لى حرص ي يف اللغة العربية اللغة العربية للفروع ( الفصل املهنية( الث اين العام ادلراس 2019/2018 إعداد املعلم حممد نبيل العمري

الن بيليف الل غة العرب ية الثامنة الوحدة الفكر العريب املتجد د إعداد املعلم حممد نبيل العمري

االستماع استمع إىل الن ص الذي يقرؤه عليك معل مك من ك تي ب نصوص االستماع ثم أجب عن األسئلة اآلتية: ما املقصود باإلرهاب يف اصطالح الباحثني اإلرهاب: هو الت هديد باستخدام وسائل من شأنها إخافة الن اس وإفزاعهم وإحداث ضرر مادي يف نفس أو مال بقصد الوصول إىل غايات وأهداف غري مشروعة وغري مرتبطة مبصاحل فردية ويصح أن يكون الد افع سياسي ا أو اقتصادي ا أو اجتماعي ا. ما احملور األساس لإلرهاب العنف. بي ن موقف الشريعة اإلسالمي ة من العنف بأشكاله كافة. إن الشرعي ة اإلسالمي ة ترفض العنف بأشكاله كافة منهج ا يف الت عامل مع اآلخرين وجتعل من حوار املنطق باليت هي أحسن طريق ا لتبادل الفكر واحلوار والد ين اإلسالمي احلنيف قام على الت وازن واالعتدال والت وسط والتيسري. يسعى جاللة امللك عبد اهلل الثاني ابن احلسني حفظه اهلل إىل نشر مضمون رسالة عم ان يف أرجاء العامل كاف ة عل ل ذلك. ليعلم العامل كل ه أن جوهر اإلسالم وحقيقته يدور حول إقامة العدل ومنع الظلم والت كافل بالز كاة واحلفاظ على األموال واملمتلكات والوفاء بالعهود. كيف يعمد جاللته يف خطاباته املختلفة إىل العامل إىل إزالة الض بابي ة والغموض حول مفهوم اإلرهاب وذلك من خالل بيان حقيقة هذا املصطلح يف القانون الد ولي والفقه اإلسالمي وإبراز مظاهر االلتقاء واالفرتاق بني املفهومني الغربي واإلسالمي هلذا املصطلح وعرض أهم احللول يف موضوعات اإلرهاب لتجفيف منابعه والقضاء عليه..1.2.3.4.5 استنتج بعض مبادئ رسالة عمان. 6. عالقة العبد باهلل تعاىل ( الصوم والصالة والز كاة واحلج(. عالقة اإلنسان بأخيه اإلنسان )العدل واملساواة واألمن ووحدة اجلنس البشري(. عالقة اإلنسان باآلخر )احرتام املواثيق والعهود والت سامح وحتريم االعتداء على املدنيني املساملني(. ما أهم أسباب الغلو والت طر ف من وجهة نظرك 7. أسباب سياسي ة أو تربوي ة أو نفسي ة أو اقتصادي ة أو ضعف البصرية. ما واجب املؤسسات التعليمي ة جتاه اإلرهاب يف رأيك 8. مكافحة سلوك العنف بأشكاله. إجراء حوارات ولقاءات وحماضرات لتوعية الناشئة. إعطاء الفرصة للطالب للمناقشة واحلوار واإلبداع. استثمار الش باب الواعي يف برامج موج هة. الت حد ث حتد ث إىل زمالئك يف أن حري ة العقل ضرورة لإلبداع والتقد م. حاور زمالءك يف القيم اإلنساني ة املشرتكة التي تعز ز األمن واألمان يف اجملتمع..1.2 1

القراءة: النهضة العربي ة املتجددة: تأييد للحق ونصرة للعدل يف م حاو لة اس تيعاب روح العصر وحتد يات ه ن درك ما لدينا من م رياث حضاري وتراث سياسي ونهضة عربي ة تأس س ت يف القرن املاضي على مبادئ القومي ة واحلري ة والو ح د ة واالس ت ق الل وامل ساو اة والت قد م. كما ت ج ل ت الن ظ ر ة البعيدة حنو املستقبل يف هذه الن هضة املباركة وهي تشق طريق العمل من أجل احلري ة واهل وي ة القومي ة. فكانت هذه مطالب أم ة محلها جد ي الش ريف احلسني بن علي طي ب اهلل ثراه وهو يرنو مع أبنائها إىل مستقبل مشرق ألم تنا العربي ة قائال : "إن نهضتنا إن ما قامت لتأييد احلق ونصرة العدل وإعزاز كتاب اهلل وإحياء سن ة رسوله. وبعد مرور ما يقارب املئة عام على هذه الد عوة ما زلنا نستذكر بكل اعتزاز املنطلقي ن األساسيي ن للثورة العربي ة الكربى: حفظ كرامة العروبة والت مس ك بقي م اإلسالم الن بيلة الس امية. لقد تصد ت هذه الث ورة ملظاهر استغالل الد ين احلنيف كافة مؤك دة يف الوقت نفسه أن اإلسالم والت قد م ص ن وان ال يفرتقان كما طالبت بتطبيق نظام الش ورى كوسيلة من أهم وسائل اإلصالح االجتماعي والس ياسي وأولت البعد احلضاري اإلنساني للمنطقة العربي ة بأكملها والت مس ك بالت راث واألصالة احلضاري ة يف مواجهة األخطار انليقة باألم ة ج ل اهتمامها وعنايتها. وكان من أبناء األم ة الت و اقني إىل احلري ة والت غيري سليمان البستاني الذي كان يتطل ع إىل مستقبل يتحق ق فيه اإلصالح املنشود ويتم فيه تفكيك االستبداد كما بي ن يف كتابه "ذكرى وعربة أو الدولة العثماني ة قبل الد ستور وبعده" 1908. وهنا أقول: ال يعد الت اريخ سريورة سردي ة إن ما هو ذكرى وعربة حتف ز اخليال على الت فكري يف املمكن من دون قيود أو حدود. إن الت مس ك باستقاللنا يعيد جتديد العقل العربي املنفتح على اآلخر انطالق ا من خصوصي ته اليت حترتم الت نو ع بأشكاله والت عد دي ة الثقافي ة اليت تقودنا إىل احلديث عن مفهوم العيش املشرتك. وال ننسى أن احلضارات العظيمة تفسح املال للتنو ع وتت خذ من "الت سامح للجميع" شعار ا كذلك كانت احلضارة اإلسالمي ة يف أوج ازدهارها تت سع لديانات وثقافات متباينة وتضم أفراد ا ينتمون ألعراق وأمم خمتلفة فكان الت نو ع من مكامن القو ة واالختالف أحد الس ن ن الكوني ة اليت قام على أساسها الوجود. وحينما تعجز العقول عن تفسري طبيعة االختالف وتأبى القلوب تقب ل اآلخر واستيعاب نظرته يف احلياة ويتفش ى 2

الت عص ب للط ائفة أو العقيدة سرعان ما تنشأ احلواجز ويزداد الت باعد بني شرائح املتمع الواحد وختتل الت وازنات الط بيعي ة لعالقة اإلنسان بأخيه اإلنسان. إن أخطار احلروب ودعوات الت قسيم واخلطاب الط ائفي وشرور الفرقة والت شرذم ال تنبئ إال باملزيد من املعاناة اإلنساني ة واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان الذي كر مه اهلل تعاىل واستخلفه يف األرض. ومن املفارقات اليت يعاني منها واقعنا العربي واإلسالمي الفجوة بني ما ينبغي أن يكون وما هو كائن. إن اإلرادة العربي ة احلر ة املسؤولة ال تنفصل عن تغليب العقل واحلكمة كما تنسجم مع القي م اإلنساني ة املشرتكة اليت يؤد ي الت مس ك بها إىل حتقيق األمن للجميع. إن البحث يف هذه القيم املشرتكة يسهم يف كشف الوجه احلقيقي للت طر ف ويف إطار هذا املسعى حنن حباجة إىل الت ركيز على املشرتكات العاملي ة واإلقليمي ة وتفعيل دور املؤسسات اإلقليمي ة والعربي ة اليت حتمل أولوي اتنا وحتد د معاملها بصورة مستقل ة. وال ريب يف أن مستقبل العمل العربي يكمن يف فضاء يدعم الت عاون والت كامل بني دول اإلقليم وشعوبه فما نعانيه اليوم من أعراض الو ه ن على الص عيد احلضاري يؤك د احلاجة إىل الت جد د يف خمتلف امليادين وتعزيز ثقافة العمل واملشاركة واإلبداع واإلجناز. وإذ حنتفي بعد أيام قليلة بقدوم شهر رمضان الفضيل فإن ين أزجي الت هنئة بهذه املناسبة املباركة إىل أهلي وأبناء وطين واألم تني العربي ة واإلسالمي ة سائال املوىل العلي القدير أن يعيده علينا وقد حل الس الم واألمن واالستقرار يف ربوع وطننا العربي الكبري كافة ور فعت أشكال املعاناة واالنتهاكات الص ارخة لكرامة اإلنسان عن امل قت ل عني وامل هج رين والالجئني من أبنائه إخوتنا يف اإلنساني ة. لقد أراد اهلل تعاىل لشهر رمضان املبارك أن يكون شهر عبادة وتربية وتوجيه وتوثيق للص الت بني املسلمني نقف عند عظاته وع ب ره ونستفيد من معانيه ودروسه. وال يسعين يف هذا املقام إال أن أذك ر بأهمي ة تأسيس صندوق عاملي للز كاة والت كافل فمنذ أن أطلقت هذه الد عوة قبل ثالثة عقود وني ف مل أتوقف يوم ا عن الت ذكري بها وبأهمي ة االستفادة من نظام الز كاة يف سبيل حتقيق األهداف التنموي ة للبلدان اإلسالمي ة األقل منو ا وضمان احلياة الكرمية لألفراد يف املتمعات اإلسالمي ة وتعزيز قي م الغريي ة والس لطة األخالقي ة والكرامة اإلنساني ة. 3

