجه النقد اآلثم ال رقعاء ال سخفاء سب وا الخالق ال رازق ج ل في عاله وشتموا الواحد األحد ال إل ه إال ھ و فم اذا أتوق ع أن ا وأن ت ونح ن أھ ل الحي ف والخط أ إن ك س وف تواج ه ف ي حيات ك حر ب ا! ضر وس ا ال ھ وادة فيھ ا م ن الن ق د اآلث م الم ر وم ن التحط يم الم دروس المقص ود وم ن اإلھان ة المتعم دة م ادام أن ك ت عط ي وتبن ي وتؤثر وتسطع وتلمع ولن يس كت ھ ؤالء عن ك حت ى تتخ ذ نفق ا ف ي األرض أو سلما ف ي الس ماء فتف ر م نھم أم ا وأن ت ب ين أظھ ر ھ م ف انتظر م نھم م ا يس وؤك وي بكي عينك وي دمي مقلتك ويق ض مضجعك. إن الجالس على األرض ال يس قط والن اس ال يرفس ون كلب ا ميت ا لك نھم يغضبون عليك ألنك ف ق ت ھم صالحا أو علم ا أو أدب ا أو م اال فأن ت عن دھ م م ذنب ال توبة لك حتى تترك مواھب ك ون ع م الله علي ك وتنخل ع م ن ك ل ص فات الحم د وتنس لخ م ن ك ل مع اني النب ل وتبق ى بلي دا! غبي ا ص فرا محط م ا مكدودا ھذا ما يريدونه بالض بط. إذا فاص مد لك الم ھ ؤالء ونق دھم وتش ويھ ھ م وتحقير ھم (( أثبت أ ح د )) وكن كالصخرة الصامتة المھيبة تتكس ر عليھ ا حب ات الب رد لتثب ت وجودھ ا وق درتھا عل ى البق اء. إن ك إن أص غيت لك الم ھ ؤالء وتفاعلت به حققت أمنيتھ م الغالية في تعكير حيات ك وتك دير عم رك أال فاص فح ال صف ح الجمي ل أال ف أعرض ع نھم وال ت ك ف ي ض يق مم ا يمك رون. إن نق دھم السخيف ترجمة محترمة لك وبقدر وزن ك يك ون النقد اآلثم المفتعل. إن ك ل ن تس تطيع أن تغل ق أف واه ھ ؤالء ول ن تس تطيع أن تعتق ل ألس نتھم لكن ك تس تطيع أن ت دفن نق دھ م وتجن يھم بتجافي ك لھ م وإھمال ك لش أنھم وا طراحك ألقوالھ م!. ق ل م وت وا ب غ ي ظ ك م ب ل تس تطيع أن تص ب ف ي أف واھ ھ م الخر د ل بزيادة فض ائلك وتربي ة محاس ن ك وتق ويم اعوجاج ك. إن كن ت ت ري د أن تكون مقبوال عند الجميع محبوب ا ل دى الك ل س ليما م ن العي وب عن د الع الم فقد طلبت مستحيال وأ ملت أمال بعيدا. ************************************************ ال تنتظر شكرا من أحد خلق الله العباد ليذكروه ورزق الله الخليق ة ليش كروه فعب د الكثي ر غي ره وشكر الغالب سواه أل ن طبيعة الجحود والنكران والجفاء وك ف ران ال ن عم غالب ة

14 على النفوس فال ت ص دم إذا وجدت ھؤالء قد كفروا جميلك وأحرق وا إحس انك ونسوا معروفك بل ربما ناصبوك الع داء ورم وك بمنجني ق الحق د ال دفين ال لش يء إال ألن ك أحس نت إل يھ م و م ا ن ق م وا إ ال أ ن أ غ ن اھ م الله و ر س ول ه م ن ف ض ل ه وط الع س ج ل الع الم المش ھود ف إذا ف ي فص ول ه قص ة أب رب ى ابن ه وغ ذ اه وكس اه وأطعم ه وس قاه وأ دب ه وعل م ه س ھر لين ام وج اع ليش بع وتع ب ليرتاح فل ما ط ر شارب ھذا االبن وقوي س اعده أص بح لوال ده كالكل ب العقور استخفافا ازدراء مقتا عقوقا صارخا عذابا وبيال. أال فليھدأ الذين احترق ت أوراق جم يل ھم عن د منكوس ي الف ط ر ومحط م ي اإلرادات وليھنؤوا بعوض المثوبة عند من ال تنفد خزائن ه. إن ھذا الخطاب الحا ر ال ي دعوك لت رك الجمي ل وع دم اإلحس ان للغي ر وإنما يو طن ك على انتظار الجحود والتنكر لھذا الجميل واإلحسان فال تبت ئس بما كانوا يصنعون. اعمل الخير ل وج ه الله ألنك الفائز على كل حال ث م ال يضرك غم ط من غمطك وال جح ود م ن جح دك واحم د الله ألن ك المحس ن والي د العلي ا خي ر من اليد السفلى إ ن م ا ن ط ع م ك م ل و ج ه الله ال ن ر يد م نك م ج ز اء و ال ش ك ورا. وق د ذ ھ ل كثي ر م ن العق الء م ن جبل ة الجح ود عن د الغو غ اء وك أنھم م ا سمعوا الوحي الجليل وھو ينعي على الصنف عت وه وتمرده م ر ك أ ن ل م ي د ع ن ا إ ل ى ض ر م سه ك ذ ل ك ز ي ن ل ل م س ر ف ين م ا ك ان وا ي ع م ل ون ال ت فاج أ إذا أھ ديت بلي دا قلما فكتب به ھجاءك أو منحت جافيا عصا يتوكأ عليھا ويھ ش بھ ا عل ى غنم ه فش ج بھا رأسك ھذا ھو األصل عند ھذه البش رية المحن ط ة ف ي كف ن الجح ود مع باريھا ج ل في عاله فكيف بھا معي ومعك!. **************************************** اإلحسان إلى اآلخرين انشراح للصدر الجمي ل كاس م ه والمع روف كرس م ه والخي ر كطعم ه. أول المس تفيدين م ن إس عاد الن اس ھ م المتف ض لون بھ ذا اإلس عاد يجن ون ثمرت ه ع اجال ف ي نفوس ھ م وأخالق ھ م وض مائ ر ھ م فيج دون االنش راح واالنبس اط والھ دوء والسكينة. فإذا طاف بك طائف من ھ م أو أل م ب ك غ م ف امنح غي رك معروف ا وأس د ل ه جميال تجد الفرج وال راحة. أعط محروما انصر مظلوما أنق ذ مكروبا أطعم

15 جائع ا ع د مريض ا أع ن منكوب ا تج د الس عادة تغم ر ك م ن ب ين ي دي ك وم ن خلف ك. إ ن فع ل الخي ر كالطي ب ينف ع حامل ه وبائع ه ومش تريه وعوائ د الخي ر النفسي ة عقاقير مباركة تصرف في صيدلية الذي ع م رت قلوب ھم بالب ر واإلحس ان. إن توزيع البسمات المشرقة عل ى فق راء األخ الق ص دقة جاري ة ف ي ع الم الق يم (( ول و أن تلق ى أخ اك بوج ه طل ق )) وإن عب وس الوج ه إع الن ح رب ضروس على اآلخرين ال يعلم قيامھا إال عال م الغيوب. شربة ماء من ك ف بغي لكلب عقور أثمرت دخول جنة عرض ھا الس موات واألرض أل ن صاحب الثواب غفور شكور جميل يح ب الجميل غني حميد. ي ا م ن ت ھ ددھ م ك وابيس الش قاء والف زع والخ وف ھلم وا إل ى بس تان المع روف وتش اغلوا ب اآلخرين عط اء وض يافة ومواس اة وإعان ة وخدم ة وستجدون السعادة طعما ولونا وذوقا و م ا أل ح د ع ند ه م ن ن ع م ة ت ج ز ى{ 19 } إ ال اب ت غ اء و ج ه ر ب ه األ ع ل ى{ 20 } و ل س و ف ي ر ض ى. ***************************************** اطرد الفراغ بالعمل الفارغون في الحياة ھم أھل األراجيف والش ائعات أل ن أذھ انھم مو زع ة ر ض وا ب أ ن ي ك ون وا م ع ال خ و ال ف. إ ن أخط ر ح االت ال ذھن ي وم يف رغ ص احب ه م ن العم ل فيبق ى كالس يارة المسرعة في انحدار بال سائق تجنح ذات اليمين وذات الشمال. يوم تجد في حياتك فراغا فتھي أ حينھا للھ م والغ م والفزع ألن ھ ذا الف راغ يسحب لك ك ل ملف ات الماض ي والحاض ر والمس تقبل م ن أدراج الحي اة فيجعل ك ف ي أم ر م ريج ونص يحتي ل ك ولنفس ي أن تق وم بأعم ال مثم رة ب دال م ن ھ ذا االسترخاء القاتل ألنه وأد خف ي وانتحار بكبسول مس ك ن. إن الفراغ أشبه بالتعذيب البطيء الذي يمارس ف ي س جون الص ين بوض ع السجين تحت أنبوب يقط ر ك ل دقيقة قط رة وف ي فت رات انتظ ار ھ ذه القط رات ي صاب السجين بالجنون.

