ر املعلومات وآلاراء املقد مة هي للكحاب وال جعب بالضرورة عن رأي املوقع أو أسرة مركز ثفسير

ر املعلومات وآلاراء املقد مة هي للكحاب وال جعب بالضرورة عن رأي املوقع أو أسرة مركز ثفسير

نبذة تعز ف ت بن كوال س نا : باحث ألؿاين أستاذ الدراسات اإلسالمقة بؿعفد الدراسات الشرققة بجامعة أكسػقرد حاصؾ عؾك الدكتقراه م جامعة برلق الح رة بللؿاكقا يرت كز اهتؿامف يف الؼرآن والتػسقر والالهقت اإلسالمل لف عديد م الؿملػات يف هذا السقاق مفا: - Fortschreibung und Auslegung: Studien zur frühen Koraninterpretation, Wiesbaden 2009 - الحديث والتػسقر: دراسات يف تػسقر الؼرآن الؿبؽ ر. - Die Heilige Schrift des Islams: Die wichtigsten Fakten zum Koran, Freiburg 2012 - كتاب اإلسالم الؿؼد س أهؿ الحؼائؼ ع الؼرآن الؽريؿ. - The Qur'an: A Historical-Critical Introduction, Edinburgh 2017 - الؼرآن مؼد مة تاريخقة كؼدي ة. )2(

)2()1( مقدمت : يف هذذذه القرقذذة لقؽذذق ي سذذقاي أسذذتاذ الدراسذذات اإلسذذالمقة بجامعذذة أكسػقرد يتاول الباحث ا لؿذاين بالؼذاش أهذفر الظريذات الغربقذة الؿعاصذرة حقل تاريخ الؿصحػ بدء ا م مجاكا وكازاكقفا مرور ا بشػالل ووصق إلك كظريات التؼقحق ق مثؾ: كرون وواكسربو وا عرتاضذات الؿؼدمذة عؾذقفؿ مذ قبذؾ إسذتؾ ويذالن و ريغذقر هذقلر وصذادقل و قذرهؿ مؼارك ذا بذق حجذج هذذه )1( قام بؽتابة الؿؼدمة وكذا التعريػ با عالم والتعؾقؼات القاردة يف كص الرتجؿة مسمولق قسؿ الرتجؿات يف مققع مركز تػسقر لؾدراسات الؼرآكقة وقد مق زكا حقاهقا ع حقاهل سقاي بلن كصصا بعدها بذ)قسؿ الرتجؿات(. )2( ك ش ر ت هذه الرتجؿة ضؿ ترجؿات مؾػ )تاريخ الؼرآن( عؾك قسؿ الرتجؿات بؿققع تػسقر بتاريخ 28 إبريؾ 2119 م وقد رأيا أكف م الؿػقد إعادة كشرها ضؿ هذا الؿؾػ: )مخطقطات الؼرآن يف الدراسات الغربقة الؿعاصرة(: لؿا لفا م صؾة بف حقث تدرس الب عد الظري لؼضقة تاريخ الؼرآن يف الدراسات الغربقة والظريات الؿطروحة يف هذا السقاق سقاء الؽالسقؽقة أو الؿعاصرة وتطرح محاولة لضبط هذا الؼاش معتؿدة عؾك التائج الؿعاصرة يف ا هتغال عؾك الؿخطقطات الؼرآكقة الؿبؽرة خصق صا اهتغال صادقل وجقدارزي عؾك مخطقطات صعاء والتل تعترب القاة الرئقسة لفذا الؿؾػ وحرصا يف الحقاهل عؾك اإلهارة إلك الؿقاد التل ترجؿت ضؿ هذا الؿؾػ والتل يشقر إلقفا الؽاتب كؿا أضػا حاهقة يف هناية الؿادة ع ؾؼا فقفا عؾك جاكب مؿا أورده الؿملػ. )قسؿ الرتجؿات(. )3(

الظريات وباحث ا يف ا ساس الؿفجل الذي يم طر ك ال مفا محاو بؾقرة رؤيذة خاص ة حقل تاريخ الؿصحػ يف مقاجفة هذه الظريات. ويؼسؿ كقؽق ي سقاي هذه الظريات لظريتق كبقرتق: ا ولك تضع إ الق الؿصحػ يف حدود هناية الؼرن السابع الؿقالدي )ا ول الفجري( والثاكقة تضع إ الق الؿصحػ يف الصػ ا ول م الؼرن السابع الؿقالدي )ا ول الفجري(. ويعترب سقاي أن الظرية ا ولك هل ا كثر قبق يف الدرس الغربل اكطالق ا م عدم ثؼة كثق ر م الؿستشرقق يف الظرية الثاكقة التل تؼارب كثقر ا التلريخ التؼؾقدي اإلسالمل ويف ضقء اعتبار كظريات واكسربو وكرون ع تلخر اإل الق لؾؼرن الثام )الثاين الفجري( كظرية واهقة يقجد ما يدل عؾقفا. وم أجؾ تقضقح لؾظرية ا ولك يف ال درس الغربل بصقرة دققؼة يتحدث سقاي ع ما أسؿاه»كؿقذج الص الؼرآين الؿ عت ؿد الاهئ«ويؼصد هبذا الؿػفقم أكف حتك التعديؾ الذي طال الؿصحػ قبؾ إ القف -ويصؾ بف إلل هناية الؼرن الفجري ا ول- هق تعديؾ قائؿ عؾك كسخة معتؿدة ترجع الب ا لؿتصػ الؼرن ا ول. م مزايا الؿؼاركة التل يعؼدها هاها سقاي بق الظريتق الؽبقرتق هل أهنا تستطقع إطالع الؼارئ الباحثقن الؿمي دون لؽ ؾ عؾك تباي الؿفجقات والحجج التل يصدر عفا كظرية وكذلؽ لتباي استخداماهتؿ واستتاجاهتؿ لذات الؿفجق ات أحقا كا ولفذا إفادة كبقرة يف تعريػ الؼارئ العربل بتع دد )4(

الرؤى والؿفجق ات ا ستشراققة تجاه الؿقضقعات ا كثر مركز ية مثؾ تاريخ الؼرآن. صؾ سقاي لر أي م ركب حقل تاريخ استؼرار الؿصحػ حقث يف ا خقر ي يتبك بشؽ ؾ ما الظرية الثاكقة والتل تضع استؼرار الؿصحػ يف الصػ ا ول م الؼرن الفجري ا ول كؿا هق التلريخ اإلسالمل التؼؾقدي ويقضح أن ا كثر مطؼقة يف مقاجفة الػريؼق هق مطالبة م يم خرون تاريخ ا ستؼرار إلك هناية الؼرن ا ول بالدلقؾ عؾك هذا يف ذات الققت يتقق ػ بحذر ع إعطاء تاريخ تػصقؾل ستؼرار ال ص يف الصػ ا ول إ أكف يضعف بعد ع ؼد عؾك ا ق ؾ م وفاة البل كؿا يطرح ضرورة دراسة الس قر الؼرآكقة كجزء م دراسة استؼرار الؿصحػ. وما يعطل هذه القرقة أهؿقتفا لقس كتائجفا بالصقرة الؽبقرة: وإكؿا قدرهتا هذه عؾك استعراض حجج الػريؼق والؿؼاركة بقفا وكذا الجدا ت البق قة صحاب هذه الؿقاقػ والظريات وطريؼة بائف كظرتف الخاص ة يف مقاجفتفا: مؿا يجعؾ هذه القرقة استحضار ا كثق ػا برز اهتغا ت الدرس الغربل يف هذه الؿساحة وم ها تليت أهؿقة كشرها ضؿ مؾػ )تاريخ الؼرآن(. )5(

)3()2()1( اندراست 1- مقدمت: ي سب الرتا ث اإلسالمل لؾخؾقػة الثالث عثؿان ب عػان )الذي ولل واحد وقد كؼؾ لا البخاري الخالفة سة 644-656 ) جؿع الؼرآن يف مصحػ )742 م طريؼ اب هفاب الزهري )ت. 741/124- قصة جؿع الؿصحػ يف روايتق: تذكر الرواية ا ولك مفؿا أكف يف عفد الخؾقػة ا ول أبل )1( أود التعبقر ع عظقؿ امتاين لؾسقد روبرت هقيالكد وكريستقفر مقؾشرت وهبام صادقل وقار ئ ق آخ ري لؿ قدمقه م تصقيبات عديدة واعرتاضات ومؼرتحات. ويبغل لؾؼارئ أن يعؾؿ أن هذه القرقة يذكرا اسؿقفؿا ل ؿا البحثقة قد ق د مت -إلك مجؾة الدراسات الؼرآكقة بؾدن- يف فرباير 2113 م وأدخؾت عؾقفا بعض التعديالت الطػقػة بعد هذا التاريخ. )2) ترجؿ هذه الؿادة: حسام صربي مدرس مساعد بؽؾقة الؾغات والرتجؿة - قسؿ الدراسات اإلسالمقة بالؾغة اإلكجؾقزية بجامعة ا زهر هارك يف ترجؿة عدد م الؽتب الديقة وقام برتجؿة عدد م البحقث كؿا أن لف العديد م الرتجؿات الؿشقرة عؾك بعض الؿقاقع اإللؽرتوكقة كؿققع تػسقر و قره. )3( هذه الرتجؿة هل لؾسخة الؿعدلة والؿجؿعة م دراسة كقؽق ي سقاي When did the consonantal skeleton of the Quran reach closure والتل كشرها عؾك صػحتف عؾك أكاديؿقا والدراسة كشرت سابؼا عؾك جزأي يف مجؾة (2014) 77.Bulletin of the School of Oriental and African Studies )قسؿ الرتجؿات(. )4( البخاري الجامع الصحقح تحؼقؼ: محب الدي الخطقب ومحؿد فماد عبد الباقل 4 أجزاء )الؼاهرة: الؿطبعة السؾػقة 1411 هجرية( الجزء الثالث ص 337 338 حديث رقؿ 4987 4986 )كتاب فضائؾ الؼرآن باب جؿع الؼرآن(. )6(

ب أ بؽر الصديؼ )632-634 ) وبنلحاح م خ ؾػف عؿر ب الخطاب ع فد إلك زيد ب ثابت كاتب القحل بؿفؿ ة جؿع كصقص الؼرآن وتدويف يف الصحػ والر قاع. أما الرواية الثاكقة فت ق لا أن حذيػة ب القؿان حق كان يغازي أهؾ الشام يف )651 فتح أرمققة )سة 31 هذ /651- أفزعف اختالف أهؾ العراق والشام يف الؼراءة فلراد عثؿان أن يجؿع الاس عؾك قراءة واحدة فل مر زيد ب ثابت بجؿع الصحػ التل كاكت عد حػصة بت عؿر يف مصحػ واحد ثؿ أرسؾ إلك ك ؾ بؿصحػ مؿا ك سخ وأ مر بؿا سقاه م الؼرآن يف ك ؾ صحقػة أو مصحػ ف لح رق. فؼ )1( ثؿة تعارض يف الروايات اإلسالمقة حقل أول م اكظر: ج ؿع الؼرآن هؾ هق زيد ب ثابت أم صحابل آخر Alphonse Mingana, The Transmission of the Kurʾān, Muslim World 7 (1917): 223 232, at 224 5). )2( ي حتؿؾ أن تؽقن هذه الغزوة التل وردت يف رواية الزهري هل كػسفا التل أهار إلقفا الطربي ووقعت يف السة الثالثق م الفجرة وذلؽ يف تاريخ الرسؾ والؿؾقك الذي كشرتف دار بريؾ يف لقدن بعاية: دي خقيف وآخري سة 1879 يف السؾسؾة ا ولك الؿجؾد الخامس 2856. اكظر: ثققدور كقلدكف تاريخ الؼرآن Qorāns( )Geschichte des مراجعة وتؼقح: فريدريش هػالل وبرجسرتاسر وأوتق برتزل ثالثة أجزاء يبزغ سة 1919 الجزء الثاين ص 49. يؼقل القعؼقبل )تقيف يف مطؾع الؼرن العاهر( أ ن عثؿان أراد أ ن يؼرأ الاس عؾك كسخة واحدة )اكظر: )3(.)al-Yaʿqūbī, Historiae, ed. by M. Th. Houtsma, vol. 2, Leiden: Brill, 1883, 197 )7(