ال تزال الص ورة احلقيقي ة الس محة للد ين اإلسالمي تتعر ض إىل أقسى أشكال الت شويه من ق ب ل أولئك الذين ميارسون اإلرهاب والعدوان والت طر ف باسم الد ين. إن الت ركيز من خالل الز كاة على القيم اإلنساني ة مثل الر محة واإلحسان إىل انلتاج وابن الس بيل وتفويض اإلنسان من حيث هو إنسان وتعزيز الت كافل االجتماعي سي سهم يف إشاعة رسالة اإلسالم احلق ة املبني ة على العدل والس الم وينأى بها عن مسم يات اإلرهاب والر هاب. )صاحب السمو امللكي األمري احلسن بن طالل صحيفة الغد( جو الن ص كتب صاحب الس مو امللكي األمري احلسن بن طالل هذا املقال قبل حلول شهر رمضان املبارك عام 1436 ه / 2015 م. يستذكر مسو ه فيه: أجماد الثورة العربي ة الكربى اليت أطلقها املغفور له الش ريف احلسني بن علي. وما واكبها من نهضة ات خذت من قيم احلق والعدل ركيزة هلا. يدعو مسو ه إىل: تعزيز ثقافة احلوار والت سامح يف املتمعات اإلنساني ة. نبذ الت عص ب بأشكاله. يرى مسو ه أن الرتاث احلضاري عنصر مهم من عناصر الت طو ر يف ظل االستقالل الثقايف الذي يؤمن بالت شاركي ة وقبول اآلخر ويت خذ من الت اريخ جسر ا حنو اإلبداع والت طو ر. الفن األدبي الذي ينتمي إليه الن ص هو: املقالة. 4

شرح وحتليل الن ص يف م حاو لة اس تيعاب روح العصر وحتد يات ه ن درك ما لدينا من م رياث حضاري وتراث سياسي ونهضة عربي ة تأس س ت يف القرن املاضي على مبادئ القومي ة واحلري ة والو ح د ة واالس ت ق الل وامل ساو اة والت قد م. كما ت ج ل ت الن ظ ر ة البعيدة حنو املستقبل يف هذه الن هضة املباركة وهي تشق طريق العمل من أجل احلري ة واهل وي ة القومي ة. فكانت هذه مطالب أم ة محلها جد ي الش ريف احلسني بن علي طي ب اهلل ثراه وهو يرنو مع أبنائها إىل مستقبل مشرق ألم تنا العربي ة قائال : "إن نهضتنا إن ما قامت لتأييد احلق ونصرة العدل وإعزاز كتاب اهلل وإحياء سن ة رسوله. م حاو لة حول جتربة / بذل اجلهد يف الشيء اس تيعاب وعب الفهم واإلدراك / االحتواء حتد يات ه حدي العقبات واألخطار ن درك درك الفهم والت مييز م رياث ورث كل ما بقي من األجيال الس ابقة نهضة نهض الوثبة يف سبيل الت قدم االجتماعي القرن قرن املئة سنة مبادئ بدأ القواعد / ما يسل م به لوضوحه القومي ة الو ح د ة قوم وحد صلة اجتماعي ة تنشأ من االشتراك في الوطن والجنس والل غة ات حاد قطرين أو أكثر في الر ئاسة والس ياسة والجيش واالقتصاد واإلدارة فتصبح بموجبها دولة واحدة احلري ة االس ت ق الل حرر قلل عدم االنقياد / الت خلص من الر ق نيل الس يادة الكاملة / عدم االنقياد امل ساو اة سوي الت عادل والت ماثل ت ج ل ت جلو ظهرت اهل وي ة هوي املعامل واخلصائص امل مي زة مطالب طلب املسعى واهلدف محلها محل جاهد نفسه يف احلفاظ عليها يرنو إىل رنو يديم الن ظر إىل / يتطل ع إىل إعزاز عزز احرتام وإعالء إحياء ح ي ي بعث الشيء من جديد وانلافظة عليه الفكرة: احلديث عن مرياثنا احلضاري والس ياسي وأسبابه. املبادئ التي قامت عليها النهضة العربي ة: القومي ة. احلري ة. الوحدة. االستقالل. املساواة. الت قد م. أهداف النهضة وفق رؤية املغفور له الشريف احلسني بن علي: تأييد احلق ونصرة العدل وإعزاز كتاب اهلل وإحياء سن ة رسوله. أسباب قيام النهضة وفق رؤية املغفور له الشريف احلسني بن علي: احلري ة واهل وي ة القومي ة. وصف مسو األمري احلسن النهضة باملباركة: ألن ها زرعت بذور اخلري يف نفس كل عربي صادق يف انتمائه لوطنه يسعى إىل االستقالل وحق قت انتصارات كبرية يف سبيله. داللة }روح العصر{:أي ما ميي ز عصرنا احلالي عن غريه. 5

داللة }وهو يرنو مع أبنائها إىل مستقبل مشرق ألم تنا العربي ة{: وحدة الر ؤية عند الشريف احلسني بن علي وأبناء األمة العربي ة مبستقبل زاهر. داللة }إحياء سن ة رسوله{: التاريخ اإلسالمي جميد. الص ور الفني ة: روح العصر: شب ه العصر باإلنسان له روح. : شب ه الت راث باملرياث الذي يرثه اإلنسان عن ذويه. ما لدينا من م رياث وتراث حضاري سياسي هذه الن هضة املباركة وهي تشق طريق العمل من أجل احلري ة واهل وي ة القومي ة : شب ه النهضة بأداة تشق الطريق. فكانت هذه مطالب أم ة محلها جد ي: شب ه مطالب األم ة بشيء ي ح م ل. إن نهضتنا إن ما قامت لتأييد احلق ونصرة العدل: شب ه الن هضة بإنسان يقوم من مكانه يؤيد احلق وينصر العدل. إحياء سن ة رسوله: شب ه الس نة بإنسان مي ت ثم حييا وترد إليه احلياة. وبعد مرور ما يقارب املئة عام على هذه الد عوة ما زلنا نستذكر بكل اعتزاز املنطلقي ن األساسيي ن للثورة العربي ة الكربى: حفظ كرامة العروبة والت مس ك بقي م اإلسالم الن بيلة الس امية. لقد تصد ت هذه الث ورة ملظاهر استغالل الد ين احلنيف كافة مؤك دة يف الوقت نفسه أن اإلسالم والت قد م ص ن وان ال يفرتقان كما طالبت بتطبيق نظام الش ورى كوسيلة من أهم وسائل اإلصالح االجتماعي والس ياسي وأولت البعد احلضاري اإلنساني للمنطقة العربي ة بأكملها والت مس ك بالت راث واألصالة احلضاري ة يف مواجهة األخطار انليقة باألم ة ج ل اهتمامها وعنايتها. الد عوة دعو نشر وبث واملقصود الثورة العربية الكربى نستذكر ذكر نذكر وحنفظ اعتزاز عزز افتخار املنطلقي ن طلق البداية / نقطة االنطالق / أصل االنطالق الت مس ك مسك الت علق وعدم الت خل ي قي م قيم الفضائل الن بيلة نبل الش ريفة الفضيلة الس امية مسو عالية رفيعة / ذات مكانة مرموقة تصد ت صدي واجهت ومنعت وجابهت مظاهر ظهر صور وأشكال الشيء استغالل غلل استعمال وانتفاع بغري حق ص ن وان صنو واحدهما الص ن و وهو املثل والن ظ ري تطبيق طبق القيام ب / نقله إىل جمال الت نفيذ الش ورى شور الت شاور يف األمور أولت ولي منحت مواجهة وجه املقاومة والتصد ي انليقة حيق انليطة ج ل جلل معظم اهتمامها همم االعتناء عنايتها عن ي حفظ ورعاية الفكرة: احلديث عن االعتزاز بتحقق أهداف النهضة العربي ة. املنطلقان اللذان انبثقت منهما الث ورة العربية الكربى هما: الت مس ك بقيم اإلسالم النبيلة الس امية. حفظ كرامة العروبة. 6

اإلسالم والت قد م ص ن وان ال يفرتقان: ألن اإلسالم يدعو إىل الت قد م يف تنوير األذهان البشري ة برسالة اإلسالم الس م حة اليت تدعو إىل النهضة والر قي اإلنساني ومواجهة األخطار امل حيقة. لقد تصد ت هذه الث ورة: ملظاهر استغالل الد ين احلنيف كافة. أك دت الثورة: أن اإلسالم والت قد م ص ن وان ال يفرتقان. طالبت الثورة: بتطبيق نظام الش ورى كوسيلة من أهم وسائل اإلصالح االجتماعي والس ياسي. أولت الثورة ج ل اهتمامها وعنايتها: واألصالة احلضاري ة يف مواجهة األخطار انليقة باألم ة. البعد احلضاري اإلنساني للمنطقة العربي ة بأكملها والت مس ك بالت راث داللة }لقد تصد ت هذه الث ورة ملظاهر استغالل الد ين احلنيف كافة{: اهتمام الث ورة العربي ة الكربى باحلفاظ على الد ين وإبعاده عن كل املستغل ني له. الص ور الفني ة: كرامة العروبة: شب ه العروبة بإنسان له كرامة. الت مس ك بقيم اإلسالم: شب ه القيم اإلسالمي ة بشيء ي م سك. تصد ت هذه الث ورة ملظاهر استغالل الد ين: شب ه الثورة بإنسان يتصد ى ويدافع. اإلسالم والت قد م ص ن وان ال يفرتقان: شب ه اإلسالم والت قد م شيئا واحد ا ال ينفصالن عن بعضهما. مواجهة األخطار احمليقة باألم ة: شب ه الت مس ك بالت راث: شب ه الرتاث بشيء ي م سك. األخطار انليطة باألمة بالس ور الذي حييط باملنزل من كل اجلهات. وكان من أبناء األم ة الت و اقني إىل احلري ة والت غيري سليمان البستاني الذي كان يتطل ع إىل مستقبل يتحق ق فيه اإلصالح املنشود ويتم فيه تفكيك االستبداد كما بي ن يف كتابه "ذكرى وعربة أو الدولة العثماني ة قبل الد ستور وبعده" 1908. وهنا أقول: ال يعد الت اريخ سريورة سردي ة إن ما هو ذكرى حتف ز اخليال على الت فكري يف املمكن من دون قيود أو حدود. وعربة الت و اقني الت غيري توق غري مفردها الت و اق وهو الن ازع إىل الت غيري الت حو ل واالنتقال إىل األفضل احلري ة يتطل ع حرر طلع القدرة على الت صر ف بملء اإلرادة واالختيار ينظر / يطمح إىل اإلصالح صلح إ زال ة الف ساد و إ عاد ة األ م ور إىل و ج ه الص واب املنشود نشد املطلوب حتقيقه برغبة ملح ة تفكيك فكك فصله وتفريق أجزائه االستبداد بدد االنفراد بالرأي من غري مشورة يعد عدد يعتب ر سريورة سري االمتداد واالستمرار سردي ة سرد متتابعة / املتابعة يف الس رد ذكرى ذكر من الت ذك ر عربة عرب االت عاظ واالعتبار مم ا مضى حتف ز حفز حث ودفع اخليال خيل إحدى قوى العقل اليت ي ت خ ي ل بها قيود قيد موانع 7

