جامعة قطر كلي ة الشريعة والدراسات اإلسالمية التفسري وأثرها يف املوهبة إعداد طحان الرحيم عبد حذيفة قد مت هذه الرسالة استكماال ملتطل بات كلي ة الشريعة والدراسات اإلسالمية للحصول على درجة املاجستري يف التفسري وعلوم القرآن يناير 2019/1440 حذيفة عبد الرحيم طحان. مجيع احلقوق حمفوظة.. 2019
لجنة المناقشة 2018/11/19 است عرضت الرسالة المقد مة مف الطالب/ حذيفة عبدالرحي طحاف بتاريخ ك كف ق عمييا ك كما ىك آ ت: الطالب رسالة قبكؿ عمى كافقنا أدناه المذككرة المجنة أعضاء نحف.كحسب أعبله اسمو المذككر معمكمات المجنة فإف ىذه الرسالة تتكافق مع متطمبات جامعة قطر كنحف نكافق عمى أف تككف جزء ا مف امتحاف الطالب. أ.د دمحم عبد المطيف المشرؼ عمى الرسالة أ.د دمحم آيدف مناقش داخمي أ.د أحمد خالد شكرؼ مناقش داخمي تم ت المكافقة: الدكتكر إب ارىي عبد هللا األنصارؼ عميد كم ي ة الشريعة كالد ارسات اإلسبلمية ب
الم مخ ص حذيفة عبدالرحي طحاف ماجستير في التفسير كعمك القرآف : يناير 2019. العنكاف: المكىبة كأثرىا في التفسير المشرؼ عمى الرسالة: أ.د دمحم عبد المطيف ىذه الد ارسة تعنى بالتعريف بالمكىبة في أثرىا كبياف تفسير القرآف الكري. كالسبب الرئيس في اختيارؼ قد أف العمماء ليذا المكضكع نصكا عمى أنو شرط في المفسر ليتأىل لمتفسير كل أجد أحدا كتب فيو بحثا مختص ار أك أعد فيو د ارسة مفصمة مع أنو مكضكع في غاية األىمية العتبا ارت متعددة كشفت صفحات البحث المثا عنيا كقد جاءت د ارستي في مقدمة كثبلثة فص كؿ كخاتمة أما المقدمة فبينت فييا أىمية المكضكع كأسباب اختياره كأىدافو كمنيج البحث فيو كخطتو كجاء الفصل األكؿ في خمسة مباحث أصمت فيو مف المكىبة حيث مدلكليا كمكانتيا كأدلتيا كأسبابيا كعبلماتيا. ككقع الفصل الثاني في بينت فييما أثر مبحثيف في المكىبة المفسر كنماذج مف تفسير المكىكبيف كقابمتو بالفصل الثالث في ببياف أثر فقداف المكىبة في المفسر كنماذج مف تفسير المحركميف. إلى عدة خمصت كقد نتائج مف أىميا: المكىبة أف حق كحقيقة دؿ عميو القرآف العظي كحديث نبينا األميف هللا ىلص كأقكاؿ سمفنا الطيبيف رضي هللا عني أجمعيف كأف ىذا العم البد لو مف اكتساب ليناؿ المكتسب كىب الكري الكىاب كأف آثار كجكده في المفسر تظير عمى تفسيره لكبل ربو كأف مف حر منو لتفريطو في أسباب تحصيمو تخبط في أقكالو كككل إلى نفسو. أما التكصيات فمنيا مكاصمة البحث في ىذا المكضكع بحيث تت د ارسة تفسير المكىكبيف في كل قرف في بحث مستقل كتفسير المحركميف مف الكىب لكل نكع مف أنكاع الحرماف في بحث خاص كبذلؾ يحصل استيفاء النكعيف كيتمكف الباحث مف التمكف مف بحثو فيستفيد كيفيد. ج
شكر وتقدير أشكر هللا سبحانو كتعالى كأحمده عمى أف أعانني ككفقني إلتما ىذا العمل كأسألو القبكؿ كالسداد كأف يجعل عممي خالصا لكجيو الكري كأف ينفعني بو إنو كلي ذلؾ كالقادر عميو. كما أتقد بجزيل الشكر كاالمتناف لسيدؼ كشيخي كقرة عيني الكالد الكري عمى ما بذلو مف تكجيو كنصح كما أفاضو عمي مف عممو الغزير كالذؼ كاف سببا بعد هللا -عز كجل- في تكفيقي إلتما ىذا البحث ككذلؾ أشكر سيدتي الكالدة الكريمة التي كانت تشجعني عمى إتما ىذا العمل كتدعك لي عمى الدكا فجزآىما هللا عني خير الج ازء كمتعيما بالصحة كالعافية كأمد في أعمارىما عمى طاعتو. ث خالص الشكر كالتقدير كالعرفاف لفضيمة األستاذ الدكتكر/ دمحم عبد المطيف عمى تكرمو بقبكؿ اإلش ارؼ عمى ىذا البحث كالذؼ كاف سخيا نديا عمي بعممو كتكجيياتو القيمة كنصائحو المفيدة في كل المجاالت سكاء فيما يتعمق بالبحث أك بالحياة العممية فج ازه هللا عني كل خير كأسأؿ هللا أف يحفظو كأف ينفع بو كيؤيد بو الحق إنو عمى كل شيء قدير. ككذلؾ الشكر مكصكؿ لعميد كمية الشريعة السابق فضيمة األستاذ الدكتكر/ يكسف محمكد الصديقي كالحالي فضيمة الدكتكر/ إب ارىي األنصارؼ عمى جيكدىما الطيبة المباركة. كالشكر مكصكؿ ألساتذتي كمشايخي األجبلء ج ازى هللا عني خير الج ازء ككفقي لما يحب كيرضى كالشكر مكصكؿ لزمبلئي كاخكاني الك ار أسأؿ هللا كما جمعني بي في الدنيا عمى طاعتو أف يجمعني بي في مستقر رحمتو كك ارمتو مع نبينا األميف هللا ىلص. د
فهرس المحتويات شكر وتقدير...د املقدمة... 1 الفصل األول: املوهبة: مدلوهلا وأدلتها ومكانتها وأسباهبا وعالماهتا... 8 املبحث األول: مدلول املوهبة... 9 املبحث الثاين: أدلة املوهبة... 31 املبحث الثالث: مكانة املوهبة والصلة بينه وبني العصمة... 37 املبحث الرابع: أسباب حصول املوهبة... 48 املبحث اخلامس: عالمات وجود املوهبة يف املوهوب... 53 الفصل الثاين: وجود املوهبة يف التفسري وفيه مبحثان:... 74 املبحث األول: أثر االتصاف ابملوهبة يف املفسر... 75 املبحث الثاين: مناذج من تفاسري املوهوبني... 93 الفصل الثالث: فقدان املوهبة يف املفسر وفيه مبحثان:...123 املبحث األول: أثر فقدان املوهبة يف املفسر...124 املبحث الثاين: مناذج من تفاسري احملرومني من موهبة هللا الكرمي...129 اخلامتة...176 قائمة املصادر واملراجع...179 ه
المقدمة الحمد الكري الكىاب كالصبلة كالسبل عمى رسكلنا المكىكب مف ربنا الكري بالحكمة كآؼ الكتاب. كعمى آلو الطيبيف الطاىريف أكلي الرشد كالصكاب كرضي هللا الكري عف الصحابة خير أكلي األلباب كعمف تبعي إلى يك الحساب كبعد: إف مف رحمة هللا الكري أف خص ىذه األمة بخات النبييف -هللىلص- كما شرفيا بكتابو العظي فيو اليداية لمتي ىي أقك بيقيف كقد بمغ نبينا األميف -هللا ىلص- لصحابتو الك ار -رضي هللا عني- ما أ نزؿ إليي مف ربي جل كعبل تبلكة كتفسي ار فقد آتاه هللا الكري القرآف العظي كمثمو معو قاؿ اإلما الف ارىي: "كمثمو معو أؼ مف الفي كالبصيرة كالنكر الذؼ أشرؽ بو قمب النبي -هللا ىلص- مع نزكؿ الكحي كما قاؿ تعالى: ح ي ن ا إ ل ي ؾ ر كح ا م ف }ك ك ذ ل ؾ أ ك ك ا ن ؾ ل ت ي د ؼ إ ل ى ص ر ا ط ال اإل يم اف ك ل ك ف ج ع م ن اه ن كر ا ن ي د ؼ ب و م ف ن ش اء م ف ع ب اد ن ا أ م ر ن ا م ا ك نت ت د ر ؼ م ا ال ك ت اب ك م س ت ق ي{ ]الشكرػ: [". كقا الصحابة الك ار -رضي هللا عني- بما يجب عميي خير قيا فآزركا رسكلنا الكري -هللا ىلص- كنصركه كاتبعكا النكر الذؼ أنزؿ معو كبمغكه لمف بعدى كفسركه فمي أجرى كأجر مف جاء بعدى -رضي هللا عني كأرضاى- كىكذا قا التابعكف لي بإحساف بالميمة خير قيا كال ت ازؿ تمؾ العناية بكبل الرحمف تبلكة كتفسي ار ما تعاقب الممكاف. نع تنكعت جيكد المفسريف الك ار إلى تفسير بالمأثكر كتفسير بال أرؼ المحمكد كالى جامع بينيما بسعيو المشككر كالغرض مف جميع ذلؾ بياف آيات القرآف الكري كالكشف عف ىديو القكي حسب طاقات أئمتنا أخرج األثر أبك داكد في السنف رق:. عف المقدا بف معد يكرب -رضي هللا عنو- عف رسكؿ هللا -هللىلص- قاؿ: "أال إني أكتيت الكتاب كمثمو معو" الحديث كأحمد في المسند ج ص كالترمذؼ في السنف رق: كقاؿ حديث حسف غريب.. دمحم إقباؿ أحمد فرحات أصكؿ التفسير عند الف ارىي مجمة جامعة الشارقة لمعمك الشرعية كاإلنسانية سنة النشر: = 1 ىما الميل كالنيار. كما عند ابف فارس في لساف العرب: ج ص.
