املدرسة االستشراقية اهلولندية والرتاث اإلسالمي د. آمنة حممود الذيابات البطوش تاريخ التسليم: 2013 م 12/ 2/ تاريخ القبول: 2014 م. 5/ 11/ أستاذ مساعد/ تا

النسخ

1 املدرسة االستشراقية اهلولندية والرتاث اإلسالمي د. آمنة حممود الذيابات البطوش تاريخ التسليم: 2013 م 12/ 2/ تاريخ القبول: 2014 م. 5/ 11/ أستاذ مساعد/ تاريخ/ قسم العلوم االجتماعية/ جامعة حائل/ السعودية. 159

2 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش ملخص: تعود العالقة بني هولندا والعامل الإ سالمي اإىل ما قبل احلروب ال صليبية عندما كان احلجاج الهولنديون يرتددون على زيارة الأماكن املقد سة يف فل سطني ثم ازداد الهتمام بالعامل الإ سالمي منذ الع صور الو سطى. ومن هنا رغبت يف كتابة مو ضوع يتناول العالقة بني ال رشق وهولندا وذلك من خالل درا سة ال ست رشاق الهولندي. حيث كان العامل الإ سالمي جماله وا سعا للتناف س الأوروبي لأهميته ال سرتاتيجية واجلغرافية والتاريخية ولذلك توافد عليه امل ست رشقون من كل اأنحاء العامل لدرا سته من اأجل تهيئته للدول ال ستعمارية الأوروبية من الربتغال والإ سبان وهولندا و اجنلرتا و فرن سا. وقد اخرتت ال ست رشاق الهولندي لهتمامه بال رشق والدرا سات ال رشقية وحتقيق الكتب واملخطوطات الإ سالمية املختلفة وكرثة مراكزه ال ست رشاقية التي اهتمت يف ذلك نظرا لتعدد م ست رشقيه ورواده الهولنديني. الكلمات لفتتاحية: املدر سة ال ست رشاقية الهولندية مفهوم ال ست رشاق رواد ال ست رشاق مناهج امل ست رشقني- اأقوال للم ست رشقني الرتاث الإ سالمي 160

3 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 The Netherland Orientalist School and Islamic Heritage Abstract: Relations between Netherland and the Islamic World were dated back to pre- Crusade times when pilgrims from Netherland used to visit the Holy Land. Interest in the Islamic World has been increasing since Middle Age. This paper studies the relations between Netherland and the eastern parts of the Islamic World by exploring orientalists studies. Because of the geographical, historical and strategic importance of the Islamic World, it became an open field to European imperialist competition and therefore, orientalists studies increased to prepare the Islamic World for the imperialist European states. The research focused on Netherland orientalism because it is known for having numerous studies centers with many scholars who were studying and investigating Islamic books and manuscripts. 161

4 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش مقدمة: ارتبطت هولندا مع العامل الإ سالمي ب صالت وثيقة تعود اإىل فرتة مبكرة عندما كان احلجاج الهولنديون يقومون بزيارة الأماكن املقد سة يف فل سطني ثم ازداد الهتمام بالعامل الإ سالمي منذ الع صور الو سطى واتخذ مظهرا اآخر يف الع صور احلديثة. ومن هنا رغبت يف كتابة مو ضوع يتناول العالقة بني ال رشق وهولندا وذلك من خالل درا سة ال ست رشاق الهولندي. يتكون هذا البحث من متهيد و أاربعة حماور ثم النتائج التي مت التو صل اليها وقائمة املراجع اأما املحور الأول: فيت ضمن مفهوم ال ست رشاق وتاريخه والدوافع العامة لال ست رشاق. وتناول املحور الثاين يف املبحث الأول: دوافع ال ست رشاق الهولندي ودر س املبحث الثاين منه: مراكز ال ست رشاق الهولندي من الكرا سي واجلمعيات واملكتبات واملطابع واملجموعات ال رشقية. اأما املحور الثالث: فقد در س رواد ال ست رشاق الهولندي مثل سكاليجرSkelijr وتوما س اربينيو س ThomasArbeniusوريالندو س RilaandLenduS ورينهارت دوزيReinhartDozy و سنوك هرجروجنه HrjohnjhSnook ودي خويه DeHuiوغريهم. وجاء املحور الرابع: حتت عنوان موقف امل ست رشقني من الدرا سات الإ سالمية و تناولت من خالله مناذج لهوؤلء امل ست رشقني واأقوال واإ سقاطات بع ضهم. والرد عليهم ثم اأنهيت البحث بالنتائج التي مت التو صل اليها. واعتمد البحث على بع ض الدرا سات احلديثة والتي كانت قليلة يف جمملها غنية يف قيمتها العلمية متخ ص صة يف ال ست رشاق الهولندي وبع ضها تناول ال ست رشاق ب شكل عام و شامل ومن هذه الدرا سات فهار س جامعتي )ليدن واأم سرتدام( وكتاب مو سوعة امل ست رشقني ملوؤلفه عبد الرحمن بدوي وكتاب مناهج امل ست رشقني وكتاب امل ست رشقون للعقيقي ودرا سة حديثة بعنوان»ال ست رشاق«لبايرب ترجمة عبد اهلل ال شحام ودرا سات أاخرى مت ذكرها يف قائمة املراجع. احملور األول - مفهوم االستشراق وتارخيه: ال ست رشاق لغة: اأ صل كلمة ا ست رشاق ماأخوذة من كلمة اإ رشاق ثم اأ ضيف اإليها ثالثة 162

5 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 حروف هي الألف وال سني والتاء ومعناها طلب النور والهداية وال ضياء والإ رشاق من ال رشق حيث نزلت الديانات الثالثة اليهودية والن رصانية والإ سالم. وملا كان الإ سالم هو الدين الغالب فاأ صبح معنى ال ست رشاق البحث عن معرفة الإ سالم وامل سلمني وبالد امل سلمني عقيدة و رشيعة وتاريخا وجمتمعا وتراثا... الخ. و ل ست رشاق )1( )Orientalism( يق صد به: درا سة علوم ال رشق وقد اأطلقت الكلمة على الدرا سات التي قام بها غري ال رشقيني لعلوم ال رشق ولغاتهم و أاديانهم واأو ضاعهم الجتماعية. فامل ست رشق هو العامل الذي ي شتغل بدرا سة علوم ال رشق. )2( ومع اأن م صطلح ال ست رشاق ظهر يف الغرب منذ قرنني من الزمان اإل اأن البحث يف لغات ال رشق واأديانه وبخا صة الإ سالم قد ظهر قبل ذلك بكثري ولعل كلمة م ست رشق قد ظهرت قبل م صطلح ا ست رشاق فهذا اآربري Arberry يف بحث له يف هذا املو ضوع يقول واملدلول الأ صلي ل صطالح )م ست رشق( كان يف سنة 1638 اأحد اأع ضاء الكني سة ال رشقية اأو اليونانية ويف Samuel Clarke كالرك صمويل Anthony Wood اآنتوين وود 1691 و صف سنة باأنه )ا ست رشاقي نابه( يعنى ذلك اأنه عرف بع ض اللغات ال رشقية. وبريون يف تعليقاته على Childe Harold s Pilgrimage يتحدث عن ال سيد ثورنتون واإملاعاته الكثرية )3( الدالة على ا ست رشاق عميق«ويرى رودي بارت Rudyاأن Bart ال ست رشاق: علم يخت ص بفقه اللغة خا صة وكلمة ا ست رشاق م شتقة من كلمة رشق وكلمة رشق تعني م رشق ال شم س وعلى هذا يكون ال ست رشاق هو علم ال رشق أاو علم العامل ال رشقي )4(. ويعتمد امل ست رشق الإجنليزي اآربري )5( تعريف قامو س اأك سفورد الذي يعرف امل ست رشق باأنه»من تبح ر يف لغات ال رشق واآدابه«ومن الغربيني الذين تناولوا ظهور ال ست رشاق وتعريفه امل ست رشق الفرن سي مك سيم رودن سونMaximeRodinson الذي اأ شار اإىل اأن م صطلح ال ست رشاق ظهر يف اللغة الفرن سية عام 1799 بينما ظهر يف اللغة الإجنليزية عام 1838 واأن ال ست رشاق اإمنا ظهر للحاجة اإىل اإيجاد فرع متخ ص ص من فروع املعرفة لدرا سة ال رشق وي ضيف باأن احلاجة كانت ما سة لوجود متخ ص صني للقيام على اإن شاء املجالت واجلمعيات والأق سام )6( العلمية ولو انتقلنا إاىل العرب وامل سلمني الذين تناولوا هذا امل صطلح جند اأن )اإدوارد سعيد( و ضع عدة تعريفات لال ست رشاق منها اأنه»اأ سلوب يف التفكري مبني على متي ز متعلق بوجود املعرفة بني ال رشق- معظم الوقت- وبني الغرب«)7(. وي ضيف سعيد باأن ال ست رشاق 163