وثؿة جدل حقل مدى إمؽاكقة ا عتؿاد عؾك هذه الرواية ومدى صذحتفا مذ الاحقذذة التاريخقذذة وكذذان أول مذذ أثذذار هذذذا الجذذدل بذذقل كازاكقفذذا وألػذذقكس مجاكذذا وقذذد كتبذذا يف عذذام 1915-1911 1916 أن جؿذذع الؼذذرآن وتثبقتذذف يف مدوكذة رسذؿقة codification جذاء بؿبذادرة مذ الخؾقػذة ا مذقي عبذد الؿؾذؽ بذ مذذروان )685-715( وأمقذذره عؾذذك العذذراق الحجذذاج بذذ يقسذذػ اسذذتاد ا إلذذك )الروايات السذابؼة(. لؽذ يف الؿؼابذؾ جذاء فريذدريش هذػالل لقؼذرر يف السذخة )1( بقل كازاكقفا )1862-1921( مستشرق فركسل ولد بالجزائر درس يف فركسا ودرس يف الؽقلقدج دي فراكس كؿا درس فؼف الؾغة العربقة يف جامعة الؼاهرة -وقت كان اسؿفا الجامعة الؿصرية- لف عديد الؽتابات والرتجؿات والتحؼقؼات حقل التاريخ اإلسالمل تاريخ ووصػ قؾعة الؼاهرة 1894 عؼقدة الػاطؿقق السرية يف مصر 1921 كؿا ترجؿ وحؼ ؼ خطط الؿؼريزي ولف كتاب بعقان: )محؿد وهناية العالؿ العؼقدة اإلسالمقة ا صؾقة 1911(. )قسؿ الرتجؿات(. )2( ألػقكس مجاكا )1878-1937( مستشرق وكاه كؾداين كان والده قسقس ا كؾداكق ا بالؽقسة الؿتحدة يف روما درس يف الؿعفد السرياين الؽؾداين لؾدعقة بالؿقصؾ فتعؾ ؿ السقرياكقة والعربقة والرتكقة والػارسقة وبعد خالف هقيت مع الؽقسة الؽاثقلقؽقة بسبب بعض آرائف ت رك الؿقصؾ وسافر إلك الؿؿؾؽة الؿتحدة وهاك عؿؾ كلستاذ لؾغات والالهقت يف كؾقة وودبروك ثؿ عؿؾ يف مؽتبة جقن رايؾد ذات الشفرة يف الؿخطقطات العربقة وقد كشر بصحبة مرجؾققث الؿستشرق اإلكجؾقزي )1858-1951( كتاب: )الدي والدولة( لعؾل ب رب الطربي )838-871(. )قسؿ الرتجؿات(. )3( اكظر: Mingana, Transmission of the Kurʾān According to Christian Writers, Muslim World 7 (1917): 402 414 ويؼتبس يف صػحة 414 م بقل كازاكقفا يف كتاب لف بعقان: Mohammed et la fin du monde: Étude critique sur l Islam primitif, Paris: P. Gauthier, 1911, 141 2. )8(

التل كؼ حفذا مذ تذاريخ الؼذرآن )1919( بذلن رسذؿ الؿصذحػ يعذقد إلذك زمذ عثؿان وعؾقف صارت هذه الرواية هل الؿعتؿدة يف ا روقة العؾؿقة بعذد ذلذؽ إلذك أن جاء عام 1977 فشفد ردة عؾك هذا الؿسار مع صدور كتاب الفاجرية لباتريشذقا كرون ومايؽؾ كقك فذهبا إلذك أن جؿ ذع الؼذرآن ح ذ ث د وقذت مذا مذ الؼذرن يف )1( يستخدم الؽاتب ها مصطؾح )الرسؿ( لقعل بف مجؿؾ عؿؾقة تحرير الص )2( والتل تشؿؾ اختالفات الؽتابة أو ا ختالفات يف بعض الؽؾؿات وا ختالفات يف ترتقب الؿصحػ وهق ما يجعؾف أوسع بصقرة كبقرة م ا ستخدام الؿعروف لؾرسؿ كؿصطؾح معفقد يف عؾقم الؼرآن. )قسؿ الرتجؿات(. تاريخ الؼرآن ج 2 ص 1-121. باتريشقا كرون ) 1945 م- 2115 م( هل مستشرقة أمريؽقة م أصؾ داكؿركل وتعد أهؿ رو اد التقجف )3( التؼقحل وصاحبة أفؽار ذائعة الصقت حقل تاريخ اإلسالم الؿبؽ ر وتاريخ اإلسالم: حقث تش ؽؽ يف كقن الؼرآن الذي بق أيديا يعقد إلك الؼرن السابع الؿقالدي كؿا تشؽ ؽ يف كقن اإلسالم قد كشل يف مؽة الحالقة لفا عدد م الؽتب الؿفؿ ة عؾك رأسفا الفاجريزم مع مايؽؾ كقك ) 1977 م( وهق مرتجؿ لؾعربقة حقث ترجؿف: كبقؾ فقاض بعقان: )الفاجريقن( وصدر ع الؿركز ا كاديؿل لألبحاث بقروت 2115 م وكتاب: تجارة مؽة ) 1987 م( وهق مرتجؿ لؾعربقة أيض ا حقث ترجؿتف: آمال محؿد الروبل وصدر ع الؿركز الؼقمل لؾرتجؿة مصر 2115 م. وقد أثارت كت بفا اكتؼادات كبقرة م مستشرقق وممرخق الذي اعتربوا إقصاء الؿصادر العربقة تؿام ا يف كتابة تاريخ اإلسالم هق أمر يف اية التعس ػ وم الؽتب العربقة التل صدرت يف سقاق الؼاش الؿفجل مع هذا التقجف كتاب آمة الجبالوي»اإلسالم الؿبؽر وا ستشراق ا كجؾقساكسقين الجديد باتريشقا كرون ومايؽؾ كقك كؿقذج ا«مشقرات الجؿؾ كقلقكقا ألؿاكقا بغداد 2118. )قسؿ الرتجؿات(. )4( مايؽؾ كقك ) 1941 م-( ممرخ أمريؽل با ساس درس التاريخ والدراسات الشرققة يف كقجر كقلقدج كامربيدج ثؿ يف كؾقة الدراسات الشرققة وا فريؼقة )SOAS( بجامعة لدن وهق أستاذ قسؿ دراسات الشرق ا دكك يف جامعة بركستقن مذ 2117 م م أهؿ كتبف باإلضافة لؽتابف الشفقر مع باتريشقا كرون»الفاجريقن«كتاب:»ا مر بالؿعروف والفل ع الؿؽر يف الػؽر اإلسالمل«وهق مرتجؿ لؾعربقة حقث ترجؿف: رضقان = )9(

الثذام بذؾ إن جذقن واكسذربو قذد ذهذب إلذك أن الذ ص قذد اسذتؼر يف صذقرتف الفائقة بفاية الؼرن الثام. ولؽ لؿا كان التذاريخ الؿتذلخر الذذي افرتضذف جذقن واكسربو واهق ا يتعذ ر الدفاع عف فنن العؾؿاء الذي مذالقا إلذك التشذؽقؽ يف كذالم. هػالل أصبحقا أكثر تؼبال لػرضقة جؿع الؼرآن يف متصػ العصر ا مقي = السقد وخالد السالؿل وعؿار الجالصل وصدر ع الشبؽة العربقة لألبحاث والشر يف طبعة أولك عام 2119 م ويف طبعة ثاكقة عام 2113 م كؿا ترجؿ ممخر ا كتابف:»أديان قديؿة وسقاسة حديثة الخالفة اإلسالمقة م مظقر مؼارن«ترجؿف: محؿد مراس الؿرزوقل وصدر ع الشبؽة العربقة لألبحاث والشر عام 2117 م. )قسؿ الرتجؿات(. )1( اكظر: Cambridge: Patricia Crone and Michael Cook, Hagarism: The Making of the Islamic World, Cambridge University Press, 1977, 17 18. )2( جقن واكسربو ) 1928 م - 2112 م( مستشرق أمريؽل يعترب هق رائد أفؽار التقجف التؼقحل وتعترب كتاباتف معطػ ا رئقس ا يف تاريخ ا ستشراق: حقث بدأت يف تشؽقؽ جذري يف الؿدوكات العربقة اإلسالمقة ويف قدرهتا عؾك رسؿ صقرة أمقة لتاريخ اإلسالم وتاريخ الؼرآن ودعا ستخدام مصادر بديؾة ع الؿصادر العربقة م أجؾ إعادة كتابة تاريخ اإلسالم بصقرة مقثققة وم أهؿ كتاباتف:»الدراسات الؼرآكقة مصادر وماهج تػسقر الصقص الؿؼدسة«) 1977 م(. )قسؿ الرتجؿات(. )3( اكظر: John Wansbrough, Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation, Oxford: Oxford University Press, 1977, 49. )4( اكظر عؾك سبقؾ الؿثال: فرد دوكر يف كتاب لف بعقان: Narratives of Islamic Origins: The Beginnings of Islamic Historical Writing, Princeton:.ص 35 - Press, 1998. 63 Darwin وكذلؽ باتريشقا كرون يف مؼالة لفا بعقان: Two Legal Problems Bearing on the Early History of the Quran, يف مجؾة الؼدس لؾدراسات العربقة واإلسالمقة العدد الثام عشر لسة 1994 ص 1-37. )5( اكظر:. Crone, Two Legal Problems )11(

وكتقجة لذلؽ حذازت فرضذقة جؿذع الؼذرآن يف عفذد عبذد الؿؾذؽ بذ مذروان عؾذذك ذيذذقع مؾحذذقظ يف السذذقات ا خقذذرة ورج ذذح هذذذا الؼذذقل كذذؾ مذذ تشذذقز وسذذتقػ روبسذذقن وألػريذذد لذذقيس دي بريؿذذار وديػقذذد بذذاورز )1( اكظر: 100 104 world, 2005,.Chase Robinson, ʿAbd al-malik, Oxford: One )2( تشقز روبسقن ممرخ أمريؽل حصؾ عؾك الدكتقراه م جامعة هارفرد كؿا هغؾ مصب رئقس مركز الدراسات العؾقا بجامعة كققيقرك كؿا درس يف الجامعة ا مريؽقة بالؼاهرة والجامعة العربية بالؼدس وهق رئقس تحرير الؿجؾد ا ول م كتاب: )تاريخ اإلسالم( بجامعة كامربيدج لف دراسات عديدة حقل التاريخ اإلسالمل مفا: إلا) مرباطقرية والخب الحاكؿة بعد الػتح ا سالمل التح قل يف هؿال بالد الفري 2111( )الحضارة اإلسالمقة يف ثالثق حقاة ا لػ سة ا ولك 2116(. )قسؿ الرتجؿات(. )3( اكظر: Alfred-Louis de Prémare,Les fondations de l islam: Entre écriture et histoire, Paris : Éditions du Seuil, 2002, 278 323; id.,aux origines du Coran: questions d hier, approches d aujourd hui, Paris: Téraèdre, 2004; id., ʿAbd al-malik b. Marwān et le Processus de Constitution du Coran, in: Die dunklen Anfänge: Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam, ed. by Karl-Heinz Ohlig and Gerd-R. Puin, Berlin: Verlag Hans Schiler, 2005, 179 210. )4( ألػريد لقيس دي بريؿار ) 1931 م- 2116 م( ممرخ فركسل متخصص يف الؾغة والثؼافة العربقة وتاريخ اإلسالم وأستاذ فخري بجامعة إكس أون بروفاكس مارسقؾقا وباحث ومعؾؿ يف معفد الدراسات وا بحاث حقل العالؿ العربل واإلسالمل )IREMAM( وقد قضك بريؿار طػقلتف يف الؿغرب وتعؾؿ الؾغة العربقة ودرس آداهبا يف معفد الدراسات العؾقا الؿغربقة ويف جامعة محؿد الخامس ومذ عام 1963 م وإلك عام 1965 م تؿ الرتحقب بف يف معفد ا باء الدومقؽان بالؼاهرة اهتؿامف ا ساس بالتاريخ العربل اإلسالمل وقد درس يف جامعات عربقة مثؾ جامعة قسطقة )الجزائر( والرباط )الؿغرب( وقد أ و لك جزء ا كبقر ا م اهتؿامف أثاء تدريسف يف جامعة إكس أون بروفاكس ببدايات اإلسالم والسقرة البقية وتاريخ الؼرآن م أهفر كتبف كتاب:»تلسقس اإلسالم بق الؽتابة والتاريخ«وقد كؼؾف لؾعربقة: عقسك محاسبل وصدر ع دار الساقل بقروت الطبعة ا ولك 2119 م وكتابف»يف أصقل الؼرآن مسائؾ ا مس = )11(