16 الراح ة غفل ة والف راغ ل ص محت ر ف وعقل ك ھ و فريس ة مم زق ة لھ ذه الحروب الوھمي ة. إذا قم اآلن ص ل أو اقرأ أو سب ح أو ط الع أو اكت ب أو رت ب مكتب ك أو أص لح بيت ك أو انف ع غي رك حت ى تقض ي عل ى الف راغ وإن ي ل ك م ن الناصحين. اذبح الفراغ بسكين العم ل ويض من ل ك أطب اء الع الم %50 م ن الس عادة مقابل ھ ذا اإلج راء الط ارئ فحس ب انظ ر إل ى الفالح ين والخب ازين والبن ائين يغ ردون باألناش يد كالعص افير ف ي س عادة وراح ة وأن ت عل ى فراش ك تمس ح دموعك وتضطر ب ألنك ملدوغ. **************************************** ال تكن إمعة ال ت تقمص شخص ية غي رك وال ت ذ ب ف ي اآلخ رين. إن ھ ذا ھ و الع ذاب ال دائم وكثي ر ھ م ال ذين ينس ون أنفس ھم وأص وات ھم وحرك ات ھم وكالم ھ م وم واھبھم وظ روفھم لينص ھر وا ف ي شخص ي ات اآلخ رين ف إذا التكل ف وال صلف واالحتراق واإلعدام للكيان ولل ذات. من آدم إلى آخر الخليقة ل م يتف ق اثن ان ف ي ص ورة واح دة فلم اذا يتفق ون في المواھب واألخالق. أنت شيء آخ ر ل م يس بق ل ك ف ي الت اريخ مثي ل ول ن ي أتي مث ل ك ف ي ال دنيا شبيه. أنت مختلف تمام ا ع ن زي د وعم رو ف ال تحش ر نفس ك ف ي س رداب التقلي د والمحاكاة والذوبان. انطل ق عل ى ھيئت ك وس جي تك ق د ع ل م ك ل أ ن اس مش ر ب ھ م و ل ك ل و ج ھ ة ھ و م و ل يھ ا ف اس ت ب ق وا ال خ ي ر ات ع ش كم ا خلق ت ال تغي ر ص وتك ال تب دل نبرت ك ال تخ الف مش يتك ھ ذب نفس ك ب الوحي ولك ن ال تل غ وج ودك وتقتل استقاللك. أنت لك طعم خاص ولون خاص ونري دك أن ت بلون ك ھ ذا وطعم ك ھ ذا ألنك خلقت ھكذا وعرفناك ھكذا ((ال يكن أحدكم إ معة)). إ ن الن اس ف ي طب ائعھم أش به بع الم األش جار : حل و وح امض وطوي ل وقص ير وھك ذا فليكون وا. ف إن كن ت ك الموز ف ال تتح ول إل ى س فرجل ألن

17 جمالك وقيمتك أن تكون م وزا إن اخ تالف ألوان ن ا وألس نت نا ومواھب ن ا وق درات نا آية من آيات الباري فال تجحد آياته. ****************************** قضاء وقدر م ا أ ص اب م ن مص يب ة ف ي األ ر ض و ال ف ي أ نف س ك م إ ال ف ي ك ت اب م ن ق ب ل أ ن ن ب ر أ ھ ا ج ف القلم ر فعت الصحف قضي األمر كتبت المق ادير ق ل ل ن ي ص يب ن ا إ ال م ا ك ت ب الله ل ن ا م ا أص ابك ل م يك ن ل ي خطئ ك وم ا أخط أك ل م يكن ل ي صي بك. إن ھ ذه العقي دة إذا رس خت ف ي نفس ك وق رت ف ي ض مير ك ص ارت البلي ة عطية والم ح نة م ن حة وك ل الوق ائع ج وائز وأوس مة ((وم ن ي ر د الله ب ه خي را ي ص ب منه)) فال يصيب ك قلق من م رض أو م وت قري ب أو خس ارة مالي ة أو احتراق بيت فإ ن الباري قد ق در والقضاء قد ح ل واالختي ار ھك ذا والخي رة واألجر حصل والذنب ك ف ر.ھنيئا ألھل المصائب صبرھم ورض اھم ع ن اآلخذ المعطي القابض الباسط ال ي س أ ل ع ما ي ف ع ل و ھ م ي س أ ل ون. ولن تھدأ أعصاب ك وتس كن بالب ل نفس ك وت ذ ھب وس اوس ص د ر ك حت ى تؤمن بالقضاء والقدر ج ف القل م بم ا أن ت الق ف ال ت ذھب نفس ك حس رات ال تظ ن أنه كان بوسع ك إيقاف الجدار أن ينھار وح ب س الم اء أن ين س ك ب وم ن ع ال ريح أن تھ ب وحف ظ الزج اج أن ينكس ر ھ ذا ل يس بص حيح عل ى رغم ي ورغمك وس وف يق ع المق دور وين ف ذ القض اء ويح ل المكت وب ف م ن ش اء ف ل ي ؤ م ن و م ن ش اء ف ل ي ك ف ر. استس لم للق در قب ل أن تط و ق بج يش ال س خ ط والت ذ مر والعوي ل اعت ر ف بالقضاء قب ل أن يدھمك سي ل الن دم إذا فليھ دأ بال ك إذا فعل ت األس باب وب ذلت الح يل ثم وقع ما كنت تحذر فھذا ھو الذي كان ينبغي أن يقع وال تق ل ((ل و أني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن ق ل : ق در الله وما شاء فع ل)). *************************************** إ ن م ع ال ع س ر ي س را