6 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش لي س جمرد مو ضوع سيا سي اأو حقل بحثي ينعك س سلبا باختالف الثقافات والدرا سات أاو املوؤ س سات ولي س تكدي سا ملجموعة كبرية من الن صو ص حول امل رشق اإنه بالتايل توزيع للوعي اجلغرايف اإىل ن صو ص جمالية وعلمية واقت صادية واجتماعية ويف فقه اللغة ويف مو ضع آاخر يعرف سعيد ال ست رشاق باأنه»املجال املعريف اأو العلم الذي ي تو صل به اإىل ال رشق ب صورة منظم ة كمو ضوع للتعلم والكت شاف والتطبيق«. )8( ويقول يف مو ضع اآخر اإن ال ست رشاق:»نوع من الإ سقاط الغربي على ال رشق واإرادة حكم الغرب لل رشق«)9(. واأ شار اأحمد غراب اإىل تعريف ال ست رشاق باأنه:»درا سات اأكادميية يقوم بها غربيون كافرون من اأهل الكتاب بوجه خا ص- لالإ سالم وامل سلمني من شتى اجلوانب عقيدة و رشيعة وثقافة وح ضارة وتاريخا ونظما وثروات و إامكانات... بهدف ت شويه الإ سالم وحماولة ت شكيك امل سلمني فيه وت ضليلهم عنه وفر ض التبعية للغرب عليهم وحماولة تربير هذه التبعية بدرا سات ونظريات تدعي العلمية واملو ضوعية وتزعم التفوق العن رصي والثقايف للغرب امل سيحي على ال رشق الإ سالمي )10(. وقال جمال بليد ال ست رشاق هو: اجتاه فكري ي عنى بدرا سة ح ضارة الأمم ال رشقية ب صفة عامة وح ضارة الإ سالم والعرب ب صفة خا صة وقد كان مقت رصا يف بداية ظهور ه على درا سة الإ سالم والل غة العربية ثم ات سع لي شمل درا سة ال رص ق ك ل ه بلغات ه وتقاليد ه واآداب ه فامل ست رشقون هم علماء الغرب الذين اعتن وا بدرا سة الإ سالم والل غة العربية ول غات ال رص ق و أاديانه واآدابه )11(. أاما مركز املدينة املنورة لال ست رشاق فقد أاعطى تعريفا وا سعا لال ست رشاق باأنه: «كل ما ي صدر عن الغرب من اإنتاج فكري واإعالمي وتقارير سيا سية وا ستخباراتية حول ق ضايا الإ سالم وامل سلمني يف العقيدة ويف ال رشيعة ويف الجتماع ويف ال سيا سة اأو الفكر اأو الفن وميكننا اأن نلحق بال ست رشاق ما يكتبه الن صارى العرب من أاقباط ومارونيني وغريهم ممن ينظر اإىل الإ سالم من خالل املنظار الغربي ويلحق به اأي ضا ما ين رشه الباحثون امل سلمون الذين تتلمذوا على اأيدي امل ست رشقني وتبنوا كثريا من اأفكار امل ست رشقني«)12(. ول بد من الوقوف عند تعريف آاخر لال ست رشاق ل يرى اأن كلمة ا ست رشاق ترتبط فقط بامل رشق اجلغرايف واإمنا تعني أان ال رشق هو م رشق ال شم س ولهذا دللة معنوية مبعنى ال رشوق وال ضياء والنور والهداية بعك س الغروب مبعنى الأفول والنتهاء وقد رجع اأحد الباحثني امل سلمني وهو ال سيد حممد ال شاهد اإىل املعاجم اللغوية الأوروبية )الأملانية والفرن سية والإجنليزية( ليبحث يف كلمة رشقORIENT فوجد اأنه ي شار إاىل منطقة ال رشق املق صودة بالدرا سات ال رشقية بكلمة تتميز بطابع معنوي وهو Morgenland وتعني بالد ال صباح ومعروف أان ال صباح ت رشق فيه ال شم س وتدل هذه الكلمة على حتول من املدلول اجلغرايف الفلكي اإىل الرتكيز على معنى ال صباح الذي يت ضمن معنى النور 164

7 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 واليقظة ويف مقابل ذلك ن ستخدم يف اللغة كلمة Abendland و بالد امل ساء لتدل على )13( الظالم والراحة ويف الالتينية تعني كلمة :Orient يتعلم أاو يبحث عن شيء ما وبالفرن سية تعنى كلمة Orienter وج ه اأو هدى اأو اأر شد وبالإجنليزيةOrientation, و orientate تعني: توجيه احلوا س نحو اجتاه اأو عالقة ما يف جمال الأخالق اأو الجتماع اأو الفكر اأو الأدب نحو اهتمامات شخ صية يف املجال الفكري اأو الروحي ويف الأملانية تعني كلمة SichOrientiern يجمع معلومات )معرفة( عن شيء ما )14(. ثانيا - تاريخ االستشراق: اختلف الباحثون يف حتديد سنة معنية اأو فرتة معينة لن شاأة الإ ست رشاق فريى بع ضهم اأن ال ست رشاق ظهر مع ظهور الإ سالم يف أاول لقاء بني الر سول- صلى اهلل عليه و سلم- ون صارى جنران اأو قبل ذلك عندما بعث الر سول- صلى اهلل عليه و سلم- ر سله إاىل امللوك والأمراء خارج اجلزيرة العربية اأو يف اللقاء الذي مت بني امل سلمني والنجا شي يف احلب شة. بينما هناك راأي اآخر يقول: اأن غزوة موؤتة يف ال سنة 8 ه كانت اأول احتكاك ع سكري بني امل سلمني والبيزنطيني تعد من البدايات الأوىل لال ست رشاق ويرى فريق اآخر اأن اأول اهتمام بالإ سالم والرد عليه بداأ مع يوحنا الدم شقي ) ه/ م( الذي كان من كبار رجال الكني سة يف ال شام الذي حاول فيه اأن يو ضح للن صارى كيف يجادلون امل سلمني )15( وجعل اآخرون أان احلروب ال صليبية هي بداية ال ست رشاق لأنها متثل الحتكاك الفعلي بني امل سلمني والن صارى الأمر الذي دفع الن صارى إاىل حماولة التعرف على امل سلمني )16(. وهناك من يرى اأن ال ست رشاق بداأ يف أاوائل القرن احلادي ع رش امليالدي يف فرن سا وذلك عندما قام الراهب الفرن سي )جري دي اولباكGerrydeAlbak ( بالرحيل اإىل اإ سبانيا مهد احل ضارة الإ سالمية يف تلك الفرتة وتعلم اللغة العربية ووقف على علوم امل سلمني يف الريا ضيات والطب والكيمياء والفل سفة والعلوم الدينية )17( ثم رحل اإىل روما ونظرا لغزارة علمه و سعة اأفقه انتخب بابا للن رصانية حتت ا سم البابا ) سلف سرت الثاين Sylvester الثاين بعد البابا سلف سرت م. ثم تتابع امل ست رشقون IISylvester) 1003 P )E املحرتم م الإفريقي 1087 م ثم جاء بطر س فجاء ق سطنطني II )TRUS VENERABILIS ثم جرياد كرميون )1114 ( GerardKarimonم حتى شملت احلركة ال ست رشاقية معظم دول أاوروبا )18(. اإل اأن البداية احلقيقية لال ست رشاق- الذي يوجد يف العامل الغربي اليوم ول سيما بعد 165

8 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش اأن اأقامت اأوروبا نه ضتها ال صناعية والعلمية واأ صبح فيها العديد من اجلامعات ومراكز البحوث واأنفقت ول تزال تنفق ب سخاء على هذه البحوث- قد انطلقت منذ القرن ال ساد س ع رش امليالدي حيث»بداأت الطباعة العربية فيه بن شاط فتحركت الدوائر العلمية واأخذت ت صدر كتابا بعد الآخر«..» )19( ثم ازداد الن شاط ال ست رشاقي بعد تاأ سي س كرا سي للغة العربية يف عدد من اجلامعات الأوروبية مثل كر سي: كامربيدج Cambridge عام 1632 موكر سي اأك سفورد Oxford عام 1638 م وي ضيف ) سمايلوفيت ش( Smillovic باأن تاأ سي س اجلمعيات العلمية مثل اجلمعية الأ سيوية البنغالية واجلمعية ال ست رشاقية الأمريكية واجلمعية امللكية الآ سيوية الربيطانية وغريها مبنزلة»النطالقة الكربى لال ست رشاق حيث جتمعت فيها العنا رص العلمية والإدارية واملالية فاأ سهمت جميعها اإ سهاما فع ال يف البحث والكت شاف والتعرف على عامل ال رشق وح ضارته ف ضال عما كان لها من اأهداف ا ستغاللية وا ستعمارية«)20( وكان من امل رشوعات ال ست رشاقية املهمة اإن شاء مدر سة اللغات ال رشقية احلية يف فرن سا برئا سة امل ست رشق الفرن سي سلف سرت دي سا سيSacy Silvester de التي كانت تعد قبلة امل ست رشقني الأوروبيني و ساهمت يف صبغ ال ست رشاق بال صبغة الفرن سية مدة من الزمن )21( أاخذت حركة ال ست رشاق تنمو وعقد موؤمتر فينا الكن سي عام 1311 م الذي يعد البداية املنظمة و شبه الر سمية لال ست رشاق وكان من اأهم قراراته اإن شاء كر سي للغة العربية يف معظم اجلامعات الأوروبية فتاأ س س كر سي يف روما على نفقة الفاتيكان وكر سي يف باري س على نفقة ملك فرن سا و آاخر يف اأك سفورد على نفقة ملك اجنلرتا اأما ال ست رشاق الجنليزي فقد سبق احلروب ال صليبية عندما توجه عدد من الجنليز اإىل الأندل س الإ سالمية للدرا سة يف جامعاتها. ونال ال ست رشاق اهتماما من الأمريكان إاذ يعترب عام 1958 بداية الهتمام الر سمي الأمريكي بال ست رشاق وذلك عندما اأ صدر جمل س ال شيوخ الأمريكي مر سوما يق ضي بت شجيع اجلامعات الأمريكية للدخول يف معرتك الدرا سات العربية الإ سالمية وما اأن جاء عام 1965 م حتى اأ صبحت اللغة العربية تدر س يف خم سة ع رش مركزا داخل الوليات املتحدة الأمريكية وبتمويل من احلكومة الفدرالية )22(. ويهدف ال ست رشاق ب شكل عام والذي ميثل اأحد اأ ساليب الغزو الفكري إاىل حتقيق اأهداف دينية من أاجل الق ضاء على الإ سالم من خالل ت شكيك امل سلمني يف الدين الإ سالمي والقراآن الكرمي لأنهم يدركون أان قوة امل سلمني تكمن يف دينهم ومت سكهم به كما يهدفون اإىل ت شكيك امل سلمني بقيمة تراثهم ويزعمون اأن احل ضارة الإ سالمية منقولة عن ح ضارة الرومان و إان امل سلمني مل يكن لهم اإبداع فكري ول ابتكار ح ضاري كما ي سعون اإىل التب شري يف العامل الإ سالمي فامل ست رشق )اإ ستيفان فيلد )Estefan Field ي شري إاىل هذه الفئة 166