هقمقؽر فرأوا أكف ا قرب إلك الصقاب ع الؼقل بجؿع وتثبقت الؼرآن يف عفذد عثؿذان أو عؾذك ا قذؾ ذهبذقا إلذك أن الذص بشؽؾ كبق ر حتك عام 711 بعد الؿقالد. الؼذرآين ذ ؾ عرضذة لؾتغققذر والتؼذقح وكذان البذاحثقن يف تذاريخ الذد ي اإلسذالمل يف السذابؼ يختذارون مذ بذق الذرأي ق: التذاريخ الؿشذفقر الذذي يعذقد لسذة 651 أو مذا قبؾفذا وبذق التذاريخ الؿتلخ ر الذي ذكره جقن واكسربو والذي اتضح ا ن أكف مغالطة يسفؾ تػقدها إ أن هذا ا مر قد بات م الؿاضذل. ور ذؿ أن هارالذد مقتسذؽل قذد م دلذق ال = ومؼاربات الققم«2119 م. )قسؿ الرتجؿات(. )1( اكظر: كؼؾف لؾعربقة: كاصر ب رجب مشقرات الجؿؾ بغداد-بقروت الطبعة ا ولك David S. Powers, Muḥammad Is Not the Father of Any of Your Men: The Making of the Last Prophet, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009. )2( ديػقد باورز أستاذ بؼسؿ دراسات الشرق ا دكك بجامعة كقركقؾ ا مريؽقة مختص بالتاريخ اإلسالمل لف عديد الؽتب يف هذا الؿجال أهفرها كتابف: (ما كان محؿ د أبا أحد م رجالؽؿ: صاعة الرسقل ا خقر والصادر عام 2119(. )قسؿ الرتجؿات(. )3( اكظر: Stephen J. Shoemaker,The Death of a Prophet: The End of Muhammad s Life and the Beginnings of Islam, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2012, 136 158. )4( هارالد مقتسؽل مستشرق ألؿاين ولد عام 1948 حصؾ عؾك الدكتقراه م جامعة بقن ا لؿاكقة عام 1978 واهتؿامف ا ساس هق كؼؾ الحديث يف الرتاث اإلسالمل لف عدد م الؽتب مفا:»أصقل الػؼف اإلسالمل 2112إعادة باء سقرة اب إسحؼ وتػسقر الؼرآن الؿبؽر: دراسة لؾتؼالقد الؿبؽرة ب عباس 2117«. )قسؿ الرتجؿات(. )12(

مؼع ا تتبع بف الروايات التل وردت يف جؿذ ع الؼذرآن collection of the Quran يف عفذد أبذل بؽذر الصذديؼ والجؿذع الرسذؿل الثذاين يف عفذد عثؿذان وعزاهذا إلذك الزهري : لقبطؾ بذلؽ ما ذهذب إلقذف مجاكذا مذ أن هذذه الروايذات ت ب ذ ث ت قبؾ الؼرن التاسذع إ أن هذذا يعذل بالضذرورة عذدم إمؽذان الجؿذع بذق هذذه التائج وفرضقة كازاكقفا ومجاكا كؿا أك د هقمقؽر وهق مصق ب فقؿا قالف. ومؿا ي تصؾ هبذه الؿسللة بشؽ ؾ وثق ؼ ذلؽ العؿؾ الرائد الذي أكجزه هبذام صذادقل ومحسذ جذقدارزي مذمخر ا حذقل مخطقطذة طذذرس صذعاء )1( )1( اكظر: Harald Motzki, The Collection of the Quran: A Reconsideration of Western Views in Light of Recent Methodological Developments, Der Islam 78 (2001): 1 34. )2( دراسة مقتسؽل الؿشار إلقفا مرتجؿة لؾعربقة بعقان: )جؿع الؼرآن: إعادة تؼققؿ الؿؼاربات الغربقة يف ضقء التطق رات الؿفجقة الحديثة( ترجؿة: مصطػل هدي وقد أعقد كشرها ضؿ هذا الؿؾػ: )مخطقطات الؼرآن يف الدراسات الغربقة الؿعاصر(: لؿا لفا بف م صؾة يؿؽ مطالعتفا ضؿ مقاد الؿؾػ عؾك قسؿ الرتجؿات بؿققع تػسقر. )قسؿ الرتجؿات(. )3( اكظر: Death, 148.Shoemaker, هب( )4 ام صادقل أستاذ مساعد لؾدراسات الديقة بجامعة ستاكػقرد بؽالقػقركقا مذ 2116 مفتؿ بالػؽر اإلسالمل وبالؼاكقن وباإلسالم الؿبؽ ر. لف كتاب بعقان:»مطؼ صع الؼاكقن يف اإلسالم: الؿرأة والصالة يف التؼالقد الؼاكقكقة 2112«باإلضافة لعدد م الؿؼا ت والبحقث. )قسؿ الرتجؿات(. )5( ت رجؿت هذه الدراسة ضؿ مقاد هذا الؿؾػ: )مخطقطات الؼرآن يف الدراسات الغربقة الؿعاصرة( ترجؿة: د/ حسام صربي بعقان )طرس صعاء )1( وكشلة الؼرآن( يؿؽ مطالعتفا عؾك قسؿ الرتجؿات بؿققع تػسقر. )قسؿ الرتجؿات(. )13(

الشفقرة والتل يقجد جزء كبق ر مفا يف دار الؿخطقطات بصعاء برتققؿ ( DAM وقذد أتذؿ صذادقل وجذقدارزي مراجعذة أربعذق ورقذة مذ الؽتابذة )01-27.1 التحتقة يف هذه الؿخطقطة والتل تعد الدلقؾ الؿادي القحقد عؾذك وجذقد تؼذقح قر ققاسل لرسؿ الؼرآن وكقع الص الذي يظفذر مذ الخذط الؿؿحذق )1-C( هق بالػعؾ كسخة م الؼذرآن الذذي بذق أيذديا إ أهنذا تحتذقي عؾذك اختالفذات متعددة ع رسؿ الؿصحػ الؿعتؿد canonical rasm ترتاوح ما بق اختالفذات يف إعذذراب الػاعذذؾ والؾقاحذذؼ الؿتعؾ ؼذذة بحذذذف وإضذذافة وإبذذدال لؾؽؾؿذذات والعبارات الؼصقرة كؿا أن ترتقب السقر مختؾػ ر ؿ أن ترتقب ا يات داخذؾ السقر يختؾػ ع رسؿ الؿصحػ الؼقاسذل standard rasm. وبذات لذديا ا ن بشذؽؾ حاسذؿ دلقذؾ عؾؿذل أ ن هذذا الطذرس يعذقد لتذاريخ مبؽ ذر جذ دا وقذد تعاون صادقل مع بقر ؿان يف فحص مجؿقعة م ا وراق الؿتػرقة والتل يبذدو أهنا تتؿل لفذا الطرس باستخدام الؽربقن الؿشع لتحديد تاريخفا وتقص ال إلك )1( اكظر: Behnam Sadeghi and Uwe Bergmann, The Codex of a Companion of the Prophet and the Quran of the Prophet, Arabica 57 (2010): 343 436, at 344. )2( اكظر: Behnam Sadeghi and Mohsen Goudarzi, Ṣanʿāʾ 1 and the Origins of the Quran, Der Islam 87 (2012): 1 129. وقد أبؾغل صادقل أن الجامع الؽبقر يف صعاء يزال بف أربعقن ورقة أخرى م هذه الطروس. )3( كػس الؿرجع ص 23. )14(

كتقجة ترج ح بسبة %95 أن هذا الر ق قد تؿ الحصقل عؾقف )م جؾد حققان بعذد ذبحف( يف الػرتة ما بق 578 و 669 مقالدية واحتؿال أن تؽقن هذه الؿادة أقذدم م سة 655.5 يبؾذغ %91.8 )واحتؿذال أن تؽذقن أقذدم مذ سذة 661.5 يبؾذغ وإذا افرتضا أكف قذد تذ ؿ اسذتخدام هذذا الذ رق فذقر وفذاة الحقذقان فذن ن )%95.5 التؼدير الؿؼبقل يف كظركا أن تاريخ طرس صعاء )1( يعذقد إلذك مذا قبذؾ سذة 661 عؾك الذر ؿ مذ حؼقؼذة أن التذلريخ الذذي يذتؿ الحصذقل عؾقذف مذ فحذص الؽربذقن الؿشع لؿخطقطات معؾقم تاريخ ا كتفاء مفا يعطقا تقاريخ مب ؽرة بعدة عؼذقد 348 وكذلؽ ص 353 354 ويرى فراكسقا )1( اكظر: Sadeghi and Bergmann, Codex ص ديروش يف كتابف: Brill, 2014 Qurʾans of the Umayyads: A First Overview, Leiden: ص 13 أن التلريخ بالؽربقن ثتق م العق ات الؿلخقذة م طرس صعاء عؾك يد كريستقان روبق أعطاكا تاريخ ا يرتاوح بق سة 543 وسة 643 عالوة عؾك تاريخ ريب يعقد لؾػرتة م 433 إلك 599: وكظر ا ن ديروش يؼد م مزيد ا م الؿعؾقمات فال مػ ر م ا عتؿاد يف الققت الحالل عؾك التائج التل تقصؾ إلقفا صادقل وبقر ؿان ر ؿ أكا بحاجة إلك إجراء مزيد م الػحص. )2( و جد أن تاريخ الر ق الؿستخدم يف مخطقطة قرآكقة أخرى يعقد لؾػرتة م 619 إلك 694 باحتؿال تبؾغ كسبتف %95.2. اكظر مؼالة لقاسق دتقن بعقان: An Umayyad Fragment of the Qur an and its Dating يف مجؾة الدراسات الؼرآكقة العدد التاسع لسة 2117 ص 57-87 تحديد ا يف صػحتل رقؿ 64. 63 لالطالع عؾك مسللة حدود تلريخ الؽربقن اكظر: Déroche, Qurʾans of the 14 11 Umayyads, وقد ذكر فقف أن تلريخ C14 لؿخطقطة Quran of the Nurse الشفقرة والتل يت ضح م حرد الؿت الخا ص هبا أهنا اكتؿؾت عام 1121 يعطقا تاريخ ا يرتاوح بق سة 871 إلك 986 باحتؿال تبؾغ كسبتف %95. اكظر الفامش السابؼ. )15(

