The Islamic University Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Islamic Studies Department of Belief and contemporary Creeds. الجبمعت اإلسالميت غصة شئىن البحج العلمي والدزاسبث العليب كليت أصىل الديه قسم العقيدة والمراهت المعبصسة ػة اإلسػػالم يػػة ى يم ن ػيػاج الػػترب يػ ػقػد يػةف ى الػػقىػ ىضاىي ػػاالػعػ الػف ػػمس ػػط يػ ػػنػي ل ػطىػمىىبة الػصػػؼ الػتػاس ع كآ ثاىي رىاالسميك ك ي ية )د ى ر اسػػػػػ هةتحػػم ي ػم يػ هة( The Doctrinal Issues in the Palestinian Islamic Education for the Ninth Graders and their behavioral Effects )Analytical Study) إ ع ى دايدال ى باح ث أييكماؿمحمكدقكيدر بإ ش ى را يؼاليستىاذال ي دكتيكر محمكديكسؼمحمدالشكبكي قيدىىذاالبح يث استكماالنلمتطمباتالحصكؿعمىدرجة)الماجستير( في)العقيدةكالمذاىبالمعاصرة(ب يكمية )أصكؿالديف(ف يالجامعةاإلسالمية بغزة يكنيك/ 7107 -رمضاف/ 0348 ق
أنا المكقع أدناه مقد الرسالة التي تحمؿ العنكاف: إقػػ ارر ػة إلا سػػالم يػػة ى يم ن ػيػاج الػػترب يػ ػقػد يػةف ى الػػقىػ ىضاىي ػػاالػعػ الػف ػػمس ػػط يػ ػػنػي ل ػطىػمى ى بة الػصػػؼ الػتػاس ع كآ ثاىي رىاالسميك ك ي ية )د ى راسػػػػػ هةتحػػم ي ػم يػ هة( The Doctrinal Issues in the Palestinian Islamic Education for the Ninth Graders and their behavioral Effects )Analytical Study) أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص باستثناء ما تمت اإلشارة إليو حيثما كرد كأف ىذه الرسالة ككؿ أك أم جزء منيا ل يقد مف قبؿ اآلخريف لنيؿ درجة أك لقب عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل. كأف حقكؽ النشر محفكظة لمجامعة اإلسبلمية غزة. Declaration I hereby certify that this submission is the result of my own work, except where otherwise acknowledged, and that this thesis (or any part of it) has not been submitted for a higher degree or quantification to any other university or institution. All copyrights are reserves to IUG. Student's name: Signature: Date: اسالطالب: التكقيع: أييكماؿقكيدر أييكماؿقكيدر 7107/17/107 التاريخ: أ
نتيجةالحك ة
) ( الحمد ممخصالد ارسةبالم غةالعربية: ال ذم بنعمتو تت الص الحات كالص بلة كالس بل عمى أشرؼ الخمؽ محمد كعمى آلو كصحبو األخيار أم ا بعد: بتكفيقو الذم الحمد أتممت ىذه الد ارسة التي كانت بعنكاف: "القضايا العقدي ة في منياجالت ربيةاإلسالمي ةالفمسطيني لطمبةالص ؼالت اسع كآثارىاالس مككي ة)د ارس هةتحميمي هة( كىذا ممخ ه ص لمد ارسة: بدايةن ات بع الباحث في د ارستو ىذه المنيج )االستق ارئي الت حميمي( حيث كانت حدكد ىذه الد ارسة عمى الن حك التالي:- 1- تتبع القضايا العقدي ة في منياج الت ربية اإلسبلمي ة الخاص بطمبة الص ؼ الت اسع األساس ي تمؾ 2- د ارسة القضايا د ارسةن عمم ن يةن تحميمي ةن العقدي ة القضايا تمؾ أثر بياف عمى سمكؾ الطمبة كغيرى مف أف ارد المجتمع المسم -3 بدأ الباحث ىذه الد ارسة )بتمييود( اشتمؿ عمى الت عريؼ بالعقيدة اإلسبلمي ة مف حيث: تعريفيا أىم ي تيا أثرىا في الفرد كالمجتمع أسمائيا كخصائصيا كما كاشتمؿ عمى الت عريؼ بالت ربية اإلسبلمي ة مف حيث: تعريفيا ثي كاف الفصؿ األك ؿ بعنكاف: أىدافيا كخصائصيا. )اللكىي ات كالن بكات فيمنياج الت ربية اإلسالمي ة كآثرىا الس مككية( حيث اشتمؿ عمى ثبلثة مباح وث: األكؿ: تناكلت فيو قضي ة الت كحيد مف حيث: تعريفيا أنكاعيا كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيا أم ا المبحث الث اني: فقد تناكلت فيو قضي ة اإليماف با تعالى مف حيث معرفة حقيقتيا كدكر العقؿ كالعم في إثباتيا كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيا كأم ا المبحث األخير: فقد تناكلت فيو قضي ة الن بك ات كالمعج ازت مف حيث: الت عريؼ بالن بي كالر سكؿ كالفرؽ بينيما كالت عريؼ بالمعجزة كالك ارمة كالفرؽ بينيما كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيا. ث
ثي كاف الفصؿ الث اني بعنكاف: )الغيبي اتفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ةكآثرىاالس مككي ة( اشتمؿ حيث تمييد ذكرت فيو المقصكد بمصطمح الغيبي ات كما كاشتمؿ عمى مبحثيف: األك ؿ: تناكلت فيو قضي ة الج ازء كالعقاب مف حيث: الت عريؼ بيما كج ازء المؤمنيف كعاقبة الكافريف كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيما كأم ا األخير: فقد تناكلت فيو قضي ة اإليماف بالمبلئكة مف حيث: تعريفيا عبلقتيا بالككف كاإلنساف كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيا. ث كاف الفصؿ الث الث بعنكاف: )القضاء كالقدر في منياج الت ربية اإلسالمية كآثرىا الس مككي ة( كقد اشتمؿ عمى ثبلثة مباح وث: األك ؿ: تناكلت فيو قضي ة اإليماف بالقضاء كالقدر مف حيث: الت عريؼ بيما كم ارتبيما كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيما كأم ا المبحث الث اني فقد تناكلت فيو قضي ة اليداية كالض بلؿ مف حيث: الت عريؼ بيما كأسبابيما كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيما كأم ا المبحث األخير: فقد تناكلت فيو قضي ة الت ككؿ مف حيث: الت عريؼ بو كالفرؽ بينو كبيف الت كاكؿ كعبلقتو بالقضاء كالقدر كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بو. ثي كاف الفصؿ بعنكاف: الر ابع )المنجياتكالميمكاتفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ةكآثرىا اشتمؿ عمى حيث الس مككي ة( مبحثيف: األك ؿ: تناكلت فيو قضي ة المنجيات كقد اشتممت عمى: الت قكل: مف حيث تعريفيا كمكانتيا كج ازء المت قيف كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيا كما عمى كاشتممت قضي ة الت كبة مف حيث: تعريفيا شركطيا أكقاتيا التي ال تقبؿ بيا كاآلثار المترت بة عمى اإليماف بيا كما كاشتمؿ عمى المنجيات في قضي ة العبادات: أداء كتبلكة القرآف أداء الص بلة كالز كاة كالحج كاآلثار المترت بة عمى أدائيا أم ا المبحث الث اني: فقد تناكلت فيو: الميمكات كنبذ الخ ارفات كاألباطيؿ: كالت ميمة الت طير الر قية غير الجائزة الكيانة الع ارفة الت نجي كاآلثار المترت بة عمى نبذىا كما تناكلت فيو قضي ة الن فاؽ مف حيث: تعريفو أنكاعو خصاؿ المنافقيف كاآلثار المترت بة عمى معرفتو. ثي كانت الخاتمة: حيث مف خبلليا ى خمي ى ص الباحث إلى أى الن تائج كالت كصيات كقد أتبعيا بخمسة فيارس عام و ة بحيث يستطيع القارئ الكصكؿ إلى المعمكمة بأقرب طري و ؽ كأسيمو. ث
things. Moreover, it includes two fields. The first field deals with the punishment and the reward issues ( retribution) in terms of knowing their reality, rewarding the believers and punishing the unbelievers, and also the sequential impacts on their reality. The last one deals with the issue of belief in angels, its definition, and its right relation with Man and universe and the results on belief. The third chapter entitled The judgment and destiny in the Palestinian Islamic Education and their behavioral effects which also includes three fields. The first field deals with the issue of belief in judgment and destiny in terms of their true knowledge and also their stages and the impacts of believing them. The second topic deals with the issue of the guidance and misguidance concerning their true knowledge, their causes and also the impacts of believing them. The last one deals with the issue of reliance on God in terms of its true knowledge and knowing the right difference between dependence and interdependence and its relation with the judgment and destiny and the sequential