المفسريف كىداية القرآف الكري كلطائفو كأس ارره ال ازلت تتكشف كتظير لؤلجياؿ كلذلؾ قاؿ أئمتنا األب ارر: "إف عم التفسير ل ينضج كل يحترؽ إذ ال يحيط بأس ارر كبل هللا الحكي إال هللا أحك الحاكميف". كقد شاءت حك العمي الحكي أف أختار بحثي في أثر المكىبة في التفسير ألف المطمكب إذا عمت رتبتو فمو مف الشركط ما يناسبو كأعمى رتب العمك بيقيف تفسير كبل العمي الحكي لذلؾ بمغت شركطو خمسة عشر شرطا عند أئمتنا الميتديف ككاف آخرىا في العد المكىبة كاليو اإلشارة بحديث: "مف عمل بما عم كرثو هللا عم مال يعم" كاسناد الحديث كاف كاف ضعيفا فمعناه حق. قاؿ شيخ اإلسبل ابف تيمية: "كأما العم المدني فبل ريب أف هللا -جل كعبل- يفتح عمى قمكب أكليائو المتقيف كعباده الصالحيف بسبب طيارة قمكبي مما يكرىو كاتباعي ما يحبو ماال يفتح عمى غيرى". كقد دؿ القرآف الكري عمى معنى "مف عمل بما عم كرثو هللا عم مال يعم" في غير مكضع كمف ذلؾ ا ف للا ل م ع ال م ح س ن يف{ ]العنكبكت: [ كقكلو: }ي ا أ ي ي ا ال ذ يف آم ن ك ا ال ذ يف ج اى د كا ف ين ا ل ن ي د ي ن ي س ب م ن ا ك قكلو تعالى: }ك س ي ئ ات ك ك ي غ ف ر ل ك ك للا ذ ك ال ف ض ل ال ع ظ ي{ ]األنفاؿ: [ كالفرقاف شامل إ ف ت ت ق كا للا ي ج ع ل ل ك ف ر ق انا ك ي ك ف ر ع نك لخمسة أمكر حساف كما يفي مف تفسير أئمتنا المكىكبيف الك ار كىي: بصيرة عند الشبيات عزيمة عف الشيكات فتح كتكفيق عند المشكبلت فرج عند الشدائد كالكربات عمك كنصر عمى أىل الكفر كالضبلالت. نع إف أس ارر القرآف الكري ال ييبيا هللا إال لعباده ال ارسخيف "كأكثر أس ارر القرآف الحكي معبأة في طي القصص كاألخبار فكف حريصا عمى استنباطيا لينكشف لؾ فيو مف العجائب ما تستصغر معو العمك المزخرفة." الخارجة عنو" كىكذا أيضا "أكثر لطائف القرآف الكري مكدعة في الترتيبات كالركابط 2 كما في رد المحتار عمى الدر المختار )حاشية اإلما ابف عابديف ) : ج ص. كما قرر ذلؾ السيكطي في اإلتقاف في عمك القرآف: ج ص. الحديث في الحمية: ج ص مف ركاية أنس رضي هللا عنو- لكف قاؿ أبك نعي: ذكر أحمد ىذا الحديث عف بعض التابعيف عف نبي هللا عيسى -عمى نبينا كعميو الصبلة كالسبل- فكى بعض الركاة أنو ذكر عف النبي -هللىلص- فكضع عميو ىذا اإلسناد لسيكلتو كقربو. أ ىػػ. كقد عد ه السبكي في طبقات الشافعية الكبرػ ج ص مف األحاديث التي ل يجد ليا إسنادا في كتاب إحياء عمك الديف. كانظره في اإلحياء: ج ص مع كبل الع ارقي عميو. كمتابعة الشككاني لو في الفكائد المجمكعة: ص كالزبيدؼ في شرحو لئلحياء )اتحاؼ السادة المتقيف( ج ص. ابف تيمية مجمكع الفتاكػ: ج ص.
كال تكىب ىذه المطائف كال تفتح تمؾ األس ارر إال لمف فتح قمبو لمكري الغفار ك ارقبو عند عزمو كقكلو كفعمو آناء الميل كأط ارؼ النيار. قاؿ اإلما ابف دقيق العيد: "ما تكممت كممة كال فعمت فعبل إال كأعددت لو جكابا بيف يدؼ هللا عز كجل" كقاؿ شيخ اإلسبل دمحم بف الفضل البمخي: "ما خطكت مف أربعيف سنة لغير هللا عز كجل" كفي ركضة المحبيف لئلما ابف القي قاؿ شاه الكرماني: "مف عمر ظاىره باتباع السنة كباطنو بدكا الم ارقبة كغض بصره عف المحار ككف نفسو عف الشيكات كأكل مف الحبلؿ ل تخطئ ف ارستو. ككاف شاه الكرماني ال تخطئ لو ف ارسة. كهللا سبحانو كتعالى يجزؼ العبد عمى عممو بما ىك مف جنسو فمف غض بصره عف المحار عكضو هللا سبحانو كتعالى بإطبلؽ نكر بصيرتو فمما حبس بصره أطمق هللا نكر بصيرتو كمف أطمق بصره في المحار ) ( حبس هللا عنو بصيرتو". كمما ال شؾ فيو أف مف أظم قمبو بالشبيات كالشيكات فيك تعيس مخذكؿ كلك ار في أس ارر كبل العزيز الغفكر فيك مغركر مثبكر قاؿ اإلما شيخ اإلسبل الفضيل بف عياض: "مف استحكذت عميو الشيكات ) ( انقطعت عنو مكاد التكفيق" كقاؿ اإلما الزركشي في البرىاف "ال يحصل لمناظر في معاني الكحي كال يظير لو أس ارره كفي قمبو بدعة أك كبر أك ىكػ أك حب الدنيا أك إص ارر عمى ذنب أك غير متحقق باإليماف أك ) (. ضعيف التحقيق كىذه كميا حجب كمكانع بعضيا آكد مف بعض" 3 ) ( ) ( إحياء عمك الديف: ج ص كشرحو: إتحاؼ السادة المتقيف بشرح إحياء عمك الديف: ج ص. كما قاؿ ال ارزؼ -رحمو هللا- في تفسيره الكبير )مفاتيح الغيب( ج ص كنقمو عنو السيكطي -رحمو هللا- في كتابو معترؾ األق ارف في إعجاز القرآف: ج ص كفي: اإلتقاف في عمك القرآف: ج ص. كقد لو بقكلو: "عم المناسبة عم شريف قل اعتناء المفسريف بو لدقتو كممف أكثر منو اإلما ال ارزؼ". كما في طبقات السادة الشافعية الكبرػ: ج ص. كما عند ابف الجكزؼ في ذ اليكػ: كالمنتظ: ج ص كالبداية كالنياية: ج ص. متكفى سنة سبع عشرة كثبلث مئة. لو ترجمة عطرة في سير أعبل النببلء: ج ص -. ركضة المحبيف: كقكؿ شاه الكرماني في حمية األكلياء: ج ص كالرسالة القشيرية: ص كفي مجمكع الفتاكػ: ج ص تعميق عمى قكلو بنحك ما في ركضة المحبيف لتمميذه. كما عند ابف تيمية في ذ اليكػ: ص. كتكفي الفضيل سنة سبع كثمانيف كمئة -رحمو هللا- كلو ترجمة حافمة في سير أعبل النببلء: ج ص. ) ( الزركشي البرىاف: ج ص
كأساؿ هللا أف يكفقني في بحثي لما فيو الخير كالصبلح كأف يجنبني الزلل كأف يجرؼ الحق عمى يدؼ إنو كلي ذلؾ كالقادر عميو. إشكالية البحث كأسئمتو: في ضكء ما سبق يمكف تحديد أسئمة البحث فيما يأتي: - ما المقصكد بالمكىبة كما مكانتو كما أدلة كجكد المكىبة - ىل يمكف تحصيل ىذا العم كىل ىك متكفر في كل مف تصدػ لمتفسير ما الفرؽ بيف المكىبة كالعصمة - - ما أثر اتصاؼ المفسر بالمكىبة في التفسير كما أثر فقداف المكىبة في المفسر أىمية البحث: تكمف أىمية البحث في أنو يتناكؿ مدػ كفاءة مف يتصدػ لمتفسير كىل يمتمؾ األىمية لذلؾ أك ال مف الكجية العممية أك اإليمانية أما مف يحاكؿ تفسير ىذا القرآف في ىذا العصر ممف ال يؤمف بأنو كحي أك يزع بأنو نص بشرؼ أك منتج تاريخي. أىداؼ البحث: تتبمكر أىداؼ البحث في النقاط التالية: أكال : التمييز بيف التفسير المقبكؿ كالتفسير المردكد مف خبلؿ تكافر أى شركط المفسر كىك شرط المكىبة. ثانيا : بياف أىمية شرط المكىبة في التكفيق كاصابة الحق كال أرؼ السديد. ثالثا : قطع الطريق عمى مف يزع تفسير كبل هللا كاكتشاؼ أس ارره كىك ال يممؾ أى الشركط كىك المكىبة. 4
ص فرضيات البحث: تفرض الد ارسة مايمي: - كجكد المكىبة يساعد عمى الكصكؿ إلى م ارد هللا -تعالى- في كتابو. - اشت ارط المكىبة في المفسر يمنع انح ارفات كثيرة في التفسير. - تفاسير المتقدميف كالمتأخريف تؤكد أىمية المكىبة في التفسير. حدكد البحث: يقتصر ىذا البحث عمى بياف المكىبة بيانا شامبل لتعريفو كمكانتو في اإلسبل كاألدلة عمى كجكده كاشت ارطو في عم التفسير ث بياف أثر المفسر المكىكب مف غير المكىكب. الد ارسات السابقة: مف خبلؿ اطبلعي كبحثي عف ىذا المكضكع ل أقف عمى بحث مستقل كتب في ىذا المجاؿ رغ أىميتو كمكانتو كل يدرس بتعمق كعمى حده كانما أشار إليو العمماء السابقكف ضمف شركط -رحمي هللا- المفسر كعد كه الشرط الخامس عشر مف شركط المفسر أك ذكركه ضمف عبلمات المكفقيف. كأما الباحثكف المتأخركف فم يكتبكا فيو أيضا كانما ذكركه بشكل مختصر في تعدادى لشركط المفسر كما ذكر في كتب العمماء السابقيف -رحمي هللا تعالى-. كسيككف ىذا البحث سابقا في ىذا المكضكع الذؼ تدعك إليو الحاجة كما أسمفت كقد ىداني هللا تعالى إليو ألبحث في ىذا الشرط المي الذؼ أرػ أنو أى الشركط كذلؾ مف خبلؿ كبل العمماء السابقيف -رحمي هللا- عف المكىبة كاستشارة مشايخي كأساتذتي الك ار كبما سيفتح هللا بو عمي في ىذا المجاؿ. أسأؿ هللا الكري التكفيق كالسداد.. كما في اإلتقاف في عمك القرآف لمسيكطي ج 5
منيج البحث: اعتمدت في د ارسة ىذا المكضكع عمى الجمع بيف عدد مف المناىج العممية التي ارتأيت مبلءمتيا لطبيعة البحث كالمتمثمة في المناىج اآلتية:. المنيج االستق ارئي حيث سأتتبع كأجمع ما لو عبلقة بالمكىبة كأدلتيا مف القرآف كالسنة.. المنيج التحميمي سأستخد ىذا المنيج في تحميل تفاسير غير المكىكبيف كعرض تفاسيرى لمقرآف كتحميميا. المنيج النقدؼ سأستخد ىذا المنيج في نقد تفاسير غير المكىكبيف في ضكء الضكابط كالمعايير. العممية كبياف مدػ عد مبلئمتيا لمتطبيق عمى القرآف الكري. خطة البحث: قسمت بحثي إلى مقدمة كثبلثة فصكؿ كخاتمة الفصل األكؿ: المكىبة: مدلكلو كأدلتو كمكانتو كأسبابو كعبلماتو كفيو خمسة مباحث: المبحث األكؿ: مدلكؿ المكىبة المبحث الثاني: أدلة المكىبة المبحث الثالث: مكانة المكىبة كالصمة بينيا كبيف العصمة المبحث ال اربع: أسباب حصكؿ المكىبة المبحث الخامس: عبلمات كجكد المكىبة 6
الفصل الثاني: كجكد المكىبة في التفسير كفيو مبحثاف: المبحث األكؿ: أثر االتصاؼ بالمكىبة في المفسر المبحث الثاني: نماذج مف تفاسير المكىكبيف الفصل الثالث: فقداف المكىبة في المفسر كفيو مبحثاف: المبحث األكؿ: أثر فقداف المكىبة في المفسر المبحث الثاني: نماذج مف تفاسير المحركميف مف مكىبة هللا الكري الخاتمة كتشتمل عمى النتائج كالتكصيات 7
الفصل األول الموهبة: مدلولها ومكانتها وأدلتها وأسبابها وعالماتها كيشتمل عمى خمسة مباحث: المبحث األكؿ: مدلكؿ المكىبة المبحث الثاني: أدلة المكىبة المبحث الثالث: مكانة المكىبة كالصمة بينو كبيف العصمة المبحث ال اربع: أسباب حصكؿ المكىبة المبحث الخامس: عبلمات كجكد المكىبة 8
املبحث األول الموهبة مدلول سأبيف في ىذا المبحث مدلكؿ المكىبة مف حيث كضعيا في المغة كمدلكليا عند عمماء التربية كعمماء عم النفس كأخي ار المدلكؿ الشرعي لممكىبة كما أكجو االشت ارؾ كالتبايف بيف المدلكؿ الشرعي كالمدلكالت السابقة. مدلكؿ المكىبة في المغة: ى ب ي ي ب كىبا : أؼ أعطى المكىبة العطية الخالية عف األعكاض كاألغ ارض. كىي: اس مصدر مف: ك كىب هللا لؾ الشيء أؼ أعطى لؾ الشيء قاؿ تعالى: ك ن كح ا ى د ي ن ا م ف ى ب ن ا ل و إ س ح ق ك ي ع ق كب ك بل ى د ي ن ا ك }ك ى ار كف ك ك ذ ل ؾ ن ج ز ؼ ال م ح س ن يف{ ]األنعا: [ أ ي كب ك ي كس ف ك م كس ى ك ق ب ل ك م ف ذ ر ي ت و د اك كد ك س م ي م اف ك قاؿ الطاىر بف عاشكر في تفسيره لقكلو تعالى: شيء ببل عكض". ى ب ن ا ل و إ س ح ق ك ي ع ق كب } ]األنعا: [ ك }ك ى ب كالي بة: إعطاء "كالك الكى اب الكاى ب ككل ى اب م ف أسماء للا المنع ع م ى ال ع ب اد كهللا كمنو الكىاب: أؼ كثير اليبات كالك ف ي ك م كى كب. غ ي ر ه : م ا ك ى ب ل ؾ م ف كل د ك -سبحانو ت ع ال ى- ك م ع ن ى الي ب ة : ي ج ك د ب الع ط اء عف ظ ي ر ي د م ف غير است ث اب ة ى ك الذ ؼ ى اب : قاؿ اإلما الخطابي: "الك ى كب ل و ف ك ل اى ب م ف الم ك ع ك ض يأخ ذ ه الك التم م ي ؾ ب غير اى ب ف ي ك ك ل صاح ب و ى ب ش ي ئ ا م ف ع ر ض الد ن ي ا م ف ك المخم كق كف إنما اف م و ك د ا م ت ك اع الع ط اي ا ف ك ث ر ت ن ك اى ب و ف ي أن ك ى ابا إال مف ت ص ر ف ت م ك ال ي س ت ح ق أف ي س م ى ك ك ي م م ك كف أف ي ي ب كا م اال ى د ػ ال ال ك ل د ا ل ع ق ي ك ال ي م م ك ك ف أف ي ي ب كا ش ف اء ل س ق ي ك د ك ف ح اؿ ك اال في ح اؿ أك ن ك 9 انظر كتاب العيف أبك عبد الرحمف الخميل بف أحمد بف عمرك بف تمي الف ارىيدؼ البصرؼ ج ص. تيذيب المغة دمحم بف أحمد بف األزىرؼ اليركؼ أبك منصكر. ج ص. الصحاح تاج المغة كصحاح العربية أبك نصر إسماعيل بف حماد الجكىرؼ الفا اربي ج ص. معج مقاييس المغة أحمد بف فارس بف زكريا القزكيني ال ارزؼ أبك الحسيف ج ص. لساف العرب دمحم بف مكر بف عمى أبك الفضل جماؿ الديف ابف منظكر ج ص. القامكس المحيط مجد الديف أبك طاىر دمحم بف يعقكب الفيركز أبادػ ج ص. الطاىر بف عاشكر التحرير كالتنكير ج ص.