الفكرة: احلديث عن توق أبناء األمة إىل احلري ة والت غيري. جاءت تطلعات سليمان البستاني منسجمة مع مبادئ النهضة العربي ة: ذلك ألن ه كان ينشد احلري ة ويتطل ع إىل مستقبل يتحق ق فيه اإلصالح وتفكيك االستبداد كما بي ن يف كتابه "ذكرى وعربة أو الد ولة العثماني ة قبل الد ستور وبعده" 1908. الغرض من تعل م الت اريخ: الت اريخ ليس سريورة سردي ة فقط إن ما هو ذكرى وعربة حتف ز اخليال وتدفعه إىل الت فكري يف املمكن من دون قيود أو حدود فهو ليس لتذكر املاضي فقط وإن ما لإلفادة من منجزاته وبطوالته. داللة }الت واقني{: احلب الكبري للحري ة والت غيري. داللة }ال يعد الت اريخ سريورة سردي ة إن ما هو ذكرى لكن ه ألخذ العربة واالت عاظ بأحداثه. الص ور الفني ة: وعربة{: التاريخ ليس جمر د أحداث متتالية متتابعة الذي كان يتطل ع إىل مستقبل يتحقق فيه اإلصالح املنشود: صو ر املستقبل بالش يء الذي ينظر إليه. ويتم فيه تفكيك االستبداد: صو ر االستبداد شيئ ا معق د ا متشابك ا يتم تفكيكه. وكان من أبناء األم ة الت و اقني إىل احلري ة والت غيري سليمان البستاني: يبحث عنه وحياول تغيريه اإلنسان. شب ه احلري ة بالش يء املفقود الذي ال يعد الت اريخ سريورة سردي ة إن ما هو ذكرى وعربة حتف ز اخليال على الت فكري يف املمكن من دون قيود أو حدود: صو ر اخليال بإنسان ي حث وي دفع إىل التفكري. صو ر التفكري بالشيء الذي ال حدود له وليست له قيود. صو ر التاريخ بإنسان يقد م ع ظة للناس. إن الت مس ك باستقاللنا يعيد جتديد العقل العربي املنفتح على اآلخر انطالق ا من خصوصي ته اليت حترتم الت نو ع بأشكاله والت عد دي ة الثقافي ة اليت تقودنا إىل احلديث عن مفهوم العيش املشرتك. وال ننسى أن احلضارات العظيمة تفسح املال للتنو ع وتت خذ من "الت سامح للجميع" شعار ا كذلك كانت احلضارة اإلسالمي ة يف أوج ازدهارها تت سع لديانات وثقافات متباينة وتضم أفراد ا ينتمون ألعراق وأمم خمتلفة فكان الت نو ع من مكامن القو ة واالختالف أحد الس ن ن الكوني ة اليت قام على أساسها الوجود. وحينما تعجز العقول عن تفسري طبيعة االختالف وتأبى القلوب تقب ل اآلخر واستيعاب نظرته يف احلياة ويتفش ى الت عص ب للط ائفة أو العقيدة سرعان ما تنشأ احلواجز ويزداد الت باعد بني شرائح املتمع الواحد وختتل الت وازنات الط بيعي ة لعالقة اإلنسان بأخيه اإلنسان. الفكرة: احلديث عن الت نو ع بأشكاله والت عد دي ة الثقافي ة. 8

انطالق ا طلق صادر عن / بسبب خصوصية خصص أهمي ة الش يء اليت متي زه عن غريه حترتم حرم ت كر م وت كرب / ت قد ر الت نو ع نوع الت عد د الت نو ع / أكثر من شيء واحد الت عد دي ة عدد العيش عيش احلياة تفسح فسح تعطي / تأذن املال جول مكان اجلوالن / حري ة احلركة تت خذ أخذ جتعل الت سامح مسح الت ساهل واحل لم والعفو شعار ا شعر عالمة بارزة أوج أوج العلو ازدهارها زهر تقد م ومنو تت سع وسع ر ح ب وامتد وطال ضد ضاق ثقافات ثقف العلوم واملعارف والفنون متباينة بني خمتلفة تضم ضمم حتتوي على ينتمون مني ينتسبون ويعتزون ألعراق مكامن عرق كمن أصول / أصل كل شيء موضع اختفاء الشيء أمم الس ن ن الكوني ة أمم سنن جمع أم ة وهي ج م اع ة م ن الن ا س ت ج م ع ه م ر و اب ط ت ار يخ ي ة م ش ت ر ك ة مفردها س ن ة وهي ما أودعه هللا في الكون من أسباب وقوانين الوجود وجد ضد العدم تعجز عجز غري قادرة على طبيعة طبع سجي ة وطبع االختالف خلف عدم االت فاق تأبى أبي متتنع / تكره تقب ل قبل الر ضا به وقبوله يتفش ى فشو ينتشر الت عص ب عصب ال ي ت ن از ل ع ن ه ا و ل و م ع ظ ه ور ب ط ال ن ه ا للط ائفة طوف اجلماعة والف رقة شرائح شرح طبقات التآلف الت وازنات وزن تضعف وتفسد وختتل خلل مظاهر الر قي الع ل مي والف ن ي واألدبي واالجتماعي في الح ض ر أو هي مجموع الميزات والخصائص االجتماعي ة احلضارات حضر والديني ة والخ ل قي ة والت ق ني ة والعلمي ة واألدبي ة والف ن ي ة عند شعب معي ن داللة }العقل العربي املنفتح على اآلخر{: البعد عن الت عص ب وتقب ل الرأي اآلخر واالنفتاح على الث قافات املتعد دة. داللة }تت سع لديانات وثقافات متباينة وتضم أفراد ا ينتمون ألعراق وأمم خمتلفة{: احلضارة اإلسالمي ة كانت تقبل الت نو ع والت عددي ة ومنفتحة على اآلخر يف أوج ازدهارها. حتمل عبارة "الت سامح للجميع" الكثري من املعاني وأهمها": التساهل والت يسري يف التعامل مع اآلخرين وتقب لهم على اختالف أديانهم أو أجناسهم أو أصوهلم. فائدة الت مس ك باستقاللنا: يعيد جتديد العقل العربي املنفتح على اآلخر انطالق ا من خصوصي ته اليت حترتم الت نو ع بأشكاله والت عد دي ة الثقافي ة اليت تقودنا إىل احلديث عن مفهوم العيش املشرتك. 9

تنشأ احلواجز ويزداد الت باعد بني شرائح اجملتمع الواحد: حينما تعجز العقول عن تفسري طبيعة االختالف وتأبى القلوب تقب ل اآلخر واستيعاب نظرته يف احلياة ويتفش ى الت عص ب للط ائفة أو العقيدة. جعل مسو األمري احلسن احلضارة اإلسالمي ة منوذج ا للحضارات العظيمة: ألن ها تتخذ من "الت سامح للجميع" شعار ا وكانت احلضارة اإلسالمي ة يف أوج ازدهارها تت سع لديانات وثقافات متباينة وتضم أفراد ا ينتمون ألعراق وأمم خمتلفة وتقبل اآلخر من غري تعص ب لطائفة أو عقيدة. الت نو ع الثقايف من أهم مصادر قو ة الش عوب: الت نوع يف مكامن القو ة ألن ه يعود إىل العيش املشرتك انطالقا من اخلصوصي ة واالستقالل الث قايف اليت حترتم الت نوع بأشكاله والت عد دية الثقافية فتقود إىل العقل املنفتح على اآلخر خبرباته املختلفة بعيد ا عن الت عص ب والتقسيم. قايف ي وف ق اإلنسان العربي بني االستقالل الث واالنفتاح على اآلخر: االستقالل الث قايف ال يعين منع االنفتاح على ثقافات اآلخرين بل يعين هوي ة ثقافي ة مستقل ة بذاتها ويف الوقت نفسه تتقب ل اآلخر وتنفتح على ثقافته وحترتم الت نو ع والت عد دية الثقافي ة وحتتكم إىل العقل. الص ور الفني ة: الذي كان يتطل ع إىل مستقبل يتحقق فيه اإلصالح املنشود: صو ر املستقبل بالش يء الذي ينظر إليه. إن الت مس ك باستقاللنا: صو ر االستقالل بالشيء الذي ي مسك. احلضارات العظيمة تفسح اجملال للتنو ع: صو ر احلضارات بإنسان يعطي املال للت نوع. احلضارة اإلسالمي ة يف أوج ازدهارها: صو ر احلضارة اإلسالمي ة باألرض املزدهرة. فكان الت نو ع من مكامن القو ة: شب ه الت نوع بشيء خيتفي وخيتبئ بالقو ة وشب ه القو ة بالشيء الذي خيفي الت نو ع. االختالف أحد الس ن ن الكوني ة التي قام على أساسها الوجود: صو ر االختالف سن ة كوني ة حقيقي ة كما صو ره بأساس قيام الوجود. حينما تعجز العقول عن تفسري طبيعة االختالف: شب ه العقول بإنسان عاجز. تأبى القلوب تقب ل اآلخر واستيعاب نظرته يف احلياة: شب ه القلوب بأشخاص ترفض ومتتنع. يتفش ى الت عص ب للط ائفة أو العقيدة: شب ه الت عص ب باملرض والوباء املنتشر. تنشأ احلواجز ويزداد الت باعد بني شرائح اجملتمع الواحد: صو ر شرائح املتمع الواحد بالبلدان اليت يفصل بينها حواجز وحدود. ختتل الت وازنات الط بيعي ة لعالقة اإلنسان بأخيه اإلنسان: صو ر عالقات الن اس بالبنيان الذي يضعف ويفسد. 10