impacts on belief, on other hand. The fourth chapter entitled The safe worships preservations - and the perditions in the Palestinian Islamic Education and their behavioral effects which involves two fields. The first topic deals with the issue of preservations and involves piety in terms of its definition, its importance, and also rewarding the pious, and knowing the results of believing them. The second one deals with the issue of repentance in terms of its definition, conditions and the times of unaccepting the repentance, and knowing the impacts of its true knowledge. It also includes the issue of safe worships such as reciting The Holy Quran, Performing Prayers, Zakat, Pilgrimage, and the sequential impacts of performing them. The second topic dealt with the issue of perditions and rejecting the idea of fables, falsehoods and annihilating such as the mascot. It also deals with the unacceptable exorcism, divination, fortune- telling, dishonesty, and the results of rejecting them. It also dealt with the issue of hypocrisy in terms of its definition, types, and characteristics of hypocrites, and the impacts of its right knowledge. In the last conclusion, the researcher concludes his study for the most important results and recommendations, and then followed by five general indexes so that the reader can grasp the correct information easily. ج
Abstract: All praise to Allah, who by his grace all good things are accomplished, and peace and blessings on the most honorable Prophet Muhammad (PBUH) and his companions, After then, I have finished this study entitled " The Doctrinal Issues in the Palestinian Islamic Education for the Ninth Graders and their behavioral Effects (analytical study), and this is a short summary of the study: The researcher has followed the Analytical Scientific Inductive Approach following these items: 1- The study follows the doctrinal issues in the Islamic education for the ninth graders. 2- Studying these issues analytically, scientifically and inductively. 3 - Showing the impacts of these issues on the behavior of students and other members of Muslim society. The researcher began his study by an introduction that involves the right definition of the Islamic doctrine concerning its importance, its impacts on every single individual and society, and the doctrine names and its characteristics. It also includes the definition, the aims and the characteristics of the Islamic Education. The first chapter entitled The Goddesses and the Prophecies in the Palestinian Islamic Education and their behavioral effects which also involves three fields: The first field deals in Monotheism issue, concerning its definition, types, and the impacts of belief of God ( Allah). The second one deals with the issue of belief in God( Allah) concerning his existence, and the role of science and mind in approving and believing him. The last field deals with the prophecies and miracles issues in terms of the definition of the Prophet and the messenger, the clear difference between them, the definition of miracle and God grants, the difference between them, and their effects of believing on them. The second chapter entitled The unknowingness s in the Palestinian Islamic Education and their behavioral effects which also involves an abstract about the definition and meaning of unknown ح
اقتباس خ
اإلىداء أىدمىذاالبحث...:- إلى مف بمغ الر سالة... كأد ل األمانة... كنصح األم ة... إلى نبي الر حمة كنكر.) ( العالميف... كشفيعي يك الد يف...محم د إلى رمز األبكة كالت ضحية كالعطاء... إلى مف دفعني إلى العم الذم بو أزداد افتخا ارن... )أبي الغالي( بشيوء يكمان عمي يبخؿ ال ذم ل إلى مف يسع ي د قمبي بميقياىا... إلى ركضة الحب كالحناف التي تنبت أزكى األزىار... رمز األمكمة )أمي الغالية(... كالى الركح الطاىرة التي فارقت الحياة عمتي)أ طارؽ( رحميا ا. إلى مف ى أقرب مف ركحي... مف شاركني حضف األ الذم بي استمد عزتي.) كاص اررم... )إخكاني كأخكاتي إلى مف شاطرتني األل كاألمؿ كأضاءت شمكس الت ضحية لمكاصمة مسيرتي العممي ة كتحم مت عني مشاؽ د ارستي زكجي الحبيبة رفيقة الد رب. إلى ب ارع الز ىر كعبير القمب كنبض الفؤاد أبنائي زينة كعبد ا حفظي ا كرعاى...إلى مف أعطكني ميجو قمبي... كسعادة حب ي كالدم زكجي كفا ن ء مني. إلى كؿ مف عممني حرفنا... ن ما... كأعطاني مم ا أعطاه ا عم الجامعة اإلسبلمي ة... الد عاة كالعمماء أحسف الن اس أقكنال كأفعانال كأخص بال ذكر شيخي ال شيخ/حات عمي الش كبكي. إلى عمك أىمي كأقاربي كأحبائي ظاىر الغيب كمف كاف سن ن دا كعكنا لي... إلى مف دعاه لي في إلى الم اربطيف عمى أرض اإلس ارء كالمع ارج... إلى الجرحى كالمعتقميف... إلى شيدائنا األب ارر... كالى كؿ غيكور عمى أرض فمسطيف المباركة مف ا. د
محمد الحمد الذم بنعمتو ت الصالحات ) ( الحمد : العمي العظي النحك فالحمد كالشكر كالمنو أكالن كأخ ارن. شكركتقدير كالصبلة كالسبل عمى أشرؼ الخمؽ نبي اليدل أف كفقني في إتما كتابو ىذه الرسالة اخرجيا عمى ىذا ث ى مف ىال ى يش يكيرالنا ىسىال ى يش يكيرالم ىو" فإني اتقد بالشكر انطبلقنا مف قكؿ النبي- ) (-:" كالعرفاف إلى فضميو الستاذالدكتكر/محمكديكسؼالشكبكيحفظواكرعاه الذم تكر باإلش ارؼ عمى ىذه الرسالة فصاحة كببلغة العالميف. كحسف بياف كالذم ل ي أى يؿ جيدان في تكجيياتو كمبلحظات داع ن يا ا تعالى أف يثيبو التي كؿ خير عنا كعف المسمميف الرسالة ازدت آميف رب كمػػػػػػا كاتقػػػػػػد بجزيػػػػػػػؿ الشػػػػػػكر كالعرفػػػػػػػاف إلػػػػػػى األسػػػػػػتاذيف الفاضػػػػػػػميف عضػػػػػػكم المناقشػػػػػػػة المػػػػػذيف تفضػػػػػبل بقبكليمػػػػػا مناقشػػػػػة ىػػػػػذه الرسػػػػػالة كابػػػػػداء النصػػػػػائح كالتكجييػػػػػات كالمبلحظػػػػػات التي أثرت الرسالة نك ن ا ر كجمانال فأثابيما ا تعالى كؿ خير الج ازء كىما: الدكتكر/أحمدجابرالعمصي الستاذالدكتكر/محمكدخميؿأبكدؼ حفظوا حفظوا كمػػػػا كاتقػػػػد بجزيػػػػؿ الشػػػػكر كالعرفػػػػاف إلػػػػى السػػػػتاذالػػػػدكتكر/يحيػػػػىعمػػػػيالػػػػدجنى ك الػػػدكتكر/نسػػػيشػػػحدةياسػػػيف المػػػذيف كػػػاف عضػػػكم مناقشػػػة السػػػمنار لمػػػا بػػػذاله مػػػف تقػػػدي النصح كاإلرشاد في بداية شركعي في خطة البحث فأثابيما ا كؿ خير. كما كاتقد بالشكر الجزيؿ إلى ىذا الصرح الشامخ )الجامعة اإلسبلمية( كعمادة الدارسات العميا ككمية أصكؿ الديف في الجامعة اإلسبلمية كجميع أعضاء ىيئة التدريس في قس العقيدة كالمذاىب المعاصرة كأخص بالذكر الستاذ الدكتكر/ جابر ازيد ال ي سميرم حيث كانكا خير معيف كمي أجمعيف لطبلبي. كما اتقد ألخي الحبيب الذم ل تمده أمي الستاذ/مصعبخضير الذم تعجز الكممات عف شكره لما بذلو مف جيد متكاصؿ مف بداية شركعي في خطة الد ارسة حتى اخ ارجيا إلى ىذا النكر فأثابو ا كؿ الخير عنا كعف المسمميف. (1( الترمذم: سنف الترمذم البر كالصمة / ما جاء في الشكر لمف أحسف إليؾ ج 4 / 339: رق الحديث 1954 قاؿ ابك عيسى ىذا حديث صحيح. ذ
