جامعة زیان عاشور الجلفة كلیة العلوم الا نسانیة و الاجتماعیة قسم العلوم الاجتماعیة آلياتالضبط الاجتماعي غير الرسمي ودروها في تحقيق الامتثال لدى تلاميذ

النسخ

1 جامعة زیان عاشور الجلفة كلیة العلوم الا نسانیة و الاجتماعیة قسم العلوم الاجتماعیة آلياتالضبط الاجتماعي غير الرسمي ودروها في تحقيق الامتثال لدى تلاميذ الطور الابتداي ي دراسة میدانیة بمؤسسة سي (الجلفة ( أمحمد عطیة لنیل شهادة مكملة مذكرة في علم الماستر الاجتماع التربوي : إعداد: إشراف علیلیش نصیرة د/مهدي عمر عزیري صفیة لجنة المناقشة: 1.سحوان عطاء االله 2.مهدي عمر 3.بوعبدلي محمد ري یسا مقررا مناقشا السنة الجامعیة: 2017/2016

2 شكر وتقدير لا يسعنا بعد إكمال هذه المذكرة إلا أن نحمد االله عز وجل و نشكره على عظيم نعمته. وجليل سلطانه و هو مبدأ الحمد و منهاه ثم نجيز بالشكر الوافي إلى أستاذنا المشرف الدكتور «مهدي عمر» الذي أفادنا بعلمه و آراءه القيمة رغم التزاماته الكثيرة ساءلا المولى عز وجل أن يحفظه و يجزيه عناخير الجزاء. كما نتوجه بالشكر إلى كل من أفادنا برأي أو نصيحة و أمدنا بمعلومة أو فاي دة من قريب أو بعيد.

3 الا هداء إلى من جعل االله الجنة تحت قدمیها إلى مصدر الحنان والعطف إلى من حملتني تسعة أشهر ولم یغمض لها جفن ولن یغمض لها جفن إلى أمي الحنونة "حدة " أدامها االله عز وجل إلى من كان السند القوي في السراء والضراء إلى من كان رمز الصمود والعطاء إلى من كان رمز القوي والنقاء إلى من كان قدوة في التربیة والا خلاق إلى أبي العزیز"محمد" حفظه االله. إلى أخي العزیز بن الا غویني وزوجته واختي العزیزة : فریحة. والى اختي العزیزة : نجاة وزوجها. الى عمي العزیز احمد. إلى صدیقاتي : فاطنة,,زهرة, سلمى,عمرة, فاطنة, فایزة, ماریا, سمیة. إلى من شاركتني في انجاز العمل : صفیة. والى رفیقي العزیز : سوري عیسى والى كل الا هل والا قارب.

4 الا هداء إلى الشمعة التي أنارت دربي و ضحت بكل ما استطاعت لا سعادي إلى التي حملتني تسعة أشهر و سهرت على راحتي و تربیتي لتوصلني إلى بر الا مان إلى نبع الحب و الحنان و سندي المتین الذي كلما احتجته أجده إلى أمي الكریمة "مریم "حفظها االله. إلى مثلي الا على في الحیاة مثل الاحترام و القوة و الا مان إلى صاحب القلب الواسع وسع البحر إلى كل قطرة عرق تصببت من جبینه لیطعمنا حلالا إلى أعز إنسان على قلبي أبي العزیز " البشیر " حفظه االله من كل سوء. الى أخواتي : فاطنة, عیشة, خیرة, مسعودة. الى إخوتي : محمد, ابراهیم,علي. الى خالتي فاطمة وزوجها عبد النور. الى كل الا هل والا قارب عزیري صفیة

5 الصفحة أ ب الموضوع شكر وتقدیر فھرس المواضیع فھرس الجداول ملخص مقدمة القسم النظري الفصل الا ول:الا طار التصوري أولا:إشكالیة الدراسة ثانیا:فرضیات الدراسة ثالثا:أھمیة الدراسة رابعا:أھداف الدراسة خامسا:أسباب اختیار الموضوع سادسا:تحدید المفاھیم سابعا:الدراسات السابقة الفصل الثاني:الخلفیة النظریة للضبط الاجتماعي تمھید أولا:الضبط الاجتماعي 1 تعریف الضبط الاجتماعي 2 أھداف الضبط الاجتماعي 3 طبیعة الضبط الاجتماعي 4 أھمیة الضبط الاجتماعي ثانیا:آلیات الضبط الاجتماعي غیر الرسمي

6 العادات الاجتماعیة تعریف العادات الاجتماعیة خصاي ص العادات الاجتماعیة نشا ة وتطور العادات الاجتماعیة وظاي ف العادات الاجتماعیة 2 التقالید اولا تعریف التقالید خصاي ص التقالید أھمیة التقالید تقالید الجماعة وتقالید المجتمع الا عراف : تعریف الا عراف أھمیة العرف بالنسبة للمجتمع مصادر العرف أنماط العرف مقارنة بین العرف والتقالید الامتثال 1 تعریف الامتثال 2 أنواع الامتثال الفصل الثالث:الامتثال والتلامیذ 3 علاقة الامتثال بمصطلحات اجتماعیة 4 ضرورة الامتثال 5 مساوئ وأضرار الامتثال

7 ثانیا: التلامیذ 1 حاجات التلامیذ 2 تصنیف الحاجات 3 مشكلات التلامیذ في المجال الدراسي 4 تصنیف مشكلات التلامیذ في المجال الدراسي 5 مشكلات السلوكیة لدى التلامیذ 6 كیفیة التعامل مع مشكلات التلامیذ الباب الثاني: القسم المیداني الفصل الا ول: الا جراءات المنھجیة للدراسة المیدانیة تمھید أولا: مجالات البحث 1 المجال المكاني 2 المجال ألزماني 3 المجال البشري ثانیا :عینة الدراسة ثالثا :المنھج المستخدم رابعا:أدوات جمع البیانات 1 الملاحظة 2 الاستبیان 3 الوثاي ق والسجلات الفصل الثاني :تحلیل البیانات واستخلاص النتاي ج أولا :عرض البیانات المیدانیة وتحلیلھا ثانیا:النتاي ج المتعلقة بالدراسة

8 خاتمة قاي مة المراجع الملاحق

9 فھرس الجداول رقم الجدول عنوان الجدول الصفحة الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول توزیع المعلمین حسب السن والجنس الحالة العاي لیة للمعلمین والاقدمیة في التدریس اث ر الع ادات التربوی ة ف ي مس ایرة التلامی ذ للانم اط التربویة اثر العادات الاجتماعیة على بناء شخصیة التلمیذ اثر العادات الاجتماعیة على طریقة تفكیر التلمیذ اثر المنھج التربوي المتبع في المدرسة على التحصیل الدراسي للتلمیذ اثر العادات الاجتماعیة على التربیة اثر العادات الاجتماعیة على سلوك التلمیذ دور احترام الوقت في انضباط التلامیذ داخل المدرسة دور ارتداء المي زر في ضبط ونمو شخصیة التلمیذ مراع اة التخط یط الترب وي الخ اص بالمدرس ة لض بط التلامیذ محاولة المدرسة مسح سلوكات السیي ة اھتمام المعلم بالتلمیذ شيء مھم في حیاة الفرد الاولی اء ھ م الس بب ف ي تص رف التلامی ذ تص رف منحرف دور ال رحلات الت ي تنظمھ ا المدرس ة ف ي تثقی ف التلامیذ دور صرامة المعلم في ضبط التلمیذ داخل الصف محو التصرفات الس یي ة م ن ذھ ن التلمی ذ المتفش یة ف ي المجتمع مساھمة الانماط التربویة في خلق فرد مفید لا س رتھ و وطنھ مساھمة المتاحف في تمسك التلمیذ بثقافة مجتمعھ مساھمة غلق الباب وضبط الوقت في ضبط التلامیذ دور الواجبات المنزلیة في تنمیة الفكر لدى التلامیذ تنظیم المؤسسة لقاءات دوریة بین المعلمین والتلامیذ دور المطالعة في ترقیة المستوى العلمي لدى التلامیذ اثر الا ولیاء عند زیارتھم للمدرسة الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول الجدول

10 دور مراقب ة الم دیر للص فوف لتحقی ق الامتث ال ل دى التلامیذ دور حب المعلم في رفع المستوى لدى التلمیذ ابراز مواھب التلمیذ من خلال المشاریع الثقافیة الجدول 26 الجدول 27 الجدول 28

11 ملخص الدراسة: الضبط الیات دور عن لتكشف الدراسة جاءت التلامیذ. امتثال في الرسمیة غیر الاجتماعي : التساؤل جاء المنطلق ھذا ومن كالتالي الري یسي ماھو دور الابتداي ي للضبط رسمیة غیر الالیات الطور تلامیذ لدى الامتثال تحقیق في الاجتماعي : الفرضیة اما كالتالي فكانت الري یسیة الالیات. للضبط الرسمیة غیر الاجتماعي في دورا تلعب الامتثال لدى تلامیذ الطور الابتداي ي واندرجت تحت الفرضیة الري یسیة ثلاث فرضیات فرعیة: العادات الاجتماعیة التربویة تسیطر على سلوك التلامیذ. للتقالید التربویة دور ھام في تحقیق الامتثال لدى تلامیذ الطور الابتداي ي. تؤثر الاعراف التربویة على سلوك التلامیذ. وقد تم توظیف المنھج الوصفي والتحلیلي بتقنیة المسح الشامل كما اعتمدنا على محموعة من ادوات جمع البیان والتي تمثلت في الملاحظة المباشرة والاستبیان والوثاي ق والسجلات. حیث اجریت الدراسة في ابتداي یة سي عطیة امحمد واستخدمنا طریقة المسح الشامل بتطبیق الدراسة على كافة مفردات مجتمع الدراسة المكون من 41 معلم. وھذه الدراسة كغیرھا من الدراسات توصلت الى عدت نتاي ج منھا : العادات الاجتماعیة التربویة تسیطر سیطرة تامة على سلوك التلامیذ. للتقالید التربویة دور ھام وفعال في جعل التلامیذ یمتثلون لقوانین المدرسة. الاعراف التربویة تترك اثار واضحة على سلوك التلامیذ.

