مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس اإلبيا في الش عر العربي المعاصر إعداد: د. روعة الفقس مدرس في قس المغة العربية جامعة البعث كمي ة اآلداب والعمو اإلنساني ة. الممخص اإلبيا سمة الزمة مف سمات الحداثة الش عري ة ولكف البد مف الت فريؽ بيف أصبح الغموض واإلبيا فاألوؿ: محب ب في الشعر ويدفع المتمقي إلى المزيد مف الجيد والعمؿ لموصوؿ إلى إحدى دالالت القصيدة المعاصرة والثاني: استغالؽ عف الفي وعد قدرة المتمقي عمى التواصؿ وىذا يعني أف اإلبيا قيمة سمبية في الش عر يسمب األخير جماليتو واثارتو ويحر المتمقي مف لذة الكشؼ عف دالالت القصيدة. ولعؿ مف أى أسباب اإلبيا: االنزياح الش ديد عف درجة الص فر في الكتابة األساطير األجنبي ة والقصد إلى اإلبيا وغياب النقد. وغموض الرؤيا وت ارك الص ور وغموض الر مز الش عري والمغة الت جريبي ة والفقر واستخدا ال داللي 949
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر Abstract Thumb became a feature of the crisis of modernity poetic attributes, but it has to be a distinction between mystery and thumb, the former: grainy in the poetry, and push the receiver to more effort and work to gain access to one of the signs of contemporary poem, and the second: Astylar for understanding, and not to the recipient's ability to communicate with the poet, decryption code reads poetry. This means that the thumb negative value in the poetry and aesthetics take away the poetry raising and deprives the recipient of the thrill of detecting signs of the poem. Perhaps one of the most important causes of thumb: 1. extreme deviation from zero degrees in writing.2-poetic ambiguity symbol, 3- use Alognih myths, 4- ambiguity vision and the accumulation of experimental images, 5- experimental Language 6. Semantic poverty, 7- intent to thumb, 8- absence of criticism. 951
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس مقد مة: لعؿ الغموض واإلبيا سبباف مف أى أسباب الحداثة الش عري ة العربي ة نتجا عف توجياتيا الفكري ة والفني ة. ولكف ال وجود لمفف إال بوجود اآلخريف وال تكتمؿ العممي ة اإلبداعي ة إال بالمتمقي وما إف ت ذكر الحداثة الش عري ة حتى ت ذكر معيا قضيتا الغموض واإلبيا وكأن يما باتا سمتيف الزمتيف مف سماتيا. وأخذ الحديث عف ىاتيف الظاىرتيف مساحة كبيرة مف التنظير والتحميؿ رفضو رفضا تاما اإلبيا والجدؿ ووقؼ الن قاد مواقؼ مختمفة مف شعرنا المعاصر فمني مف ألن و جعؿ بع ض وأن ي يكتبوف شعرى لمطبقة المثقفة فقط. فقري الموىبة يتسمقوف عمى ال شعر العربي بحجة ومني م ف وقؼ إلى جانبو منافحا عنو وعف شع ارئو بحجة أف طبيعة الشعر ووظيفتو تغيرتا وبالتالي األدوات الت عبيري ة عنو تغيرت بالطبع أيضا وجعموا مف الغموض واإلبيا عنصرف ي جمال يي ف يشاركاف في تكثيؼ الد اللة الش عرية ىدؼ البحث: وتعددىا. جاء البحث ليسأؿ أسئمة عديدة منيا: العربي المعاصر أليستا ما الفرؽ بيف ىذيف المصطمحيف ىؿ الغموض واإلبيا سمتاف خاص تاف بالش عر موجودتيف في الش عر العربي القدي ىؿ الغموض ىو اإلبيا وما األسباب التي أدت إلى تفشي ظاىرة اإلبيا في تذوؽ تمؾ ال نماذج ال شعري ة التي تمأل دورياتنا شعرنا المعاصر وا لى ىروب المتمقيف مف والص فحات االلكتروني ة وحاولنا في ىذا البحث أف ندافع عف شعرنا المعاصر عنو فميس كمو مبيما فيناؾ نماذج شعري ة كثيرة جميمة تستحؽ الق ارءة والوقوؼ عندىا طويال حياتنا وتمس شغاؼ قموبنا. منيج البحث: ويجب االبتعاد ألن يا تم س المعاصرة التمقي بيف غموض الن ص العربي وآل يات الت أويؿ ال شعر المعاصر. 959 1( عبو عبد القادر: www.startimes.com
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر والت حميمي إذ يجب عمينا ق ارءة نماذج شعري ة نعتمد في بحثنا ىذا المنيجيف الوصفي عديدة أوال لوصؼ ظاىرة اإلبيا والبحث عف أسبابيا ث تحميؿ الش واىد الش عري ة المختارة. واستفدنا مف بعض مقوالت المنيج الم ساني. الد ارسات الس ابقة: كتب الباحثوف والن قاد في الغموض واإلبيا كتابات كثيرة كتب نقدي ة )3( الش ابكة وبي نت أسبابيما وال جاء ومنيا ما منيا ما جاء في عمى شكؿ مقاالت في الد وريات المختمفة وكؿ ىذه الد ارسات حاولت تحديد مفيومي الغموض واإلبيا فصوؿ مف عمى أو ومي زت بينيما وعمى الر غ مف اختالؼ مستويات تمؾ الد ارسات العممي ة والمنيجية والنتائج التي توصم ت إلييا لكن يا تصب في نب ع واحد ىو إضاءة ىذا الجانب مف حداثتنا الش عري ة والكشؼ عف تجمياتو المختمفة. وقد استفدنا مف جؿ ما ك تب حوؿ ىذا الموضوع نزع أ ننا سنقوؿ الكممة الفصؿ فيو. ولكف د ارستنا ستعود وتمي ز بيف مصطمحي واإلبيا الغموض إذ ما ازؿ بعض الطمبة األع ازء والق ارء بحك احتكاكنا المباشر معي يخمطوف بينيما وستقد أسبابا أخرى لإلبيا اكتشفناىا مف ق ارءات عديدة لنماذج شعري ة و صؼ أصحابيا باإلبيا. الش عر العربي المعاصر بيف الغموض واإلبيا: 1( نمث ؿ لذلؾ: إسماعيؿ عز الديف: بال ت. الش عر العربي المعاصر قضاياه وظواىره الفني ة والمعنوي ة: منشو ارت جامعة البعث كمي ة اآلداب والعمو اإلنساني ة ص 371 391. والش معة خمدوف: 3971. الش مس والعنقاء د ارسة نقدية في المنيج والن ظري ة والت طبيؽ: ات حاد الكتاب العرب دمشؽ. ص 311 وما بعدىا. وأدونيس: 3979. مقدمة لمشعر العربي: ط: 1 دار العودة بيروت. ص 321 وما بعدىا. ومريدف عزيزة: 3911. حركات الش عر العربي في العصر الحديث: جامعة دمشؽ. 292-291. وىنا تستخد الباحثة اإلبيا بمعنى الغموض لمتأكد يرجى العودة إلى الصفحات المذكورة. والخواجة دريد يحيى: 3993. الغموض الش عري في القصيدة العربي ة الجديدة ط: 3 دار الذ اكرة حمص. ص 19 وما بعدىا. الن اع عبد الكري: 3993. في أقاني الش عر: ط: 3 دار الذ اكرة حمص. ص 312 وما بعدىا. وغيرىا كثير. 2( أدونيس: 3971. الغموض في الش عر العربي الموقؼ األدبي.ع 19 16. ات حاد الكتاب العرب دمشؽ والقعود عبد الرحمف محمد 2662 اإلبيا في شعر الحداثة - العوامؿ والمظاىر وآليات التأويؿ - سمسمة عال المعرفة ع 279 مارس الكويت. ص 16 وما بعدىا. 3( أحمد عم ارف عز الد يف: الغموض في الش عر الحديث: http: // Ofoug.com ودخيسي محم د : الغموض / اإلبيا: الداللة واإلشكاؿ Net www. Odabasham. 951