9 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 من امل ست رشقني ويقول ))... من ذلك انه توجد جماعة ي سمون اأنف سهم م ست رشقني سخروا معلوماتهم يف سبيل مكافحة الإ سالم وامل سلمني(( )23(. ولال ست رشاق اأهداف ا ستعمارية كيف ل وهو الذي ولد وترعرع يف بالط ال ستعمار ليخدم م صاحله ومن فئة امل ست رشقني الذين خدموا ال ستعمار امل ست رشق بارتولد Ba r told الذي مات عام 1930 م موؤ س س جملة )مري اإ سالم( الرو سية وقد كلف من قبل احلكومة الرو سية مبهمة اإعداد البحوث التي تخدم م صالح ال سيادة الرو سية يف اآ سيا الو سطى وامل ست رشق الأملاين هرني س بيكر HenrisBaker الذي مات عام 1933 م موؤ س س جملة الإ سالم الأملانية يف اأفريقيا وقد لعب امل ست رشقون الهولنديون دورا يف ت شكيل ال سيا سة ال ستعمارية يف الهند ال رشقية. )24( كما سيتبني يف ال صفحات التالية من البحث. كما كان لال ست رشاق اأهداف اقت صادية لل سيطرة على ثروات العامل الإ سالمي فقد رافق امل ست رشقون من م ست شارين ومرتجمني ال رشكات التجارية ال ستعمارية فدر سوا لغات واآداب ال رشق وعاداتهم وتقاليدهم وذلك لتحقيق ربح مادي كبري فقد كان امل ست رشق الفرن سي ما سنيون ) ) )LouisMassignon) م ست شارا لوزارة امل ستعمرات يف شئون شمال اإفريقيا. )25( وله ما يزيد عن ستمائة وخم سني عمال يف درا سة اللغة العربية ومنها: ترجمة ديوان احلالج )ت 309 ه( ور سائل ال صفا والأمثال البغدادية للطالقاين )اإ سماعيل بن عب اد ت 385 ه(. كما األف عن الت صوف يف الإ سالم )26(. وجاء اهتمام امل ست رشقني بدرا سة اللغة العربية والدين الإ سالمي والآداب ال رشقية لأهداف علمية وظهر فريقني منهم الفريق الأول: وهم الذين يدر سون العلوم والآداب الإ سالمية والعربية بهدف الت شكيك يف الدين الإ سالمي ومثل اأغلبية هذا الفريق امل ست رشقني اليهود. أاما الفريق الثاين: فهم فئة قليلة من اأ صحاب الدوافع العلمية اخلال صة فقد در سوا العلوم ال رشقية رغبة يف العلم وحتقيق الفائدة فهموا حقيقة الإ سالم وتبني لهم احلق من الباطل ومنهم امل ست رشق املعتدل )ارنولد شوبرت )Arnold Schubert الذي قال» سجلت اأول م ؤولفاتي: امل سلمون والعلم احلديث«ردا على غرور وخيالء بع ض امل ست رشقني الغربيني وذكرت فيه أان علم امل سلمني مل يقت رص على فن دون غريه أاو على نوع معني من العلوم فقد اأده شت نه ضة امل سلمني العلمية الدنيا كلها و أاوروبا ت شهد اأن امل سلمني وراء النه ضة العلمية التي شملت اأوروبا بعد الفتح الإ سالمي ول تزال يف إايطاليا اأثار أاول مدر سة للطب اأن شاها امل سلمون كما اأن اأول مر صد فلكي عرفته أاوروبا كان املر صد الذي اأن شاأه امل سلمون يف ا شبيليه«. وكذلك امل ست رشق«توما س اآرنولد«حني اأن صف امل سلمني يف كتابه )الدعوة اإىل الإ سالم( الذي برهن فيه على ت سامح امل سلمني مع خمالفيهم يف خمتلف الع صور واأي ضا 167

10 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش امل ست رشق الفرن سي رينيه Rene الذي عا ش يف اجلزائر ف أاعجب بالإ سالم واأعلن اإ سالمه وله كتاب )اأ شعة خا صة بنور الإ سالم( بني فيه حتامل الغرب على الإ سالم ور سوله الكرمي. احملور الثاني - دوافع االستشراق اهلولندي ومراكز االستشراق: املبحث األول - دوافع االستشراق اهلولندي: 1.1 الدوافع الدينية: ارتبطت هولندا بعالقة مع ال سالم بفرتة تعود اإىل ما قبل احلروب ال صليبية اإذ رشع احلجاج امل سيحيون بالذهاب اإىل القد س لزيارة الأماكن املقد سة. وعندما بداأت احلروب ال صليبية شارك فيها الهولنديون ال شماليون )الف ل م ن كيون( وقد عمد ال صليبيون اإىل ال ستفادة من العلوم والثقافة الإ سالمية املادية والروحية بعد اأن عربوا عن ا ستخفافهم املبكر لل رسا سنة )العرب(. )27( فقد مثلت احلروب ال صليبية يف الع صور الو سطى الروح ال صليبية املتع صبة ضد الإ سالم فهي أاول احتكاك بني الإ سالم والهولنديني ومن ال شخ صيات التي عملت داعية للحروب ال صليبية العامل والكاردينال )اوليفر فان كولن VanColin( )Oliver الذي ينتمي للتاريخ الهولندي وهو لي س هولنديا وقد شهد كولن ح صار مدينة دمياط وو صفه يف كتابه )تاريخ دمياط( ويعد أاول م ست رشق هولندي له اهتمام بالإ سالم وكان يتمتع باملعرفة والواقعية. )28( ويبدو ذلك من خالل الر سائل )29( العلمية التي كتبها إاىل امللك الكامل اليوبي وكان حلركة الإ صالح الديني يف أاوروبا دور يف دفع ال ست رشاق الهولندي اإىل الأوهام عندما اقت ضى اخلالف الديني الذي وقع بخروج مارتن لوثر Martin Luther عن الكاثوليكية ودعوته اإىل الإ صالح الديني الرجوع اإىل التوراة لتف سري الكتاب املقد س وحتقيقه فت ساوت العربية باليونانية والالتينية )30( وقد صورت املوؤلفات الهولندية الإ سالم على اأنه جمموعة من الأ ساطري يف الع صور الو سطى. )31( يقول بايرب: اأن هدف ال ست رشاق الهولندي هو الدفاع عن امل سيحية والتب شري به بني امل سلمني ونتج عن هذا )32( درا سة اأعمق لالإ سالم لكن هذا الجتاه مل ياأت اأكله الدوافع ال سيا سية: ساعد ا ستقالل هولندا عن اإ سبانيا وتاأ سي سها الوليات املتحدة الهولندية على اأنقا ض احلكم الإ سباين الكاثوليكي واإفادتها من معارفهم وحلولها حمل الأ سبان يف فرموزه )تايوان حاليا( وجاوه عام 1595 م وحمل الربتغاليني يف الهند عام 1665 م ساعد كل ذلك على ات صالها بعرب املغرب الأق صى وموانئ ال رشق الأو سط وم سلمي الهند ال رشقية 168

11 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 ات صال سيا سيا وجتاريا وترك الهولنديون للم سلمني احلرية الدينية يف ال صالة والزكاة واحلج و سمحت لهم باإ صدار ال صحف العربية والتقا ضي فيما بينهم ح سب ال رشيعة )33( الإ سالمية. 3.3 الدوافع لقت صادية: تو سع ال ست رشاق الهولندي بتاأ سي س رشكة الهند ال رشقية الهولندية التي اأ س ست عام 1602 م إاذ تزامنت امل صالح التجارية والعلمية معا و أاخذ الهولنديون يتعاملون مع اأقطار العامل الإ سالمي مثل تركيا وبالد ال شام )34( وت شري اإحدى الدرا سات اإىل اأن هدف الهولنديون كان جتاريا اأكرث منه تب شرييا فقد متكنوا من احل صول على معلومات عن الطريق اإىل الهند بو ساطة اثنني من الهولنديني هما: )كورنيلو س دي هومتانCorneliusdeHotman ( والراهب الهولندي )جان هيوجن فان لت شوتنJeanVanHeugnChocn ( وكان الأخري يعمل اأمينا لأ رسار كبري اأ ساقفة مدينة )جوا( عا صمة الربتغاليني يف املحيط الهندي وال رشق ويف عام 1598 م قام )ج فان نيكNickVanc ( ) برحلته اإىل ال رشق وحقق اأرباحا طائلة مبا يعادل %400 وكان هدفه التجارة وخا صة جتارة التوابل الرائجة يف ذلك الوقت وقد حققت الرحالت الهولندية جناحا كبريا اإ ضافة اإىل اكت سابهم اخلربة واملال ساعدهم على دفعهم اإىل تاأ سي س رشكة الهند ال رشقية التي اقت رصت على الربتغاليني يف )35( مياه املحيط الهندي والهادي. 4.4 الدوافع العلمية: ساعد إاقبال الغرب على العلوم ال رشقية اإ ضافة اإىل ازدهار الثقافة يف الدول املنخف ضة )الدمنارك وهولندا وبلجيكا( اإىل دعم ال ست رشاق الهولندي فاأ صبح الهولنديون يف طليعة باحثيها تعمقا واإتقانا فا ستعان كثري من امل ست رشقني مبوؤلفات الهولنديني وترجماتهم خا صة يف تبويب العلوم الإ سالمية والتاريخ واجلغرافيا )36(. ومن اأوائل امل ست رشقني توما س اربينيو س )-1644 Thomas Arbenius 1584( الذي اأن شاأ مطبعة ليدن Leiden ون رش كتابني )تاريخ ال شيخ املكني جرج س بن العميد( و )حكايات لقمان( اأما امل ست رشق جوليو سJulius الذي زار املغرب الأق صى و سوريا فقد ن رش ما حمله من خمطوطات منها: جزء من كتاب مروج الذهب ومعادن اجلوهر للم سعودي وكتاب ال سري لبن خلكان وامل ستعني يف الطب ملوؤلفه )ابن بكالري ش( وقد جمع ال سفري الهولندي يف الأ ستانة لفينيو سورنر VisforWarner املخطوطات النفي سة ومنها: )اإ صالح املنطق( لبن ال سكيت وكتاب )الألفاظ( ملوؤلفه عبدالرحمن الهمذاين بخط اجلواليقي وقد اأحلق ورنر 1200 خمطوطا 169