ص وهذا يؼؾ ؾ الػجذقة بذق الػرضذقات الؿؿؽذة بشذلن تذاريخ الذ ص الؼذرآين ويذرج ح جزء كبق ر مف بحؾذقل سذة 661 واتخذاذه الشذؽؾ كتابة الؿذللقف عؾذك كحذ ق كبقذ ر ر ؿ ما بف م اختالفات ع دة وربؿا كقافؼ صادقل يف ققلف أن هذا الطذرس يؿث ذؾ أقدم تاريخ محتؿؾ لرسؿ الؿصحػ الؼقاسل: فن ن الؿحذق إلفسذاح الؿجذال لؽتابذة كسخة ققاسقة مذ الؼذرآن يؼتضذل أن تؽذقن السذخة ا خقذرة جذاءت بعذد وجذقد الطرس. ومع ذلؽ قد يصر عؾؿاء مثؾ روبسقن أو هقمقؽر عؾك أن الرسؿ الؼقاسل لؾؼرآن لؿ يظفر إ يف الصػ الثاين م الؼرن السابع كتقجة لسعل الدولة إلك تؼقح الصحػ الؿقجقدة التل سبؼ جؿعفا : ولذلؽ فنن الؼقل الذي يعارض بشدة التلريخ الؿشفقر لؾرسؿ الؼقاسل لؾؼرآن يتؿثؾ فقؿا يبدو يف الػرضقة التل تؼقل بلن ص ال الؼرآين ر ؿ اكتسابف هؽ ال محدد ا بحؾقل عام ؾ 661 إ أكف عرضة لؾتؼقح والتعديؾ حتك قرابة سة 711 وسقف أسؿل هذا السقاريق»كؿقذج الص الؼرآين الؿ عت ؿد الاهئ«emergent canon model لتسفقؾ اإلهارة إلقف ولقست الؼضقة التل كتاولفا ها با مر القسقر: فنكف بعد 384. 383 سقف ياقش الجزء الثاين م هذه )1( اكظر: Sadeghi and Bergmann, Codex القرقة البحثقة محاولة صادقل إثبات أن الرسؿ الؼقاسل أبؼك بشؽؾ دققؼ عؾك كسخة أولقة م الؼرآن مؼاركة بالسخة 1-C. )2( اكظر عؾك سبقؾ الؿثال: al-malik, 104.Robinson, ʿAbd )16(

وفاة محؿد بحق ستق أو سبعق سة ي حتؿؾ أن يؽقن أصؾ دعقتف قد طالتف ا يدي بالتؼقح: ولذا فنن الجزء الؿتبؼل م هذه الؿؼالة البحثقة يؼرتح إجراء تؼققؿ مفجل لؿختؾػ ا راء التل أثقرت إ ما دعؿ ا لفذه الرؤية أو كػق ا لفا. )17(

2- شواهد تؤ د استقزار اننص انقزآين يف هنا ت انقزن انسابع: دن م اننقوش: ك تذ ب عؾذك قبذة الصذخرة أكذف قذد اكتؿذؾ باؤهذا سذة 72 هجريذة الؿقافذؼ 692 691- مقالدية ويظفر عد قطرهتا كؼشان م الػسقػساء يشتؿالن عؾك سؾسؾة م الؿؼاطع الؼرآكقة تتالقك مع عد ة أهؽال لؾبسذؿؾة والشذفادة والصذالة والسذالم عؾذك محؿذد وعؾذك الؿسذقح كؿذا أن ا جذزاء ا مقي ذة مذ الؾقحذات الحاسذقة الؿقجذقدة عذد الؿذدخؾ الشذرقل والشذؿالل لؾؼبذة ت ظفذر سؾسذؾة مذ العبارات الؼرآكقة القاضحة. ويف كؾتا الحالتق هاك اختالف واضح ع رسؿ الؿصحػ الؼقاسل: فعؾك سذبقؾ الؿثذال ثؿذة عبذارة مذ ا يذة ا ولذك يف سذقرة )1( لؿعؾقمات حقل التاريخ اكظر مؼالة لجقريؿل جقكز بعقان: Archaeology and the History of Journal of the يف العدد 46 لسة 2113 م مجؾة Early Islam: The First Seventy Years Economic and Social History of the Orient ص 411-436 تحديد ا يف الصػحات.426-424 )2( ورد الؼشان بؽتابة صقتقة يف مؼالة لؽريسؾ كقسؾر بعقان: ʿAbd al-malik s Inscription in the Dome of the Rock: A Reconsideration يف عدد سة 1971 م مجؾة Royal Asiatic Society ص 2-64 ويؿؽ الحصقل عؾك ترجؿة لفؿا ولؾؼقش الؿقجقدة يف الؾقحات الحاسقة عد إيستؾ ويالن يف مؼالة لفا بعقان: Forgotten American يف مجؾة Witness: Evidence for the Early Codification of the Quran Oriental Society العدد 118 لسة 1998 ص 1 -.14 )18(

التغاب عالوة عؾك اثتق م ا ية الثاكقة مذ سذقرة الحديذد تتالققذان مذع عبذارة تتحذذد ث عذذ الؼذذدرة اإللفق ذذة بشذذؽ ؾ يتؽذذ رر مذذ رتق ويف إحذذدى الؾقحذذات الحاسقة تظفر ا ية 156 م سقرة ا عراف وفقفا كجذد ضذؿقر الؿذتؽؾؿ الذذي يعرب ع الذات اإللفق ة ك تب بصقغة الغائب. )وثؿة مالحظات هبقفة تطبؼ عؾك استخدام الؿادة الؼرآكقة يف الؼقش والزخارف اإلسالمقة الؿبؽ ذرة(. وبالسذبة لروبسقن فؽؾ هذا يقحل بل ن الصذقص الؼرآكقذة لذؿ تؽذ ثابتذة بشذؽ ؾ جزئذل عؾك ا قؾ حتك هناية الؼرن السابع وبداية الؼرن الثام وعؾذك كػذس الؿذقال سار هقمقؽر: إذ اعترب الؼقش الؿقجقدة عؾك قبة الصخرة»أبذرز دلقذؾ عؾذك مذا يبذدو«يعذز ز مذ فرضذقة»عذدم ا سذتؼرار السذبل«لؾؼذرآن يف وقذت تشذققد هذذا )1( العبارة هل: ثن ڀ ڀ ڀ ڀ ثم م سقرة التغاب ا ية ا ولك. وكجد يف سقرة الحديد ا ية الثاكقة عبارة مؿاثؾة هل: ثنې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ثم وتختتؿان بػس الػاصؾة: ثني و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆثم. اكظر:.Kessler, ʿAbd al-malik s Inscription, 4 and 9 )2( اكظر: Robert Hoyland, The Content and Context of Early Arabic 77 101 (1997): 21 Inscriptions,Jerusalem Studies in Arabic and Islam تحديد ا صػحة.88 87 اكظر: )3( al-malik, 103.Robinson, ʿAbd ويؾػت روبسقن ا كظار إلك بعض ا ختالفات الؿؿاثؾة يف الصقص ا دبقة الؿبؽرة مثؾ رسالة الحس البصري إلك عبد الؿؾؽ )اكظر: Michael Cook, The Koran: A Very Short Introduction, Oxford: Oxford University Press,.)2000, 120 122 )19(

الؿبك. وبطبقعة الحال يف ؾ احتؿال كبق ر بلن تاريخ طرس صعاء )1( يعذقد إلك ما قبؾ سذة 661 فذال بذد أن عذدم ا سذتؼرار هذذا كذان لذف حذدود واضذحة ولؽ بؼدر ما تذؿ كشذره حتذك ا ن مذ هذذا الطذرس يتعذذر الجؿذع بذق هذذا الؼقل وبذق الػرضذقة التذل تذزعؿ أن سذقرة اإلخذالص أضذقػت لؾؼذرآن يف عفذد الؿرواكقق أو أن العبارة التل تتحدث ع الؼدرة اإللفق ذة والتذل ك ؼش ذت عؾذك قطرة الؼبة قد أعقدت صقا تفا عؾك ا قؾ يف وقت ح ؼ لتظفر يف مطؾع سقريت الحديد والتغاب. ومع ذلؽ مػر يبدو دي بريؿار أقؾ تقف رها هذه الؼقش م التساؤل حقل إمؽاكقة وجقد تػسقرات أخرى وها وثقق ا م روبسقن وهقمقؽر بحجقة الؿعطقات التل و هؽ أ ن ثؿة ما يؿؽ ققلف يف تؼققؿ هذه ا دلة كؿا أباكت إستؾ ويالن حق قالت بلن ا ختالفات م هذا القع الؿقضح أدكاه ربؿا تؽقن كتقجة لتطقيع ا قتباسات الؼرآكقة بؿا ياسب السقاق الزخريف والؼش )1( اكظر: Death, 148.Shoemaker, )2( لؿزيد م الؿعؾقمات حقل استخدام سقرة اإلخالص يف سؽ العؿؾة يف زم الؿرواكقق اكظر: Stefan Heidemann, The Evolving Representation of the Early Islamic Empire and its Religion on Coin Imagery, in :The Qurʾān in Context: Literary and Historical Investigations into the Qurʾānic Milieu, ed. by Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx, Leiden: Brill, 2010, 149 195, at 184 6. )3( اكظر: Constitution, 183.De Prémare, Processus de )4( هذه ا راء إلستؾ ويالن الؿشار إلقفا قد وضحتفا يف ورقتفا: )الشاهد الؿغػقل عف: دلقؾ عؾك التدوي الؿبؽ ر لؾؼرآن( وهل مرتجؿة عؾك قسؿ الرتجؿات ضؿ هذا الؿؾػ مؾػ )تاريخ الؼرآن( = )21(

وهق إجراء يتجؾك بقضقح يف الؼقش الؿتلخرة أيض ا. عؾك سبقؾ الؿثال إن ا لتػات يف ا ية رقؿ 156 م سقرة ا عراف م ضؿقر الؿتؽؾؿ إلك ضؿقر الغائب ربؿا يؽقن الفدف مف ات ساق الؽالم مع ا قتباس السابؼ )م سقرة ا عراف: ا ية 12( والتل جاء الضؿقر فقفا بصقغة الغائب وحتك إن لؿ يؽ تػسقر ويالن هق التػسقر القحقد الؿؼبقل فال هؽ أكف يؿثؾ معالجة مطؼقة لفذه ا دلة: وهبذا فنن رفض هقمقؽر الؿؼتضب لؿؼالتفا البحثقة ووصػفا بلهنا احتجاج م قبقؾ ا ستثاء الخا ص يخؾق م تعجرف يدعق لؾؼؾؼ ويف القاقع إن معطقات الؼقش مبفؿة قر قاطعة ويف الققت ذاتف متقافؼة مع الظرة الشائعة لؿسللة تدوي الؼرآن وأيض ا مع فرضقة»كؿقذج ال ص الؼرآين الؿعتؿد الاهئ«. ترجؿة: محؿد عبد الػتاح ويؿؽ مطالعتفا عؾك هذا الرابط: /https://tafsir.net/translation/23 = )قسؿ الرتجؿات(. )1( اكظر: Witness, 6.Whelan, Forgotten )2( ستقػ هقمقؽر أستاذ يف جامعة ديقك بقرث كارولقا يف الق يات الؿتحدة ا مريؽقة تخصصف ا ساس يف التاريخ الؿسقحل وتاريخ اإلكجقؾ بصقرة خاص ة لف دراسة حقل تاريخ التؼالقد الؿب ؽرة حقل العذراء مريؿ بعقان: )التؼالقد الؿبؽرة حقل مقت العذراء وصعقدها( كؿا لف اهتؿام بالتاريخ اإلسالمل كذلؽ. )قسؿ الرتجؿات(. )3( اكظر: Death, 321 رقؿ.132 )21(