18 ي ا إنس ان بع د الج وع ش بع وبع د الظ م أ ر ي وبع د ال س ھر ن و م وبع د المرض عافية سوف يصل الغائب ويھتدي الضا ل وي ف ك الع اني وينقش ع الظال م ف ع س ى الله أ ن ي أ ت ي ب ال ف ت ح أ و أ م ر من ع ند ه. ب شر الليل بصبح صادق يطارد ه عل ى رؤ وس الجب ال ومس ارب األودي ة ب ش ر المھم وم ب ف رج مف اجئ يص ل ف ي س رعة ال ض و ء ولم ح البص ر ب ش ر المنكوب بلطف خف ي وكف حانية وادع ة. إذا رأيت الصحراء تمت د وتمت د فاعلم أ ن وراءھا رياضا خض راء وارف ة ال ظالل. إذا رأيت الح ب ل يشت د ويشت د فاعلم أنه سوف ي ن قط ع. مع الدمعة بسمة ومع الخوف أم ن ومع الف ز ع سكينة. النار ال تحرق إب راھيم الخلي ل أل ن الرعاي ة الرباني ة ف ت ح ت ن اف ذ ة ب ر دا و س ال ما ع ل ى إ ب ر اھ يم. البحر ال ي غ ر ق ك ل يم ال رح م ن أل ن ال صو ت القو ي الص ادق ن ط ق ب ك ال إ ن م ع ي ر ب ي س ي ھ د ين. المعص وم ف ي الغ ار ب ش ر ص اح به بأن ه وح د ه ج ل ف ي ع اله معن ا فن زل األم ن والفت ح والسكينة. إن عبي د س اعات ھم الراھن ة وأر ق اء ظ روف ھ م القاتم ة ال ي ر و ن إال الن ك د وال ضيق والت عاسة ألنھم ال ينظرون إال إلى جدار الغرف ة وب اب ال دار ف ح س ب. أال فل ي م دوا أبص ار ھ م وراء الح ج ب ولي ط ل ق وا أعن ة أفك ار ھ م إل ى م ا وراء األسوار. إذا ف ال تض ق ذرع ا فم ن الم ح ال دوام الح ال وأفض ل العب اد ة انتظ ار الفرج األيام د ول والدھر ق ل ب والليالي ح ب الى والغي ب مس تور والحك يم ك ل يوم ھو في شأن ولع ل الله ي ح د ث بعد ذلك أمرا وإن مع الع س ر ي س را إن مع الع س ر ي س را. ******************************* اصنع من الليمون شرابا حلوا ال ذك ي األري ب يح و ل الخس ائر إل ى أرب اح والجاھ ل ال رع دي د يجع ل المصيبة مصيبتين.

19 ط ر د الرس ول م ن مك ة فأق ام ف ي المدين ة دول ة م ألت س م ع الت اريخ وبصره. س جن أحمد بن ح ن ب ل وجلد فصار إمام السنة وح بس اب ن تيمي ة ف أ خ ر ج من حبسه علما جم ا وو ض ع السرخس ي ف ي قع ر بئ ر معطل ة ف أخرج عش رين مجل دا ف ي الف ق ه وأقع د اب ن األثي ر فص ن ف ج امع األص ول والنھاي ة م ن أش ھ ر وأنف ع كت ب الح ديث ون ف ي اب ن الج وزي م ن بغ داد فج ود الق راءات الس بع وأصابت حمى الموت مالك بن الريب فأرسل للع المين قص يدته الرائع ة الذائع ة الت ي تع د ل دواوي ن ش عراء الدول ة العباس ية وم ات أبن اء أب ي ذؤي ب الھ ذلي فرثاھم بإلياذة أن صت لھا الدھر وذ ھ ل منھا الجمھور وصف ق لھا التاري خ. إذا داھمت ك داھي ة ف انظر ف ي الجان ب المش ر ق منھ ا وإذا ناول ك أح د ھم كوب ليمون فأضف إليه ح ف ن ة من س كر وإذا أھدى لك ثعبان ا فخ ذ جل د ه الثم ين واترك باقيه وإذا لدغت ك عقرب فاعلم أنه مصل واق ومناعة حصينة ض د س م الحيات. تكي ف في ظرفك القاسي لتخرج لنا منه زھ را وور دا وياس مينا و ع س ى أ ن ت ك ر ھ وا ش ي ئا و ھ و خ ي ر ل ك م. س جنت فرنس ا قب ل ثورت ھ ا العارم ة ش اعر ين مجي دي ن متف ائال ومتش ائما فأخرج ا رأس ي ھما م ن ناف ذة الس جن. فأم ا المتفائ ل فنظ ر نظ رة ف ي النج وم فضحك. وأما المتشائم فنظر إل ى الط ين ف ي الش ارع المج اور فبك ى. انظ ر إل ى الوجه اآلخر للمأساة ألن الش ر المح ض ليس موجودا بل ھناك خير وم ك سب وف ت ح وأج ر. ***************************************** أ من ي ج يب ال م ض ط ر إ ذ ا د ع اه م ن ال ذي يف زع إلي ه المك روب ويس تغيث ب ه المنك وب وتص مد إلي ه الكائنات وتسأله المخلوقات وتلھج بذك ر ه األلس ن وت ؤ ل ھ ه القل وب إن ه الله ال إله إال ھو. وح ق عل ي وعلي ك أن ن دعوه ف ي الش دة وال رخ اء وال س راء وال ض راء ونف زع إلي ه ف ي الم ل م ات ونتوس ل إلي ه ف ي الكرب ات وننط رح عل ى عتب ات باب ه سائلين باكين ضارعين منيبين حينھا يأتي مدد ه ويص ل عو ن ه وي س رع فرج ه وي ح ل فت ح ه أ م ن ي ج ي ب ال م ض ط ر إ ذ ا د ع اه فينج ي الغري ق وي ر د الغائ ب

20 ويع افي المبتل ي وينص ر المظل وم ويھ د ي الض ا ل ويش في الم ريض ويف ر ج ع ن المكروب ف إ ذ ا ر ك ب وا ف ي ال ف ل ك د ع و ا الله م خ ل ص ين ل ه ال دين. ول ن أس ر د علي ك ھن ا أدعي ة إزاح ة الھ م والغ م والح زن والك رب ولك ن أ حيل ك إل ى ك ت ب ال س ن ة لت تعلم ش ريف الخط اب مع ه فتناجي ه وتنادي ه وت دعوه وترجوه فإن وجد ته وجد ت ك ل شيء وإن فقدت اإليمان به فق دت ك ل ش يء إن دعاءك رب ك عبادة أخ رى وطاع ة عظم ى ثاني ة ف وق حص ول المطل وب وإن عبدا يجيد ف ن الدعاء حر ي أن ال يھت م وال يغت م وال يقلق كل الحبال تتص ر م إال حبل ه ك ل األبواب توصد إال بابه وھو قريب س ميع مجي ب يجي ب المض ط ر إذا دع اه ي أم ر ك- وأن ت الفقي ر الض عيف المحت اج وھ و الغن ي الق و ي الواح د الماج د - ب أن ت دعوه اد ع ون ي أ س ت ج ب ل ك م إذا نزل ت ب ك الن وازل وأل م ت ب ك الخط وب ف ال ھج ب ذكر ه واھت ف باس م ه واطل ب م دده واسأل ه فت حه ونص ر ه م رغ الجبين لتقديس اسم ه لتحص ل عل ى ت اج الحري ة وأرغم األن ف في طين عبوديت ه لتح وز و س ام النج اة م د ي دي ك ارف ع كف ي ك أطلق لسانك أكثر من طلب ه ب الغ ف ي س ؤال ه أل ح علي ه ال زم باب ه انتظ ر ل ط ف ه ترقب فت حه أش د باسم ه أحسن ظن ك فيه انقطع إليه تبت ل إليه تبت يال حتى تسعد وت ف ل ح. ************************************** وليسعك بيتك الع ز ل ة الش رعي ة الس ني ة : ب ع د ك ع ن الش ر وأھل ه والف ارغين والالھ ين والفوض ويين فيجتم ع علي ك ش مل ك ويھ دأ بال ك ويرت اح خ اطر ك ويج ود ذھن ك ب د رر الح كم ويسرح طرف ك في بستان ا لمعارف. إن العزلة عن ك ل ما يشغل ع ن الخي ر والطاع ة دواء عزي ز ج رب ه أطب ا ء القلوب فنجح أي م ا نج اح وأن ا أ دل ك علي ه ف ي العزل ة ع ن الش ر والل غ و وع ن الدھماء تلقيح للف ك ر وإقامة لناموس الخشية واحتفال بمول د اإلناب ة والت ذكر وإنم ا ك ان االجتم اع المحم ود واالخ تالط المم دوح ف ي الص لوات والج م ع ومجالس الع ل م والتعاون على الخي ر أما مجالس البطالة والعطالة فح ذار ح ذار اھرب بجل د ك اب ك عل ى خطيئت ك وأمس ك علي ك لس انك وليس عك بيت ك االخ تالط الھمج ي ح رب ش عواء عل ى ال نفس وتھدي د خطي ر ل دنيا األم ن واالستقرار ف ي نفس ك ألن ك تج الس أس اطين الش ائعات وأبط ال األراجي ف