12 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش )37( مبكتبة جامعة ليدن. املبحث الثاني - مراكز االستشراق اهلولندي: 1.1 كرا سي اللغات ال رشقية يف اجلامعات واملعاهد الهولندية: اأن شئت جامعة ليدن Leiden كر سيا للعربية عام 1613 م وعينت فيه توما س اربينيو سThomasArbenius وا ستحدثت وظيفة مرتجم للرتاث ال رشقي واأحلقت باجلامعة معهد لدرا سة اأثار الهند عام 1925 م وانتدبت لها الأ ستاذ الغطا س من اجلالية العربية للتدري س فيها. واأن شئ يف جامعة جوننجنيJohnngen عام 1614 م كر سي للغات ال سامية ويف جامعة اأم سرتدامAMSTERDAM عام 1632 م كر سي اأ ستاذ للعربية. ويف جامعة اأترختUtrechtUniversity كرا سي للعربية وال سن سكريتية وال صينية عام 1880 م ثم ف صلت بينهما عام 1894 م فقام بتدري س ال سن سكريتية والأ شورية اأ ساتذة فوق العادة. واأن شئ يف جامعة بنجميجن الكاثوليكية UniversityBenjmaegnعام 1923 م كر سي للغات ال سامية واآدابها كالعربية والعربية وال رسيانية ثم الدرا سات الإ سالمية واملعهد امللكي للغات واجلغرافية وال ساللت الب رشية عام 1851 م واملعهد ال رشقي لدرا سة ال رشق والإ سالم باللغات ال سامية والأندوني سية عام 1917 م واملعهد الهولندي لآثار وفقه لغات ال رشق الأدنى عام 1939 م. وكان لهذه املعاهد ن رشات علمية حتتوي ن صو صا وفرية عن الطب واجلغرافيا ومن هذه الن رشات: يانو س عام 1896 م درا سات عام 1938 م واملكتبة ال رشقية عام 1943 م ومنتخبات رشقية عام 1848 م وال رشقيات عام 1949 م واكتنزت اجلامعات الهولندية املخطوطات النادرة فقد اأ ضاف اليها ورنر 1200 Warner خمطوط كما سبق ال شارة ويف عام 1883 م ا شرتى ورنر للمكتبة جمموعة اأمني املدين من ضمنها 663 خمطوطا عربيا. )38( وبلغ عدد املخطوطات الرتكية والفار سية 2600 خمطوط عدا املتوفر يف خزانة لغات الهند قي مكتبة اجلامعة من األف املخطوطات لت صال هولندا بالهند ال رشقية. 2.2 اجلمعيات ال رشقية: اأولت هولندا عناية كبرية لدرا سة اللغات ال رشقية فاأن ش أات يف جامعة ليدن اجلمعية ال رشقية أاو جماعة امل ست رشقني عام 1920 م والتي صدر منها جملة علمية ا سمها الأعمال ال رشقية. وقد ن رشت هذه اجلمعية اأول كتاب لها مبنا سبة يوبيلها الف ضي )هولندا ال رشقية( ومن اجلمعيات الأخرى )جمعية اآ سيا الغربية وم رص( عام 1933 م واملتحف الوطني لالآثار 170

13 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 واملتحف الوطني لل ساللت هذا عدا ما تعني به هولندا من لغات الهند ال رشقية ويتبع لها )39( معهد اآثار ومكتبة ومطبوعات جديدة. 3.3 املكتبات ال رشقية: مكتبة جامعة ليدن :Leiden حتتوي هذه املكتبة على خمطوطات ثمينة ق ضى الهولنديون قرونا طويلة يف جمعها وت ضم مكتبة جامعة ليدن ق سما للمخطوطات ت شمل نوادر ما اأنتجته العقلية الإ سالمية وما خلفه عباقرة العلماء العرب وامل سلمني يف شتى التخ ص صات عرب الع صور والأزمان هذا الق سم يزخر مبخطوطات نادرة يف الفقه والتف سري واحلديث والريا ضيات والفلك واللغة والأدب والفن والطب والفل سفة. وحتتوى املكتبة اأو»اخلزانة الليدنية «يف هولندا على خمطوطات جلهابذة وعباقرة العلماء امل سلمني يف شتى الع صور والأزمان مثل العالمة ابن سينا والفارابي والرازي واملروزي وال سمرقندي والني سابوري واخلرا ساين وغريهم من الأئمة الأعالم ممن اأناروا للعامل الطريق بعلمهم واجتهاداتهم الدينية والدنيوية فكانوا بحق كما قال الر سول- صلى اهلل عليه و سلم- : «العلماء ورثة الأنبياء»ورثوا الأنبياء بالعلم واملعرفة فتعلم منها الآخرون وا ستنبطوا منها كنوز العلم واملعرفة. )40( وكانت نواتها ما خلفه امل ست رشق سكاليجر اأ ستاذ العربية فيها من خمطوطات عربية وعربية اأ شهرها معجم لتيني من القرن الثاين ع رش امليالدي ون سخة من التلمود اليهودي وتعليق الرازي على التوراة. اأما جوليو سJulius تلميذ امل ست رشق اآربينيو سArbenius فقد قام برحلة اإىل امل رشق عام 1625 م أام ضى فيه اأربع سنوات واقتنى اأنف س املخطوطات ملكتبته اخلا صة ودفع الآخر الذي ا شرتاه مبال اجلامعة اإىل مكتبة ليدن وت ضم املكتبة معاجم ومو سوعات يف اللغة والأدب والفلك والطب والفل سفة مثل: القامو س املحيط للفريوز اأبادي ومو سوعة النويري: نهاية الإرب يف فنون الأدب ون سخة بديعة من معاهد التن صي ص لعبدالرحمن عبا س وابن حوقل وابن سيناء الخ. و ضم لها ورنرWarner األف خمطوط بني عربي وعربي وفار سي وتركي والتي اقتناها طيلة اإقامته يف الأ ستانة م من مكتبة حاجي خليفة صاحب كتاب ك شف الظنون وغريها من املكتبات اخلا صة وامتازت هذه املخطوطات بالإتقان والقدم والندرة )41(. واقتنت مكتبة ليدن املخطوطات التي خلفها جوليو سJulius والتي بيعت باملزاد عام 1696 م كما ابتاعت املخطوطات التي خلفها ) شولت سSchulz ( العربية والفار سية والرتكية( وجمموعة )دي ت ستا( وخمطوطات اأخرى من مكتبة )فان دير باملr Van de )Palm ويف عام 1883 م حمل اأمني بن ح سن احللواين احلنفي»جمموعة خمطوطات 171

14 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش اإىل اأم سرتدام فتقا سمتها مطبعة ليدن Leiden )دار بريل للن رشBrill ( وجامعة ليدن Leiden ويف عام 1904 م باع اأمني احللواين تبقى لديه من خمطوطات اإىل جامعتي ليدن Leiden وبرن ستونPrinceton فخ ص الأوىل: ب 633 خمطوطا للم شاهري )42(. وت ضم مكتبة ليدن Leiden خمطوطات على شكل قطع واأق ساما واأجزاء من القراآن الكرمي باخلط الكويف وعلى ورق الربدي وخمطوط )خلق النبي( ملوؤلفه حممد بن عبد اهلل بن عبد العزيز من أاهل القرن ال ساد س الهجري/ احلادي ع رش امليالدي وخمطوط غريب احلديث لأبي عبيد بن القا سم الهروي ت 224 هجري/ 838 م وتعود ل سنة 252 ه/ 866 م وهي اأقدم خمطوطة موؤرخة ومكتوبة على الورق يف مكتبات أاوروبا وكذلك خمطوط )لزوم ما ل يلزم( لأبي العالء املعري ت 449 / 1057 م وعليها قراءة يف مدينة بغداد سنة 496 ه/ 1103 م و )م شكل القراآن( لبن قتيبة ت 276 ه/ 889 م مكتوبة سنة 404 ه/ 1013 م ومعجما لتينيا عربيا كتب يف القرن الرابع الهجري/ العا رش امليالدي وقال )43( عنه )امل ست رشق فورهوف: )انه اأقدم وثيقة تتعلق بفجر الدرا سات العربية يف اأوروبا(. 4.4 فهار س خمطوطات: فهار س مكتبة ليدن :Leiden قام جمموعة من امل ست رشقني الهولنديون بفهر سة خمطوطات مكتبة ليدن Leiden ومنهم هاماكر وارانثيوسضHamacroArancios ودوزيDozyR وكيفان K e van ودي يوجنJong De وجوينبولGuinpol ودي خويهDeHui وقد و ضع هوؤلء فهر سا يف ستة جملدات يتكون الأول من صفحة 366 وو صف فيه 2835 خمطوطا وهو من تاأليف دوزيDozy عام 1851 م والثاين يتكون من صفحة 334 من تاأليف دوزي Dozy اأي ضا. والثالث من تاأليف دي يوجنJong De عام 1866 ويتكون من 394 صفحة )44(. والرابع من تاأليف دي خويه DeHui عام 1873 ويتكون من صفحة 350 واخلام س من تاأليف دي خويه DeHui اأي ضا عام 1883 م ويتكون من صفحة. 328 أاما املجلد ال ساد س من تاأليف هوت سما Hotzma عام 1887 م واأ ضاف الأخري ثالثة جملدات بعنوان )املخطوطات العربية يف مكتبة جامعة ليدن ( 45). Leiden) ) وتناولت هذه املجلدات املخطوطات اخلا صة باملو سوعات واللغة والنحو وال شعر واخلطابة والر سائل والق صة واحلكاية وامتد ت صنيفها مابني عامي ) ( ثم صنف فون اراندونك IPhoneArandonk فهر س املخطوطات ال سامية ليدن Leiden 1931 وو ضع فورهوفForhof فهر س املخطوطات العربية امل ستجدة يف مكتبة جامعة ليدن Leiden وغريها من املجموعات يف هولندا ذاكرا عنوان املخطوط بالالتيني وا سم املوؤلف وتاريخ 172