12 Study Summary : The study revealed the role of informal social control mechanisms in students' compliance. From this point of view, the main question came as follows : What is the role of informal mechanisms for social control in achieving compliance among primary school pupils The main hypothesis was as follows Informal mechanisms of social control play a role in compliance with primary stage students. Three main hypotheses were included under the main hypothesis Social educational habits control the behavior of pupils. Educational traditions play an important role in achieving. compliance among primary school pupils. Educational norms affect the behavior of students. The descriptive and analytical approach was employed by the comprehensive survey technique and we relied on a collection of collection tools, which consisted of direct observation, questionnaire, documents and records Where the study was conducted in the elementary school of Dr. Mohammed and used the method of comprehensive survey to apply the study on all the vocabulary of the study community of 41 teachers. This study, like other studies, has reached the following results : Social educational habits have full control over students' behavior.

13 Educational traditions have an important and effective role in making students comply with school rules Educational norms leave clear effects on the behavior of students.

14 Étude Résumé L'étude est venu révéler le rôle des mécanismes de contrôle social informel dans le respect des élève A partir de ce point, la question principale est la suivante Qu il est le rôle des mécanismes informels de contrôle social pour assurer la conformité avec les élèves de phase primaire L'hypothèse principale est la suivant Les mécanismes informels de contrôle social jouent un rôle dans le respect des élèves de la phase primaire. L'hypothèse principale est tombée en vertu des trois soushypothèses : les habitudes sociales et éducatives dominent le comportement des élèves. les traditions éducatives ont un rôle important dans la mise en conformité avec les élèves de la phase primaire. les normes éducatives influent sur le comportement des élèves. Il a été employé l'enquête complète technologie descriptive et analytique reposait également sur la déclaration Mahmoah des outils de collecte, qui était l'observation directe et d'un questionnaire, les documents et les dossiers. Lorsque l'étude a été menée dans un CAttiya primaire et Hamed nous avons utilisé la méthode complète de l'enquête d'appliquer l'étude à l'ensemble de la population étudiée de vocabulaire composé de 41 enseignants.

15 Cette étude, comme d'autres études ont atteint les résultats : promis, y compris le contrôle complet de l'éducation douanière sociale sur le comportement des élèves. les traditions éducatives d'un rôle important et efficace pour rendre les élèves se conforment aux lois de l'école. les normes éducatives laissent des traces claires sur le comportement des élèves.

16 مقدمة

17 مقدمة : ش ھدت الاس واق المالی ة والص ناعیة المص رفیة العدی د م ن التط ورات خ لال الرب ع الاخی ر م ن الق رن الماض ي,وذل ك ف ي اط ار العولم ة والتحری ر الم الي والمص رفي الذي انتھجتھ العدید من الدول,فقد أصبحت الاسواق المالیة ف ي معظ م ھ ذه البل دان والمؤسسات المالیة والبنوك العاملة فیھا تتمتع بقدر كبیر من الحریة. وم ن اب رز ھ ذه التح ولات والتط ورات الاقتص ادیة المعاص رة م ا یش ھده الع الم م ن تغی رات ف ي العدی د م ن الن واحي خصوص ا من ذ مطل ع عق د التس عینات م ن الق رن الماضي,فمن بین اھم ھذه التطورات نمو وتوسع التكتلات الاقتص ادیة والترتیب ات الاقلیمی ة,وتن امي دور الش ركات متع ددت الجنس یات وتوس ع مج الات أنش طتھا,بالاضافة الى الدور الذي لعبتھ العولمة في زی ادة ان دماج الاقتص ادیات العالمی ة م ع المزید من الانفتاح والتحریر والمنافسة. ویع د قط اع الم الي والمص رفي م ن اكث ر الانش طة اس تجابة وت ا ثیر بھ ذه التغی رات العالمیة وبخاصة العولمة المالیة وتداعیاتھا,والتي تمثلت أھم ملامحھا في مجموع ة صدرتھا الاتجاه المتزاید نحو تحریر النشاط المصرفي م ن القی ود وازال ة المعوق ات التنظیمی ة والتش ریعیة الت ي كان ت تح ول دون توس ع الانش طة المص رفیة والمالی ة وتعدد مجالاتھا. وم ن ب ین اھ م الاتجاھ ات العالمی ة الحدیث ة ف ي مج ال المص رفي تن امي الان دماجات المصرفیة وتكوین كیانات المصرفیة العملاقة القادرة على المنافسة واقتحام الاسواق الخارجی ة,وك ذلك دخ ول البن وك والمؤسس ات المالی ة ف ي انش طة مس تحدثة ل م یك ن مس موح بیھ ا ف ي الماض ي, وش كل تبن ي البن وك لفلس فة البن وك الش املة اھ م ھ ذه الانشطة المستحدثة, اضافة الى ذلك كان للثورة التكنولوجیة وتطورتقنیات الاتصال وتوظیفھا في مجال الصناعة المصرفیة الاثر البارز على النشاط المصرفي, م انتج عنھ تحول البنوك لممارسة العمل المصرفي الالكتروني. كما مان لمقررات لجنة بازل للرقابة وكفایة راس الم ال دورا ب ارزا عل ى المس توى العالمي في توحید معاییر الملاءة المصرفیة وادارة المخاطر, بھدف ضمان س لامة واستقرا الانظمة المصرفیة على المستوى العالمي,خاص ة ف ي ظ ل موج ة التحری ر المالي والمصرفي بعد ابرام اتفاقیة تحریر التجارة في الخدمات اتفاقیة GATS بما فیھا الخدمات المالیة والمصرفیة تحت مظلة المنظمة العالمیة للتجارة. وانطلاقا من ھ ذه التح دیات الت ي حملتھ ا تغی رات البیي ة المص رفیة الدولی ة,اص بحت معظم الدول تتبنى حملة من اصلاحات لتسھیل عملیة الاندماج في الاقتصاد العالمي

18 وبخاصة تلك الدول التي عرفت بالاقتصادیات الانتقالیة وذلك بالتخلي عن الاقتص اد الموجھ وتبنى آلیات اقتصاد السوق. واص بح المتغی ر التكنول وجي أكث ر ف اكثر س لاح أساس ي ف ي النافس ة العالمی ة ولھ ذا فمس تقبل المص ارف الجزاي ری ة ف ي ھ ذه البیي ة الجدی دة یتوق ف عل ى م دى توظیفھ ا بالفعالی ة اللازم ة بالفعالی ة اللازم ة لتكنولوجی ا المعلوم ات والاتص ال لت تمكن م ن الاستمرار وعزیز ق درتھا التنافس یة. ولق د أدرك ت البن وك التجاری ة الجزاي ری ة ھ ذا فب ادرت ال ى انش اء ش ركة SATM م ن اج ل ت وفي الاس ناد التكنول وجي ال لازم لھ ا,غیر أن التكنولوجیات المصرفیة لیس ھدفا في حد ذاتھا وانما وساي ل,ولھذا فنج اح اس تخدماھا ل ن یتحق ق الا اذا كان ت التكنولوجی ات المس تعملة تتماش ى وتتط ابق م ع رغبات السوق وضمن استراتجیة واضحة. اشكالیة البحث: ان التوج ھ ال ى تح دیث المنظوم ة المص رفیة ف ي الجزاي ر ض رورة ملح ة فرض ھا اقتصاد السوق والتحولات المالیة ومن خلال ذلك یمكن طرح التساؤل التالي: ما دور الصیرفة الالكترونیة في عصرنة الجھاز المصرفي الجزاي ري للمحاولة بالا لمام بالموضوع نقوم بطرح جملة من الاسي لة:

19 الباب الا ول

20 الفصل الا ول:

21 الفصل الا ول: الا شكالیة التمھیدي تعتبر فكرة النظام الاجتماعي الموضوع الري یسي في تراث العلوم الاجتماعیة,بخاصة في علم الاجتماع وینبثق عن ھذه الفكرة موضوع الضبط الاجتماعي باعتباره یشیر الى اشكال الحیاة الاجتماعیة التي یفرض انھا تساھم في النظام الاجتماعي واستقرار المجتمع الحیاة الاجتماعیة تحافظ على الانتظام في السلوك الانساني. أي صورة لقد اسھمت فكرت الضبط الاجتماعي كنظریة اساسیة في ترسیخ وتطویر علم الاجتماع كنظام علمي وفكري وذالك انھ قد لایكون ھناك علم اجتماعي بدون الاھتمام والتركیز على عناصر النظام الاجتماعي لذى یعتبر موضوع الضبط الاجتماعي علم الاجتماع. موضوع ھاما واساسیا من مواضیع ففكرة الضبط الاجتماعي فكرة قدیمة نابعة من المبدأ البسیط الذي یقول بان كل الحیاة الاجتماعیة ترتكز بالضرورة على شيء من التنظیم وان كل تنظیم یتضمن نوعان من الضبط,الضبط الرسمي والضبط غیر الرسمي,ھذا الاخیر یعتبر نمط من انماط الضوابط الاجتماعیة یسود غالبا في المجتمعات البسیطة المختلفة والمھیي ة للتنمیة,ومن المسلم بھ ان كل مجتمع مھما كان بسیطا في تكوینھ محدودا في حجمھ حیاتھ الاجتماعیة,ینشي تنظیما اجتماعیا لمواجھة احتیاجات ومتطلبات,كما ان كل تنظیم اجتماعي یتضمن عوامل تلقاي یة ضابطة تتخذ في مجموعة من الاوامر والنواھي الملزمة للافراد والوحدات والفي ات الاجتماعیة وعلى الرغم من اھمیة وساي ل الضبط غیر الرسمي (التلقاي ي),وخاصة التي لاتعتمد على العنف والقوة فانھا لم تحظى بكثیر العنایة ولم تلقى الاھتمام الجدیر بھا وقد یعود ذلك الى انھا تظھر بصورة تلقاي یة وتفتقد للخصاي ص الاساسیة للنظم الاجتماعیة. وعلى الرغم من انھا لاتحظى بالاھتمام الكبیر الذي یلیق بھا الا ان ھذه الضوابط غیر الرسمیة المتكونة على شكل جماعات ضغط او اقوال الناس او اشاعاتھم او فضاي حھم الضبط غیر الرسمي...الخ,من اشكال تكون اقوا في ردعھا للناس من الالیات الرسمیة وذالك خوفا من النبذ 3