كما كاتقد بالشكر إلى األيدم المخمصة التي ساعدتني في انجاز ىذا العمؿ أحبائي إدارة كمدرسي مدرسة دار األرق الثانكية كما اتقد بالشكر إلى مف آنسني كشاركني في د ارستي تقدي ن را كعرفانا لي أصدقائي جمي ن عا الذيف كانكا عكنا مف خبلؿ د ارستي كاخص بالذكر: كبلن الستاذ/محمدالديب الستاذ/عميالدجنى الستاذ/عميالحمك الستاذ/محمد رفيؽ الكادية الستاذ/نضاؿ الديب الستاذ/ خميس قكيدر الستاذ/ ىشا الحاج أحمد الستاذ/منصكرفرج فأثابي ا خير الج ازء عنا كعف المسمميف. كأخي ارن الشكر مكصكالن لكؿ مف لو يد خير في اعانتي بيذا البحث فأثاب ا تعالى الجميع عني خير الج ازء ىذا كبا التكفي يؽ الباحث أبكعبدا أييكماؿقكيدر ز
قائمةالمحتكيات إقػػ ارر......... أ نتيجة الحك...... ب ممخص الد ارسة بالم غة العربي ة:...... ت......ح Abstract: اإلىداء......... د شكر كتقدير...... ذ قائمة المحتكيات......ز المقدمة:...... 1... أكال - أىمية مكضكع الد ارسة :......2 3...... ثانيا- أسباب اختيار مكضكع الد ارسة:- ثالثا- اربعان- أىداؼ الد ارسة:-......3 الد ارسات السابقة:......3 خامسا- مني ي ج الد ارسة:-......4 4...... سادسان- طريقة الد ارسة:- 5...... ساب ن عا- حدكد الد ارسة: ثامنا- خطة الد ارسة:......5 التمييد:الت عريؼبالعقيدةكالت ربيةاإلسالمية... 10 المطمب األك ؿ: الت عريؼ بالعقيدة اإلسبلمي ة:... 11 أك نال- تعريؼ العقيدة اإلسبلمي ة:-...... 11 ثان ن يا- أىم ي ة العقيدة اإلسبلمي ة كأثرىا في الفرد كالمجتمع:-... 12 ش
ثالثنا- أسماء العقيدة اإلسبلمي ة:...... 14 ارب ن عا- خصائص العقيدة اإلسبلمي ة:...... 15 المطمب الث اني الت عريؼ بالت ربية اإلسبلمي ة:... 18 أك نال- تعريؼ الت ربية اإلسبلمي ة:-...... 18 ثان ن يا- خصائص الت ربية اإلسبلمي ة:...... 19 ثالثنا-أىداؼ الت ربية اإلسبلمي ة:...... 22 الفصؿالك ؿاليلكىي اتكالن بكاتفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ةكآثارىاالس مككية... 24 المبحثالكؿالت كحيدكأنكاعومفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمية... 25 المطمب األك ؿ تعريؼ الت كحيد...... 25 أك نال- الت كحيد في الم غة:-...... 25 ثان ن يا- الت كحيد في االصطبلح:...... 25 المطمب الث اني أنكاع الت كحيد...... 28 أكنال- تكحيد الر بكبي ة:...... 28 ثان ن يا: تكحيد األلكىي ة:...... 28 ثالثنا- تكحيد األسماء كالص فات:...... 29 المطمب الث الث اآلثار المترت بة عمى اإليماف بعقيدة الت كحيد... 30 المبحثالث انياإليمافباتعالى كدكرالعقؿكالعمفيومفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمية... 34 المطمب األك ؿ تعريؼ اإليماف كحقيقة اإليماف با تعالى:... 34 أك نال- تعريؼ اإليماف في الم غة كاالصطبلح... 34 35...... ثان ن يا- حقيقة اإليماف با تعالى: المطمب الث اني دكر العقؿ كالعم في إثبات اإليماف با تعالى... 37 أك نال- ظاىرة الخمؽ كاإلبداع:...... 37 ض
38...... ثان ن يا- ظاىرة اإلتقاف: ثالثنا- ارب ن عا- ظاىرة العناية:...... 38 ظاىرة اليداية:...... 39 المطمب الث الث اآلثار المترت بة عمى اإليماف با تعالى... 40 المبحثالث الثالن بك اتكحقيقةالمعج ازتمفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمي ة... 43 المطمب األكؿ تعريؼ الن بي كالر سكؿ:-...... 43 أك نال: تعريؼ الن بي كالر سكؿ في الم غة:-...... 43 ثان ن يا- تعريؼ الن بي كالر سكؿ في االصطبلح:... 44 المطمب الث اني الفرؽ بيف الن بي كالر سكؿ...... 45 المطمب الث الث تعريؼ المعجزة:...... 47 أك نال- المعجزة في الم غة:...... 47 ثان ن يا- المعجزة في االصطبلح:...... 47 المطمب الر ابع تعريؼ الك ارمة كالفرؽ بينيا كبيف المعجزة:-... 49 أك نال- تعريؼ الك ارمة ليغةن كاصطبلحان:-...... 49 ثان ن يا- الفرؽ بيف المعجزة كالك ارمة:-...... 50 المطمب الخامس اآلثار المترت بة عمى اإليماف بالن بك ات كالمعج ازت... 51 الفصؿالثانيالغيبياتفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ة كآثارىاالسمككية... 53 تمييد:......... 54 المبحثالك ؿ:الثكابكالعقابمفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمية... 56 المطمب األك ؿ: الت عريؼ بحقيقة الج ازء)الثكاب( كالعقاب... 56 أك نال- الت عريؼ بالج ازء في الم غة كاالصطبلح:-... 56 ثان ن يا- العقاب في الم غة كاالصطبلح:-...... 57 ش
المطمب الث اني: ج ازء )ثكاب( المؤمنيف في اآلخرة... 59 المطمب الث الث: عقاب الكافريف في اآلخرة... 62 المطمب الر ابع: اآلثار المترت بة عمى اإليماف بالج ازء كالعقاب... 64 المبحثالثاني:اإليمافبالمالئكةمفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمية... 66 66...... 66...... المطمب األك ؿ: الت عريؼ بالمبلئكة أك نال- تعريؼ المبلئكة في الم غة:- ثان ن يا- تعريؼ المبلئكة في االصطبلح:...... 66 المطمب الث اني: عبلقة المبلئكة بالككف كاإلنساف... 68 المطمب الث الث: اآلثار المتر ت بة عمى اإليماف بالمبلئكة... 71 الفصؿالث الث:القضاءكالقدرفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ةكآثارىاالس مككي ة... 73 المبحثالك ؿ:اإليمافبالقضاءكالقدرمفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمي ة... 74 المطمب األك ؿ: الت عريؼ بالقضاء كالقدر:...... 74 أك الن- القضاء كالقدر في الم غة:...... 74 ثان ن يا- القضاء كالقدر في االصطبلح:-...... 74 المطمب الث اني: م ارتب اإليماف بالقضاء كالقدر... 77 المطمب الث الث: اآلثار المترت بة عمى اإليماف بالقضاء كالقدر... 79 المبحثالث اني:اليدايةكالضالؿمفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمية... 81 المطمب األك ؿ: الت عريؼ باليداية كأسبابيا:... 81 أك نال- تعريؼ اليداية:-...... 81 ثان ن يا- أسباب اليداية:-...... 82 المطمب الث اني: الت عريؼ بالض بلؿ كأسبابو:... 85 أك نال: تعريؼ الض بلؿ:...... 85 ص
ثان ن يا: أسباب الض بلؿ:-...... 86 المطمب الث الث: األثار المترتبة عمى معرفة اليداية كالضبلؿ كأسبابيما... 88 المبحثالثالث:التكك ؿ كعالقتوبالقضاءكالقدرمفخالؿمنياجالت ربيةاإلسالمية... 91 المطمب األك ؿ: الت عريؼ بالت كك ؿ كأىم ي تو:...... 91 أك نال- الت عريؼ بالت كك ؿ:...... 91 ثان ن يا: أىم ي ة الت كك ؿ في حياة األم ة اإلسبلمي ة:... 92 المطمب الث اني: الفرؽ بيف الت كك ؿ كالت كا يكؿ... 95 المطمب الث الث: عبلقة الت كك ؿ بالقضاء كالقدر... 97 المطمب الر ابع: اآلثار المترت بة عمى الت كك ؿ... 99 الفصؿالر ابع:ال ي من ج ى ياتكال ي مي م ىكاتفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ة كآثارىاالسمككي ة... 101 المبحثالك ؿ:المنجياتفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ةكآثارىاالس مككي ة.... 102 المطمب األكؿ: الت قكل مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 102 أك نال: تعريؼ الت قكل...... 102 104...... 106...... ثان ن يا: مكانة الت قكل في اإلسبل ثالثنا: ج ازء المت قيف في اإلسبل ارب ن عا: اآلثار المترت بة عمى معرفة الت قكل... 108 المطمب الث اني: التكبة في اإلسبل مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 112 أك نال: تعريؼ الت كبة...... 112 ثان ن يا: أش ارط الت كبة ككجكبيا...... 114 ثالثنا: األكقات التي ال تقبؿ فييا الت كبة...... 116 ارب ن عا: اآلثار المترت بة عمى معرفة الت كبة...... 118 المطمب الث الث: الن جاة في أداء العبادات مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 122 ض