15 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 وفاته ورقم املخطوط يف املكتبة وتاريخ ن سخه ثم اأ ضاف له فهر سا عاما لالأعالم ومهد له مبقدمة باللغة الجنليزية عن تاريخ الق سم ال رشقي اأي املكتبة وخا صة املخطوطات العربية ومن تعاقب عليها من امل ست رشقني الهولنديني فوقع الفهر س يف صفحة 542 عام 1957 م )46( وو صف امل ست رشق )نولدكه( 159 خمطوطا يف كتاب الإف صاح يف رشح الأبيات امل شكلة وو ضع )لند برغ كارلوLandBergCarlo ( جمموعة خمطوطات عربية اقتنتها جامعة ليدن Leiden وو صف فيها 664 خمطوطا معظمها عربي وذيله باأ سماء )47( الكتب واملوؤلفني. 173 مكتبة جامعة أم سرتدام: و ضع فهار س هذه املكتبة اإ ضافة اإىل فهار س مكتبة املعهد امللكي امل ست رشق واملوؤرخ دوزي Dozy. R عام 1851 م واأمته امل ست رشق دي يوجن De Jong و صف فيها 260 خمطوط باللغة العربية ت ضم موا ضيع: دينية وتاريخية واأدبية ومناذج للعمالت ال سائدة يف الدول العبا سية والفاطمية والأموية يف الأندل س )48(. مكتبة جامعة أترخت: احتوت فهار س هذه اجلامعة على 260 خمطوط و ضع فهار سها دي يوجن De Jong 1862 م وفهار س مكتبة ديفنرتDeventer )مكتبة الدولة( وفهار س مكتبة كرافنهاك Kravnhak واملتحف وفهار س مكتبة جامعة جروننجنGroningen واأما فهار س مكتبة جمعية الفنون يف باتافياBatavia فقد و ضعها امل ست رشق )فان دنربجVan )49( )Dnberg عام 1873 وذيله فان رونكيلRonkal عام 1913 م 5.5 املطابع: مطبعة ليدن: اأن ش أاها امل ست رشق اربينيو س Arbenius واأ رشف عليها امل ست رشق بريل عام 1812 م ثم حتولت اإىل رشكة م ساهمة تطبع اللغات العربية والفار سية والرتكية والهريوغليفية والقبطية والأ شورية والبابلية وال رسيانية واجلاوية والألوية واملاوردية والباتاكية والعربية وال صينية واليابانية وال سيامية وقد اقت رصت يف تقدمي خدماتها على حاجات امل ست رشقني واملجامع العلمية واجلامعات وو صل عدد مطبوعاتها اإىل خم سمائة كتاب وامتازت بالدقة والأمانة والإتقان ون رشت موؤلفات رشقية طبعتها مع رشوح وتعليقات وبيانات ثم اأحلقته بفهر س دقيق اآخر للمن شورات ال ست رشاقية التي اأ صدرتها مع تراجم لكبار امل ست رشقني الذين اأ سهموا يف اإخراجها وللدار خمطوطاتها ال رشقية وقد فهر س الكونت )لندبرجLindberg ( املجموعة العربية التي اقتناها من مكتبة خا صة يف املدينة عام 1883 م وفهر س املخطوطات العربية والرتكية ) م( و شملت

16 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش امل صنفات العربية موا ضيع يف: الفل سفة والتاريخ واجلغرافيا والدين والأدب لعلماء واأدباء وفال سفة اأمثال: الغزايل وابن سينا وابن الأثري و ال شاعر الأندل سي ابن زيدون وابن حوقل وابن جبري وابن الأثري وابن حزم واملقد سي والأ صطخري والهمداين واملقريزي واملقري )50( وابن الفقيه وابن تغري بردي وابن ر سته والدينوري وغريهم. وقد تولت مهمة ن رش امل صنفات دائرة املعارف الإ سالمية يف طبعتها القدمية واحلديثة واملعجم املفهر س لألفاظ احلديث وان ش أا )رافلنج )Raflanj مطبعة له در س فيها اللغات اليونانية والقدمية و سبق اأن شارك مع حموه يف مطبعة ليدن وطبع فيها الكتاب املقد س وجعل حروفها على غرار حروف مطبعة مديت شياMdej_ia ال شهرية كما طبعت فيها احلروف الأبجدية و )املزمور اخلم سني( جتربة لها فكان اأول كتاب عربي يطبع يف هولندا. )51(. 6.6 املجموعات ال رشقية: مكتبة اجلغرافيني العرب: عني بن رشها )دي غويه )Delanguage مب ساعدة بع ض اأعالم امل ست رشقني فجاءت يف ثماين جملدات )ليدن م( وهي: املجلد الأول: م سالك املمالك لالأ صطخري واملجلد الثاين: امل سالك واملمالك لبن حوقل واملجلد الثالث: اأح سن التقا سيم يف معرفة الأقاليم للمقد سي وعليه تعليق مع ترجمة لتينية واملجلد الرابع: فهار س للمجلدات ال سابقة واملجلد اخلام س: كتاب البلدان لبن الفقيه الهمذاين عام 1885 م واملجلد ال ساد س: امل سالك واملمالك لبن خرداذبة برتحمه فرن سية واملجلد ال سابع: جزء من كتاب الأعالق النفي سة لبن ر سته وكتاب البلدان: لليعقوبي )ليدن 1861 م( واملجلد الثامن: كتاب التنبيه والإ رشاف للم سعودي )52(. دائرة املعارف الإ شلمية: دعا اإليها امل ست رشقون عام 1895 م فاأمدتها املجامع واملوؤ س سات العلمية باملال واأ رشف عليها امل ست رشق هوت سماHotzma مب ساعدة علماء اأكفاء ف صدر اجلزء الأول منها باللغات: الفرن سية والجنليزية والأملانية عام 1913 وتوىل أامرها امل ست رشق فن سنك Vensenk عام 1924 م ثم ت شكلت جلنة اأخرى لن رش طبعة جديدة منقحة اأجنز منها ثالثة أاجزاء )ليدن )Leiden واجلزء الرابع يف ع رش ملزمات )ليدن Leidenعام 1957 م( ثم منحتها موؤ س سة روكفلرRockefeller 45 األف دولر ل ستكماله عام 1962 م وبا رش امل ست رشق فن سنك Vensenk باإجناز )53( املعجم املفهر س لألفاظ احلديث م و و 1957 م. 174

17 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 احملور الثالث - رواد االستشراق اهلولندي: لقد شج عت عدة عوامل على الهتمام بالدرا سات الأندل سية يف هولندا منها: اقتناء هولندا للمخطوطات العربية ومن بينها الأندل سية الذي ابتداأ منذ اأواخر القرن ال ساد س ع رش مع العناية بتدري س اللغة العربية اإب ان تاأ سي س جامعة ليد ن عام 1575 م. وقد كان احلر ص على اقتناء املخطوطات العربية من الأعمال التي نفذها جمموعة من امل ست رشقني الهولنديني- الذين اأقام بع ضهم يف امل رشق اأو يف املغرب- بالتعاون مع جتار املخطوطات ال رشقية. وقد ن شط هوؤلء امل ست رشقون يف القرن ال سابع ع رش على وجه التحديد إاذ متكنت مكتبة جامعة ليد ن Leiden يف ذلك القرن من اقتناء جمموعة مهمة من املخطوطات العربية حققت لها سمعة علمية رفيعة على م ستوى أاوروبا وعلى م ستوى العامل يف جمال الدرا سات ال رشقية واحتفظت هولندا مبجموعة من املخطوطات الأندل سية املهمة بع ضها فريد على م ستوى العامل فمكتبة جامعة ليد ن ت ضم الن سخة الفريدة من كتاب»طوق احلمامة«لبن حزم الأندل سي )ت 456 ه/ 1064 م( وهي اإحدى املخطوطات يف جمموعة ليفي فارنر LevyWerner )ت 1665 ( الذي كان سفريا لهولندا يف الق سطنطينية وهو أاحد تالمذة امل ست رشق الهولندي ياكوبخوليو سJacobJulius )ت 1667 ( اأ ستاذ العربية يف ليد ن وقد عمل فارنرWerner يف اأثناء اإقامته هناك على جمع ما اأمكن من الكتب كان من بينها ن سخة طوق احلمامة التي إا شرتاها عام 1660 م يف الق سطنطينية وحني تويف وه ب مكتبته التي احتوت األف خمطوطة رشقية- اإىل مكتبة اجلامعة. وت ضم املكتبة كذلك جمموعة من م صادر الرتاث الأندل سي كانت موجودة يف مكتبة ليد ن منذ القرن ال سابع ع رش وهي ثمرة لإقامة بع ض امل ست رشقني الهولنديني يف املغرب اأو ات صالهم باأهل املغرب وهم: اأ ستاذ العربية يف ليد ن توما س اإربينو س ThomasArbenius )مات 1624 ( الذي أام ضى بع ض الوقت يف باري س يتعلم اللغة العربية على يد ال سفري املغربي اأحمد قا سم احلجري وقد جمع اإربينو سThomasArbenius بع ض الكتب العربية املخطوطة لكن جمموعته تلك مل ت صل بكاملها اإىل مكتبة ليد ن بعد وفاته بل اأخذت طريقها اإىل اإجنلرتا حني ا شرتتها مكتبة جامعة كامربدج. 54) Cambridge ) اأما خليفته ياكوبخوليو سJacobJulius : الذي ا شرتك يف بعثة دبلوما سية اإىل املغرب 1623 فقد ا ستغل وجوده هناك يف احل صول على بع ض الكتب العربية وت شري مرا سالته املحفوظة يف مكتبة اجلامعة مع بع ض الو سطاء العرب من جتار الكتب اإىل اجلهد واملال الذي اأنفقه يف سبيل احل صول عليها. وحتتفظ جامعة ليدن مبجموعته ال رشقية يف مكتبتها ومن بينها م صادر اأندل سية مهمة مثل:»قالئد العقيان«و«البيان امل غر ب«اأفاد 175

