بسم الله الرحمن الرحيم

النسخ

1 وتقدير شكر تعاا ل قولاا ماا انطالقاا : چ ڇ ڍڍ ڌچ أ أود فااننن : لكل الجزيل بالشكر أتقدم وهللا هللا تعاا ل التاا رحمهاا الصووةيا محموو بنوو نووةر والاادت تاأديب فأحسان وأدبتنا حقه فقد ربتن أوفيه فل شكرته مهم هاذا تاألي لام أعقاد العازم علا إننا بل ال أج وز الحقيقة إذا قلا التعلام با هللا رغام أنها رحمها بجوارها كن الكت ب إال عندم العازم علا تأثير غير مب شر فا لوجودي بجواره ك ربم ولك ذلك والاادي حميوو بوو محموو الحميوو رحماا هللا الااذي رباا ن وأدبناا فأحس تأديب رغام أ قاد تاوف وأنا فا عمار) 71 ( سانة ولكنا ال أزال أتذكر ياوم كا ياوقنن لصاال الليال ويعلمنا كيا أعقاد التسبيح بأن مل وأن طفل صغير ف منزلن بقرية قصر ب بط ح چۆۈۈۇٴ ۋچ وانطالق م قولا :)ما لام يشاكر النا لم يشاكر هللا( فاننن أود أ أتقدم بالشكر الجزيل لكل مو شواركن بجهوة فو هواا الكتوا ةهم كل م : )1 )2 1( الجااا ر الطياااب صااا حب االبتسااا مة المشااارقة الشاااي اباااراهيم الساااليم ( سيبةيه ح السعا ) لجهوده المخلصة ف المراجعة اللغوية 2( الشي الدكتور إبراهيم الن صر لجهوده ف المراجعة والتعديل 3( الشاي الاادكتور خ لاد الالحاام األسات ذ المساا عد بج معاة الماا م لجهااوده المخلصة ف المراجعة والتعديل 3

2 4( الشي عبد الرحم أب نم لجهوده ف المراجعة والتعديل 5( الشي م جد الحبيب إما م مساجد حطاي والمادر بتعلايم الريا عل مراجعت وتصويب ت واقتراح ت الجميلة 6( الدكتور محمد ب عبدهللا الخداش لم زودن ب م معلوم صايدالنية مهمة 7( األخ الف ضل أبوعل صا حب القلام الجميال الاذي كتبا با أجازا ما مسود هذا الكت ب ولقد نسي اسم هذا األخ الف ضل بحكم الس ألنن كما تعلمو عمري ( فةق الثالثي عاما ) فقط وغيرهم كثير وهم قسم : أ( قسم طلبوا من عادم ذكار أسام هم رغباة فا أ يكاو م قا موا با م جهود كبير سرا بينهم وبي هللا تع ل ب( قسم أن قاد نساي أسام هم لكا تعا ل الينسا هم جازم هللا الجميا خيااار الجااازا وجمعنااا بهااام فااا جنااا النعااايم:چ ې ې ې ىچ ثم شكرا وشكرا شكرا جزيال للجمي المؤلف 4

3 م خةاطر قرآنية إ كناا مشااغوال ال تسااتطي قاارا الكتاا ب كلاا فيمكنااك االكتفاا بقرا م تراه م هذه الخواطر أل كل خ طر مستقلة ع غيره هذه خواطر خرج م قلب أرجو أ تصل إل قلبك وقاد ضامنته خواطر م بع أهل العلم واالختص ص هاذه خاواطر هادفه دفا النا للمزياد ما التأمال والتادبر فا آيا الكت ب العزيز للوصول لمزيد م العبودية هلل رب الع لمي هذه خواطر فيه الصواب ويحتمل فيه الخطأ فم ك منها صاواب ف عمل ب وم كا خطاأ فاأعن علا تصاويب ورحام هللا امارأ أهادم إلا عيوب كت ب فيها خةاطر ت برية ةإيمانيوة ةخوةاطر حوةل تسوبيهللا و ةتمجيو ةحةل الخةف م النار ةخةاطر حةل النفاق ةالحار مو الشورك ةحوةل النية ةتربية األةال مةضةعا الكتا 1( رئووي الووةزرا البريطووان يفوو كوواميرة يصاادر أول مؤشاار إسااالم فاا العاا لم ببورصااة لنااد لاارورا الم ليااة لنااد أكباار مركااز للتماااويال الساااالمية تمويااال عجوووز ميزانيوووة بريطانيوووا عبااار الصوووكةك اإلسالمية الت ه البديل الشرع ع السندا ذا الف د الربوية 2( ما ينكار االستشاف بباول االبال!!! فلايعلم أ هنا ك دوا مصان ف أورب يب ع ف الصيدلي اسم (Fostimon): مستخرج ما بوةل المورأ الت تخط س اليأ (Fostimon is obtained from the uruin of postmenpausal women 3( كتةر )أ ) سعة ية تصن م بول البل دوا لعوال السورطا لا نتاا ممتاا ز أنقص حجاام الااورم الساارط ن %05-05 % خااالل شااهري وزال الاااورم كليااا خاااالل تسوووعة أشوووهر كمااا تصااان مااا باااول البااال شااا مبو : 5

4 للشعر ومراهم لرمرا الجلدية المستعصية ك لصدفية والكزيم والبه 4( مااا بااادي چ بى بيتجتحتخ تمچ أ خلااا حشااار تصااان سالح كيمي ي يشتمل عل سا ل حا ر جادا قاد بلاة درجاة الغليا )755 درجاة ( تحضااره داخاال جسامه وماا حرارتاا الشاديد فهااو ال يضااره ولكن يقتل أعدا ه فقط!! وخلا حشار أخارم تصادر ضاو ا أقاوم بنسابة )05( مر م ضو المصب ح الكهرب وخل نب تا يصاط د الحشارا أسرع م النس 5( الذي يصلو ف ثوب ال يليا مثال ما يسام )قمايص البيا ( أو ف ثوب ف غير نني أو بمالب العمل المتسخة أو ب لبنطلو القصاير فهم جميع قد خ لفوا قول تع ل : چٻ ٻٻ ٻپ پپچ 6( فا القارآ طريقاة جدياد لمع لجاة األطفا ل الاذي يتاأخر النطا عنادهم ما خاالل تكارار إسام عهم قولا تعا ل : چ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې چ وطريقاااااة أخااااارم لتخفي آالم األطف ل وشف هم 6

5 مهم تنوي أةال/ كنا أود أ يخارج هاذا الكتا ب بصاور أفضال مما هاو علياا : م خالل م يل اآل فاا القاارآ شويج جليوول موو المتخصصووي 1( ح ولا عرضاا علاا علياا لكثاار لاام يعاار وعلوماا وبعااد انتناا ر لمااد تقاا رب الشووهري مش غل فاا القاارآ شوويج آخوور موو المتخصصووي 2( ح ولاا عرضاا علاا تقار السنة دو أ أتلق أي جاواب الكريم وعلوم وقد بق عنده لمد ال سلب وال إيج ب مركز متخصص ف القرآ الكاريم وعلوما 3( ح ول عرض عل ولك دو جدوم طلبوة العلوم فأبادوا عليها 4( عرض مساود الكتا ب علا عادد ما الت تم األخذ به الملحون بع ثمووا 5( حيااط طاا ل األخااذ والاارد فاا موضااوع هااذا الكتاا ب لمااد مجارد خاواطر متنا ثر فاننن رأيا ما المن ساب أ منذ أ كا سنةا وإ ك نا دو المساتوم الماأمول رغباة األولا أخرج الكت ب ف طبعتا ف نشر الخير بي الن خ صة وأن قد جر مراجعاة شا ملة للموضاوع م عادد ما طلباة العلام فلام أجاد لادم أي مانهم ما يمنعن ما نشاره بعاد األخذ بعدد م مالحن تهم جزاهم هللا خيرا 6( ما كال ذلاك فاننن أعلام أ هاذه الطبعاة دو المساتوم الماأمول ةلهاا أرجة مم يج خطأ أة قصةرا أ يبلغن به هاتفيوا أة بريو يا ولا منا الشاكر والتقادير والادع الخا لص باأ يجزيا هللا خيار الجازا وأ يجعل عمل هذا ف موازي حسن ت ب عتب ره دف ع ع القرآ الكريم ثانيا/ قد يقول ق ل أو يتس ل آخر أي مراجع هاا الكتا! أهمه : أسب ب لذلك ولك الصحة م نصيب ل القول هذا 7