احل ج اج وانقزآن: ثؿ ة دور يف تاريخ ال ص الؼرآين ثق م ؿ ولل إمارة البصذرة والؽقفذة يف عفد ا مقيق: ا ول مفؿا عبقد اهلل ب زياد )ق تؾ سة 686/67(: فؼد كؼؾ اب أبل دواد ع يزيد الػارسل أن عبقد اهلل زاد يف الؼرآن أل حرف ػل ويؼذقل ابذ أبذذل داود: كذذان الذذذي زاد عبقذذد اهلل يف الؿصذذحػ كذذان مؽاكذذف يف الؿصذذحػ: }قالقا{ }كاكقا{ م قاف م واو وكاف كقن واو فجعؾفا عبقد اهلل: }قالقا{ ألػ م واو ألػ وجعؾ }كاكقا{ كاف ألػ كقن واو ألػ و ػك م يخ قاف أول وهؾة أن هذا قر الؿراد بؿا جاء يف الخذرب وقذد مذال دي بريؿذار إلذك الؼذقل بلن الؿؼصقد بعبارة:»ألػل حرف«إكؿا هق»ألػذا كؾؿذة«ورفذض مذا ذهذب إلقذف اب أبل داود عؾك أساس أن رسؿ ا لػ واضحة قد و جد يف كؼذش معاويذة عؾذك سد كاحقة الطائػ وهذا معاه أن هذا الرسؿ بد أكف قد اع تؿد يف الؿخطقطات الؼرآكقة ق وإبرازه بقؾ زم عبقد اهلل ب زياد وبالتذالل لذؿ تعذد هذاك حاجذة لؾتلكقذد عؾقذف. ومع ذلؽ فن ن هذا ا ستد ل مردود بذا ختالف يف رسذؿ ا لذػ يف الؿخطقطات الؼرآكقة الؿبؽرة : ويف اهر ا مر فنن ثؿة ما يدعق إلك التعامذؾ )1( اب أبل داود كتاب الؿصاحػ عد آرثر جقػري Materials for the History of the Text of the Qurʾān: The Old Codices, Leiden: Brill, 1937, 117 )2( اكظر: 293 4.Fondations, = )3( اكظر: )22(

هلل} مع هذا الخرب عؾك أكف يبق إقدام عبقد اهلل عؾذك إبذدال كبقذر يف رسذؿ الؿصذحػ بد م الحديث ع تعديؾ ال ص بشؽ ؾ كبق ر. لتؼؾ ا ن إلك الحالة الثاكقة: حقث العاية البالغة التل أ و ها الح جاج أمقر عبد الؿؾؽ ب مروان عؾك العراق لؾص جؿع كػر ا م الؼ إن الح جاج وي ؼال الؼرآين راء وال ح ػاظ لعد حروف الؿصحػ وكؾؿاتف وآياتف وتقزيعف Keith Small, Textual Criticism and Qurʾān Manuscripts, Lanham (Maryland): Lexington Books, 2011, 36 44; François Déroche, La transmission écrite du Coran dans les débuts de l islam: Le codex Parisinopetropolitanus, Leiden: Brill, 2009, 51 75. )1( اكظر: تاريخ الؼرآن ج 3 ص 256. هاك تػسقر آخر لفذا الخرب يؼرأ عبارة:»ألػل حرف«عؾك أهنا =»حرفا ألػ لؽؾؿة«اكظر: Omar Hamdan,Studien zur Kanonisierung des Korantextes: Al-Ḥasan al-baṣrīs Beiträge zur Geschichtes des Korans, Wiesbaden: Harrassowitz, 2006, 135 7. ويرى حؿدان أن ما فعؾف عبقد اهلل كان مجرد تؼقح لؽؾؿة: الؿممقن فجعؾفا { هللا } يف ا ية السابعة والثؿاكق م سقرة } بنضافة حريف ألػ لفا وهذا التػسقر يتقح لا أن كػفؿ تربير يزيد الػارسل فعؾ عبقد اهلل بؼقلف إكف ولد بؽالء البصرة فتقالت تؾؽ عل إذ قرأ البصريقن { هللا } بد م }هلل{ كؿا يف مصحػ الحس البصري. )حؿدان: 136( ويف مصحػ عثؿان الذي أرسؾ إلك البصرة اكظر: Michael Cook, The Stemma of the Regional Codices of the Koran, Graeco-Arabica 9 10 (2004): 89 104, at 94. وكؼؾ حؿدان خرب ا رواه الداين قال فقف أن عبقد اهلل زاد حريف ألػ لميتق 89 87 م سقرة الؿممقن. )2( اكظر: Hamdan, Studien, summarized in id., The Second Maṣāḥif Project: A Step towards the Canonization of the Qur anic Text, in: Neuwirth et al. (eds.),the Qurʾān in Context, 795 835. )23(

عؾك أجزاء متساوية الط قل وي سب لف أكف قد أم ر الس اخ أو عؾك وجف التحديد كصر ب عاصؿ )ت. 717/89-718( وهق تؾؿقذ أبل ا سقد الدؤلل أن يضع الؼاط عؾك الحروف يف الؿصحػ. وجؿ ع أحد عؾؿاء التػسقر وهق اب عطقة )ت. 1146/541( هذه ا خبار التل طؾب فقفا الحج اج بلمر عبد الؿؾؽ م الحس البصري ويحقك ب يعؿر و ضع الؼط وال شؽؾ عؾك حروف الؿصحػ ثؿ تجزئتف إلك أحزاب. وذكر وو ضع كتاب يف اختالف الؼراءات اب أبل داود ع عقف ب أبل )1( اب أبل داود كتاب الؿصاحػ ص 119 121: الزركشل الربهان يف عؾقم الؼرآن تحؼقؼ محؿد أبق الػضؾ إبراهقؿ 4 أجزاء الؼاهرة دار إحقاء الؽتب العربقة 1957 ج 1 ص 249. يف العديد م الؿخطقطات التقراتقة واإلكجقؾقة هاك كؾؿة هبقفة ي طؾؼ عؾقفا الؿاسقراه الفائقة تظفر يف هناية ك ؾ سػر اكظر: Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3rd edition,minneapolis: Fortress Press, 2012, 67. )2( اب خؾؽان وفقات ا عقان وأكباء أباء الزمان تحؼقؼ إحسان عباس بقروت دار صادر 1972 )وفؼ ما جاء يف الجزء ا خقر( 8 أجزاء ج 2 ص 32. ويؼؾ حؿدان خرب ا مؿاث ال ع حؿزة ا صػفاين )يؿؽ الرجقع إلك ا قتباس العربل يف Studien ص 146 هامش رقؿ 84(. ولؿعرفة الؿزيد حقل كصر ب عاصؿ اكظر: Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, 11 vols., 1967 2000, vol. 9, 32 3. )3( اب عطقة الؿحرر القجقز يف تػسقر الؽتاب العزيز تحؼقؼ أحؿد صادق الؿالح مجؾدان الؼاهرة الؿجؾس ا عؾك لؾشمون اإلسالمقة 1974 ج 1 ص 66 67. لؿعؾقمات ع يحقك ب يعؿر )وهق = تؾؿقذ بل ا سقد الدؤلل( اكظر: 34 33 vol.,9.sezgin, Geschichte, )24(

جؿقؾة )764/147( عشر حرف ا بزيادة حرف أو كؼصاكف يف معظؿفا. أن الحج اج ب يقسػ ق ر يف مصحػ عثؿان أحد أما الؿصادر قر اإلسالمقة فؼد تبت مققػ ا متش دد ا ووصػت الحج اج بلكف أعاد كتابة الؼرآن بشؽؾ تا م م ذلؽ عؾذك سذبقؾ الؿثذال الؿبش ذر الصذراين عبذد = وإذا كان حؿدان قد كظر يف عدد هائؾ م الؿصادر العربقة إ أكف يطؾؼ استاد ا إلك افرتاض مشؽقك فقف يرى أن ا خبار التل تتحدث ع عاية الحجاج بالص الؼرآين أو اتصالف بعؾؿاء التػسقر يؿؽ تػسقرها يف ضقء كؿقذج لؿشروع تحريري مقح د يتضؿ تعقق )لجة لؾؿشروع) ثؿ تػقذ أهداف الؿشروع الؿتقعة ويف الفاية كشر التائج التل تقصؾقا إلقفا. ويبدو أن إطار العؿؾ الؿظؿ هذا مستقح ك م اب عطقة )الذي اعتؿد عؾقف حؿدان يف 1 140 Studien, عدما أر خ لفذه اإلجراءات التل اتخذها الحجاج بس ة 713-714( لؽ يتعر ض حؿدان حتؿال أن يؽقن الخرب الذي أورده اب عطقة هق محاولة مف لؾعقدة إلك ا حداث الؿاضقة لػرض كقع م التظقؿ الشامؾ عؾك الؿقاد التل تتعرض لذكر الحج اج فباستثاء ما أورده اب عطقة فن ن ا خبار التل كؼؾت لا أن الحجاج طؾب عد حروف الؿصحػ وتجزئتف إلك أحزاب تذكر مثال و اإلجراءات التل وقعت يف واسط. إدخال الؼط وال شؽؾ يف الؿصحػ )1( خبار عقف ب أبل جؿقؾة اكظر: الؿزي هتذيب الؽؿال يف أسؿاء الرجال تحؼقؼ عقاد معروف 35 جزء ا بقروت ممسسة الرسالة 1983-1992 ج 22 ص 437-441. )2( اب أبل داود كتاب الؿصاحػ 49-51 117-118: حؿدان Studien ص 166-171. م كؿاذج هذه الؽؾؿات ققلف: ل} ؿ ي تس{ بغقر هاء فغقرها إلك: }يت سف{ )وهؿا مرتادفان اكظر: Edward William Lane, Arabic-English Lexicon, London: Williams and )Norgate,,1863 1149b يف ا ية رقؿ 259 م سقرة البؼرة وكذلؽ يف ا ية 48 م سقرة الؿائدة: }هريعة{ قرها: }هرعة{. )25(

الؿسقح الؽدي )يف بداية الؼرن التاسع( يمك د أكف يقجد مصذحػ إ وجؿعذف الحج ذاج وكؼذص مذف الؽثقذر وزاد عؾقذف )وا جذزاء التذل تذؿ حذذففا هذل التذل تحدثت ع ا مذقيق والعباسذقق( ثذؿ أعذد سذت كس ذخ رئقسذة مذ الؿصذحػ ال وأرسؾفا إلذك مصذر ودمشذؼ والؿديذة ومؽذة والؽقفذة والبصذرة بقؿذا تذؿ محذق سخ ا خرى بزيت مغؾل لقحذذو بذذلؽ حذذو عثؿذان بذ عػذان مذ ق بؾذف. وثؿذة اهتذام مؿاثذؾ يتجؾذك يف رسذالة مزعقمذة لزمرباطذقر البقزكطذل لقذق الثالذث )717-741( إلك الخؾقػة عؿر ب عبد العزيذز )717-721( والذذي كؼ ؾذف لذا الؿمرخ ا رمل لققن وجاء فقف ما ترجؿتف:»وكعؾؿ ما فعؾف الحج اج الذي ول قتف فارس فؾديف رجال يجؿعقن كتبؽؿ الؼديؿذة ويسذتبدلقهنا بذلخرى أل ػفذا بػسذف وفؼ ا لفقاه وكشرها يف جؿقع أكحاء دولتؽ«. )1( اكظر: Mohammed, 119.Mingana, Transmission, 409, and Casanova, لؾقققف عؾك الص العربل اكظر: George Tartar, Dialogue Islamo-Chrétien sous le calife al-ma mun [sic!](813 834): Les Épîtres d al-hâshimî et d al-kindî, Thèse pour le Doctorat de 3 cycle, Strasbourg 1977, 117 8. )2( اكظر: Arthur Jeffery, Ghevond s Text of the Correspondence between ʿUmar II and Leo III, Harvard Theological Review 37 (1944): 269 332, at 298. واكظر أيض ا: Robert Hoyland, Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam, Princeton: Darwin Press, 490 501. )26(