18 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش منها يف القرن التا سع ع رش دوزي ومن قبله اأ ستاذه فاي ر س يف البحوث الأوىل التي اأ جنزت )55( يف ميدان الدرا سات الأندل سية يف الع رص احلديث. ويتبني من درا سة تاريخ ال ست رشاق الأوروبي اأن ميدان الدرا سات الأندل سية احلديث يدين بالف ضل يف بداياته إاىل جهود امل ست رشقني يف هولندا و ساعدهم على ذلك بع ض العوامل منها: اإن اإ سبانيا- وريثة الرتاث الأندل سي ومهد ما بقي منه من شواهد واآثار- قد اتخذت موقف العداء ال رصيح والقطيعة التامة جتاه كل ما يذك رها مبا ضيها حني كانت حتت حكم امل سلمني وكان من مظاهر تلك القطيعة التعتيم على التاريخ العربي الإ سالمي فيها لذا فاإن اإ سبانيا مل تعنت بالرتاث الأندل سي املحفوظ لديها اإل عندما ن شطت الدرا سات الأندل سية على يد م ست رشقي الدول الوروبية الخرى ومن جانب اآخر اأتاحت ظروف التاريخ واجلغرافيا لهولندا بع ض العالقات الدبلوما سية والتجارية النابعة من امل صالح امل شرتكة مع دولة املغرب فقد جمع بني هولندا واملغرب عداوؤهما امل شرتك لإ سبانيا التي كانت حتتل ق سما من الأرا ضي الهولندية ويف الوقت نف سه تعادي املغرب جارتها اللدود على ال ضفة املقابلة للمتو سط مما جعل التقارب ممكنا بني هولندا واملغرب وقد جتلى هذا التقارب على صعيد العالقات الدبلوما سية والتجارية بني البلدين مبا تتطلبه هذه العالقات من احلاجة اإىل زيارات اأو سفارات متبادلة واحلاجة اإىل مرتجمني على دراية بالل سان العربي والل سان الالتيني. فكانت العالقات بينهما سببا قويا يف معرفة امل ستعربني الهولنديني املخطوطات املغربية التي ضمت جزءا جيدا من الرتاث الأندل سي ولي س اأدل عليها من صفحات اأقدم وثيقة توؤرخ لبدايات الدرا سات العربية يف اأوروبا وحتتفظ بها مكتبة ليد ن وهي صفحات من معجم عربي- لتيني كان يف م ل ك بع ض امل ستعربني الهولنديني وتظهر يف تلك ال صفحات صورة الكلمات العربية مكتوبة بالقلم املغربي ل امل رشقي مما ي شري اإىل اأن م ن كتبها من الأوروبيني كان قد تعل م الكتابة العربية على الر سم املغربي الأندل سي املعروف يف املغرب وهو قلم غري منت رش بني اأو ساط الكت اب والن س اخ يف امل رشق على نحو وا سع. ونالت اللغة واملخطوطات العربية اهتماما وا سعا من امل ست رشقني الهولنديني اإل اأن اأول انتعا ش لها كان يف جامعة ليدن على يد راهب هولندي يدعى الأب )في سل )Wiesel الذي عني بالعلوم العربية وا شتق الإجنيل من التوراة وهناك الكثر من امل ست رشقني الهولنديني الذين اهتموا بالدرا سات ال رشقية نذكر منهم: 1.1 امل ست رشق سكاليجر )Skelijr) : در س يف باري س اللغات ال رشقية وخا صة العربية ثم انتقل اإىل إاجنلرتا وا سكتلندا والأندل س وو صل مدينة بلن سية الأندل سية 176

19 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 ليطلب اللغة العربية وعني اأ ستاذا يف جامعة جنوه وعندما ذاع صيته ا ستقدمته جامعة ليدنLeiden اأ ستاذا لكر سيها ال سامي وظل فيه حتى وفاته عام 1906 م. كان سكاليجرSkelijr متفوقا على اأ ستاذه بو ستلPostel يف اللغة العربية حتى انتقده يف جمموعته الأوىل رغم اأنه عنونها باإ سميهما ورد قواعده اإىل اللغة العربية العامية وعمد هو اإىل حتقيق ال شبه بني العربية والعربية يف كتابه )ر سائل( ومل ياأخذ بال صوفية ال رشقية على غرار اأ ستاذه بل ق صد إاىل حتقيق التاريخ حتقيقا علميا يف كتابه الت صحيحات املعا رصة( عام 1582 م والطبعة الثانية منقحة ومزيدة عام 1598 م والثالثة صدرت عام 1629 م وقد مكنته معرفته اللغات: ال سامية وال رسيانية والآرامية والعربية من نقد ترجمة التوراة, وجلا اإىل مرا سلة اغناطيو س البطريرك اليعقوبي يف روما عام 1577 م فاأمده باأ سماء احليوانات الثني ع رش فاأدجمها يف تقوميه ال رشقي الأ سبوعي باللغات: ال رسيانية والعربية والرتكية والفار سية وفعل ذلك يف تقومي تلقاه من نابل س واحلب شة ومل يذكر التقومي الإ سالمي رغم اإطالعه على تقومي اأبي مع رش القبي سي واجلداول الألفون سية. كان سكاليجرSkelijr دائم القراءة للقراآن الكرمي ول تزال صورة سكاليجر )56( Skelijr و أامامه خمطوط عربي تزين قاعة جمل س ال شيوخ يف هولندا. 2.2 توما س اربينيو س :)ThomasArbenius) در س الالهوت يف جامعة ليدن وانتقل اإىل باري س لتعلم اللغة العربية على يد اأ ستاذ العربية )ا سطفانو سهوبرتو سStephanosHubertus طبيب امللك هرني الرابع Henry IV وعلى أامني مكتبة امللك )ا سحق كازويونIsaacKazhoyon ( اأكرب علماء اليونانية يف ع رصه وترجم مع كازيونKazhoyon كتاب )جغرافية النوبة( كما ا ستعان اآربينيو س Arbenius بعامل قبطي م رصي هو )يو سف بن اأبي ذقن( للتخاطب معه بالعربية من اأجل اإتقانها ثم ارحتل اإىل اجنلرتا وفرن سا و أاملانيا وايطاليا يف طلب املخطوطات واختلط بعرب املغرب الأق صى القاطنني يف هذه الدول ثم ع ني اأ ستاذ للعربية يف جامعة ليدن عام 1613 م وا ستعان مبغربي لتدري س اللهجات العامية يف جامعة ليدن كما اأن شاأ مطبعة يف داره وعلى نفقته اخلا صة )دار بريل( اليوم. فاأ صبح مبطبعته وكر سيه صاحب مدر سة حتى ع د موؤ س س النه ضة ال ست رشاقية يف هولندا ومن اأثاره: ت صنيفه كتاب يف قواعد العربية والالتينية بعنوان )املقدمة الأجرومية( وظل هذا الكتاب يدر س يف اجلامعات الأوروبية قرنني من الزمان ون رش كتاب )اأمثال لقمان( وبع ض اأقوال العرب وهي خرافات من سوبة )57( اإىل لقمان احلكيم. ون رش اآربينيو سArbenius تاريخ ابن العميد املعروف بابن املكني وقيل اأن اآربينيو سArbenius ترجم القر آان الكرمي اإىل لغات اأخرى وو ضع تراجم ل سورة يو سف 177

20 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش حتت عنوان )تاريخ يو سف النبي ماأخوذ من القراآن الكرمي بالأ صل العربي( ون رش ترجمة )58( لالإجنيل وهي ن سخة خمطوطة يف دير يوحنا ب صعيد م رص. 3.3 ريلندو س )Ralandos) : تخرج من جامعة أاترخت Utrecht وتخ ص ص يف الدين الإ سالمي وفقه اللغة وع ني اأ ستاذ للعربية يف اجلامعة ذاتها. ومن اأثاره: الإ سالم يف جملدين الأول: )العقيدة الإ سالمية( والثاين: ت صويب فكرة الأوروبيني عن الإ سالم( وترجم اإىل عدة لغات كما أالف كتاب )اجلهاد( عام 1708 م وله درا سة عن )الأحجار الكرمية( و )اجلغرافيا والآثار يف فل سطني( وهو أاول من بنى بحوثه على علم )59( النقود والكتابات وخا صة فل سطني. 4.4 ألربت شولتن س )AlbertHoltens) : در س اللغات العربية والكلدانية وال رسيانية واحلب شية يف جامعة ليدنLeiden وع ني اأ ستاذ يف كر سي ن صو ص الكتاب املقد س خالل احلقبة م ويذكر اأنه أاول من بداأ بدرا سة مقارنه اللغات )60( ال سامية وتاريخ اجلزيرة العربية قبل الإ سالم وتعداد الأ رس بني اليهود والقبائل فيها. ومن اأثاره: مقامات احلريري عام 1731 م و سرية صالح الدين الأيوبي لبن شداد )61( ومباحث يف اللغة العربية وتف سريها من الكتاب املقد س عام 1706 م. 5.5 رينهارت دوزي )ReinhartDozy) : ولد دوزي.R Dozy يف ليدن من اأ رسة فرن سية تعلم مبادئ العربية يف البيت ووا صل درا ستها يف جامعة ليدن بت شجيع من اأ ستاذه فاي ر سVirus الذي عر فه على املخطوطات العربية يف مكتبة جامعة ليد ن حيث كان يعمل مديرا لق سم املخطوطات العربية فيها وقد دفعه اأ ستاذ ه اإىل البحث يف تاريخ بني عب اد حك ام مدينة ا شبيليه وكان دوزيR Dozy. موف قا يف هذا الختيار ف أاجنز اأطروحته اجلامعية عن تاريخ بني عباد وا ستكمل البحث يف املو ضوع حتى ن رشه عام 1846 م بعنوان اأخبار بني عب اد عند الكت اب العرب ثم انربى هذا التلميذ النجيب واأمت حتقيق الق صيدة الب سامة لبن عبدون التي كان زميله قد بداأ يف درا ستها من قبل فاي ر سVirus. ويع د دوزي Dozy. R موؤ س س مليدان الدرا سات الأندل سية يف ا سبانيا وحقق العديد من الإجنازات كان من اأهمها: العمل على البحث واكت شاف الكثري من املخطوطات و حتقيق بع ض امل صادر الأندل سية املخطوطة ون رشها للمرة الأوىل ومنها كتاب الذخرية لبن ب سام وهي من امل صادر التي ل غنى عنها للمبتدئ وللمتخ ص ص يف الأندل س من درا ستها وقد اجتمع له من العمل فيها مادة غزيرة مل تتح لغريه من قبل يف هذا الباب اأغنت مقالته وبحوثه التي عالج فيها تاريخ امل سلمني وح ضارتهم يف الأندل س. )62( كان دوزي Dozy. R جمتهدا ومتعدد الهتمامات )63( وقد فاز مب سابقة اأقرتها 178