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس الغموض لغة : )... الغامض مف الكال: خالؼ الواضح.( و اصطالحا : معناه. )الغامض "Obscure" ويختمؼ عف الم ب س الذي تتعدد فيو المعاني منو.( فالغموض ضد الوضوح صفة ت طمؽ عمى األثر األدبي الذي يصعب تفي ويتعسر الوصوؿ إلى المعنى المقصود ومعنى ذلؾ أف عمى المتمقي أف يبذؿ جيدا معينا لفي الن ص الش عري الذي يتمن ع عمى متذوقو أف يعطيو دالالتو بسيولة ويسر ولكف في النياية مف الممكف الوصوؿ إلى إحدى دالالت ذلؾ الن ص بعد ق ارءات قميمة أو كثيرة. أم ا اإلبيا )Ambiguity( )األبي: لغة : يقدر عمى الكال أبي األمر إبياما اشتبو األعج واستبي عميو الكال أي استعج )3( فم يدر كيؼ ي ؤتى لو.( فم واصطالحا : أف )يقوؿ المتكم كالما ي ح ت م ؿ م ع ن ي ي ف م ت ضاد ي ف ال يتمي ز أحدىما عف )4( اآلخر وال يأتي في كالمو بما ي ح ص ؿ بو الت مييز فيما بعد ذلؾ...( نالحظ أف المعنييف يمتقياف في أف اإلبيا ىو االستغالؽ عف الفي عمى الت واصؿ مع المرسؿ )الباث( فإف العممية اإلبداعية ستفشؿ حتما. ىؿ الغموض واإلبيا مسألتاف جديدتاف العباسي أليستا ظاىرتيف حكي في العصر وخاصة العربي القدي تناولوا قضية الش عر عرؼ الش عر العربي القدي الغموض ممثال بشعر أبي تما الذيف نقموا لغة القصيدة مف البساطة إلى الت عقيد نسيجيا. وعد قدرة المتمقي وفؾ شيفرة رسالتو )الن ص اإلبداعي( واف حصؿ ىذا أليستا موجودتيف في الش عر العربي القدي عنيما عند الكت اب والن قاد الذيف والمعري وأدخموا المنطؽ والمتنبي والفمسفة ووقؼ كثير مف الن قاد القدماء أما بعض قصائد الص وفييف غموض ووقفوا أما أبيات فييا الكثير مف اإلبيا مثؿ قوؿ الفرزدؽ: )5( )وم ا م ث مو في الن اس إ ل م م م كا أبو أم و ح ي أبوه يقار بو( وغيرى والجدؿ في لما فييا مف 1( ابف منظور بال ت لساف العرب ج: 7 دار صادر بيروت مادة غ م ض. 2( وىبة مجدي كامؿ الميندس: 3979.معج المصطمحات العربي ة في الم غة واألدب مكتبة لبناف 3( الز بيدي محم د مرتضى: تاج العروس ج: 8 ط: 9 المطبعة الخيري ة مادة ب ي. 4( وىبة مجدي كامؿ الميندس: معج المصطمحات العربي ة في الم غة واألدب.ص 9. بيروت. ص 317. المعاني...مدح بو...إب ارىي بف ىشا بف إسماعيؿ بف ىشا...وىو خاؿ ىشا بف عبد الممؾ فقاؿ:"وما مثمو في 951 )5 ل نعثر عميو في ديواف الفرزدؽ. و أرى المبرد أف ىذا البيت )مف أقبح الض رورة وأىجف األلفاظ وأبعد
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر الن اس إال مممكا "يعني بالم م م ؾ ىشاما أبو أ ذلؾ الم م م ؾ أبو ىذا الممدوح ولو كاف ىذا الكال عمى وجيو لكاف قبيحا وكاف يكوف إذا وضع الكال في موضعو أف يقوؿ:"وما مثمو في الن اس حي ي قاربو إال م م م ؾ أبو أ ىذا الم مم ؾ أبو ىذا الممدوح"فدؿ عمى أن و خالو بيذا الم فظ البعيد وىجن و بما أوقع فيو مف الت قدي والت أخير.( ي نظر: المبرد محم د بف يزيد أبو العب اس: 3911. الكامؿ: تح: محم د أحمد الد الي ط: 3 ج: 3 مؤسسة الر سالة. ص 13.12 954
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس و أروا أيضا أف الش عر ال ينبغي أف يكوف سيال ومأنوسا يستطيع المتمقي أف يصؿ إليو بسيولة مف دوف إعماؿ ال ذىف ومني الر اغب األصفياني الذي أ عجب بمغة أبي العالء المعري ألنيا تحتاج إلى الكثير مف الت دبر والمحاكمة العقمية لموصوؿ إلى المعنى. في حيف وجد بعض ي أف الش عر الواضح البسيط )شعري عمر بف أبي ربيعة والبحتري مثال ( شعر جيد وقادر أف ييز نا وي ثيرنا. فميس كؿ شعر غامض ىو شعر جيد وليس كؿ شعر واضح ىو شعر ليس بجيد. وىذا يقودنا إلى القوؿ بأمريف اثنيف: -9-1 الغموض ليس حكما نيائيا عمى جودة الش عر إن و حجاب شفاؼ يفصؿ بيف المتمقي والن ص ولشفافيتو ورق تو ال ي شك ؿ عامؿ قطيعة بيف طرفي اإلبداع )الن ص والمتمقي( بؿ يدعو األخير إلى مزيد مف الجيد و الت خيؿ ليستطيع العبور إلى ما و ارء ىذا الحجاب إلى كنو الن ص وجوىره. الغموض ليس خاصية ينفرد بيا الش عر الجديد بؿ خاصية مشتركة بيف القدي والجديد معا. وكؿ ما في األمر ىو أف الغموض أصبح ظاىرة واضحة في الش عر الجديد تدعونا إلى الت أمؿ. ولكف البد ىنا مف الت مييز بيف الغموض الذي ىو سمة الش عر الحؽ وبيف اإلبيا المنافي لمش عر الغموض محب ب في الش عر ىو إغ ارء يدفع المتمقي إلى المزيد مف الجيد والعمؿ لموصوؿ إلى إحدى دالالت القصيدة يقوؿ أدونيس: )الغموض في الش عر ليس بذاتو نقصا الوضوح ليس بذاتو كماال الغموض عمى العكس دليؿ غنى وعمؽ ولو كاف الغموض بذاتو نقصا لسقط مف شعر اإلنسانية أعظ ما أنتجتو( فالش يء الغامض ىو الش يء المستتر الذي ي مكف اكتشافو ومعرفتو فيو قابؿ ألف تصؿ إليو عف طريؽ المحاكمة والحدس واعادة الق ارءة وىو ال يمغي إشا ارت الت واصؿ كم يا وان ما ي بقي شيئا مف ىذه اإلشا ارت. أم ا المبي فإن و يقطع الص الت واإلشا ارت بيف المتمقي والن ص الش عري ويحجب كؿ شيء ويقي جدا ار بينيما. )3( ويوض ح إمبسوف )W. Eppson( )3911-3961( في كتابو )سبعة أنماط مف الغموض( أف اإلبيا )صفة نحوية بصفة أساسية أي ترتبط بالنحو وطريقة تركيب 1( غني غساف: مخطوط محاض ارت في الش عر العربي الحديث جامعة دمشؽ. 2( أدونيس: 9978. زمف الش عر: ط: 1 دار العودة بيروت. ص. 176 3( شاعر وناقد أدبي بريطاني. مف أعمالو: كتابو )سبعة أنماط مف الغموض(. 955
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر الجممة في حيف أف الغموض صفة خيالي ة تنشأ قبؿ مرحمة الت عبير المنطقي أي قبؿ مرحمة الص ياغة الم غوية الن حوية.( مف ىنا يتضح لنا أف بيت الفرزدؽ الس ابؽ )أبو أمو حي أبوه يقاربو( مبي وليس غامضا ألف المشكمة األساسية فيو ال ترتبط بالخياؿ وان ما بطبيعة ال تركيب الم غوي نفسو وفي البيت يتطمب من ا حؿ مشكمة ىذا التركيب الم غوي وبمجرد أف نحد د عائد الض مائر يتضح المعنى وتحؿ المشكمة. يقوؿ بدر شاكر الس ي اب )3921- )عيناؾ غابتا نخيؿ ساعة الس حر أو شرفتاف ارح ينأى عنيما الق م ر عيناؾ حيف تبسماف تورؽ الكرو وترقص األضواء كاألقمار في ني ر يرج و المجذاؼ و ىنا ساعة الس ح ر )4( كأن ما تنبض في غورييما الن جو ( )3( 3911 ( في قصيدتو )أنشوة المطر(: ي مكف لممتمقيف جميعا عمى اختالؼ درجات الث قافة فيما بيني أف ينفعموا مع ىذا الن ص الش عري فالمتمقي العادي يمكف أف يظف أف الس ي اب يتغز ؿ بمحبوبو ويصؼ قوتيا التأثيرية فيو وفي الكوف كعادة الش ع ارء الجاىمييف ورب ما يظف متم ؽ آخر أف الن ص في غزؿ الع ارؽ بمد الش اعر ومعشوقو األوؿ بينما يدخؿ المتمقي المثقؼ إلى عمؽ الن ص ليرى أف الس ي اب يحاكي أسطورة عين ي ميدو از بطريقة مختمفة عنيا تماما فاألخيرة كانت تمتمؾ قوة تحيؿ كؿ مف تقع عميو نظرىا إلى حجر"الموت" الس ي اب قوة تدب الحياة تجعؿ في الكوف كم و فإذا الكرو تورؽ بينما تمتمؾ عينا محبوبة واألضواء ترقص ومثؿ ىذا التضاد بيف الحياة والموت يزيد مف قوة اإلحساس بتمؾ العينيف وأثرىما في مظاىر 1( نقال عف: إسماعيؿ عز الد يف: الش عر العربي المعاصر: ص 989. ) 2 ي نظر: المبرد محم د بف يزيد أبو العب اس: الكامؿ: 49 / 9 41. 3( ي نظر في حياة الس ي اب وشعره: عباس إحساف: 3919. بدر شاكر الس ي اب دار الث قافة بيروت. وبالطة عيسى: 3973. بدر شاكر الس ي اب دار الن يار بيروت. وغيرىما كثير. 4( الس ي اب بدر شاكر: 3973. الد يواف ج: 3 دار العودة بيروت. ص -113. 171 956