6 1( أ م د هذا الكت ب ه خواطر عرضا لا فا سانوا عدياد وها نتا ج تراكما معرفيا ة ما خاالل كتاب قرأتها وأشارطة سامعته وبرام شا هدته ومح ضارا حضارته ولاو أرد حصار كال ذلاك لما استطع إل ذلك سبيال وچۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈچ ك ناا إليهاا وإ رجعاا المراجووع التاا لووبع هناا ك إشاا ر 2( أ قليلة لااذلك مراجووع فقااد ساابقن ألووف كتابووا ة أةل موو لسوو 3( أنناا منهم : كثيرو عاا م المتااوف الجووةز العصاار القااديم وماانهم اإلمووام ابوو أ( فاا 597 ه وذلك فا كت با المشاهور )صوي الخواطر( ذي 373 صافحة فلام يذكر ل مرجع واحدا ولم يقلل ذلك م قيماة كت با الاذي الزالا شاهرت هللا رحم وف ت )055( سنة عل رغم مرور أكثر م تمر اآلف كت باا إبااراهيم الحمااد فاا العصاار الحديط الاادكتور محمااد باا ب( فاا عا هاذا عب ر ) وهاذا الكتا ب كحا ل كتا ب الواا بنوا فو ( ارتسواما قياود ما يتخفا أن إل صدر ص حبه فقد أش ر مؤلف ف خواطر تعتل ال يثقاال الكتاا ب لكاا الهااوامش والتخااري التااألي وم البحااط وجفااو ذي 266 صاافحة واحاادا لكت باا لاام يااذكر مرجعاا المؤلاا بذلك ولااذا فاان الكت باة قرياب مثال هاذا الناوع ما تم ما - أ أوافق - وأن المؤل وأض فا رواج عناد األمام ساوا للنفو ومحبب للق رئ والك تب ولهذا التألي القديم أو الحديط 4( أنن إ لم أستط ذكر تلك المراج فان هللا تعا ل قاد أحا ط بها وبكل ش علما وأساأل عاز وجال أ يجا زي أهلها بخيار ما يجا زي با محماد نبينا هللا وسلم وب رك علا القصد وصل ورا المحسني وهللا م أجمعي وصحب آل وعل بنوا فو ارتسواما الواا ةزار الشوئة اإلسوالمية )7( البقر : 00٢ ) 0 (الحمو محمو بو إبوراهيم ) 7345 هو( ةاألةقاف ةلة الكةي ص 7٢ 8

7 ههللا ههللا مهم تساؤل قد يقول ق ل إ هذه الخواطر المذكور ف هذا الكتا ب تشامل آيا كثير م القرآ الكريم ولو عملن بما تضامنت هاذه الخاواطر ما توقا عناد كثيار ما اآليا وتسابيح هللا وتمجياده وحماده وشاكره والثنا عليا واالستغف ر وغيره لوتوقفن ألدم ذلك إل قلاة ما نقرأه ما القارآ الكاريم وإل أ تستغر القرا وقت طويال أضع الوق الذي نقرأ في القارآ دو تلك الخواطر ويكف للرد عل هذا التس ؤل أ أذكر أ الرسول الكريم قا م ليلاة ك ملة بآياة واحاد فقاط كما فا هاذا الحاديط: ( صالى رساول ليلاة فقرأ بآي ة ح ىتا بها أصابح يركا أصبح قل فل ىم ي ې ي ې ي ې ي ى ي ىچ وتسااجد بهاا تركاا أصاابح هااذه اآليااة ح ىتاا شا ن لاة إ وها فأعط نيها الشاف عة ألمتا ) ويساجد بها چ ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۈ ي ۈ تقارأ زلا م رسول : ي بهاا قاا ل : إناا سااأل رباا هللا لما ال يشارك با ههلل شاي المؤلف ) 7 (المائ : 770 ) 0 (ح يث حس 9

8 خةاطر ةقصة مة المق الحماااد هلل رب العااا لمي والصاااال والساااالم علااا أشااار األنبيااا والمرسلي نبين محمد وعل آل وصحب أجمعي أم بعد : فن أشار العلاوم هاو العلام المتعلا با لقرآ الكاريم الاذي ال يأتيا الب طل م بي يديا وال ما خلفا تنزيال ما حكاي م حمياد وما ذلاك علام الكريم القرآ تدبر الذي يكف گ گ گ ڳ ڳ چ نفس عل أثن كم ف الحط علي قول تع ل : چک گ ولقد م ى هللا تع ل عل ى ةهة أهل الم كلوه ةأهول الفضول كلوه فا السنوا األخير شب م التدبر والتأمل ف بع آي القارآ الكاريم وك ن هذه التاأمال تارد علا شاكل خاواطر أراها خاواطر إيم نياة تزياد م تعنيم هللا تعا ل فا نفسا وهاو العنايم فاو كال عنايم سابح ن هاو :چ ٺ ٿٿ ٿ ٹ ٹچ وك ن هذه الخواطر ترد ف نفس أثن تالوت الحكيم وتحدط ف نفس مزيدا م التعنيم وزي د اليم تذهب وك م أول الخواطر الت ورد عل عند قرا ت آي الكت ب ب هلل تع ل ثم لقول تع ل : چ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ېې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي وي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ىی ی ی ی ) 7 (محم : 03 )0( الشةرى: 77 01

9 ي جچ فلقد تأمل كثيرا ف هذه اآلية الكريمة وكلم ته الرا عاة وقلا فا نفس إ ى أنفا النا كلهام وأماوالهم كلها ه وكال ما ف الكاو ملاك هلل تع ل فكي يشتري الش م يملك! إنا أمار اليتصاور وقوعا ما البشار علا الطاال وال يمكا أ يكو إال م فعل أكرم األكرمي سبح ن وتع ل ثام وجادتن أردد فا نفسا : سوبحانك ربنوا موا أكرموك تشوتر موا تملك المؤمنة ةأنفسهم ةأمةالهم ه ملك لك سبحانك فك ن هاذه ها اآلية األول الت دعتنا لمزياد ما التادبر وتاألي هاذا الكتا ب مساتذكرا قول تع ل : چکگ گ گ گ ڳڳچ 1( فكاار فاا تسااجيل هااذه الخااواطر ألنفاا بهاا نفساا وإخااوان المساالمي ولكناا تساا ل فاا نفساا هاال أناا مؤهال للكت بااة عاا القاارآ الكريم وأن لس معروفا با لعلم الشارع وال ب لدراسا القرآنياة!!! فقاد ك ن أغلب دراس ت ذا صبغة أمنية 2( فا أثنا صاال النهار ما يوةم األربعوا 730٢/٢/1 هو ةفو مسوج الزيو بوالر بجوةار منوزل الةالو الكريموة ةالوك أثنوا حياتهوا رحمهوا و تعوال شاعر بعزيموة قةيوة علا تساجيل تلاك الخاواطر فا كتيب بعد الرجوع للمراج المختصة وم ثم عر المسود عل بعا المختصي ف الدراس القرآنية 3( استعن ب هلل تع ل ف ذلك وهو خير معي ورأي أ أسم هذا الكت ب )خةاطر قرآنية تأمال ف آيا بينا ) أخذا م اآلية الكريمة:چگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ں ں )7( التةبة: 777 ) 0 (محم : 03 00

10 ڻڻچ : م ما هاا الكتا 4( تكون الكريم القرآ أو سم ع تالوت أثن ب أ ) خواطر مر المساااموعة أو والمح ضااارا البااارام بعااا مااا ب( مقتطفااا المر ية صااا لح المغ مسااا أهااال الاااذكر ك لشاااي بعااا ج( خاااواطر مااا واألساات ذ الاادكتور محمااود نااديم واألساات ذ الاادكتور محمااد راتااب الن بلساا والدكتور جميل القدس نح والشي عبد المجيد الزندان مما سامع لهام بعا المختصاي خاالل االتصا ل بابع د( ما علا تادبر القارآ الكاريم وذلاك كما حادط م في الجد والف د مم يعاي ف مةضةع العال بألبوا ةأبوةال اإلبول فقاد حصال علا الجاز االكبار األسوتاا الوو كتةر فوات خةرشووي واألهام مناا ما خااالل التواصال ماا األست ذ المش ركة بج معة الملك عبد العزيز ور يسة وحد زراعة الخاليا واألنسااجة بمركااز الملااك فهااد للبحااوط الطبيااة والمشاارفة علاا كرساا الزامل لمك فحة السرط ولك أحفز القا رئ الكاريم لمزياد ما تادبرالقرآ الكاريم أورد لاذلك : مثلي 1( األعراب الذي صحح لم قرأ آية حد السارقة فا ساور الم اد خطاأ وختمها بقولا : چڤچ چچ فقا ل: لاو رحام ما قط بالچڤ ڤ چ ٹ ٹ چ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ چ 3٤ : 4٤ : ) 7 (العنكبة )0( المائ 01

