١ الحمد الله والصلاة والسلام على رسول االله وعلى آله وأصحابه ومن والاه. أما بعد: فا ن الحج المبرور من أعظم المطالب للمو من لا نه ليس له جزاء إلا الجنة وهو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولم يخالطه إثم ولا يعقبه معصية وهو الحج الذي وف يت أحكامه ووقع موقعا كما ط لب من المكلف على الوجه الا كمل: من القيام بشروطه وأركانه وواجباته وآدابه ومستحباته (١). وسا قتصر على بيان سنن مناسك الحج التي يبلغ بها درجة الكمال والا حسان باختصار عل النحو الا تي: ا ولا : سنن الا حرام: تقليم الا ظفار وقص الشارب ونتف الا بطين وحلق شعر العانة قبل الا حرام لما في ذلك من إزالة الا وساخ ١ ٣ والنظافة ولا ن ذلك من سنن الفطرة لحديث أبي هريرة t عن النبي r قال: الفطرة خمس: الختان والاستحداد وتقليم الا ظفار ونتف الا بط وقص الشارب)) (٢). ٢ الغسل عند الا حرام لحديث زيد بن ثابت t أنه رأى النبي r تجرد لا هلاله واغتسل)) (٣). -التطيب في البدن قبل الا حرام لحديث عاي شة ثم أرى وبيص الطيب في رأسه ولحيته بعد ذلك)). (٤) ٤ إحرام الرجل في إزار ورداء أبيضين لحديث ابن عباس فا نها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم...)) (٥). ٥ الا حرام في نعلين لحديث عبداالله بن عمر قالت: كان رسول االله r إذا أراد أن يحرم تطيب با طيب ما يجد قال: قال رسول االله r: البسوا من ثيابكم البياض عن النبي r أنه قال: ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين)) (٦). ٦ الا حرام بعد صلاة فريضة لا ن النبي r أحرم بعد صلاة الظهر لحديث ابن عباس قال: صلى رسول االله r الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته وأشعرها في صفحة سنامها الا يمن وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء أهل بالحج...)) (٧). فا ن لم يكن في وقت صلاة فريضة فا نه يصلي ركعتي الوضوء لا ن النبي r تجرد لا هلاله واغتسل)) وقد شرع r لا مته ركعتي الوضوء والصواب أنها تصلى في أي ساعة من ليل أو نهار وإذا كان الا حرام من ميقات ذي الحليفة فصلى في وادي العقيق فريضة أو نافلة ثم أحرم بعدها فلا با س لحديث عمر بن الخطاب t قال: سمعت رسول االله r بوادي العقيق يقول: أتاني آت من ربي فقال : صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة الليلة. (٨) ٧ التحميد والتسبيح والتكبير عند الاستواء على المركوب قبل التلبية لحديث أنس t قال: صلى رسول االله r ونحن (١) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ١١٩ ٩/ وفتح الباري لابن حجر ٣٨٢. ٣/
٢ معه بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب حتى استوت به على البيداء : حمد االله وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا قال الحافظ ابن حجر رحمه االله: أمر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج. (١) قوله عند الركوب)) أي بعد الاستواء على الدابة لا حال وضع الرجل مثلا في الركاب وهذا الحكم وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الا هلال قل من تعرض لذكره مع ثبوته )) (٢). ٨ التلفظ بالا هلال بالتلبية ونية الدخول في النسك