س 21 وأساتذة التبشير بالفتن والكوارث والمحن حتى تموت ك ل يوم س ب ع م رات قب ل أن يصلك الموت ل و خ ر ج وا ف يك م ما ز اد وك م إ ال خ ب اال. إذا فرجائي الوحيد إقبال ك عل ى ش ان ك واالن زواء ف ي غرفت ك إال م ن ق و ل خي ر أو فع ل خي ر حينھ ا تج د قلب ك ع اد إلي ك فس لم وقت ك م ن الض ياع وعمر ك من اإلھدار ولسان ك من الغيب ة وقلب ك م ن القل ق وأذن ك م ن الخن ا ونفس ك من سوء الظن ومن ج رب ع ر ف ومن أركب نفس ه مطاي ا األوھ ام واسترسل مع العوام فقل عليه السالم. ************************************* العوض من الله ال يس لبك الله ش يئا إال ع وض ك خي را من ه إذا ص بر ت واح ت س ب ت ((م ن أخذت حبيبتيه فصبر ع وض ت ه منھم ا الجن ة)) يعن ي عيني ه ((م ن س لبت ص في ه من أھل الدنيا ثم احتسب ع وض ت ه من الجن ة)) من فقد ابن ه وص بر ب ن ي ل ه ب ي ت الحمد في الخ ل د وق س على ھذا المنوال فإن ھذا مجرد مثال. فال تأسف على مصيبة فان الذي قد رھا عنده جن ة وث واب وع وض وأج ر عظيم. إن أولياء الله المصابين المبتلين ين وه بھم ف ي الف ر دو س ال م ع ل ي ك م ب م ا ص ب ر ت م ف ن ع م ع ق ب ى ال دار. وحق علينا أن ننظر في ع وض المصيبة وف ي ثوابھ ا وف ي خلفھ ا الخي ر أ ول ئ ك ع ل ي ھ م ص ل و ات م ن رب ھ م و ر ح م ة و أ ول ئ ك ھ م ال م ھ ت د ون ھنيئ ا للمصابين بشرى للمنكوبين. إن ع م ر الدنيا قصير وكنز ھا حقير واآلخرة خير وأبقى فمن أ صيب ھن ا ك وف ئ ھناك ومن تعب ھن ا ارت اح ھن اك أم ا المتعلق ون بال دنيا العاش قون لھ ا الراكنون إليھا فأش د ما على قلوبھم فوت حظوظ ھم منھا وتنغيص راحتھم فيھ ا ألنھ م يري دونھا وح دھا فل ذلك تعظ م عل يھم المص ائب وتكب ر عن دھم النكب ات ألنھم ينظرون تحت أقدام ھم فال يرون إال ال دنيا الفانية الزھيدة الرخيصة. أيھا المصابون ما فات شيء وأن تم الرابح ون فق د بع ث لك م برس الة ب ين أسطرھا ل ط ف وعط ف وث واب وح س ن اختي ار. إن عل ى المص اب ال ذي ض رب عليه سرادق المصيبة أن ينظر ليرى أن النتيج ة ف ض ر ب ب ي ن ھ م ب س ور ل ه ب اب

22 ب اط ن ه ف يه ال رح م ة و ظ اھ ر ه م ن ق ب ل ه ال ع ذ اب وأمرأ وأج ل وأعلى. وم ا عن د الله خي ر وأبق ى وأھن أ ************************************** اإليمان ھو الحياة األشقياء بك ل معاني الشقاء ھم المفلسون من كن وز اإليم ان وم ن رص يد اليقين فھم أبدا في تعاسة وغضب ومھانة وذل ة و م ن أ ع ر ض ع ن ذ ك ر ي ف إ ن ل ه م ع يش ة ض نكا. ال ي سعد النفس ويزك يھا ويطھر ھا ويفرح ھا ويذھب غ مھا وھم ھا وقلقھا إال اإليمان با ر ب العالمين ال طعم للحياة أصال إال باإليمان. إ ن الطريقة المثلى للمالحدة إن لم يؤمنوا أن ينتح ر وا ليريح وا أنفس ھم م ن ھذه اآلصار واألغالل والظلمات والدواھي يا لھا من حياة تاع سة ب ال إيم ان ي ا لھ ا م ن لعن ة أبدي ة حاق ت بالخ ارجين عل ى م نھج الله ف ي األرض و ن ق ل ب أ ف ئ د ت ھ م و أ ب ص ار ھ م ك م ا ل م ي ؤ م ن وا ب ه أ ول م رة و ن ذ ر ھ م ف ي ط غ ي ان ھ م ي ع م ھ ون وقد آن األوان للعالم أن يقتنع ك ل القناعة وأن يؤمن ك ل اإليم ان ب أ ن ال إل ه إال الله بع د تجربة طويلة شاقة عب ر ق رون غابرة تو صل بعدھا العق ل إل ى أن الص نم خرافة والكفر لعنة واإللحاد ك ذ بة وأن ال رس ل صادقون وأن الله ح ق له الملك وله الحمد وھو على ك ل شيء قدير. وبق در إيمان ك ق وة وض عفا ح رارة وب رودة تك ون س عادت ك وراحت ك وطمأنينت ك. م ن ع م ل ص ال حا م ن ذ ك ر أ و أ نث ى و ھ و م ؤ م ن ف ل ن ح ي ي ن ه ح ي اة ط ي ب ة و ل ن ج ز ي ن ھ م أ ج ر ھ م ب أ ح س ن م ا ك ان وا ي ع م ل ون وھ ذه الحي اة الطيب ة ھ ي اس تقرا ر نفوس ھم ل ح س ن موعود رب ھم وثبات قلوب ھم بح ب ب اريھم وطھ ارة ض مائر ھم من أوضار االنحراف وب رود أعص اب ھ م أم ام الح وادث وس كينة قل وب ھم عن د وق ع القضاء ورضاھم في مواطن القدر ألنھم رض وا با رب ا وباإلسالم دي ن ا وبمح مد نبيا ورسوال. ************************************* اجن العسل وال تكسر الخلي ة