أك نال: الن جاة بتبلكة القرآف الكري...... 122 ثان ن يا: الن جاة في أداء الص بلة...... 126 131...... 135...... ثالثنا: الن جاة في أداء الزكاة ارب ن عا: الن جاة في أداء الحج المبحثالث اني:الميمكاتكنبذالخرفاتكالباطيؿفيمنياجالت ربيةاإلسالمي ةكآثارىاالسمككية... 142 المطمب األك ؿ: الت ميمة كالت طي ر مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 142 أك الن- تعريؼ الت ميمة كالت طير:-...... 142 ثان ن يا- حك الت ميمة كالت طير:-...... 143 المطمب الث اني: الر قية مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 146 أك نال- تعريؼ الر قية:-...... 146 146...... ثان ن يا- مشركعي ة الر قية كأنكاعيا:- المطمب الث الث: الكيانة كالع ارفة كالت نجي مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 149 أك نال- تعريؼ الكيانة كالع ارفة كالت نجي في الم غة:-... 149 ثان ن يا- تعريؼ الكيانة كالع ارفة كالت نجي في االصطبلح:-... 150 ثالثنا- حك الكيانة كالع ارفة كالت نجي:-...... 152 المطمب الر ابع: اآلثار المترت بة عمى نبذ الخ ارفات كاألباطيؿ... 154 المطمب الخامس: الن فاؽ مف خبلؿ منياج الت ربية اإلسبلمي ة... 157 أك نال- تعريؼ الن فاؽ:...... 157 ثان ن يا: أنكاع الن فاؽ كخصاؿ المنافقيف...... 158 ثالثنا: اآلثار المترت بة عمى معرفة الن فاؽ...... 161 الخاتمة:...... 164 أك نال- الن تائج:-...... 164 ط
ثان ن يا- الت كصيات:-...... 165 المصادركالم ارجع...... 167 الفيارسالعامة...... 188 أكالن: فيرس اآليات القرآنية...... 189 ثانيان- ثالثان- فيرس األحاديث النبكية...... 207 فيرس األعبل المترج لي...... 212 ظ
المقدمة: الحمد ال ذم يقكؿ الحؽ كىك ييدم الس بيؿ كال صبلة كال سبل عمى معم ال ناس الخير كعمى آلو كصحبو كك ؿ مف دعا بدعكتو كاقتفى أثره إلى يك الد يف أمابعد: إف لمعقيدة اإلسبلمي ة أث ه ر عظي ه في سمكؾ الط مبة كأف ارد المجتمع المسم فالعقيدة تعر ؼ اإلنساف بحقيقة نفسو كسر كجكده في ىذه الحياة كما أن يا تعد ضركرة ن مف ضركري ات الفطرة اإلنساني ة التي ال عنى عنيا كىي تيرس خ محبة ا تعالى كرسكلو ) ( كالديف اإلسبلمي في قمب كؿ مسمو كما أنيا تعد السبب الرئيس في حصكؿ التمكيف في األرض كتحرير المقدسات. إف اإلسبل دي ه ف شامؿ كمتكامؿ فيك يتككف مف عدة جكانب منيا: الجانب اإليماني االعتقادم: فيك يقد لنا أسا ن سا ارس ن خا مف العقيدة الثابتة كالتصك ارت الكاضحة كالمت اربطة كاألىداؼ النيرة كالحكافز الدافعة إلى السعي الباعثة عمى بعد األمؿ كالتفاؤؿ كالجد كالكعي عمييا سمككنا كننظ بيا عبلقاتنا ي كمنيا: الجانبالتشريعي: فيك يقد لنا قكاعد كضكابط نق ي بؿ ىك الذم يرس لنا خطة حياتنا كسمككنا كمنيا: الجانبالتعبدم: كىك سمكؾ المسم الذم يحقؽ تنمية معو كؿ بو شخصية طاقات تمؾ اإلنساف اإلنساف التصك ارت عمى كتتضافر أف كاألىداؼ تتمثؿ جيكده كالتصك ارت كضركب السمكؾ كنبضات إف النشء كالضكابط كاألكامر فيو الجكانب الثبلثة السابقة لتحقيؽ اليدؼ األسمى لمتربية اإلسبلمية: كارساء قكاعد اإليماف في نفكسي ىدؼ الكجداف. تتفرع كاحد التشريعية عنو في كعممية انسجا إليو كتعكد التربية: كتكامؿ جميع ىي تتكحد الجيكد ىك ترسيخ مبادئ العقيدة اإلسبلمية في قمكب حيث بدكره إلى صبلح المجتمع بأسره بؿ األمة كميا جمعاء. تعد مادة التربية االسبلمية نفكس طمبة البد مف المدارس كا صبلح ال ي خمؽ بذلؾ يصمح األبناء كالذم يؤدم كالمتربكف أى المباحث التي مف شأنيا غرس العقيدة الصحيحة في كتقكيمو كخاصة بعد ظيكر العديد مف مشكبلت االنح ارؼ العقدم بشك وؿ عا كلدم طمبة المرحمة الثانكية في قطاع غزة بشكؿ خاص لمباحثيف في مادة التربية اإلسبلمية الكقكؼ عمى جكانب القضايا العقدية صحي ن حا في محتكل منياج مادة التربية اإلسبلمية لطمبة الصؼ التاسع األساسي الصحيحة تتضمف: كتكضيحيا اإليماف الصحيح با كتبياف كمبلئكتو لذا كاف لترسيخيا ترسي ن خا الم ارحؿ الد ارسية المختمفة كمني طمبة دكرىا في التنشئة السميمة لمطمبة كرسمو ككتبو كاليك اآلخر (1( انظر: النحبلكم أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا في البيت كالمدرسة كالمجتمع )ص 28 (. فالعقيدة كالقضاء 0
كالقدر كالبعد عف كؿ ما ينافي ىذه العقيدة كيخالفيا مف: الشركيات كالبدع كالخ ارفات كاالنح ارفات التي بيا قد ابتمى أبناء ىذه األمة في ىذا الزماف!!. بحيث ال النظر مف ىنا فالتربية كالعقيدة أم ارف متبلزماف يمكف فصؿ أحدىما عف اآلخر كالعبلقة بينيما مف القكة كالعمؽ اإليماني فعقيدة بدكف تربية كترجمة سمككية لف تبرح حدكد كالفكر السمي الصحيح كالتربية ببل استناد إلى عقيدة صحيحة تعنى سي ن را ببل دليؿ!. البد لذا كاف أف نتجو إلى ترسيخ العم الصافي كنكضح طريقة السمؼ في تفسيرى لقضايا العقدية مف خبلؿ: مف خبلؿ مناىج التربية اإلسبلمية كتبي كم ارجعي عمى د ارسة قضايا العقيدة مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية لمصؼ التاسع األلكىيات النبكات الغيبيات العقيدة الصحيحة تستمد صحتيا ) ( نبيو شرعت في كتابة سأقؼ لذلؾ مع بياف: ي منجيات كالميمكات كأثرىا عمى الطمبة القضاء كالقدر ال كسبلمتيا مف أصميف كاضحيف ىما: كتاب ا تعالى كىما أساساف ميماف لبناء النشء التربكم الدعكم عمى أساس الفكر السمي ىذا البحث كأسميتو: ى ػة اإلسػػالم ي ػػة الػف ػػمس ػػط يػ ػػنػي ل ػطىػمى ى بة ى ػقػد ي ػةف ي م ن ػيػاج الػػت رب يػ )الػػقىػ ى ضا ى يػػاالػعػ الػص ػػؼ الػت ػاس ع كآثىا ي رىاالس ميك ك ي ية( ألف كسنة كقد سائنبل ا تعالى-: التكفيؽ كالسداد لما فيو الخير كالرشاد. أكالن-أىميةمكضكعالد ارسة: إف لىميةمكضكعالد ارسةأىميةكثيرةمنيا:- أىمية العقيدة اإلسبلمية كدكرىا في تنمية االلت از الفكرم لدل الطمبة دليؿ ىذا كفي 1- بياف عمى عظ أىميتو. 2- أف العقيدة الصحيحة التي تتضمف اإليماف الصحيح: با مبلئكتو كتبو رسمو كاليك اآلخر كالبعد عف كؿ ما ينافي ىذه العقيدة كيضادىا مف: الشركيات البدع كالخ ارفات مستمدة مف خبلؿ المصدريف: القرآف الكري كالسنة النبكية. ليا أثر عظي عمى الفرد كالمجتمع كتعزيز مفاىي التربية اإلسبلمية 3- العقيدة الصحيحة الصحيحة كترسيخيا. (1( انظر: أبك دؼ مقدمة في التربية اإلسبلمية )ص 33 (. 7
ثاننيا-أسباباختيارمكضكعالد ارسة:- 1- ظيكر مشكبلت االنح ارؼ العقدم بشكؿ خاص. بشكؿ عا كلدل طمبة المرحمة الثانكية في قطاع غزة -3 2- العناية بتدريس العقيدة الصحيحة )عقيدة السمؼ الصالح( في مختمؼ الم ارحؿ الد ارسية كذلؾ غرس اإليماف كتككيف العقيدة ىك أكؿ ما بدأ بو النبي ) ( دعكتو كاإليماف با ىك أكؿ ما دعا الناس إليو كىي دعكة كؿ األنبياء مف قبمو. أىمية الصؼ التاسع ككنيا مرحمة انتقالية مف مرحمة اإلعدادية إلى المرحمة الثانكية كلما في ىذا العمر مف الم ارىقة كالنضكج العقمي كالنفسي كالجسدم. ثالثنا-أىداؼالد ارسة:- 1- التعرؼ عمى أثر القضايا العقيدة في منياج التربية اإلسبلمية عمى طمبة الصؼ التاسع ألنو العقيدة الصحيحة في المنياج ىي الركيزة االساسية التي تقك عمييا عباده ا تعالى كىي مف ضركريات الفطرة اإلنسانية. 2- بياف انعكاسات العقيدة الصحيحة عمى طمبة الثانكية كذلؾ لكثرة التيا ارت العقدية المنحرفة كتيار اإللحاد كتيار القكمية كتيار العممانية كتيار التصكؼ كالبدع المخالفة لميدم النبكم كبركز ظاىرة التقميد األعمى كالتبعية لمغرب كاالنص ارؼ عف العمك كالثقافة اإلسبلمية كاالفتتاف بالثقافات كالفكر الغربي كطغياف المادية كالتعمؽ بمتع الدنيا عمى حساب القي الركحية كىذه كميا تيا ارت ليا أثرىا الخطير عمى عقيدة المسم مال يكف الطمبة محصنيف بسبلح العقيدة الصحيحة المرتكزة عمى الكتاب كالسنة كفي السمؼ الصالح. 3- تقدي مقترحات تطكيرية لقضايا العقيدة في منياج التربية االسبلمية لمصؼ التاسع لمقائميف عمى تطكير المنياج في ك ازرة التربية كالتعمي العالي مف أجؿ االرتقاء بالمنياج ليؤدم دكره في بناء شخصية مثالية. ارب نعا-الد ارساتالسابقة: بعد البحث كالتحرم عف د ارسات سابقة ليا صمة بالمكضكع عمى حد عم الباحث ى ػة ى ػقػد يػة ف ي م ن ػيػاج الػػت رب يػ تبيف أنو ال يكجد بحث في المكضكع نفسو: " الػػقىػ ى ضا ى يػػا الػعػ اإلسػػالم ي ػػة الػف ػػمس ػػط يػ ػػنػي ل ػطىػمى ى بة الػص ػػؼ الػت ػاس ع كآثىا ي رىاالس ميك ك ي ية" مف الناحية العقدية إال 4