11 )2 األعراب الذي سم الق رئ يقرأ ف سور المع رج قولا تعا ل چے ے ے ے ڭ ڭ ڭڭ ۇچ الووووووااريا : 23 : فقاااااا ل : ماااااا أغضب الجليل حت حل!!! وال شاااك أ هاااذي األعااارابيي لااام يكااا لاااديهم شاااه د وال تعلااايم متخصص ف تدبر القرآ وم ذلك فما حادط منهما يادل علا تادبرهم القاارآ وفهمهماا لاا بشااكل كبياار فمووا عووارنا نحوو أصووحا الشووها ا الجامعية ةالعالية ع ت بر القرآ! إ القرآ الكريم ل يزي قو ر عنو و بتو برنا لوه فهاو فا مك نا األسم عند هللا ٹ ٹ چ ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ں ں ڻ چ ولكنن نح ف حاجة لزيا ق رنا عن و بتدبرن للقرآ الكاريم هاذا إ كن نريد أ نكو م أهل القرآ! وهنا أورد بيتا جمايال لشا عر العربياة ح فن إباراهيم رحما هللا عا اللغااة العربيااة ماا شاا ماا التصاار فياا لين سااب الحااديط عاا القاارآ العنيم وقاد قصاد بتصارف هاذا أ يكاو المتحادط فيا ةكأنوه القورآ الكريم يتح ث ع نفسه أن البحر ف آياته الدر ك م فهل سألوا الغواص ع صدف ت ووهللا الااذي ال إلاا غيااره إ القوورآ الكووريم ألعنووم موو الوو نيا كلهووا ةبحارها ولك مجرد مثل للتقريب وأستغفر هللا العنيم ولك م الجدير ب لذكر التنبي باأال ينا الابع أننا أبتادع أذكا را أو أمورا غير مشروعة تردد عند قرا اآلي المش ر إليه فأعوذ با هلل ماا االبتااداع وإنم هاا مجاارد حااوافز للمزيااد ماا التاادبر آلياا الكتاا ب العزيز ةأنا ال ألزم القارئ بها وإنم قصد به فقط أ أحفازه لتادبر القارآ )7( فصل :

12 الكريم بمثل هذه األلف ن أو م يش بهه!! أساأل هللا تعا ل أ يجعال عملا خ لصا لوجها الكاريم وأ يجعلا حجة ل وعلم ينتف ب أجره لا ولوالادي رحمها هللا وصال هللا وسالم وب رك عل نبين محمد وعل آل وصحب أجمعي المؤلف 04

13 تع ل )7 القسم األةل خةاطر تعب ية )7( تسبيهللا و ةتمجي ٹ ٹ چ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ چ 0( ٹٹ چ ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بجچ الحان معا بصفتي م أخاا الف ضال ف اآلياة األولاا أثنا الخليال علاا هللا صف ت الت اليتص به غيره وهم الحي والم تة : چچ چ چ چ ڇ ڇ چ وفااا الص لح عزير عل وه چ عل تع ل أن هللا تعا ل شا كال بصافة ما صاف ت اآلياااة الت الث نياااة اليتصا أثنااا بها الرجااال غياره قادير: چ ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج وما با ب االقتادا ب لخليال وب لرجال الصا لح عزير فعنادم تقارأ اآليااا التااا تنتهااا بصااافة مااا صاااف هللا العلااا أو اسااام مااا أسااام الحساان وهذه أمثلااة فقااط وإال فآياا األساام والصااف كثياار جاادا قاا ل تع ل : )7( البقر : 000 )0( البقر : 00٤ 05

14 چگ چ ٿ ٿ ٿ ٹچ چ ڳ ڳ ڳچ )3( ڳ ڱ چ )5( ڤ چ چی ی ي ج ي ح ي م ي ى ڳ ڳ ڳ )4( چ ڤ ڤ ي يبج چ أ وأشهد أعلم أن وقل: قليال توق هللا:چ ٿ ڳ ڳ ٿ ٿ ٹ ڳ ڳڳ ڱ ڤ ڤ چ الكريمة اآلية نه ية بحسب وهكذا توق وأشهد بذلك فهو زيا ف إيمانك ةشورف لوك أ تشاهد بما شااهد باا العزيااز الجلياال لنفساا الكريمااة واعلاام أ هللا تعاا ل لااي بح جااة لشه د أح د م خلق ل لك أن وأن بح جة أل نشهد ل لعل يرضا عن ويجزين أجر ذلك 4( ٹ ٹ چ ۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي ەي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی یي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج بح بخبم بى بي تج تح تخ تمتى )6( تي ثج ثم ثىثي جح جم حج حمچ سبح هللا ومجده عم ق ل اليهاود وكرر قولا تعا ل : چ ى ي ا ي ا ي ە ي ەي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ چ )7( البقر 7410: ) 0 (اإلسرا : 7 ) 4 (البقر : 05 )3( البقر : 00٤ ) 0 (المائ : 40 ) ٢ (المائ : ٢3 06

15 3( ٹ ٹ چ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦچ عندم تقرأ هذه اآلي سبح هللا ومجده بم تعلم م األلف ن الوارد ف ذلك ع الرساول الكاريم والسال الصا لح وما ذلاك: سابح نك ما قادرن ك حا قادرك سابح نك م عبادن ك حا عب دتاك سابح نك م شاكرن ك ح شكرك 0( ٹ ٹ چ ٹٹٹ ٹڤڤڤڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ چ ورد ف الحديط: )إ هللا جل وعاز لما خلا آدم مساح نهاره فجار م نهره كل نسمة هو خ لقه إل يوم القي مة ونزع ضالع ما أضاالع فخل من حوم ثم أخاذ علايهم العهاد والميثا ڄ ڄڄ ڄ ڃڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ) الإلا عل قل: شهد أنك رب منذ ذلك الزم إال أن وأسااألك سابح نك أ ترزقناا هذه الشه د حت يوم ألق ك )3( البعيد وأن اآل أشهد أنك ربا الثباا علا ذلااك وأ أسااتمر ) 7 (األنعام: 754 ) 0 (األعراف: ) 4 (ح يث صحيهللا 07

16 ٢( ٹ ٹ چ ڄ ڄڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چچ چڇ ڇڇ ڇڍچ ساابح نك لااك األساام الحساان أسم ؤك وصف تك ال إل إال أن تقدساا العلاا والصااف وتقدساا 1( ٹٹ چڦڦڦڦڄ ڄڄڄ ڃچ 0( ٹ ٹ چڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ )3( ڇچ عنااادم تقااارأ اآليتاااي السااا بقتي ونحوهم ممااا يااارد فيااا مثااال هاااذا االسااااااااااااتفه م:چ ڦ ڦڄ ڄ ڄچ أو :چ چ چ ڇ ڇچتوق قليال وقل : بل هللا خير وهاو: چ ڄ ڃ چ المشاروعة ومنها : سابح وسبح هللا ومجده بم تعلم م التسبيح هللا هللا عادد خلقا سابح هللا العنايم سابح هللا وبحمده سبح هللا ماااداد كلم تااا هللا زناااة عرشااا سااابح رضااا نفسااا سااابح وغيره كثير ٤( ٹ ٹ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ) 7 (األعراف: 705 ) 0 (يةسف: 4٤ ) 4 (النمل: 0٤ 08

17 ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہ ہ ہ چ ف هذه اآلية الكريمة تعبير تنب ب كل ذر م ذرا الكو الكبير وتنتف روح حية تسبح هللا فنذا الكو كل بسم وات وأراضي وجب ل وأشج ره ونجوم وكواكب كل حركة وحي تسبح الواحد الكبير المتع ل وحي يتصاور القلاب كال ذلاك يتصاور كال حصا وكل حجر وكال حبة وكل ورق ة وكل زهر وكل حيوا وكل إنس وكل داب ة ف البا ه ر والبحااا ه ر والج هو والسااام وا ه السب ه واألرضاااي الساااب ومااا فااايه كلهااام يسبحو الواحد القه ر وإذا تصور المسلم ذلاك تصاورا حقيقيا ازداد القلاب حب وتعنيم وط عة هلل تع ل قاا ل تعااا ل 75( ے ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇ ۆ چ : چ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے كثيارا تعا ل واحماد هللا قلايال توقا وكارر: چە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ چ ثم كرر هللا أكبر هللا أكبر هللا أكبر هللا أكبر كبيرا والحمد هلل كثيرا وسبح هللا بكر واصيال 77( ٹٹ چ ہ ھ ھ ھھ ے ے ے ے ڭڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ) 7 (اإلسرا : ) 0 (اإلسرا :

18 ې ې ى ى ي ا ي ا ي ەي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ېي ې ي ې ي ى ي ى ي ىی ی ی ی ي ج چ إن نور هللا الذي أشرق ل النلم ف السم وا واألر هة النةر الا الي رك البشر كيفيته ةال م ا وهو النور الذي استع ذ ب الرسول بعد عودت م رحلة الط حيط لق التكذيب والعن د بل بلة ب أ رم ه السفه واألطف ل ب لحج ر حت أدموا عقب الشري فرف يدي ق ال: )أعوذ بنور وج هك الكريم ال ذي أضاءت له السماوات واألرض وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الد نيا واآلخرة( 70( ٹ ٹ چ ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې )3( ي ې چ هذا أب نا الخليال اباراهيم يشاهد لربا عاز وجال بأنا ربنا وچي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆچ تقرأ اآلياة السا بقة توقا واألر الذي فطاره قلايال وقال وقال: الخليل هو سيد الحنفا : عنمة هذه الشه د وحققه قوال وعمال تع ل ق ل 74( )5( وق ل ۇ ۆچ فلنتقاد با فعنادم أشاهد أ الإلا إال هللا رب السام وا چي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې چ واستحضار :چ ي ې ي ې ي ې ي ى چ تع ل )4( وق ل )6( :چ ے ے ے ڭ چ تع ل چڭ ۇ ) 7 (النةر: 40 ) 0 (رةا الطبران ) 4 (األنبيا : 0٢ ) 3 (الةاقعة: 13 ) 0 (الةاقعة: ٤٢ ) ٢ (الحاقة: 00 11