23 الرفق ما كان في شيء إال زانه وما ن زع من ش يء إال ش ان ه الل ين ف ي الخط اب البس مة الرائق ة عل ى المحي ا الكلم ة الطيب ة عن د اللق اء ھ ذه ح ل ل منس وجة يرت ديھا الس عداء وھ ي ص فات الم ؤم ن كالنحل ة تأك ل طي ب ا وتص نع طي ب ا وإذا وقع ت عل ى زھ رة ال تكس ر ھا أل ن الله يعط ي عل ى الرف ق م ا ال يعطي على العنف. إ ن من الناس من تش ر ئ ب لقدوم ھ م األعناق وتش خص إل ى طلع ات ھم األبص ار وتحي يھم األفئ دة وتش ي عھ م األرواح ألنھ م محب ون ف ي كالمھ م في أخذھم وعطائ ھم في بيعھ م وشرائ ھم في لقائ ھم ووداع ھ م. إن اكتساب األصدقاء ف ن م دروس يجي د ه الن بالء األب رار فھ م محفوف ون دائما وأبدا بھالة من الناس إن حض روا فالب ش ر واألن س وإن غ ابوا فالس ؤا ل والدعاء. إ ن ھؤالء الس عداء لھ م دس تور أخ الق عنوان ه : اد ف ع ب ال ت ي ھ ي أ ح س ن ف إ ذ ا ال ذ ي ب ي ن ك و ب ي ن ه ع د او ة ك أ ن ه و ل ي ح م يم فھ م يمتص ون األحق اد بع اط فت ھ م الجي اش ة وحلم ھ م ال داف ئ وص ف ح ھم الب ريء يتناس ون اإلس اءة ويحفظ ون اإلحسان تم ر بھم الكلمات النابي ة ف ال تل ج آذانھ م ب ل ت ذھب بعي دا ھن اك إل ى غير رج عة. ھم في راحة والناس منھم في أم ن والمس لمون م نھم ف ي س الم (( المسلم من سل م المسلمون من ل سان ه وي د ه والمؤمن من أم ن ه الن اس عل ى دم ائ ھم وأم وال ھم )) (( إن الله أمرن ي أن أص ل م ن قطعن ي وأن أع ف و ع م ن ظلمن ي وأن أ عط ي م ن حر م ن ي )) و ال ك اظ م ين ال غ ي ظ و ال ع اف ين ع ن الن اس بش ر ھؤالء بثواب عاجل من الطمأنينة والسكينة والھدوء. وبشرھم بثواب أخرو ي كبير في جوار ر ب غفور ف ي جن ات ون ھ ر ف ي م ق ع د ص د ق ع ند م ل يك مق ت د ر. ********************************** أ ال ب ذ ك ر الله ت ط م ئ ن ال ق ل وب الص دق حبي ب الله والص راحة ص ابون القل وب والتجرب ة برھ ان والرائد ال يكذب أھله ولم يوج د عم ل أش رح للص در وأعظ م لألج ر كال ذكر ف اذ ك ر ون ي أ ذ ك ر ك م وذكر ه س بحانه جن ت ه ف ي أرض ه م ن ل م ي دخل ھا ل م ي دخل جن ة اآلخ رة وھ و إنق اذ لل نفس م ن أوص اب ھا وأتعاب ھ ا واض طراب ھا ب ل ھ و طريق ميس ر مختصر إل ى ك ل ف وز وف ال ح. ط الع دواوي ن ال وحي لت رى فوائ د الذكر وج رب مع األيام بل سمه لتنال الشفاء.

24 بذكره سبحانه تنقشع س ح ب الخوف والف ز ع والھ م والح زن. ب ذكره ت زاح جبال الك ر ب والغم واألسى. وال عجب أن يرتاح ال ذاكرون فھ ذا ھ و األص ل األص يل لك ن الع ج ب الع جاب كيف يعيش الغافلون عن ذك ر ه أ م وات غ ي ر أ ح ي اء و م ا ي ش ع ر ون أ ي ان ي ب ع ث ون. ي ا م ن ش كى األرق وبك ى م ن األل م وتف ج ع م ن الح وادث ورمت ه الخطوب ھيا اھتف باسمه المقدس ھ ل ت ع ل م ل ه س م ي ا. بقدر إكثارك من ذكر ه ينبسط خاطر ك يھدأ قلب ك تس عد نف س ك يرت اح ضميرك ألن في ذكره ج ل في ع اله معاني التوكل عليه والثقة ب ه واالعتم اد عليه والرجوع إليه وحسن الظ ن في ه وانتظ ار الف رج من ه فھ و قري ب إذا د ع ي س ميع إذا ن ود ي مجي ب إذا س ئل فاض رع واخض ع واخش ع ور دد اسمه الطيب المبارك على لسان ك توحيدا وثناء ومدحا ودعاء وسؤاال واس تغفارا وسوف تج د بحول ه وقوت ه الس عادة واألم ن والس رور والن ور والحب ور ف آت اھ م الله ث و اب ال دن ي ا و ح س ن ث و اب اآلخ ر ة. ***************************** أ م ي ح س د ون الن اس ع ل ى م ا آت اھ م الله م ن ف ض ل ه الحسد كاألكلة المل ح ة تنخر العظ م نخ را إ ن الحس د م رض م زمن يعي ث في الجسم فسادا وقد قيل : ال راحة لحسود فھو ظالم في ث وب مظل وم وع د و في ج ل باب صديق. وقد قالوا : د ر الحسد ما أع د ل ه بدأ بصاحبه فقت ل ه. إنن ي أنھ ى نفس ي ونفس ك ع ن الحس د رحم ة ب ي وب ك قب ل أن ن رحم اآلخرين ألننا بحس د نا لھ م نطع م الھ م لحومن ا ونس قي الغ م دماء ن ا ون و ز ع نوم جفوننا على اآلخرين. إ ن الحاس د ي ش ع ل فرن ا س اخنا ث م يق تحم في ه. التنغ يص والك در والھ م الحاضر أم راض يول دھا الحس د لتقض ي عل ى الراح ة والحي اة الطيب ة الجميل ة. بل ي ة الحاس د أن ه خاص م القض اء واتھ م الب اري ف ي الع د ل وأس اء األدب م ع ال شرع وخالف صاحب المن ھج. ي ا للحس د م ن م رض ال ي ؤجر علي ه ص احب ه وم ن ب الء ال ي ث اب علي ه الم ب ت ل ى به وسوف يبقى ھذا الحاسد في حرقة دائمة حتى يم وت أو ت ذ ھ ب ن ع م الناس عنھم. ك ل ي صالح إال الحاسد فالصلح معه أن تتخل ى عن نعم الله وتتن ازل

25 عن مواھ ب ك وت ل غ ي خصائ صك ومناق بك فإن فعلت ذلك فل ع ل ه يرض ى عل ى مضض نعوذ با من ش ر حاسد إذا حسد فإنه يصبح كالثعب ان األس ود ال س ام ال يقر قراره حتى ي فر غ س مه في جسم بريء. فأنھاك أنھاك عن الحسد واستعذ با من الحاس د فإنه لك بالمرصا د *********************************** اقبل الحياة كما ھي. حال الدنيا منغصة اللذات كثيرة التبعات جاھمة المحي ا كثي رة التل ون م ز جت بالكدر وخ ل طت بالن كد وأنت منھا في ك ب د. ولن تجد والدا أو زوجة أو صديقا أو نبيال وال مس كنا وال وظيف ة إال وفيه م ا يك در وعن ده م ا يس وء أحيان ا ف أطفئ ح ر ش ره بب رد خي ر ه لتن ج و رأسا برأس والجروح قصاص. أراد الله لھ ذه ال دنيا أن تك ون جامع ة للض دين والن وعين والف ريقين وال رأيين خي ر وش ر ص الح وفس اد س رور وح ز ن ث م يص فو الخ ي ر كل ه والصالح والسرور في الجنة وي ج م ع الش ر كله والفساد والحزن في النار. ف ي الحديث : (( الدنيا ملعونة ملعون ما فيھ ا إال ذك ر الله وم ا وااله وع الم وم تعلم )) فعش واقعك وال تسرح من الخيال وحل ق ف ي ع الم المثالي ات اقب ل دني اك كم ا ھ ي وط وع نفس ك لمعايش تھا ومواطنت ھ ا فس وف ال يص فو ل ك فيھ ا صاحب وال يكمل لك فيھا أم ر أل ن ال ص ف و والكم ال والتم ام ل يس م ن ش أنھا وال من صفات ھا. ل ن تكم ل ل ك زوج ة وف ي الح ديث : (( ال يف رك م ؤمن مؤمن ة إن ك ره منھا خلقا رضي منھا آخر )). فينبغ ي أن نس دد ونق ارب ونع ف و ونص فح ونأخ ذ م ا تي س ر ون ذر م ا تع سر ونغ ض الط ر ف أحيانا ونسدد الخطى ونتغافل عن أمور. ****************************************** تع ز بأھل البالء ت ل ف ت ي م ن ة وي س ر ة فھل ت رى إال م بتل ى وھ ل تش اھد إال منكوب ا ف ي ك ل دار نائحة وعلى كل خ د دم ع وفي كل واد بنو سعد.