ص وثؿذذة إهذذارة إلذذك خطذذقات مؿاثؾذذة وإن كاكذذت أقذذؾ تطرف ذذا يف الؿصذذادر اإلسذذذذذذالمقة فقذذذذذذذكر ابذذذذذذ هذذذذذذب ة )ت. 875/262( والسذذذذذذؿفقدي )ت. 1516/911( أن الحج اج كتذب الؿصذاحػ وأرسذؾفا إلذك ا مصذار وكؼذؾ السؿفقدي ع اب زبالة )ت. بعد سة 814/199( أن الحج اج هق أول مذ أرسؾ بالؿصاحػ إلك الؼرى ولؿ يؼتصر عؾك أمفات الؼرى كؿا فعؾ عثؿان م قبؾف وقد ذكر اب عبد الح ؽؿ )ت. 871/257( أن الحج اج أرسؾ مصحػ ا )1( اب هب ة تاريخ الؿدية الؿقرة تحؼقؼ: ففقؿ محؿد هؾتقت 4 أجزاء مؽة بدون كاهر 1979 ج 1 ص 7 8: السؿفقدي وفاء القفا بلخبار دار الؿصطػك تحؼقؼ: قاسؿ السامرائل لدن ممسسة الػرقان لؾرتاث اإلسالمل 5 أجزاء ج 2 457. اكظر أيض ا: عؿر حؿدان Studien ص 171 هامش رقؿ 211. 198 )2( لؾقققف عؾك أخبار اب زبالة وكتابف الؿػؼقد أخبار الؿدية اكظر: Harry Munt, Writing the History of an Arabian Holy City: Ibn Zabāla and the First Local History of Medina, Arabica 59 (2012): 1 34. )3(»أرسؾ الحجاج ب يقسػ إلك أمفات الؼرى بؿصاحػ فلرسؾ إلك الؿدية بؿصحػ مفا كبقر وهق أول م أرسؾ بالؿصاحػ إلك الؼرى«يرى دي بريؿار أن هذه العبارة تتعارض مع الرواية الؿشفقرة م أن عثؿان أرسؾ بؿصحػف إلك ا مصار وذلؽ بعد أن لخ ص دي بريؿار ما كؼؾف السؿفقدي )اكظر: Fondations, 296 )Processus de Constitution, 200; similarly ويبدو أن السبب يف هذا التعارض الؿزعقم هق أن دي بريؿار يخؾط بق الؼرى وأمفات الؼرى. وبالظر إلك صحة الققائع التاريخقة لزجراءات التل اتخذها عثؿان يرتػع التعارض بق ما فعؾف عثؿان م إرسال الؿصاحػ إلك ا مصار وكقن الحج اج أول م أرسؾ الؿصحػ إلك الؼرى. )27(

إلك مصر وكذلؽ ذكر اب دقؿاق والؿؼريزي. وم القاضح أن اإلسرتاتقجقة التل اتبعفا الحج اج يف تقزيع الؿصاحػ عؾذك ا مصذار قذد اهذتؿؾت عؾذك أمذر آخذذر اسذذتحدثف هذذق قذذراءة الؼذذرآن مذذ الؿصذذاحػ يف الؿسذذاجد وت سذذ جؾ الؿصادر اإلسالمقة بعض اإلجراءات الؼؿعقة كذذلؽ مفذا مذا ك ؼذؾ أن الحج ذاج أوكؾ إلك جؿاعة م الاس تتبذع جؿقذع الؿصذاحػ الؿقجذقدة يف أيذدي الذاس وتؼطقعفا إذا وجدوها مخالػذة لؾؿصذحػ اإلمذام مذع تعذقيض أصذحاهبا بسذتق )1( اب عبد الحؽؿ فتقح مصر وأخبارها تحؼقؼ: تشارلز تقري مطبعة جامعة يقؾ 1992 ص 117 118 كؼال ع: Mathieu Tillier, review of Déroche, Transmission, Journal of Qur anic Studies 13 (2011): 109 115 واكظر أيض ا: Karl Vollers (ed.), Description de l Egypte par Ibn Doukmak, Cairo: Imprimerie nationale, 1893, vol. 1, 72;Mingana, Transmission, 231; واكظر: تاريخ الؼرآن ج 3 ص 114 هامش 1: عؿر حؿدان Studien ص 172 وهامش 211: وكذلؽ دي بريؿار 198 9 Constitution,.Processus de )2( السؿفقدي وفاء القفا ج 2 ص 456 457 )اكظر: حؿدان ص 172 (. وقد روي هذا ع اإلمام مالؽ وكره ذلؽ وعده بدعة. وتال ذلؽ عبارة تدافع ع قراءة الؼرآن م الؿصاحػ يف الؿساجد عالوة عؾك خرب آخر م اب هب ة ذهب فقف إلك أن قراءة الؼرآن م الؿصحػ يف الؿساجد كؾ صباح جرى عؾقف العؿؾ يف زم عثؿان: ولؾجؿع بق الروايات يؿؽ الؼقل أن الح جاج كان أول م س ذلؽ ا مر بشؽؾ رسؿل وهبذا كاكت بدعة محؾ خالف ما بق مميد لفا ومعارض وأن الؿميدي استدل قا عؾك جقاز ذلؽ بؿا جرى يف زم عثؿان. )28(

ب درهؿ ذذا : ويذذذكر الػذذ راء )ت. 822/217( أن مصذذحػ الحذذارث بذذ سذذقيد الذي اعتؿد بقضقح عؾك مصحػ اب مسعقد قد د ف يف زم الح جاج. وختام ا: جؿ ع دي بريؿار مجؿقعذة مذ ا قذقال التذل ت عذ زى لعبذد الؿؾذؽ والحج اج م هلهنا أن تعز ز -عؾك ما يبدو- تؾؽ الػرضقة التل ترى أن الر ج ؾ ق قد اكخرطا يف عؿؾ تؼقحل مؾحقظ ومذ ذلذؽ مذا كؼؾذف الذبالذري يف أكسذاب ا هراف مؿا قالف عبد الؿؾؽ ع أهؿقة رمضان يف حقاتذف فؽذان مؿذا قذال: وفقذف جؿعت الؼرآن )أو حػظ تف(. وجاء يف صحقح مسؾؿ أ ن الحج اج قذال يف خطبذة )1( عؿر حؿدان ص 171. يتحدث حؿدان ع هذا ا مر تحت عقان: إكػاذ الؿصاحػ الجديدة الؿعدة يف الؿشروع قد أ ن الصؾة قر واضحة م ا قتباس كػسف ويؼرتح إدمقكد بقؽ يف مؼالة لف بعقان: Jahrhunderts Der ʿuṯmānische Kodex in der Koranlesung des zweiten يف العدد Orientalia nova series ص 355-373 أن الحج اج سعك لؾتخؾص 14 لسة 1945 م مجؾة م الؿصاحػ الؿستخدمة يف التالوة واإلقراء فؼط. )2( اكظر: الػر اء معاين الؼرآن ج 3 تحؼقؼ: عبد الػتاح إسؿاعقؾ هؾبل وعؾل الجدي كاصػ الؼاهرة الفقئة الؿصرية العامة لؾؽتاب 1955-1972 ص 68 )وا ية 26 م سقرة الػتح(. وقد حصؾت عؾك هذا الؿرجع م خالل مطالعتل لؿا كتبف إدمقكد بقؽ بعقان: Der ʿuṯmānische Kodex ص 355 هامش 4. )3( اكظر: دي بريؿار Processus de Constitution ص 189 -.216 )4( اكظر: مجاكا Transmission ص 297 : ووجد تػسقر دي بريؿار لفذه العبارة قبق لدى إيتان كقلربغ ومحؿد عؾل أمقر يف كتاب بعقان: Revelation and Falsification: The Kitāb al-qirāʾāt of Aḥmad b. Muḥammad al-sayyārī, Leiden: Brill, 2009, 20. )29(

لف عؾك الؿرب:»أل ػقا الؼرآن كؿا أل ػف جربيذؾ«وهذل العبذارة التذل ففؿفذا دي بريؿذذار بؿعذذك التذذللقػ الحذذريف ورأى أهنذذا خطذذاب لؾؽ تب ذذة الؿذذقكؾق بتذذللقػ الؼرآن. وا ن ماذا كػعؾ بؽؾ هذا إن مقؾ كازاكقفا ومجاكا لرتجقح رواية الؽدي عؾك الؿصادر اإلسالمقة استد يف جزء مف إلك اقتاعفؿا بلهنا سابؼة عؾك هذه الؿصادر وهق افرتاض قد ع ػك عؾقف الزم : ومع ذلؽ فنن وجقد هذي الصق م كصقص الؿسقحقق و يبدو أهنؿا معتؿدان عؾك بعضفؿا البعض عالوة عؾك روايات إسالمقة متعددة ت سب مع ا إلك الحجاج بعض )1( مسؾؿ ب الحج اج صحقح مسؾؿ تحؼقؼ محؿد فماد عبد الباقل 5 أجزاء-بقروت: دار إحقاء الؽتب العربقة 1999 ج 2.)15:51( 942 اكظر: دي بريؿار الؿرجع السابؼ ص 211 211. وياقش عبارتق مسقبتق إلك عبد الؿؾؽ )2( والحج اج )الؿرجع السابؼ 194-197 214-215( ولؽ تػسقره لفؿا يبدو مؼع ا لل بلي صقرة. )3( اكظر:. Motzki, Collection )4( يشقر سقاي ها عتؿاد الباحثق ذوي الؿزع التؼقحل عؾك مصادر أجبقة لبؾقرة سردية متؿاسؽة ع التاريخ اإلسالمل بعد رفض الؿصادر التؼؾقدية اإلسالمقة وبدعقى تلخرها وخضقعفا لتزيقػ يف سقاق كتابة»تاريخ خالص إسالمل«بتعبقرات واكسربو ففذا ا فرتاض عػا عؾقف الزم م حقث التشؽقؽ يف هذه الدعقى ذاهتا ع الؿصادر اإلسالمقة م ق ب ؾ كثقر م الباحثق وكذلؽ م حقث تشؽقؽ كثقر م الباحثق يف أسبؼقة الؿصادر الؿسقحقة والسقرياكقة أو كقهنا متح ررة م الضغقط الديقة وا يدولقجقة أو كقهنا هل ذاهتا لقست جز ءا م»تاريخ خالص«. )قسؿ الرتجؿات(. )31(

التدابقر التل تؿ اتخاذها يف كشر الؿصحػ ومصادرة ال سخ الؿخالػة: يدل بؼقة عؾك وققع هلء م هذا الؼبقؾ. كذلؽ يبغل إ ػال أ ن الؽدي ولققن ذهب ا إلك أن الحج اج قد عؿد إلك تؼقح الؼرآن الذي كان مقجقد ا بق أيدي جؿعف يف الؿؼام ا ول( وهق ما يتسؼ مع فرضقة»كؿقذج ال الاس )بد م ص الؼرآين الؿعتؿد الاهئ«الذي مر معا وفقف أن ما أقدم عؾقف عبد الؿؾؽ والحج اج يليت يف سقاق الؿرحؾة ا خقرة م عؿؾقة بدأت يف وقت سابؼ. ففؾ يبغل لا أن كظر إلك هذه الؿقاد التل تاولت الحج اج عؾك أهنا تعضد فرضقة»كؿقذج ال ص الؼرآين الؿعتؿد الاهئ«عد الظر يف هذه ا دلة فنن م الخطل يف تص قري أن كع قل كثقر ا عؾك العبارات الؿسقبة إلك عبد الؿؾؽ والحج اج فؾق فرضا أن ققل عبد الؿؾؽ»وفقف جؿعت الؼرآن«ي راد بف حػظ الؼرآن وإكؿا تدويف فنن هذا الخرب يقث ؼ حقئذ مجرد ذكرى عابرة مرت وإكؿا هق تػاخر م الخؾقػة يستح ؼ الثاء والتؼدير لجؿعف كتاب الؿسؾؿق الؿؼ دس وهذا يؼتضل أن يؽقن الؿصحػ الذي جؿعف عبد الؿؾؽ لؿ يؽ لق ؼدم عؾك أكف مصحػ عثؿان مذ البداية وإكؿا باعتبار أكف إكجاز مرواين وهل مرحؾة يتجس د فقفا ا ثر ا خقر لعؿؾقة جؿع الؼرآن ثؿ يف مرحؾة حؼة حؾت الروايات التل تتحدث ع تقحقد عثؿان )1( اكظر: Islam, 501.Hoyland, Seeing )31(