ىاب ال ع اف ي ة ل ذ ؼ ب بل ء ك هللا الك ل ض بل ؿ ك ائ د ه " ع ك اى ب و كاتص م ت م ن ن و ك ف د ام ت م ك -س ب ح ان و كتعالى- ر ح م ت و ك س ع الخ م ق ج ك ده ك يمم ؾ ج مي ع ذ ل ؾ. كمنو االتياب: أؼ قبكؿ اليبة أخرج اإلما أحمد في مسنده مف حديث ابف عباس -رضي هللا عنيما-: "أف أع اربيا كىب لمنبي -هللا ىلص- ىبة فأثابو عمييا قاؿ: رضيت قاؿ: ال قاؿ: ف ازده قاؿ: رضيت قاؿ: ال قاؿ: ف ازده قاؿ: رضيت قاؿ: نع قاؿ: فقاؿ رسكؿ هللا -هللا ىلص-: "لقد ىممت أف ال أتيب ىبة إال مف قرشي أك أنصارؼ أك ثقفي" أؼ: "ال أقبل ى ب ة إال مف ىؤالء". مدلكؿ المكىبة عند عمماء التربية كعم النفس: يتداخل مفيك المكىبة مع مجمكعة مف المفاىي المتقاربة عند عمماء التربية كعم النفس كالعبقرية كالتميز كالتفكؽ كاإلبداع كاالبتكار كجميعيا تشير إلى أف ىناؾ بيف الناس مف يستطيع أف يصل إلى مستكػ ك ي عد "تيرماف" متميز يفكؽ المستكيات التي كصل إلييا اآلخركف Terman- -Lewis Madison أكؿ مف استخد لفظة المكىبة مف عمماء النفس حيث قا في عا بد ارستو المشيكرة عمى ألف طفل مف المكىكبيف ) ( كقد ذكر الدكتكر تكما جكرج خكرؼ: إجماع معظ عمماء التربية كعم النفس عمى القكؿ بأف الطفل المكىكب ىك ذلؾ الطفل الذؼ أظير تفكقا ممحكظا في مجاؿ معيف كمتمتعا بقدرة ذىنية ممتازة. كىذا يعني أف الطفل المكىكب ىك ذلؾ الطفل الذؼ يمتاز "بالقدرة العقمية". فالمكىبة: عند عمماء التربية كعمماء عم النفس استخدمت لتدؿ عمى مستكػ عاؿ مف القدرة عمى التفكير كاألداء كالتميز كاالبتكار في أؼ مجاؿ مف المجبلت. 11 الخطابي شأف الدعاء ج ص. أخرجو أحمد بف حنبل المسند ج ص. كرجالو رجاؿ الصحيح كما في مجمع الزكائد ج ص. كىك في صحيح ابف حباف رق:. ( ) ) ( تيذيب المغة دمحم بف أحمد بف األزىرؼ اليركؼ أبك منصكر. ج ص. ارجح أحمد عزت أصكؿ عم النفس الفصل الثالث ص. جكرج خكرؼ الطفل المكىكب كالطفل بطيء التعم ص.
المدلكؿ الشرعي لممكىبة: قاؿ اإلما الماتريدؼ عف ع م م ن اه م ف المكىبة : "كيقصد بو العم المدني الرباني:}آت ي ن اه ر ح م ة م ف ع ند ن ا ك ل د ن ا ع م م ا{]الكيف: [ الذؼ يكرثو للا تعالى لمف عمل بما عم كيفتح قمبو ات ق كا للا لفي أس ارره قاؿ تعالى:}ك ك ي ع م م ك للا ك للا ب ك ل ش ي ء ع م ي{]البقرة: [ فيك ثمرة التقكػ كاإلخبلص كال يناؿ ىذا العم مف كاف في قمبو بدعة أك كبر أك حب لمدنيا أك ميل إلى المعاصي قاؿ تعالى: }س أ ص ر ؼ ع ف آي ات ي ا ل ذ يف ي ت ك ب ر كف ف ي األ ر ض ب غ ي ر ال ح ق {]األع ارؼ: [". كقاؿ اإلما السيكطي: "عم ى ك المكىبة ك ر ث و للا ت ع ال ى ل م ف ع م ل ب م ا ع م ك ا ل ي و اإل ش ار ة ع م ي ك ر ث و للا ب ح د يث : "م ف ع م ل ب م ا ع م ك ع م م ا ل ي ع م ". كمف العمماء المعتبريف الذيف أشاركا لممكىبة اإلما ال ارغب األصفياني حيث يرػ أف المكىبة: "ذلؾ عم يكرثو هللا مف ع م ل ب م ا ع م " ث أكرد أث ار عف عمي -رضي هللا عنو- يقكؿ: "قالت الحكمة: مف أ اردني أ ك ل ئ ؾ ى أ ك ل كا فميعمل بأحسف ما عم ث تبل: }ال ذ يف ي س ت م ع كف ال ق ك ؿ ف ي ت ب ع كف أ ح س ن و أ ك ل ئ ؾ ال ذ يف ى د اى للا ك األ ل ب اب{]الزمر: [" كسؤاؿ عم ي -رضي هللا عنو- ىل عندؾ عم عف النبي -هللا ىلص- ل يقع إلى غيرؾ قاؿ:. "ال إال كتاب هللا كما في صحيفتي كفي يؤتيو هللا مف يشاء" كبعد ما تقد مف كبل فبلبد مف تأصيل لمفيك المكىبة لكي تتضح معال ىذا البحث ث كضع تعريف جامع مانع ليا مستفاد مف كبل أئمتنا الك ار. 11 الماتريدؼ تأكيبلت أىل السنة ج ص. سبق تخريج األثر ص. تفسير ال ارغب األصفياني ج ص. كالحديث الذؼ استشيد بو أخرجو البخارؼ بسنده عف أبي جحيفة قاؿ: قمت لعمي بف أبي طالب: ىل عندك كتاب قاؿ: " ال إال كتاب هللا أك في أعطيو رجل مسم أك ما في ىذه الصحيفة. قاؿ: قمت: فما في ىذه الصحيفة قاؿ: العقل كفكاؾ األسير كال يقتل مسم بكافر " رق: كالحديث في المسند ج ص. كسنف الترمذؼ رق:. كىك في جامع األصكؿ رق:. كأبك جحيفة ىك: كىب بف عبد هللا الس كائي يقاؿ لو كىب الخير صحابي معركؼ مات سنة: ق -رضي هللا عنو- كما في تقريب التيذيب رق:. ككاف صاحب شرطة سيدنا عمي -رضي هللا عنو- كما في سير أعبل النببلء ج ص. قاؿ الحافع في فتح البارؼ: ج ص كانما سألو أبك جحيفة عف ذلؾ ألف جماعة مف الشيعة كانكا يزعمكف أف عند أىل البيت -الشريف- ال سيما عميا أشياء خصي بيا النبي -هللىلص- ل يطمع عمييا غيرى.
