أما بعد رمضان شهر العتق من النار يا ذا الذي ما كفاه الذنب يف رجب لقد أظلك شهر الصوم بعدهما واتل القرآن وسب ح فيه جمتهدا للشيخ السيد مراد سلامة الخطبة

النسخ

1 أما بعد رمضان شهر العتق من النار يا ذا الذي ما كفاه الذنب يف رجب لقد أظلك شهر الصوم بعدهما واتل القرآن وسب ح فيه جمتهدا للشيخ السيد مراد سلامة الخطبة الأولى فامحل على جسد ترجو النجاة له كم كنت تعرف ممن صام يف سلف أفناهم املوت واستبقاك بعدهم حيا ومعجب بثياب العيد يقطعها حتى عصى رب ه يف شهر شعبان فال تصريه أيضا شهر عصيان فإنه شهر تسبيح وقرآن فسوف تضرم أجساد بنريان من بني أهل وجريان وإخوان فما أقرب القاصي من الداني فأصبحت يف غد أثواب أكفان إخوة اإلسالم: إن شهر رمضان شهر تغلق فيه بواب النار وتفتح فيه أبواب اجلنان ومين اهلل -تعاىل -على من يشاء من عباده الصائمني ويعتقهم من نار جهنم ويصبح معهم براءة من نار حرها شديد وقعرها بعيد ومقامعها من حديد هلل عتقاء يف كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة " 1 وعن جابر بن عبد اهلل مرفوع ا: ))إن هلل عند كل فطر عتقاء وذلك يف كل ليلة(( دعوة مستجابة(( ( ) عن أبي صاحل عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد -هو شك يعين األعمش - قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: " إن وعن أبي سعيد اخل د ري مرفوع ا: ))إن هلل -تبارك وتعاىل -عتقاء يف كل يوم وليلة -يعين: يف رمضان وإن لكل مسلم يف كل يوم وعن ابن مسعود مرفوع ا: ))هلل -تعاىل -عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة -عتقاء من النار ستون ألف ا فإذا كان يوم الفطر أ عت ق مثل ما أعتق يف مجيع الشهر ثالثني مرة ستني ألف ا(( 4 فهذه األحاديث تفيد حقيقتني مهمتني جد ا للصائمني يف رمضان: األوىل: ك ث رة العتقاء من النار يف أيام الصوم يف رمضان مبغفرة ذنوبهم وق بول عبادت هم وحفظهم من املعاصي اليت هي أسباب العذاب وهذا الوعد بهذا الكسب العظيم ي ش ح ذ ه م م الصائمني للتسابق إىل إحسان عبادتهم وإخالص صيامهم وع مارة أوقاتهم مبا يزيد ق ر ب هم من ربهم عسى أن يفوزوا بك ر مه بالعتق من النار. - أخرجه أمحد )54/ رقم 44( قال اهليثمي )1/(: رجاله رجال الصحيح. انظر صحيح اجلامع: رواه ابن ماجه: )14( وقال احلافظ الب وصريي: "رجال إسناده ثقات". صحيح الرتغيب والرتهيب: - أخرجه البزار: )( من "كشف األستار" ويف سنده أبان بن أبي عي اش وهو ضعيف ولي نظر: "جممع الزوائد": )/ 14( و) / 14(. - رواه البيهقي يف "ش ع ب اإلميان": )1( وقال امل نذري: "وهو حديث حسن ال بأس به يف املتابعات". 4 1