21 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 جامعة ليدن Leiden حول مالب س العرب فتطوع دوزي.R Dozy لها و أاحرز اجلائزة وهي بعنوان )معجم مف صل باأ سماء املالب س عند العرب( وكان عمره اآنذاك اإثنان وع رشون عاما. )64( وقد دفعه هذا الفوز اإىل ن رش كتاب )تاريخ بني زيان ملوك تلم سان(. ع ني دوزي.R Dozy مديرا ملخطوطات مكتبة ليدن Leiden ال رشقية وو ضع لها فهر سني ثم ع ني اأ ستاذ للعربية يف اجلامعة ذاتها خالل احلقبة من م واأ نتدب على اأثر ثورة )65( 1878 م لتدري س التاريخ العام يف اجلامعة. اأتقن دوزي Dozy. R اللغات ال سامية وكتب: بالالتينية والفرن سية والإجنليزية والإ سبانية والأملانية والهولندية وكان يوقع ا سمه )ريخرت دوزيR ) Dozy. ولهمية دوره يف الدرا سات الأندل سية عده أاعالم امل ست رشقني أاول فاحت للدرا سات الأندل سية ثم ع ني حمافظا م ساعدا للمخطوطات ال رشقية و صنف فهر سا لها ون رش عدة مقالت منها: ر سائل عن بع ض الكلمات العربية كما اأ صدر كتاب: البيان املغرب لبن عذارى املراك شي واأبحاثا يف التاريخ الأندل سي والأدبي لإ سبانيا خالل الع صور الو سطى وفهر س املخطوطات ال رشقية يف مكتبة اأكادميية جامعة ليدن عام 1851 م ثم ع ني اأ ستاذا لكر سي التاريخ )66( العام عام 1850 م. األف دوزي كتاب Dozy. R )تاريخ امل سلمني يف ا سبانيا( وميتد من بداية الفتح حتى جميء املرابطني م يف اأربعة جملدات ويقول دوزي Dozy. R يف مقدمة كتابه هذا:»اأنني بذلت و سعي يف اأن اأعر ض بالتف صيل الأحوال التي بداأت يل ممثلة خري متثيل للع صور التي تناولتها ومل اأتردد أاحيانا يف اأن اأمزج مباآ سي احلياة الوقائع ال شخ صية لأنني من اأولئك الذين يعتقدون اأن الباحثني كثريا ما ين سون هذه الألوان العابرة والطوارئ العجيبة من دقائق الأخالق التي بدونها يكون التاريخ العظيم باهتا«)67( واألف دوزي Dozy. R كتاب )تاريخ الإ سالم( و )اليهود يف مكة( و )تكملة املعاجم العربية( ويهدف الكتاب الأخري إاىل فهم الن صو ص التاريخية واجلغرافية اخلا صة باملوؤلفني الأندل سيني واملغاربة ويورد فيه األفاظ ح سب الرتتيب الأبجدي العربي ويتلوه رشح املعاين ح سب البلدان واملواقع وهذه الألفاظ ت شمل الكلمات العربية العامية والف صحى. )68( لكنها اأ ستعملت يف معان غري تلك الواردة يف املعاجم العربية الف صحى مثل: ل سان العرب والقامو س املحيط وغالبية هذه الألفاظ وا ستعمالتها تتعلق مبا يعرف با سم األفاظ )69( احل ضارة أاي ال صناعات واحلياة اليومية والأدوات واحلرف املختلفة. عرف عن دوزي Dozy. R الذكاء فاتخذ لنف سه من أاعمال ( آاتيني كاترمري( مناذج واأمثولت فاأخذ يطالع التعليقات ويعيد مطالعتها حتى يحفظها عن ظهر قلب وكان شديد )70( احل سا سية جتاه املدح والقدح ويغتبط حني يكت شف خطاأه قبل أان يلمحه غريه. 179

22 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش 6.6 دي خويه :DeHui تخرج من جامعة ليدن بلقب دكتور يف الآداب والفل سفة والتحق بالق سم العربي وتتلمذ على يد دوزيR Dozy. ا شتهر بالعربية )71( واختلف عن دوزيR Dozy. ب إاظهار موؤرخي العرب وجغرافيتهم يف اإطارهم. وكان من جهوده فيما يت صل بالرتاث الأندل سي عمله مع اأ ستاذه دوزي. Dozyعام R 1866 م على إاخراج قطعة من نزهة امل شتاق يف اخرتاق الآفاق لل رشيف الإدري سي )ت 560 ه/ 1166 م( وفيها الق سم اخلا ص ب إافريقيا والأندل س مع ترجمة إاىل الفرن سية. ون رص ه عام 1897 م صلة تاريخ الطربي لع ريب بن سعد القرطبي )ت 370 ه/ 980 م( الذي اخت رص فيه تاريخ الطربي واأ ضاف اإليه تاريخ املغرب والأندل س. كما أاعاد دي خويه حتقيق رحلة ابن جبري )ت 614 ه/ 1217 م( التي كان الإجنليزي وليم رايت WilliamWright )مات عام 1889 ( قد ن رشها باللغة العربية سنة 1852 م عن )72( ن سخة وحيدة يف مكتبة ليد ن. وحقق دي خويه DeHui كتاب )فتوح البلدان( للبالذري ون رشه مبقدمه ق صرية وزوده مبعجم ثمني جدا وفهار س مفيدة وق سم الكتاب ح سب الأماكن اجلغرافية واهتم باأحوال اخلراج يف كل منطقة وكيفية فتح امل سلمني لها. كما ن رش ق سما من كتاب )العيون واحلدائق يف اأخبار احلقائق( ملوؤلف جمهول )73( ون رش جمموعة كبرية من الكتب اجلغرافية حتت م سمى )مكتبة اجلغرافيني العرب( وكتب تاريخية منها: تاريخ الطربي و )اأن ساب الأ رشاف( للبالذري واأبحاث يف )قرامطة البحرين( و )فتوح ال شام( املن سوب لأبي ا سماعيل الب رصي اهتم اأي ضا بهجرات الغجر )النور( )74( وما اأورده الرحالون العرب عن بالد امل رشق الأق صى فن رش اأخبارا عن ال صني واليابان واندوني سيا و إاهتم بفهر سة املخطوطات انتخب دي خويه ع ضوا يف جمامع علمية عديدة وعني مرتجما للغات ال رشقية ووكل اإليه تنظيم املخطوطات يف جامعة ليدن والك شف عن خمطوطاتها )75( ولقب ب شيخ امل ست رشقني )76( وبعد وفاة دي خويه DeHui جمعت مقالته املفردة يف ستة جملدات ضخمة و صدرت بعنوان ( (77 Geschriften) ) Verspreide 7.7 سنوك هرجروجنه Hrjohnjh) )Snook : تعلم يف جامعة ليدن على دي خويه De Hui ويف سرتا سبورغ Strasbourg على نولدكه 78) Nöldeke, ) ثم رحل اإىل جاوه وعني م ست شارا يف وزارة امل ستعمرات الهولندية للم سائل الإ سالمية والعربية )79( وزار مكة مت سميا بعبد الغفار عام 1884 م وا ستقر فيها خم سة اأ شهر يف سوق الليل در س من خاللها الأ سواق والعبيد والأماكن املقد سة والبيوت والأعياد ويف عام 1889 م اأ صدر كتابه عن مكة يف جملدين )80(. 180