26 كم من المصائب وكم من الصابرين فلست أنت وح دك المص اب ب ل مص اب ك أن ت بالنس بة لغي ر ك قلي ل ك م م ن م ريض عل ى س ريره م ن أع وام يتقلب ذات اليمين وذات ال شمال ي ئ ن من األلم ويصيح من ال سقم. كم من محبوس مرت به سنوات ما رأى الش مس بعين ه وم ا ع رف غي ر زنزانته. كم من رجل وامرأة فقدا فلذات أكبادھ ما في مي ع ة الشباب وري عان الع م ر. كم من مكروب ومد ين وم صاب ومنكوب. آن لك أن تتعز بھؤالء وأن تعلم ع ل م اليقين أ ن ھ ذه الحي اة س ج ن للم ؤمن ودار لألحزان والنكب ات تص بح القص ور حافل ة بأھلھ ا وتمس ي خاوي ة عل ى عروش ھا بينھ ا ال ش م ل مجتم ع واألب دان ف ي عافي ة واألم وال واف رة واألوالد ك ث ر ث م م ا ھ ي إال أي ام ف إذا الفق ر والم و ت والف راق واألم راض و ت ب ي ن ل ك م ك ي ف ف ع ل ن ا ب ھ م و ض ر ب ن ا ل ك م األ م ث ال فعلي ك أن ت و طن مص ابك بم ن حولك وبمن سبقك في مسيرة الدھر ليظھر لك أن ك مع افى بالنس بة لھ ؤالء وأنه لم يأتك إال وخزات سھلة فاحمد الله على ل ط فه واش كره عل ى م ا أبق ى واحتس ب ما أخذ وتع ز بمن حولك. ولك في الرسول ق دوة وق د و ض ع ال س لى عل ى رأس ه وأدم ي ت ق دماه وش ج وجھ ه وحوص ر ف ي ال ش عب حت ى أك ل ورق الش جر وط ر د م ن م ك ة وك س رت ثنيت ه ور م ي ع ر ض زوجت ه الش ريف وق ت ل س بعون م ن أص حابه وفقد ابنه وأكثر بنات ه في حياته وربط الحجر على بطن ه م ن الج وع وات ھ م بأنه شاع ر ساح ر كاھن مجنون كاذب صان ه الله من ذلك وھذا بالء الب د من ه وتمحيص ال أعظم منه وقد ق ت ل زكري ا وذ ب ح يحي ى وھ ج ر موس ى ووض ع الخليل في النار وسار األئمة عل ى ھ ذا الطري ق فض رج ع م ر بدم ه واغتي ل عثمان وط ع ن عل ي وج ل د ت ظھ ور األئم ة وس ج ن األخي ار ونك ل ب األبرار أ م ح س ب ت م أ ن ت د خ ل وا ال ج ن ة و ل م ا ي أ ت ك م مث ل ال ذ ين خ ل و ا م ن ق ب ل ك م م س ت ھ م ال ب أ س اء و ال ض راء و ز ل ز ل وا. ******************************** الصالة.. الصالة

27 ي ا أ ي ھ ا ال ذ ين آم ن وا اس ت ع ين وا ب ال صب ر و ال صال ة إذا داھم ك الخ و ف وط وق ك الح زن وأخ ذ الھ م بتالبيب ك فق م ح اال إل ى الص الة تث ب ل ك روح ك وتطم ئ ن نفس ك إن الص الة كفيل ة ب أذن الله باجتياح مستعمرات األحزان والغموم ومطاردة فلول االكتئاب. كان إذا حزب ه أمر قال : (( أرحنا بالصالة يا ب الل )) فكان ت ق رة عين ه وسعادته وبھجت ه. وقد طالعت س ير قوم أفذاذ كانت إذا ض اقت بھ م الض وائق وك ش رت ف ي وج وھھم الخط وب فزع وا إل ى ص الة خاش عة فتع ود لھ م ق واھ م وإرادات ھ م وھ م م ھ م. إن ص الة الخ وف ف ر ض ت ل ت و دى ف ي س اعة الرع ب ي وم تتط اير الجماجم وتسيل النفوس على شفرات السيوف فإذا أعظم تثبي ت وأج ل س كينة صالة خاشعة. إ ن على الجيل الذي عصفت به األمراض النفسية أن يتعر ف على المسجد وأن يمر غ جبين ه ل ي ر ض ي رب ه أ وال ولينق ذ نفس ه م ن ھ ذا الع ذاب الواص ب وإال فإ ن الدمع سوف يحرق جف نه والحزن سوف يحطم أعصابه ول يس لدي ه طاقة تمد ه بالسكينة واألمن إال الصالة. م ن أعظ م ال نعم ل و كن ا نعق ل ھ ذه الص لوات الخم س ك ل ي وم وليل ة كفارة لذنوب نا رفعة لدرجات نا عند رب ن ا ث م ھ ي ع الج عظ يم لمآس ينا ودواء ناج ع ألمراض نا تسكب في ضمائر نا مقادير زاكية من اليقين وتم أل جوانحن ا بال رضا أما أولئك الذين جانبوا المسجد وترك وا الص الة فم ن نك د إل ى نك د ومن حزن إلى حزن ومن شقاء إلى شقا ء ف ت ع سا ل ھ م و أ ض ل أ ع م ال ھ م. ***************************** حسبنا الله ونعم الوكيل تفويض األمر إلى الله والتوكل عليه والثق ة بوع د ه والرض ا بص نيعه وح س ن الظ ن ب ه وانتظ ار الف رج من ه م ن أعظ م ثم رات اإليم ان وأج ل صفات المؤمنين وحينما يطمئ ن العبد إلى حسن العاقبة ويعتمد على رب ه ف ي ك ل شأن ه يجد الرعاية والوالية والكفاية والتأييد والنصرة.

28 لم ا ألق ي إب راھيم علي ه الس الم ف ي الن ار ق ال : حس بنا الله ون ع م الوكي ل فجعلھا الله عليه بر دا وسالما ورسول نا وأصحاب ه لما ھ دد وا بجي وش الكف ار وكتائب الوثنية قالوا : ح س ب ن ا الله و ن ع م ال و ك يل { 173 } ف انق ل ب وا ب ن ع م ة م ن الله و ف ض ل ل م ي م س س ھ م س وء و ات ب ع وا ر ض و ان الله و الله ذ و ف ض ل ع ظ ي م. إ ن اإلنسان وح ده ال يس تطيع أن يص ارع األح داث وال يق اوم المل م ات وال ينازل الخطوب ألنه خ ل ق ضعيفا عاجزا إال حينما يتوكل على رب ه ويثق بمواله ويف وض األمر إليه وإال فما حيلة ھذا العبد الفقير الحقي ر إذا احتوش ت ه المصائب وأحاطت به النكبات و ع ل ى الله ف ت و كل وا إ ن ك نت م مؤ م ن ين. فيا من أراد أن ينصح نفس ه : توك ل عل ى الق و ي الغن ي ذي الق وة المت ين لينقذك من الويالت ويخرجك م ن الك ر ب ات واجع ل ش ع ار ك ودث ار ك حس بنا الله ون ع م الوكي ل ف إن ق ل مال ك وكث ر دي ن ك وجف ت م وار دك وش ح ت مصاد ر ك فناد : حسب نا الله ون ع م الوكيل. وإذا خفت من عد و أو ر عب ت من ظال م أو فزع ت م ن خ ط ب ف اھتف : حسبنا الله ون ع م الوكيل. و ك ف ى ب ر ب ك ھ اد يا و ن ص يرا. ********************************** ق ل س ير وا ف ي األ ر ض مما يشرح ال صد ر ويزيح س ح ب الھ م والغ م ال س ف ر ف ي ال ديار وق ط ع القفار والتقلب في األرض الواسعة والنظر في كتاب الكون المفت وح لتش اھد أقالم القدرة وھي تكتب على صفحات الوجود آيات الجمال لت رى ح دائق ذات بھجة ورياضا أنيقة وجن ات ألف ا اخ رج م ن بيت ك وتأم ل م ا حول ك وم ا ب ين ي ديك وم ا خلف ك اص ع د الجب ال اھ بط األودي ة تس ل ق األش جار ع ب م ن الماء النمير ضع أنفك على أغصان الياسمين حينھا تجد روح ك ح رة طليق ة كالط ائر الغر ي د تس ب ح ف ي فض اء الس عادة اخ رج م ن بيت ك أل ق الغط اء األسود عن عينيك ثم سر في فجاج الله الواسعة ذاكرا مسبحا. إ ن االنزواء في الغرفة الضي قة مع الف راغ القات ل طري ق ن اجح لالنتح ار وليس ت غرفت ك ھ ي الع الم ولس ت أن ت ك ل الن اس ف ل م االستس الم أم ام كتائ ب