يكون عند الاستواء على المركوب لحديث ابن عمر قال: أهل النبي r حين استوت به راحلته قاي مة)) ٩ الا هلال بالتلبية مستقبل القبلة فعن نافع قال: كان ابن عمر إذا صلى الغداة بذي الحليفة أمر براحلته. (٣) فرحلت له ثم ركب فا ذا استوت به استقبل القبلة قاي ما ثم يلبي حتى يبلغ الحرم ثم يمسك حتى إذا جاء ذا طوى بات حتى يصبح فا ذا صلى الغداة اغتسل وزعم أن رسول االله r فعل ذلك)). (٤) وسمعت شيخنا ابن باز رحمه االله يقول عن هذا الحديث: وهذا يدل على استقبال القبلة عند الا هلال وهو معلق صحيح)) (٥). وقال الا لباني رحمه االله: وقد وصله أبو نعيم في المستخرج)) (٦). ١٠ رفع الصوت بالتلبية لحديث الساي ب بن خلاد t قال: قال رسول االله r: أتاني جبريل فا مرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية)) (٧). ثانيا : سنن دخول مكة: ١-١١ المبيت بذي طوى لحديث نافع عن ابن عمر قال: كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن الصبح ويغتسل ويحدث أن النبي r كان يفعله)) (٨). التلبية ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي به أما الا مساك عن التلبية إذا دخل الحرم فسمعت شيخنا ابن باز رحمه االله يقول: يشرع في الطواف وهذا اجتهاد من ابن عمر. (٩) ١٣ المحفوظ عن النبي r أنه كان يلبي حتى ٢-١٢ الاغتسال لدخول مكة لحديث نافع السابق أن ابن عمر كان يفعله ويحدث أن النبي r كان يفعل ذلك)) (١٠). ٣- دخول مكة نهارا فعن نافع عن ابن عمر قال: بات النبي r بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله)) (١١). وسمعت شيخنا ابن باز رحمه االله يقول: هذا هو الا فضل إن تيسر سواء في العمرة أو في الحج وإن دخلها ليلا
فلا با س)) ٣. (٢)(١) ٤-١٤ دخول مكة من أعلاها والخروج من أسفلها إن تيسير لحديث عاي شة : أن النبي r لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها)). (٣) فا على مكة كداء وأسفلها كدى وهما موضعان بمكة (٤) وهما الثنية العليا والثنية السفلى (٥) وسمعت شيخنا ابن باز رحمه االله يقول: وأهل مكة يقولون: وعن ابن عمر قال: ادخل وافتح واخرج واضمم كداء وكداء. (٦) كان رسول االله r يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى )) (٧). وهذا من باب الا فضلية وسمعت شيخنا ابن باز رحمه االله يقول: وهذا هو الا فضل أيضا )) (٨). ٥-١٥ يقدم رجله اليمنى عند دخول المسجد الحرام ويقول دعاء دخول المسجد (٩). ثالثا : سنن الطواف بالبيت الحرام: ١-١٦ طواف القدوم للقارن والمفرد. ٢-١٧ استلام الحجر الا سود وتقبيله مع التكبير أو ما يقوم مقام ذلك من استلامه باليد وتقبيلها أو استلامه بشيء وتقبيل ذلك الشيء أو الا شارة إليه مع التكبير (١٠). ٣-١٨ استلام الركن اليماني. ٤-١٩ الرمل في الثلاثة الا شواط الا ول والسير في الا ربعة المتبقية وذلك في طواف العمرة وطواف الحج الا ول. ٢٠ الاضطباع في طواف العمرة وطواف الحج الا ول أول ما يدخل مكة. باب دخول مكة نهارا أو ليلا أورد فيه حديث ابن عمر رضي االله عنهما في المبيت بذي طوى حتى يصبح وهو ظاهر في الدخول نهارا وقد أخرجه مسلم من طريق أيوب عن نافع بلفظ: كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا وأما الدخول ليلا فلم يقع منه r إلا في عمرة الجعرانة فا نه r أحرم من الجعرانة ودخل مكة ليلا فقضى أمر العمرة ثم رجع ليلا فا صبح بالجعرانة كباي ت كما رواه أصحاب السنن الثلاثة من حديثمحرش الكعبي وترجم عليه النساي ي دخول مكة ليلا وروى سعيد بن منصور عن إبراهيم النخعي قال: كانوا يستحبون أن يدخلوا مكة نهارا ويخرجون منها ليلا وأخرج عن عطاء: إن شي تم فادخلوا ليلا إنكم لستم كرسول االله r إنه كان إماما فا حب أن يدخلها نهارا ليراه الناس انتهى وقضية هذا أن من كان إماما يقتدى به استحب له أن يدخلها نهارا [فتح الباري لابن حجر ٤٣٦/٣]. بمكة] آخر حديث رقم ١٥٨١ من صحيح البخاري وجاء في سنن أبي داود برقم ١٨٦٨ عن عاي شة [أي وكدا موضعان كداء قالت: دخل رسول االله r عام الفتح من كداء من أعلى مكة ودخل في العمرة من كدى [قال الشوكاني في نيل الا وطار ٣٦٥/٣: كداء بفتح الكاف والمد قال أبو عبيدة: لا تصرف وهي الثنية العليا قوله: ودخل العمرة من كدى بضم الكاف والقصر وهي الثنية السفلى... قال عياض والقرطبي وغيرهما: اختلف في ضبط كداء وكدى فالا كثر على أن العليا بالفتح والمد والسفلى بالقصر والضم. ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة إحدى عشرة وثمان مي ة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المو يد في حدود العشرين وثمان ماي ة والثنية السفلى ] كدا] عند باب الشبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقان وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع [انتهى بتصرف من فتح الباري لابن حجر ٤٣٧/٣].
٥-٢١ الدعاء في الطواف والذكر. ٤ ٦-٢٢ الدنو من البيت عند عدم المشقة. إبراهيم مصلى من مقام [واتخذوا -٧ ٢٣ أن يقرأ قبل صلاة ركعتي الطواف:.[ ٨-٢٤ أن يصلي ركعتي الطواف. -٩-٢٥ القراءةفيركعتيالطواف ب: [قل يا أيها الكافرون ]. فيالركعةالا ولى بعدالفاتحة و[قل هو االله أحد ]فيالركعةالثانيةبعدالفاتحة. ١٠-٢٦ الشرب من ماء زمزم بعد ركعتي الطواف ويصب على رأسه فقد ثبت أن النبي r شرب منها بعد طواف القدوم وبعد طواف الا فاضة. ٢٧ ١١- إذا فرغ من ركعتي الطواف سن عوده إلى الحجر فيستلمه ثم يخرج إلى الصفا وجاء في مسند أحمد أنه عاد إلى الحجر بعد صلاة الركعتين فاستلمه ثم شرب من ماء زمزم ثم عاد إلى الحجر فاستلمه ثم خرج إلى الصفا (١). رابعا : سنن السعي بين الصفا والمروة: ١-٢٨ الموالاةبين السعيوالطواف با نلا يفصلبينهما بفصلطويل. ٢-٢٩ يرقى على الصفا ويرقى على المروة إلا النساء فيكفيهن أن يبدأن من الصفا ويختمن بالمروة. ٣٠ ٣- يقرأ قوله تعالى: [إن الصفا وال مروة من شعا ي ر االله ]أبدأ بما بدأ االله به. ٤-٣١ يستقبل البيتوهوعلىالصفا حتى يراه أو يكون متجها حذاءه. ٥-٣٢ يقول الذكر المشروع على الصفا ويدعو رافعا يديه. ٦-٣٣ ستر العورة أثناء السعي بين الصفا والمروة. ٧-٣٤ اجتناب النجاسة. ٨-٣٥ يسعى على طهارة من الحدث الا كبر والا صغر. ٩-٣٦ يسعى سعيا شديدا بين العلمين الا خضرين إلا النساء. ١٠-٣٧ الذكر والدعاء أثناء السعي بين الصفا والمروة. ١١-٣٨ يقول على المروة ما قاله على الصفا ويفعل كذلك