22 الفصل الا ول: التمھیدي الاجتماعي او النظرة المحتقرة من قبل عامة الناس لانھا ذات واقع نفسي اعنف من العقوبة الجدیة او الغرامة المالیة. فنجد ان تطبیقھا یظھر او یبدا من بعض المؤسسات منھا المؤسسة الاجتماعیة التربویة المدرسة التي یجب علیھا تطبیق ھذه الضوابط في كافة انحاء المؤسسة و بالاخص على التلامیذ الذین یجدون انفسھم مجبرون او ملزمون على تطبیق ھذه الضوابط وھذه الالیات اذ یجب علیھ ان یمتثل لالیات الضبط غیر الرسمي والا سیتلقى رفض ونبذ من المجتمع ومن البیي ة المحیطة بھ. وھكذا فالمدرسة تفرض سلطتھا من خلال نظام یقوده ویدبره مدیر واعضاء ھیي ة التدریس واداریین وفنیین لتنفیذ خطط التربیة و التعلیم ولھذا فا ن اسالیب الضبط والانضباط یجب ان تتوفر في المدرسة في ظل خیمة النظام والقوانین والواي ح غیر الرسمیة التي وضعھا المجتمع وجعل ھذه المؤسسة منظمة 4, وعادات المجتمع الذي یعیش فیھ. ولتحقیق الامتثال عند التلامیذ عند التلامیذ والالتزام بقیم ومعاییر وباختصار فا ن ممارسة ھذه الالیات التي وضعت داخل المجتمع الزامیة واجباریة على الافراد لكي یكون سلوكھم منظما داخل انساق البناء الاجتمعي لذى لایخلو أي الالیات والضوابط الالزامیة التي لا یفلت منھا المخالف او المنحرف من المجتمع. نسق بناي ي نت ھذه ون ھذا المنطلق جاءت الدراسة لتبین دور آلیات الضبط الاجتماعي غیر الرسمي في تحقیق الامتثال لدى تلامیذ الطور الابتداي ي. ومنھ نطرح التساؤل الري یسي: ماھو دور الطور الابتداي ي الا لیات غیر الرسمیة لضبط الاجتماعي في تحقیق الامتثال لدى الاسي لة الفرعیة : 1 ھل التقالید دور في تحقیق الامتثال لدى تلامیذ الطور الابتداي ي 2 ھل للاعراف التربویة تا ثیر على سلوك التلامیذ 3 ھل للعادات الاجتماعیة التربویة على سلوك التلامیذ

23 الفصل الا ول: التمھیدي الفرضیات العامة : الا لیات الرسمیة للضبط الاجتماعي تلعب دور في تحقیق الا متثال لدى تلامیذ الطور الابتداي ي الفرضیات الفرعیة : 1 للتقالید التربویة دور ھام في تحقیق الامتثال لدى تلامیذ الطور الابتداي ي. 2 تؤثر الاعراف على سلوك التلامیذ. 3 العادات الاجتماعیة تسیطر على سلوك التلامیذ. عینة الدراسة : في دراستنا ھذه قمنا با ختبار طریقة المسح الشامل وذلك لا ن دراستنا تستوجب استعمال ھذه الطریقة لدراسة المجتمع ككل بحیث طبقنا ھذا البحث في ابتداي یة تحتوي كلھا على البیانات والمعلومات حول من طرف 41, معلم 30 معلم اذ وزعنا علیھم الاستبیان لجمع ھذا المجتمع لكن تمت الاجابة على ھذه الاستمارة یعني نسبتھم تصل الى %73 وھذه النتیجة تستوجب استعمال طریقة المسح الشامل لسھولة التحكم في مجتمع البحث الذي ھو احسن الطرق العلمیة المعینةعلى كشف العلاقات الناتجة عن تداخل عدد من, المتغیرات مما المستھدف بالبحث أو الدراسة. یستوجب تقصي الحقاي ق عنھا باجراء مسح شامل للمجتمع وعرف المسح الشامل باه محاولة منظمة لتحلیل وتا ویل وتسجیل وجمع البیانات عن الوضع الراھن لنظام اجتماعي او الجماعة او لمنطقة معینة منھم سواء باستخدام المقابلات أو أي آدات اخرى كما انھ عبارة طریقة من طرق البحث الاجتماعي اجتماعیة او تربویة مختلفة مع كل تشابكھا وتشعباتھا. من أدوات البحث., بدرس الظاھرة 5

24 الفصل الا ول: التمھیدي ثالثا:أھمیة الدراسة : الا ھمیة النظریة : إستراتیجیة ومحوریة عملیة الضبط غیر الرسمي في الحیاة التربویة والاجتماعیة رغم ذالك یلاحظ غیاب الدراسات والبحوث بھذه الطریقة. الا ھمیة العلمیة : یعد الضبط غیر الرسمي وآلیاتھ في المؤسسة التربویة من الا جراءات العلمیة والعملیة في تجسد ثقافة تربویة تساھم في خلق إنسان مفید لا سرتھ ووطنھ. أنجع السبل والا سالیب التي یجب اعتمادھا لتحقیق الامتثال عند, التلامیذ النھوض بالمجتمع من خلال الخروج من الا زمة التي یواجھھا في وقتنا الحالي وھي زوال القیم والمبادئ لدى تلامیذ الطور الابتداي ي. إیجاد حلول تربویة تعلیمیة في المؤسسة التعلیمیة. إعطاء مكانة للا ستاذ ولقیمتھ المھنیة والعلمیة من خلال البحث عن أنجع التلامیذ. السبل الامتثال إبراز عملیة الضبط التربوي التي تتوقف علیھ عملیة الضبط في المؤسسة التربویة. رابعا :أھداف الدراسة ھذا البحث لھ أھداف یسعى لتحقیقھا : التعرف على أسالیب الضبط في القیادة والاستعراف في المدرسة. التعرف على المعاملة المدرسیة ودورھا في تحقیق الامتثال. التعرف على آلیات الضبط غیر الرسمي وأیھا أنجع لترقیتھا وتعزیزھا. إظھار قیمة المؤسسة التربویة (المدرسة ( في تحقیق الامتثال عند التلمیذ. 6

25 الفصل الا ول: التمھیدي خامسا:أسباب اختیار الموضوع قضیة الضبط الاجتماعي غیر الرسمي كا سلوب ضروري لا رساء ثقافة سلیمة وھادفة للمتعلم. البحث عن انسب أسلوب من أسالیب الضبط وتطبیقیة في المؤسسة التربویة. معرفة مدى امتثال التلامیذ الا لیات الضبط غیر الرسمي المطبقة في المؤسسة التربویة. معرفة الا سباب وراء انحراف التلامیذ وخرقھم للقوانین المدرسیة واستعمالھا للعنف المدرسي.ارتباط الموضوع بمجال التخصص علم الاجتماع التربوي. سادسا:مفاھیم الدراسة أالضبط : لغة:لزوم الشيء وحبسة,ضبط علیھ و ضبطة یضبط ضبطا وضباطھ,وقال اللیث :الضبط رزوم الشيء لایفارقة في كل شيء,وضبط الشيء حفظھ بالحزم,والرجل ضابط أي حازم ورجل ضابط وضبطي :قوي شدید وفي التھذیب. اصطلاحا: من الصعوبة تحدید مفھوم الضبط في لغة المجتمع ومراحلھ التطوریة لان معناه في اللغة الانجلیزیة یختلف عنھ في اللغات الاوروبیة الاخرى (الفرنسیة الالمانیة الروسیة ففي اللغة الانجلیزیة تعني النفوذ او القوة او التسلط او المقدرة الفذة على نقیض معناھا في اللغات الاوروبیة التیتشیر الى الاشراف والمراقبة والنقیض والمتابعة. اما في الولایات المتحدة الامریكیة التي تستخدم اللغة الانجلیزیة فقد اختلف علماء الاجتماع فیھا في التعبیر عنھ اذ ذھب روس وجارلس ھرتون كاولي إلى استخدام المعني الا وروبي ) غیر البریطاني ( بینما باقي علماء الاجتماع الامریكان فقد عنو بھ النفوذ والتسلط والقیود وحسب دوركایم "الضبط اى عامل یتدخل في سلوك الفرد یعد عامل ضابط,انما ھي جزء من الموقف العام الذي یتم فیھ الفعل. وحسب جارلكس ھرتون كولي راي الضبط الاجتماعي ماھو سوى احد 7

26 الفصل الا ول: التمھیدي اوجھ العلاي ق المتبادلة بین الفرد والمجتمع وبقاي ھ في النسیج الاجتماعي. أي كل منھما یضبط الاخرى من اجل حمایة وجودة وعرفھ جوزیف روسك با نھ:لفظا عام یشیر إلى تلك العملیات التي یتم بمقتضاه تعلیم الا فراد قیما وأسالیب معینة واستمالتھم ألیھا أو لا كراھھم على الانصیاع لھا سواء كانت ھذه العلمیات تتم وفق حالھ مرسومة و واعیة أو تتم بشكل تلقاي ي كما عرفھ بیتر برجر مختلف الا سالیب التي یستخدمھا المجتمع لا جبار أفراده المتمردین على لمعاییر المجتمع اجتماعي" " حیث یرى أنھ "لفظا یشیر إلى با نھ العودة إلى الانصیاع "لا یمكن لا ي مجتمع أن یستمر في البقاء دون ضبط ومعنى ذلك أن الضبط الاجتماعي یحدث حین یتساھل الفرد ویكره على التصرف 1 سواء كان ھذا التصرف متوافق مع رغباتھ وقناعاتھ أما لا. أما ابن خلدون في كتابھ ( (المقدمة كتب یقول عن البشر أنھ لابد لھم في الاجتماع من وازع حاكم یرجعون إلیھ وحكمھ فیھم تارة یكون مستندا إلى شرع منزل من عند الله یوجب انقیادھم إلیھ سیاسة عقلیھ یوجب انقیادھما إلیھا یتوقعونھ من ثواب ذلك الحاكم بعد معرفیھ بمصالحھم...ثم إن السیاسة العقلیة التي قدمنھا تكون على وجھین : العموم ومصالح السلطان في استقامة ملكھ على الخصوص... احدھما یراعي فیھا المصالح على الوجھ الثاني أن یراعي مصلحة السلطان وكیف یستقیم لھ الملك مع القھر والاستطالة وتكون المصالح تبعا..فقوانینھا إذا مجتمعة من أحكام شرعیة وآداب خلقیة وقوانین في الاجتماع طبیعیة وأشیاء من مراعاة الشوكة والعصبیة ضروریة والا قتداء فیھا ثم الحكماء في آدابھم والملوك في سیرھم. ویتضح جلیا من أقوال ابن خلدون أن الضبط من الظواھر اللازمة للمجتمع وأن الا نسان سیاسي بطبعھ یحتاج إلى قوة قاھرة تضبط سلوكھ أما وساي ل الضبط فنلخصھا في الدین القانون الا داب القیم العادات والتقالید. یتضح مما سبق أن ابن خلدون لھ نظریة اجتماعیة نفسیة نفعیة عند الضبط. 8