ابتداء ال بد أف يعم بأف الكىب كاإلليا كالكشف جزء مف أج ازء عم الغيب كالكحي كىك عطية مف هللا يعطييا بعض عباده فيي بحق أنبيائو كرسمو معجزة كبحق أكلياءه ك ارمة كمرد ذلؾ إلى ما قرره عمماء التكحيد أف أصكؿ الكماؿ ثبلثة كىي: العم كالقدرة كالغنى كال تحصل تمؾ الخصاؿ عمى كجو الكماؿ إال لذؼ العزة كالجبلؿ -سبحانو كتعالى- فيك الذؼ أحاط بكل شيء عمما كىك عمى كل شيء قدير كىك غني عف العالميف لذا أ مر رسكلو األميف ال -هللىلص- أف يب أر مف دعكػ ىذه الثبلثة بقكلو: }ق ل ال أ ق كؿ ل ك ع ند ؼ خ ز آئ ف للا ك ال أ ق كؿ أ ع م ال غ ي ب ك ل ك إ ن ي م م ؾ إ ف أ ت ب ع إ ال م ا ي كح ى إ ل ي {]األنعا: [ ككذلؾ قاؿ نبي هللا نكح -عميو السبل- ال أ ق كؿ ل م ذ ل ف ي ؤ ت ي ي للا ال أ ق كؿ إ ن ي م م ؾ ك ال أ ع م ال غ ي ب ك يف ت ز د ر ؼ أ عي ن ك للا ك ال أ ق كؿ ل ك ع ند ؼ خ ز آئ ف لقكمو:}ك خ ي ر ا للا أ ع م ب م ا ف ي أ نف س ي إ ن ي إ ذ ا ل م ف الظ ال م يف{]ىكد: [. كسبب طمبو -سبحانو كتعالى- مف أنبيائو أف يتبرؤكا مف ىذه األمكر الثبلثة ىك أف أقكامي ظنت بي تارة أني يعممكف الغيب فسألكى عف الساعة أياف مرساىا كتارة ظنكا بي التأثير بقدرتي فقالكا ما حكاه عني ربنا ال م آلئ ك ة ت أ ت ي أ ك ب ا لل ك ك س ف ا ت ن ز ؿ ك ل ف ن ؤ م ف ل ر ق ي ؾ ح ت ى أ ك ت ر ق ى ف ي الس م اء أ ك ي ك كف ل ؾ ب ي ت م ف ز خ ر ؼ ق ب يبل ت س ق ط الس م اء ك م ا ز ع م ت ع م ي ن ا أ ك }ك ق ال كا ل ف ن ؤ م ف ل ؾ ح ت ى ت ف ج ر ل ن ا م ف األ ر ض ي نب كع ا -عز كجل-: ع م ي ن ا ك ت اب ا ن ق ر ؤ ه ق ل س ب ح اف ر ب ي ى ل ك نت إ ال ب ش ر ا ر س كال } ]اإلس ارء: - [ كما عابكا عميي األكل كالمشي في األسكاؽ بمعنى أني ال يستغنكف عف ىذه النقائص كىذا قادح في نبكتي بزعمي كما أخبر هللا عني بقكلو -عز كجل-: ال أ نز ؿ إ ل ي و م م ؾ ف ي ك كف م ع و اؽ ل ك األ سك }ك ق ال كا م اؿ ى ذ ا الر س كؿ ي أ ك ل الط ع ا ك ي م ش ي ف ي - ن ذ ير ا{]الفرقاف: [ فأ مر رسكلنا الكري -عميو الصبلة كالسبل- كما أ مر مف قبمو مف األنبياء كالرسل الك ار عمي ي صمكات هللا كسبلمو- جميعا أف يخبركا أقكامي أني ال يممككف مف تمؾ الثبلثة إال بقدر ما يعطيو هللا لي فبل يعممكف إال ما عممي هللا إياه كال يستغنكف إال عما أغناى هللا عنو كال يقدركف إال عمى ما أقدرى هللا عميو مف األمكر المخالفة لمعادة المعركفة عند الناس. ث إنو قد يحصل لمبشر جزء مف تمؾ األشياء مف سماع العبد ما ال يسمعو غيره كرؤيت و ما ال ي اره غيره يقظة أك مناما كتحمم و ما ال يطيقو البشر كاستغناء عف بعض ما يحتاجو البشر مف نك كمأكل كمشرب 12 الب ارؾ عبد الرحمف بف ناصر بف ب ارؾ بف إب ارىي شرح العقيدة الطحاكية ج ص.
أك عمم و ما ال يعممو غيره إلياما كف ارسة فكميا أمكر قد تحصل لبعض البشر ال عمى كجو الكماؿ كىي في حق النبي -عمى نبينا كأنبياء هللا صمكات هللا كسبلمو- معجزة كفي حق الكلي ك ارمة. كما ييمني في بحثي مف ىذه األمكر الثبلثة األمر األكؿ )العم( فا -سبحانو كتعالى- يعم عمما تاما كامبل فعممو سبحانو شامل لمماضي كالحاضر كلجميع ما سيحصل في المستقبل في الدنيا كاآلخرة قاؿ تعالى: ي ء ع م ي{ }إ ف للا ب ك ل ش ]العنكبكت: [ ال ف ي ات ك كقاؿ:}ع ال ال غ ي ب ال ي ع ز ب ع ن و م ث ق اؿ ذ ر ة ف ي الس م اك ال أ ك ب ر إ ال ف ي ك ت اب م ب يف{]سبأ: [ ثبت في المسند كالسنف مف حديث عبادة بف ال أ ص غ ر م ف ذ ل ؾ ك األ ر ض ك الصامت -رضي هللا عنو- قاؿ: سمعت رسكؿ هللا -هللا ىلص- يقكؿ: "إف أكؿ ما خمق هللا القم فقاؿ لو: اكتب قاؿ: يا رب ما أكتب قاؿ: اكتب القدر ما كاف كما ىك كائف إلى األبد" فعم هللا -سبحانو كتعالى- كامل تا غير منقكص محيط بكل شيء. ث ىك سبحانو يفيض بمنو ككرمو كيطمع م ف شاء م ف خمقو عمى بعض عممو سبحانو كى نكعاف مف - البشر األنبياء كالرسل الك ار -عميي الصبلة كالسبل- كاألكلياء الصالحكف المقربكف فأما األنبياء كالرسل الك ار عميي الصبلة كالسبل- فيككف اطبلعي عمى شيء مف عم هللا تعالى بإحدػ طرؽ الكحي الثابتة في الكتاب كالسنة كىي عمى النحك اآلتي: أكال : تكمي هللا تعالى لنبيو مباشرة مف ك ارء حجاب كما حصل مع نبي هللا مكسى -عميو الصبلة }ك ك م للا م كس ى ت ك م يم ا{ ]النساء: [. كالسبل- قاؿ هللا -عز كجل- ثانيا : النفث في الر كع كىك ما يقذفو هللا في قمب المكح ى إليو مما أ ارد هللا تعالى كما قاؿ نبينا - ز ق يا ع ب ر ت س ت ك ك ت س ت ك م ل أ ج م ي ا عميو الصبلة كالسبل- أ ف ن ف س ا ل ف ت م كت ح ت ى ح ال ق د س ن ف ث ف ي ر كع ي : "إ ف ر ك ال ي ح م م ف أ ح د ك اس ت ب ط اء الر ز ؽ أ ف ي ط م ب و ب م ع ص ي ة ف إ ف ف أ ج م م كا ف ي الط م ب ك للا ال ي ن اؿ م ا ع ن د ه إ ال ب ط اع ت و " 13 أخرجو أحمد بف حنبل المسند ج ص. كالترمذؼ السنف رق: - كقاؿ: ىذا حديث حسف غريب. كأبك داكد في السنف رق:. كىك في جامع األصكؿ رق:. أخرجو أبك نعي في الحمية مف حديث أبي أمامو ج ص كىك في معج الطب ارني الكبير ج ص رق:. ابف عبد البر التمييد ج ص. قاؿ الييثمي في مجمع الزكائد ج ص فيو عفير بف معداف كىك ضعيف. أ ق. لكف لمحديث شكاىد كركايات أخرػ يصح بيا الحديث الشريف كيثبت كىذه أحدىا: مف حديث جابر بف عبد هللا -رضي هللا عنو- في سنف ابف ماجة رق: كصحيح ابف حباف رق: -. كالمستدرؾ ج ص ج ص.
قاؿ المناكؼ -رحمو هللا-: في فيض القدير)في ر كع ي( أؼ: "ألقى الكحي في خ م دؼ كبالي أك في نفسي أك قمبي أك عقمي مف غير أف أسمعو كال. أ اره" ثالثا : الرؤيا الصادقة عف أمنا أ المؤمنيف عائشة -رضي هللا عنيا- قالت: "أ ك ؿ م ا ب د غ ب و ر س كؿ للا - ص م ى للا ع م ي و ك س م - الن ك ف ك اف ال ي ر ػ ر ؤ ي ا إ ال ج اء ت م ث ل ف م ق ح ي الر ؤ ي ا الص ال ح ة ف ي م ف ال ك. الص ب ح " اربعا: نزكؿ جبريل السبل- -عميو قاؿ تعالى: }ن ز ؿ ب و الر كح األ م يف{ ]الشع ارء: [ كلنزكلو عدة صكر ليس ىذا مكاف بسطيا. كأما النكع الثاني مف البشر كالذيف يطمعي هللا عمى بعض مف عممو: في األكلياء الصالحكف المقربكف كي ط مع ىؤالء عمى بعض عم هللا بما شاء هللا مف الطرؽ التي يطمع بيا األنبياء عمى شيء مف عم ثبت في ترجمة اإلما أحمد بف حنبل أنو أرػ رب العزة في المنا فقاؿ: ربي ما أحب ما يتقرب بو المتقربكف إليؾ قاؿ: يا أحمد بكبلمي فقمت: ربي بفي أك بغير في قاؿ: بفي أك بغير في. " أريت رب العزة في المنا كثبت عف سيد المسمميف في زمانو اإلما أبي عمرك األك ازعي أنو قاؿ: فقاؿ لي: يا أبا عمر ك أنت الذؼ تأمر بالمعركؼ كتنيى عف المنكر قمت: بفضمؾ يا رب ث قمت: ربي أمتني عمى اإلسبل قاؿ: ) ( يا أبا عمرك قل كعمى السنة". كرؤية هللا تعالى في المنا كاقعة جائزة باتفاؽ أىل اإلسبل. نقل الحافع في الفتح إجماع أىل السنة عمى جكاز رؤية هللا هللا -جل كعبل- كقد كرد في ذلؾ أدلة صحيحة صريحة تثبت حصكؿ ذلؾ مع الصالحيف مف البشر. -تعالى- في المنا. قاؿ اإلما ابف تيمية: أف كل كاحد إف أرػ ربو في منامو ي اره عمى حسب إيمانو كىذه الطريقة مشتركة بيف النبي كالكلي -عمى نبينا كأنبياء هللا كرسمو صمكات هللا كسبلمو-. 14 ( ) ) ( المناكؼ فيض القدير ج ص. أخرجو البخارؼ صحيح البخارؼ الحديث الثالث. انظر ابف حجر فتح البارؼ ج ص. ابف الجكزؼ مناقب اإلما أحمد ص. الذىبي سير أعبل النببلء ج ص. أبك نعي حمية األكلياء ج ص. ابف الجكزؼ تمبيس إبميس ص.
كما أنو يمكف لمكلي أف يطمع عمى بعض عم هللا عف طريق اإلليا كىذا الطريق مف أكثر الطرؽ ح ي ن ا إ ل ى أ م كس ى أ ف أ ر ض عي و{]القصص: [ أكرد اإلما الطبرؼ أ ك حصكال ألكلياء هللا الصالحيف قاؿ تعالى:}ك أث ار عف ق تادة أنو قاؿ: "كحي ا جاءىا مف هللا فقذؼ في قمبيا كليس بكحي نبكة فيك إليا ". ككاف النبي -هللا ىلص- يحث أصحابو الك ار عمى سؤاؿ هللا اإلليا الذؼ بو ينصرؼ الشر عف النفس ك ق ن ي أ س م ق ل : "الم ي أ ل ي م ن ي ر ش د ؼ فقاؿ عميو الصبلة كالسبل ل ح ص ي ف ب ف م ن ذ ر ال خ ز اع ي -رضي هللا عنو- ل م ا ش ر ن ف س ي". كقد كجد في أمة دمحم -هللا ىلص- األكلياء المميمكف المحدثكف أخرج اإلما البخارؼ في صحيحو مف حديث أبي ىريرة -رضي هللا عنو- قاؿ: قاؿ رسكؿ هللا -هللا ىلص-: "لقد كاف فيما قبمك مف األم مح دثكف فإف يؾ ) (. في أمتي أحد فإنو عمر" ص م ى للا ع م ي و ك س م - م ح د ث كف أ ؼ : ق ك ل و - قاؿ اإلما الطحاكؼ في شرح مشكل اآلثار: "م ع ن ى ي م ي م كف ح ت ى ت ن ط ق أ ل س ن ت ي ب ال ح ك م ة ك م ا ك اف ل س اف ع م ر -ر ض ي هللا ع ن و - ي ن ط ق ب م ا ك اف ي ن ط ق م م ي م كف أ ؼ : ) ( ب و ". ككاف عمر -رضي هللا عنو- يحدث عف تمؾ النعمة العظيمة كيفرح بيا كيقكؿ كما في الصحيحيف كغيرىما قاؿ -رضي هللا عنو-: "كافقت ربي في ثبلث: فقمت يا رسكؿ هللا -هللا ىلص- لك اتخذنا مف مقا إب ارىي ا س م اع يل أ ف ط ي ر ا ب ي ع ي د ن ا إ ل ى إ ب ر اى ي ك ات خ ذ كا م ف م ق ا إ ب ر اى ي م ص م ى ك مصمى فنزلت:}ك ت ي ل مط ائ ف يف ك ال ع اك ف ي ف الر ك ع الس ج كد{]البقرة: [ كآية الحجاب قمت: يا رسكؿ هللا -هللىلص- لك أمرت نساءؾ أف يحتجبف فإنو يكمميف ك البر كالفاجر فنزلت آية الحجاب كاجتمع نساء النبي -هللا ىلص- في الغيرة عميو فقمت ليف: }ع س ى ر ب و إ ف ط م ق ك ف 15 ابف حجر فتح البارؼ ج ص. ابف تيمية مجمكع الفتاكؼ ج ص. أنظر تفصيبل أكثر حكؿ ىذه المسألة ص مف ىذا البحث. الطبرؼ جامع البياف في تأكيل القرآف ج ص. أخرجو الترمذؼ السنف ج ص رق: كقاؿ: ىذا حديث حسف غريب. كأخرجو أحمد في المسند ج ص. كىك في جامع األصكؿ رق:. ) ( أخرجو البخارؼ الصحيح ج ص ج ص رق: -. كأحمد في المسند ج ص - -. كىك في جامع األصكؿ رق:. ) ( الطحاكؼ شرح مشكل اآلثار ج ص.