19 كرر قول سبح رب العنايم عاد مارا وتفكار فا منا هر عنماة خل هللا ف هذا الكو الفسيح 73( ٹ ٹ چ ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿچ قاال صااد هللا وهااو أصااد ماا أقساام ماا ضاال رسااول هللا وماا غوم 70 (ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ چ ف اآليا السا بقة تسابح الجا هللا تعا ل وتمجاده كثيارا وتحاذر ما االستع ذ بغير هللا تع ل وأن وأن م األن ق ر بي تسابيحن وتمجيادن هلل تعاا ل وبااي تساابيح الجاا فقااد يكونااو خياارا مناا وال تعجاال علاا فقااد صارح باذلك الرساول الكاريم ففا الحاديط: )أ ى النبا ى قارأ ساور الارحم ه علا أصاح هب فساكتوا فقا ل لقاد كا الجا م أحسا ردا مانكم كلىما قارأ علايهم: چھھھھچ قا لوا ال هبشا هما آاله اك رىبنا )3( نكذ ب فلك الحمد( إذا كاا الجاا فاا ذلااك الوقاا أحساا ردا ماا الصااح بة رضاا هللا عنهم أي أحس تسبيح وتمجيدا هلل تع ل فكي يكو ح لن نح اليوم! ) 1 (النجم: 1 4 ) 2 (الج : 1 7 ) 3 (صحح الترمذي 10

20 إذا ساابح هللا ومجااده كثيرا وأكثاار ماا التساابيح والتمجيااد چۉ ۉ ېېچ 7٢ (ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ چ قل: سبح نك ال س ب لاك أنا األول فلاي قبلاك شا وأنا اآلخار فلاي بعادك شا وأنا النا هر فلاي فوقاك شا وأنا البا ط فلاي دونك ش )3( 71( ٹ ٹ چ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹچ 70 (ٹ ٹ چ ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ )4( ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ چ م األفضل أ تكرر قول سابح ربا األعلا وأ تتاذكر وتتصاور معن اآلي الس بقة:چ ە ہ ہ ھ ھ ے ے ے ڭ چ ولو رجع للتفسير لك أفضل 7٤( ٹ ٹ چ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ )5( ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ چ الساام سبح سوبهللا و قوائال : سابح ما م نصب الجب ل سبح خلا البال سابح م سطح األر رفا ما ) 1 (المطففي : 26 ) 2 (المع رج: ) 3 (الشورم: 11 ) 4 (األعل : 1 5 ) 5 (الغ شية:

21 أهمية الصال والسالم عل الرسل واألنبي )7 )0 ٹ ٹ چ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ چ ٹ ٹ چ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ ڇچ )4 )3 )0 )٢ )1 )0 )3( ٹ ٹ چ ي ح ي م ي ى چ )4( ٹ ٹ چ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ چ )5( ٹ ٹ چ ڄ ڄ ڄ چ )6( ٹ ٹ چ ے ے ے ڭ چ )7( ٹ ٹ چ ٺ ٺ ٺ ٿ چ ٹ ٹ چ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ ( چ ڇ ڇچ ) قاد يغفاال الابع عاا الصااال والساالم علاا الرسال واألنبياا الااذي سبقوا الرسول الكريم محمادا رغام أ فا ذلاك أجرا وهاو بعا حقهام علين ) 1 (مريم: 15 ) 2 (النمل: 59 : 1 1 ) 3 (الص ف : 79 ) 4 (الص ف : 139 ) 5 (الص ف : 123 ) 6 (الص ف : 133 ) 7 (الص ف (األحزاب: 56 ( 13

22 چ: فعنادم تقارأ اآليا سلم عل أنبي ورسل السا بقة تجاد أ هللا تعا ل فا عزتا وجاللا قاد إم إجم ال كقول تع ل : چ ي ح ي م ي ى چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ أو مفردا بأسم هم كقول تع ل ع يح ٹ ڤچ وعل ناوح: چڀ ڀ ڀ ٺ ٺچ إباراهيم: وعلا چڄ ڄ ڄچ وعل موس وه رو : چے ے ے ڭ چ إلي سي وعل : چٺ ٺ ٺ ٿچ لذا كلم مر بك ذكر نب أو رساول أثنا قارا القارآ الكاريم خا رج الصال توق قليال وقل:اللهم صل وسلم وب رك علي وعلى نبينا محمد وتذكر أ سيد األنبيا والمرسالي وخا تمهم هاو محماد فاأكثر ما قولك اللهم صل وسلم وبا رك علي وتاذكر أ كال صاال واحاد مناك عليا يصل هللا به عليك عشر صلوا ٹ ٹ چ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ولقاااااااول الرساااااااول ڃڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ چ الكاريم )ما صالى علا ى صاال واحاد صالى ىهللا عليا ه عشار صالوا وحىط عن عشر خطي ورهفع ل عشر درج ( تذكر أنك إ ترك الصاال عليا فننك قاد خ لفا أمار ربك وتخلفا عم هم خير منك وهم: چڄ ڄچ يصلو علي )3( چ بى بي تج تح تخ تمتى چ ) 1 (األحزاب: 56 ) 2 (صحح األلب ن 14

23 ط( هللا قد أتق كل شئ صنع وم ذلك : 7( خل النس م دال ل قدر هللا تع ل لقااد تااذكر هااذه اآليااة وأناا أطعاام بنيتوو الصووغير يووارا وهاا ماا چبىبيتجتحتختمچ يل فالحن م : : أنه قد تعلم كي تمد يده ب للقمة إل فمه دو أ نعلمه أنهاا التقباال مناا اللقمااة الت ليااة إال بعااد تماا م مضااغه اللقمااة التاا قبله بل وتشير ل بيده أ انتنر قليال فم الذي علمه! إن هللا علمه ذلك إن : چ تى تي ثجثم ثى ثي جح جمچ التفا و باي نماو شاعر الاذق عنو الحوالق فتأملا فا 0( كن يوم وبااي نمااو شااعر الحواجااب وشااعر رمااش العااي حيااط ينمااو شووعر الوواق العوي ال يكوا بسرعة خالل ع أيوام بينما شوعر الحةاجو ةشوعر رمو واحاد وكاو يتغير طةله عل م ى سنةا طةال رغم كونهم ف مكا الشعر كل تم چتى : چھ ھ ھچ وسبب ذلك أن م : چ بى بي تج تح تخ يكو شكل وجهك وهل تستطي الرؤياة أو المشا فا فتصور كي شعر الحواجب وشعر رمش العي ينمو بانف سارعة نماو لو ك الطري شعر الذق )3( وقولاا تمچ ثم سبح رباك ومجاده وردد قولا تعا ل عااز وجاال: چ ڀڀ ڀٺ ٺٺچ : چ بى بيتجتحتخ )4( ثاام تااذكر وتفكر بأ هللا خلقكچ ٺ ٺٺچ 53 : 1( ) 2 (الرعد: 4 ) 3 (التي : 4 ) 4 (النمل: 15

24 4( ذكاار لاا أحااد الفضااال قباال وف تاا بساانوا رحماا هللا أناا كاا يع ن م ح لة تيب ف أص ب يدي اليستطي معها إغاال جياب ثوبا ( زر أزارير ) م يضطره إل االستع نة ب آلخري للقي م بذلك وأن يتعار م خالل ذلاك لابع المواقا المحرجاة أحي نا والطريفاة أحي نا أخارم وم ذلك أ ك م شي يوم م فالحان أ جياب ثوبا مفتوحا كليا فنا دم أحد العم ل الذي مر بج نب وطلب من أ يقوم بنغال جيب ثوبا ففاوجئ الع مل بذلك ولكن أغلا جياب ثوبا ثام فارح كثيارا عنادم أعطا ه عشار ري ال لق م ق م ب أخ الف ضل : لنتأمل أنا وأنا فيما ذكرتا سا بق وكام يقاوم كال منا بانغال جياب ثوب بسهولة ويسر وربم بشكل تلقا دو أ يشاعر باذلك تواكر ةتفكر ف تلاك النعماة الكبيار التا تتمتا بها ما خاالل أصا ب ياديك والتاا حاارم منهاا كثياارو أمثاا ل ذلااك الف ضاال رحماا هللا تااذكر أنااك وأصااا بعك التااا ( تااازر بهااا أزاريااارك( مااا : چ بى بيتجتحتخ تمچ وأحمد ربك ح حمده واشكره ح شكره عل تلك النعم العنيمة 3( لقد أتق هللا تع ل خلق الحشرا بشكل ال يكا د يخطار علا قلاب بشر ولقد ش هد برن مج خ ص ف قنا الشالل الفضائية اسم : )رةعوة الخلق( يتحدط ع خل الحشرا وإليكم خالصة لبع م ورد في : أ( خل هللا حشر تطل سالح كيمي ي عل أعدا ه يؤدي إل قاتلهم فاورا وهاذا الساالح الكيميا يشاتمل علا سا ل حا ر جادا قاد بلاة درجاة الغليا )133 درجا ) تحضاره تلاك الحشار داخال جسامه وم حرارتا الشديد فهو اليضر تلك الحشر ةلكنه يقتل أع ا ها فقط!! ب( خل هللا حشر تغط جسمها بقشر قةيوة صولبة تمنوع أعو ا ها م التعر لها بسوة وليسا هاذه القشار ها الساالح الادف ع الوحياد لتلك الحشر بل لهذه الحشر أرجول قةيوة تشوتمل علو سوتي )٢5555( ألف رجل صغير بكل رجل منه م د الصقة قوياة فعنادم تحا الحشار بقرب خصمه منه تخرج أرجلها تلاك فتلتصا با ألر بقاو لدرجاة أ عادوته النملاة وها أكبار حجما منها التاتمك ما تحريكها ما مك نهاا 16