27 الفصل الا ول: التمھیدي كما عرفھ حسن الساعاتي على أنھ القواعد أو الا فعال المقدرة ": استخدام القوة البدنیة أو الوساي ل الرمزیة أو إعمال ویكون الفرض بالا جبار والقھر أما الا عمال فیكون بالا حیاء والتشجیع والثناء وغیر ذلك من الوساي ل وقد یتضمن الضبط الاجتماعي سیطرة المجتمع أو الجماعة على المجموعة التي تشمل علیھا السیطرة أو سیطرة المجموعة على أخرى أو مجموعة على أعضاي ھا أو سیطرة أفراد على آخرین سیطرة توجھ الا فكار وسلوك الوجھة التي تراھا مسیطرة أو الا فراد المسیطرون ولعل أقوى ھیي ة ذات سیطرة قویة وواسعة النطاق في عصرنا ھذا ھي الدولة والضبط الاجتماعي عندما یجبر فرد أو مجموعة أو یحمل على بالا قناع على السلوك لمصلحة المجموعة التي ینتھي إلیھا أو لمصلحة مجموعة أخرى غیرھا ویكون ذلك في مجموعة الا سرة ومجموعة اللعب أو العصبة وفي جماعھ المدرسة أو الجماعة أو المجتمع أو المتجر الكبیر سواء كانت ھذه التجمعات غیر رسمیة رسمیة 2.( ) أما شبھ رسمیة أم 3 بالضبط الاجتماعي غیر الرسمي : ھو تدخیل للمعایر الاجتماعیة والقیم من خلال عملیة تعرف باسم التنشي ة الاجتماعیة, والتي تعرف بانھا العملیة یبدأ الفرد,المولود با مكانات سلوكیة واسعة بشكل كبیر,في تطویر السلوك الفعلي الذي یقتصر على اضیق نطاق لما ھو مقبول بالنسبة لھ وفقا لمعاییر اجتماعیة, المتمثلة في العادات والتقالید والدین والتربیة والراي العام, وھذه الضوابط تعمل بصورة مباشرة في المجتمع,وتتم من خلال ممارسة الضبط الاجتماعي ضمن المعاییر المحددة في العرف والتقالید والقانون,والتي تعمل بدورھا على وجود علاقة منظمة في الحیاة الاجتماعیة لتحقیق الاستقرار والطما نینة عند الا فراد ج الامتثال :یعرفھ روبرت میرتون في كتابة النظریة الاجتماعیة والبناء الاجتماعي الصادر عام 1968 على انھ تقبل الا فراد للا ھداف الثقافیة والوساي ل المشروعة الو المقبولة لتحقیق ھذه الا ھداف كما یعرفھ على انھ میل الفرد إلى أن یجعل أفعالھ تلتزم بالمعاییر الساي دة بغض النظر 9 1 احمد عمر محمد, عبد الرحمان حصة, وآخرون, منتھج البحث العلمي, ب.ط, دار المیسرة, الا ردن 2010 ص, :69 : 2 ابو زید محمد, علم اجتماع القانوني الاسس والاتجاھات, مكتبة غریب للطباعة, ط. 2, القاھرة, مصر, ص : 18 3: احمد عمر محمود, عبد الرحمان حصة, وآخرون, مرجع سبق ذكره, ص : 26

28 الفصل الا ول: التمھیدي عن معتقداتھ الشخصیة ومن ثم فا نھ یتمیز عن الشخص المتمثل الا صیل الذي یقدر سلوكھ ما یؤمن بیھ تعد نمط متمیزا. من معاییر وقد ذھب المختصین في علم الاجتماع إلى القول أن الشخصیة المتمثلة كما یعرف على أنھ استجابة الفرد الواعیة للقیم والمعاییر والتزامھ السلوك المتوقع منھ اجتماعیا. ھذه المعایر المصدر ى الا ول للنظم الاجتماعیة باعتبارھا الا سس الراسخة التي تقوم فوقھا البنیة الاجتماعیة وھي تكتسب في الا وساط الاجتماعیة كالا سرة والمدرسة والزملاء بعملیات التعلم تعرف على أنھا قواعد اجتماعیة تصف ما ینبغي أن یفعلھ الا نسان أو ما ینبغي ألا یفعلھ في المواقف المختلفة كما یعرف المعیار على أنھ القاعدة السلوكیة التي یقبل بھا أفراد الجماعة بحیث یخضعون في سلوكھم وعملھم لما تحدده الجماعة. وبالنظر إلى أھمیتھا یمكن القول أن دیمومة الحیاة الاجتماعیة واستمرار وجود المجتمعات مرھونان بوجود ھذه المعاییر ووضوحھا واحترامھا وتمثلھا في السلوك فھي مقاییس للسلوك الاجتماعي فھي تحدد الا تباع في تعاملھم مع متبوعین كما تدعم نفوذ متبوعین. ھذه المعاییر تتمیز بما یلي : تنبثق من الجماعة أثناء ممارستھا لوظاي فھا أو محاولتھا تحقیق أھدافھا. تنتقل من جیل إلى جیل عن طریق التعلم خاصة أثناء عملیة التنشي ة الاجتماعیة في الا سرة والمدرسة یتخذ سلوك المتمثل للمعاییر طابعا ثابتا منن خلال عملیات العقاب والثواب. تصبح المعاییر جزء من الشخصیة بمرور الزمن نتیجة لوضوح الجزاءات الاجتماعیة لكل انحراف عنھا. 10

29 الفصل الا ول: التمھیدي تختلف المعاییر بعضھا عن الا خر في مبلغ أھمیتھا وتقاس أھمیة المعایر شدة العقاب المقابل للانحراف عنھ یمكن التعرف على المعاییر ومبلغ أھمیتھا في المجتمع من الحدیث الیومي للناس 4 وخاصة في إشارتھم لما ینبغي أو لا ینبغي أن یكون. تعكس المعاییر قیم المجتمع الا ساسیة. إن المجتمع الذي یرنو إلي تحقیق امتثال أفراده یجب أن یستحث جمیع أعضاي ھ أن لا ینحرفوا عن المعاییر أثناء ممارستھ للحیاة وذالك ببلوغ أعضاي ھ مما یتوقعھ لمجتمع منھ,ویسھر على ضبط سلوكھم. أن الامتثال لا یتحقق لا سباب مختلفة منھا : التدریب الاجتماعي الخاطي أو الناقص الجزاءات الضعیفة بالنسبة للامتثال. ضعف الرقابة. سھولة التبریر. الاعتداء على المعیار بصورة سریة,خاصة عند عدم التعاون مع اجھزة الضبط الاجتماعي في كشف المعتدین. جمود القواعد القانونیة وعدم مسایرتھا للتغیر الاجتماعي والثقافي ویتضح مما سبق أن للامتثال أدوات تتمثل خاصة فیھا بمكافا ة أنواع السلوك لامتثالي ومتوقع. الدراسات السابقة الجماعة من حدود ممثلة في نظام من الثواب والعقاب وذالك,وأنواع من العقاب لا نواع السلوك الذي یخرج عما ھو مقبول ھي كل دراسة میدانیة سبقت البحث الحالي والتي لھا علاقة بھ سواء من حیث موضوع البحث او ایطارة وتحدید مجال عملنا الحاضر. المرجعي او منھجیتھ للاستفادة منھا منھجیا ونظریا ابراھیم محمد حسان حسن, حسن العجمي محمد, الادارة التربویة, المسیرة للنشر والتوزیع والطباعة, ط. 1, الاردن, : 4 ص, 11

30 ص, الفصل الا ول: 1. التمھیدي الدراسات الجزاي ریة : دراسة ااجراھا الطالب عبد العزیز فكرة حول بین القواعد القانونیة والقیم الاجتماعیة. اشكالیة الدراسة : :اسالیب الضبط في المؤسسة التربویة ھل یمكن ترجیح القیم الاجتماعیة بشكل مطلق ام على عكس القواعد القانونیة فرضیات الدراسة : دور الضبط وتجسیده یعد محورا لتحقیق الامتثال عند التلامید وتعد الغایة المبتغات ومرجوة الاھتمام بالنواحي الانسانیة. العلاقات التفاعلیة بین المدیر والفریق الایداري والتربوي مؤشر على فاعلیة نتاي ج الدراسة : الضبط كلما وجد تكامل بین القواعد القانونیة والقیم الاجتماعیة كلما تحقق الانضباط المنشود والعكس, ان الشدة على المتعلمین مضرة لھم فكلما تحقق القبول الطوعي الذي لایتناقض مع المنطق. تحقق الامتثال یتضح ذلك من خلال الاسالیب المتبعة في المؤسسات التعلیمیة حیث ان الاسلوب المتسیب الذي یقوم على رؤیا معینة على ان التلمیذ كاي ن یمكنھ ان یوجھ نفسھ بنفسھ ولایمكن ان یتحقق من ھنا التلمیذ الا ما یصلح منھ وعلى ھذا الاساس دعھ یتعلم یخطي ثم یعود فلا یتدخل المعلم او المشرف على المؤسسة وھنا نلاحظ ان التلمیذ لا ینضبط ولا یحقق الھدف المتمثل في الامتثال. یعد الاھتمام بالنواحي الانسانیة بالجوانب الاقتصادیة محورا اساسیا في تحقیق 5 الامتثال. 2 الدراسات الاجنبیة 6 : دراسة جامعة ایوا الامریكیة : 12 : 5 6, دار المعرفة الجامعیة, ط. 1, مصر, 1997 حسن العمایرة محمد, مبادئ الادارة المدرسیة, مرجع سابق الذكر, ص : 14 حسن العمایرة محمد, مبادئ الادارة المدرسیة 12