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس الكوف ورب ما يذىب إلى أبعد مف ذلؾ الخصب والحب في األساطير أيضا. فيرى أ ف يوظؼ الس ياب أسطورة عشتار رب ة البابمي ة الجمالي نماذج عديدة مف اإلبيا مف ذلؾ قوؿ أدونيس وفي مقابؿ ىذا الن موذج الش عري في قصيدتو )الس ماء الث امنة(: )مف أيف ىذا الز مف المش قؽ المدىوف بالنسي البارئ بالط اعوف مف أيف كيؼ تصبح الر باب و )3( قرنيف أو ذبابو ( رب ما يوحي قولو: عالمنا )الز مف المشفؽ المدىوف بالنسي البارئ بالط اعوف( فاختمط بذلؾ الن سي البارئ بالطاعوف بتناقض األشياء في ولكف كيؼ تصبح الر بابة قرنيف أو ذبابة بماذا يمكف أف يشي مثؿ ىذا الت عبير والى أي شيء يحيؿ وبأي شيء يوحي ال نعم! وميما تعد دت ق ارءتنا ليذه عنيا المقطع ال نصؿ إلى أي ة داللة وكأف جدا ار أ قي بيننا بوصفنا متمقيف وبيف ىذا الن ص. أسئمة كثيرة تدور في خمد المتمقي وال يستطيع اإلجابة عنيا بسبب اإلبيا الذي يمؼ لغة ىذا الن ص. وىنا نريد أف نسأؿ أدونيس وغيره مف الش ع ارء الذيف يتعم دوف اإلبيا في شعرى ىؿ يكتب الش اعر لنفسو أ لق ارئو أليس الجدير بو إذا أف يجعؿ لغتو مفيومة ما دامت أداة توصيؿ مف الش اعر إلى المتمقي وأليست وظيفة الش عر نقؿ عدوى المشاعر واألفكار فكيؼ ي مكف ليذه الوظيفة أ ف تتحقؽ إذا كانت الم غة مبيمة غير مفيوم ة يمكف أللفاظ الم غة أف تتجدد دماؤىا بجد ة ت اركيبيا وط ارفة أسموب الت عبير بيا ال باخت ارع لغة غريبة )4( وعف متمقييا. 1( محب ؾ أحمد زياد: 3991. االستدعاء الثقافي في أنشودة المطر ق ارءة ثقافي ة حرة مجمة باسؿ األسد لعمو الم غات وآدابيا ع: 9. ص 98. 2( األصفر عبد الر ازؽ وسييؿ عثماف: 3912. معج األساطير اليوناني ة والر وماني ة و ازرة الث قافة دمشؽ. ص.191-197 3( أدونيس: 9979. اآلثار الكاممة ج: 1 ط: 9 دار العودة بيروت. ص 446. 4( مريدف عزيزة: حركات الش عر العربي في العصر الحديث: ص 291. 957
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر ومف ىذا نصؿ إلى أف الغموض صفة إيجابي ة في الن ص الش عر ي ألن و يغري المتمقي بإش ارؾ حواسو كم يا في الق ارءة والت أمؿ لمتواصؿ معو ث القبض عمى إحدى دالالتو فضال عف أن و يضفي عمى الن ص جمالية فني ة أيضا تجعؿ المتمقي يمذ بيا وي بقي الن ص الش عري مفتوحا عمى التأويؿ واإليحاء والحياة التي ال تجؼ إنو غموض مبدع. بينما اإلبيا صفة سمبية في الش عر المعاصر. تجعؿ المتمقي يشعر بعجز قد ارتو العقمي ة والث قافي ة وينتابو الت شتت مف ج ارء استغالؽ الن ص عميو فما يمبث إال أف ينفر منو. اإلبيا في الش عر العربي المعاصر: العربي الحديث منذ خمسين ي ات اإلبيا ظاىرة شديدة الخطورة بدأت تظير في الش عر القرف الماضي وما ازلت حتى اآلف بؿ إنيا ظاىرة مستشرية تحتاج إلى تحميؿ عميؽ لموقوؼ عمى أسبابيا بإلغاء الت فاعؿ بيف طرفي اإلبداع ألولئؾ المتطفميف الذيف يد عوف كتابة ولمحيمولة مف دوف حدوث نتائجيا التي تتمثؿ في أقؿ األحواؿ )المرسؿ"الش اعر"والمتمقي( دوف أف يمتمكوا أي موىبة وأي شرط لمبدء بكتابة الش عر. وتقؼ أسباب عديدة و ارء ىذه الظاىرة ولعؿ مف أىم يا: وبفتح الباب عمى مص ارعيو الش عر أف يتسمقوا عمى أرومة الش عر العربي مف 3- ا لنزياح الش ديد عف درجة الص فر في الكتابة وعظمة اليوة بيف الد اؿ والمدلوؿ: واالنزياح Deviation )لغة مصدر لمفعؿ المطاوع "ان ازح" و)زيح: ازح الشيء...ذىب وتباعد( واصطالحا : المتمقي وصدمو بابتكار تواصمي جديد ابتعاد نسبي عف نسؽ معياري مألوؼ إف الم غة بمعطياتيا المنطقي ة تبدو عاجزة عف وكسر أفؽ التوقع عند واخ ارجو مف دائرة المألوؼ إلى مجاؿ المبتكر. الوصوؿ إلى ما يجيش في داخؿ صدور الش ع ارء الذيف وجدوا في االنزياح وسيمة لتحميؿ الم غة عبء الوصوؿ إلى تمؾ الز وايا المعتمة التي ال تصؿ إلييا أصابع الم غة بماديتيا وتم مح وال تصر ح. لذلؾ باتت لغة الش عر الجديد تبث ويكوف االنزياح الد اللي بمخالفة المرجعي ة المعياري ة بيف ال داؿ األدبي ويتحقؽ ىذا في إطار والمدلوؿ واحداث مرجعية جديدة متوافقة مع بنية الن ص المجاز واالستعارة والكناية. واذا كانت لغة الن ثر تمث ؿ درجة الص فر في الكتابة فإف لغة آليات الق ارءة األسموبي ة لمخطاب الش عري عند شوقي 1( ابف منظور: لساف العرب مادة زيح. 2( ي نظر: مقبؿ طارؽ: بال ت. د ارسات في األدب العربي بغدادي الييئة العامة لمكتاب. ص 29. 958
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس الش عر تمث ؿ انزياحا عف ىذه الد رجة وبقدر ما تزداد درجة االنزياح يبتعد الن ص الش عر ي عف الوضوح. وم ف يق أر شعرنا المعاصر يرى درجات مختمفة مف االنزياح فمنيا ما ىو يحتاج إلى أكثر مف ق ارءة متأني ة ولك ف بعدىا يستطيع المتمقي القبض عمى إحدى دالالت الش عري الن ص. مف ذلؾ يقوؿ أدونيس في قصيدتو )الص خرة العاشقة(: )الر حيؿ انتيى والط ريؽ صخرة عاشقة إن نا ندفف الن يار القتيؿ إن نا نكتسي برياح الفجيعة غير أن ا غدا نيز جذوع الن خيؿ وغدا نغسؿ اإللو اليزيؿ بد الص اعقة ونمد الخيوط الر فيعة بيف أجفان نا والط ريؽ ( يقو ىذا الن ص عمى مجموعة مف الص ور االستعاري ة المن ازحة دالليا التي تعتمد التنافر بيف الداؿ ومدلولو:"والط ريؽ صخرة عاشقة " "إن نا ندفف الن يار القتيؿ " "إن نا نكتسي برياح الفجيعة " "نغسؿ اإللو اليزيؿ بد الص اعقة " "ونمد الخيوط الر فيعة بيف أجفان نا والط ري ؽ" كيؼ يمكف أف يكوف الطريؽ صخرة عاشقة وكيؼ يصبح النيار قتيال وكيؼ يمكف لممتمقي أف يقو بدفف شيء معنوي ث يكتسي برياح الفجيعة بالماء كما ىو مألوؼ ومتعارؼ عميو بؿ بد الصاعقة ويغسؿ اإللو اليزيؿ ليس وىؿ لمصاعقة د وما ىو كن يو يا ت رى وكيؼ نستطيع أف نمد خيوطا بيف أجفاننا والطريؽ إن يا لغة صعبة ومدىشة في الوقت نفسو عمى المتمقي متسمة بالجدة واالبتكار ألن يا تخالؼ الواقع وتخرؽ قواعد العقؿ والمنطؽ ان ازحت عف الدالالت الثابتة لممداليؿ إلى أخرى جديدة مفتوحة عمى أكثر يفرضيا مف داللة الس ياؽ الش عر ي إف أدونيس يشخ ص األشياء الجامدة ويعطييا صفات إنساني ة إن و يريد لغة مبتكرة تحمؿ في نفسيا أس اررىا وخباياىا وتتعدد فييا الد الالت تبعا لتعدد إيحاءاتيا. فرب ما يعكس ال نيار القتيؿ واإللو اليزيؿ حاؿ الثبات والجمود ال ر اىنة في الوطف العربي. ويعمف"انتياء الرحيؿ والط ريؽ والص خرة 959 )1 أدونيس: اآلثار الكاممة.478 / 9