أنو تكجد بعض الد ارسات التي تخص مكضكعات التربية اإلسبلمية مف خبلؿ التربكية كاألخبلقية لكف ال تشمؿ عمى المكضكعات العقدية: كالسمعيات كغير ذلؾ مف مكضكعات العقيدة كمف تمؾ الرسائؿ:- 1- أبك دؼ محمكد خميؿ.) 1412 ق- كانعكاساتو عمى حياة الفرد جامعة أ درماف اإلسبلمية. كالتكحيد القضاء مكضكعاتيا القدر 1992( الجانب اإليماني في التربية اإلسبلمية 2- الرضكاف فداء محمد عبدا.) 1424 ق- 2003 ( مدل اكتساب طبلب المرحمة األساسية العميا لممفاىي العقدية المتضمنة في كتب التربية اإلسبلمية جامعة اليرمكؾ إربد األردف. 3- أبكنحؿ جماؿ عبد الناصر/ محمد عبد ا.) 1431 ىػ - في محتكل التربية اإلسبلمية لمصؼ العاشر األساسي اإلسبلمية غزة. 4- حمد ىيا أحمد.) 1432 ىػ- الثانكية لقضايا فقو الكاقع الجامعة اإلسبلمية غزة. خام نسا-مني يجالد ارسة:- بدايةن: ات بع الباحث في منيج عمى مناىج التربية اإلسبلمية لمصؼ التاسع الجزء األكؿ الن حك التالي:- 2010 ( ميا ارت التفكير التأممي مدل اكتساب الطمبة ليا الجامعة 2010 ( مدل تضمف محتكل التربية اإلسبلمية لممرحمة د ارستو المنيج االستق ارئي الت حميم ي حيث اقتصرت الد ارسة كالجزء الثاني مع بياف الد ارسة عمى تتبع القضايا العقدي ة في منياج الت ربية اإلسبلمي ة الخاص بطمبة الص ؼ الت اسع األساس ي. -1 تمؾ د ارسة 2- القضايا د ارسةن تحميمي ةن. تمؾ بياف أثر القضايا عمى سمكؾ الط مبة كغيرى مف أف ارد المجتمع. -3 ساد نسا-طريقةالد ارسة:- بذكر اس الس كرة كذلؾ في كرق اآلية 1- عزك اآليات القرآن ن ية المستشيد بيا إلى سكرىا متف الد ارسة. 2- تخريج األحاديث الكاردة في الد ارسة كعزكىا إلى مصادرىا األصمية نقؿ حك العمماء مع عمييا عدا ما جاء في الصحيحيف أك أحدىما. 3
بياف التكثيؽ بذكر اس عائمة المؤلؼ أك الشيرة الكتاب كعنكاف كرق الجزء 3- أكتفي مع كالصفحة ببياف تفصيبلت الكتاب في فيرس الم ارجع. 4- اعداد الفيارس البلزمة لآليات كاألحاديث كغيرىا بأقرب طري وؽ كأسيمو. ساب ن عا-حدكدالد ارسة: البلزمة لمكصكؿ إلى المعمكمات 1- القضاياالعقديةمحؿالد ارسة: قا الباحث بد ارسة العديد مف القضايا العقدية المكجكدة في كحدة العقيدة اإلسبلمي ة في منياج التربية اإلسبلمية الفمسطيني الخاص بطمبة الصؼ التاسع األساسي كالقضايا التي ل تذكر في كحدة العقيدة اإلسبلمية كذكرت في الكحدات األخرل ككحدة القرآف الكري كالسنة النبكية كالفقو اإلسبلمي األخبلؽ كالتيذيب كالسيرة كتحميميا كبياف أثرىا عمى سمكؾ الطمبة كأف ارد المجتمع المسم كىذه القضايا ىي: األلكىيات كالنبكات كالغيبيات كالقضاء كالقدر كالمنجيات كالميمكات. 2- الفئت المستهدفت: طلبة الصف التاسع األساسي ككنيا مرحمة انتقالية مف اإلعدادية إلى الثانكية كلما في ىذا العمر مف الم ارىقة كالنضكج العقمي كالنفسي كالجسدم مما يجعؿ ىذه الفئة تحتاج إلى منياج سمي يعزز الجكانب العقدية كينمي الفطرة البشرية حتى يخرج لنا جيؿ سمي مف األم ارض السمككية كالفكرية كتت اركح: اعمارى مف )16-15( سنة كالممتحقيف في الصؼ التاسع األساسي حسب السم التعميمي الفمسطيني كيندرجكف تحت مرحمة التككيف. ثامنا-خطةالد ارسة: اشتممت خطة الد ارسة عمى مقدمة كتمييد كأربعة فصكؿ كخاتمة كفيارس. كبيافذلؾكمايمي: التمييد: أكنال-تعريؼالعقيدةاإلسالميةكفيو:- 1- تعريؼ العقيدة اإلسبلمية. أىمية العقيدة اإلسبلمية كأثرىا في الفرد كالمجتمع. أسماء العقيدة اإلسبلمية. -2-3 5
4- خصائص العقيدة اإلسبلمية. ثان ن يا-التعريؼبالتربيةاإلسالميةكفيو:- 1- تعريؼ التربية اإلسبلمية. خصائص 2- التربية اإلسبلمية. أىداؼ 4- التربية اإلسبلمية. الفصؿالكؿ: اللكىياتكالنبكاتفيمنياجالتربيةاإلسالميةكآثارىاالسمككية كفيوثالثةمباحث: المبحثالكؿ:التكحيد كأنكاعومفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيوثالثةمطالب:- المطمب األكؿ : تعريؼ التكحيد لغة كاصطبل ن حا. المطمب الثاني : المطمب الثالث أنكاع التكحيد. : اآلثار المترتبة عمى اإليماف بعقيدة التكحيد. المبحثالثاني:اإليمافبا-تعالى-كدكرالعقؿ كالعمفيو مفخالؿمنياجالتربية اإلسالمية كفيوثالثةمطالب: المطمب األكؿ: تعريؼ اإليماف كحقيقة اإليماف با تعالى.. المطمب الثاني: دكر العقؿ كالعم في إثبات اإليماف با تعالى المطمب الثالث: اآلثار المترتبة عمى اإليماف با تعالى. المبحثالثالث:النبكاتكحقيقةالمعج ازتمفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيوخمسةمطالب:- المطمب األكؿ: تعريؼ الن بي كالرسكؿ: لغة كاصطبل ن حا. المطمب الثاني: الفرؽ بيف الن بي كالرسكؿ. 6
المطمب الثالث: تعريؼ المعجزة: لغة كاصطبل ن حا. المطمب ال اربع: تعريؼ الك ارمة كالفرؽ بينيا كبيف المعجزة. المطمب الخامس:اآلثار المترتبة عمى اإليماف بالن بكات كالمعج ازت. الفصؿالثاني الغيبياتفيمنياجالتربيةاإلسالمية كآثارىاالسمككية كفيومبحثاف: المبحثالكؿ:الج ازء كالعقابمفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيوأربعةمطالب:- المطمب األكؿ: حقيقة الثكاب كالعقاب. المطمب الثاني: المؤمنيف ثكاب في اآلخرة. المطمب الثالث: عقاب الكافريف في اآلخرة. المطمب ال اربع: اآلثار المترتبة عمى اإليماف بالثكاب كالعقاب. المبحثالثاني:اإليمافبالمالئكةمفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيوثالثةمطالب:- المطمب األكؿ: تعريؼ المبلئكة لغة كاصطبل ن حا. المطمب الثاني: عبلقة المبلئكة بالككف كاإلنساف. المطمب الثالث: اآلثار المترتبة عمى اإليماف بالمبلئكة. الفصؿالثالث القضاء كالقدرفيمنياجالتربيةاإلسالمية كآثارىاالسمككية كفيوثالثةمباحث: المبحثالكؿ:اإليمافبالقضاء كالقدر مفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيوثالثةمطالب:- المطمب األكؿ: التعريؼ بالقضاء كالقدر. 7
المطمب الثاني: م ارتب اإليماف بالقضاء كالقدر. المطمب الثالث: اآلثار المترتبة عمى اإليماف بالقضاء كالقدر. المبحثالثاني:اليداية كالضالؿمفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيةثالثةمطالب:- المطمب األكؿ: التعريؼ باليداية كأسبابيا. المطمب الثاني: التعريؼ الضبلؿ كأسبابو. المطمب الثالث: اآلثار المترتبة عمى معرفة اليداية كالضبلؿ. المبحثالثالث:التككؿكعالقتوبالقضاءكالقدر مفخالؿمنياجالتربيةاإلسالمية كفيوأربعةمطالب:- المطمب األكؿ: التعريؼ بالتككؿ كأىميتو في حياة األمة االسبلمية. المطمب الثاني: الفرؽ بيف التككؿ كالتكاكؿ. المطمب الثالث: عبلقة التككؿ بالقضاء كالقدر. المطمب ال اربع: اآلثار المترتبة عمى التككؿ. كفيومبحثيف: الفصؿال ر ابع المنجياتكالميمكاتفيمنياجالتربيةاإلسالمية كآثارىاالسمككية المبحثالكؿ:المنجياتفيمنياجالتربيةاإلسالميةكآثارىاالسمككية كفيوثالثةمطالب:- المطمب األكؿ: المطمب الثاني: المطمب الثالث: التقكل مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. التكبة مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. النجاة أداء العبادات مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. 8
المبحثالثاني:الميمكاتكنبذالخرفاتكالباطيؿفيمنياجالتربيةاالسالميةكآثارىا السمككية كفيوخمسةمطالب:- المطمب األكؿ: المطمب الثاني: المطمب الثالث: التميمة كالتطير مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. الرقية مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. الكيانة كالع ارفة كالتنجي مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. المطمب ال اربع: اآلثار المترتبة عمى نبذ الخ ارفات كاألباطيؿ. المطمب الخامس: النفاؽ مف خبلؿ منياج التربية اإلسبلمية. 9
التمييد: الت عريؼبالعقيدةكالت ربيةاإلسالمي ة