2 الثانية: أن لكل عتيق دعوة مستجابة وهذا ي حم س الصائمني لإلكثار من الدعاء وسؤال ربهم إجابة دع و اتهم وتلبية حوائجهم وتفريج ك ر بهم وحتقيق أمني اتهم عسى إن كانوا من العتقاء أن ت ستجاب دعوات هم فليتحر الصائمون إخالص الدعاء خاصة عند اإلفطار. فرمضان موسم من مواسم العتق من نار جهنم وفيه تتنزل الرمحات وتعم النفحات ويغفر اهلل للمؤمنني واملؤمنات نفحات من رمحته يصيب بها من يشاء من عباده " 5 فكم هلل من عتقاء كانوا يف رق الذنوب واإلسراف فأصبحوا بعد ذل املعصية بعز الطاعة من امللوك واألشراف. فلك احلمد كم له من عتقاء صاروا من ملوك اآلخرة بعدما كان يف قبضة السعري. فلك احلمد. فيا أرباب الذنوب العظيمة الغنيمة الغنيمة يف هذه األيام الكرمية فما منها عوض وال هلا قيمة فمن يعتق فيها من النار فقد فاز باجلائزة العظيمة. الطريق إلى العتق من النار أحباب رسول اهلل-صلى اهلل عليه وسلم-بعدما تعرفنا على أن من صفات شهر رمضان أنه شهر العتق من النار فما هو الطريق إىل العتق من النار اجلواب حبول امللك الوهاب: اعلم-زادك اهلل علما-أنه ما من باب من أبواب اخلري إال ودلنا عليه رسول اهلل-صلى اهلل عليه وسلم-وما من باب من أبواب الشر والعذاب إال وحذرنا منه النيب االواب صلى اهلل عليه وسلم-وقد أرشدنا إىل موجبات العتق من النار وهاك بيانها: أولا: الإخلاص: فأول األسباب وأعظمها أن تكون خملصا هلل تعاىل يف أحوالك وأعمالك وأقوالك غري هذا: أن تكون حركته أي العبد وسكونه يف سره وعالنيته هلل تعاىل وحده ال ميازجه شيء ال نفس وال هوى وال دنيا ". وعن أنس بن مالك -رضي اهلل عنه -قال: قال رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -: " تعرضوا لنفحات رمحة اهلل فإن هلل قال سهل التسرتي رمحه اهلل -يف معنى اإلخالص حيث قال رمحه اهلل تعاىل "نظر األكياس يف تفسري اإلخالص فلم جيدوا قال الغزالي -رمحه اهلل-: وهذه كلمة جامعة حميطة بالغرض. قال اهلل تعاىل إ ن ك م ل ذ ائ ق و ال ع ذ اب ال أ ل يم وم ا ت ج ز و ن إ ل ا م ا ك نت م ت ع م ل ون إ ل ا ع ب اد الل ه ال م خ ل ص ني أ و ل ئ ك ل ه م ر ز ق م ع ل وم ف و اك ه و ه م م ك ر م ون ف ي ج ن ات الن ع يم وكلمة املخلصني فيها قراءتان بكسر الالم وفتحها فقد قرأ نافع وابن كثري وأبو عمر وابن عامر بكسر الآلم وقرأ الباقون بالفتح واالستدالل بهذه اآلية على قراء ة املخلصني بالكسر. ع ن ع ت ب ان ب ن م ال ك ق ال : ق ال ر س ول الل ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م :»ل ن ي و اف ي ع ب د ي و م ال ق ي ام ة وه و ي ق ول ل ا إ ل ه إ ل ا الل ه ي ب ت غ ي ب ذ ل ك و ج ه الل ه إ ل ا ح ر م ع ل ى الن ار «ثانيا: إصلاح الصيام: - أخرجه الطرباني ح 1 و البيهقي ح 1 انظر الصحيحة: أخرجه أمحد 44/5( رقم )91 والبخاري 1/5( رقم )15

3 واعلم فعل حمرم أو ترك واجب من الواجبات عن عثمان بن أبي العاص عن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال: الصوم جنة يستجن بها العبد من النار [ قال املناوي رمحه اهلل- )الصوم جنة يستجن بها العبد من النار( وأصل اجلنة بالضم الرتس شبه الصوم به ألنه حيمي الصائم عن اآلفات النفسانية يف الدنيا وعن العقاب يف األخرى قال القاضي : واجلنة بالضم الرتس وبالكسر اجلنون وبالفتح الشجر املظل وأطلقت على البستان مبا فيها من األشجار