إن أخطار احلروب ودعوات الت قسيم واخلطاب الط ائفي وشرور الفرقة والت شرذم ال تنبئ إال باملزيد من املعاناة اإلنساني ة واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان الذي كر مه اهلل تعاىل واستخلفه يف األرض. ومن املفارقات اليت يعاني منها واقعنا العربي واإلسالمي الفجوة بني ما ينبغي أن يكون وما هو كائن. أخطار خطر املؤد ي إىل اهلالك الت قسيم قسم التفرقة الط ائفي طوف االنتماء إىل مجاعة والت عصب هلا شرور شرر السوء / ضد اخلري الفرقة فرق الت شرذم واالنقسام الت شرذم شرذم الت فر ق تنبئ نبأ خترب املعاناة عين املكابدة وحتم ل املشق ة االنتهاك نهك ذهاب احلرمة الس افر سفر املكشوف الواضح استخلفه خلف جعله خليفته املفارقات فرق الت ناقض )مفارقة( يعاني عين يكابد ويتحم ل واقعنا وقع ما يعيشه الفجوة فجو املت سع بني شيئني ينبغي بغي جيب الفكرة: احلديث عن آثار أخطار احلروب ودعوات الت قسيم واخلطاب الط ائفي وشرور الفرقة والت شرذم. أثر املقصود بعبارة: "من املفارقات التي يعاني منها واقعنا العربي واإلسالمي الفجوة بني ما ينبغي أن يكون وما هو كائن": ينبغي أن نتحاور ونتخاطب ال أن نتحارب فاهلل تعاىل استخلف اإلنسان يف األرض وكر مه ودعاه إىل اإلعمار واخلري فهناك مفارقة بني دور اإلنسان يف اإلعمار والبناء وما هو كائن اليوم من أخطار احلروب ودعوات التقسيم واخلطاب الطائفي وشرور الفرقة والت شرذم واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان. شرذم على احلياة اإلنساني ة: تنبئ قسيم واخلطاب الط ائفي وشرور الفرقة والت أخطار احلروب ودعوات الت باملزيد من املعاناة اإلنساني ة واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان الذي كر مه اهلل تعاىل واستخلفه يف األرض. : الفجوة بني ما ينبغي أن يكون وما هو كائن. العربي واإلسالمي من املفارقات التي يعاني منها واقعنا الصورة الفني ة يف: واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان: صو ر االنتهاك حلقوق اإلنسان شيئ ا واضح ا مكشوف ا. إن اإلرادة العربي ة احلر ة املسؤولة ال تنفصل عن تغليب العقل واحلكمة كما تنسجم مع القي م اإلنساني ة املشرتكة اليت يؤد ي الت مس ك بها إىل حتقيق األمن للجميع. إن البحث يف هذه القيم املشرتكة يسهم يف كشف الوجه احلقيقي للت طر ف ويف إطار هذا املسعى حنن حباجة إىل الت ركيز على املشرتكات العاملي ة واإلقليمي ة وتفعيل دور املؤسسات اإلقليمي ة والعربي ة اليت حتمل أولوي اتنا وحتد د معاملها بصورة مستقل ة. وال ريب يف أن مستقبل العمل العربي يكمن يف فضاء يدعم الت عاون والت كامل بني دول اإلقليم وشعوبه فما نعانيه اليوم من أعراض الو ه ن على الص عيد احلضاري يؤك د احلاجة إىل الت جد د يف خمتلف امليادين وتعزيز ثقافة العمل واملشاركة واإلبداع واإلجناز. 11

اإلرادة رود العزمية واملشيئة املسؤولة سأل تقع عليها تبعي ة األمور تغليب غلب تقديم تنسجم سجم تتوافق يسهم سهم يساعد ويشرتك كشف كشف إظهار للت طر ف طرف جتاوز حد االعتدال املسعى سعي املسلك املراد حباجة حوج ما ينقص اإلنسان ويطلبه اإلقليمي ة قلم األ رض تجتمع فيها صفات طبيعية أو اجتماعية تجعلها و حدة خاص ة تفعيل فعل تقوية ومتكني وتنشيط أولوي اتنا أول األسبقي ة واألفضلي ة )أولوية( حتد د حدد ت ع ي ن معاملها علم عالماتها ومميزاتها ال ريب ريب ال شك يكمن كمن موضع اختفاء الشيء نعانيه عن ي نكابد ونقاسي ونتحم ل الو ه ن وهن الض عف الص عيد صعد املستوى تعزيز عزز تقوية اإلبداع بدع إجياد الشيء من العدم اإلجناز جنز ما يتم حتقيقه بنجاح الفكرة: احلديث عن اإلرادة العربي ة احلر ة املسؤولة. إن اإلرادة العربي ة احلر ة املسؤولة ال تنفصل عن تغليب العقل واحلكمة: ألن ها تركن إىل العقل وتعتمد عليه وتنسجم مع القيم اإلنساني ة املشرتكة اليت يؤد ي الت مس ك بها إىل حتقيق األمن واالستقرار وتقب ل اآلخر ونبذ الت طر ف. أهمي ة إشارة مسو األمري احلسن إىل ضرورة الت مس ك بالقيم اإلنساني ة املشرتكة للبشر أجناسهم وطوائفهم وأصوهلم: على اختالف إن الت مس ك بالقي م اإلنساني ة املشرتكة يؤد ي إىل حتقيق األمن للجميع ويسهم يف كشف الوجه احلقيقي للت طر ف بالرتكيز على املشرتكات العاملي ة واإلقليمي ة وتفعيل دور املؤسسات اإلقليمي ة والعربي ة اليت حتمل أولوي اتنا وحتد د معاملها بصورة مستقل ة. لسمو ه نظرة مستقبلي ة يف حتسني واقع العامل العربي تتمثل ب: الت جد د يف خمتلف امليادين وتعزيز ثقافة العمل واملشاركة واإلبداع واإلجناز ودعم الت عاون والت كافل بني دول اإلقليم وشعوبه. داللة }تغليب العقل واحلكمة{: استخدام العقل الذي يتعامل حبكمة مع اآلخر. داللة }كشف الوجه احلقيقي للت طرف{: إظهار حقيقة الت طرف الذي يتسرت وراء رداء آخر ال ميث له. داللة }بصورة مستقل ة{: قرارها سيادي مستقل ال يتدخ ل يف أحد. الص ور الفني ة: فما نعانيه اليوم من أعراض الو ه ن على الص عيد احلضاري يؤك د احلاجة إىل التجد د: صو ر الضعف الذي يصيب أبناء األم ة اليوم مرض ا له أعراض تظهر على صاحبه. البحث يف هذه القيم املشرتكة: شب ه القيم اإلنساني ة بالشيء الذي يبحث فيه. 12

اإلرادة العربي ة احلر ة املسؤولة: شب ه اإلرادة بإنسان حر مسؤول. تنسجم مع القي م اإلنساني ة املشرتكة التي يؤد ي الت مس ك: شب ه القيم اإلنساني ة بالشيء الذي ميكن أن ي مسك. الوجه احلقيقي للت طر ف: شب ه الت طرف بإنسان. مستقبل العمل العربي يكمن يف فضاء يدعم الت عاون والت كامل بني دول اإلقليم وشعوبه: صو ر مستقبل العامل العربي بالشيء الذي خيتبئ بالفضاء وصو ر التعاون والتكامل بني دول اإلقليم بالفضاء. وإذ حنتفي بعد أيام قليلة بقدوم شهر رمضان الفضيل فإن ين أزجي الت هنئة بهذه املناسبة املباركة إىل أهلي وأبناء وطين واألم تني العربي ة واإلسالمي ة سائال املوىل العلي القدير أن يعيده علينا وقد حل الس الم واألمن واالستقرار يف ربوع وطننا العربي الكبري كافة ور فعت أشكال املعاناة واالنتهاكات الص ارخة لكرامة اإلنسان عن امل قت ل عني وامل هج رين والالجئني من أبنائه إخوتنا يف اإلنساني ة. حنتفي حفو حنتفل أزجي زجو أقد م الت هنئة هنأ تقديم عبارات تسر وتفرح حل حلل بدأ ونزل االستقرار قرر اهلدوء والث بوت والس كون ربوع ربع أرجاء )رب ع( ر فعت رفع أزيلت أشكال شكل أنواع االنتهاكات نهك أ ذهب ح ر م ته وتعد ى عليه الص ارخة صرخ الفادحة تستوجب االستغاثة كرامة كرم الع ز ة امل قت ل عني قلع املتث من أصوله امل هج رين هجر مرح ل من وطنه الالجئني جلأ م ن الذ بغير وطنه ف رار ا من اضطهاد أ و حرب أ و مجاعة الفكرة: احلديث عن تهنئة األمري احلسن بن طالل لألمتني العربية واإلسالمية مبناسبة شهر رمضان. هنأ األمري احلسن بن طالل أبناء وطنه واألمتني العربية واإلسالمية: بقرب قدوم شهر رمضان الفضيل. متن ى األمري احلسن بن طالل أن يتحقق يف شهر رمضان: أن حيل الس الم واألمن واالستقرار يف ربوع وطننا العربي الكبري كافة وترفع أشكال املعاناة واالنتهاكات الص ارخة لكرامة اإلنسان عن امل قت ل عني وامل هج رين والالجئني من أبنائه إخوتنا يف اإلنساني ة. داللة }االنتهاكات الص ارخة{: واضحة ال ميكن أن ينكرها أحد. داللة { امل قت ل عني{: أبعدوا عن بالدهم قسر ا. الص ور الفني ة: ر فعت أشكال املعاناة واالنتهاكات الص ارخة لكرامة اإلنسان على امل ق ت ل عني وامل ه ج ر ين. صو ر أشكال املعاناة ثقال ي رفع عن صاحبه. وصو ر االنتهاكات إنسان ا يصرخ. وصو ر املهج رين من بالدهم شجر ا مقتلع ا عن األرض. بقدوم شهر رمضان الفضيل: صو ر شهر رمضان الفضيل بالضيف الذي حيتفى به. 13