25 باي الاذكر واألنثا فتذهب وتتركه بعد عد مح وال ي سة ج( خل هللا حشر تصادر ضاو ا قويا للتعا ر )05( مر م ضاو المصاب ح وهذا الضو قوي جدا أقوم بنسبة عشري : الكهرب بل ويتميز عن بم يل أ الضو الذي تنتج تلك الحشر نسبة الضاو فيا ٤0% ونسابة الحرار في %0 بينم ضاو المصاب ح الكهربا نسابة الضاو في %0 ونسابة الحارار فيا ٤0% ولهاذا يكاو المصاب ح حا را جدا بعد إض ت فال تستطي إمس ك بيدك أ تلااك الحشاار تناات ذلااك الضااو فاا الفضاا بينم ال يسااتطي العلماا إنتاا ج ضااو باانف مواصااف ضااو الحشاار إال داخاال المخااااااااااااا بئ چى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ېچ د( خلا هللا نب تاا يساام نباا الحيوا فريست!!! نبا يصطا!!! الزهار يصااط د فريساات كماا يصااط د ل نن م كهرب مدهش ل عد زهور تتفتح كل زهر منها نب وتنهاار ألوانهاا الحماارا الجذابااة فتنجااذب الحشاارا إليهاا ولكاا م تك د الحشار تالما الزهار حتا تقفال الزهار عليها ما جميا وكلماااا تحركاااا الحشاااار مح ولااااة الخااااروج زاد قااااو الجه حت تمو الحشر بقو الضاغط والعصار وتصابح سا ال الطب الزهار نبا ويتغذم علي ومم يزيد العجاب ما يمتص النب : هذا م يل أ سرعة إقف له عل فريساته ساريعة جادا فه أسارع ما سارعة إقف ل االنس ياده فماثال اليساتطي النسا إقفا ل ياده علا الاذب ب عنادم يقا فيها بينما تلاك الزهار تقفال علا الاذب ب وال يساتطي الهرب منه ) 1 (لقم : 11 17

26 ط( أ هاذه الزهار ال تقفال إال علا حشار تتغاذم عليها فقاط ولهاذا فمهم نزل عليه قطارا المطار ولاو ك نا كبيار فان الزهار ال تقفال عليهاا أباادا!!! ماا علاام الزهاار أ تقفاال علاا الحشاار وال تقفل عل غيره إن هللاچ تى تي ثج ثم ثى ثي جح جم چ اقرأ وتأمل مع اآلي الت لية وراج تفسيره ثم سابح بحماد رباك لتزداد إيم ن م إيم نك: ٹ ٹ چ ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہہ ہ ھ ھ چ ٹ ٹ چ ہ ہ ھ چ )3( ٹ ٹ چتم تى تي ثجثم ثى ثي جح جمچ ٹ ٹ چ ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ ي ې ي ې )4( ي ې ي ى ي ى ي ى چ ٹ ٹ چ ۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي اي ە ي ە ي و ي و ي ۇ )5( ي ۇ ي ۆي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ېچ )4( عبودية المال كة ) 1 (العنكبو : 63 ) 2 (األعل : 3 53 : 3( ) 4 (الشورم: 29 ) 5 (الحشر: 24 18

27 ٹ ٹ چ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ چ هؤال هم المال كة الذي ال يعصو هللا مطلق فهام مجبولاو علا ط عاة هللا ٹ ٹ چ ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ چ تغرهم ط عتهم وعب دتهم بل: چ ڇ ڇ ڇ ڇ چ ومااا ذلاااك لااام نح العبيد الضعف الذي نعص هللا كثيرا ليسألكل منا نفسه هل هة حقا مشفق م خشية و!!! ٹ ٹ چ ڻ ڻ ڻە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ )3( ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ چ ق واقرأ وتدبر!!! إنها صاور العبودياة الحقاة ما المال كاة الكارام هلل تع ل وعبوديااة المال كااة ليساا كعبوديتناا نحاا البشاار ولك إذا كناا لاام نؤمر بأ ننقط للعب د والتسبيح ك لمال كة الكرام فن م عنيم فضل هللا تع ل أ كل عوا تصوبهللا بالنيوة عبوا بال حتا قضا الشاهو الطبيعياة با لحالل تكاو عبا د ناؤجر عليها للحاديط الشاري : )وفا بضا ه أحا هدكم صادقة قا لوا يا رساول ىهللاه ياأت أحادن شاهوت ويكاو لا فيها أجار قا ل أرأيتم لو وضعه ف حرام أك يكو علي هوزر ق لوا : نعم قا ل فكاذلهك )4( إذا وضعه ف الحال هل يكو ل أجر( ) 1 (األنبي : 27 2 ) 2 (التحريم: 6 ) 3 (األنبي : ) 4 (رواه الم م أحمد 19

28 فاا كال حركااة يبتغاا بهاا النساا وجاا هللا تعاا ل هاا العب دا فهال هنا ك ديا غيار الساالم فا العا لم كلا يك ف اك شهوتك الطبيعية الت تبذل ف سبيل تحقيقه األموال الط لة!!! ماا عباا د علا حتا ق واقرأ وتدبر ف عنمة وسمو هذا الدي واحمد هللا علي تعبد أخ الكريم هلل تع ل ب لعب دا المشروعة الت بعضه ال تتطلب عمال بدني كعب د التفكر ف مخلوق هللا ك لسم وا واألر والجب ل وبقية المخلوق والت حط القرآ الكريم عل التفكر فيه كم ف قول تع ل :چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ وقوله تعالى:چ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ چ عبودية نوح : ق واقرأ وتدبر!!! )5( عبودية األنبي البقر : 164 آل عمرا :

29 رسول هللا نوح عندم طلب م الغر م الك فري كما حكا هللا عنا بقولا ربا عاز وجال أ ينجا ابنا ما تعا ل : چ ی ی ی ي ج ع تباا هللا تعاا ل ي ح ي م ي ى ي ي بج بح بخ بم بى بي تجچ بقولااا : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ چ وأل م ذا فعل نوح بعد هذا العت ب الرب ن هل غضب ما ربا ال كال هل م ى نوح بعمل العنيم عل رب وق ل يا رب أنا دعاو إلا )٤05( ديناك تساعم ة وخمساي سانة وهاذا ذناب صاغير لام أقصاده وإنما دفعن ل حب لولدي وهو أمر طبع! ال وألا كاال فما ذا فعال ناوح إذا! لقااد اسااتع ذ باا هلل ماا سااؤال ونساا كاال عملاا العناايم فاا الاادعو لمااد!!! سن وخمسي تسعم ة ولي هذا فقط بل قد خش عل نفسا أ يكاو م الخ سري كم حكا هللا عنا بقولا : چ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ )3( ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ چ كل هذا لمجرد أنا ارتكاب ذنبا واحادا لام يكا يقصاده وإنما دفعا لا حب لولده وهو أمر طبع!!! فهذا النب الكريم لمجرد خطأ واحد نس كل م قدما لدينا طاوال هود: 45 ) 2 (هود: 46 ) 3 (هود: 47 30

30 تساعم ة وخمساي سان وخا أ يكاو بسابب هاذا الاذنب أ يكاو ما الخ سري م!!! عبودية يعقوب : ٹ ٹ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک چ وٹ ٹ چ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ےے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ چ صبر يعقاوب علا هللا تع ل إبن بني مي ف المر يوس بل زاد إيم ن يرد هللا علي المار فا يوسا فقاد ابنا : چژژ ڑککککچ كم االثني ڭ ڭ ۇچ األول وطلاب صبر عل العاو فقاد الث نية ولم ييأ ولم يقل لم ينف صابري األول علا برب وحس نن ب واستمر بصبره وزاد تف ؤل أ مع يوس وبني مي فقا ل: چے ےے ے ڭ ڭ ولي هذا فقط بل أحس الن ب هلل وشك األمار هلل وحاده ولام يكتا ب لشكوم والدع فقط!!! بل فعل األسب ب المشروعة فأرسل أبن ه للبحاط ع يوس وأخي وحذرهم م اليأ ما روح هللا وأ الياأ ما صاف الكاااا فري ٹ ٹ چ ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀ 1 : 3 : ) 1 (يوس ) 2 (يوس 31