المطمبالك ؿ: التعريؼبالعقيدةاإلسالمية: أك نال-تعريؼالعقيدةاإلسالمي ة:- أ-تعريؼالعقيدةفيالمغة: لفظ العقيدة في أصؿ الم غة مشت هؽ مف الفعؿ ( ى عق ى د( قاؿ ابف فارس) ( : "ال ى عي ي ف ي فى ى رك ع ي ال ى با ب يكم ي ى كاح هد ا جمعاء ى كا لىي و تىر ج ع ي كثيكؽ ى كالش د ة كال ى ى ييد ؿ ى عمىى ال ىشد ى كالد ا يؿ أىص هؿ ى كال قىا ي ؼ ات ى خىذىا. كأى ن خا أى م ى ى مانال ى كاع تىق ىى د ى كال ى جم ع ي ي عقىهد يقىا يؿ: اع تىق ىى د فيىبل ه ف ي عق ى دة ن أى م! ى كال ي عق ى دة ي : الض ي ى عةي )2( ى كاع تىق ىى د اإل ى خا ي ء: ثىى ب ى ت." ى كاع تىق ىى د الش ي ي ء: ى صمي ى ب. ى ك ى عق ىى د ىقم ى بو ي ى عمىى ىكىذا فىىبل ى ين ز ع ي ى عن و ي. اق تىى ناه ي. )3( "كيقاؿ! عقدت الحبؿ فيك معقكد ككذلؾ العيد كمنو ي عق ى دة ي النكاح كانعق ىى د ى عق ي د الحبؿ انعقادان" )4( "كالعقيدة: بفتح العيف جمع عقائد". كبنا ن ء عمى ما تقد الث بكت اإلحكا الت صمي الص بلبة كالعز... ب-تعريؼالعقيدةفياالصطالح: كالحك في العقيدة أم ا القاطع با تعالى عميو عمماء الس مؼ ي كثيكؽ فإف العقيدة في الم غة تشمؿ عدة معا وف ىي: ال ىشد الر بط ال االصطبلح: فيي ال ذم ال كمبلئكتو يتطرؽ ككتبو إليو تشمؿ كرسمو شؾ عقيدة كىي كاليك الحؽ التي ما اآلخر يؤمف تيطمؽ كالقدر بو عمى خيره اإلنسا ي ف اإليماف كشر ه كيعقد الجاز كما أجمع قم ى بو عميو كضمي ىره كيتخذه مذى ن با كدينا يديف بو فإذا كاف ىذا اإليماف الجاز كالحك القاطع صحي ن حا )5( كانت العقيدة صحيحة كا ف كاف باطنبل كانت العقيدة ي باطمةن كاعتقاد ف ىر ؽ أىؿ الباطؿ. (1) العبلمة الم غكم المحد ث أحمد بف فارس بف زكريا القزكيني المالكي المعركؼ بالر ازم كلد في قزكيف ث تكفي في الر م سنة 395 ىػ كلو مؤلفات عديدة منيا : معج مقاييس الم غة ككتاب المجمؿ. انظر: الذ ىبي سير أعبل الن ببلء )ج 538/12 (. (2( معج مقاييس الم غة )87/4(. (3( ابف منظكر لساف العرب )296/3(. (4( قمعجي ك قنيبي معج لغة الفقياء )ص 318 (. (5( انظر: القحطاني بياف عقيدة أىؿ الس ن ة كالجماعة كلزك إت باعيا في ضكء الكتاب كالس ن ة ) ص 6 ( ياسيف شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمي ة ( ص 4 (. 00
كقد عرفيا لمكاقع فيك صحيح الس فارين ي) ( )2( كاال فيك فاسهد". بقكلو: "االعتقاد: ىك حك الذ ىف الجاز فإ ف كاف مكافقنا كعرفيا عمماء الم غة بمعنى "الحك ما الد يف كفي معتقده لدل فيو الش ؾ يقبؿ ال ال ذم ا كجكد كعقيدة العمؿ دكف االعتقاد بو يقصد )3( كبعثة الر سؿ". مف خبلؿ الت عريفات الم غكي ة كاالصطبلحي ة لمعقيدة يتبي ي ف أن يا: الت صديؽ الجاز كاالعتقاد القاطع كالت حكي كاإلتباع ال ذم جاء بو الن بي ) ( يبدأ مف القمب كيشيد لو الم ساف باألقكاؿ كيتصدقو الجكارح باألفعاؿ. ثان ن يا-أىم يةالعقيدةاإلسالمي ةكأثرىافيالفردكالمجتمع:- أ- أىم يةالعقيدةاإلسالمية: إف العقيدة اإلسبلمي ة ىي الر كيزة األساسية التي تقك عمييا عباده ا تعالى كالمتمثمة بأركاف اإليماف كىي أص هؿ مف أصكؿ الد يف خبلؿ األمكر )4( التالية :- تظير أىم ي تيا كأثرىا عمى الفرد كالمجتمع مف تعريؼ اإلنساف بحقيقة نفسو كسر كجكده في ىذه الحياة كماذا بعد كجكده في ىذه الحياة كىذا يقك عمى أيس وس كركائز قكية أساسيا متي ه ف تتمثؿ في العقيدة اإلسبلمي ة التي ت ون ق ك وم يبي تتخذ مف كحداني ة الخالؽ منطمقنا ليا حيث قاؿ تعالى: ١ إ ن هال بل ٦ ني )األنعا: 162 (. ب ت ل ل ر ب ا ٢ وم ٦ تيعد العقيدة اإلسالمية ضركرةنمف ضركريات الفطرة اإلنسانية التي ال غنى لو عنيا كذلؾ أ ف اإلنساف بحسب فطرتو التي فيطر عمييا يميؿ إلى الم جكء إلى قك وة عميا يؤمف بيا ا ٢ ذ ؾ أ ٤ وش ل دل ي ٧ ط ٩ ي ب ؾت ا ل ل قكة خارقة في ىذا الككف قاؿ تعالى: -1-2 (1( المحد ث الفقيو األصكلي شمس الد يف أبك العكف محم د بف أحمد بف سال بف سميماف األثرم الحنبمي كلد بسفاريف مف قرل طكلكر سنة ث 1114 ىػ تكفي في دمشؽ سنة 1188 ىػ لو مصنفات عديدة منيا: البحكر الز اخرة في عمك اآلخرة فرؽ اإلسبل كشؼ المثا في شرح عمدة األحكا. انظر: الز ركمي األعبل )ج 14/6 (. (2( الس فاريني لكامع األنكار البيي ة )60/1(. (3( مجمع الم غة العربي ة بالقاىرة المعج الكسيط )614/2(. (4( انظر: الش حكد أركا ي ف اإليماف ) ص 4 )5 ياسيف شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمي ة )ص 17 18(. آؿ عبد المطيؼ الت كحيد لمن اشئة كالمبتدئيف ) ص 32 ( 07
ث ؼ ي ١ ت ل ذ ٣ ا ل ل ل ي ٧ ادل ي ٤ ا ٢ س ٧ و ٢ اجل بس ث أك ل ب ل ي اجل بس ٣ ٦ ن ٣ ح االعتقا ي د )الر ك: 33 ( ككذلؾ الس يطرة ى لمت ديف الفطر م الميؿ لو يحقؽ الكاممة كاف فإذا عميو األمر كعمى كذلؾ المخمكقات أكلى فإ ف مف ما حكلو ذلؾ يحقؽ كىذا ىك االعتقا ي د الص حيح ال ذم يكافؽ تمؾ الفطرة الس ميمة كيحتر عقؿ اإلنساف كمكانتو في الككف كىذا ما جاءت بو العقيدة اإلسبلمي ة حيث قاؿ تعالى: ا ل ي ٧ آ ٩٥ ا ول ٤ ي ٣ ب ق ا إ ي ٦ بج ٤ د ؼ ون و ٤ م )األنعا: 82 (. ٧ ٤ ا ل ٥ وخل ل ٤ أ ت ٣ تىر س ي يخ محبة ا تعالى كرسكلو محمد ) ( كالد يف اإلسالمي في قمب كؿ مسمو مما يؤدم إلى الث مرة العظيمة لمت كحيد كىي الطاعة كاإلخبلص كااللت از قاؿ تعالى: ١ إ ن ي ٤ ط ر ر كس ٤ وا ل ل د ٨ س ٤ ذ ؾ ٢ س ٤ ا ل ل وغ ي ح ث ث ث بخ ٩ د ٤ ت ث ن ا ل ل عم ارف: 31 ( قاؿ الن ب ي ) (:"ثال هثمف يكف فيو كجدحالكةاإليماف:أف يككف ا أحب إليومم اسكاىما كأف يح ب المرءاليحب و الإ يكرهأف يقذؼفيالنار". إف العبكدي ةتعالىىيالس ببفيحصكؿالت مكيففيالرض كتحرير المقدسات مف دنس الط كاغيت كاعمارىا كما ؿآ) كرسكلو كأف يكرهأف يعكدفيالكفركما ا أمر اإلسبل دكلة كقيا تعالى بو عباده الصالحيف كالد عكة إلى دينو كما كيستشعر المسم في حياتو كم يا جمعاء أن و يؤدم رسالة ا تعالى ؾ ث ب ثبد ي ض ي ؾ أ ن ا ل ر ؼ ا ل ك ر ٧ ٥ ب ب ف الؿ ٩ ب د حيث قاؿ تعالى : و ٢ ؼ الو ب ل ن )األنبياء: 135 (. -3-4 ب-أثرالعقيدةعمىالفردكالمجتمع: إف العقيدة اإلسبلمية كاف ليا أثرىا الكاضح في حياة الفرد فقد أخرجتو مف ظممات الجيؿ إلى نكر اليداية كالبصيرة كأنشأت جينبل إسبلم ن يا متمي ن زا مف صحابة رسكؿ ا ) ( كالت ابعيف ي ب كقد ظيرت آثارىا عمى الفرد مف جكانب متعدد منيا: إخبلص العبكدي ة تعالى كما كتيك س الفرد ركح االنضباط كالمسؤكلي ة كاالستقامة كتبني في نفسو العز ة كالك ارمة كتحقؽ لو الس عادة كالط مأنينة كاألماف كما كتغرس فيو: ركح الت ضحية كالبذؿ كالعطاء كتحرره مف األكىا كالخ ارفات كالظ م كاألناني ة كما كتجعؿ ارتباط الر احة الن فسي ة بإشباع ىذا الميؿ لبلعتقاد فاإلنساف جس ه كركح كالجس يتغذ ل بالط عا كالش ارب بينما تتغذل الر كح باإليماف كالعقيدة (1( البخارم : صحيح البخارم اإليماف/ حبلكة اإليماف ج 12/1 رق الحديث 16 04
الص حيحة قاؿ تعالى: ٩ ٠ ٩ ٦ ؾ وخ ؤ ٩ ٥ ن ت ب ل ل ال بف ن )آؿ عم ارف: 110 (. ا ٢ العقيدة كأثرىا أىم ي ة أم ا ح ل ٩٣ بس ؾ ش غ ج أ ٥ أ ي ٤ غ د م ؾ ون ت بل أ خ ٧ ن ٩ ؾ وف وت ٦ ٤ ث ك ٩ ٥ ن وأ ؤ ٦ ٤ ال ٩ ٥ ٤ ٠ دبب ٢ نا ن غ ي ا ل ١ ا ٢ ول آ ٥ ٧ أ مستكل عمى المجتمعات فتتجمى كالد كؿ في إيجاد مجتم وع عالمي نظي وؼ متعاكوف عمى فعؿ الخير بعيود عف الش ر متكحود كقائو عمى الت ارح كالت اربط كالمحب ة بيف ى ول واتل لع ا ٢ ب ا بو ٨ أف ارد األسرة الكاحدة كبيف المجتمعات األخرل قاؿ تعالى: وت وان ؼ وا ٢ ا لع اإل ر ٤ )المائدة: 2 ( كما أف العقيدة اإلسبلمي ة تعمؿ عمى تحصيف بو ٨ ت د س ٤ ٥ ؽ ه أ المجتمع مف أم انح ار وؼ أك فساود بعي ن دا عف األىكاء كالش يكات قاؿ تعالى: إ ن ث ؼ ون )األنبياء: 92 (. بخ س ٤ ك ب ر ٨ أ ٥ ج واط ؼة وأ ثالثنا-أسماءالعقيدةاإلسالمية: ي سم ي عم العقيدة بأسماوء أخرل الس ن ة كغيرى فمف ىذه األسماء :- كثيروة اردفتو في المعنى كتختمؼ ىذه األسماء بيف أىؿ 1- التكحيد: ىك ال ذم يتضمف تكحيد الر بكبي ة كاأللكىي ة كاألسماء كالص فات كىك أشرؼ العمك عمى اإلطبلؽ ألن و يتعمؽ بمعرفة رب العالميف. 2- أصكؿ الد يف: كىك ما أجمع عميو العمماء مف أصكؿ اإليماف الس تة المذككرة في الق آرف ن ٧ ١ س ؾ ب و ٢ ش ق وال ٦ ث ال ٦ ا و ش س ٤ ٢ ا ٢ ب أ خ الكري قكؿ تعالى: ٢ ح ني ٦ الئ س م ت ب ل ل واحل ٧ آ ٥ ٧ ا ل غ ؾ ج ب ب واجل ب ي )البقرة: 177 ( كما وال وا ٠ ٢ د ا ٢ ب ٥ كيتضمف أركاف اإلسبل الخمسة المعركفة. 3- الفقوالكبر: ي سم ي عم العقيدة بيذا االس مقارنة بفقو الفركع كسماه بيذا االس اإلما أبك حنيفة في كتابو )الفقو األكبر( كىك م ارد هؼ ألصكؿ الد يف كمقابؿ لمفقو األصغر الستنباط األحكا الش رعي ة مف األدل ة الت فصيمي ة. 4- عمالعقائد: ي سم ي عم العقيدة بيذا االس ألن و يتضمف البحث عف العقائد الص حيحة في إثبات كحداني ة ا تعالى كالر د عمى المخالفيف مف أىؿ البدع كاألىكاء باألدلة اليقيني ة. (1( انظر: ياسيف شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمي ة ) ص 5 ( الر قب ك بخيت العقيدة في ا عز كجؿ ) ص 8 ( صكفي: المفيد في ميمات الت كحيد ) ص 20 (. 03