وعلى دار الثواب ملا فيها من البساتني وثالثيتها مأخوذ من اجلن مبعنى 9 السرت.) ) والدليل أن الصوم يعدل الرقبة أن اهلل تعال جعل اهلل الصيام بدل عتق الرقبة يف دية القتل اخلطأ وكفارة الظهار قال اهلل تعاىل: }ف د ي ة م س ل م ة إ ل ى أ ه ل ه و ت ح ر ير ر ق ب ة م ؤ م ن ة ف م ن ل م ي ج د ف ص ي ام ش ه ر ي ن م ت ت اب ع ي ن ت و ب ة م ن الل ه و ك ان الل ه ع ل يم ا ح ك يم ا{ ]النساء: 9[ قال تعاىل: }و ال ذ ين ي ظ اه ر ون م ن ن س ائ ه م ث م ي ع ود ون ل م ا ق ال وا ف ت ح ر ير ر ق ب ة م ن ق ب ل أ ن ي ت م اس ا ذ ل ك م ت وع ظ ون ب ه و الل ه ب م ا فإذا كان الصيام بديال عن العتق وإذا كان من أعتق رقبة أ عتق بها من الن ار فلعل اإلكثار من الصيام سبب لنفس اجلزاء فالبد من تعاهده باإلصالح بأن يكون صيام ا عن احملرمات وعدم الوقوع يف املكروهات وعدم التوسع يف املباحات صيام للجوارح بل صيام للقلب عن كل شاغل يشغله عن اهلل فرتفق وال تستكثر من أمور الدنيا يف رمضان فرمضان الفرصة الثمينة للفوز باجلنة والنجاة من النار. -بارك اهلل فيك-أن من سباب العتق من النار يف شهر رمضان أن يصلح الصائم صومه من كل ما يشوبه من رياء أو ارتكاب ت ع م ل ون خ ب ري ف م ن ل م ي ج د ف ص ي ام ش ه ر ي ن م ت ت اب ع ي ن م ن ق ب ل أ ن ي ت م اس ا{ ]اجملادلة: -4[ عن أبي هريرة -رضي اهلل عنه - قال: قال رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -: ))إذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم(( ثالثا: إطعام الطعام للمساكين. و من موجبات العتق من النار أن تطعم الطعام و خاصة شهر رمضان الكريم الذي جتود فيه النفوس وقد جعل اهلل إطعام الطعام حمل العتق يف كفارة الظهار }وم ن ل م ي س ت ط ع ف إ ط ع ام س ت ني م س ك ين ا ذ ل ك ل ت ؤ م ن وا ب الل ه و ر س ول ه و ت ل ك ح د ود الل ه و ل ل ك اف ر ين ع ذ اب أ ل يم { [ اجملادلة : ]4 وجعل إطعام املساكني أو كسوتهم حمل عتق الرقاب يف كفارة األميان قال تعاىل: { ال ي ؤ اخ ذ ك م الل ه ب الل غ و ف ي أ ي م ان ك م و ل ك ن ي ؤ اخ ذ ك م ب م ا ع ق دت م األ ي م ان ف ك ف ار ت ه إ ط ع ام ع ش ر ة م س اك ني م ن أ و س ط م ا ت ط ع م ون أ ه ل يك م أ و كس و ت ه م أ و ت ح ر ير ر ق ب ة ف م ن ل م ي ج د ف ص ي ام ث ال ث ة أ ي ام ذ ل ك ك ف ار ة أ ي م ان ك م إ ذ ا ح ل ف ت م و اح ف ظ وا أ ي م ان ك م ك ذ ل ك ي ب ي ن الل ه ل ك م آي ات ه ل ع ل ك م ت ش ك ر ون { ]سورة املائدة :9[ - رواه الطرباني يف الكبري وحسنه األلباني )9( يف صحيح اجلامع[ - فيض القدير /4( )1 9 - أخرجه مالك )/1 رقم 9( والبخاري )/ رقم 1915( ومسلم )91/