29 األحزان أال فاھتف ببص ر ك وس مع ك وقلب ك : ان ف ر وا خ ف اف ا و ث ق اال تع ال لتقرأ القرآن ھنا بين الجداول والخمائ ل ب ي ن الطيور وھ ي تتل و خ ط ب الح ب وب ي ن الماء وھو يروي قصة وصوله من الت ل. إن الت رح ال في مسارب األرض متعة يوص ي بھا األطباء لمن ث ق ل ت علي ه نفس ه وأظلم ت علي ه غرفت ه الض يقة فھي ا بن ا نس اف ر لنس عد ونف رح ونفك ر ونت دب ر و ي ت ف ك ر ون ف ي خ ل ق ال س م او ات و األ ر ض ر ب ن ا م ا خ ل ق ت ھ ذا ب اط ال. س ب ح ان ك ************************************ فصبر جميل التحل ي بالصبر من شيم األفذاذ الذين يتلقون المك اره برحاب ة ص د ر وبق وة إرادة ومناعة أبي ة. وإن لم أصبر أنا وأنت فماذا نصنع!. ھل عندك ح ل لنا غير الصبر ھل تعلم لنا زادا غير ه ك ان أح د العظم اء مس رحا ت ركض في ه المص ائب ومي دانا تتس ابق في ه النكب ات كلم ا خ رج م ن كرب ة زارت ه كرب ة أخ رى وھ و متت رس بالص بر متدر ع بالثقة با. ھكذا يفعل النبالء ي صارعون الملم ات ويطرحون النكبات أرضا. دخلوا على أبي بكر -رضي الله عنه - وھو م ريض ق الوا : أال ن دعو ل ك طبيبا قال : الطبيب قد رآني. قالوا : فم اذا ق ال ق ال : يق ول : إن ي ف ع ال لم ا أريد. واص بر وم ا ص بر ك إال ب ا اص بر ص ب ر واث ق ب الفرج ع الم بح س ن المص ير طال ب لألج ر راغ ب ف ي تفكي ر الس يئات اص بر مھم ا ادلھ م ت الخطوب وأظلمت أمامك ال دروب ف إ ن النص ر م ع ال ص ب ر وأ ن الف رج م ع الك ر ب وإن مع الع س ر ي س را. ق رأت س ير عظم اء م روا ف ي ھ ذه ال دنيا وذھل ت لعظ يم ص بر ھ م وق وة احتمال ھم كانت المصائب تق ع عل ى رؤوس ھم كأن ھ ا قط رات م اء ب اردة وھ م في ثبات الجبال وفي رسوخ الحق فما ھو إال وق ت قص ير فتش رق وج وھ ھم عل ى طالئ ع فج ر الف رج وفرح ة الف تح وعص ر النص ر. وأح د ھم م ا اكتف ى بالصبر و ح د ه بل ناز ل الكوار ث وصاح في وجه المصائب م تح ديا. ***************************************

30 ال تحمل الكرة األرضية على رأس ك نفر من الناس تدور ف ي نفوس ھم ح ر ب عالمي ة وھ م عل ى ف ر ش الن وم فإذا وض عت الح ر ب أوزارھ ا غ ن م وا ق ر ح ة المع دة وض غ ط ال د م والس كر ي. يحترقون مع األحداث يغضبون من غالء األس عار يث ورون لت أخر األمط ار يض جون النخف اض س ع ر العمل ة فھ م ف ي انزع اج دائ م وقل ق واص ب ي ح س ب ون ك ل ص ي ح ة ع ل ي ھ م. ونصيحتي لك أن ال تحمل الكرة األرضية على رأس ك دع األحداث عل ى األرض وال تضع ھا في أمعائ ك. إن بعض الناس عنده قل ب كاإلس فنجة يتش رب الشائعات واألراجيف ينزعج للتواف ه يھتز لل واردات يض طرب لك ل ش يء وھذا القلب كفيل أن يحطم صاحبه وأن يھدم كيان حام ل ه. أھل المبدأ الح ق تزيد ھم الع بر والعظات إيمانا إل ى إيم ان ھم وأھ ل الخ و ر تزيد ھم الزالزل خوفا إلى خوف ھ م وليس أنفع أمام الزواب ع وال دواھي م ن قل ب شجاع فإن الم ق دام الباسل واسع البط ان ثاب ت الج أش راس خ اليق ين ب ارد األعص اب منش رح الص در أم ا الجب ان فھ و ي ذبح فھ و ي ذبح نفس ه ك ل ي وم مرات بسيف التوق عات واألراجي ف واألوھ ام واألح الم ف إن كن ت تري د الحي اة المستق رة فواج ه األمور بشجاعة وجلد وال يستخفن ك الذين ال يوقنون وال ت ك في ضي ق م ما يمكرون كن أصلب من األحداث وأع تى من ري اح األزم ات وأقوى من األعاصير وارحمتاه ألصحاب القلوب الضعيفة كم تھ زھم األي ا م ھز ا و ل ت ج د ن ھ م أ ح ر ص الن اس ع ل ى ح ي اة وأم ا األ ب اة فھ م م ن الله ف ي م د د وعلى الوعد في ثقة ف أ نز ل ال سك ين ة ع ل ي ھ م. **************************************** ال تحطمك التوافه كم من مھموم سبب ھ مه أمر حقير تافه ال ي ذ ك ر!!. انظر إلى المنافقين ما أسقط ھم م ھ م وما أب رد عزائ م ھ م. ھذه أقوال ھم : ال ت نف ر وا ف ي ال ح ر ائ ذ ن ل ي و ال ت ف ت ن ي ب ي وت ن ا ع و ر ة ن خ ش ى أ ن ت ص يب ن ا د آئ ر ة ما و ع د ن ا الله و ر س ول ه إ ال غ ر ورا. يا لخيبة ھذ ه المعاطس يا لتعاسة ھذه النفوس.

31 ھمھ م البط ون والص حون وال دور والقص ور ل م يرفع وا أبص ارھم إل ى سماء الم ث ل لم ينظروا أبدا إلى نجوم الفضائل. ھ م أحد ھ م ومبلغ ع ل م ه : داب ت ه وثوب ه ونعل ه ومأدبت ه وانظر لقط اع ھائل من الن اس ت راھم ص باح مس اء س بب ھمومھم خالف م ع الزوج ة أو االب ن أو القري ب أو س ماع كلم ة نابي ة أو موق ف تاف ه. ھ ذه مص ائب ھ ؤالء البش ر ل يس عن دھم م ن المقاص د العلي ا م ا يش غل ھم ل يس عن دھم م ن االھتمام ات الجليل ة م ا يم أل وق تھم وق د ق الوا : إذا خرج الماء من اإلناء مأله الھواء إذا ففكر في األمر الذي تھت م له وتغ ت م ھ ل يستحق ھذا الجھد وھذا العناء ألنك أعطيته من عقل ك ول ح م ك ود م ك وراحت ك ووقت ك وھذا غ ب ن ف ي الص فقة وخس ارة ھائل ة ثمن ھ ا بخ س وعلم اء ال نفس يقولون : اجعل لكل شيء حدا معقوال وأصدق من ھذا قوله تعالى : ق د ج ع ل الله ل ك ل ش ي ء ق د را فأعط القضية حج مھا ووزنھا وقد رھا وإياك والظل م والغ ل و. ھؤالء الصحابة األبرار ھمھم تحت الشجرة الوفاء بالبيعة فن الوا ر ض وان الله ورج ل معھم أھ مه جمل ه حتى فاته البيع فكان جزاءه الحرمان والمقت, ف اطرح التواف ه واالش تغال بھ ا تج د أ ن أكث ر ھموم ك ذھب ت عن ك وع د ت ف ر حا مسرورا. ******************************* ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس م ر فيما سبق بعض معاني ھذا السبب لكنني أبسط ه ھنا لي فھم أكث ر وھ و : أ ن علي ك أن تق ن ع بم ا ق س م ل ك م ن جس م وم ال وول د وس كن وموھب ة وھ ذا منط ق الق رآن ف خ ذ م ا آت ي ت ك و ك ن م ن ال ش اك ر ي ن إ ن غال ب علم اء الس لف وأكث ر الجي ل األول ك انوا فق راء ل م يك ن ل ديھم أ عطي ات وال مس اكن بھي ة وال مراكب وال حشم ومع ذلك أث رو ا الحياة وأس عدوا أنفس ھم واإلنس انية ألنھ م وج ھ وا م ا آت اھم الله م ن خي ر ف ي س بيل ه الص حيح ف ب ور ك لھ م ف ي أعم ار ھم وأوق ات ھم وم واھبھم ويقاب ل ھ ذا الص نف المب ارك م أل أ عط وا م ن األم وال واألوالد وال نعم فكان ت س بب ش قائ ھم وتعاس ت ھم ألنھ م انحرف وا ع ن الفط رة الس وي ة والم نھج الح ق وھ ذا برھ ان س اطع عل ى أن األش ياء ليس ت ك ل ش يء