لرسؿ الؿصحػ مح ؾ لؾتساؤل ع سبب بؼاء هذه الرواية ا ث ر ومع ذلؽ فنن مثؾ هذه الصقرة تدعقكا القحقد الذي يب ق دور عبد الؿؾؽ يف جؿع الؿصحػ والذي كان م الؿتقق ع أن ي سقق بدعاية رسؿقة م الدولة محصقر ا يف خرب واحد معزول يؽتػف الغؿقض الشديد. ويف ؾ قاب دلقؾ لبس فقف فال ي ستبعد أن يؽقن ما قصده عبد الؿؾؽ هبذه العبارة هق أكف قد وعك الؼرآن وحػظف يف صدره يف هفر رمضان. أما ققل الحجاج:»أل ػقا الؼرآن كؿا أل ػف جربيؾ«فال يبغل الخؾط فقف بق سالمة الؼراءة وترتقب الؼرآن بالرتتقب الذي جاء بف جربيؾ وبق ما سقاه فالؿعك اقرؤوا الؼرآن مرت با وإذا وضعا يف ا عتبار أن الخرب يص بقضقح عؾك أن الح جاج قال هذا الؽالم يف خطبة لف )1( هذا ما ففؿف الثعالبل م الخرب وقد استخدم كؾؿة:»ختؿ تف«بد م»جؿع تف«)لطائػ الؿعارف تحؼقؼ: محؿد إبراهقؿ سؾقؿ الؼاهرة دار الطالئع 1992 ص 111 (. حظ أن كؾؿة: )جؿع( م الؿؿؽ أن تعل:»جؿعف يف صدره بؿعك: وعاه وحػظف«كؿا ذكر البخاري يف صحقحف الجزء الثالث ص 348 حديث رقؿ )66:25( 5163 وكؼؾ ع اب عباس ققلف:»جؿع ح ت ال ؿ ؽؿ يف عفد رسقل اهلل«وأبق كعقؿ ا صػفاين يف حؾقة ا ولقاء وطبؼات ا صػقاء 11 أجزاء الؼاهرة مؽتبة الخاكجل مطبعة السعادة 1932 ج 1 ص 285 وكذا عد اب ماجف يف سف تحؼقؼ: محؿد كاصر الدي ا لباين الرياض مؽتبة الؿعارف لؾشر والتقزيع دون تاريخ ص 239 )5:178(. )2( ذهب القوي إلك أن هذا هق الؿؼصقد هبذا ا مر وكؼؾ ع الؼاضل عقاض أن الحجاج إ ما أكف أراد بؼقلف:»كؿا أل ػف جربيؾ«تللقػ ا ي يف كؾ سقرة وكظؿفا عؾك ما هل عؾقف ا ن يف الؿصحػ وهق ا فر أو تللقػ السقرة بعضفا يف إثر بعض. )صحقح مسؾؿ ج 2 ص 942 رقؿ 1(. )32(

ص عؾك الؿرب فنن ما ذهب إلقف دي بريؿار م أن هذا خطاب لجؿاعة م الاس د ع ف إلقفا بتؼقح الؿصحػ هق كالم يف قر مح ؾف وأن الؿعك ا كسب أن يؽقن الؼصد تقجقف السامعق إلك الطريؼة الؿثؾك لؼراءة الؼرآن. وفقؿا يخص الروايات ا خرى التل تتاول ال حج اج -وخاص ة تؾؽ التل تتحد ث ع التخ ؾص م السخ الؿخالػة وتقزيع مصاحػ أخرى- فقؿؽ قراءهتا عؾك أهنا كقع م اسرتجاع ذكرى مملؿة تعر ض فقفا ال ص الؼرآين لتغققر هامؾ يف مظفره ومع ذلؽ تجدر اإلهارة مرة أخرى إلك أكف يقجد ما ي حقل دون القصقل إلك ففؿ أكثر ات زاك ا. أما خرب أم ر الح جاج بنتالف كسخ الؿصحػ )التل تخالػ الؿصحػ اإلمام( فقت ػؼ مع ما ور د ع رفضف الشديد هق وعبقد اهلل ب زياد لؿصحػ اب مسعقد وقراءتف التل حظقت بشفرة واسعة يف الؽقفة دافع الحجاج يف التخؾص م بعض ك وعؾقف فنن سخ الؼرآن يليت م ق بقؾ تػضقؾ قراءة عؾك ما عداها. وفقؿا يخص الؿصاحػ التل أرسؾفا إلك أجد أحد ا يؼرؤها إ )1( ي ر وى أن الحجاج تقعد بضرب رقبة م يؼرأ بؼراءة اب مسعقد فؼال: واهلل ضربت عؼف و حؽفا م الؿصحػ ولق بضؾع خزير. )اب عساكر التاريخ الؽبقر ج 4 تحؼقؼ: عبد الؼادر بدران دمشؼ مطبعة روضة الشام 1332 ص 69 : لؿزيد م الؼدح والذ م يف هذا الصدد :213 صادقل Ṣanʿāʾ 1 ص 28 29 هامش.)62 اكظر: دي بريؿار ص 212 وجقدارزي ولؿعؾقمات حقل الؼراءة الؿثقرة لؾؿعق ذ تق )وقد خال مفؿا مصحػ اب مسعقد( اكظر: عؿر حؿدان ص 137 138. 365 هامش.36 )2( اكظر: Sadeghi and Bergmann, Codex )33(

ق ا مصار والؼرى فؾق حؿ ؾا الروايات اإلسالمقة عؾك اهرها فن ن أفضؾ تخؿق كصؾ إلقف أ ن هذه السخ كاكت استسا خا لؿصحػ عثؿان مع إدخال عالمات الش ؽؾ واإلعراب وبداية تجزئة الؿصحػ إلك أحزاب متساوية الطقل. أم ا مسللة اهتؿال مصحػ الحجاج عؾك بعض التغققرات الؿتعؿدة )1( يرى حؿدان أن الحجاج هق أول م أم ر بقضع الؼط عؾك الحروف يف الؿصحػ )ويستد يف ذلؽ إلك ما جاء عد اب خؾؽان وحؿزة ا صػفاين( لؽف يؼر اب عطقة فقؿا ذهب إلقف م أكف أول م وض ع عالمات اإلعراب أيض ا. ويتل كد هذا الرأي بؿا أورده الداين م أخبار ت ذ كر الؼار ئ الؽقفق ق: يحقك ب يعؿر وكصر ب عاصؿ الؾذ ي ذكر اب عطقة واب خؾؽان أن الح جاج استعان هبؿا يف مشروع الؿصحػ )اكظر: الفامش رقؿ 42 41 أعاله( عؾك أهنؿا أول م و ضع الؼط يف الؿصاحػ. اكظر: الداين )الؿحؽؿ يف كؼط الؿصاحػ( تحؼقؼ: عزت حس دمشؼ مطبعة مديرية إحقاء الرتاث الؼديؿ 6 5 1961 )الص ا صؾل(. و بد ها م ا كتباه إلك أمقر ثالثة: )1( أن الؿخطقطات وا وراق تبق ثؿة مػارقة تاريخقة إذا قؾا بلن مصاحػ الحجاج كاكت تامة الؼط. )اكظر الؿراجع التالقة: Small, Textual Criticism, 16 30 and Andreas Kaplony, What Are Those Few Dots For? Thoughts on the Orthography of the Qurra Papyri (709 710), the Khurasan Parchments (755 777) and the Inscription of the Jerusalem Dome of the Rock (692), Arabica 55 (2008): 91 112). )2( تػاوت حجؿ استخدام الؿخطقطات الؼرآكقة لعالمات الشؽؾ )3( استخدام عالمات الشؽؾ أم ر قديؿ اكظر الؿراجع التالقة: بصقرة كبقرة عرب الؼرون التالقة اكظر: Small,Textual Criticism, 22 3, on BNF Arabe 333c. Adolf Grohmann, Arabische Paläographie. II. Teil: Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift,Wien: Hermann Böhlaus Nachf., 1971, 41; ʿAli ibn Ibrahim Ghabban and Robert Hoyland, The Inscription of Zuhayr, the Oldest Islamic Inscription (24 AH/AD 644 645), the Rise of the Arabic Script and the Nature of the Early Islamic State, Arabian Archaeology and Epigraphy 19 (2008): 209 236). )34(

هلل} ظ هلل} وإن كاكت ضئقؾة كؿا كؼؾ اب أبل داود فؾقست ممكدة ف ج ؾ ما فعؾف يف بعض الحا ت أن اختار قراءة م الؼراءات الؿقجقدة ويف أحقان أخرى تؽقن الؼراءة ا صؾقة -عؾك ما يبدو- ثاكقية يف حؼقؼة ا مر كؿا أبان صادقل. وتؿام ا مث ؾ التخؾص م الؿصاحػ الؿخالػة لؿصحػ عثؿان فال بد أن الفدف ا ساس م إعذادة كشذر مصذحػ عثؿذان كذان تعزيذز مؽاكتذف وتؼديؿذف عؾك ما سقاه م الؿصاحػ و هؽ أن أمر ا كفذا لف مدلقل سقاسل يتجسد يف تلكقذذد سذذؾطان ا مذذقيق خاص ذذة يف الؽقفذذة الؿتؿذذردة التذذل يتقاجذذد هبذذا أكصذذار الع ؾقيق وتشتفر فقفا قراءة اب مسعقد. كؿا أن عاية الح جاج بالؼرآن سذتجعؾ مف وم الخؾقػة ح ػ ة لؾقحل يسقران عؾك خط ذك الخؾقػذة ا مذقي ا ول. ويف ضذذقء قذذراءة مت زكذذة كفذذذه فذذال بذذد أن الحجذذاج قذذد اضذذطؾع بذذ د و ر مذذا يف ف ذذ رض )1( اكظر: Sadeghi and Bergmann, Codex ص 365 هامش 36. يبدو أن التغققر يف رسؿ الؿصحػ الذي كج ؿ ع قرار مدروس لتصقيب ال ص يتجسد يف تغققر كؾؿة: } إلك { هللا } يف ا يتق 89 87 م سقرة الؿممقن فا يتان جقاب ع سمال سابؼ و هؽ أن قراءة: هللا} } تجعؾ الص أكثر سالسة. ومع ذلؽ فن ن مصحػ عثؿان الذي أ رسؾ إلك البصرة كجد { هللا } بد م } وهذا التغققر مسقب إلك عبقد اهلل ب زياد أيض ا كؿا مر م عا يف الفامش رقؿ 38. وعؾقف يؿؽ الؼقل أن مصحػ الح جاج سار عؾك قراءة البصريق. )2( لؿعؾقمات حقل إيداع السخ ا ساسقة لؾشر اكظر مؼالة لغريغقر هقلر بعقان: Writing and Publishing: On the Use and Function of Writing in the First Centuries of Islam يف العدد الرابع وا ربعق لسة 1997 م مجؾة Arabica ص 423-435. )35(