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر العاشقة وىز الجذوع والص اعقة" بدء مرحمة جديدة ون اره يوظؼ في نص و السابؽ أسطورة البعث بعد الموت"أسطورة عشتار وتموز"ويوظؼ اآلية الكريمة: )وىز ي إليؾ ب جذع الن خمة ت ساقط عميؾ ر طبا جني ا ( والش رب مف خالؿ ىز حياتنا جذ ع فكما تحققت لمسيدة العذ ارء الن خمة ث القيا بفعؿ الص اعقة تمؾ القوة الت دميري ة أدونيس عكس صورة الواقع العربي المفيومات جميعيا. )عمييا الس ال( معجزة األكؿ يريد الش اعر تمث ؿ موقفيا ليز الثابت والجامد مف ال ارىف مف أجؿ خمؽ مرحمة جديدة. ربما أ ارد وطرح البديؿ عف طريؽ الت حوؿ الجذري في وبيذا استطعنا بعد ق ارءات كثيرة أو قميمة أف نقبض عمى إحدى تمؾ األدونيسي. الدالالت التي يوحي بيا الن ص ومنيا ما ىو معقد ومستعص عف الفي وميما كثرت الق ارءات ال يستطيع المتمقي القبض عمى داللة واحدة مف دالالت الن ص الش عري المبي.فرب ما يوحي الحصاف بالقوة والياسميف بالبساطة والجماؿ ولكف ال يمكف لممقعد أف يشي بالشمس بشكؿ مف األشكاؿ مثال.فيذا انزياح شديد عف درجة الص فر في الكتابة. يقوؿ محمد عفيفي مطر في قصيدتو )وش الن ير عمى خ ارئط الجسد - الوش األوؿ(: )أظممتني مف جناحي يا سحابة و ص متني بالد اليارب مف شؽ لشؽ و ضعتني في الر بابة وت ار ممتمئ الص وت بكنز الص رخات فتحت قمبي فأطمق ت حمامو لبست مف ز غ ب الص وت تواريخ الظمأ وتواشيح الكآبة وأنا أنتظر الناقة مف فتؽ الس ما ء عم يا ت مقي عف الر حؿ كتابات المطر ومف الضرع حكايات الس يوؿ ) رب ما ن في مف بعض الكممات رمو از ودالالت خفية كثيرة أف نفك ؾ الن ص ولكن نا ال نستطيع بعد ق ارءات قميمة أو ون عيد تشكيمو مف جديد لنقبض عمى إحدى دالالتو إن و نص مبي القاىرة. 1( القرآف الكري: سورة مري 21. / 39 2( مطر محم د عفيفي: 3991. األعماؿ الش عري ة احتفاالت المومياء المتوحشة ط: 3 دار الش روؽ ص 21. 961
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس ال نستطيع الت فاعؿ معو أو الش عور بإحساس قائمو. )أكتب نافذة عمى مممكة الموت اآلخر(: )في جسدي مطمع الش مس مف جسدي يتقوس خط الف ارغ ويبزغ وجو القمر( ومف مثؿ ىذا نجده في نص آخر لو فكيؼ يصبح جسد ه مطمع الش مس وتقوس خط الف ارغ وبزوغ وجو القمر ماذا يريد مف كؿ ذلؾ إف الشاعر ان ازح كثي ار عف درجة الص فر في الكتابة ول نعد قادريف عمى الت واصؿ معو. 2- غموض الر مز الش عري : الرمز) Symbol ( لغة : واصطالحا : )كؿ ما أشرت إليو مما ي باف بمفظ بأي شيء أشرت إليو بيد أو بعيف( )كؿ ما ي ح ؿ م ح ؿ شيء آخر في الد اللة عميو ال بطريؽ الم طابقة التامة وان ما باإليحاء أو بوجود عالقة عرضي ة أو متعارؼ عمييا وعادة يكوف الرمز بيذا المعنى ممموسا يحؿ محؿ المجرد...جرى العرؼ عمى اعتبار..الحمامة أو غصف الزيتوف رم از )3( لمسال( و الر م ز أداة فنية تساعد الش اعر إف أحسف استخداميا أف تمنح نص و الش عري عمقا وحيوية مف ذلؾ يستخد عمي الجندي رمزي )الش مس القطبي ة( و)الط ي اريف( في قصيدتو )الش وارع الخمفي ة( قائال : )الش مس القطبي ة تحتؿ مدار الجدي وترعى في غابات الس رطاف تمتي األس ارب الش مسي ة كؿ طيور الن ورس تحتؿ جباؿ الفض ة ترقد في أرض الغيالف وتالحؽ أس ارب الطياريف تسمؿ أعيني تقتؿ فييا وى ج الر ؤيا وى في ىودجي 1( مطر محم د عفيفي: 9998 ص 57. 2( ابف منظور: لساف العرب. مادة رمز. 3( وىبة مجدي كامؿ الميندس: معج المصطمحات العربي ة في الم غة واألدب. ص 911-919. 969
تسمبي عف تي وفحولتي ت مقي بي في قاع الن سياف( يحتاج الن ص إلى أكثر مف ق ارءة متأني ة اإلبهام في الش عر العربي المعاصر ألن و يوحي بجو غ ارئبي فيو الكثير مف الغموض مف خالؿ مجموعة مف الت اركيب الغريبة وغير المألوفة استخداميا في الش عر مثؿ: )الش مس القطبي ة و الص ور ومدار الجدي الحسي ة األس ارب الش مسي ة أس ارب الطياريف تسمؿ أعيني الش اعر نص و مدار الس رطاف الكائنات كم يا حتى غابات الس رطاف وجباؿ الفض ة و أرض الغيالف قاع الن سياف( تمتي )الش مس القطبي ة تحتؿ مدار الجدي وترعى في غابات الس رطاف كؿ طيور الن ورس تحتؿ جباؿ الفض ة ترقد في أرض الغيالف وتالحؽ عمى ثنائية ضدي ة: والمعنوية )تقتؿ فييا وى ج الر ؤيا الش مس القطبية / الط ياريف. قاع الن سياف(. بنى رب ما فيناؾ حركة تق د الش مس القطبية مف أجؿ تحويؿ كؿ شيء أماميا إلى جميد"المناطؽ كم يا مف مدار الجدي إلى إلى"طيور الن ورس "ولعم و أ ارد بيذا الر مز أف جميد الش مس القطبي ة طاؿ الط ائرة منيا وجباؿ الفض ة الطياريف الذيف بدؤوا بحركة نحو الو ارء أي الت ارجع الن سياف( االنتصار و: وبيذا انتصر الث بات عمى الحركة )صار الط يار ربيب الش مس الم يمي ة رب األجواء يطارد أس ارب الجرذاف صار يخاؼ الضوء يياجر مف وىج الش مس ويمشي في فيء الودياف صار ي عاقر وحدت و في قمب مدينتو الكبرى بيف شوارعيا الخمفي ة صار يحد ث ظؿ الم يؿ يناد لوف الجد ارف يا اهلل...يا اهلل صار الن سر غ ارب صار الفارس درويشا ( و أرض الغيالف واالنكسار وصوال إلى أس ارب ث السكوف المطمؽ وطغى الموت عمى الحياة )قاع واليزيمة عمى 1( الجندي عمي: الش مس وأصابع الموتى بغداد 9971. ص 77 78. 2( الجندي عمي: الش مس وأصابع الموتى بغداد 9971. ص 81 89. 961
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس فبعد أف حصمت نكسة حزي ارف تحو ؿ الط يار العربي يعاني مف الخوؼ والت شرد استخدا رموزه الخاص ة. ارئبي. الغ وقد يتحوؿ الر مز والت مزؽ واالغت ارب واستطاع المتمقي أف إلى لفظ مظم وجامد )رمز الش موخ واإلباء( والوحدة. 1( عم ارف محمد: األعماؿ الشعرية الكاممة - 3911 3991 : ج: 3 منشوارت وازرة الثقافة 961 إلى إنساف نالحظ كيؼ أحسف الجندي يتواصؿ معيا عمى الر غ مف ذلؾ الجو ال يفصح عف أية داللة إف أساء الش اعر استخدامو وألغى دور سياقو فيذا يسيء إلى نص و في نعت باإلبيا وتفشؿ العممي ة اإلبداعي ة. ونرى محم د عم ارف في )الد خوؿ الث اني( استخدا الر مز عندما كد س مجموعة منيا يترؾ لممتمقي فرصة تذوقيا مف قصيدتو بواف(: محمد عم ارف في قصيدتو ( الد خوؿ في شعب )أفالطوف ينبت في حذاء محارب سق ارط أرس فوؽ ىامة جندب... قاروف شحاذ وقابيؿ قتيؿ ووجو يوسؼ أحدب ىيميف عذ ارء وىاروف يصمي نصؼ عا ث يغزو نصفو الثاني )الد خوؿ في شعب بو اف( ي خفؽ في ول يترؾ ليا فرصة اإليحاء بداللة ما والتفاعؿ معيا لتأويؿ ما قد تشؼ عنو مف دالالت. ول يقوؿ مسيح في ييوذا( استخد عم ارف أسماء إغريقي ة )أفالطوف وسق ارط وىيميف( وديني ة )قاروف ويوسؼ والمسيح( وتاريخي ة )ىاروف وييوذا وقابيؿ( وجعميا رمو از لدالالت عديدة أ اردىا ىو ولكف تمؾ الر موز فشمت ألن و ألغى دور سياقيا مما أفقدىا إيحاءاتيا وفوت عمى المتمقي تذوؽ نص و. فابتعد عنو ووسمو باإلبيا. 3- استخدا األساطير األجنبي ة: ال يوجد تعريؼ جامع ومانع لألسطورة عمى الر غ مف كثرة الميتميف والباحثيف ليا وتعني لغة )األباطيؿ..أحاديث ال نظا ليا( - دمشؽ ص 391.