-5 السنة : يس مي عمـ العقيدة بيذا االسـ ألنو يشمؿ ما كاف عميو رسكؿ ا ( ) كصحابتو الكراـ ( ) في مسائؿ : االعتقادات كاألعماؿ كاألقكاؿ كلذلؾ سمى بعض أىؿ الس ن ة كتبيـ ذات العقيدة بيذا االسـ : ككتاب الس ن ة لعبد ا بف أحمد بف حنبؿ( )1 ككتاب الس نة لمخبلؿ كغيرىما. ابعا - خصائصالعقيدةاإلسالمية : رن سمات كخصائص تميزت بيا عف غيرىا مف العقائد المنحرفة كاألفكار لمعقيدة اإلسبلمي ة ه الكضعي ة كالمذاىب الض الة كمف أىـ ىذه الخصائص -: -1 الربانية : فيي عقيدةه يكقؼ بيا عند الحدكد التي حددىا كبي نيا كبمغيا بي ( ) فبل مجاؿ فييا الن لز و و و و تبديؿ فيي مكحى بيا مف عند ا تعالى فبل تستمد أصكليا مف تعديؿ أك نقصاف أك يادة أك بطث س ٤ و ٥ ب ى ( )2 و ٥ ب ح ٩ غير الكحي قاؿ تعالى واجل ص ٤ إ ذا ى ( ٥ )1 ب ي ١ ه س ٧ ٥ ٤ ٧ ال ي ٥ ٧ ب ادل ٢ ع ش ا : أيض قاؿ ك ) 4 1 : جـ الن ( ح ي ح و ل إ ن إ ) 3 ( ى ن ا لي أوطي ٩ ب إ حل و ٥ ب وهي ٩ ب ت إ تؾا ي ٤ وم س و حس أن أ ري ٦ ا ادلي ٧ ول و ص ت ٨ طب و بء وغ ؼي إحل ٧ ٥ ا ل ل يد ب إ حل ٧٥ يم ش كني ٥ ب خؼ ٤ إحل تد ؾ ا ذي ب لع ال ٦ ي ج ية ( بالرباني ة يعطييا ىيبتيا كجبلليا كيضفي عمييا ظبلليا الشكرل )13: كاتصاؼ العقيدة بكؿ جزئي و مف القدسي ة كتدفع لبللتزاـ و مساس بشرم قد أم ة مف جزئياتيا كتحمي العقيدة مف يؤدم إلى الت غير أك الت بديؿ كما تحمييا مف الض بلالت كاألكىاـ الفاسدة التي قد يذىب إلييا العقؿ البشرم عند فقداف الكحي كالت كجيو اإلليي(.)2-2 الشمكلية : الديف ك أمر مف أمكر إف العقيدة اإلسبلمي ة لـ تغفؿ عف و جانبا مف جكانب الدنيا كلـ تترؾ ن ت عميو بالبياف كاإليضاح ك الشمكلي ة كما أنيا أعطت الحياة الفردي ة كاالجتماعي ة إال أىتى محمد بف حنبؿ الشيباني كلد في بغداد سنة ) )1 اإلماـ الحافظ المحدث أبك عبد الرحمف عبد ا بف أحمد بف 213 ىػ ثـ تكفي فييا سنة 290 ىػ لو مصنفات عديدة منيا : زكائد مسند اإلماـ أحمد كتاب الس نة كتاب المجمؿ. انظر : ابف العماد شذرات الذىب ( ج.)377/3 ) )2 انظر : ضميرية مدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمي ة ( ص )383 384 الكردم كآخركف عقيدة إسبلمي ة (ص.)16 05
كامبل عف الككف ال ذم يحيا فيو كتناكلت كؿ القضايا التي بيا تستقيـ حياة تصكر نا اإلنساف ن اإلنساف كما أحاطت باإلنساف كم و أجمع مف حيف كالدتو حتى كفاتو (.)1-3 الكضكح : بأف امتازت العقيدة اإلسبلمي ة كؿ ما جاءت بو مف حقائؽ تتفؽ مع الفطرة اإلنساني ة كما أنيا تتبلءـ مع كؿ المستكيات العقمي ة كاالجتماعي ة فيي عقيدةه كاضحةه ال غمكض فييا كال تعقيد فيي تتمخص بالكضكح في العبلقات التي تقيميا بيف العبد كرب و كتتمثؿ بالعبكدي ة تعالى ك احدا مستحقنا لمعبادة ىك ا تعالى ال ذم خمؽ الككف البديع أف ليذه المخمكقات إلينا ك ن و تقديرا ك كلد أف ىذا اإللو ليس لو شري ه ؾ كال شبيوه كال صاحبةه كال ه المنسؽ كقدر كؿ شيء فيو ن ظبن ا ل ل و ٥ ب أ ٨ ب ٧ ٥ قاؿ تعالى ١ : ؽ ه ف بي ل أد إ ل ا ل ل لع ت و ي ة أ ٨ ب و ٧ ٥ اتث ن وفث ال ٦ شك ني (يكسؼ )138: فيذا الكضكح يناسب العقؿ الس ميـ ألف العقؿ يطمب الت رابط كالكحدة سبب ك و أف ييرجع األشياء المختمفة إلى و احد عند الت نكع كالكثرة كيريد (.)2-4 الثبات : إف العقيدة اإلسبلمي ة عقيدةه ثابتةه في حقائقيا كأركانيا الكاممة فيي عقيدةه إلييةه ثابتةه النبكي ة منبثقةه مف أصميف كاضحيف ىما : القرآف الكريـ كالس نة الشريفة كىذا الث بات ال يعني الحؽ كالباطؿ كالخير ك تجميد الش ر فيي عقيدةه ال النشاط اإلنساني كان ما يعرؼ بمكجبيا تتغير كال تتطكر عبر األزماف كليست مف كضع البشر كىي عقيدةه صالحةه بثباتيا لكؿ و و و بعيدة عف االنحرافات الباطمة (.)3 كزماف مكاف -5 الكسطية : تقكـ العقيدة اإلسبلمي ة عمى الت كازف كاالعتداؿ في تنظيـ جميع مجاالت الحياة اإلنساني ة جانب عمى آخر فالعقيدة تنادم برب ك و احد ىك أساس الت كحيد قاؿ تعالى ١ : أف يطغي ه دكف ا ل ل أطؼ ( )1 ا ل ل الو ٦ ؼ ( )2 ل ٤ ي دل ول ٤ ي دل ( )3 ول ٤ يس ٧ ل ا أطؼ( )4 (اإلخبلص )4-1: كما كتظير كسطي تييا فيمف ينكركف كؿ ما كراء الط بيعة كبيف العقائد التي أف لمعالـ أكثر مف و تزعـ الصفات كبيف إلو! ككما تظير كسطي تييا في نظرتيا إلي األسماء ك ) )1 انظر : صكفي المفيد في ميمات الت كحيد ( ص.)31 ) )2 انظر : اليز ايمة دراسات في العقيدة اإلسبلمي ة ( ص.)17 أركاف الشحكد اإليماف ( ص )213 الخطيب ك ى ي ) )3 انظر : ياسيف شرح أصكؿ العقيدة ( ص.)11 06
أىؿ الت عطيؿ ال ذيف ينكركف أسماء ا تعالي كصفاتو! كبيف أىؿ الت مثيؿ األمثاؿ كشبيكه بصفات المخمكقيف! ال ذيف ضربكا كما كتظير بيف مف يسرفكف بالت صديؽ بالغيب فيصدقكف بكؿ شي وء دكف برىا وف! كبيف مف يؤمنكف بالمادة المحسكسة فالعقيدة اإلسبلمي ة أثبتت جميع أسماء ا تعالي كصفاتو الث ابتة في الن صكص الش رعي ة مف غير تعطي وؿ كال تأكي وؿ كمف غير تشبيو كال تمثي وؿ كال تكيي وؼ. 6- الكاقعية: العقيدة اإلسبلمي ة ىي عقيدةه كاقعيةه ال عقيدة مف نسج الخياؿ كالحياة اإلنساني ة التي يعيشيا الفرد فبل تطمب منو العمؿ فكؽ طاقتو كقدرتو )البقرة: 25 ( ب ٥ ب ا تق ثح ي و ٣ ب ٥ ب ق ثح ب ل ا ل ل ج قب إ ل و ف يس ٣ فيي تتمشى مع الكاقع )2(. قاؿ تعالى: ل (1( انظر: ضميرية مدخؿ لد ارسة العقيدة اإلسبلمي ة )ص 156 157(. (2( انظر: الخطيب كالي ى زاي مة د ارسات في العقيدة اإلسبلمي ة )ص 19 (. 07
المطمبالث اني التعريؼبالت ربيةاإلسالمية: أك نال-تعريؼالت ربيةاإلسالمية:- أ- تعريؼالت ربيةاإلسالمي ةفيالمغة: الت ربية في أصؿ الم غة مف مشتقةه الفعؿ )ىر بأ( قاؿ كالحرؼ المعتؿ ككذلؾ الميمكز منو يدؿ عمى أص وؿ كاحد ى كال ي عميك تقكؿ: ى ر ى با الش يء حانال فحانال إلى ح د الت ما ى ير ي بك )2(. إىذا ازد" كالر ب في األصؿ ابف فارس) (: "الر اء كالباء ليدؿ معناىا عمى بمعنى ك الن ى ما ي ء ال زيادة الت ربي ة كىك إنشاء ال شيء كتأتي الت ربية بمعنى )رباه( نماهى فيىبلنا غذ اه كن شأه كنمى قكاه الجسدي ة كالعقمي ة )3( ا )اإلس ارء- 24 ( كقاؿ تعالى ب ن ه ي ي ك ب ر ٦ ب ٦ كالخمقي ة كما قاؿ تعالى: و ١ ر ب ار ح بل ٨ ؾك ذ ي ٩ ب وحل ؼا )الش ع ارء: 18 ( كمف خبلؿ ىاتيف ٤ حكايةن عف فرعكف لمكسى: أل اآليتيف يتبي ف لنا أف المقصكد بالت ربي ة: أنيا عمميةي األعداد كالر عاية في مرحمة الن شأة األكلى )4( لئلنساف أم: مرحمة الط فكلة المبكرة كىكذا فإف الحديث عف المعنى الم غكم لكممة الت ربية ال ي ازؿ يتناكؿ: الت طكر الر قي الز يادة الكماؿ الن مك الت نمي ة الت نشئة ال تثقيؼ األفضؿ )5( األحسف ك الت غذية.... ب- تعريؼالت ربيةاإلسالميةفياالصطالح: عمماء الت ربية عر فيا متع ددوة بتعريفا وت متقارب وة في الم فظ كالمعنى كمف ىذه الت عريفات:- ي عر فت بأن يا: "مجمكع الخب ارت كالمعارؼ كالميا ارت التي تقدميا مؤسسةه تربكي ةه إسبلم يةه إلى المتعمميف بقصد تنميتي تنميةن شاممةن متكاممةن جسم يا كعقم يا ككجدان يا كتعديؿ سمككي في االتجاه ال ذم ى يم ك ى ني مف عمارة األرض )6( كترقيتيا كفؽ منيج ا كشريعتو". -1 (1( انظر: معج مقاييس الم غة )ج 483(. 2/ (2( انظر: عبد الرؤكؼ الت كقيؼ عمى ميمات الت عاريؼ ( ص 169 (. (3( انظر: مجمع الم غة العربي ة بالقاىرة المعج الكسيط )1326(. (4( انظر: الن باىيف مقدمة في أصكؿ الت ربية اإلسبلمي ة ( ص 102 (. (5( انظر: ناصر مقدمة في الت ربية ( ص 8 ( ابف فارس مقاييس الم غة )ج 483/2(. (6( الس يد الت ربية اإلسبلمي ة أصكليا كمنيجيا كمعالميا ) ص 38 ( حمس محاض ارت في ط ارئؽ تدريس الت ربية اإلسبلمي ة ) ص 33 (. 08