أ الؿصحػ العثؿاين و يؼتضذل هذذا بالضذرورة أن يؽذقن مسذمو عذ تؼقحذف بشؽؾ كبق ر. وختام ذا: فذنن هذفادة الؽذدي ولقذقن يؿؽذ تػسذقرها كؿحذاو ت ج دلقذة لتق قػ هذه ا حداث التل تزال حاضرة يف ا ذهذان بعذد مذرور قذرن مذ الزمان لؾتشؽقؽ يف سالمة الص الؼرآين. إذن لؾؿر ة الثاكقة تؽقن التقجة التل كصؾ إلقفا قر حاسؿة ومثؾ معطقات دلقؾ الؼقش كجد ا خبار التل تتاول ال ح جاج م تػؼة مع فرضقة»كؿقذج ال ص الؼرآين الؿعتؿد الاهئ«ومع الرواية الشائعة م أن الرسؿ الؼقاسل لؾؿصحػ كان مقجقد ا بحؾقل متصػ الؼرن السابع وسقف يتقح لا السقاريق ا خقر أن كستػقد مؿا تذكره الروايات اإلسالمقة يف اهرها ويبؼك م قر القاضح سر إحجاما ع تب ل هذا الرأي يف ؾ قاب أ ي دلقؾ حاسؿ عؾك كؼقضف. هؽ أن الرؤية ا خرى أكثر اكسجام ا مع هرمققطقؼا الشؽ التل با ت ت جزء ا أصق ال يف البحث العؾؿل الؿعاصر ومع ذلؽ فن ن مؿا يدعق لؾتساؤل والش ؽ أكا د با )1( يؼد م سقاي ها التاول الطبقعل الؿػرتض تؼديؿف يف تاول أ ي خرب تاريخل مبؾقر يف سقاق اجتؿاعل وسقاسل وديل خاص حقث يػرتض التاول العؾؿل الدققؼ استشؽال السقاقات الؿشئة لفذا الخرب قبقلف مباهرة وكلكف تعبقر ع حؼقؼة واقعة وهق التعامؾ قر العؾؿل الذي يشقع يف تاول الؽتابات التؼقحقة لؿثؾ هذه ا خبار )قسؿ الرتجؿات(. )36(

م حقث الؿبدأ عؾك أن كؾفث وراء ما هذ وخالػ الؿتعا رف عؾقف حق كجد أكػسا أمام أكثر م طريؼ ماسبة لشرح ا دلة. وحتك يف الؼراءة التبسقطقة فال بد أكف بحؾقل سة 711 كاكت تزال هاك مخطقطات قرآكقة تختؾػ يف الرسؿ عؿا بات ققاس قا ومعت ؿد ا وإ فؾ يؽقن هاك معك لزجراءات التل اتخ ذت لتعزيز مؽاكة الؿصحػ العثؿاين وإن التخ ؾص ا خقر م جؿقع كسخ الؿصاحػ ا خرى يؿؽ أن يؽقن قد وقع يف أعؼاب اإلجراءات التل باهرها عثؿان حتك وإن كان البعض يرى ثبقتف تاريخق ا. إذن هؾ يؿؽ الؼقل أن الرسؿ الؼقاسل الحج اج بد م عثؿان إ ن ما فعؾف ال ح قد حاز عؾك دفعة م كبقرة جاج يختؾػ ع رسؿ الؿصحػ يف مقضع ق كؿا يب ق عقف ب أبل جؿقؾة وذلؽ يف ا يتق 89 87 م سقرة الؿممقن حقث وضع { هللا } مقضع }هلل{ وهذا يدل عؾك أن الص الذي بق )1( هفد ت سة 935/323 محة الؼارئ اب هبقذ الذي قرأ بؼراءات هاذة تخالػ الؿصحػ اإلمام )اكظر: كريستقفر مقؾشرت مؼالة بعقان: Ibn Mujāhid and the Establishment of Seven Qur anic Readings يف مجؾة Studia Islamica العدد 91 لسة -5 2111.)22 ومع ذلؽ فال بد م مالحظة أن الحجاج لؿ يؼتصر عؾك تتبع الؼراءة الشاذة التل تخالػ الؿصحػ اإلمام وإكؿا الؿصاحػ الؿخالػة كذلؽ. )37(

أيديا يتطابؼ مع السخة التل أقرها الحجاج ويبغل أن كالحظ أيض ا الخرب الذي أورده اب عبد الحؽؿ م إرسال الحجاج مصحػ ا إلك مصر و ضب عبد العزيز ب مروان الذي كان والق ا عؾك مصر وك جؿ ع ذلؽ كتابة مصحػف الخاص : وهذا يقحل بل ن سؾطة الح جاج يف هذا ا مر كاكت إقؾقؿقة محدودة عؾك أقصك تؼدير ولؿ يؽ يف مقضع يسؿح لف بتقحقد الؿصحػ يف هتك أرجاء اإلمرباطقرية : وعؾقف يبغل لؾؿرء أن يؼؾ ؾ م أهؿقة تؾ ؼل ا مة لفذا ا مر بالؼبقل دون إكراه وأثر ذلؽ يف ضؿان هقؿة الرسؿ الؿعتؿ د يف هناية الؿطاف وإن تقا كب ذلؽ مع اإلجراءات الرسؿقة التل اتبعفا الحج اج. )1( اكظر: الفامش رقؿ 1 ص 35. وأ دي بالػضؾ يف هذه الؿسللة إلك ما قرأ تف عد صادقل. )2( تقجد ترجؿة فركسقة لفذه الػؼرة يف الؿؼالة الؼدية لتقؾقر تعؾقؼ ا عؾك ما كتبف ديروش )اكظر هامش 1 ص 28 ( وقد لػت ت كظري إلقفا ماري لقجاكدر. )38(

مصادر مس ح ت أخزى: فضال ع هفادة عبد الؿسقح الؽدي فؼد استعرض مجاكا الؽتابات الؿسقحقة ا خرى حقل صدر اإلسالم م ذلؽ الحقار الذي جرى بق يقحا راهب أكطاكقة )631-648( وبق أحد أمراء الؿسؾؿق أو تاريخ يقحا ب )688 الػؽل )الذي ك تب عؾك ما يبدو سة 687- وذهب مجاكا إلك أن الؿمر خق الؿسقحقق طقال الؼرن السابع لؿ يؽ عدهؿ عؾؿ بقجقد كتاب مؼد س لدى الغزاة الؿسؾؿق وهذه دعقى بال دلقؾ يسفؾ دحضفا خاص ة إذا فر تعارضفا ا ن مع احتؿال أن تؽقن طرس صعاء )1( فرت إلك القجقد قبؾ سة 661 ويرك ز ممرخ مثؾ يقحا ب الػؽل عؾك تسجقؾ ا حداث الؿعاصرة م حقث أثرها عؾك الؿجتؿعات الؿسقحقة وعؾقف فال يؿؽ لا أن كجزم بؿدى حرصف عؾك اإلهارة إلك كتاب الؿسؾؿق الؿؼد س. )1( يؿؽ ا طالع عؾك الص وتاريخ هذه الؿسللة عد هقيالكد يف كتابف Seeing Islam 459- ص.465 )2( الؿرجع السابؼ ص 194-211. )3( اكظر: مجاكا Transmission ص 416. )4( اكظر: مقتسؽل Compilation ص 14. )5( اكظر: سقدين ريػقث مؼالة بعقان: Disputing with Islam in Syriac: The Case of the Monk of Bêt Ḥālê and a Muslim Emir مجؾة Hugoye العدد 1-3 لسة 2111 ص 29-54 كؼال ع ص 32. )39(

كذلؽ ي ؾؼل دي بريؿار عاية بالغة لؾؿصادر الؿسقحقة وقد حذذا حذذو باتريشقا كرون ومايؽذؾ كذقك فجذده يؾػذ ت ا كظذار إلذك كذ ص سذرياين يعذقد تاريخف لؾصػ ا ول م الؼرن الثام حقث الؿذا رة بذق راهذب بقذت حذالل مذذع أحذذد أهذذراف العذذرب وكذذان الحذذديث فقفذذا عذذ الؼذذرآن وسذذقرة البؼذذرة باعتبارهؿا كص ق مػص ؾق وكان مؿا جاء يف هذه الؿا رة ققل الراهب:»أ ذ أكف حتك يف حالتؽؿ فنن وأحؽام وإكؿا تعؾؿتؿ بلكػسؽؿ بعض واإلكجقذؾ والتذقراة«لؿملػ هذا الص محؿد ا لذؿ يعؾؿؽذؿ جؿقذع مذا جذاء يف الؼذرآن مذ أوامذر ا م الؼرآن وبعض ذا مؿذا يف سذقرة البؼذرة ربؿذا تذقحل هذذه العبذارة أن الؼذرآن الذذي كذان معؾقم ذا لؿ يؽ هق كػسف الذي بق ي د يا ا ن وربؿا كان مؼدمة أدبقذة لف وتؿفقد ا -م كاحقذة أخذرى- يف ضذقء مذا تضذؿ تف الطبؼذة السذػؾقة مذ طذرس صعاء التل اهتؿؾت عؾك أجزاء م سقرة البؼرة فقؿؽ الؼذقل أن مملذػ هذذه الؿا رة قد أخطل الػفؿ حق سؿع الؿسؾؿق يتحد ثقن ع بعذض ا يذات التذل وردت يف الؼذذرآن وآيذذات أخذذرى ورد ت يف سذذقرة البؼذذرة فذذاختؾط عؾقذذف ا مذذر. )1( اكظر: دي بريؿار Processus de Constitution ص 184 -.189 )2( اكظر: كرون وكقك Hagarism ص 17 هامش 14. )3( اكظر: هقيالكد Seeing Islam ص 465 -.472 )4( اكظر: ريػقث Disputing with Islam ص 47 48 بتصرف يسقر. واكظر أيض ا: هقيالكد Seeing Islam ص 471.472 )41(

ويرى هقيالكد أن يف الرتاث اإلسالمل ما يشقر إلك الؿؽاكة الؿؿ قزة التذل تحظذك هبا سقرة البؼرة ويؾػ ت ا كظار إلك صقحة الؼتال يقم حق:»يا أصحاب سقرة البؼرة«وبالسبة لغقر الؿسؾؿ فنن كدا ء كفذا قد ي ػ فؿ مف أن سقرة البؼرة هل كتاب سؿاوي مستؼؾ بذاتف. ويحاول دي بريؿار تعزيز دعقاه با ستعاكة بؿا كتبف يقحا الدمشؼل )تقيف De Haeresbius يف متصػ الؼرن الثام( ع اإلسالم يف كتابف الؿسؿك: لؾؿسؾؿق )biblos( ومعاه الفراطؼة حقث يشقر يف البداية إلك كتاب ثؿ وثالث يذكر بعد ذلؽ أربع كتابات أخرى )graphê( أل ػفا محؿد م بق هذه الؽتابات تحؿؾ أسؿاء سقر قرآكقة بقؿا الرابعة هل كتاب )كاقة اهلل( الذي يؿؽ ربطف بؿا جاء يف الؼرآن ع الاقة التل عؼرها ققم ثؿقد وذلؽ يف سقرة ا عراف يف ا ية الثالثة والسبعق وكذا يف سقرة هقد يف ا ية الرابعة والستق وسقرة الشؿس يف ا ية الثالثة عشرة. ويرى دي بريؿار أن كتاب اهلل( )كاقة )1( اكظر: هقيالكد ص 471. )2( هاك جدل حقل صحة هذا الػصؾ الذي ك تب ع اإلسالم ويؿؽ ا طالع عؾقف عد داكققؾ ساهاس يف كتابف: John of Damascus on Islam: The Heresy of the Ishmaelites لقدن دار بريؾ 1972 ص 61-66. ولؿعرفة تاريخ وفاة يقحا الدمشؼل اكظر الؿرجع السابؼ ص 47 48 وكذلؽ هقيالكد ص 482 483. )3( اكظر: دي بريؿار ص 186 وكذلؽ داكققؾ ساهاس ص 89-93. )4( اكظر: داكققؾ ص 91. )41(