واصطالحا : اإلبهام في الش عر العربي المعاصر )سرد قصصي مشو ه لألحداث الت اريخي ة تعمد الحكايات الد يني ة والقومي ة والفمسفي ة لتثير بيا انتباه الجميور( إليو المخيمة الش عبي ة فتبتدع لعؿ األساطير إحدى األبعاد المعرفية الث قافي ة التي شك مت شعر الحداثة العربي ة وتعد ىذه األبعاد سببا رئيسا مف أسباب اإلبيا. إذ استعمؿ شع ارؤنا ىذه األساطير بوصفيا مي ارثا إنساني ا مف دوف وضوح تفاعميا مع الوجداف العربي وانفعالو بيا فاضطر المتمقي أف يعود إلى المعج لمعرفة أصوليا ورب ما األجنبي أف ت ثيره في نفس القارئ )المومس العمياء(: )مف ىؤ لء العابروف - ألن يا أحفاد )أوديب( الضرير ووارثوه المبصروف. )جوكست( أرممة كأمس وباب )طيبة( ما ي ازؿ ي مقي )أبو اليوؿ( الرىيب عميو مف رعب ظالؿ والموت ي ميث في سؤاؿ باؽ كما كاف الس ؤاؿ ومات معناه القدي مف طوؿ ما اىت أر الجواب عمى الشفاه. )3( وما الجواب ( يستخد )الس ي اب( فكرتو التي يريد بث يا. مومسا فما الر ابط بيف حتى في حاؿ عودتو - جزء مي مف ثقافتو. في ىذا المقطع أسطورة أوديب األجنبي ة ال ت ثير في نفسو ما يمكف يقوؿ الس ي اب في قصيدتو وىو ل يوظ فيا توظيفا يخد وىي حديثو عف تمؾ الفتاة الر يفي ة التي جعميا مجتمع المدينة )أوديب( و)أبي اليوؿ( وبيف ىذيف مف جية وبيف الر مزيف الس ياؽ الذي وردا فيو مف جية ثانية نظ ف أف )الس ي اب( لجأ إلى استخدا ىذه األسطورة ليستعرض ثقافتو األجنبي ة ومعارفو أما القارئ العربي فقط. ومثؿ ذلؾ قوؿ يوسؼ الخاؿ في قصيدتو )عودة أوليس(: )نيار وكؿ نيار جديد 1( ابف منظور: لساف العرب: مادة سطر. 2( عبد الن ور جبور: 3976. المعج األدبي ط: 3 دار العم لممالييف بيروت. ص 39. 3( الس ي اب بدر شاكر: ديوانو: ص - 136 133. 964
ص مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس دنو إلى"أث ك ا". ضياع لعشر سنيف. ضياع وغربة ونحف نصمي الر جوع. أنصر ىناؾ بػ"طرودة" بعيدا عمى ت ارب ىمم وا غري ب لنفتح قموع الص باح ونمضي عمى اس"م ن ر ف ا" ي قاؿ "أجيناس"جف و"أخميد " م ز ؽ عضوا فعضوا. ي قاؿ القبور تغص بأح اررنا والحقوؿ( نالحظ أف الخاؿ حشد عددا مف الرموز المتنوعة ثقافيا )أث ك ا وطرودة وم ن ر ف ا وأجيناس وأخميد ( وربطيا بالواقع العربي )القبور تغص بأح اررنا والحقوؿ( فقدت األسطورة والرموز المستخدمة ماىيتيا مما أدى بالصورة إلى الخمط إذ يصعب عمى المتمقي استيعابيا والتواصؿ معيا ألن و حشد كثي ار مف ال رموز األسطورية ضمف مساحة مكانية قميمة ل و يترؾ لمتمقييا مجاال ليتأمميا جيدا ففقدت الص ورة كثي ار مف إيحائيتيا وح اررتيا وألن و تعامؿ معيا تعامال مجردا ول يدمجيا ضمف الس ياؽ الش عر ي لتصبح عنص ار ممتحما مع بقية عناصر نص و الش عري بدليؿ أن نا لو حذفنا منيا أي رمز لف يؤثر في تكوينو العا بؿ سيجمب الفائدة لو. ومف ىنا نجد أف توظيؼ األسطورة ورموزىا المختمفة يجب أف يستدعييا السياقاف الش عوري والش عري لمنص أي البد مف وجود مسوغ فني لوجودىا فتكتسب األسطورة خصوبة وظالال ويكتسب الن ص الش عر ي بعدا جمالي ا جديدا. وما قا بو الخاؿ ما ىو إال إظيار ثقافتو العالية أما متمقيو ليس إال. فاعتماد الش ع ارء ثقافتي الموسوعية أكثر مف اعتمادى الت جربة المباشرة في نظ قصائدى مثمما وجدنا ذلؾ عند الش ع ارء القدماء وىذه الث قافة أعمى بدرجة أو درجات مف ثقافة المتمقي أمريف اثنيف: تفاوت ثقافة متمقينا. والسي ما إذا أخذنا بعيف االعتبار.8 6 1( الخاؿ يوسؼ: 9961 عودة أوليس مجمة شعر ع: 91 965
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر واألمية المتفشية بيف البالد العربية بنسب متفاوتة. ويضاؼ إلى ذلؾ نظرة الش اعر إلى متمقيو نظرة استعالئية جماعتو لشعره أف تق أره جماىيريا فيو يرفض الذ وباف في : ويرك ز عمى وصؼ عالمو الد اخمي أكثر مف الت عبير عف ىمو مجتمعو. ويريد مجموعة تحصؿ عمى ثقافة محددة بؿ صار لمخاصة جعؿ نماذج مف الشعر المعاصر تتصؼ باإلبيا. 1- غموض الحم و الر ؤيا وت ارك الص ور: بح ث الش ع ارء عف عال أفضؿ مف عالمي ال عامة الناس فم يعد الش عر )نخبوية الجميور( مف ىنا كاف إص ارره عمى عرض ثقافتو. جعمي يعتمدوف الحم والر ؤيا الحداثي وتعني استش ارؼ المستقبؿ والت نبؤ بو إحدى سمات الش عر الواقع ق ارءة تنفذ إلى أعماقو أي ىي أداة كشؼ عما ل ي كشؼ بعد المفيومات السائدة...تغيير في نظا األشياء )3( وفي نظا الن ظر إلييا(. واألخيرة ىي بناء عمى ق ارءة )قفزة خارج إن يا واعتماد الش ع ارء إياىا في تجاربي الش عرية جعؿ المتمقي يصطد بمثؿ ىذه الر ؤى فيحك عمى الن ص الش عري بالغموض أو اإلبيا. ولع ؿ غموض الر ؤيا وت ارك الص ور يقفاف و ارء غموض شعرنا المعاصر مثمما يقفاف و ارء إبيامو أيضا. ويؤكد خمدوف الش معة ذلؾ بقولو:)اإلبيا...حصيمة لمرصؼ الفوضوي غير الن ظامي لصور ال يحكميا منطؽ فني )4( قادر عمى اإلقناع( يقوؿ أدونيس في قصيدتو )البعث والرماد 3- الحم( )أحم أف في يدي جمرة آتية عمى جناح طائر مف أ ف ؽ مغامر 1) اليافي نعي : 9989. الش عر العربي الحديث د ارسة في تأصيؿ تيا ارتو الفني ة منشو ارت و ازرة الث قافة واإلرشاد القومي دمشؽ: ص -956. 955 2( ي نظر: اليافي نعي: 3991. أوىاج الحداثة د ارسة في القصيدة العربي ة الحديثة ات حاد الكت اب العرب دمشؽ. ص. 12 وباروت محمد جماؿ: الش عر يكتب اسمو د ارسة في القصيدة الن ثري ة في سورية ات حاد الكت اب العرب دمشؽ 3913. ص 11. وأدونيس: زمف الشعر: ص 9. 3( المرجع السابؽ: الصفحة نفسيا. 4( الش معة خمدوف: الش مس والعنقاء د ارسة نقدية في المنيج والن ظري ة والت طبيؽ. ص 995. 966
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس أش فييا ل يبا ىياكمي ا رب ما لصور فييا س مة لم ارة ي قاؿ صار شعر ىا سفينة... أحم أف شفتي جمرة قرطاجة العصور: كؿ حجر ش اررة والطفؿ فييا حطب ذبيحة المصير أحم أف رئتي جمرة يخطفني بخور ىا يطير بي لموطف أعرفو أجيمو لبعمبؾ م ذ ب ح ي قاؿ فيو طائر مول و بموتو وقيؿ باس غده الجديد باس بعثو يحترؽ والش مس مف رماده واألف ؽ.( يجعؿ أدونيس الحم أساسا في بناء إحدى مقاطع قصيدتو )البعث والر ماد( لي جس د حنينو إلى عودة الحضارة الفينيقية القديمة مستحض ار رمز الفينيؽ )العنقاء( بأبعاده الجمالية المختمفة إذ يستشعر روح البعث واليقظة عمى أبخرة معابد بعمبؾ وتحت عظمة ىياكميا حممو ىذا بتك ارر صيغة الفعؿ )أحم( المستقبؿ ال يمكف أف تصنعو إال خوارؽ األعماؿ كمما أ ارد تجديد صوره ومتابعتيا. ون اره يؤكد وي ظير ىذا الحم أف )في يدي جمرة آتية عمى جناح طائر( لذلؾ ال يبدو وجود )طائر مول و بموتو( غريبا فييا وىذا الطائر ىو طائر الفينيؽ األسطوري الذي يموت مف أجؿ أف تتجدد الحياة لو مف جديد فرماد احت ارقو يبعثو إلى الحياة مجددا ليبدع أمة فج رت ينابيع العطاء في غابر األزماف )قرطاجة العصور( وىي قادرة عمى رفد الد فؽ الحضاري )صار ش عرىا سفينة( واف بدا عمييا اإلرىاؽ والتعب المفضياف إلى الت الشي واالنتياء حاليا )ام أرة ذبيحة المصير(. إن و نص غامض مبدع يغري المتمقي ويدفعو إلى الوصوؿ إلى إحدى دالالتو. 967 )1 أدونيس اآلثار الكاممة : 9-159 /.151