أ ب ك ا ر ا{]التحري: [ فنزلت م س م م ات م ؤ م ن ات ق ان ت ات ت ائ ب ات ع اب د ات س ائ ح ات ث ي ب ات ك اج ا خ ي ر ا م نك ف أ ف ي ب د ل و أ ز ك ىذه اآلية". ككذلؾ مف الطرؽ المشتركة بيف النبي كالكلي لمحصكؿ عمى شيء مف عم هللا تكمي المبلئكة لي: ثبت عف نبينا -عميو الصبلة كالسبل - أنو قاؿ: "كالذؼ نفسي بيده لك تدكمكف عمى ما تككنكف عندؼ كفي الذكر لصافحتك المبلئكة عمى فرشك كفي طرقك". كثبت أف جبريل -عميو السبل- نزؿ في صكرة رجل فكم النبي كالصحابة ينظركف إليو -هللا ىلص- كيسمعكنو في الحديث الطكيل المشيكر بحديث جبريل. ككاف الصحابي الجميل عم ارف بف حصيف -رضي هللا عنو- تصافحو المبلئكة كتعكده كما ثبت ذلؾ في صحيح اإلما مسم كغيره ع ف م ط ر ؼ ق اؿ : "ب ع ث إ ل ي ع م ر اف ب ف ح ص ي ف ف ي م ر ض و ت ك ف ي ال ذ ؼ ف يو ف ق اؿ : م ت ف ح د ث ب ي ا إ ف ش ئ ت : ا ف إ ن ي ك ن ت م ح د ث ؾ ب أ ح اد يث ل ع ل هللا أ ف ي ن ف ع ؾ ب ي ا ب ع د ؼ ف إ ف ع ش ت ف اك ت ع ن ي ك إ ن و ق د س م ع م ي " -يعني المبلئكة- كفي طبقات اإلما ابف سعد عف مطرؼ قاؿ: "أرسل إلي عم ارف بف حصيف في مرضو فقاؿ: إنو كاف تسم عمي-يعني المبلئكة- فإف عشت فاكت عمي كاف مت فحدث بو إف 16 أخرجو البخارؼ الصحيح رق: -. كمسم الصحيح رق:. كأحمد في المسند ج ص - -. كالترمذؼ السنف رق: -. كىك في جامع األصكؿ رق:. كلمسيكطي نظ لمكافقات سيدنا عمر -رضي هللا عنو- في رسالة سميا: قطف الثمر في مكافقات عمر ج ص. أخرجو مسم الصحيح ج ص رق: مف ركاية حنظمة بف الربيع األ س يد ؼ -رضي هللا عنو- بض اليمزة كفتح السيف ككسر الياء المشددة كض بط بإسكاف الياء أيضا. كالترمذؼ السنف رق:. كابف ماجة السنف رق:. كأحمد المسند ج ص -. كىك في جامع األصكؿ رق:. حديث جبريل حديث صحيح مشيكر يحفظو أكالد المسمميف كىك الحديث الثاني مف األربعيف النككية مف ركاية ابف عمر عف أبيو سيدنا عمر بف الخطاب -رضي هللا عنيما- كىك في المسند ج ص - -. كصحيح اإلما مسم رق:. كسنف اإلما الترمذؼ رق:. كىك الحديث الثاني في جامع األصكؿ. أخرجو مسم الصحيح ج ص رق:. كالمسند ج ص -. كالدارمي في السنف ج ص كمنو م نقل الحافع ابف حجر األثر في اإلصابة ج ص رق:. كركاية الدارمي أت كفيو: "إ ن ي م ح د ث ؾ ب ح د يث إ ن و ك اف ي س ع م ي ك ا ف اب ف ز ي اد أ م ر ن ي ف اك ت ك ي ت ف اح ت ب س ع ن ي ح ت ى ذ ى ب أ ث ر ال كي " كاألثر في جامع األصكؿ رق:.
شئت" كلما اكتكػ بالنار تركت المبلئكة السبل عميو فكاف ذىب عني أثر النار. -رضي هللا عنو- يقكؿ إني فقدت السبل حتى كآخر الطرؽ التي تككف مشتركة بيف النبي كالكلي ىي الرؤيا كيكفي في إثباتيا ما ثبت في صحيح اإلما البخارؼ كغيره عف نبينا -عميو الصبلة كالسبل- أنو قاؿ: "ل يبق مف النبكة إال المبش ارت قالكا: كما المبش ارت قاؿ: الرؤيا الصالحة". كثبت الحديث مف ركاية غير اإلما البخارؼ بمفع: "كاف الن بي -هللا ىلص- إذا انصرؼ مف صبلة الغداة يقكؿ: ىل أرػ أحد منك الميمة رؤيا كيقكؿ: إنو ليس يبقى بعدؼ مف النبكة إال الرؤيا الصالحة" كفي ركاية اإلما مسم كغيره: "فقاؿ: أييا الناس إنو ل يبق مف مبش ارت النبكة إال الرؤيا الصالحة ي ارىا المسم أك ترػ لو" كثبت في الصحيحيف كغيرىما عف نبينا ر ؤ ي ا -هللىلص-: "إ ذ ا اق ت ر ب الز م اف ل ت ك د ت ك ذ ب ر ؤ ي ا ال م ؤ م ف ك ك م ا ك اف م ف الن ب ك ة أ ر ب ع يف ج ز ء ا م ف الن ب ك ة ال م ؤ م ف ج ز ء م ف س ت ة ك ) ( ف إ ن و ال ي ك ذ ب ". ثبلثة إيضاحات لدفع المشكبلت: إلى اعتباريف. أ ر ب ع يف ج ز ء ا م ف الن ب ك ة " يرجع ر ؤ ي ا ال م ؤ م ف ج ز ء م ف س ت ة ك اإليضاح األكؿ: حاصل تأكيل قكلو -هللىلص-: "ك االعتبار األكؿ: م ارعاة زمف نبكة نبينا -هللا ىلص- فقد مكث ستة أشير -قبل نزكؿ الكحي عميو- ي رػ في ) ( منامو ما يتحقق منو مثل فمق الصبح في يقظتو ث نزؿ عميو الكحي في مدة نبكتو ثبلثا كعشريف سنة كنسبة 17 ابف سعد الطبقات الكبرػ ج ص. المصدر السابق. أخرجو البخارؼ الصحيح ج ص رق:. كالركاية األخرػ ثابتة بإسناد صحيح في المكطأ ج ص. كسنف أبي داكد رق:. كالسنف الكبرػ لمنسائي رق: كىك أكؿ حديث فيو في كتاب الرؤيا. كالمسند ج ص. كصحيح ابف حباف رق:. كالمستدرؾ ج ص - كقاؿ صحيح اإلسناد ككافقو اإلما الذىبي. أخرجو مسم الصحيح ج ص رق:. كأبي داكد السنف رق:. كأحمد المسند ج ص كىك في جامع األصكؿ رق:. ) ( ) ( أخرجو البخارؼ الصحيح ج ص رق: كسبق فيو كركد آخر الحديث الشريف برق:. كالحديث في صحيح اإلما مسم رق:. كىك في جامع األصكؿ رق:. تقد تخريج الحديث في ص.
المدة التي أكحي إليو فييا في النك -نصف سنة- إلى مدة نبكتو -كىي ثبلث كعشريف سنة- مف نصف جزء ثبلثة كعشريف جزءا كذلؾ جزء مف ستة كأربعيف جزءا. قاؿ بيذا ج غفير كمني اإلما ابف األثير. كميما كجو إلى ىذا القكؿ مف اعت ارض فيك محتمل مقبكؿ عند أىل الرشاد فقد تعارضت الركايات في أحاديث الرؤيا أنيا جزء مف ستة كأربعيف جزءا. كليس االختبلؼ في اختبلؼ آثار ىذا الباب في عدد أج ازء الرؤيا مف النبكة اختبلؼ تضاد كتدافع ألنو يحتمل أف تككف الر ؤ ي ا الص ال ح ة م ف ب ع ض م ف ي ر اى ا ع م ى س ت ة أ ك خ أ ر ب ع يف ج ز ء ا أ ك أ ر ب ع ة ك أ ر ب ع يف ج ز ء ا أ ك خ م س ة ك أ ر ب ع يف ج ز ء ا ك أ ك س ب ع يف ج ز ء ا ع م ى ح س ب م ا م س يف ج ز ء ا ح س ف ال ي ق يف ف ع م ى ق د ر اخ ت بل ؼ الن اس ف يم ا الد يف ال م ت يف ك أ د اء األ م ان ة ك ي ك كف ال ذ ؼ ي ر اى ا م ف ص د ؽ ال ح د يث ك ص ف ن ا ت ك كف الر ؤ ي ا م ن ي ع م ى ك ع ب اد ة ر ب و ك ي ق ين و األ ج ز اء ال م خ ت م ف ة ال ع د د ك للا أ ع م ف م ف خ م ص ت ل و ن ي ت و ف ي الن ب ك ة ك ذ ل ؾ ا ل ى النبكة أقرب ك م ا أ ف األ ن ب ي اء ي ت ف اض م كف ك ك ص د ؽ ح د يث و ك ان ت ر ؤ ي اه أ ص د ؽ ك ذلؾ اإلما ابف عبد البر. ك للا أ ع م كما أفاد االعتبار الثاني: م ارعاة االعتبا ارت المعنكية في نبكة نبينا خير البرية -هللا ىلص- كحاصل ما قيل في ذلؾ: إف النبكة تقك عمى الصدؽ التا كعمى جمب الخير العا لؤلنا فمف صدقت رؤياه كترتب عمييا خير لو كلغيره فذلؾ جزء معتبر مف أج ازء الخير التي كاف عمييا نبينا هللا ىلص- كىذه الرؤيا الصالحة النافعة كاف كانت ج ازءا مف النبكة فميست بانف اردىا نبكة كما ليس كل شعبة مف شعب اإليماف بانف اردىا إيمانا كال كل جزء مف الصبلة بانف اردىا صبلة. اإليضاح الثاني: عد أج ازء النبكة. حاكؿ عدد مف أئمتنا عد أج ازء النبكة الستة كاألربعيف كأكؿ مف قا بذلؾ -فيما كقفت عميو- إما أىل السنة اإلما أبك الحسف األشعرؼ كما حكى ذلؾ عنو اإلما أبك إسحاؽ اإلسف ارييني فيما نقمو عنو اإلما 18 ابف األثير جامع األصكؿ ج ص -. ابف حجر فتح البارؼ ج ص. الشطر األكؿ في جامع األصكؿ ج ص. كتكجيو الركايات في التمييد ج ص. كقد تعددت ركايات الحديث الشريف في تحديد ككف الرؤيا الصالحة جزءا مف أج ازء النبكة إلى عشرة أكجو أقميا جزء مف ستة كعشريف كأكثرىا جزء مف ستة كسبعيف فتح البارؼ ج. أفاد ذلؾ اإلما الحميمي في المنياج في شعب اإليماف ج ص.