4 وقد جاء يف بعض اإلسرائيليات: قال موسى u لرب العزة عز وجل: فما جزاء من أطعم مسكينا ابتغاء وجهك قال: يا موسى آمر مناديا ينادي على رؤوس اخلالئق إن فالن بن فالن من عتقاء اهلل من النار. ( ) وإلطعام الطعام السيما للفقراء واملساكني مزية عظيمة يف اإلسالم فهو من أفضل األعمال الصاحلة عند اهلل تعاىل: عن زيد بن خالد اجلهين قال: قال صلى اهلل عليه وسلم: " م ن فط ر صائما كان له مثل أجره غري أنه ال ينقص من أجر الصائم شيء ". رابعا: إصلاح الصلاة بإدراك تكبيرة الإحرام: أن تواظب على ادراك تكبرية اإلحرام مع اإلمام أربعني يوما وليلة فتنال بذلك الرباءة الربانية من النار و من النفاق فال يثابر على ذلك إال خملص يرجو وجه اهلل تعاىل و خياف من عقاب منعن أنس رضي اهلل عنه-قال: قال: رسول اهلل-صلى اهلل عليه وسلم- صلى هلل أربعني يوما يف مجاعة يدرك التكبرية األوىل كتب له براءتان : براءة من النار و براءة من النفاق وهذا مشروع إمياني ينبغي أن تفرغ له نفسك إنها مائتا الغالية أن تتفرغ هلا 1 [ صالة فاعتربها مائيت خطوة إىل اجلنة فهل ال تستحق سلعة اهلل وطريقك إىل ذلك أن تتخفف من أعباء الدنيا طوال هذه املدة وعليك بالدعاء مع كل )صالة( أن يرزقك اهلل الصالة التالية تدرك تكبرية اإلحرام فيها وهكذا. خامسا: المحافظة على صلاتي الفجر والعصر. ومن موجبات العتق من النار أيها األخيار: أن تكون ممن يوظب على الصالة اخلمس يف وقتها وان تواظب على صالة الفجر والعصر فلهما مزية ليست لغريهما من الفرائض لذا خصهما النيب صلى اهلل عليه وسلم-بتلك املنقبة عن أبي زهري عمارة بن رؤيبة -رضي اهلل عنه - قال: مسعت رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم - يقول: ))لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها(( يعين: الفجر والعصر 1 ختصيصها بذلك أن وقت الصبح يكون عند النوم ولذ ته ووقت العصر عند االشتغال بتتمات أعمال النهار. ففي صالتهما دليل على خلوص النفس من الكسل وحمبتها للعبادة ويلزم من ذلك إتيانه ببقية الصلوات اخلمس. أما بعد إخوة اإلميان: سادسا: المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعده اخلطبة الثانية 4 -. ]حلية األولياء )1/([ - رواه الرتمذي )91( وابن ماجه )14(. وصححه ابن حبان )9 1( / واأللباني يف " صحيح اجلامع " )415(. - ]رواه الرتمذي وحسنه األلباني )5( يف صحيح اجلامع[ 1 - أخرجه أمحد 1/4( رقم )15 وأبو داود /1( رقم )4 ومسلم 441/1( رقم )4 والنسائي 5/1( رقم )41 1

5 أخي املسلم وأنت يف شهر رمضان شهر تضاعف فيه األعمال وترفع فيه الدرجات وتقال فيه العثرات فعليك بتخليص رقبة من نار جنهم ومما يعتق رقبتك من النار أن تواظب على أربع ركعات قبل صالة الظهر وأربعا بعدها ففيهم خالص وفيهم حتريم جسدك على النار عن أم حبيبة -رضي اهلل عنها - قالت: مسعت رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -يقول: "من ي حاف ظ على أربع ر ك عات قبل الظ هر وأربع بعد ها حر مه اهلل على النار" 14 فهذا الفضل ال حيصل إال ملن حافظ على هذه الركعات وبعض العلماء يرى أن ها سنة مؤكدة ملا هلا من جزاء عظيم. فإذا وجدت نفسك تستصعب هذا فذكرها }حر مه اهلل على النار{ وأحل عليها تعتاده وإنه ليسري على من وفقه اهلل تعاىل سابعا: البكاء من خشية الله تعالى : و حنن يف شهر تلني فيه القلوب و ختشع فيه و ذلك لكثرة ما فيها من طاعات و قربات و وكذب البعد عن املعاصي و املخالفات مما يزيد يف إميان العبد و جيعل قلبه رقيقا و دمعه غزيرا فانظر اليهم و هم يف صالة الرتاويح و قد وجلت قلوبهم و دمعت ودخان جهنم (( كثري 15 فهنيئ ا لك إذا صحت لك دمعة واحدة من خشية اهلل فإن القلوب تغسل من الذنوب مباء العيون والبكاء قد يكون كثري ا السيما يف رمضان ومع مساع القرآن يف صالة الرتاويح والتهجد ولكن كما قال سفيان الثوري: إذا أتى الذي هلل مرة واحدة يف العام فذلك ويكفي أن من رزق تلك الدمعة قد اختصه اهلل بفضل ال يبارى فيه ( ) كأزيز املرجل) ) من البكاء( ( ) دمعة ماحلة تكون خلطاياك ماحة ولرقبتك معتقة يا هلا من دمعة غالية ترفع صاحبها جنة عالية أيها الباكي من خشية الرمحن ها أنت يف ظل عرش الرمحن يوم احلشر : فأنت من السبعة الذين يظلهم اهلل بظله يوم ال ظل إال عيونهم وخشعت جوارحهم فتسمع األنني و البكاء و ترى التضرع و الرجاء عن أبي هريرة -رضي اهلل عنه -قال: قال رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -: )) ال يلج النار رجل بكى من خشية اهلل حتى يعود اللنب يف الضرع وال جيتمع غبار يف سبيل اهلل تأملوا عباد اهلل يف حال سيد الرجال صلى اهلل عليه وسلم-فعن عبد اهلل بن الشخري -رضي اهلل عنه -قال: أتيت رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم -وهو يصلي وجلوفه أزيز ظله هريرة - رضي اهلل عنه - قال : مسعت رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم- يقول :»س ب ع ة يظ ل هم اهلل يف ظ ل ه يوم ال ظ ل إال ظ ل ه : اإلمام العادل وشاب نشأ يف عبادة اهلل عز وجل ورجل قلبه م ع ل ق باملسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجالن حتاب ا يف اهلل اجتمعا على ذلك وتفر قا عليه ورجل د ع ت ه امرأة ذات م ن ص ب ومجال فقال : إني أخاف اهلل ورجل تصد ق بصدقة فأخ فاها حتى ال تعلم مشال ه ما ت ن ف ق ميينه ورجل ذ ك ر اهلل خاليا ففاضت 1 عيناه«.) ) - رواه اإلمام أمحد يف "املسند" )/ ( والنسائي )191 وأبو داود )1( والرتمذي )49( وصححه األلباني )594( يف صحيح الرتغيب[ 14 -أخرجه ابن ماجه )4( والرتمذي )1( وصححه األلباني )9( يف صحيح اجلامع[ 15 -أي: صوت البكاء وهو أن جييش جوفه ويغلي بالبكاء. النهاية 45/1 1 - أي: اإلناء الذي يغلى فيه املاء. النهاية 15/4. 1 -أخرجه: أبو داود )14( والرتمذي يف " الشمائل " )( والنسائي يف " الكربى " )545( أخرجه: البخاري )14( 19/ ومسلم ( / 1 1 ). 1

6 قال خالد بن معدان: إن الدمعة لتطفئ البحور من النريان سالت فإن ير مل على خد باكيها ذلك الوجه الن ار عبد من بكى وما 1 خشية اهلل إال خشعت جوارحه لذلك وكان مكتوب ا يف املأل األعلى اهلل( بذكر منور ا قلبه أبيه بامسه واسم ال تدمع عني باهلل من فنعوذ من خشيته ونسأله بالعربات عين ا مدرارة وقلب ا خاشع ا خمبت ا. الدعاء ]الرقة والبكاء البن أبي الدنيا ص) 49 ([ 1