31 الفصل الا ول: التمھیدي جرت ھذه الدراسة في الثلاثینیات النفس "لیبیت ووایت" النماط القیادیة وتطورھا م من القرن 20 التي قام بھا كل من علماء تحت اشراف كیرت لیفن في جامعة ایوا الامریكیة حول اختار الباحثون عدد من التلامیذ وقسموھم الى ثلاثة ومجموعات, مجموعة بعمل بعض الاشكال الیدویة : المجموعة الاولى كان القاي د في ھذه المجموعة یتشاور مع زملاي ھ سویا, كما یقومون بتقسیم العمل وتقدیم الاداء بروح الفریق الواحد. حیث كلفت كل ویضعون الخطة المجموعة الثانیة كان القاي د ھو الذي ینفرد في وضغ الخطة وتقسیم العمل وتوزیعھ على الافراد دون السماح لاي فرد مناقشة مایصدره من تعلیمات شخصیة الافراد ملغاة اذ كانو جمیعا سلبیین., المجموعة الثالثة سمح القاي د للافراد عمل مایحلو لھم دون تدخل او تخطیط القاي د سلبیا تماما حیث لم یمارس أي سلطة على المجموعة. نتاي ج الدراسة : حیث تكاد تكون من حیث الانتاجیة اشارت نتاي ج الدراسة الى تفوق المجموعة الثانیة الدكتاتوریة) في بادئ الامر لاكن المجموعة الاولى استطاعت اللحاق بھا ثم التفوق علیھا, آفة انتاجیة. ام المجموعة الثالثة ) وكان (القیادة القیادة الدیمقراطیة ( ) من حیث السلوك ظھر بین انماط المجموعة الثانیة القیادة الساي بة) ( (الدكتاتوریة فكانت انماط من السلوك العدواني خاصا في غیاب القاي د, اما المجموعة الثانیة (الدیمقراطیة ( فقد ساد الحب والتاخي بینھم وكانت الروح المعنویة عالیة والعلاقات الانسانیة ممتازة, مما ادى الى تماسك الجماعة حیث كان شعورھم شعور نحن بینما كان الشعور الساي د بین افراد المجموعة الثانیة ھو العدوان اما المجموعة الثالثة فكان الشعور فیھا انا. من تواجد القاي د: انخفض انتاج المجموعة الثانیة, عندما غاب القاي د لم تغیر انتاجیة المجموعة الاولى في حین قلیل, فالقاي د لیس لھ دور حتى وان كان حاضرا بشخصھ. اما المجموعة الثالثة فلم یتغیر انتاجھا لانھ اصلا 13

32 ص, الفصل الا ول: التمھیدي ومن الملاحظ من ھذه النتاي ج التحمس الشدید الاسلوب الضبط الدیمقراطي انھ ینبغي التاكید علیھ ھو ان ھذا الاسلوب تعتریھ نقاي ص بالرغم من كونھ الافضل في الظروف العادیة وعلیھ فالقاي د قد یسلك اسلوب ما حسب الموقف بمعنى قد یتصرف تصرف دكتاتوري في موقف وتصرف دیمقراطي في موقف اخر وساي با في موقف ثالث ویتوقف الاحوال والمواقف المتغیرة. نجاح القاي د في المرونة استخدام اسالیب الضبط التي تتناسب مع وظفت ھذه الدراسة للكشف عن اسالیب الضبط التربویة حیث تبینا ان اسلوب 7 الضبط الدیمقراطي لھ دور كبیر في انضباط وامتثال التلامیذ. :, التدریبات العلمیة, دار قرطبة للنشر, الجزاي ر, د.ط, ھاشمي احمد, منھجیة البحث العلمي في العلوم الانسانیة.26 14

33 الفصل الثاني

34 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي أولا :الضبط الاجتماعي تعریف الضبط الاجتماعي: لیس من السھولة بمكان الوقوف على مفھوم الضبط الاجتماعي وتحدیده مراد صعوبة الاتفاق حول المفھوم الى طبیعة مفھوم الضبط ذاتھ ونطاق مجالاتھ فھو على سبیل المثال یعد مجالا مشترك في العدید من فروع علم الاجتماع مثل علم الا جتماع الجناي ي والقانوني و الا علامي ودراسات الثقافة بل أن شكلي الضبط الرسمي وغیر الرسمي یتوزعان مابین تلك العلوم والفروع 1. 1 فعلى سبیل المثال یندرج الضبط الرسمي تحت علم اجتماع الجناي ي القانوني والتنظیمي والرسمي وغیر الرسمي تحت الانحراف ودراسات الثقافة ولعل روس یعد من أبرز العلماء اللذین كتبوا في موضوع الضبط وكان من المتا ثرین بشكل كبیر بكتابات جبراي یل طارد( عالم نفساني اجتماعي فرنسي قدیم ( الذي لم یؤكد على موضوع الضبط إلا أن قدم عرضا تحلیلیا واسعا للعمالیات المركبة التي تتطلب وتستدعي شكلیات اجتماعیة قاي مة على التفاعل والانتاج الجماھیري إذا كان طارد مولعا با لیات تتطلب تفعیل تا ثیر القیادة وشرعیتھا في ذلك بسب دورھا الھام في تنظیم التغیر الاجتماعي إلا ان روس أوضح فكرة الضبط التي كانت تستخدم في أدبیات علم الاجتماع في بدایة نشوي ھ على أنھا تمثل مفتاح یفتح العدید من الا بواب كما كانت تمثل جسرا موصلا بین المؤسسات الاجتماعیة في شرح كیف یستطیع الا فراد أن یعیشوا متقاربین بعضھم ببعض واشتراكھم في أھداف واحدة إن لم تكن متشابھة مما تجعلھم في درجة معینة من الانسجام والوي ام تكون بذلك تشكیلات جماعاتیة واتحادیة. كما یذھب جوردن مارشال في تعریفھ للضبط على أنھ مصطلح یستخدم على نطاق واسع في علم اجتماع ویشیر إلى العملیات الاجتماعیة التي ینتظم بھا سلوك الا فراد والجماعات وحیث أن كل المجتمعات لیھم معاییر وقواعد للضبط السلوك الجقمي عبد المنعم(د.س) المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة مكتبة المدبولي ط. 3, القاھرة, ص:

35 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي فا ن كل مجتمع تكون لدیھ آلیات لتا كید الامتثال لھذه المعاییر وتعامل معھا مع الخروج علیھا أو الانحراف عنھا والمسا لة بالنسبة لعلماء الاجتماع لیس تا كید وجرد الضبط الاجتماعي وإنما تحدید طبیعتھ بشكل دقیق وتحدید آلیاتھ العاملة في ظل سیاقات اجتماعیة بعینھا وعلیھ فمصطلح الضبط یختلف وفقا للغة المجتمع وتطوره لا ن معناه في اللغة الانجلیزیة غیر ما یعنیھ في اللغات الا وروبیة الا خرى كاللغة الفرنسیة والروسیة والا لمانیة ففي اللغة الانجلیزیة یعني النفوذ أو القوة والتسلط والسلطة خلافا لمعناه في اللغات الا وروبیة الا خرى التي بعني وفقھا الا شراف والمراقبة والتقصي والمتابعة أما معناه في الو.م.أ یختلف وفق طرح العلماء إذ ذھب روس وجایس ھیرتون كولي إلى إستخدام المعنى الا وروبي غیر البریطاني بینما باقي العلماء الاجتماع الامریكان فقد عنوا بھ النفوذ والتسلط والقیود. أما حال المجتمعات المتخلفة فا ن القیم والتقالید والمحافظین ورجال الدین ممثلین للضبط أكثر من القانون والشرطة والحكام والقضاة بینما في المجتمعات المتطورة تكنولوجیا فمكانة القانون ورجالھ أجدر بتمثیل الضبط الرسمي ولا مجال في تا ثیر والضبط لرجال الدین ودعاة تقالید الاجتماعیة. ومن خلال ما تقدم أورد المؤلف تعلیقا حول تعذر وصعوبة الوقوف على تحدید دقیق لمضمون الضبط یرضي طلبة علم الاجتماع والباحثین فیھ 2. 3 اھداف الضبط الاجتماعي ) ): من خلال توضیح مفھوم الضبط وفق عدة أطروحات تحدد أھداف الضبط لكي نطلع على مرامیھ. 2 3 ھاشمي احمد منھجیة البحث العلمي في العلوم الانسانیة التدریبات العلمیة مرجع سبق ذكره, ص : 56. محمد جابر سامیة. القانون والضبط الاجتماعي دار المعرفة الجامعیة ط. 1, مصر,1984 ص, :