ي إعداد اإلنساف المسم لحياتي الدنيا كاآلخرة إعدا ن دا كامبلن مف الن كاحي: 2- ك ي عر فت بأن يا: "عم الص حي ة العقمي ة العممي ة كاإلبداعي ة في جميع م ارحؿ نمكه ضكء أساليب كطرؽ الت ربية التي بي نيا". 3- ك ي عر فت بأن يا: "نظا ه مف: الحقائؽ االعتقادية الر كحي ة األخبلقي ة االجتماعي ة اإل اردي ة في ضكء المبادئ كالقي التي جاء بيا اإلسبل كفي كالمعايير كالقي اإلليي ة الث ابتة كالمعارؼ كالخب ارت اإلنساني ة المتغيرة الن امية التي تيدؼ إلى إيجاد الش خصي ة اإلسبلمي ة الميتدية التي تعمؿ في إطاور اجتماعي لترقية الحياة )2( كعمارة األرض كفؽ منيج ا تعالى". 4- ك ي عر فت بأن يا: "بناء اإلنساف بنا ن ء متكامنبل متكازنا كمتطك ن را مف جميع الكجكه: جسمي ا عاطفي ا عقم يا اجتماعي ا خمقي ا جمال ن يا كانسان ن يا كي يككف اإلنساف بشخصيوة منسجموة )3( لبنةن حي ةن فعالةن في بناء مجتمعو". 5- ك ي عر فت بأن يا: "الجيد ال ذم يقك بو آباء شع وب كمربكه إلنشاء األجياؿ عمى أساس نظري ة )4( الحياة التي يؤمنكف بيا". ك ي عر فت بأن يا: "عممية الت نشئة كالر عاية كالت كجيو مف جانب الكبير تجاه الص غير كالعال )5( حياؿ المتعم". -6 كقد أرل الباحث مف خبلؿ ىذه الت عريفات لمت ربية اإلسبلمي ة: أف الت ربية اإلسبلمي ة )6( منيجية متدرجة تيدؼ إلى تنشئة كتككيف اإلنساف الصالح كفقنا لغاية الخمؽ". "عممية ثان ن يا-خصائصالتربيةاإلسالمية: لمت ربية اإلسبلم ية خصائص كثيرة مميزة مبلمحيا تبي ف الت ربكم كتتصؿ ىذه الخصائص بمحتكل الت ربية اإلسبلم ية كمنيا عف مفيكميا كتعبر اإلسبلم ي )7( -: (1( الن باىيف مقدمة في أصكؿ الت ربية اإلسبلمي ة ( ص 107 (. (2( رياف كآخركف أساليب تدريس الت ربية اإلسبلمي ة ( ص 10 (. (3( القاضي أصكؿ الت ربية اإلسبلمي ة ( ص 17 (. (4( طكيمة الت ربية اإلسبلمي ة كفف الت دريس )ص 11 (. (5( المرسي مف قضايا الت ربية الد يني ة في المجتمع اإلسبلمي ) ص 4 (. (6( أبك دؼ مقدمة في التربية اإلسبلمية )ص 3 (. (7( انظر: الس يد الت ربية اإلسبلمي ة أصكليا كمنيجيا كمعالميا ) ص 24-22 ( شكيدح كمقداد الن ظ اإلسبلمي ة ) ص 5 ( سال طرؽ تدريس الت ربية اإلسبلمي ة نماذج إلعداد دركسيا ) ص 14 15(. 09
1 -الربانية: قرر الد يف اإلسبلمي أ ف الت ربية اإلسبلمي ة ترك ز عمى الت كجييات الر بانية فيي صكرةه مف أسمى صكر العبادة تعالى فالمعم المتصؼ باألخبلؽ كتعالي الد يف الحنيؼ يعبد ا تعالى حؽ العبادة الحقيقة يعبد ا إذا عم ال ناس تعالى حؽ العبادة. األمر بالمعركؼ كالن يي عف المنكر كالمتعم ال ذم يسعى ك ارء كىذه العبادة ميدانيا الككف بما فييا مف مخمكقات ا تعالى كاإلنساف محكر الت ربية ألن و أفضؿ المخمكقات كأن و سبحانو كتعالى مي زه ككر مو بالعقؿ عف باقي المخمكقات كأل ف مناط الت كميؼ كالتربية اإلسبلمية كالت عم كأف يككف مكاظ ن با عمى طاعة ا تعالى و لع لك يشء وكي ١ )الز مر: 62 (. 2 -الشمكلي ةكالت كازف: تيدؼ إلى تككيف اإلنساف كتنشئتو مدل الحياة العقؿ عمى استم ارر ية الت عم ي قاؿ تعالى:...ا غب ٢ لك يشء اتص فت الت ربية اإلسبلمي ة بالش مكلي ة ألن يا تربيةه شاممةه تشمؿ جميع الحياة اإلنساني ة مف الن كاحي: المعرفي ة العقمي ة الر كحي ة االجتماعي ة كالقمبي ة لئلنساف فا تعالى خمؽ جمي ن عا لمت عاكف عمى الب ر كالتقكل شمكلية الكحدة اإلنسان ية كما حث كاألمر بالمعركؼ اإلسبل عمى طمب العم المعرفة التي تفيد الفرد كالمجتمع كتنظر إلييا نظرة كاحدة في مختمؼ المعارؼ كالعمك التي تقك يو عمى في حياتي الد نيا كاآلخرة كفي تطكير مجتمعاتي. اإليماف با ال ناس كالن يي عف المنكر كىذا ما تع بر عنو كما كاالىتما بجميع مجاالت كحقكؿ تعالى طالب اإلسبل اإلنساف بال نظر كتحق ؽ الفكائد لم ناس الفريدة كما كج و القرآف الكري المسم إلى ال نظر إلى اآليات الككنية التي أثارت إلى قدرتو تعالى كتد بر العمك الفمك ية كالط بيعة كما فييا مف عبور بالغ وة تيدم ال ناس جمي ن عا إلى اإليماف ب ر ١ واجل ي د الف ال ٣ ض واغ بوات وا ل ر الق ٦ ٣ بكحداني ة ا تعالى قاؿ تعالى: إ ن ف غ ٩ ك ٤ وغد ٠ ؾ ون ف غ ٣ ولع ش ا د ب ور ب ٥ ؾ ون ا ل ل ر ي ؽ ي ٧ ي و ل ا ل ل بب ا ل ل يبت ل اجل بر ف ث ظب ٨ ٩ ب ؽاب )آؿ عم ارف: ب ال ا ت ؽ بوات وا ل ر ض رك ٩ ب ٥ ب غ ٣ ح الق ٦.)191-190 قائمةن كالت ربية اإلسبلم ية حريصةه عمى أساس المحب ة أش د كالمكد ة الحرص عمى كحدة كالش عكر بالمسؤكلي ة المجتمع كتماسكو حيث كتدعكى إلى العمؿ مف تجعؿ العبلقة أجؿ اآلخرة 71
و يث ٧ ٥ ٨ ج ب آ خ بك ا ل ل ادل ار ا ل غ ؾة ول خ ذ ي ٦ دكف إىما وؿ لمحياة ال دنيا قاؿ تعالى: واب د يب )القصص: 77 ( كتتطابؽ الت ربية اإلسبلم ية مع شمكؿ نظرة اإلسبل إلى اإلنساف ادل ج ن ما متكازنا دكف إف ار وط أك كالككف ككذلؾ تيت بالت ربية: الد ين ية الخمقي ة العممي ة كالبدني ة اىتما تفري وط فيي تعنى بتربية الن فس اإلسبلمي ة المتكاممة. 3 -الث باتكالمركنة: كالعقؿ كتربية اإلنساني ة القمب مع الجس لتككيف الش خصي ة امتازت الت ربية اإلسبلمي ة بأن يا ثابتة في أصكليا قكاعدىا غايتيا ككم يتيا العام ة حيث ٣ ا ل ل ؼ ي ١ ل ث ب ل ت ي اجل بس ٣ ا ٢ ذؾ أ ٤ وش ل دل ي ٧ ط ٩ ي ب ؾت ا ل ل قاؿ تعالى: ل ن ٦ ٣ اجل بس ل ح )الر ك: 30 ( كما كتتحق ؽ مركنة الت ربية ث ك س ٧ أ ذ ادل ي ٧ ا ٢ ي ٤ و ٢ اإلسبلمي ة أ ارد في اإلسبل يفتح أ ف تعالى أ ف في باب الكري القرآف ل يح دد مني ن جا سياس ن يا كل يرس دستك ن ا ر محد ن دا فقد ا االجتياد كاألخذ بالعم ألن و دعا إلى إت باع المنيج القائ عمى الد ليؿ كالبرىاف كالمبلحظة كنيى عف إت باع األكىا كالخ ارفات ككما تميزت الت ربية اإلسبلمي ة بأن يا ثابتةه في أصكليا: القرآف الكري كالس ن ة الن بكي ة كمرنة في الفركع المتصمة في الن ظا الت ربكم فمنيج الت ربية اإلسبلم ية األصيؿ المتميز يت سع لمت طكر كالت غيير إلى ذلؾ ألن و مرتبطه بكاقع المجتمع كبتغ ي ارت الحياة كبحاجاتو كمشكبلتو المتطكرة. 3 -الكاقعي ةكالمثالية: كمما دعت الحاجة مف خصائص الت ربية اإلسبلمي ة: أن يا إليي ة المصدر ليست جامدة بعي ن دا عف اإلف ارط في طمب المثالي ة كال متحجرة لكن يا متجددةه باقيةه صالحةه لكؿ زما وف كمكا وف فيي تربيةه كاقعي ةه مثالي ةه في نظرتيا لحقائؽ الككف كفطرة اإلنساف كالحياة فمنيج الت ربية اإلسبلمي ة مني ه ج كاقعي مثالي مف حيث م ارعاة كاقع الككف حيث يدؿ عمى حقيقوة أكبر منو كىي كجكد ا خالؽ ك ؿ شيوء فقد ره تقدي ن را كم ارعاة كاقع الحياة مف حيث ىي مرحمةه حافمةه بالخير كالش ر تنتيي بالمكت ث تى ى مي يد لحياوة أخرل بعد المكت. كما كتتجمى كاقعي ة كمثالي ة الت ربية اإلسبلمي ة في نظرتيا إلى فطرة كحياة اإلنساف عمى ىذه األرض حياة مؤقتة ليا نياية محتكمة باألجؿ كفي نظرتيا إلى اإلنساف نفسو فتت ضح معالميا في تعامؿ الت ربية اإلسبلمي ة مع اإلنساف بأن و مخمك هؽ بشرم خمقو ا تعالى كزك ده غ ٤ )4( ط ق ٧ ت ب اإل ن ق بن ف أ ٩ ٣ بالعقؿ كاإل اردة قابؿ لمخير كالش ر قاؿ ا تعالى: ٢ ؼ غ د ي ؾ أش ٤ ٣ 5( ف ١ ف ب ٣ ني أ دد ٨ به ر ٤ ٩ ا و ٣ ٦ ا الو ب ل بت ) إ ل ا ل ي ٧ آ ٥ ث 70