31 ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ چ ٹ ٹ چ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ىي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي يچ الحز ال ين ف الصابر حتا لاو أدم الحاز لعلاة جسادية كم حصل ليعقوب: چېېې ېىى چ وف الدرجة العلي م اليم يوس رغم أن ص بر محتسب وم ذلك عمي عين ه م شد كا لعم ما أنا نبا الحاز علا ولما جا البشا ر با لفرج وأ يوسا وأخا ه بخيار أثنا يعقاوب عل هللا وذكر أبن ه بأ هللا تع ل ك باا لعفو والتساا مح سنوا ولم يكت بذلك عنيمي م أسم عناد حسا ننا با ثم ع مال أبنا ه رغاام فداحااة جرمهم وم ساابب لاا ماا هاام وحااز طااوال الحسن بل استغفر هللا لهام وأثنا علا هللا تعا ل ب سامي : چڃڃ ڃڃچ : 4 : يوس يوس 33

32 م ٹٹ چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ عبودية يوس : ڦ ڦ 1( ٹ ٹ چڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱچ فا هاذا الجاز ما القصاة داللاة العبودياة الحقاة م نبا هللا يوسا الكريم ابا الكاريم ابا الكاريم ابا الكاريم فقاد فضال الساج علا فعال ف حشااة الزناا رغم أ كاال الناارو المحيطااة باا ك ناا تاادعوه لالسااتج بة لذلك ف لمرأ ه الداعية ل وه ذا منصب وجم ل وقد غلقا األباواب وق ل هي لك فهو ف مأم ت م م أ يلحن أحد م البشر لك رغم كل ذلك فن النب الكريم يعلم تم م أن وإ ك ف ماأم رب فن البشر البشار يسامع وياراه ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ )3( پپ پ پ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺچ )4( 0( ٹٹ چڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ە ە ہچ اآلية الكريمة تصرح أ هللا قاد اساتج ب لنبيا يوسا وصار عنا كيد امرأ العزيز وصاويحب ته ولك ربما يتسا ل الابع كيا يكاو هللا قاد صار عنا كياد النساو ما أنا بسابب ذلاك الكياد قاد لباط فا الساج بض سني 9 96 : 33 : 23 : 34 : ) 1 (يوس ) 2 (يوس ) 3 (يوس ) 4 (يوس 34

33 فاا وإيض ح لذلك أقول : أ( ك الهد األس سا الزناا لااي انتق ماا مناا والوحياد المارأ ألناا ولكاا العزياز هاو أ يوسا توقا :چبجبحبخچ فقااد أعطاا ه هللا نص جم ل البشر للحديط الشري : ( أعط يةسف شطر الحس ) وم شد جم ل األخ ذ فنن لم دخل عل النس ف مجلا امارأ العزياز ذهل من وقطع أيديه دو أ يشعر باذلك ولام يقا تاأثره بجم لا عند حد قط أيديه وهو أمر لاي ساهال علا ما عار ألام الجارح فا اليد بل لقد تعدم تأثر النسو بجم ل يوس لدرجاة أ أخرجنا ما صافت ملك م إن قوله إل البشرية المال كة الكارام:چ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦچ إذا ف مرأ العزيز ك نا ترياد االساتمت ع بمم رساة اللاذ المحرماة ما يوس وك ن ف منته العزم والتصميم لدرجاة أنها لام تساتح أ تجهار بذلك صراحة أم م أضي فه النس م ڃ چ چ چ چ چ ولكا المحرمة م ك في ولك ٹٹ چڄڄڄ ڃ ڃڃ اماارأ العزياز أكااد شاد العاازم والتصاميم علاا إتما م العالقااة يوسا وهددتا ب لساج واله ناة ما أ الساج لوحاده كا عشقه ليوس لم يادع لها مجا ال للتفكيار فيما تقاول: چڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎچ ب( م كل هذا لم يتحق هدفه ولم يستجب يوس له أل و تعوال ق صرف عنه كيو ها بوأ عصومه مو الةقوةع فو فاحشوة الزنوا رغام أنا تحماال فاا ساابيل ذلااك السااج بضاا ساانوا وهناا يتأكااد فعااال أ هللا قااد ) 1 (حديط صحيح يوس : 32 35

34 كيده عن صر 3( ٹ ٹ چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ چ ى حياط نلم إخوتا الذي ابتاله هللا ب م يةسف كل البال تناس العزياز عبادا رقيقا ونلم امارأ بيعا ذلك ما أدم إلي الب ر وم ألقوه ف الساج م ةاكر فقط نعم و عليه حيط أخرج سنوا بض وسجن ل عزياز مصار) ر اي الاوزرا ) وجعلا لا وإخوتا ومكا بوالديا وجمع قاد ويقاول يا رب أنا هللا تعا ل علا تعبيار الارؤم فلام يما بعملا وعلم علا قادرته كال المصا ب واألقادار التا ألجلاك علا وص بر صبر درجاة الرضا وها فوقه الدرجة الت مرحلة الصبر إل لقد تعدم يوس والشكر التغلاب ال يساتطي لما صابرا اضاطراري قاد يكاو والصابر أحي نا مصا ب وهاذا هاو الصابر االضاطراري يشاترك فيا ما ما نزل با علا!!! الحيوا م النس يوس :

35 الصبر هو المطلوب لك تع ل هللا وج ابتغ االختي ري ٹ ٹ چ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ چ إننا أشاعر ب لغضاب الشاديد عنادم أسام ما يقاول عنادم تنازل با مصيبة:) م ذا فعل حت يعمل ب ربا كاذا أو يقاول أحادهم عا شاخص نزل ب مصيبة كح دط سي ر ونحوه :) فال م يست هل( هذه الكلمة التا نه عنه العالمة الشي ب عثيمي رحم هللا عبودية النب الملك سليم 1( ٹ ٹ علي الصال والسالم : چ ۈ ۇٴ ۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي جچ هذا النب الملك سليم ب داوود يتواض لجندي م جنوده ولاو أ ملك م ملاوك الادني تواضا لجنادي ما جناوده ولاو تواضاع صاوري أم م الن ألصبح قصت عل كل لس ولك ل الن المادح لا صاغ را وكب را لك األمر مختل م هذا النب الملك فهو تواض لجندي م جنوده ولك هذا الجندي لم يك م بن آدم بل ك أقال مانهم شاأن أل هللا تعا ل قااد كاارم بناا آدم علاا جمياا مخلوق تاا ٹ ٹ چک ک ک گ گ الرعد: 22 ) 2 (النمل:

36 گگڳ ڳڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںچ إ هذا الجندي هو اله ه ولذا فن تواض ذلك النب الملك للهدهاد يدل عل عنمة وسمو أخالق ويتضح ذلك فيم يل : أ( مخ طبت الهدهد بهدو وسكينة رغم أ الهدهد قد أغضب سليم ماارتي : األولاا عناادم ذهااب لمملكااة بلقااي دو إذ من والث نيااة عناادم خ طب بأسلوب اليلي بمخ طبة الملوك فق لچ ي ې ي ېي ىي ىي ى ی ی ی ی ي ج چ ب( فا أ( أ سليم قد كرم هاذا الهدهاد وأرسال برسا لت إلا ملكاة سابأ ٹٹچک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱچ ولو ش سليم ألرسل م هو أفضل من م جنوده م األنا أو الج إ هااذا النباا الملااك الكااريم كاا كاال هماا تعبيااد الناا هلل تعاا ل وهدايتهم لإلسالم ولهذا لم يهتم لكل م عدا ذلك م من هر وشاكلي نقايم نح له وزن كبيرا : النب الرسول محمد عبودية كا الرساول الكاريم فا أعلا يدل عل ذلك وص هللا تع ل لنبي مقا م التحادي والعجا ز با لقرآ مق ما العبودياة هلل تعا ل ومما ب لعبودية ف مواط كثير منه : الكاريم قا ل تعا ل : چ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ 73 : 2 ) 1 (السرا ) 2 (النمل: 38

37 ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ چ التشاري مقا م فا ب( ب لسارا يقاول هللا عزوجال : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ : مق م ف ج( ذكار نازول القارآ الكاريم يقاول تعا ل چ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ ې ې )3( چ ولقد ك خير الع بدي هلل سبح ن وتع ل وهاو وحاده الاذي ياأذ هللا ل ب لشف عة الكبارم ياوم القي ماة بعاد أ يعتاذر عنها جميا ما سابقوه م الرسل واالنبي عليهم الصال والسالم وال يمك الح طاة بكال منا هر عبوديت ولك أشير إل جز يسير منه : أ( عبوديت ف عب دات بدأ رحلة النب مبكر م العبودية حينم ك يمضا إلا غا ر حرا يتعبد في اللي ل العديد قبل بعثت وبعد بعثتا صا ر عبوديتا لربا أكثار شاموال وتنوعا فصاالت بي يدي ربا ها العجاب العجا ب إذ ك نا صاالت تفاي باأنوار الساكينة والطمأنينة ف من ج للخ ل وتذل ل بي يدي عل نحا و ال مثيال لا حتا صا ر الصاال أنيسا وقار عينا فقا ل عا صاالت :) وجعلا قار )4( عيناا فاا الصااال ) وغااد صااالت دوا ألحزاناا وكرباا كماا فاا ) 1 (البقر : 23 ) 2 (السرا :1 ) 3 (الحديد: 9 ) 4 (حديط صحيح 39