إلا أنه لا يقرأ الا ية. ١٢-٣٩ الموالاة بين أشواط السعي بحيث لا يفصل بينها بل تكون متصلة لا ن الراجح أن الموالاة لا تشترط ولكن الا حوط الموالاة (٢). خامسا : سنن الخروج ا لى منى يوم الثامن (يوم التروية): ١-٤٠ يفعل ما فعله عند الميقات: من الغسل والنظافة وتقليم الا ظفار وحلق العانة ونتف الا بط وقص الشارب ولبس الا زار والرداء. ٢-٤١ يحرم بالحج يوم التروية من منزله. ٣-٤٢ يصلي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في أوقاتها مع قصر الرباعية. ٤-٤٣ المبيت بمنى ليلة عرفة حتى يصلي الفجر وتطلع الشمس. سادسا : سنن الوقوف بعرفة: ١-٤٤ النزول بنمرة إن تيسر إلى الزوال. ٢-٤٥ صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا بنمرة يوم عرفة بعد الزوال..٣٤٦ ٣٤٣ ٢٣٢
٣-٤٦ يستقبل القبلة في وقوفه يوم عرفة. ٤-٤٧ يجعل الجبل بينه وبين القبلة إن تيسر وإلا فلا حرج. ٥-٤٨ أن يكون على طهارة أثناء دعاي ه وذكره الله تعالى. ٦-٤٩ يكثر من الدعاء والذكر والالتجاء إلى االله تعالى ويرفع يديه في دعاي ه. سابعا : سنن المبيت بمزدلفة: ١-٥٠ يصليالمغرب والعشاء عندوصولهقبل حط الرحال جمعا وقصرا. ٥١ ٢- ينام مبكرا ليتقوى على أعمال يوم النحر. ٣-٥٢ يقف بالمشعر الحرام بعد صلاة الفجر ويستقبل القبلة ويذكر االله تعالى. ٥ ٤-٥٣ يدعوويكبر ويهللحتىيسفرجدا ثم يفيض قبلطلوعالشمس. ٥-٥٤ يسرع في بطن محسر إن تيسر له ذلك. ثامنا : سنن يوم النحر في منى: ١-٥٥ يجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه أثناء رمي جمرة العقبة. ٢-٥٦ الرمي يكون ضحى إن تيسر. ٣-٥٧ يكبر مع كل حصاة يرمي بها. ٤-٥٨ يقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة. ٥-٥٩ يبدأ بالتكبير بدلا من التلبية. ٦-٦٠ يرتب هذه الا عمال يوم النحر : الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم يطوف طواف الا فاضة ويسعى بعده إذا كان عليه سعي فا ن قدم أو أخر شيي ا من هذه الا عمال فلا حرج. تاسعا : سنن ا يام التشريق: ١-٦١ الا كثارمنالتكبير والتهليل والتحميد التكبيرالمطلق والمقيد)). ٢-٦٢ الا كثار من ذكر االله تعالى في هذه الا يام المعدودات. ٣-٦٣ أن يجمع الحاج بين الليل والنهار في منى لا ن النبي r بقي في منى كذلك. ٥-٦٤ الدعاء عند الجمرة الا ولى بعد رميها يتقدم قليلا ثم يستقبل القبلة ويدعو طويلا. ٦-٦٥ الدعاء عند الجمرة الثانية بعد رميها: يتقدم قليلا ويا خذ ذات اليسار ويستقبل القبلة ويدعو طويلا. ٧-٦٦ لا يقف للدعاء بعد رمي الجمرة الكبرى بل يرميها ويمضي. ٨-٦٧ أن يكون على طهارة من الحدث الا كبر والا صغر أثناء الرمي لا نه من ذكر االله تعالى. عاشرا : سنن طواف الوداع: ١-٦٨ يبيت بالمحصب قبل الوداع إن تيسر ثم يطوف ويسافر. ٢-٦٩ أن يفرد طواف الوداع فيطوف طواف الا فاضة يوم النحر وطواف الوداع عند النفر. ٣-٧٠ يصليركعتينبعده يقرأ فيهمابالكافرونوالا خلاص بعدالفاتحة. ٤-٧١ يخرج من أسفل مكة من كدى إن تيسر. واالله أعلم. وصلى االله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم با حسان إلى يوم الدين. كتبه سعيد بن علي بن وهف القحطاني حرر في ١٤٢٩ ه. ٨/ ٢٥/