36 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي 1 العم ل عل ى تحقی ق الامتث ال لمع اییر وق یم الجماع ة الاجتماعی ة لك ي یش عر أفرادھ ا بش عور جمع ي واح د یجم ع بی نھم كقاس م مش ترك وھن ا نرك ز عل ى عنص ر الامتث ال لا الخض وع ع ن طری ق القھ ر والا ل زام لان ھ مت ى ادى ممارسة الضبط لتحقیق الامتثال أصبح الفرد بمقتضاه مقتنعا وبالت الي یص بح الفرد عضو نافع للمجتمع. 2 المحافظ ة عل ى درج ة عالی ة م ن التض امن الاجتم اعي ب ین الا ف راد الجماع ة الاجتماعیة من اجل دوام بقاي ھا ومتانتھا. 3 دعم وتعزیز أصحاب المواقع العلیا ممن یملك ون س لطة ونف وذ اجتماعی ة أي الفي ة الحاكمة وھذا یعني ان أفراد السلطة الحاكمة یستخدمون وس اي ل الض بط س واء كان ت رس میة قس ریة الزامی ة قانونی ة او غی ر رس میة بھ دف دع م مشروعیة حكمھم الفي وي داخل مج تمعھم وھن ا یتحق ق الض بط بش كل قس ري والزام ي مم ا یجع ل الجماع ات الخاض عة ل ھ مرغم ة عل ى ذال ك وبالت الي لایمكنھا الانس جام بش كل نفع ي ون اجع وھ و الام ر ال ذي س ینعكس س لبا عل ى المدي الغریب والبعید طالما انا افراد السلطة الحاكمة معتمدین ھذا الاس لوب في سبیل تجسید الضبط. 4 احترام الحق العام والخاص في النظام الاجتماعي. 5 ارقاء السلوك الاجتماعي بشكل یصبح یتماش ى وینس جم م ع جمی ع الق رارات التي تسود المجتمع با لغاء ھدف الالتزام و الانضباط ل ذلك وھ ذا لایت ا تى ال ى بالاس لوب الاقن اعي لان الق وانین المفروض ة كلم ا كان ت تخ دم الش راي ح الاجتماعی ة الواعی ة م ن المجتم ع كلم ا كن ب لھ ا النج اح بخ لاف ان كان ت لصالح شریحة او في ة اجتماعی ة معین ة عل ى حس اب مص الح الش راي ح العام ة,كتب لھا الزوال حالة زوال صادرھا او فارضھا وھناك امثلة على ذالك ف ي كثیر دول الع الم المختل ف,ولعل ى النم وذج العراق ي خی ر مث ال عل ى ذل ك اذ ساد المجتمع العراق ي قواع د وق وانین عدی دة متنوع ة متض اربة لا تخ دم ال ى الفي ة التي تبنتھا واصدرتھا وعند زوالھا زالت معھا تلك القوانین لانھا لاتخدم 17

37 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي الصالح الع ام, وعلی ھ فا رق اء الس لوك والقوانین لایتا ذى الا روعیا ذلك المصلحة العامة. الع ام ب التزام الف رد والمجتم ع بالقواع د مع التجاوزات والفروقات الفردیة ومعاقبة مقترفیھا عن طریق آلیات الضبط الت ي تتح رك وف ق الانح راف الس لوكي الص ادر ع ن ص احبة, والمح اكم والمع اییر العرفی ة وس خط الن اس ال ى مث ل الش رطة غی ر ذال ك م ن الالی ات ولا تتص ور بالض رورة ان ت نجح ھ ذه الا لی ة ف ي نف ع الف رد وعقاب ھ اذ تبنی ت استجابة الفرد لتلك الا لیات الموجھ لھا ونحوه وقد یتجاوب وینسجم لذلك, يف نفس الوقت یكافي المجتمع الاف راد ال ذین یحترم ون الض وابط ویلتزم ون بھ ا من خلال منحھ لھم اعتبار اجتماعیا متمیزا لمكافي تھ لھ على ذل ك بش كل غی ر مباشر. من ھنا تقل حدة الخروقات والتجاوزات الفردیة ویتجسد الضبط داخل افراد 4 المجتمع( ). تحقیق الامن الاجتماعي :یعد أنجع سبیل لتحقی ق التكاف ل الاجتم اعي للاف راد الان وساي ل وطرق تنفیذ ھ ذا الاخی ر تختل ف وف ق مص الح ودواف ع ومواق ف الافراد تجاه الجماعات الثقافیة المتباینة التي تمثل العص ب الري یس ي ف ي س ق الض بط م ن الب دیھي الق ول ان جمی ع المجتمع ات تتص ف ب التنوع الجمع اتي والفي وي, اذ ھن اك جماع ة كبی رة س اي دة ومس یطرة تع یش معاھ ا جماع ات فرعیة لھا ثقافتھا الخاصة بھا كالاقلیات العرقیة والدینیة وطاي فی ة ولن ا نم اذج حی ة ف ي دول الش رق الاوس ط وماتعانی ھ م ن ھ ذا التم زق العرف ي ال دیني والط اي في ال ذي یح ول دون تحقی ق الام ن الاجتم اعي وم ا م دى انعكاس ھ الایجابي على تحقیق الضبط واستقرار الامة. وھذه الاقلیات لھا طرق شعبیة وعادات واعراف وعقاي د وانماط سلوكیة مختلفة عن الجماعات الكبیرة الساي دة واحیانا تتصارع معھا وتدخل في مشكلات سلوكیة وفكریة ومعتقدیة محمد جابر سامیة. القانون والضبط الاجتماعي, مرجع سابق الذكر, ص :

38 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي وغالبا ما تترجم خلافاتھم على شكل اقوال وامثال ساخرة او مواقف خانعة واتجاھات متذللة و آراء تعكس تعجرف وحماقة الجماعة المتسید وسواھا. وھكذا فاذا ما شعرت الفي ة المسؤولة بان سلوك ومعتقدات الجماعات الفرعیة تشكل خطرا على رفاھھا وتسیدھا على الظلم العام, فان العنف والقسر والالزام والردع انجع السبل, التقلیل من حدة الاضطرابات التي تحصل بینھا. ومع ذالك تجد الفي ة المتسیدة لھا مضطرة الى ومن بین الجماعات الاقلیة حفاظا وبغیة تحقیق الامن الاجتماعي كھدف سام للضبط, تتخذ مظھرین ري یسین ھما مظھر السیادة الایجابیة التي تتمثل في مجموعة من الطراي ف والاسالیب الایجابیة التي تدفع الافراد وتشجعھم على الاتزام والتمسك بالقیم والمعاییر والانماط السلوكیة المقبولة الاجتماعیة والتي یرافق الالتزام بھا المدح والثناء والرضى الجماعي أحیانا والتقدیر 5 المادي المتمثل في المنح والجواي ز والھدایا احیانا اخرى. وھناك الى جاب السیطرة الایجابیة مظاھر متعددة لما یسمى بالسیطرة السلبیة وتتمثل فیما تتخذه الجماعة او یتطلب التنظیم الاجتماعي من الوساي ل والا سالیب التي یتم إیقاعھا للافراد الذین یخرجون عن القیم والمعاییر والانماط السلوكیة السویة التي ترتضیھا الجماعة التي یعیشون فیھا تؤدي الى الاضرار والاخلال بالنظام والاستقرار الاجتماعي. ومن ھذه الاسالیب والنواھي والتھدیدات والزام الفرد بالقیام بسلوك محدد والعقوبات الجزاي یة بانواعھا ودرجاتھا المختلفة التي تتلاءم مع الاعراف وھذان النوعان من السیطرة الاجتماعیة السلبیة والایجابیة موجودان جنبا الى جنب ویعملان سویا كمظھر من مظاھر الضبط الاجتماعي في المجتمعات الانسانیة للمحافظة على الاستقرار والتوازن والامن الاجتماعي. 8 توزیع الفرص على الافراد بشكل عادل. 5 محمد السید احمد فریب محمد جابر سامیة علم اجتماع والسلوك الانحرافي دار المعرفة الجامعیة ط. 1, مصر ص, :

39 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي اقامة العدالة بین الناس"اعدلو ھو اقرب للتقوى" متى اعتمدت الفي ة الحاكمة اسلوب العدالة بین الناس كمنھج عملي فكلما ساد الضبط دل ذالك على وجود عدالة بین الناس, لقد سبق أن وضحنى بان أسلوب الا قناع یؤدي الى الامتثال وھنا لا یمتثل الفرد والجماعة الى اذا شعروا بالعدل فیما بینھم, فكلما تصرفت الفي ة الحاكمة بحكمة وذلك بالعمل على تحقیق الصالح العام عن طریق عملیة الضبط بغض النظر عن الاسلوب المعتمد سواء كان قسري الزامي یفرض القوانین او غیر رسمي عن طریق القیم والعرف فكلما تحققت العدالة بین الناس والانعكاس الایجابي على الصالح العام والفرد والفي ة الحاكمة وتجسید العدالة كا حد اھداف 6 ومرمي الضبط. 9 7 طبیعة الضبط : لما كان الناس یعیشون على شكل جماعات,اسر,فرق ریاضیة,جماعات حرفیة وطلابیة,احزاب سیاسیة, عمال وموظفون فانھم یكونونا با مس الحاجة الى ضوابط عرفیة أو رسمیة یتفقون علیھا لكي تقوم بتنظیم تجمعھم وذلك من خلال تماثلھم لھا على الرغم من وجود رغبة عند الانسان في الاستقلال الذاتي والعیش حیاة خاصة بھ الا انھ في ذات الوقت لدیھ حاجة اجتماعیة تدفعھ للانضمام الى جماعة من الا فراد تمثل أھدافھ وطموحھ ورغباتھ وعواطفھ, ومن اجل إشباع ھذه الحاجة الاجتماعیة علیھ ان یتنازل عن بعض من حاجاتھ الذاتیة لصالح الحاجة الاجتماعیة, عندي ذ أن تطلب منھ أن یتماثل لما تم الاتفاق علیھ من ضوابط تربط علاقتھ وعشیرتھ, علما أن ھذه الضوابط لیست ولیدة الساعة بل قسما منھا یكون متوارثا من أجیال سابقة, والبعض الاخر تفرضھ متطلبات الحیاة الاجتماعیة المتجددة 6 7 محمد السید احمد فریب محمد جابر سامیة علم اجتماع والسلوك الانحرافي, مرجع سابق الذكر, ص : 157. الجقمي عبد المنعم(د.س) المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة مكتبة المدبولي ط. 3, القاھرة, المجلات, ص :.45 20