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر في حيف يقوؿ محمد عفيفي مطر في قصيدتو )حم تحت شجرة الن ير( )جسدي يطمع مف طينتو والغ م ر محفوؼ بميؿ الخمؽ واهلل عمى جوىرة الخضرة يدعوني كتابا وق ارءة وأنا أسمع صوت الش جر الط الع في الر عد فأدعوه رغيفا وعباءة( نالحظ ت اركما ىائال مف الص ور الغريبة وق ارءة أسمع صوت الش جر الط الع في الر عد )جسدي يطمع مف طينتو فأدعوه رغيفا وعباءة( اهلل يدعوني كتابا التي يسعى الش اعر مف خالليا إلى اإلدىاش ولكن يا صور مستحيمة أو غير متوقعة وال تثير عاطفة أو إحساسا أو تخيال في نفس متمقيو وىي ال تحيؿ إال إلى اإلبيا والقطيعة بيف طرفي اإلبداع. 1- الم غة الت جريبي ة )فوضى الت عبير المقصودة(: نقصد بيا الفوضى الم غوي ة في تجارب بعض الش ع ارء شعر )يوسؼ الخاؿ وسواى( وأدونيس وىو أمر مقصود لذاتو مالئمة لمت عبير عف تجاربي الحديثة مثال عمييا كأف ي ذكروا المبتدأ وخميؿ حاوي فم تعد الم غة المعاصريف والسي ما أصحاب مجمة ونذير العظمة في أريي وخالدة سعيد - وأنسي الحاج ببناىا الط بيعي ة المعروفة لذا حاولوا ىد الط ارئؽ الن حوي ة والت عبيري ة المتعارؼ ويغفموا ذكر الخبر واسمو وال يذكروا خبره وغيرىا كثير. يقوؿ أنسي الحاج في ديوانو ( فل )الحمني بؾ أي يا الجبؿ لعؿ الجماد خذ صمتي أي يا الجبؿ وامنحني السوط( أو أف يذكروا الحرؼ المشبو بالفعؿ :) ل يذكر الش اعر ىنا خبر الحرؼ المشبو بالفعؿ واكتفى بذكر اسمو )لعؿ ( )الجماد( ونحف نريد أف نعم لعؿ الجماد ماذا وما عالقة الجماد بالجبؿ وبالتحا الش اعر بو وكأ ف 1( مطر محمد عفيفي: األعماؿ الش عري ة احتفاالت بمومياء المتوحشة: ص 85. 2( ل نعثر عمى ىذا الن ص في ديوانو. 968
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس ىذه الجممة المعترضة معنويا بيف الس طريف الش عرييف األوؿ والث الث ازدت مف إبيا الن ص الس ابؽ. ومنعتنا مف القبض عمى إحدى دالالتو دالالت الن ص كم يا تعد فيما خاطئا مع العم أف رغبة المتمقي في في إذ عمى المتمقي أال يسأؿ عف معنى القصيدة بؿ يسأؿ عف األفؽ الذي فتحتو أمامو تمؾ القصيدة. وعمى الر غ مف ىذا نشعر بعد وجود ىذا األفؽ في نص أنسي الحاج الس ابؽ دالالت الن ص ومتعة الوصوؿ إلى إحداىا كتابو"لذة الن ص ". 6- الفقر الد للي: وبالتالي حرمنا مف الش عور بمذة الكشؼ عف تمؾ التي تحد ث عنيا روالف بارت في يفتقر الش اعر أحيانا إلى األساليب المناسبة إليصاؿ فكرتو وشعوره إلى المتمقي وىذا ناتج إلى عد امتالكو قد ارت الت عبير عما يريد أف يقولو أو يوحي بو والى افتقار أدواتو الفنية وفوؽ ىذا وذاؾ افتقاره إلى الموىبة مم ا يجعمو يتعم د اإلبيا إلخفاء نقص نص و دالليا. فما الذي يجعؿ الشاعر شاع ار في ظؿ افتقاره إلى أساليب إبداعية تعينو عمى إيصاؿ رؤية ما إلى المتمقي وىؤالء أطمؽ عميي صالح عبد الص بور )شع ارء األحاجي واأللغاز( ناسيف أف ىناؾ شع ارء خم دى الت اريخ وأحب ي الجميور بأسموب شعرى الس يؿ الممتنع مثؿ: شعر ن ازر قباني الذي يستطيع أف تتذوقو ش ارئح المجتمع كافة وتنفعؿ بو. ويعزو أدونيس إعجاب الن اس بشعري ة قباني إلى ابتكار تقني ة لغوي ة وكتابي ة خاص ة تحتضف مفردات الحياة اليومي ة بتنو عيا ونضارتيا لتشيع فييا الن سي الش عري صانعا منيا قاموسا الكتابي أليس ىو يتصالح فيو الفصيح مع الد ارج والقدي مع الحديث والش فوي مع القائؿ: )إن ي خي رتؾ... فاختاري مابيف الموت ع مى صدري.. أو فوؽ دفاتر أشعاري.. 1( أدونيس: ظاىرة الغموض في الش عر العربي. ص 211. 2( نقال عف: الخواجة دريد يحيى: الغموض الشعري في القصيدة العربية الجديدة.ص 19. وأحمد عم ارف عز الد يف: الغموض في الش عر الحديث: http: // Ofoug.com وطعمة نبيؿ: ن ازر قباني في ذكرى رحيمو الث اني ة عشرة حضور أقوى مف الغياب..comWWW.nizariat 969
اختاري الحب... أو الال حب فجبف أ ل تختاري... ل توجد منطقة وسطى مابيف الجن ة والن ار ) في حيف نرى فايز خضور يقوؿ: )شطحنا كأن ا إلى دوامة العقؿ أودى بنا الكشؼ عدنا لبحر الت وحد شدنا وذ ودنا رجعنا إلى معبد )بوذا( ق أرنا األناجيؿ حتى )م ازمير داوود( حت ى )نشيد اإلنشاد( ل ننس )شينامة ( في الزماف أرينا رعايا ييوذا(. أثقؿ الش اعر نص و بالرموز الث قافي ة والد يني ة فمسفات أرسطو العقمية اإلبهام في الش عر العربي المعاصر والكشؼ الذي يعني أف اهلل يحؿ في األشياء إلى تمؾ الفمسفة التي تحولت إلى ديانة داوود )دوامة العقؿ مف مثؿ: إشارة إلى انتشار بعض أفكار الص وفية جميعيا واألناجيؿ وكؿ شيء مقد س لذلؾ ونجد داوود في م ازميره صوفيا يتوؽ إلى االندماج مع اهلل مف قصائد صوفية بامتياز المالح القديمة وييوذا كم يا و الش ينامة وقبض ثمف تسميمو ثالثيف دينا ار مف الفضة وجد أف رعايا الييود يحيطوف بالعرب. فما عالقة بوذا بالش ينامة رب ما أشار بيا إلى وىي الت وحد ومعبد بوذا األربعة في الد يانة المسيحي ة ونشيد اإلنشاد ممحمة الفرس األولى ممحمة الفردوسي ىو أحد تالمذة الس ي د المسيح وبم ازمير داوود )عميو الس ال( وأصبح بعد ذلؾ رم از لمخيانة بدا نص و أفكا ار مشوشة ال اربط ونشيد اإلنشاد إشارة وم ازمير مجموعة وىو يريد الذي خانو وبعد كؿ ىذا بينيا وال منطؽ ث بييوذا ولماذا يود العودة 1( قباني ن ازر: 9991. أحمى قصائدي ط: 31. منشو ارت ن ازر قباني. ص 1. 2( نقال عف مريدف عزيزة : حركات الش عر العربي في العصر الحديث: ص 194. 971
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس إلى معبد بوذا بعد أف اكتشؼ وجود عالقة الد اللي لذلؾ أغرقو بتمؾ الر موز اإلنساني ة. ويقوؿ أحدى ارسما صورة قبيحة لمتاريخ: )شيدوا أف الت اريخ ام أرة صمعاء بعيف واحدة وب أرس مفتوؽ( ماذا يريد أف يقوؿ مف و ارء ىذه الكتابة توحد مع أق ارنو نرى نصو يتصؼ بالفقر وىؿ ينتظر مف المتمقي أف ينفعؿ برصؼ ىذه الكممات التي ال تشي بأية داللة رب ما توى ساعة كتابتيا أن يا فتح عظي في عال الش عر ول يدرؾ أن يا طالس ضبابية وكتابة مشفرة. منيا. ىذه الكتابة. ونشؾ أف كاتبيا يستطيع أف يعرؼ ما يريد ونشؾ أف يكوف ممما بأبسط مبادئ مذاىب الر مزية والس ريالي ة كما يد عي أصحاب ونعطي مثاال آخر إنصافا لذلؾ المتمقي الذي يظف بقصور عقمو في فؾ شيفرة مثؿ ىذه الن صوص: )أنا أخضر القبور... عمى زرؽ العصافير ووحشة أختي أنا الش جرة الوافرة عمى سجيف أزرؽ أنا البحيرة مف يديؾ...فتعرفيف في الكآبة اسمي الغياب )3( وفضتي الغرقى( 7- القصد إلى اإلبيا: يحاوؿ بعض الش ع ارء أف ي خفوا ش ح ق ارئحي و ارء اإلبيا لظن ي أف األخير عالمة تفوؽ وامتياز سوؼ يرفعو إلى مرتبة شع ارء الحداثة األوائؿ ولكف مثؿ ىذا الش عر ال يمكف أف يمر مف دوف أف يكتشفو القارئ الحصيؼ. يقوؿ الش اعر عبد الكري الن اع: 1( غني غساف: مخطوط محاض ارت في الش عر العربي الحديث جامعة دمشؽ. 2( نقال عف عم ارف أحمد عز الديف: الغموض في الش عر الحديثOfoug.com http: // )3 المرجع نفسو: http: // Ofoug.com 979