حل الس الم واألمن واالستقرار يف ربوع وطننا العربي: صو ر السالم واألمن واالستقرار أمطار ا تنزل على أرض الوطن العربي. لقد أراد اهلل تعاىل لشهر رمضان املبارك أن يكون شهر عبادة وتربية وتوجيه وتوثيق للص الت بني املسلمني نقف عند عظاته وع ب ره ونستفيد من معانيه ودروسه. وال يسعين يف هذا املقام إال أن أذك ر بأهمي ة تأسيس صندوق عاملي للز كاة والت كافل فمنذ أن أطلقت هذه الد عوة قبل ثالثة عقود وني ف مل أتوقف يوم ا عن الت ذكري بها وبأهمي ة االستفادة من نظام الز كاة يف سبيل حتقيق األهداف التنموي ة للبلدان اإلسالمي ة األقل منو ا وضمان احلياة الكرمية لألفراد يف املتمعات اإلسالمي ة وتعزيز قي م الغريي ة والس لطة األخالقي ة والكرامة اإلنساني ة. توجيه وجه جيعله يأخذ ات جاه ا معي ن ا توثيق وثق تقوية ودعم للص الت وصل روابط عظاته وعظ الن صح واإلرشاد ع ب ره عرب االت عاظ واالعتبار مم ا مضى معانيه عين مضمون وفحوى وداللة يسعين وسع ميكنين املقام قوم املكان والزمان )موضوع احلديث( أذك ر ذكر جعله يتذك ر تأسيس أسس إنشاء وإجياد للز كاة زكو صدقة واجبة الت كافل كفل التعايش والت ضامن عقود عقد العقد: عشر سنوات التنموي ة منو التطوير ضمان ضمن كفالة والتزام الغريي ة غري اإل يثار / ضد األناني ة الس لطة سلط السيطرة والت حك م ني ف نيف الز ائد على الع قد الفكرة: احلديث عن شهر رمضان املبارك شهر عبادة وتربية وتوجيه وتوثيق للص الت بني املسلمني. داللة }مل أتوقف يوم ا عن الت ذكري بها{: اهتمام مسو األمري احلسن بصندوق الز كاة ملا له من فوائد كبرية. أراد اهلل تعاىل لشهر رمضان املبارك أن يكون: شهر عبادة وتربية وتوجيه وتوثيق للص الت بني املسلمني نقف عند عظاته وع ب ره ونستفيد من معانيه ودروسه. أهمي ة تأسيس صندوق عاملي للز كاة والت كافل االجتماعي : لالستفادة من نظام الز كاة يف سبيل حتقيق األهداف التنموي ة للبلدان اإلسالمي ة األقل منو ا وضمان احلياة الكرمية لألفراد يف املتمعات اإلسالمي ة وتعزيز قيم الغريي ة والس لطة األخالقي ة والكرامة اإلنساني ة. الصورة الفني ة: وضمان احلياة الكرمية لألفراد يف اجملتمعات اإلسالمي ة: صو ر احلياة الكرمية لألفراد يف املتمعات اإلسالمي ة بالشيء الذي ميكن ضمانه. للبلدان اإلسالمي ة األقل منو ا: صو ر بعض البلدان اإلسالمي ة إنسان ا ضعيف الن مو. 14

ال تزال الص ورة احلقيقي ة الس محة للد ين اإلسالمي تتعر ض إىل أقسى أشكال الت شويه من ق ب ل أولئك الذين ميارسون اإلرهاب والعدوان والت طر ف باسم الد ين. إن الت ركيز من خالل الز كاة على القيم اإلنساني ة مثل الر محة واإلحسان إىل انلتاج وابن الس بيل وتفويض اإلنسان من حيث هو إنسان وتعزيز الت كافل االجتماعي سي سهم يف إشاعة رسالة اإلسالم احلق ة املبني ة على العدل والس الم وينأى بها عن مسم يات اإلرهاب والر هاب. الس محة مسح فيها سهولة وي سر تتعر ض عرض صارت هدف ا للشيء أقسى قسو أصلب / أشد صالبة الت شويه شوه تقبيح العدوان عدو ظلم واعتداء الت طر ف طرف جتاوز االعتدال واحلدود املعقولة الس بيل سبل الطريق تفويض فوض وك له باألمر وجعل له حري ة الت صر ف الت كافل كفل التعايش والت ضامن سي سهم سهم ساعد وشارك إشاعة شيع نشر )االنتشار( احلق ة حقق احلقيقية الواضحة املبني ة بين تعتمد على ينأى نأي يبتعد اإلرهاب رهب سلوك طرق العنف لتحقيق أهداف معي نة الر هاب رهب اخلوف املرضي الفكرة: احلديث عن الص ورة احلقيقي ة الس محة للد ين اإلسالمي وما تتعر ض له. نظام الز كاة يقد م صورة حقيقي ة عن مساحة اإلسالم: نظام الز كاة دليل على قيم إنساني ة سامية يف اإلسالم كالر محة واإلحسان إىل انلتاج وابن الس بيل وتعزيز الت كافل االجتماعي وهو بهذا يسهم يف إشاعة رسالة اإلسالم احلق ة املبنية على العدل والس الم وينأى بها عن مسم يات اإلرهاب والر هاب. الذي حياول تشويه الصورة احلقيقي ة لإلسالم: أولئك الذين ميارسون اإلرهاب والعدوان والت طر ف باسم الد ين. داللة }الصورة احلقيقي ة السمحة للد ين اإلسالمي{: الدين اإلسالمي دين الت سامح وانلب ة واألخالق احلميدة. داللة }ميارسون اإلرهاب والعدوان والت طر ف باسم الد ين{: ات خاذ الدين غطاء الرتكاب جرائم بشعة. الص ور الفني ة: محة للد ين اإلسالمي ال تزال الص ورة احلقيقي ة الس تتعر ض إىل أقسى أشكال الت شويه: صو ر الدي ن اإلسالمي بشيء ميكن تصويره وهذه الصورة تتعر ض إىل الت قبيح والت جين عليها. إشاعة رسالة اإلسالم احلق ة املبني ة على العدل والس الم: صو ر رسالة اإلسالم الس محة بالرائحة الطيبة املنتشرة. ينأى بها عن مسم يات اإلرهاب والر هاب: صو ر رسالة اإلسالم الس محة بالطفلة اليت يبتعد بها والداها عن مواطن اإلرهاب والر هاب. 15

املعجم والد اللة 1. أضف إىل معجمك الل غوي : الص نوان: واحدهما الص ن و وهو املثل والن ظ ري. الت شرذم: الت فر ق. الس ريورة: االمتداد واالستمرار. الر هاب: اخلوف املرضي. 2. عد إىل املعجم واستخرج معاني الكلمات التالية: يرنو إىل: يديم الن ظر إىل / يتطل ع إىل. األو ج: العلو. االستبداد: االنفراد بالرأي من غري مشورة. استخرج معاني املفردات التي حتتها خط و ف ق الس ياق الذي وردت فيه: 3. فكان الت نو ع من مكامن القو ة واالختالف أحد الس ن ن الكوني ة اليت قام على أساسها الوجود. أ. الس ن ن: مفردها س ن ة وهي ما أودعه اهلل يف الكون من أسباب وقوانني. ب. وكان من أبناء األم ة الت واقني إىل احلري ة والت غيري سليمان البستاني. الت واقني: مفردها الت و اق وهو الن ازع إىل الت غيري. ج. ال تنبئ إال باملزيد من املعاناة اإلنساني ة واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان. الس افر: املكشوف الواضح. إنين أزجي الت هنئة بهذه املناسبة املباركة إىل أهلي وأبناء وطين د. أزجي: أ ق د م. الفهم والت حليل 1. اذكر ثالثة مبادئ قامت عليها النهضة العربي ة. القومي ة. احلري ة. الوحدة. االستقالل. املساواة. الت قد م. حد د أهداف النهضة وفق رؤية املغفور له الشريف احلسني بن علي. تأييد احلق ونصرة العدل وإعزاز كتاب اهلل وإحياء سن ة رسوله. ما املنطلقان اللذان انبثقت منهما الث ورة العربية الكربى حفظ كرامة العروبة والت مس ك بقيم اإلسالم النبيلة الس امية..2.3 16

جاءت تطلعات سليمان البستاني منسجمة مع مبادئ النهضة العربي ة وض ح ذلك. ذلك ألن ه كان ينشد احلري ة ويتطل ع إىل مستقبل يتحق ق فيه اإلصالح وتفكيك االستبداد كما بي ن يف كتابه "ذكرى وعربة أو الد ولة العثماني ة قبل الد ستور وبعده" 1908. بي ن الغرض من تعل م الت اريخ. الت اريخ ليس سريورة سردي ة فقط إن ما هو ذكرى وعربة حتف ز اخليال وتدفعه إىل الت فكري يف املمكن من دون قيود أو حدود فهو ليس لتذكر املاضي فقط وإن ما لإلفادة من منجزاته وبطوالته. جعل مسو األمري احلسن احلضارة اإلسالمي ة منوذج ا للحضارات العظيمة بي ن ذلك. ألن ها تتخذ من "الت سامح للجميع" شعار ا وكانت احلضارة اإلسالمي ة يف أوج ازدهارها تت سع لديانات وثقافات متباينة وتضم أفراد ا ينتمون ألعراق وأمم خمتلفة وتقبل اآلخر من غري تعص ب لطائفة أو عقيدة. الت نو ع الثقايف من أهم مصادر قو ة الش عوب وض ح ذلك. الت نوع يف مكامن القو ة ألن ه يعود إىل العيش املشرتك انطالقا من اخلصوصي ة واالستقالل الث قايف اليت حترتم الت نوع بأشكاله والت عد دية الثقافية فتقود إىل العقل املنفتح على اآلخر خبرباته املختلفة بعيد ا عن الت عص ب والتقسيم. الفجوة بني ما العربي واإلسالمي ما املقصود بالعبارة اآلتية: "من املفارقات التي يعاني منها واقعنا ينبغي أن يكون وما هو كائن" بناء على فهمك الن ص ينبغي أن نتحاور ونتخاطب ال أن نتحارب فاهلل تعاىل استخلف اإلنسان يف األرض وكر مه ودعاه إىل اإلعمار واخلري فهناك مفارقة بني دور اإلنسان يف اإلعمار والبناء وما هو كائن اليوم من أخطار احلروب ودعوات التقسيم واخلطاب الطائفي وشرور الفرقة والت شرذم واالنتهاك الس افر حلقوق اإلنسان. ك بالقيم اإلنساني ة املشرتكة للبشر على اختالف أجناسهم أشار مسو األمري احلسن إىل ضرورة الت مس وطوائفهم وأصوهلم بي ن أهمي ة ذلك. إن الت مس ك بالقي م اإلنساني ة املشرتكة يؤد ي إىل حتقيق األمن للجميع ويسهم يف كشف الوجه احلقيقي للت طر ف بالرتكيز على املشرتكات العاملي ة واإلقليمي ة وتفعيل دور املؤسسات اإلقليمي ة والعربي ة اليت حتمل أولوي اتنا وحتد د معاملها بصورة مستقل ة..4.5.6.7.8.9 10. لسمو ه نظرة مستقبلي ة يف حتسني واقع العامل العربي وض حها. الت جد د يف خمتلف امليادين وتعزيز ثقافة العمل واملشاركة واإلبداع واإلجناز ودعم الت عاون والت كافل بني دول اإلقليم وشعوبه. 11. ما أهمي ة تأسيس صندوق عاملي للز كاة والت كافل االجتماعي االستفادة من نظام الز كاة يف سبيل حتقيق األهداف التنموي ة للبلدان اإلسالمي ة األقل منو ا وضمان احلياة الكرمية لألفراد يف املتمعات اإلسالمي ة وتعزيز قيم الغريي ة والس لطة األخالقي ة والكرامة اإلنساني ة. 17