الزركشي في كتابو البحر إ س ح اؽ ف ي ش ر ح الت ر ت يب : ال ذ ؼ ق ال و الش ي خ أ ب ك ال ح س ف "ك ق اؿ األ س ت اذ أ ب ك المحيط فقاؿ: اال س ت د ال ل ي ة ت ن ح ص ر ف ي ك ن ر ت ض يو أ ف ج م م ة الط ر ؽ ال ت ي ي د ر ؾ ب ي ا ال ع م ك الض ر كر ي ة ك أ د ل ة خم س ة : ال ع ق كؿ ال ع ب ر ة ب م ا ي ط م ب و ال م ن ج م كف م ف م ع ر ف ة األ ش ي اء ب ذ ى اب الش م س ال ق ي اس. ق اؿ : ك اإل ج م اع ك الس ن ة ك ال ك ت اب ك ك أ م ا الر ؤ ي ا ف ق د ج اء ف ي ال ح د ك ن ج ك ذ ا ك ال ق م ر ك أ ر ب ع يف ج ز ء ا م ف الن ب ك ة يث : "إف الر ؤ ي ا الص ال ح ة ج ز ء م ف س ت ة ك "ك ى ذ ه الس ت ة ك األ ر ب ع كف ك م ي ا ط ر ؽ ع م ك األ ن ب ي اء ف إ ف ل ي ط ر ق ا ف ي ال ع م ك ال ن ص ل إل ى ش ي ء م ن ي ا إال ب ال خ ب ر. الر ؤ ي ا م ف غ ي ر ذ ل ؾ ك ح ي ك ال ك ال ج م اد ات ك ى ك م ث ل م ا ي ع ر ف كف م ف ك بل ال ب ي ائ ك ق اؿ : ك ك ق د ت م ؾ ال ج م م ة. ق اؿ : ص ف األ ر ب ع يف ى ي م ا ف ب م غ ت م ن ي ا إل ى اث ن "ال ك ت ة ك ك ق د ذ ك ر تي ا ف ي ك ت اب أ ر ب ع يف ي ف ك اج ت ي د ت ف ي ت ح ص يل الس اح د ف ي م ن ام و أ ف الن ب ي - ل ك ر أ ػ ك ال ي ج كز أ ف ي ث ب ت ب الر ؤ ي ا ش ي ء ح ت ى أ ن ا ف ي ط م ب ال ب اق ي. ق اؿ : ك الص ف ة " ك ك أ مر ه ب ح ك م ف األ ح ك ا ل ي م ز م و ذ ل ؾ. ان ت ي ى. ص م ى للا ع م ي و ك س م - األ ص ح : األ ك ؿ أل ف ج ي ا ك إ س ح اؽ ف ي ك ت اب "أ د ب ال ج د ؿ " ف ي ذ ل ؾ ك ح ك ى األ س ت اذ أ ب ك ق م ت: ك األ ح ك ا ال ع ف الش ي خ ت ق ي الد يف اب ف د ق يق ال ع يد أ ن و إف ك اف أ م ر ه ب أ م ر ث ب ت أ ك ب ت ق ر ير ى ك ت ث ب ت ب ال م ن ا إال ف ي ح ق األ ن ب ي اء ا ف أ م ر ه ب ش أ ك م ن د كب ل ي ج ز ال ع م ل ب و ك اج ب ع ن و ف ي ال ي ق ظ ة خ بل ف و ك األ م ر ب ت ر ؾ ك خ بل ف و ا س ت ح ب ال ع م ل ب و ". ي ء ل ي ث ب ت ع ن و ف ي ال ي ق ظ ة كيعتبر اإلما أبك الحسف األشعرؼ أكؿ مف قاؿ بحصر أج ازء النبكة كعدىا حسب اجتياده ث تبعو اإلما الحميمي في المنياج في شعب اإليماف فأكصل أج ازء النبكة إلى ستة كأربعيف جزءا جمعيا في أربع صفحات. صحيح اإلما مسم". كجاء بعدىما اإلما القاضي عياض كحاكؿ جمع ما تيسر منيا في كتابو "إكماؿ المعم بفكائد اإليضاح الثالث كىك آخرىا: تكضيح مبيف لمكافقة كىب المكىكبيف لما أكر هللا الكري بو النبييف - عمى نبينا كعميي صمكات هللا كسبلمو- رفعا لم بس عما ذكرتو كدعما لما قررتو كنقمتو سأنقل عف إما عم مكافقتو لبياف ما قدمتو. 19 الزركشي البحر المحيط ج ص -. الحميمي المنياج في شعب اإليماف ج ص -. القاضي عياض إكماؿ المعم بفكائد صحيح اإلما مسم ج ص -.
قاؿ اإلما الشاطبي في المكافقات: في المسألة العاشرة مف النكع ال اربع في بياف قصد الشارع في الت ك م يف ات ع ام ة ف ي ج م يع ال م ك م ف يف ع م ى ح س ب م ا ك ان ت دخكؿ المكمف تحت أحكا الشريعة: "ك م ا أ ف األ ح ك ا ك ص م ى للا ع م ي و ك س م - ب الن س ب ة إ ل ى ر س كؿ للا - ال م ن اق ب ف م ا م ف م ز ي ة أ ع ط ي ي ا إ ال م ا خ ص ب و ك ذ ل ؾ ال م ز اي ا ك ص م ى للا ع م ي و ك س م - ر س كؿ للا - ك ق د أ ع ط ي ت أ م ت و ف ي ي م ن ي ا أ ن م كذ ج ا ع ام ة ك ع م ك ك ق ع اس ت ث ن اؤ ه إ ال ػ م ا س ك أ ش ر ك ي م ع و الت ك ال يف ب ل ق د ز ع ابف العربي أف سنة هللا جرت أنو إذا أ ع ط ى للا ن ب ي ا ش ي ئ ا أ ع ط ى أ م ت و م ن و ك ى ذ ه ال م م ة ب اال س ت ق ر اء. ك م ا ق ال و ي ظ ي ر ف ي ف يو ث ذ ك ر م ف ذ ل ؾ أ م ث م ة ك ق د اال س ت خ بل ؼ ع م ى األ ح ك ا ال م س ت ن ب ط ة أ م ا أ ك ال : ف ال ك ر اث ة ال ع ام ة ف ي ك اف م ف ال ج ائ ز أ ف ت ت ع ب د األ م ة ما ب ال ك ق كؼ ع ن د ك ل ك ف اإل ط بل ؽ ح س ب م ا ق ال و األ ص كل ي كف ك ك ان ت ت ك ف ي ال ع م كم ات ك اس ت ن ب اط ح د م ف غ ي ر للا م ف ال ع ب اد ب ال خ ص كص ي ة ال ت ي خ ع م ى ال ت ك ف ل م خ آئ ن يف خ ص يم ا{]النساء: ك ر ح م ت و ال ت ب ع ت الش ي ط اف إ ال ق م يبل{]النساء: ك الس بل إ ذ ق اؿ ت ع ال ى:}ل ت ح ك ب ي ف الن اس ب م ا أ ر اؾ للا ص ب ي ا ن ب ي و ع م ي و الص بل ة ك ع م ي ك ال ف ض ل للا ك ق اؿ ف ي األ م ة : }ل ع م م و ال ذ يف ي س ت نب ط كن و م ن ي ك ل ك ] ] ك اض ح ف بل نطك ؿ ب و. ى ذ ا ك منيا-: ج ي ا. اض ع ك ث ير ة ن ق ت ص ر م ن ي ا ع م ى ث بل ث يف ك أ م ا ث ان ي ا: ف ق د ظ ي ر ذ ل ؾ م ف م ك ك -كسأقتصر عمى خمسة ى ك الن ب ك ة ق اؿ ت ع ال ى: ح ي أكليا: ال ك ك ح ي ن ا إ ل ي ؾ { ]النساء: }إ ن ا أ ك ] ك أ ر ب ع يف ج ز ءا مف النبكة". ك ف ي األ م ة : "الر ؤ ي ا الص ال ح ة ج ز ء م ف س ت ة ك ي ح ت اج إ ل ى ش اى د ل من ب ي ار ؽ ال ع اد ات م ع ج ز ات ك ك ر ام ات ثانييا: خ ك ال س ائ ر م ا ف ي ى ذ ا ال م ع ن ى ك ص م ى للا ع م ي و ك س م - - ك ق د ك ف ي ح ق األ م ة ك ر ام ات ب ال ك ر ام ة د ل يبل ع م ى أ ن ك س ي أ ت ي األ ص ل ش اى د ل و ى ذ ا ال ك ل ي ك أ ال ك ك ق ع ال خ بل ؼ ى ل ي ص ح أ ف ي ت ح د ػ و ل ي للا ك ق د ر ت و. ب ح ك ؿ - الن ب ي ثالثيا: م ن اج اة ال م بل ئ ك ة ف ف ي ص م ى للا ع م ي و ك س م - - ك ق د ر ك ؼ ف ي ب ع ض الص ح اب ة ظ اى ر ع ن ي - ي ر ض للا األ ك ل ي اء م ف ى ذ ا. ك ن ق ل ع ف ال ح ص ي ف أ ن و ك اف ي ك م م و ال م م ؾ ك ع م ر اف ب ف 21 الشاطبي المكافقات ج ص -. تقد تخريج الحديث الشريف في ص.