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر )اإلبيا...يقذؼ بيف يديؾ أكداسا مف الكال الذي ال أنت قادر عمى فيمو يوصمو إليؾ لعجز فيو أو تعم د توى في أف لإلبيا عالمة امتياز.( يقوؿ محم د عم ارف في قصيدتو )مرفأ الذ اكرة الجديدة(: )دخت دخمت كينوت الماء. أشرعييما الم يؿ ام حى النيار مات الش مس ماتت القمر. دخمت في مدار برتقالة زرقاء في تفاحة رجعت بذرة أو لى. اعتنقت رح الت ارب ل اس لي. وال صاحبو أنا بوابة األسماء.( رب ما نفي شيئا ما مف الن ص ىو أف الش اعر يعيش واقعا مأساويا صعبا لذلؾ يود أف يعود بالحياة إلى بدايتيا إلى عال الب ارءة األولى ال ذي يسوده الوئا والس ال بيف البشر ولكف ما معنى قولو: )دخمت في مدار برتقالة زرقاء شطحات الال وعي وتعم دا مف الش اعر لتعتي شعره. ويقوؿ أحدى: )األرض كالجثة بعد الدفف ممدودة أرخت يدا صف ارء ووجيا فارغا في تفاحة( ما ن اره إال شطحة مف 1( الناع عبد الكري: في أقاني الش عر.ص 961. 2( عم ارف محم د: األعماؿ الش عري ة الكاممة: 169 / 3 136. 971
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس وجديمة بالرعب معقودة واستسممت لمنو في حجر ضب مميء بالنخؿ واألشجار( ال ندري ما ىي الد اللة التي يود الش اعر أف يوصميا إلينا األرض لسبب ما ث نيوضيا مف جديد مثؿ ىذا الن ص إلى النفور منو ولو قميال مألوفة لنا مف مثؿ: تشبيو األرض بالجثة الممدودة مستسممة لمنو ال لمموت"يد صف ارء ووجو فارغ بالنخيؿ "أل يجد تشبييا لألرض أفضؿ مف ىذا رب ما يريد أف ي خبرنا عف موت فالن خيؿ واألشجار رمز الخضرة والحياة. ويدفعنا والى الد ىشة ألف العالقات بيف المفردات غير وجديمتيا معقودة بالرعب في حجر ض ب وىي وىذا الحجر مميء واألشجار وأل يجد بيتا ليا سوى حجر الض ب! ونستطيع أف نقوؿ: إف شح قريحة ىذا القائؿ وموىبتو جعاله يتعم د اإلبيا. 8- تأويؿ القصيدة الجديدة: يرتبط الوضوح بأحادية الت فسير كما نجد ذلؾ في الش عر العربي القدي األفكار كؿ بيت يؤدي فكرة والفكرة تأتي بعدىا فكرة أخرى وىكذا. فيو مجموعة مف واذا تعرفنا معاني الكممات الغريبة مف خالؿ اعتماد المعج و ضح لنا معنى األبيات والقصيدة كم يا. أم ا في القصيدة الجديدة فاألمر مختمؼ تماما فكؿ ق ارءة تكشؼ عف داللة واحدة مف دالالت القصيدة ومع كؿ ق ارءة نكتشؼ جديدا وىذا األخير ال ينتيي. أي أصبحت القصيدة ذات أبعاد متعددة بتعدد رؤى المتمقيف مما يصد المتمقي يقوؿ أدونيس: فيحك عمييا بالغموض أو اإلبيا. )إف ما نسميو غموضا في القصيدة ىو كونيا متعددة األبعاد وليست وحيدة البعد...مما ل يألفو القارئ( مف ىنا نقوؿ: إف جزءا مف غموض الش عر وابيام و يعود إلى عادات الت مقي التي ألفيا المتمقي العربي الذي اعتاد تذوؽ بنية القصيدة الت قميدية الوحيدة البعد واعتاد آلية في الت مقي تقو عمى ق ارءة الش عر بأسموب الن ثر والبحث عف كمية المعاني الموجودة في الش عر أكثر ما يبحث عف نسبة األحاسيس التي ي مكف أف ي وصميا الش اعر إليو لذلؾ 1( أحمد عم ارف عز الديف: الغموض في الش عر الحديث http: //Ofoug.com 2( أدونيس: ظاىرة الغموض في الش عر العربي: ص 212. 971
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر يجب ترؾ الن مط الكالسيكي لمتمقي والت واصؿ مع ىذا النوع مف الش عر العقمي في الد رجة الث انية أو الث الثة مف آليات تمقي الش عر الجديد واألحاسيس والحدس في الدرجة األولى لمتمقي حامؿ أحاسيس ومشاعر وحاالت. وىذا يقودنا إلى المطالبة بػ: تغي ر ميمة المتمقي: فكمنا يتذك ر حادثة أبي تما مع ذلؾ األع اربي الذي سألو: ول ال ي في ما يقاؿ وجعؿ الت مقي وترؾ المشاعر ألف ىذا الش عر ل يعتمد فكرة الت بميغ ل ال تقوؿ ما ندرؾ مف خالؿ قوؿ أبي تما الس ابؽ أىمية المتمقي في العممية اإلبداعي ة ي في إن و فأجابو: ولعم و أوؿ مف طالب المتمقي بأف يكوف عنص ار فعاال في استقباؿ الن صوص اإلبداعية. ليذا يجب عمى المتمقي أال يخمد إلى ال ارحة والكسؿ في تمقي الن صوص الجديدة التي ل تعد تقد ك ؿ شيء لو وعميو أال يتعامؿ معيا تعاممو مع مثيالتيا القديمة. وأف يبحث عف أساليب أخرى لتذو ؽ تمؾ الن صوص ألنيا مغايرة تماما لما سبقيا مف شعر رؤية ورؤى ولغة وصو ار أكثر وط ارئؽ تعبير وايقاعا. وىذا يستدعي منا بذؿ جيد أكبر واعماؿ لمفكر والحواس لموصوؿ إلى كنو الن ص الش عري الجديد. ونسياف عالئقيا الخارجية والعيش كمية في ىذا العال الن ص ي الجديد. والحك عميو ال بحسب قي الش عر القدي وان ما بحسب قيمو الخاصة التي تنبع مف داخمو. فكم ما كاف القارئ مثقفا عارفا ببواطف الن ص الذي يقاربو وبفمسفتو وأعماقو وانتيى أمره الدالالت( وبخيا ارتو الفكرية والمنيجية استطاع الولوج أكثر فأكثر في بواطف الش عر فالمتمقي لو دوره المي في العممي ة اإلبداعي ة )موت المؤلؼ( بينما المؤلؼ قد شريطا لغويا وأصبح األمر منوطا بالمتمقي الذي ينتج الدالالت )تعدد وكؿ متمؽ يستطيع وفقا لخب ارتو أف يقبض عمى بعضيا خمود الجماؿ واألدب والفف. وىكذا أرينا أف اإلبيا يعود إلى أسباب متعددة تتعمؽ بػ: إشكالية المرسؿ. وىذا أحد أسباب 1( اليافي نعي: 9989. الش عر العربي الحديث د ارسة في تأصيؿ تيا ارتو الفني ة ص 955. 2( ي نظر: الحسيف: جاس: مخطوط محاض ارت في الش عر العربي الحديث جامعة دمشؽ 974
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس إشكالية في الن ص نفسو. إشكالية في المتمقي. كيؼ نجد جس ار بيف الن صوص الجديدة والمتمقي لعؿ ىذا نجده مف خالؿ اآلتي: أ- ق ارءة سير الش ع ارء. ب- ق ارءة الت جربة الش عرية كم يا لمشاعر. ج- ق ارءة الن ص كامال. د- تعرؼ مناسبة الن ص إف وجدت. ػى- تعرؼ زماف الن ص الش عري ومكانو. و- تعرؼ خصائص الش عر الحديث. ز- ق ارءة كتب نقدية عف تجارب الش ع ارء كم يا. ح- إد ارؾ الت غي ارت التي ط أرت عمى فمسفة الش عر ودوره ووظيفتو. ط- الت خمي عف الش عور العدائي المسبؽ لتمؾ الن صوص. ي- ترويض الن فس عمى تقب ؿ ىذا الن وع الش عري الذي ل تألفو الن فس بعد. ؾ- الحك عمى ىذا الش عر ال بحسب قي الش عر القدي وان ما بحسب قيمو الخاصة التي تنبع مف داخميا. ؿ- د ارسة الن ص الش عري د ارسة نص ي ة تركز عمى عوالمو الداخمي ة. - عد تفتيت وحدة القصيدة العاطفي ة إلى وحدات منطقي ة معقولة لسببيف اثنيف: - 3 فرضت الحداثة الش عري ة وحدة عضوي ة وشعوري ة فيجب د ارسة نصوصيا بوصفيا وحدة وتفتيتيا إلى وحدات ال ي سي في عممية تذوؽ ىذه النصوص وال ي قد جديدا بؿ قد ي سي في تعتي الن ص ووسمو بالغموض ورب ما باإلبيا. 2 -ال تنطمؽ الن صوص الجديدة مف العقؿ والمنطؽ والن زعة الالعقمية إحدى سماتيا الرئيسة فكيؼ نحاك تمؾ الن صوص بالمنطؽ والعقؿ وىي ال تعتمدىا. الخاتمة: 975