12. نظام الز كاة يقد م صورة حقيقي ة عن مساحة اإلسالم: أ. اشرح هذا. نظام الز كاة دليل على قيم إنساني ة سامية يف اإلسالم كالر محة واإلحسان إىل انلتاج وابن الس بيل وتعزيز الت كافل االجتماعي وهو بهذا يسهم يف إشاعة رسالة اإلسالم احلق ة املبنية على العدل والس الم وينأى بها عن مسم يات اإلرهاب والر هاب. ب. هات سبال أخرى ميكن أن ت سهم يف إبراز صورة اإلسالم احلقيقي ة من وجهة نظرك. نهى اإلسالم عن قتل األطفال والن ساء والش يوخ والعجزة. أمر اإلسالم بالوفاء بالعهود. كان صل ى اهلل عليه وسل م يوصي بأهل الذ مة واملستأمنني وسائر املعاهدين ويدعو إىل مراعاة حقوقهم وإنصافهم واإلحسان إليهم وينهى عن إيذائهم. 13.عل ل ما يأتي يف رأيك: أ. وصف مسو األمري احلسن النهضة باملباركة. ألن ها زرعت بذور اخلري يف نفس كل عربي صادق يف انتمائه لوطنه يسعى إىل االستقالل وحق قت انتصارات كبرية يف سبيله. ب. اإلسالم والت قد م ص ن وان ال يفرتقان. ألن اإلسالم يدعو إىل الت قد م يف تنوير األذهان والر قي اإلنساني ومواجهة األخطار امل حيقة. البشري ة برسالة اإلسالم الس م حة اليت تدعو إىل النهضة ج. إن اإلرادة العربي ة احلر ة املسؤولة ال تنفصل عن تغليب العقل واحلكمة. ألن ها تركن إىل العقل وتعتمد عليه وتنسجم مع القيم اإلنساني ة املشرتكة اليت يؤد ي الت مس ك بها إىل حتقيق األمن واالستقرار وتقب ل اآلخر ونبذ الت طر ف..14 وف ق اإلنسان العربي بني االستقالل الث قايف كيف ي واالنفتاح على اآلخر يف ضوء فهمك الن ص. االستقالل الث قايف ال يعين منع االنفتاح على ثقافات اآلخرين بل يعين هوي ة ثقافي ة مستقل ة بذاتها ويف الوقت نفسه تتقب ل اآلخر وتنفتح على ثقافته وحترتم الت نو ع والت عد دية الثقافي ة وحتتكم إىل العقل. 18

.1 أ. وض ح مجال الت صوير يف العبارات اآلتية: الت ذو ق اجلمايل الذي كان يتطل ع إىل مستقبل يتحقق فيه اإلصالح املنشود ويتم فيه تفكيك االستبداد. صو ر االستبداد شيئ ا معق د ا متشابك ا يتم تفكيكه. ج ر ين. ب. ر فعت أشكال املعاناة واالنتهاكات الص ارخة لكرامة اإلنسان على امل ق ت ل عني وامل ه صو ر أشكال املعاناة ثقال ي رفع عن صاحبه. وصو ر االنتهاكات إنسان ا يصرخ. وصو ر امله ج رين من بالدهم شجر ا مقتلع ا عن األرض. ج. فما نعانيه اليوم من أعراض الو ه ن على الص عيد احلضاري يؤك د احلاجة إىل التجد د. صو ر الضعف الذي يصيب أبناء األم ة اليوم مرض ا له أعراض تظهر على صاحبه. وض ح داللة 2. ما حتته خط يف العبارات اآلتية: أ. يف حماولة استيعاب روح العصر وحتد ياته ندرك ما لدينا من مرياث حضاري وتراث سياسي ونهضة عربي ة. أي ما ميي ز عصرنا احلالي عن غريه. ب. ج. إن البحث يف القيم اإلنساني ة املشرتكة يسهم يف كشف الوجه احلقيقي للت طرف. إظهار حقيقة الت طرف الذي يتسرت وراء رداء آخر ال ميث له. فكانت هذه مطالب أم ة محلها جد ي الشريف احلسني بن علي طي ب اهلل ثراه وهو يرنو مع أبنائها إىل مستقبل مشرق ألم تنا العربي ة. وحدة الر ؤية عند الشريف احلسني بن علي وأبناء األمة العربي ة مبستقبل زاهر. قايف يعيد جتديد العقل العربي املنفتح على اآلخر. إن الت مس ك باستقاللنا الث البعد عن الت عص ب وتقب ل الرأي اآلخر واالنفتاح على الث قافات املتعد دة. العبارة اآلتية: "الت سامح للجميع" موجزة يف كلماتها عميقة يف داللتها وض ح ما حتمله من معان. التساهل والت يسري يف التعامل مع اآلخرين وتقب لهم على اختالف أديانهم أو أجناسهم أو أصوهلم. د..3 19

قضايا لغوي ة العدد: األعداد من 3( :)10 ختالف املعدود يف التذكري والتأنيث ويأتي معدودها مجع ا جمرور ا باإلضافة. تعرب األرقام تبع ا ملوقعها يف اجلملة. مثال: طالع زيد ثالثة ك ت ب وأربع قصص. :)12 العددان )11 يطابقان املعدود يف الت ذكري والتأنيث ويأتي متييزهما مفرد ا منصوب ا. العدد )11( يبىن على فتح اجلزأين رفع ا ونصب ا وجر ا تبع ا ملوقعه يف اجلملة. العدد )12( جزؤه األول يعرب إعراب املثىن تبع ا ملوقعه يف اجلملة وجزؤه الثاني ي بىن على الفتح. مثال: يف األردن اثنتا عشرة حمافظة. مثال: قرأت أحد عشر كتاب ا وإحدى عشرة رواية. األعداد من )13 :)19 اجلزء األول خيالف املعدود واجلزء الثاني يوافقه ويأتي متييزهما مفرد ا منصوب ا. ت بىن على فتح اجلزأين رفع ا ونصب ا وجر ا تبع ا ملوقعها يف اجلملة. مثال: اشرتك يف الر حلة مخسة عشر طالب ا. مثال: يف مدرسة اإلناث تس ع عشرة معل مة. ألفاظ العقود من )20 :)90 ملحقة جبمع املذكر الس امل فتعرب إعرابه تبع ا ملوقعها يف اجلملة رفع ا بالواو ونصب ا وجر ا بالياء. يأتي متييزها مفرد ا منصوب ا. تلزم صورة واحدة مع معدودها سواء أكان مذك ر ا أم مؤن ث ا مثال: شاركت يف احلوار عشرون طالبة. مثال: حفظت ثالثني بيت ا م ن الش عر. األعداد ( مئة ألف مليون... :) يأتي معدودها مفرد ا جمرور ا باإلضافة. مثال: كتبت فقرة يف م ئة كلمة. األعداد الرتتيبي ة على وزن )فاعل(: تطابق املعدود يف التذكري والتأنيث. مثال: قرأت الفصل الر ابع من الر واية. 20

يلحق بالعدد كلمة )ب ضع(: تدل على عدد مبهم ال يقل عن ثالثة وال يزيد على تسعة. تستعمل استعمال األعداد املفردة من )3 9(. قد ترك ب مع العشرة تركيب ا مزجي ا. قد يكون معطوف ا عليها أحد ألفاظ العقود. حكمها من حيث التذكري والتأنيث أو اإلعراب كأحكام األعداد من )3 9(. مثال: أقمت يف القدس ب ض ع ة أعوام. مثال: مكثت يف مك ة ب ض ع سنوات. مثال: شاهدت ب ض ع ة ع ش ر رجال. مثال: كل مت ب ض ع عش ر ة امر أ ة. مثال: صافحت ب ض ع ة وعشرين رجال. يلحق بالعدد كلمة )الن ي ف(: الز ائد على الع قد. تدل على عدد من الواحد إىل الث الثة. ال تستعمل إال بعد العقود وبعد املئة واأللف أي }أكثر وزيادة على{. مثال: أ ر ب ع ون ون ي ف. مثال: م ئ ة ون ي ف. مثال: أ ل ف ون ي ف. تلزم حالة واحدة من حيث الت ذكري والت أنيث. مثال: جاء ثالثون رجال وني ف. مثال: أنفقت عشرين دينار ا وني ف ا. مثال: حفظت عشرين قصيدة وني ف ا. تدريبات حو ل األرقام التي بني قوسني إىل كلمات: أ س ست اجلامعة األردني ة سنة )1962( م..1 أ. ب. سنة ألف وتسعمئة واثنتني وستني. مكث هارون الر شيد يف اخلالفة )23 سنة( و )2 شهر( و )18 يوم(. ج. ثالث ا وعشرين سنة وشهرين ومثانية ع ش ر يوم ا. و ل د سليمان البستاني عام )1856( م. د. عام ألف ومثامنئة وست ة ومخسني. يقع الد رس يف )11( صفحة من احلجم املتوس ط. ه. إحدى عشرة صفحة. ع م ر جد ي )87( عام ا. و. سبعة ومثانون. يف مكتبة بيتنا )200( كتاب. مئتا كتاب. 21