40 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي ونظرا ان الفرد لایستطیع العیش منعزلا عن الاخرین فان السلوك الجمعي والنظام الاجتماعي ضروریا للحیاة الاجتماعیة ومنفردا بحیاتھ الاجتماعیة 8. مع ذلك فان ھذا لایعني ان بعض الافراد لا یھملون التماثل مع معاییر مجتمعھم بل ھناك من لا یتماثل معھا لعدة الاسباب منھا :طلبا في تحقیق بعض اوجھ ذاتھ او نرجسیتھ او لعدم تشبعھ بمعاییر مجتمعھ او تكون تنشي تھ ناقصة أو منحرفة أوانھ لایعیر اھمیة لما یتوقعھ الاخرون المحیطون بیھ لھذه الا سباب جمیعھا لا یتم التماثل بشكل مستمر مع كل المعاییر عند الناس,وھذا یشیر الى ان التماثل لمعاییر جماعتھ یعطي اھمیة بارزة لتوقعات أفراد اسرتھ واصدقاي ھ وزملاي ھ والمؤسسات الرسمیة والنقابیة. ثمت حقیقة مفادھا ا تماثل الافراد لابحصل بشكل تلقاي ي اة عفوي بل بعد ولادتھم یتعلمون من ابویھم اذ یدربوھم على سلوكیات مرغوب فیھا من مجتمعھم ومقبولة منھم كي یجعلوھم قادرین على التعامل والتعایش مع الاخرین في وسطھم الاجتماعي ف ینفس الوقت یعلموھم السلوكیات غیر المرغوب فیھا من قبل مجتمعھم وعند ممارستھا یحصلون على عقاب باخذ اشكالا متنوعة مثل السخریة او الاستھزاء او النفور او القطبیة ا غیرھا. ھذه ھي بدایة تعلم اسس الضوابط العرفیة عند الفرد ومن ثم یندرج في تعلم ضوابط اخرى من انواع ثانیة مثل الضوابط المدرسیة والصداقة والمھنیة والمحلیة, ومن ھنا یاتي توقع الافراد لتماثل الجمیع مع ضوابط مجتمعھم متنافسین ومتماسكین, وكل فرد یخرج عنھا یعدوه منحرف یعاقبوه على ذالك على شكل النظرة الدونیة او الكلام الجارح او الوصمة السلبیة او السخریة منھ او النفور منھ اومقاطعتھ. اذا من خلال تنشي ة على التماثل مع معاییر المجتمع الضابطة تاتي توقعاتھم نحوھا بشكل طبیعي وھذا لایثیر الغرابة في شانھ بل غرابة تتا تى من عدم تماثلھم معھا 8 بوفلاحة بوخمیس اضطرابات الوضیفة الاسریة(مجلة شبكة العلوم النفسیة العربیة)العدد الجزاي ر. (2009). 21

41 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي لان كل انسان بعد ولادتھ یخضع لتربیة اسریة (تنشي ة اجتماعیة ( یتعلم فیھا ماھو مسموح وماھو غیر محبب وماھو مكروه لان الاسرة تعلم ابناؤھا معاییر مجتمعھا,فا ذا كانت جادة في مسؤولیتھا نحوھا امس ابناؤھا متماثلون مع معاییرھا وضوابطھا,, تماثلھم واذا كانت متساھلة عن مسؤولیتھا الا نشاي یة اضحى ابناؤھا ضعفاء في عند اذن تكون درجة تماثل الفرد معتمدة على درجة جدیة والتزام الابوین في رعرعة ابناؤھم والزامھم بھا,بعد ذلك تاتي تنشي ة الابناء في احترام المعاییر من قیل جماعة الاصدقاء في الحي والمدرسة ودور العبادة والمقھى والنادي جمیعھا تشجع الافراد على الالتزام بالمعاییر والتماثل معھا. لكن ھذا لایحدث ھاكذا داي ما بل احیانا یحصل تضارب ھذه الجماعات بطریقة تنشي تھا اذ تتعارف جماعة اصدقاء الحي مع جماعة المدرسة او ولایة ما عندي ذ یفشل بعض الافراد في تماثلھم مع بعض المعاییر العامة 9. بجانب ھذه الجماعات ھناك القانون الرسمي (المكتوب ( الذي یاكد على تماثل على معاییر المجتمع المرعیة لاسیما وانھا تلتزم وتجبر جمیع الافراد بالالتزام بھا والتماثل معھا وكل من لا یستجیب لھا او یكسرھا یعاقب من قبل مؤسسات مثل دواي ر الشرطة والمحاكم والاصلاحیات والسجون وغالبا ماتتراوح عقوباتھا مابین الغرامة المالیة مرورا بالحبس وانتھاء بالموت,علما بان آلیات الضبط تكون متنوعة ومتعددة ومعتمدة على نوع الجماعة والمجتمع ودرجت تطوره وتقدمھ, اذ تكون قوانین الجماعة الاولیة والمجتمع البداي ي الصغیر من النوع غیر المكتوب أي من النوع العرفي وان الخارجین عنھا یواجھون عقوبات عرفیة مثل الكلام الجارح او النظرة الدونیة او الوصمة القبیحة او السخریة منھم او الاستھزاء بھم واحیانا النبذ الاجتماعي الذي ھو اقصى العقوبات الاجتماعیة, علما بان ھذه الالیات الضبطیة العرفیة (الاستھزاء والنبذ الاجتماعي ( لھا تاثیر وفاعلیة على الناس اكثر مما تتمتع بھا عقوبات الشرطة والمحاكم والسجن في المجتمعات البداي یة 9 بوریكو بودون روف سلیم حداد, المعجم النقدي لعلم الاجتماع المؤسسة الجامعیة للدراسات والنشر د.ط بیروت ص,.78 22

42 ص, القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي والتقلیدیة والمحافظة, بین ان الحالة لاتكون كذالك في المجتمعات الحضریة والصناعیة والمعلوماتیة التي تكون فیھا المجھولیة بین الناس عالیة وساي دة والمتصفة بالتنوع العرقي الرسمي والطاي في والثقافي والطبقي كیرا الامر الذي یجعل من القوانین الرسمیة التي تصدرھا دواي ر الشرطة والمحاكم والسجون اكثر تاثیر وفعالیة من المعاییر العرفیة. لیس ھذا فحسب بل آلیات الضبط تكون متباینة ومختلفة وذلك بسبب اعتمادھا على نوع المعاییر التي تمت مخالفتھا واختراقھا وتجاوزھا. فاذا كانت المعاییر المخترقة او المتجاوزة من النوع الشعبي في المجتمع الحضري و ألصنعي و ألمعلوماتي فان تداعیاتھا السلبیة تكون قلیلة وصغیرة وجزي یة وبالذات في المجتمعات غیر الرسمیة (مثل الاسرة والاصدقاء والزملاء).وتكون العقوبات لاتتجاوز الھمس والضحك الساخر او الاستھزاء أي ازدراء بسیط لاكن اذ تم اختراق الا داب العامة الخاصة بجماعة معینة مثل إساءة استعمالھا او عدم احترامھا فا ن العقوبات الرسمیة تاخذ مكانھا في معاقبة عدم المحترمین لھا مثل اذا تعرى احد 10 الافراد في احد الاماكن العامة أو سخر من ممارسات دینیة أو مذھبیة أو عرقیة. 11 اھمیة الضبط الاجتماعي : غم اختلاف العلماء حول تعریف الضبط الاجتماعي ومضمونھ فقد اتفقوا على اھمیتھ وضرورتھ الاجتماعیة بالنسبة للمجتمع. ھذا ویكمن اھمیة الضبط الاجتماعي في النقاط التالیة: الض وابط الاجتماعی ة ض روریة لتنظ یم مع املات وعلاق ات الاف راد بعض ھم ب بعض, فھ ي وس یلة ت دعیم النظ ام والقض اء عل ى الفوض ى والجن وح ف ي الجماعة : بوریكو بودون روف المعجم النقدي لعلم الاجتماع, مرجع سابق الذكر ص : 78. ھمام طلعت سین و جیم عن علم الاجتماع مؤسسة الرسالة ط. 1 عمان

43 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي وقد عبر ابن خلدون عن ذلك بقولھ "...فقوانینھا (أي الشرعیة الاسلامیة )اذا مجتمعة من احكام شرعیة وآداب خلقیة وقوانین في الاجتماع طبیعیة, واشیاء من مراعات الشوكة والعصبیة ضروریة,والاقتداء فیھا بالشرع اولا والحكماء في ادابھم والملوك في سیرھم. ویتضح من النصوص ان ابن خلدون قد ادرك اھمیة الدین والسیاسة باعتبارھا من اھم الضوابط في المجتمع ودورھا في حفظ النظام الاجتماعي. یعتبر الضبط الاجتم اعي وس یلة المجتم ع وطریق ة للعم ل عل ى تكی ف س لوك وتص رفات الاف راد والجماع ات كم ا ان ھ وس یلة ھام ة تعم ل عل ى الاس تقرار والتماسك الاجتماعي. ویرى روس في ھذا المقام,ان الاختلافات في المیول والاتجاھات والحاجات والرغبات وما یسود المجتمع من منازعات ومشاحنات وصراعات بین مختلف الفي ات والطبقات ذات المصالح المتضاربة والناتجة عن عوامل نفسیة واقتصادیة وسیاسیة واجتماعیة تستلزم وساي ل وأجھزة اجتماعیة 12 ضابطة. تلعب الاخلاقیات المھنی ة وھ ي مجموع ة الض وابط الخلقی ة المتعلق ة بالمج ال المھني ودورا ایجابی ة ف ي تحدی د مواق ف الن اس ازاء العم ل كقیم ة اجتماعی ة اخلاقیة ذاتیتھ...وتستند ھذه الاخلاقیات ال ى مب دا ان العم ل ھ و ال ذي یحق ق للف رد الاجتماعیة وھو الدالة على مدى كفایت ھ وقدرت ھ وامكانیات ھ وتعتب ر... المھنة طریقة الى التماسك الاجتماعي بین افراد المھنة الواحدة كما انھا تعمل غ رس الض میر المھن ي ال ذي یص در عن ھ المی ل ال ى العم ل الم تقن ومحاول ة الابداع / خشاب أحمد الضبط والتنظیم الاجتماعي ط 2 مكتبة القاھرة الحدیثة مصر. (1959) ص / خلیل العمر معن الضبط الاجتماعي دار الشروق للنشر والتوزیع الاردن. ط 1 (2006) ص