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر اإلبيا سمة مف سمات الش عر المعاصر الذي يجب أف تواكبو حركة نقدية ميمة لنمنع أصحاب و مف الش طط والغمو في الت جريب وىذا حاصؿ فعال إذ تمتمئ الس احة األدبية بالعديد مف الش ع ارء واألشعار منيا الغث والس ميف مف دوف رقابة نقدية عمييا وىذا يسيء إلى الحركة الش عري ة وأذواؽ المتمقيف معا. فاألم الحي ة ال يجوز أف يكوف ليا غير األدب ال ذي ينم ي في الن فس الش عور بالحؽ والجماؿ والحرية واذا كاف الش عر شعو ار بجوىر األشياء والكشؼ عف جوىرىا فإف الكتابة إبحار في جوىر المعاني وحقيقة الكائنات وسبر حقائؽ الكوف والوجود والبحث عف المغز األكبر لغز اإلنساف والكوف. 1( أحمد عم ارف عز الديف: الغموض في الش عر الحديث http: //Ofoug.com 976
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس نتائج البحث: 3- الغموض الش عري قيمة إيجابية في الش عر لكن و ينبغي أف يكوف منسجما انسجاما تاما مع بقية عناصر القصيدة وممتحما في بنائيا. -2 اإلبيا قيمة سمبية في الش عر بؿ إف األخير نقيض اإلبيا ألن و في أكثر نماذجو تعمية مقصودة تسمب الش عر جماليتو واثارتو وتحر المتمقي مف لذة الكشؼ عف دالالت القصيدة. -1 ال يضير الش اعر أف ي ثقؼ نفسو بثقافة تاريخ البشري ة جمعاء منيا ما يالئ ثقافة متمقيو وأذواقي. -1 عمى المتمقي أف يطمع عمى ثقافة أمتو واإلنسانية جمعاء قرية كوني ة بفضؿ التكنولوجيا الحديثة. -1 يجب عمى المتمقي أف يعم أف الن ص الش عري المعاصر مفتوح عمى ولكف عميو أف يوظ ؼ والسي ما أف العال أصبح ثقافات متعددة تجعؿ منو خيطا مف خيوط الن سيج الثقافي اإلنساني العا ومفتوح عمى ق ارءات عديدة غير والمعرفي. قافي منتيية تتجدد بتجدد الز ماف والمكاف وتتغي ر بتغ ير المتمقي ومستواه الث 1- يغتني الن ص الش عري بالمتمقي لذلؾ ال يجوز إىماؿ دوره في العممية اإلبداعية. ويجب احت ار ذوقو وانفعاالتو الوصوؿ إلى نفسو بطريقة ما. -7 مف خالؿ ابتكار لغة جديدة ومدىشة ىناؾ نماذج شعرية معاصرة تستحؽ منا الق ارءة والت حميؿ في الشعر العربي المعاصر مبيما المبيمة بعيدا عف ينبوع ذلؾ الش عر الص افي. يجب االبتعاد عنو. والت ذوؽ. لكن يا قادرة عمى فميس كؿ ما كتب والزمف كفيؿ برمي تمؾ النماذج 977
قائمة المصادر والم ارجع: 1- المصادر: اإلبهام في الش عر العربي المعاصر 9 ابف منظور بال ت لساف العرب ج: 7 دار صادر بيروت. 2- أدونيس: 3973. اآلثار الكاممة ج: 3-2 ط: 3 دار العودة بيروت. 1- األصفر عبد الر ازؽ وعثماف سييؿ: 3912. معج األساطير اليوناني ة والر وماني ة و ازرة الث قافة دمشؽ. 1- الجندي عمي: الش مس وأصابع الموتى بغداد 3972. 1- الز بيدي محم د مرتضى: تاج العروس ج: 1 ط: 3 المطبعة الخيري ة. 1- الس ي اب بدر شاكر: 3973. الد يواف ج: 3 دار العودة بيروت. األدبي ط: 3 دار العم لممالييف بيروت 7- عبد الن ور جبور: 3973. المعج 1- عم ارف محمد: - 3911 3991. األعماؿ الشعرية الكاممة ج: 3 منشو ارت و ازرة الثقافة دمشؽ. 9- قباني ن ازر: 3992. أحمى قصائدي ط: 31. منشو ارت ن ازر قباني. المبرد 36 محم د بف يزيد أبو العب اس: 3 ج: 3 مؤسسة الر سالة. مطر 33- محم د عفيفي: 3 دار الش روؽ القاىرة. مجدي وىبة 32 3991. كامؿ الميندس: واألدب مكتبة لبناف بيروت. 2- الم ارجع: 3911. تح: الكامؿ: محم د أحمد الد الي األعماؿ الش عري ة احتفاالت المومياء المتوحشة 3979. ط: ط: معج المصطمحات العربي ة في الم غة 3- أدونيس: 3979. مقدمة لمشعر العربي: ط: 1 دار العودة بيروت 2- أدونيس: 9978. زمف الش عر: ط: 1 دار العودة بيروت. -1-4 إسماعيؿ عز الديف: الش عر بال ت. والمعنوي ة: منشو ارت جامعة البعث كمي ة اآلداب والعمو اإلنساني ة. باروت محمد جماؿ: 9989. سورية ات حاد الكت اب العرب دمشؽ. العربي المعاصر قضاياه وظواىره الفني ة الش عر يكتب اسمو د ارسة في القصيدة الن ثري ة في 1- بالطة عيسى: 3973. بدر شاكر الس ي اب دار الن يار بيروت. 978
مجلة جامعة البعث المجلد 83 العدد 21-2016 د. روعة الفقس 979 الخواجة 1- دريد يحيى: 3 دار الذاكرة حمص. الش معة 7- خمدوف: 3993. 9974. والت طبيؽ ات حاد الكتاب العرب دمشؽ. الغموض الشعري في القصيدة العربية الجديدة ط: الش مس والعنقاء د ارسة نقدية في المنيج والن ظري ة 1- عباس إحساف: 3919. بدر شاكر الس ي اب دار الث قافة بيروت. 9 مريدف عزيزة : 3911. حركات الش عر العربي في العصر الحديث جامعة دمشؽ. بال ت. طارؽ: مقبؿ 91- د ارسات في األدب العربي الش عري عند شوقي بغدادي الييئة العامة لمكتاب. آليات الق ارءة األسموبي ة لمخطاب 99- الناع عبد الكري: 9999. في أقاني الش عر ط 9 دار الذاكرة حمص. نعي: اليافي 91- الكت اب العرب دمشؽ. نعي: اليافي 91-9991. 9989. منشو ارت و ازرة الث قافة واإلرشاد القومي دمشؽ. 3- الدوريات: أوىاج الحداثة د ارسة في القصيدة العربي ة الحديثة ات حاد الش عر العربي الحديث د ارسة في تأصيؿ تيا ارتو الفني ة 9 أدونيس: 9976. ظاىرة الغموض في الش عر العربي مجمة الموقؼ األدبي ع: 59.61 1- الخاؿ يوسؼ: 9961 عودة أوليس مجمة شعر ع: 91. القعود 1- عبد الرحمف محمد 2662 اإلبيا في شعر الحداثة وآليات التأويؿ سمسمة عال المعرفة ع 279 مارس الكويت. محب ؾ 4- أحمد زياد: 3991. مجمة باسؿ األسد لعمو الم غات وآدابيا ع: 9. ص 98. 4- المواقع ا للكترونية: ػػ العوامؿ والمظاىر االستدعاء الثقافي في أنشودة المطر ق ارءة ثقافي ة حرة 3- دخيسي محم د: الغموض / اإلبيا: الداللة واإلشكاؿ Net www. Odabasham. - 2 طعمة نبيؿ: ن ازر قباني في ذكرى رحيمو الث اني ة عشرة حضور أقوى مف الغياب..comWWW.nizariat العربي المعاصر. 1- عبو عبد القادر: التمقي بيف غموض الن ص وآل يات الت أويؿ ال شعر www.startimes.com 1- عم ارف أحمد عز الد يف: الغموض في الش عر الحديث: http: // Ofoug.com 5- م ارجع أخرى:
اإلبهام في الش عر العربي المعاصر 3- الحسيف: جاس: مخطوط محاض ارت في الش عر العربي الحديث جامعة دمشؽ 1- غني غساف: مخطوط محاض ارت في الش عر العربي الحديث جامعة دمشؽ. 981