ج.2 أ. ج. أعرب ما حتته خط يف ما يأتي: قال تعاىل: }إ ذ ق ال ي وس ف ألب يه ي ا أ بت إ ن ي ر أ ي ت ح د أ ر ع ش ك و ك با و الش م س و ال ق م ر ر أ ي ت ه م ل ي س اج د ين { أحد عشر: عدد مرك ب مبين على فتح اجلزأين يف حمل نصب مفعول به. ب. قال تعاىل: }ت ع ر ج ال م الئ ك ة و الر وح إ ل ي ه ف ي ي و م ك ان م ق د ار ه خ م س ني أ ل ف س ن ة } املعراج )4(. مخسني: خرب كان منصوب وعالمة نصبه الياء ألن ه ملحق جبمع املذكر السامل وهو مضاف. قال تعاىل:} ف ي ب ض ع س ن ني ل ل ه ال أ م ر م ن ق ب ل و م ن ب ع د و ي و م ئ ذ ي ف ر ح ال م ؤ م ن ون {. الر وم )4(. د. ب ض ع : اسم جمرور وعالمة جر ه الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف. قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل م : "صالة يف مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيما سواه إال املسجد احلرام". رواه مسلم. ألف : اسم جمرور وعالمة جر ه الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف. 3. اضبط أواخر كل من العدد واملعدود يف ما يأتي: أ. قال األصمعي : رأيت يف البادية أعرابي ا له من العمر مئة وعشرون سنة وفيه عزم وقو ة فسألته عن سبب نشاطه فقال: تركت احلسد فبقي اجلسد. ب. قبض الت اجر ألف دينار مثن بضاعته. ج. زرع نا يف حديقة مدرستنا أربع عشرة شجرة مثمرة. د. أمضيت يف الن ادي الص يفي سبعة أيام. الرقم أ ب ج د الضبط الصحيح مئة وعشرون سنة ألف دينار. أربع عشرة شجرة. سبعة أيام.4 ع د إىل الف ق ر ة قبل األخرية من نص القراءة واستخرج منها العدد واملعدود وأعربهما. أطلقت هذه الد عوة قبل ثالثة عقود ون ي ف. ثالثة : مضاف إليه جمرور وعالمة جر ه الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف. عقود : مضاف إليه جمرور وعالمة جر ه الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف. الواو: حرف عطف مبين على الفتح ال حمل له من اإلعراب. ن ي ف : اسم معطوف على ثالثة جمرور وعالمة جر ه تنوين الكسر الظاهر على آخره. 22

املصدر الص ريح: اسم يد ل على احلدث غري مقرتن بزمن: من أوزان مصادر الفعل الث الثي املشهورة: ف ع الة: ص ن اعة. ف ع الن: ج ر يان. ف ع ولة: س ه ولة. ف ع ل: م ر ض. ف ع ول: ق د وم. ف ع ل: ع ر ض. ف ع يل: د ب يب. ف ع ال: س ع ال. من أوزان مصادر الفعل غري الث الثي )املزيد( وهي أوزان حمد دة: الفعل الر باعي: إف عال: إن ت اج. إف الة: إ ع ادة. تفعيل: ت ش د يد. ت ف ع ل ة: تهد ئ ة. ف ع الل: و س و اس. ف ع ال و م ف اع ل ة: ج د ال و م ج اد ل ة. الفعل ف ع ل ل ة: ط م أ ن ة. اخلماسي: افتعال: اجتهاد. انفعال: اندماج. تفاع ل: ت ب اي ن. ت ف ع ل: تعل م. افعالل: اسوداد. الفعل الس داسي: اس ت ف ع ال: اس ت غ ف ار. اس ت ف ال ة: اس ت ج اب ة. اف ع يع ال: اخ ش يش ان. تدريبات 1. هات املصدر الص ريح لكل فعل مم ا يأتي: ف ه م : ف ه م. اس ت و ط ن : استيطان. ط ال ع : مطالعة. عل م : ت ع ل يم. أ خ ر ج : إخ راج. أش ر ف : إش ر اف. اخ ض ر : اخ ض ر ار. ان ه ز م : ان ه ز ام. 2. حو ل املصادر املؤولة إىل مصادر صرحية يف ما يأتي: يعجبني أن تستثمر طاقتك يف أعمال مفيدة. أن تستثمر: استثمار. العلمي ة. الكتب أطالع أن أحب أن أطالع: م ط العة. 23

الثي يف الن ص اآلتي : 3. عي ن املصادر الص رحية من الث الثي وغري الث " قيل ألعرابي : مب يسود الر جل فيكم قال: بالد ين والكرم والش جاعة وجتن ب الكذب واالمشئزاز منه واالبتعاد عن جلساء الس وء والت ق ر ب إىل الن اس باحرتام الكبار واالستماع إىل آرائهم والت شاور معهم واالستفادة من جتاربهم والعطف على الص غري واالعتناء بذي احلاجة امللهوف". مصادر األفعال الث الثي ة: الك ر م. الع ط ف. الد ين. الش جاعة. الس وء. مصادر األفعال غري الث الثي ة: جتن ب. االمش ئزاز. االبتعاد. الت قر ب. احرتام. االستماع. الت شاور. االستفادة. االعتناء. أ. ب. ج. د. ع د إىل الف ق ر ة قبل األخرية من نص )النهضة العربي ة املتجد دة( واستخرج: مصدر ا صرحي ا لفعل ثالثي. مصدر ا صرحي ا لفعل رباعي. مصدر ا صرحي ا لفعل مخاسي. مصدر ا صرحي ا لفعل سداسي. عبادة الد عوة منو ا. تربية توجيه توثيق تأسيس الت ذكري حتقيق. الت كافل. االستفادة..4 الكتابة املقالة: ف ن نثري تتناول فكرة أو موضوع ا يف الش ؤون احلياتي ة ليس الغاية منها االنفعال الوجداني بل اإلقناع الفكري بأسلوب شائق تتضم ن املقد مة والعرض واخلامتة. لكل مقالة عنوان يد ل على موضوعها ألن ه أول ما يطالع القارئ فينبغي أن يكون الفت ا ومثري ا الهتمامه. تتوافر يف العنوان الس مات اآلتية: يت صف باجل د ة واالبتكار. 2. يعاجل فكرة واحدة فقط..1 يوجز من غري تكرار لأللفاظ. 4. يتجن ب اللهجة العامي ة..3 يتمي ز بالوضوح الذي ال تعقيد فيه وال غموض. 6. يتجن ب العبارات املهجورة والغريبة..5 24

اقرأ املقالة اآلتية ثم أجب عن األسئلة التي تليها: الش باب ثروة وثورة لعل أكرب عقبة يف طريق الن اس إىل الت جد د هي أن هم يألفون منط ا من العيش إىل حد أن يعد وه غري قابل للت غيري والت حسني بل إىل حد أن يعد وا كل تغيري فيه خروج ا على الن ظام وتصد ع ا يف ب نيان حياتهم وخطر ا جسيم ا على راحتهم وبقائهم. فحاهلم من هذا القبيل حال العصفور يألف قفصه والن حلة خلي ت ها ولوال قل ة من الن اس تتطل ع أبد ا إىل أبعد من عيدان أقفاصها ملا خطت البشري ة خطوة واحدة إىل األمام. تلك القل ة هي يف الغالب من الش باب الذي ي ط ل على احلياة بعينني ما اختطف بريقهما امللل من تكرار املشاهد وال شل هما اخلوف من الفشل واهلزمية. إن ثروة الش باب هي يف صفاء بصره وبصريته ويف مضاء عزميته ويف ثورته على الر كود واجلمود وعلى القيود والس دود وهذه الص فات هي اليت متي ز الش باب من غريهم واليت لوالها ما جرى مركب يف حبر وال دار دوالب يف بر وال كان حرف وال كان كتاب. وصفات الش باب هذه ال يندر أن جتدها يف بعض الكهول والش يوخ الذين كان العمر وأثقاله أضعف من أن تسدل الغشاوات الكثيفة على أبصارهم وبصائرهم فما ألفوا قيودهم وال انكمشوا ضمن حدودهم وسدودهم فهم بركة الن اس إال أن هم وإن قاموا بقسط من جتديد البشري ة فالقسط األكرب يقوم به الش باب من غري شك. ويقيين أن ما يف دم شبابنا من حرارة وما يف عقله من ات زان وما يف قلبه من إميان بالعدل والن ظام واإلخاء واحلري ة لكفيل بأن يقطع بنا شوط ا بعيد ا حنو عامل ألطف جو ا وأفسح أفق ا وأعذب صوت ا من عامل نعيش فيه اآلن. )ميخائل نعيمة دروب بتصر ف( ما الفكرة العام ة يف املقالة الش باب هو الد ور الذي تستكمل فيه احلياة البشرية مجيع معداتها ومقو ماتها بالت جد د والت قد م. هل وافق عنوان املقالة مضمونها بي ن رأيك. نعم فقد جاء منت املقالة موافق ا لعنوانها مفس ر ا له. ضع عنوان ا آخر مناسب ا للمقالة. قدرة الش باب كلمة إىل الش باب الت جد د مرتهن بالشباب عزمية الش باب..1.2.3 اكتب مقالة مبا ال يقل عن مئة ومخسني كلمة يف واحد من املوضوعني اآلتيني واقرتح عنوان ا مناسب ا هلا: درجة الت قد م يف املتمع املعاصر تقاس مبدى اهتمامه بشبابه. متاسك املتمع يتجل ى مبدى الت كافل بني فئاته على اختالف مذاهبهم..1.2 25

2. نق حت مقاليت وحررتها من األخطاء الل غوي ة. الت قويم الذ اتي: بعد كتابيت املقالة أتأك د من أن ين: 1. رت بت األفكار وعرضتها يف فقرات متسلسلة ومرتابطة. 3. اخرتت عنوان ا مناسب ا هلا. خمتارات من لغتنا اجلميلة حتي ة النهضة وان ه ض فمثل ك يرعى الع ه د والذ م ما حي الش ريف وحي البيت واحل ر ما إن كان غير ك يرضى األي ن )1( والس أ ما يا صاح ب اهل م ة الش م اء أن ت هلا إن ش ئت ها ش ه ب ا أو ش ئ ت ها ر ج م ا) 2 ( وامسع قصائد ثارت م ن م كامنها قد بارك اهلل منه الن ف س والك ل م ا من شاعر عربي غير ذي ع و ج قد ع اد مت ص ال ما كان م ن ف ص ما يا ابن الك م اة )3( وأنت اليوم وار ث ه م والتف حو ل ك أبطال غ ط ار ف ة )4( إيه بني الع ر ب األحرار إن لكم يستقبل الن اس م ن أن ف اس ه أ ر ج ا تلك احلياة اليت كانت م ح ج ب ة سارت مع األيام من ب د و إىل ح ض ر م ن ذلك البيت من ت ل ك الب طاح ش م األنوف ي ر و ن امل و ت م غ ت نما فجر ا أطل على األكوان م ب ت سما ما هب يف الش رق حت ى أ ن ش ر الر م ما يف الغ ي ب ال س أ م ا ت خ شى وال س ق ما حت ى استتب ت فكانت نهضة ع م ما )5( )6( على تلك الط ريق مشت أجداد كم ق د ما ل س ت م ب نيه م ول س ت م م ن سالل ت هم إن مل يكن سعي كم م ن سعيهم أ م ما )7( )1(: األين: التعب. )3(: الك م اة: مفردها الكمي وهو الفارس الش جاع. )5(: ع م ما: أي تام ة. )2(: الر ج م: الش ه ب وهي ما يظهر يف الس ماء كأن ها جنوم سقطت. )4(: غ ط ارفة: مفردها غ ط ر يف وهو الس يد الكريم. )6(: الب ط اح: مجع بطحاء وهي األرض املنبسطة فسيحة األرجاء. )7(: األ م م: القريب. فؤاد اخلطيب: )1880 1975 م( أديب وشاعر وكاتب ولد يف لبنان انضم إىل الثورة العربية الكربى ولق ب بشاعر الثورة. ومن آثاره )ديوان فؤاد اخلطيب( ورواية )فتح األندلس( وكتاب يف قواعد اللغة العربية. الن شاط ع د إىل الشبكة العاملي ة للمعلومات )اإلنرتنت( واكتب موضوع ا عن اإلجنازات اهلامشي ة جلاللة امللكة رانيا العبد اهلل يف قطاع التعليم واعرضه أمام زمالئك مستعين ا بصور ختتارها أو فيلم وثائقي تعرضه. احبث عن قصيدة قيلت يف مئوية الثورة العربي ة الكربى وعل قها على لوحة جداري ة يف مدرستك أو ألقها أمام زمالئك يف اإلذاعة املدرسي ة. زر منتدى الفكر العربي الذي يرأسه صاحب السمو امللكي األمري احلسن بن طالل وأعد تقرير ا حول أهدافه وأعماله واعرضه يف اإلذاعة املدرسي ة. 26