38 ه الحديط : )ك أمر صلى إذا حزب ىهللا ه رسول ) ولعل خير م يصور لنا صاال النبا الصاح ب عاو با م لاك حينم ق ل : ( قم م ال ىنب فبدأ ف ست ك وتو ىضأ ث ىم ق م فصلى فبدأ ف ستفتح م البقر ه ال يم مر بآي هة رحم ة إ ىال وق وسأل وال يم مر بآي هة عذا ب إ ىال وق يتع ىوذ ث ىم رك فمكط راكع بقاد ه ر قي هما يقاول فا ركو هعا ه سابح ذي الجبارو ه والملكاو ه والكبريا ه والعنما هة ثا ىم ساجد بقاد ه ر ركو هعا ه يقاول فا سااجو هد هه ساابح ذي الجباارو ه والملكااو ه والكبرياا ه والعنماا هة ثاا ىم قاارأ آل عمرا ث ىم سور ث ىم سور فعل مثل ذلهك( وهذا الحديط يدل عل : 1( أ قي م ف الركعاة األولا اساتغر أكثار ما سا عتي قرأ فيه سور البقر ك ملة ألنا 2( أ قي م ف الركعة الث نية استغر أكثر م س عة ورب ألنا قرأ فيه سور آل عمرا ك ملة أخا الكاريم: ليقا ر كال منا قي ما ما قيا م الرساول ثام يراجا نفس وهاذا المغيار با شاعبة يصا لنا اجتها ده فا ذلاك فيقاول: ( قا م النب م حت و ه رم قدم ه ق لوا قد : غفر هللا لاك ما تقا ىدم ما ذنباك وما )3( تأ ىخر ق ل " أفال أكو عبدا شكورا ) وفيم يتعل بصي م ق ل زوجت أم الماؤمني ع شاة ڤ : )كا رسول ههللا يصوم حت نقول : ال يفطر و يفطر حتا نقاول : ال يصاوم وم رأي رسول ههللا استكمل صي م شه ر ق مط إال رمض وم رأيتا فا )4( شهر أكثر من صي م ف شعب ) ) 1 (حديط صحيح ) 2 (حديط صحيح ) 3 (رواه مسلم ) 4 (رواه مسلم 41

39 ههللا وم العب دا التا كا ياداوم عليها النبا عبا د االعتكا فا المسجد إذ ك يعتك ف العشر األواخر م رمض حت توف ه هللا أم ف مج ل الصدقة والمبا در إليها والمسا رعة نحوها فقاد كا ص حب عب د عنيماة ومسا رعة عجيباة يعطا عطا ما ال يخشا الفقار وتاادل علا ذلااك الح دثااة التا يرويهاا الصااح ب الجليال عقبااة باا الح رط حيط ق ل: )صلي م النب فلم سلم ق م سريع فدخل عل بع نس ثم خرج ورأم م ف وجوه القوم ما تعجابهم لسارعت فق ل ذكر وأنا فا الصاال تبارا - يأ ذهبا - عنادن فكرها أ يمسا أو يبيا عنادن فاأمر بقسامت ) وكا اليارد أحاد ساأل شاي إال أعطا ه إي ه حت أن أعط أحد أصح ب ثوب ال يملك غيره وف ذكره هلل عز وجل خير أسو لن فقد ك دا م الذكر لرب ف مختل األحوال وجمي األوق فك ياذكره فا قي ما وقعاوده وأفراحا وأحزان وطع م وشراب وصب ح ومس حت إن ك يستغفر هللا فا المجل الواحد أكثر م م ة مر ب( عبوديت ف تع مالت : ف موضوع أسرم بدر: ق ل اب عب : فلم أسروا األس رم ق ل رسول ههللا ألب بكار وعمر ( م ترو ف هؤال األسا رم ) فقا ل أباو بكار : يا نبا ى ههللا! هام بناو العام والعشاير أرم أ تأخاذ مانهم فدياة فتكاو لنا قاو علا الكفا ر فعساا هللا أ يهااديهم لإلسااالم فقاا ل رسااول ههللا ( ماا تاارم ياا اباا الخط هب ) قل : ال و! م أرم الذي رأم أباو بكار ولكنا أرم أ تمكن فنضرب أعن قهم فتمك علي م عقيل فيضارب عنقا وتمكنا ما فااال ( نساايب لعماار( فأضاارب عنقاا فاان ى هااؤال ه أ مااة الكفاا ه ر وصاان ديده فهوم رسول ههللا م ق ل أبو بكر ولم يهو م قلا فلما كا ما الغا هد ج ا فانذا رساول هللا وأباو بكار ق عادي يبكيا قلا : يا رساول ههللا! أخ هبرن م أي ش تبك أن وص حبك فن وجد بك بكي وإ لام ) 1 (رواه البخ ري 40

40 أجد بكا تب كيا لبك ه كما فقا ل رساول ههللا ( أبكا للاذي عار علا أصح هبك م أخذهم الفدا لقد عر عل ى عذابهم أدن ما هاذه الشاجر ه ) ( شجر قريبة م نبا هللا ( وأنازل هللا عاز وجا ىلچ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ي ا ي ا ي ەي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي حي م ي ى ي يبج بح بخ بم بى چ لهم( فأحاااااااال هللا الغنيمااااااااة وف الحديط اآلخر: )أن لم نزل هاذه اآليا بكا هاو وأباوبكر ولم دخل عليهم عمر ب الخط ب وهم يبكيا أخباره باذلك وقا ل )ا ك د ليصيبن ف خال اب الخط ب عذاب ولو نزل عذاب م أفلا منا )3( إال عمر( وهاو لاي ملكا وال ر يسا بال هاو ذلاك أية عنمة وسمو خل ل ب لخطأ أما م أحاد رعيتا بال ويرفعا كل وفوق فهو رسول هللا يعتر أكثر فيصرح بأ رأي ورأي ص حب خطأ ورأي عمر هو الصواب!!! أخاذ لاو نازل عاذاب ما هللا فا بل وأكثر ما ذلاك فهاو يؤكاد أنا ينجاو ما عمر الفدية م األسرم لعذب هو وأبو بكر ولك ذلك العذاب بنمك نا إنه الرجولة والعنمة البشرية ف أعلا درج تها لقاد كا أو بعض بين وباي صا حب وأباوبكر فلام ياأمره هللا أمارا كتم ذلك كل ب لخطأ أم م عمار ولكا عبوديتا لربا ها التا دفعتا صريح ب العترا ) 1 (األنف ل: رواه مسلم ) 3 (صحح الح كم ووافق الذهب 41

41 بع لذلك فهو كم ق ل عن رب عز وجل: چ ڱ ڱ ڱ ں چ كرم وتواضع وشفقت وشف عت : روم عبدهللا با عمار هاذا الحاديط:) سامع رساول هللا وأتا صا حب باز ف شاترم منا قميصا بأربعاة دراهام فخارج وهاو عليا فانذا رجال ما األنصا ر فقا ل يا رساول هللا اكسان قميصا كسا ك هللا ما ثيا ب الجنة فنزع القميص فكسا ه إيا ه ثام رجا إلا صا حب الحا نو ف شاترم من قميص بأربعة دراهم وبق مع درهم فنذا هاو بج رياة فا الطريا تبك فق ل م يبكيك ق ل ي رسول هللا دف ل أهل درهمي أشاتري بهما دقيقا فهلكا فادف النبا إليها الادرهمي البا قيي ثام ولا وها تبكا فادع ه فقا ل ما يبكياك وقاد أخاذ الادرهمي فق لا أخا أ يضاربون فمشا معها إلا أهلها فسالم فعرفاوا صاوت ثام عا د فسالم ثام عا د فثلاط فااردوا فقاا ل أساامعتم أول السااالم فقاا لوا:نعاام ولكاا أحببناا أ تزياادن ماا السالم فما أشخصاك بأبينا وأمنا قا ل أشافق هاذه الج رياة أ تضاربوه ق ل ص حبه ه حر لوج هللا لممش ك معه فبشرهم رساول هللا با لخير وب لجنة وق ل لقد ب رك هللا ف العشار كسا هللا نبيوه قميصا ورجاال ما األنص ر قميص وأعت منه رقبة وأحمد هللا هو الاذي رزقنا هاذا بقدرتا ) ماار أخاارم إنهاا عبوديتاا لرباا وساامو خلقاا ٹ ٹ چڱ )3( ڱڱںچ وهاو لاي ملكا وال ر يسا بل هاو فاو ذلاك كلا هاو سيد ولد آدم وسيد األنبي وخ تم المرسالي وما كال هاذا يتواضا تواضاع ال س ب ل : 7( يعتار ب لخطاأ أما م أحاد رعيتا بال ويرفعا أكثار فيصارح باأ رأياا ورأي صاا حب خطااأ ورأي عماار هااو الصااواب باال وأكثاار ماا ذلااك ) 1 (القلم: 4 ) 2 (رواه عبدهللا ب عمر ) 3 (القلم: 4 43