س 32 انظر إلى من حمل ش ھادات عالمي ة لكن ه نك رة م ن النك رات ف ي عطائ ه وفھم ه وأث ره بينم ا آخ رون عن دھم عل م مح دود وق د جعل وا من ه نھ را دافق ا ب النفع واإلصالح والعمار. إن كن ت تري د الس عادة ف ارض بص ورت ك الت ي ركب ك الله فيھ ا وارض بوضعك األسري وصوت ك ومستوى فھم ك ودخل ك بل إ ن بعض الم رب ين الزھاد يذھبون إلى أبعد من ذلك فيقولون لك : ارض بأق ل م ما أنت فيه ودون ما أنت عليه. ھاك قائمة رائعة مليئة بالالمعين الذين بخسوا حظوظھ م الدنيوية : عط اء ب ن رب اح ع الم ال دنيا ف ي عھ ده م ولى أس ود أفط س أش ل مفلف ل الشعر. األحنف بن قيس حل يم الع رب قاطب ة نحي ف الج س م أح د ب الظھ ر أحنى الساقين ضعيف البنية. األعمش مح دث الدنيا م ن الم والي ض عيف البص ر فقي ر ذات الي د ممزق الثياب رث الھيئة والمنز ل. ب ل األنبي اء الك را م ص لوات الله وس الم ه عل يھم ك ل م نھم رع ى الغ ن م وكان داود ح دادا وزكريا نجارا وإدريس خياط ا وھ م ص فوة الن اس وخ ي ر البشر. إذا فقيمت ك مواھب ك وعمل ك الص الح ونفع ك وخلق ك ف ال ت أس عل ى م ا ف ات م ن جم ال أو م ال أو عي ال وارض بقس م ة الله ن ح ن ق س م ن ا ب ي ن ھ م مع يش ت ھ م ف ي ال ح ي اة ال دن ي ا. **************************************** ذك ر نفسك بجنة عرض ھا السماوات واألرض إن جمعت في ھذه ال دار أو افتق رت أو حزن ت أو مرض ت أو بخس ت حق ا أو ذق ت ظلم ا ف ذ كر نفس ك ب النعيم إن ك إن اعتق دت ھ ذه العقي دة وعمل ت لھ ذا المصير تحولت خس ائر ك إل ى أرب اح وبالي اك إل ى عطاي ا. إن أعق ل الن اس ھم الذين يعملون لآلخرة ألنھ ا خي ر وأبق ى وإ ن أحم ق ھ ذه الخليق ة ھ م ال ذين يرون أ ن ھذه الدنيا ھي قرار ھم ودار ھم ومنتھى أمانيھم فتجد ھم أج زع الن ا عن د المص ائب وأن دھم عن د الح وادث ألنھ م ال ي رون إال حي اتھم الزھي دة الحقيرة ال ينظ رون إال إل ى ھ ذه الفاني ة ال يتفك رون ف ي غير ھ ا وال يعمل ون

33 لسواھا فال يريدون أن يعك ر لھم سرور ھم وال يكد ر عليھم ف رح ھم ول و أنھ م خلع وا حج اب ال ران ع ن قل وبھ م وغط اء الجھ ل ع ن عي ونھ م لح دثوا أنفس ھم بدار الخلد ونعيم ھا ودور ھا وقصور ھا ولسمعوا وأنصتوا لخط اب ال وحي ف ي وصف ھا إنھا والله الدار التي تستح ق االھتمام والك د والجھ د. ھل تأملن ا ط ويال وص ف أھ ل الجن ة ب أنھم ال يمرض ون وال يحزن ون وال يموت ون وال يفن ى ش باب ھم وال تبل ى ثي اب ھم ف ي غ رف ي رى ظاھر ھ ا م ن باطن ھ ا وباط ن ھ ا م ن ظاھرھ ا فيھ ا م ا ال ع ين رأت وال أ ذ ن س معت وال خ ط ر عل ى قل ب ب ش ر يس ير الراك ب ف ي ش جرة م ن أش جارھ ا مائ ة ع ام ال يقطع ھ ا ط ول الخي م ة فيھ ا س تون م يال أنھار ھ ا م ط ر دة قص ور ھا منيف ة قطوف ھا دانية عيون ھا جارية س ر ر ھا مرفوعة أكواب ھا موض وعة نمارق ھ ا مصفوف ة زرابي ھا مبثوثة ت م س رو رھا عظ م حبور ھ ا ف اح عر ف ھ ا عظ م وص ف ھا منتھى األماني فيھا فأين عقول نا ال تفكر! ما لنا ال نتدب ر! إذا كان المصير إلى ھذه الدار فلتخ ف المصائب على المصابين ولت ق ر عيون المنكوبين ولتفرح قلوب المعدمين. فيھ ا أيھ ا المس حوقون ب الفقر المنھك ون بالفاق ة المبتل ون بالمص ائب اعملوا صالحا لتس كنوا جن ة الله وتج اوروه تقدس ت أس ماؤ ه س ال م ع ل ي ك م ب م ا ص ب ر ت م ف ن ع م ع ق ب ى ال دار. **************************************** و ك ذ ل ك ج ع ل ن اك م أ مة و س طا الع دل مط ل ب عقل ي وش رع ي ال غ ل و وال جف اء ال إف راط وال تف ريط وم ن أراد الس عادة فعلي ه أن يض بط عواطف ه واندفاعات ه ول يكن ع ادال ف ي رض اه وغض ب ه وس رور ه وح ز ن ه ألن ال ش ط ط والمبالغ ة ف ي التعام ل م ع األحداث ظلم للنفس وما أح سن الوس طي ة ف إ ن الش رع ن زل ب الميزان والحي اة قام ت عل ى الق س ط وم ن أتع ب الن اس م ن ط اوع ھ واه واستس لم لعواطف ه وميوالت ه حينھا تتضخ م عنده الحوادث وتظ ل م لدي ه الزواي ا وتق وم ف ي قلب ه مع ارك ض اربة م ن األحق اد وال دخائل والض غائن ألن ه يع يش ف ي أوھ ا م وخياالت حت ى إن بعض ھم يتص و ر أ ن الجمي ع ض ده وأ ن اآلخ رين يحبك ون مؤامرة إلبادته وت م ل ي عليه وساوس ه أ ن ال دنيا ل ه بالمرص اد فل ذلك يع يش ف ي سحب سود من الخوف والھ م والغ م.