الن بيليف الل غة العرب ية العارشة الوحدة القدس يف قلوب الهامشي ني إعداد املعلم حممد نبيل العمري

االستماع استمع إىل الن ص الذي يقرؤه عليك معل مك من ك تي ب نصوص االستماع ثم أجب عن األسئلة اآلتية: بي ن دور الش ريف احلسني بن علي طي ب اهلل ثراه يف إعمار القدس. كان اإلعمار اهلامشي األو ل يف عهد الش ريف احلسني بن علي حني ترب ع مببلغ شكل أساس املال اإلسالمي إلعمار املسجد األقصى ومساجد أخرى يف فلسطني. ملاذا طالب أهايل القدس واألعيان بدفن الش ريف احلسني بن علي طي ب اهلل ثراه يف احلرم الش ريف تأكيد ا ملكانته وتقدير ا جلهوده يف إنقاذ املؤس سات اإلسالمي ة يف القدس. إالم دعا املغفور له امللك عبد اهلل األول بعد حرب عام 1948 م دعا إىل ترميم حمراب زكريا وإعادة ترميم املباني انليطة اليت تعر ضت إىل أضرار هيكلي ة. عالم اشتمل اإلعمار اهلامشي الثاني يف عهد املغفور له جاللة امللك احلسني بن طالل اشتمل اإلعمار اهلامشي الث اني على إعمار املسجد األقصى املبارك وإعمار قب ة الص خرة املشر فة. اذكر التوجيهات التي أصدرها جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل إثر حريق املسجد األقصى على أيدي الص هاينة. أصدر جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل طي ب اهلل ثراه أوامره العاجلة بضرورة إعادة تعمري املسجد األقصى وقب ة الص خرة املشر فة. وض ح بعض إجنازات اإلعمار اهلامشي يف عهد جاللة امللك عبد اهلل الثاني ابن احلسني حفظه اهلل ورعاه. تشكيل جلنة إعمار املسجد األقصى املبارك وقب ة الص خرة املشر فة ومنرب صالح الد ين واحلائط اجلنوبي واحلائط الش رقي للمسجد األقصى وجدران املسجد املرواني ونظام اإلنذار وإطفاء احلريق يف املسجد األقصى املبارك وقب ة الص خرة املشر فة ومهد عيسى عليه الس الم وغريها. صف حال األماكن املقد سة من غري إيالئها الرعاية واالهتمام من وجهة نظرك. ستكون عرضة لعوامل خمتلفة بيئية وبشري ة لتغييب معاملها. ما واجبنا جتاه مقد ساتنا لتبقى صامدة أمام عثرات الز من الدور يقع على عاتق مؤسسات املتمع املدني وعلماء األم ة يف توعية األجيال مبكانة القدس الد يني ة واستمرار العناية بها وترميمها من قبل اجلهات املختص ة بهدف تأكيد مكانتها الد يني ة وه وي تها املقد سة..1.2.3.4.5.6.7.8 الت حد ث حتد ث إىل زمالئك عن املعامل الد يني ة التي تعرفها يف مدينة القدس. حاور زمالءك يف التضحيات والبطوالت التي قد مها اجليش العربي على أرض القدس..1.2 28

ملحوظة: يطلب المتحان الثانوية العامة حفظ مثانية أبيات. القراءة: رسالة من باب العامود يا ح بيب الق دس نادت ك الق ب اب إن ها ق ر ة ع ي ن ي ك وفي واألح ب اء على الع ه د الذي ر س م ك الغالي على أهداب ه م و ه م األ ه ل ف يا فار س ه م و ي س ر خ ل ف ك ب ح ر هائ ج كم على الس احات م ن أنفاس ه م وعلى باب الع لى ك م م ن ي د وهم األبطال واألقصى لهم واجل باه الس م ر أعراس ف د ى إن ي ك ن باب الب ط والت د م ا يا ح بيب الق د س ما للق د س م ن املاليين اليت م ل ء املدى غير أن الق د س يف حمنت ها ولك م نادي ت لكن ال ص د ى يا حبيب القدس يا بري ق ها وغد ا ش م ل احل مى م ج تم ع وامل حاريب ف ق د طال الغياب ز ن د ك الو ش م وللك ف اخل ض اب ق ط عوه واهلوى بع د شباب راية واس م ك سي ف وكتاب أ س ر ج امل ه ر ي طاو ع ك الر كاب ي ف ت دي األقصى وأمواج غ ض اب وردة فاحت وكم جاد س ح اب ح ر ة د ق ت وكم شع ش هاب وب ه م ت ز هو الر واب ي والش عاب وعليها م ن س نا املد إهاب فاجلباه الس م ر للجن ة باب م ن ق ذ إال ك فالس اح ي ب اب ما هلا يف ن ظ ر الغازي ح ساب و حد ها صابرة واألهل غابوا ول ك م أ س م ع ت لكن ال ج و اب سوف ت ل قانا ون ل قاها الر حاب وغد ا للمس ج د األ ق صى مآب.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17 )حيدر حممود( 29

الت عريف بالش اعر حيدر حممود شاعر أردني معاصر ولد يف ح ي فا عام 1942 م عمل يف اإلعالم ثم عمل مدير ا لدائرة الث قافة والفنون ثم ع ي ن سفري ا للمملكة يف تونس ثم وزير ا للث قافة. ع رف بقصائده الوطني ة وحبس ه العذب وأسلوبه الر شيق. من دواوينه: شجر الد فلى على الن هر يغن ي. من أقوال الش اهد األخري. عباءات الفرح األخضر )ومنه أخذت هذه القصيدة(. جو الن ص ألقى الش اعر هذه القصيدة بني يدي جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل طي ب اهلل ثراه يف احتفال للقو ات املسل حة األردني ة اجليش العربي مبناسبة ذكرى اإلسراء واملعراج عام 1970 م. عرض فيها مكانة القدس يف وجدان اهلامشيني الذين أولوا القدس واملقد سات الد يني ة عناية واهتمام كبريين. ظهرت يف هذه القصيدة مشاعر الفخر واالعتزاز بالعالقة اليت تربط اهلامشيني بالقدس فاحتفى الش اعر بتصويرها مبا متث له من رمز ديين عميق فهي بو ابة انلب ة والس الم ضح ى الش هداء من أجلها وقد م اجليش العربي تضحياته على أسوارها. شرح حتليل األبيات 30

يا ح بيب الق دس نادت ك الق ب اب وامل حاريب ف ق د طال الغيا ب.1 نادت ك ندو تدعوك إلجابتها الق ب اب قبب )قب ة( بناء مستدير مقو س جمو ف امل حاريب حرب )حمراب( مقام اإلمام طال طول امتد زمنه الغياب غيب الفراق والبعد الفكرة: احلديث عن عالقة امللك احلسني طي ب اهلل ثراه مبدينة القدس. شرح البيت: خياطب الش اعر جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل ويقول له: يا حبيب القدس فقد نادتك القدس مبحاريبها وق بابها مستغيثة بك. تستغيث القباب واحملاريب ب: جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل. املخاطب يف البيت: جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل. القباب واحملاريب تنادي: جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل. داللة نداء القباب واحملاريب: داللة ديني ة ما متث له املقد سات من رمز ديين أوالها اهلامشي ون الر عاية. العاطفة البارزة يف البيت: العاطفة الد يني ة. الصورة الفني ة: صو ر الش اعر القدس حمبوبة تنادي جاللة امللك وتستغيث فيه. يعود الض مري الكاف يف قول الش اعر )نادتك( على: جاللة املغفور له امللك احلسني بن طالل. إن ها ق ر ة ع ي ن ي ك وفي ز ن د ك الو ش م وللك ف اخل ض اب.2 قر ة قرر السرور والر احة زندك زند موصل طرف الذ راع يف الكف الوشم وشم ما ي غرز يف اجللد بإبرة فتظهر على شكل رسوم للكف كفف الر احة مع األصابع اخل ض اب خضب ما ي خ ض ب وي تل و ن به من ح ن اء وحنوه الفكرة: احلديث عن عالقة امللك احلسني طي ب اهلل ثراه مبدينة القدس. شرح البيت: يتابع خماطب ا جاللته: القدس مبعث الس رور واالطمئنان يف قلبك فقد ارتسم يف زندك ومش ها وختض ب يف كف ك لونها داللة على ثبات العالقة بني جاللته والقدس. عب ر الش اعر عن مكانة القدس الر فيعة عند امللك احلسني بن طالل طي ب اهلل ثراه ومكانة احلسني عند أهلها حيث: حظيت القدس مبكانة رفيعة عند احلسني بن طالل إذ تعهدها بالر عاية واالهتمام منذ تول يه سلطاته الد ستوري ة وهذا شاهد على عالقته الر وحي ة مبدينة القدس فهي قر ة عيني ه وهي كالوشم يف ز ن ده وكاخلضاب الذي يلو ن يده. داللة كل من: ق ر ة ع ي ن ي ك : مبعث سرورك ورضاك. 31