23 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 ع ني هرجروجنه Hrjohnjh يف باتافيا اأ ستاذا للعربية ثم ع ني على كر سي العربية يف جامعة ليدنLeiden مابني م فاأ سهم يف ف صل الدرا سات الإ سالمية عن اللغة والتاريخ ليتنبه فيما بعد لغلبة الطابع الديني على احل ضارة ال رشقية وع د هذا امل ست رشق عميد العربية بعد جولد ت سيهرGoldTsér ومن رواد درا سات الفقه الإ سالمي والأ صول واحلديث والتف سري يف اأوروبا )81(. ومن موؤلفات هرجروجنهHrjohnjh : )ر سالة عن احلج اإىل مكة( وهو كتاب باللغة الهولندية حافل بالر سم, وكتاب )اأمثال اأهل مكة املكرمة( و )الفقه الإ سالمي( و )القانون الإ سالمي( و )اجلزيرة العربية والهند( وكان له اأربع حما رضات عن الإ سالم األقاها يف الوليات املتحدة المريكية )82(. 8.8 آرنت فن سنك )ArndjanWensink) : من تالميذ هوت سما Hotzma ودي خويه DeHui اتقن اللغات ال سامية وتخ ص ص يف اأديان ال رشق فكان له فيها صيت كبري اأ نتدب اأ ستاذا يف كر سي العربيةعام 1927 م وبقي حتى وفاته عام 1939 م, وكان اأول اإنتاجه ر سالته الدكتوراه عام 1908 م وعنوانها )حممد واليهود يف املدينة( باللغة الهولندية ومن اإنتاجه اأي ضا )و ضع املعجم املفهر س ح سب الألفاظ وبالرتتيب ل أالحاديث الواردة يف كتب ال صحاح ال ستة وم سند الدرامي وم سند اأحمد بن حنبل وموط أا الإمام مالك وا ستعان لإجناز هذا العمل بفريق من الباحثني ومت دعمه ماليا من أاكادميية العلوم يف اأم سرتدام فاأ صدر اجلزء الأول من حرف الألف اإىل احلاء عام 1936 م ثم اأ رشف على م رشوع الحتاد الأكادميي الدويل واأ صدر فن سنك متنا مرتبا ترتيبا هجائيا عام 1927 م بعنوان )مفتاح كنوز ال سنة( عام 1934 م )83(. ومن اأثاره الأخرى: تاأليف كتاب )موقف الر سول من يهود املدينة( و )حممد واليهود( و )الإ رسائيليات يف الإ سالم( و )اخلمر يف الإ سالم( و )فهر س ذيل احلديث و )حممد والنبوة( و )ال شم س يف تقاليد ال ساميني( و )ال صوفية ال رشقية م سيحية واإ سالمية( و )العقيدة الإ سالمية ن ش أاتها وتطورها( و )فكر )84( الغزايل( و )درا سات سامية( و )الأثر اليهودي يف اأ صل ال شعائر الإ سالمية( 9.9 هوت سما )Hotzma) : در س يف جامعة ليدنLeiden عام 1875 م وح صل على الدكتوراه يف الالهوت بر سالة عنوانها )النزاع حول العقيدة يف الإ سالم( باللغة الهولندية عمل م ساعد حمافظ لق سم املخطوطات ال رشقية يف جامعة ليدنLeiden ودر س اللغتني الفار سية والرتكية يف املعهد الإ سالمي وعني عام 1890 م اأ ستاذا للعربية يف جامعة اأترخت ثم اأ نتخب ع ضوا يف اأكادميية العلوم امللكية الهولندية وتقاعد من عمله عام 1917 م. ومن اإجنازاته العلمية: فهر س املخطوطات ال رشقية ملكتبة جامعة ليدن Leiden وحتقيقا )لالأخطل مادح الأمويني( و كتاب )الأ ضداد لبن الأنباري( )85( و )جمموعة ن صو ص تتعلق بتاريخ ال سالجقة( و )تاريخ ال شيعة(. 181

24 املدرسة االستشراقية الهولندية والتراث اإلسالمي د.آمنة محمود الذيابات البطوش احملور الرابع - موقف بعض املستشرقني اهلولنديني من الدراسات اإلسالمية ومناهجهم: كانت نظرة الدرا سات ال ست رشاقية الهولندية يف الع صور الو سطى اإىل الإ سالم نظرة سلبية ويف القرنني ال ساد س وال سابع ع رش امليالديني ظهرت موؤلفات جدلية قا سية يف لهجتها حول سيدنا حممد- صلى اهلل عليه و سلم-. وكان لهذه الأفكار أاثرها على طالب العربية يف القرن ال سابع ع رش يف عدم التعاطف مع الإ سالم وا ستمر ذلك اإىل القرن التا سع ع رش امليالدي عندما اأدرك بع ضهم اأنه من اأجل فهم ثقافة امل سلمني ل بد من درا سة الدين الإ سالمي فقام امل ست رشق )هوج دي جروتGroot )Hoggde بتاأليف كتابه ال شهري بعنوان )اإثبات الدين ال صحيح( ورغم اإحتواء الكتاب على كثري من الأخطاء ومواطن ال ضعف اإل انه اأعطى صورة ل باأ س بها عن الفروق الدينية الرئي سية بني الديانتني )86( الإ سالمية وامل سيحية أاما القرن الثامن ع رش امليالدي فقد بداأت فيه اأول درا سة علمية صحيحة عن الإ سالم على يد امل ست رشق الهولندي )ريال ندو س )Ralandos الأ ستاذ يف جامعة اأترخت )87( Utrecht واحد رواد حركة التنوير الفل سفية يف أاوروبا. نفى ريال ندو س Ralandos ما قيل عن الإ سالم ودعا يف كتابه )ديانة حممد( اإىل حتري احلقيقة والعرتا ض على الأكاذيب املل صقة بالإ سالم. وتقدميه بطريقة تخلو من التحريف والت شويه وكان هذا الكتاب أاول إانتاج علمي حقيقي عن الإ سالم ينت رش يف اأوروبا مل ست رشق هولندي )88(. أاما امل ست رشق الهولندي )فان ديربامل derpalm( Van فقد دعا اإىل الكتابة من جديد عن سيدنا حممد- صلى اهلل عليه و سلم- والدين الإ سالمي ومكانته على امل ستويني: الديني والإن ساين وانه يجب اإزالة الأفكار التي كانت سائدة عن نبي الإ سالم ) سيدنا حممد صلى اهلل عليه و سلم( فقال هو )نبي اهلل( ويرى هذا امل ست رشق اأن يف سيدنا حممد صلى اهلل عليه و سلم اأربع ف ضائل هي: املثابرة والذكاء والف صاحة والوقار الطاهر )89(. مل ت سهم اأفكار رواد التنوير الفل سفية بتطور ملحوظ يف حقل الدرا سات الإ سالمية يف القرن التا سع ع رش امليالدي اإل أان التطور جاء للظروف وامل صالح ال سيا سية واملادية وهي احلاجة التي فر ضتها ممار سة ال سلطة الهولندية يف اندوني سيا وذلك حلاجتها اإىل موظفني حكوميني مدنيني اأكادمييني ميتلكون املعرفة يف اللغة واجلغرافيا وعلم الأعراق الب رشية )علم الإثنولوجيا )ethnologic( ولهذا اأن شئت الأكادميية امللكية يف )دلفت )Delft وعمل بها عدد من امل ست رشقني واأول اإجناز لها درا سة ال رشيعة 182

25 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والثالثون (1) - تشرين األول 2015 الإ سالمية لأهميتها يف فهم حياة ال شعوب واأهدافها لأن ال رشيعة الإ سالمية تزودهم بالد ستور الذي يحكم احلياة الدينية والأخالقية لالإن سان امل سلم واأول كتاب ظهر عن الإ سالم جاء بعنوان )الأ سلمة( من ت أاليف دوزيDozy.R ومن إانتاج جامعة ليدن )90( وكان مليئا بالأفكار العلمية اخلاطئة. مناذج من مناهج امل ست رشقني الهولنديني: نتناول يف هذا البحث منوذج من امل ست رشقني الهولنديني ومنهم )دوزي.R( Dozy الذي ا شتهر كم ست رشق وم ؤورخ فقد وقف دوزيDozy.R من الإ سالم موقفا معاديا وقال: اأن الإ سالم ل ميثل حقبة ذات اعتبار يف تاريخ الأمة ال سبانية واإمنا يراه ا ستعمار ل شعب واغت صابا لأر ض وكان منهج دوزي.R Dozy رغم تنظيمه اإل اأنه يحتوي اأحكاما ظاملة كان ي صدرها سلفا ومليئا بالقرارات اخلاطئة التي يبنيها على افرتا ضات اختلقها هو ولي س لها سند تاريخي معروف وي سود الراأي اأن دوزي. Rشديد Dozy الكراهية لالإ سالم ونبعت هذه الكراهية من كونه ملحدا يكره الكني سة ورجالها واأنه حاقدا على احل ضارة الإ سالمية يف الأندل س التي كانت سببا يف تطورهم وتقدمهم ورقيهم. ولالأ سف تاأثر بع ض امل ست رشقني باآراء دوزي.R Dozy و ساروا على نهجه يف البتعاد عن املنهج العلمي يف معاجلة الق ضايا اخلا صة بالتاريخ الأندل سي. )91( اإل اأن هناك فريق اآخر وقف من دوزي موقفا معار ضا فقد و صفه امل ست رشق )خو سيه اأنطونيو كونديAntonioConde Jose بالإنحراف واتهمه بالتلفيق. )92( اأما الفرتة التي تلت دوزي.R Dozy فكانت فرتة دينية تاريخية- اأي درا سة الأديان يف ضوء جذورها التاريخية وتطوراتها املختلفة وكان هذا املنهج سائدا يف حقل العلوم الإن سانية الغربية يف القرن التا سع ع رش- واهتمام بالدرا سات اجلغرافية: فقد اجته امل ست رشق الهولندي دي خويه DeHui اإىل هذه اجلوانب فقام بتحقيق الن صو ص واإعدادها للطبع ون رشها ليوفر للباحثني املادة العلمية الالزمة للدرا سة حتى اأ صبح اأكرب حمقق م شهور يف زمانه بل القدوة للمحققني وو صف باأنه )اأ ستاذ امل ست رشقني ب سبب اإميانه ب رضورة اإثبات وتوفري اأف ضل الن سخ املمكنة للم صادر الأ صلية. واتخاذها اأ سا سا لكل درا سة دقيقة عن الأدب والتاريخ ال رشقي وكان لدوزي.R Dozy اإ سقاطات يف التاريخ الأندل سي منها: تع صبه مللوك الطوائف وامتداحه اإياهم خا صة بني عباد يف اإ شبيليه والتحامل على املرابطني وحكامهم وو صفهم بنعوت واأو صاف سيئة فقال اأن دولة املرابطني دولة بربرية متخلفة فكريا. )93( ودولة املرابطني هي دولة اإ سالمية ن رشت الإ سالم يف ال سودان الغربي وقامت بدور كبري يف م ساندة دول الطوائف يف الأندل س التي ا ستنجدت فيها ضد ال سبان حيث حكمت الأندل س حقبة من الزمن كان لها انت صارات على الأ سبان. وكان لبع ض امل ست رشقني الهولنديني اأقوال يف ال سرية النبوية نذكر منهم امل ست رشق