اربعيا: ت ي س ير ال ق ر آف ع م ي ي ق اؿ ت ع ال ى: }إ ف ع م ي ن ا ج م ع و ك ق ر آن و ف إ ذ ا ق ر أ ن اه ف ات ب ع ق ر آن و ث إ ف ع م ي ن ا ب ي ان و{ ص د ر ؾ }ث إ ف ع م ي ن ا ب ي ان و{ ]القيامة: ] ق اؿ اب ف ع ب اس : ع م ي ن ا أ ف ن ج م ع و ف ي ]القيامة: - [ ع م ي ن ا أ ف ك ف ي األ م ة : }ك ل ق د ي س ر ن ا ال ق ر آف ل مذ ك ر ف ي ل م ف م د ك ر{ ]القمر: [. ن ب ي ن و ع م ى ل س ان ؾ. ك ق ك ل و ت ع ال ى: ال ح ن اف ار د مكرد الش ف ق ة ك خامسيا: ال خ ط اب ال ك }طو م ا أ نز ل ن ا ع م ي ؾ ال ق ر آف ل ت ش ق ى{]طو: - اص ب ر ل ح ك ر ب ؾ ف إ ن ؾ ب و ك ذ ك ر ػ ل م م ؤ ص د ر ؾ ح ر ج م ن و ل ت نذ ر م ن يف{]األع ارؼ: ] }ك ق ك ل و :}ف بل ي ك ف ف ي ك ] ب ك [ك ف ي األ م ة :}م ا ي ر يد للا ل ي ج ع ل ع م ي ك م ف ح ر ج ك ل ػك ف ي ر يد ل ي ط ي ر ك {]المائدة: ] { ي ر يد للا ب أ ع ي ن ن ا{]الطكر: خ م ق اإل نس اف ض ع يف ا{ ال ي ر يد ب ك ال ع س ر {]البقرة: ] }ي ر يد للا أ ف ي خ ف ف ع نك ك ال ي س ر ك ال ت ق ت م كا ]النساء: ] }ك ج د م ف ى ذ ا ك ث ير ا ك م ف ت ت ب ع الش ر يع ة ك أ نف س ك إ ف للا ك اف ب ك ر ح يم ا{]النساء: ] ي د ؿ -م ج م كع و - ع م ى أ ف أ م ت و ك ال ح م د لل ع م ى ذ ل ؾ. ك م ك ت س ب ة ى كب ة م ف للا ت ع ال ى اال م ك أ ح ك ص اف ا ك ك ت ر ث أ ك ك ب ر ك ات ت ق ت ب س م ن و خ ي ر ات ث تابع اإلما الشاطبي تقرير ذلؾ بقكاعد ي بنى عمييا ما تقد كىذه خبلصتيا: غ ي ر ى ا م ف الت أ ي يد ات ك ال م ك اش ف ات ك ال ك ر ام ات ك - إف ج م يع م ا أ ع ط ي ت و ى ذ ه األ م ة م ف ال م ز اي ا ك ص م ى للا ع م ي و ك س م - ال ف ض ائ ل إ ن م ا ى ي م ق ت ب س ة م ف م ش ك اة ن ب ي ن ا - ل ك ف ع م ى م ق د ار اال ت ب اع ف بل ي ظ ف ظا ف ال ع م أ ن و ح ص ل ع م ى خ ي ر بدكف كساطة نبكية كيف كىك الس ارج المنير الذؼ يستضيء ب و ال ج م يع ك األ ع م ى ال ذ ؼ ب و ي ي ت د ػ ف ي س م كؾ الط ر يق. ي د ؼ أ ح د ف إ ف خ ار ق ة ص د ر ت ع م ى ككل أ ص ل ف ي ك ر ام ات الر س ك ؿ ك اف ل ي ا -ع م ي و الص بل ة - ا ف ظ ي ر ب ب اد غ الر أ ؼ أ ن ي ا أ ص ل ف غ ي ر ص ح يح ة ك ا ف ل ي ك ف ل ي ا ص ح يح ة ك ف ي ي ك م ع ج ز ات و الس بل - ك ك م ن ي ا م ا ال ار ؽ ب ك ر ام ة ب ل م ن ي ا م ا ي ك كف ك ذ ل ؾ ك ر ام ة إ ذ ل ي س ك ل م ا ي ظ ي ر ع م ى ي د ؼ اإل ن س اف م ف ال خ ك ي ك كف ك ذ ل ؾ. ص م ى للا ع م ي و ك س م - ل م ا ث ب ت أ ف الن ب ي - ت ص ر ؼ ب م ق ت ض ى ك ك ن د ب أ ن ذ ر ح ذ ر ك ب ش ر ك - الر ؤ ي ا الص ال ح ة ك اض ح ك ال ك ش ف ال ك اإل ل ي ا الص ح يح ك ار ؽ م ف ال ف ر اس ة الص اد ق ة ك ال خ ك م ث ل اف م ف ف ع ل 21 تقد تخريج األثر ص. الشاطبي المكافقات ج ص. المصدر السابق ج ص
ع ام بل ب م ا اب ك ذ ل ؾ م م ف اخ ت ص ب ش ي ء م ف ى ذ ه األ م كر ع م ى ط ر يق م ف الص ك ل ي س ب خ ار ج ع ف ال م ش ر كع ك م ف الد ل يل ع م ى ص ح ت و ز ائ د ا إ ل ى م ا ت ق د أ م ر اف : ل ك ف م ع م ر اع اة ش ر ط ذ ل ؾ ك ن ي ي ا ك ص م ى للا ع م ي و ك س م - ق د ع م ل ب م ق ت ض ى ذ ل ؾ أ م ر ا أ ح د ى م ا: أ ف الن ب ي - ا ر ش اد ا ك ت ب ش ير ا ك ت ح ذ ير ا ص د ر م ع أ ن و ل ي ذ ك ر أ ف ذ ل ؾ خ اص ب و د كف أ م ت و ف د ؿ ع م ى أ ف األ م ة ح ك م ي ف ي ذ ل ؾ ح ك م و ش أ ف ك ل ع م ل ا ن م ا اال خ ت صا ك ي ك ف ي م ف ذ ل ؾ م ا ت ر ؾ ب ع د ه ف ي أ م ت و م ف ال م ب ش ر ات ك ص ب و د كف غ ي ر ه م ن و ك ل ي ث ب ت د ل يل ع م ى اإل ح ج ا. الن ذ ار ة ال ت ي ي ت ر ت ب ع م ي ي ا اإل ق د ا ك ف ائ د ت ي ا ال ب ش ار ة ك الث ان ي: ع م ل الص ح اب ة ك -ر ض ي للا ع ن ي - ح ي الن ك م ي ال ك اإل ل ي ا ك ال ك ش ف ك ب م ث ل ذ ل ؾ م ف ال ف ر اس ة ك ك ق ك ؿ ع م ر -رضي هللا عنو-: "ي ا سارية! الجبل " ف اع م ل الن ص يح ة ال ت ي أ ن ب أ عنيا الكشف. ث تابع تقرير ذلؾ في المسألة الحادية عشرة كالثانية عشرة كالثالثة. كبعد ىذا التأصيل لمفيك الكىب كالمكىبة كاإلليا يمكف تعريف المكىبة أنيا: كشف مف هللا تعالى لبعض خمقو عف شيء مف عممو. كىذا تعريف لعمك مفيك المكىبة أما تعريفيا مف حيث ككنيا شرط بالمفسر كما نص عمى ذلؾ ج غفير مف العمماء عمى ذلؾ كعرفكىا بتعاريف مقتضبة كتعريف السيكطي الذؼ تقد اإلما السيكطي كتبعو كالماتريدؼ كالزركشي كال ارغب كغيرى تبيف لي أف التعريف الصحيح لممكىبة في التفسير يقك عمى ثبلث ركائز كيدكر حكؿ ثبلثة أمكر عظيمة ىي التعريف العممي لممكىبة. فتح كاليا كتكفيق مف الكري الرحمف. لعبد استقا في نفسو. كالتز بالطرؽ السديدة في التفسير. - - - ) ( األثر صحيح ثابت كسيأتي تخريجو مفصبل في ص في ىذا البحث 22 الشاطبي المكافقات ج ص -. المصدر السابق ج ص -. كلزيادة التكضيح ارجع االعتصا ج ص -. كرسالة الفرقاف بيف أكلياء الرحمف كأكلياء الشيطاف كرسالة قاعدة في المعج ازت كالك ارمات كل منيا مطبكع عمى انف ارد كاألكلى في مجمكع الفتاكػ ج ص. كالثانية فيو أيضا ج ص -. كمدارج السالكيف ج ص -.
كيمكف أف يقاؿ: إف التعريف يتككف مف مقدمتيف كنتيجة أما المقدمتاف فيما: استقامة العبد في نفسو ث الت ازمو باألصكؿ السديدة في تفسير كبل ربو -جل كعبل- كتككف النتيجة لمف سمؾ ىذا المسمؾ السديد في نفسو كفي تفسيره لكتاب هللا -هلالج لج- فتح هللا -تعالى- لو مف الفيكضات اإلليية كاإلليامات الربانية ليككف في حالة م ر ضية. شرح التعريف: أعني باستقامة العبد في نفسو: ما قالو اإلما الزركشي في البرىاف "ال يحصل لمناظر في معاني الكحي كال يظير لو أس ارره كفي قمبو بدعة أك كبر أك ىكػ أك حب الدنيا أك إص ارر عمى ذنب أك غير متحقق باإليماف أك ضعيف التحقيق كىذه كميا حجب كمكانع بعضيا آكد مف بعض". مف أظم قمبو بالشبيات كالشيكات فيك تعيس مخذكؿ كلك ار في أس ارر كبل العزيز الغفكر فيك مغركر مثبكر قاؿ اإلما شيخ اإلسبل الفضيل بف عياض: "مف استحكذت عميو الشيكات انقطعت عنو مكاد التكفيق". كسأذكر في الفصل الثالث مف ىذا البحث نماذج تشيب ليا مفارؽ الكلداف مف قكؿ أىل الزيغ كالخس ارف في كبل الكري المناف -سبحانو كتعالى-. كأعني باالستقامة عمى األصكؿ السديدة في تفسير كبل هللا العظي: ما قرره أئمتنا الك ار مف طرؽ لفي كبل هللا -عز كجل- عد كا الخركج عف ىذه الطرؽ زيغ كضبلؿ كحرماف مف الفي كىك مف القكؿ في ك القرآف بال أرؼ المنيي عنو كاليو اإلشارة بالحديث الذؼ أخرجو اإلما الترمذؼ عف ابف عباس -رضي هللا قاؿ: قاؿ عنيما- رسكؿ هللا -هللا ىلص-: "مف قاؿ في القرآف بغير عم فميتبكأ مقعده مف النار" كفي ركاية أخرػ "مف قاؿ في القرآف ب أريو". 23 الزركشي البرىاف في عمك القرآف ج ص. ابف الجكزؼ ذ اليكػ ص أخرجو أحمد في المسند ج ص كالترمذؼ في السنف باب الذؼ يفسر القرآف ب أريو ج ص رق: ) ( كقاؿ الترمذؼ: حديث حسف صحيح.
كىذه ىي الطرؽ السديدة المتفق عمييا بيف أئمة اليدػ باختصار: أكال: تفسي ر القرآف بالقرآف كىذا أجل أنكاع التفسير كأشرف يا إذ ال أحد أعم بمعنى كبل هللا -جل مف هللا كعبل- -تبارؾ كتعالى- فاألخذ بذلؾ ىك مقتضى البدىية المقررة كفكؽ ذلؾ ىك مقتضى المعمك مف الديف بالضركرة إذ القرآف الكري ىك األصل األكؿ كالعماد المتيف ليذا الديف كال يمكف تحقق اإليماف دكف األخذ بجميع ما فيو جممة كتفصيبل. ثانيا : تفسير القرآف الكري بالسنة الشريفة فإنيا شارحة لمقرآف كمكضحة لو قاؿ الشافعي: "كل ما حك بو رسكؿ هللا -هللا ىلص- فيك مما فيمو مف القرآف". كقاؿ: "كالغرض أنؾ تطمب تفسير القرآف منو فإف ل تجده فمف السنة كما قاؿ رسكؿ هللا -هللىلص - لمعاذ -رضي هللا عنو- حيف بعثو إلى اليمف: "ب تحك قاؿ بكتاب هللا قاؿ: فإف ل تجد قاؿ: بسنة رسكؿ هللا قاؿ فإف ل تجد قاؿ أجتيد أريي. فضرب رسكؿ هللا -هللىلص- في صدره كقاؿ: الحمد الذؼ كفق رسكؿ رسكؿ هللا لما يرضي هللا كرسكلو". ثالثا : تفسير القرآف الكري بأقكاؿ الصحابة الك ار -رضي هللا عني- في أخبر الناس بالتنزيل كأكثرى عرب خمص حضركا التنزيل كلي مف الفي كالعم ما ليس لمف سكاى ىذا فيما ليس لقكلي حك المرفكع أما ما لو حك المرفكع فيك ممحق بالرتبة الثانية. اربعا : تفسير القرآف الكري بأقكاؿ التابعيف كألقكالي أربعة أحكاؿ: أكليا: ما أجمعكا عميو يجب األخذ بو لمكاف اإلجماع. 24 انظر تفصيل ذلؾ كتكضيحو في: ابف تيمية دقائق التفسير ج ص. كمجمكع الفتاكػ ج ص. الشنقيطي أضكاء البياف ج ص. أخرجو أحمد في المسند ج ص -. كالترمذؼ في سننو رق: -. كأبك داكد في سننو رق: -. كالخطيب في الفقيو كالمتفقو ج ص - كفيو يقرر الخطيب البغدادؼ صحتو لتقبل العمماء لو كتمقيو بالقبكؿ كما ىك مسمكي في نظائره مف األحاديث التي تمقاىا الكافة عف الكافة قاؿ أبك بكر بف العربي في عارضة األحكذؼ ج ص - كالديف القكؿ بصحتو فإنو حديث مشيكر. كصححو ابف القي في إعبل المكقعيف ج ص -. كقد تمقى العمماء ىذا الحديث بالقبكؿ كما في مذكرة أصكؿ الفقو لدمحم أميف الشنقيطي ص كما تمقى بالقبكؿ ينزؿ منزلة المتكاتر كاف كاف ضعيفا كما في فتح المغيث ج ص. كالحديث في جامع األصكؿ ج ص رق:. ككبل اإلما ابف كثير في مقدمة تفسيره ج ص -. ابف تيمية مجمكع الفتاكػ ج ص. كابف كثير تفسير القرآف العظي ج ص -. كالزركشي في البرىاف في عمك القرآف ج ص. كالسيكطي في اإلتقاف في عمك القرآف ج ص.