44 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي 4 یعتبر التخطیط الوقاي ي( من الاجرام ( م ن عناص ر الض بط الاجتم اعي وھ و ركی زة م ن رك اي ز التخط یط الاخلاق ي, فع دم ترس یخ الق یم الاخلاقی ة وع دم التفھم الصحیح للقواعد الدینیة التي تعتبر من اقوى الضوابط الاجتماعیة 13 5 یؤدي ال دین وھ و اق وى الض وابط الاجتماعی ة وظ اي ف اجتماعی ة مھم ة, فالدین فضلا عن المحافظة على النظام والانسجام الاجتماعي یق وي الرابط ة الاجتماعی ة ویش عر المجتم ع بوحدت ھ الخاص ة م ن خ لال اتح اد ف ي العقی دة واشتراك في الممارسات والمناسبات الرس میة او امتث ال للاوام ر والض وابط والنواھي الا لھیة, فتصبح الضوابط الدینیة لھا قوة إلزامیة تم ل وض یفة ال ري الع ام كوس یلة ض ابطة,ف ي الت اثیر ف ي س لوك الاف راد واحكامھم ازاء الاحكام والجزاءات على مخالفة الضوابط الاجتماعیة. 7 تعتب ر التربی ة الاجتماعی ة اداة فعال ة وایجابی ة ل ربط اف راد المجتم ع بت راثھم الاجتماعي بما یشملھ م ن خب رات ثقافی ة وحض اریة والت ي یكتس بھا ویتعلمھ ا ف ي مراح ل التنش ي ة الاجتماعی ة,ویعك س ھ ذا الت راث قواع د الاداب العام ة ومفاھیم الجماعة الروحیة وقوانینھا وتنظیماتھا في مختلف المجالات ان الوظیفة الاساسیة للمدرسة لاتقتصر على تلقین العلم فحسب وانم ا تتجل ى في توجیھ الفكر وتكوین الشخصیة والاسھام في التش كیل الاجتم اعي للناش ي ة وضبط سلوكھم وتوجیھھم الوجھة التي یرتضیھا المجتمع. 9 یبدو اثر الضبط الاجتماعي واضحا ف ي مج ال التخط یط الاقتص ادي ای ا ك تن 10 نطاقھ او الوحدة التي تقوم بھ, باعتباره وسیلة لاس تخلاص اكب ر م ایمكن م ن المنفعة من الموارد العامة السلوك الانس اني مش روط ب النظم الت ي تح دد علاق ات اف راد الجماع ة وبشكل معین یضمن تحقیق الاستقرار ف ي حی اتھم الاجتماعی ة او عل ى الاق ل 1 /ابراھیم محمد حسان حسن حسن العجمي محمد الادارة التربویة المیسرة للنشروالتوزیع والطباعة الاردن ط ص

45 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي یكف ل للمؤسس ات الاجتماعی ة القی ام بانش طتھا ف ي نط اق التنظ یم او النس ق الاجتماعي العام. 11 یعمل الض بط الاجتم اعي عل ى اس تمرار ونق ل الحكم ة المتراكم ة م ن الناس المتوفین منذ زمن طویل وذلك من خلال الانماط الثقافیة. 12 یمك ن م ن خ لال الق یم والمع اییر الس لوكیة وانم اط الحی اة الت ي تعتب ر اساس عملیة الضبط الاجتماعي توقع السلوك الاجتماعي باعتبار ان ھذا السلوك یتم وفق قواعد وانماط محددة ان وظیفة الضبط الاجتماعي الاساسیة ھي تحدید نطاق الس لوك المقب ول ف ي المجتمع,ففي كل جماعة توجد مقاییس مطلوبة یراعیھ ا الف رد ف ي انج از دورھ ا. الاجتماعي ثانیا:آلیات الضبط الاجتماعي غیر الرسمي 16 تعریف العادات الاجتماعیة : صورة من صور السلوك الاجتماعي استمرت فترة طویلة من الزمن واستقرت في مجتمع معین واصبحت تقلیدیة وھي اسالیب للفكر والعمل ترتبط بجماعة فرعیة او بمجتمع با سره. خصاي ص العادات الاجتماعیة:ھناك عدة خصاي ص تتمیز بھا العادات الاجتماعیة وھي 1 /ب ابن ابي بكر محمد الرازي مختار الصحاح. دار الكتاب العربي بیروت ب.ط 1967 ص. 96. / ابن منظور لبان العرب دار الكتب العلمیة بیروت ط ص

46 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي 1 تتمیز بكونھا إجراء ظھر بالتدریج دون رغبة صریحة با ن یصطنع دون سلطة رسمیة لا علانھ أو تطبیقھ أو حمایتھ فالعادات الاجتماعیة یساندھا المیل العام : "فلیست ھناك سلطة رسمیة تدعو الناس إلى الخروج إلى الحداي ق یوم الجمعة مثلا... 2 العادات ھي الا كثر تلقاي یا من بین قواعد السلوك الاجتماعیة. 3 إنھا أشھر قواعد السلوك إجتماعیة إجبارا (إلزاما) بینما جزاءات العادات الاجتماعیة. 4 تستند إلى جزاءات تختلف عن جزاءات القانون فجزاءات القانون تتمیز با ستخدام القوة المنظمة بینما جزاءات الاجتماعیة عبارة عن مظاھر متعددة من الضغط الاجتماعي غیر الرسمي. 5 تتغلغل في كل مناسبة من مناسبات حیاتنا على مدى طویل. 6 تتصف ھذه العادات با نھا طرق للتصرف تا خذ في الظھور با سالیب مختلفة منھا المصادفة والمحاولة والخطا والتجربة وعند اصطناعھا لا یبقى إلا إتباعھا وقبولھا. 7 تظھر وتختفي بنفس الطریقة أي دون إلغاء رسمي. 8 العادات الاجتماعیة بما وراي ھا من قوة إكتسبتھا بحكم التقاالید تنظم كل مناسبة في حیاة الجماعة وترسم لكل عضو من أعضاي ھا حقوقھ وواجباتھ كما تعمل على التوفیق بین مطالبھ ومصالحھ من جھة وبین مطالب الجماعة ومصالحھا من جھة أخرى. 9 لا تقوم العادات الاجتماعیة إلا كعلاقة اجتماعیة فا ذا كنت أذھب لحضور مناسبة عرس لا ن ھذا واجب ولا ن الجماعة التي أنتسب ألیھا تفعل ذلك أنني إذا تخلفت عن أداء ھذا الواجب تعرضت للا ستھجان من الجماعة او إذا كان ذاھب للحضور العرس یمھد إلى السبیل إنجاز بعض الا عمال النافعة أو یمكن من بعض الا تصالات الاجتماعیة ففي جمیع ھذه الحالات یكون سلوكي مطابقا للعادات الاجتماعیة. 10 العادات الاجتماعیة تتمیز بالثبات وعدم التغیر والجمود النسبي بسبب غرسھا في نفوسنا وأفكارنا وتعود الا فراد علیھا والا خذ بمقتضیاتھا. وتتكشف لنا الطبیعة الخاصة للعادات الاجتماعیة عن طریق دراسة مجموعة كبیرة م العادات الاجتماعیة التي لایتم أداي ھا إلا بطریقة جماعیة مثل الاحتفالات والحفلات العامة من أي نوع 27

47 القسم النظري الفصل الثاني:الخلفیة للضبط النظریة الاجتماعي وھي تستمد مدلولاتھا من أن الناس یلتقون معا وبا شتراكھم في مناسبة تھم الجمیع یستحث كل منھم الوعي الاجتماعي للا خر. 11 وھناك إنفعالات كبیرة لابد لارضاي ھا من إجماع عام واشتراك الا خرین. العادات الاجتماعیة المنتشرة في جمیع المجتمعات فلایمكن تصور مجتمع بدون عادات اجتماعیة لان العادات تتعبر ضرورة اجتماعیة وعاملا أساسیا من أقوى عوامل ضبط العلاقات بین الا فراد فھي تتضمن الا وامر والنواھي والواجب والجاي ز والمحلل والمحرم والمستحسن 17 والمستھجن الخ. 12 تتمیز العادات الاجتماعیة كظاھرة اجتماعیة بالنسبیة فھي تختلف من مجتمع إلى آخر كما أنھا تتغیر بالنسبة لنفس المجتمع من زمن إلى آخر. كما أن أفراد المجتمع یعتقدون أن عاداتھم الاجتماعیة ھي الا فضل والا ھم من عادات غیرھم في المجتمعات الا خرى وأن عاداتھم جدیرة بالتقدیر والتقدیس. 13 یوجد العدید من الجزاءات الاجتماعیة التي تدعم العادات الاجتماعیة المختلفة فھي جزاءات اجتماعیة فخروج أي فرد أو إنحرافھ عن عادات الجماعة یستوجب أنواع الجزاءات الاجتماعیة فھذه الجزاءات أما إیجابیة تا خذ أما مكافا ة أو استحسان عام...الخ أو سلبیة تا خذ شكل الا ستھجان أو النبذ أو السخریة أو التبویخ...الخ والجزاء الذي تفرضھ العادات الاجتماعیة خارجي بالنسبة للفرد باعتبارھا أسلوب من سلوك الجماعة نفسھا من حیث كونھا جماعة 18 نشا ة وتطور العادات الاجتماعیة 19 : یرجع بعض العلماء ومنھم سممنر نشوء العادات الاجتماعیة إلى الحاجات الضروریة الحیویة التي تتطلب الا رضاء والا شباع وأنھ لكي یتم إرضاء الحاجات الضروریة لابد من قیام الناس أفرادا وجماعات با فعال أوطرق مختلفة من النشاط یغلب علیھا المحاولة والعشواي یة. وھذه 17 ابو الغار ابراھیم دراسات في علم الاجتماع القانوني دار المعارف مصر. ط 1 (1978). 18 حسن العمایرة محمد مبادئ الادارة المدرسیة.دار المسیرة عمان. ط. 3 (2002). 19 خشاب أحمد الضبط والتنظیم الاجتماعي ط 2 مكتبة القاھرة الحدیثة مصر. (1959). 28