ثانييا: ما كاف لقكلي حك الرفع كذلؾ إف ل يدرؾ بال أرؼ فيقبل بأحد شرطيف: - أف يككف قائمو مف أئمة التفسير الذيف أخذكا عف الصحابة الك ار. - أف يتعزز بمرسل أخر )بقكؿ تابعي أخر(. ثالثيا: إذا كاف لقكؿ التابعي في تفسير كبل هللا -جل كعبل- حك المرسل لكف ل يتعزز بمرسل آخر كل يكف قائمو مف أئمة التفسير الذيف أخذكا تفسيرى عف الصحابة الك ار فيك أيضا حجة عند جميكر العمماء مني أبك حنيفة كمالؾ كأحمد قاؿ الطبرؼ: "أجمع التابعكف بأسرى عمى قبكؿ المرسل كل يأت عني إنكاره كال عف أحد مف األئمة بعدى إلى أرس المائتيف". قاؿ ابف عبد البر: "كأنو يعني أف الشافعي أكؿ مف رده". اربعيا: أف يككف قكلي في التفسير عمى خبلؼ ما تقد مف األحكاؿ الثبلثة فيذا ليس حجة عمى غيرى عمى ابف كثير نقل الصحيح. عف شعبة بف الحجاج أنو قاؿ: "أقكاؿ التابعيف في الفركع ليست حجة فكيف تككف حجة في التفسير يعني: أنيا ال تككف حجة عمى غيرى ممف خالفي كىذا صحيح ث قاؿ: فإف اختمفكا فبل يككف قكؿ بعضي حجة عمى بعض كال عمى مف بعدى كيرجع في ذلؾ إلى لغة القرآف أك السنة أك عمك لغة العرب أك أقكاؿ الصحابة في ذلؾ". خامسا : تفسير القرآف الكري بالمساف العربي المبيف فيك لساني بيقيف كبو نزؿ القرآف الحكي كمعرفة المغة العربية معنى كاع اربا كأسمكبا شرط الز فيمف يريد تفسير كبل هللا الكري. قاؿ مفسر التابعيف مجاىد بف جبر -رحمو هللا-: "ال يحل ألحد يؤمف با كاليك األخر أف يتكم في كتاب هللا -جل كعبل- إذا ل يكف عالما هللا بمغات العرب" كقاؿ األصمعي: "تعممكا النحك فإف بني إس ارئيل كفركا بكممة كاحدة كانت مشددة فخففكىا قاؿ ) ( -جل كعبل-: )يا عيسى إني كل د تؾ( فق أركا: )يا عيسى إني كلدتؾ( مخففا فكفركا". 25 ) ( السيكطي اإلتقاف ج ص. تدريب ال اركؼ لو أيضا ص. السيكطي تدريب ال اركؼ ص. ككبل اإلما الشافعي في شركط قبكؿ المرسل في: الشافعي الرسالة ص -. انظر: ابف كثير تفسير القرآف العظي ج ص - كىك مأخكذ مف مقدمة شيخو ابف تيمية في التفسير بالحرؼ انظر ابف تيمية مجمكع الفتاكػ ج ص فما بعدىا. كدقائق التفسير ج ص -. الزركشي البرىاف في عمك القرآف ج ص. ابف حباف ركضة العقبلء كنزىة الفضبلء ص.
كىذا عينو كقع مع مف ضل مف ىذه األمة ممف يسمكف أنفسي بق ارء معاصريف كحداثييف كمف لف لفي فقد جيمكا المغة العربية كاآلثار الشرعية كطالبكا بتطبيق المناىج الغربية لفي كتأكيل النصكص الشرعية فكفركا برب البرية. قاؿ اإلما الشافعي -رحمو هللا- "إف عامة مف تزندؽ بالع ارؽ لجيمي بالعربية كلغات كقاؿ اإلما مالؾ -رحمو هللا-: "ال أكتى برجل غير عال بمغات العرب يفسر كبل هللا -جل كعبل- العرب" إال جعمتو نكاال " كعمق اإلما الكاحدؼ -رحمو هللا- في مقدمة تفسيره البسيط عمى األثار المتقدمة بقكلو: "ككيف يتأتى لمف جيل لساف العرب أف يعرؼ تفسير كتاب جعل معجزة -في فصاحة ألفاظو كبعد أغ ارضو- لخات النبييف كسيد المرسميف -هللا ىلص- في زماف أىم و يتحمكف بالفصاحة كيتحدكف بحسف الخطاب كشرؼ العبارة كاف مثل مف طمب ذلؾ مثل مف شيد الييجاء ببل سبلح ك ار أف يصعد اليكاء ببل جناح". سادسا : تفسير كبل هللا المجيد باالجتياد السديد ىك ما أعنيو بالشرط الثالث مف شركط المكىبة أك النتيجة التي تعقب المقدمتيف فمف تكفر فيو شرط االستقامة في نفسو ث االستقامة عمى أصكؿ التفسير كعرضت لو آية في كتاب هللا فبحث عف معناىا في كتاب هللا ث في كبل خير خمق هللا -هللا ىلص- ث في كبل صحب رسكؿ هللا -رضي هللا عني- ث في كبل تبلميذى مف التابعيف الك ار كل يأؿ كسعو في البحث كل يجد فاستعمل أريو كاجتيد فسيفتح عميو كيفاض عمى قمبو كيكشف عف بصيرتو فما ت ازؿ بركات كتاب هللا الجميل عمى كل جيل كال يحيط بأس ارر التنزيل إال المطيف الخبير فعم التفسير ل يحترؽ بل ل ينضج بيقيف كسيبقى كذلؾ إلى يك الديف. كىذا النكع مف التفسير متفق عمى جكازه كحسنو بشرط المحافظة عمى ما تقد مف األمكر الخمسة فيك نتيجة التدبر الذؼ حث هللا تعالى عميو في قكلو آي ات و ك ل ي ت ذ ك ر -عز كجل-:}ك ت اب أ نز ل ن اه إ ل ي ؾ م ب ار ؾ ل ي د ب ر كا أ ك ل كا األ ل ب اب{]ص: [ كقكلو ج د كا ف يو اخ ت بل ف ا ل ك ك اف م ف ع ند غ ي ر للا ل ك -جل كعبل-: }أ ف بل ي ت د ب ر كف ال ق ر آف ك ك ث ير ا{]النساء: [ كىك نتيجة االستنباط الذؼ اختص هللا بو أىل العم المكىكبيف كأمرنا برد ما أشكل عمينا إليي قاؿ م ن ي أ ك ل ي األ م ر ا ل ى ل ك ر د كه إ ل ى الر س كؿ ك ال خ ك ؼ أ ذ اع كا ب و ك ا ذ ا ج اءى أ م ر م ف األ م ف أ ك -جل كعبل-: }ك 26 الكاحدؼ التفسير البسيط ج ص -. المرجع السابق ج ص. الكاحدؼ التفسير البسيط ج ص. ابف عابديف رد المحتار عمى الدر المختار شرح متف تنكير األبصار ج ص.
هللا ىلص- ال ف ض ل للا ل ع م م و ال ذ يف ي س ت نب ط كن و م ن ي ك ل ك ر ح م ت و ال ت ب ع ت الش ي ط اف إ ال ق م يبل{]النساء: [ كقد دعا النبي ع م ي ك ك البف عباس -رضي هللا عنيما- بقكلو: "المي فقيو في الديف كعممو التأكيل" كال يتعارض ىذا مع ما - ثبت عف نبينا -هللا ىلص- أنو قاؿ: "مف قاؿ في القرآف بغير عم فميتبكأ مقعده مف النار" كفي ركاية: "مف قاؿ في القرآف ب أريو فميتبكأ مقعده مف النار" ألف ذلؾ فيمف تكم ب أريو كىكاه مف غير عم أما مف استنبط معناه بحممو عمى األصكؿ المتفق عمييا فيك ممدكح. كىذه باختصار الطرؽ السديدة التي اتفق عمييا أئمة الخير كاليدػ لمف تصدػ لمقكؿ في كتاب هللا كالشركع فيو كالخركج عنيا زيغ كضبلؿ كحرماف مف التكفق كاإلليا. فإف تحقق ىذاف األم ارف في العبد كأشكل عميو أمر البد كأف يفتح عميو كيمي الصكاب كال أرؼ السديد ى:}ك م ف ي ت ق للا ي ج ع ل ل و م خ ر ج ا{ مصداقا لقكلو تعال ]الطبلؽ: [ قاؿ ابف كثير: "يجعل لو مخرجا أؼ: مخرجا مف كل شيء ضاؽ عمى الناس". أكجو االشت ارؾ كالمباينة بيف المعنى الشرعي كما سبقو: قمت: االشت ارؾ كاضح بيف المعنى المغكؼ كالتربكؼ كالشرعي كىك أف المكىبة عطية مف هللا الكىاب ألناس مخصكصيف إال أف معنى الكىب في المغة يشمل جميع ما ييبو هللا لعباده سكاء العقمي أك البدني أك الحياتي فيك أشمل كأع كأما عمماء التربية كعم النفس فقد خصكا الكىب بالذكاء كالتفكؽ العقمي الذؼ يميز الطفل منذ صغره كيتفكؽ بو عمى أق ارنو. 27 أخرجو أحمد في المسند ج ص كالحاك في المستدرؾ ج ص كقاؿ: ىذا حديث صحيح اإلسناد كل يخرجاه. قاؿ ابف عبد البر في "االستيعاب في معرفة األصحاب" مطبكع عمى ىامش اإلصابة ج ص "ركؼ عف النبي -هللىلص- مف كجكه أنو قاؿ لعبد هللا بف عباس -رضي هللا عنيما-: المي عممو الحكمة كتأكيل القرآف كفي بعض الركايات: المي فقو في الديف كعممو التأكيل كفي حديث آخر: المي بارؾ فيو كانشر منو كاجعمو مف عبادؾ الصالحيف. كفي حديث آخر: المي زده عمما كفقيا ككميا أحاديث صحاح. سبق تخريجو ص. كما في مقدمة ابف عطية المحرر الكجيز ج ص. كالقرطبي الجامع ألحكا القرآف ج ص. كغيرىما مف كتب التفسير كعمك القرآف. ابف كثير تفسير القرآف العظي ج ص.