42 فهو يؤكد أن لو نزل عذاب م هللا ف أخذ الفدية م األسارم لعاذب هو وأبو بكر ولك عمر ينجو م ذلك العذاب 0( ينزع قميص ويعطي ألحد رعيتا ما رأيكام لاو أ أحادا ق بال أحد المسؤولي وطلب م أ يعطي ثوب بم ذا سيرد عليا أتارك الجاواب لكم! 4( يتةاضوووع لجاريوووة مااار بهااا يتواضااا لهااا ويحااال مشاااكلته ويعطيها الادرهمي واكثر ما ذلاك ياذهب بنفسا الشاريفة ليشاف لها عناد أسي ده ولو ش لكل أحد صح بت بذلك هل يفعل ذلك ملك أو ر ي أو زعيم دولاة وهاو وإ فعال فلا يكاو كفعل رسول هللا بل هل يفعل ذلك م هو لي بملك وال ر اي مو ر موع طالبوه!!! ال زلاا أتااذكر جياادا بحمااد هللا تعاا ل أناا فاا عاا م 74٤0 هوو وفاا الم رسوة الثانةيوة بوالر وكا عماري )17( سانة كا أسات ذ ما د النقاد والبالغاة يشارح نصا أدبيا ال أذكار لما ولكا ورد فيا كلموة سوةق أي جمع للمفر ساق ف نتقد المدر ذلاك وقا ل هاذا جما خطاأ والصاحيح أ جم المفرد س هو سيقا ولي سو فلم مر المدر بج نب قل ل بصو خ ف هذا اللفن )سو ) قد ورد فا قولا تعا ل : چ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ چ ففوجئ المدر بذلك ف نحن نحوي وهم ف أذن : )صوحيهللا ةلكو خليها بين ةبينك( فلم يجرؤ المدر عل االعتارا بخط ا أما م طالبا! رغام أ الطااالب فاا ذلااك الوقاا ليساوا كطااالب اليااوم فكاا نوا يحترماو المدر بل ويخ فون كثيرا فلو اعتر بخط أم مهم لم ضره ذلك! الفتح: 29 44

43 تلك ه بع من هر عبودياة األنبيا وها أعلا درجا فهل نتأس بهم ونعبد هللا ح عبوديت كم أمر هللا بذلك ف قول العبودياة تعا ل : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿچ فم ب لن نح أهال الاذنوب الكثيار واألعما ل الصا لحة القليلاة الاذي يارم أحادن نفسا أنا لمجارد مح فنتا علا الفارا أو بعضاه كأن قاد ضم لنفس الجنة!!! كم يقول: أنا أحسا ما غياري أنا أصال الجم عاة وأعمل الص لح مت نعقل نح البشر ونعلم قدر ذنوبن الكبيار والكثيار ونحا لاي لدين ش م األعم ل مثل أعم ل األنبي!!! تلك ه عبة ية األنبيا فهل م مشمر لإلقت ا بهم )6( عنمة هللا وسعة علم سبح ن وتع ل تعنيم هللا تع ل أس عنيم م أس العبا د الحقاة هلل تعا ل وكلما ازداد المسلم تعنيم هلل تع ل كلم ازداد عبودية ل وهذه وقفا حاول هاذا المعن الجميل: إ أي بشاار علاا وجاا األر مهماا بلااة ماا القااو والساالط ال يساتطي أ يجازم يقينا بأنا يساتطي أ يفعال كال ما يرياده والشاواهد فا الحي العملية علا ذلاك كثيار جادا فماثال كام ما زعايم دولاة شايد قصارا ليساكن ولكنا ما قبال أ ياتم بنا القصار ولام تنفعا قوتا وسالط ن فا تأجيل موت ولو حت يسك ف قصره لبضعة أي م!!! ولي فقط المو الذي حا ل باي الابع وتحقيا أهدافا فكثيار ما األحيا لام يساتطيعوا تحقيا أهادافهم فكم ما زعايم عازم علا البقا فا الممتحنة: 6 45

44 ٹ( 7 السلطة وتوريط أبن م بعده ولكن فوجئ بعزل وسجن ولم تنفعا قوتا وسلط ن ف منع م العزل!!! قاادير وإذا أراد شااي أماا هللا تعاا ل رب البشاار فهاو علاا كاال شاا منا هر عنمتا عاز وجال أنا تحادط فننم يقول ل ك فيكو وم بع أراده لم يحدط بعد أل كل ما ف القرآ الكريم بصيغة الم ض ع ش ك ال مح لة وم من هر عنمت عز وجل: وكأن قد حدط فعاال التعبير عما سيح ث ف المستقبل بصيغة الماض أ( وذلك لتأكد حدوثا أل الاذي يعبار عا ذلاك هاو هللا جال جاللا الاذي حيااط يساتوي فا علماا الم ضا والمسااتقبل بياده ملكاو كاال شا اآلتية: ويتضح ذلك م اآلي التا تتحادط عا الحاوار باي أصاح ب : ف اآلي ف سور األعرا الجنة وأصح ب الن ر تحدط عز وجل بصيغة الم ض رغم أ ذلاك لام يحدط بعد فموعد حدوث هو بعد قي م الس عة واقرأ وتدبر!!! ق ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ چ چ( ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھچ 0 چ( 4 ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە )3( ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈچ ف سور إبراهيم : ف اآليا التا تتحادط عا الحاوار باي المساتكبري وأتب عهم ما الضاعف وباي الشايط وأتب عا تحادط عاز وجال بصايغة 44 : 4 : 53 : ) 1 (األعرا )2 ألا( عرا ) 3 (األعرا 46

45 )3 )0 الم ض رغم أ ذلك لم ول يحدط إال بعد دخولهم الن ر ٹ ٹ چٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ چ وف اآلي الت تتحدط ع دخول المؤمني الجنة: ٹ ٹ چۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ەي ە ي و ي و ي ۇچ هاذا األمار ال يكاو المتكلم هاو هللا جال جاللا إال بعاد ياوم القي ماة وقيا م السا عة ولكا أل الم ضا بصايغة فقاد أتا چٱ ٹ ڑ ڑ ۋچ وذلك دليل عنمة هللا تعا ل مح لة فكل م ماليي السني لو بق حت حتم أراده هللا واق الاذي يعلام أ أماره كا علا موعاد حدوثا آال عنمة خلقهم : ال أو ) قبض األر وطي السم يوم القي مة رغم وتدبر واقرأ ق!!! ) 1 (إبراهيم: ) 2 (إبراهيم: 23 47

46 ٹ( ٹ چ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چچ 7 0( ٹ ٹ چېې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې چ سبح نك م قدرن ك ح قدرك!!! هذه السم الت م أعنم مخلوق هللا تعا ل الحديط إال إل أقل القليل بشأنه يطويه هللا تع ل الك تب صح ف وأوراق الت يكتب عليه واألر القي مة وم يتفكر ف ذلك كثيرا يعنم هللا كثيرا ) سعة علمه تعال ةشمةليته: والتا لام يصال العلام ياوم القي ماة كم يطاوي جميع ف قبضات ياوم 1( ٹ ٹ چ ثي جح جم حج حم خج خح خم سج سح سخ سم صح صم ضج ضح ضخ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ )3( ٺچ ف اآلية الكريمة دليل عل أ هللا تع ل يعلم م لم يك لو ك كي يكو أل الكف ر ل يردوا للحي الدني مر أخارم ولكا لاو ردوا لعا دوا للكفر مر أخرم 0( ٹ ٹ چ ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ېي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح )4( تج تح چ ي م ي ى ي ي بج بح بخ بم بى بي 2 ) 1 (األنبي : 134 ) 2 (الزمر: 67 ) 3 (األنع م: 27 )4( األنع م: 59 48

47 4( ٹ ٹ چ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ ۋ ۅ ۅ ۉ چ ه واقرأ وتدبر!!! ق ف ش لعلم هللا الش مل المحيط الذي ال يغيب عن صور أنه البر وال ف ال ف السم وال ف األر ف المك وال ف الزم أو ومي ح الجو م أطب وال ف األر جو البحر وال ف رطب وي ب اخول فا محشاو لها خفيفاة ال وز خاردل صاغير تصور حبة م وسا ل العلام الحاديط ما ولو اساتخدم كال م لديا التنهر لإلنس صخر إال هللا اليعلم ساعته الواسعة الت السماةا حبة الخردل تلك ف أو تكو بارغم العلم لم يتمك نعيش عليه والت الت األر ف تع ل أو تكو ذلاك: )مثلوث كلها وما أساراره إكتشا كال وسا ل العلام الحاديط ما ( اآل حت برمة ا الزال مجهوال للعلم أو فاا داخاال صااخر أو الساام وا فاا ك ناا حبااة الخااردل تلااك إ ش إ به فعلم هللا محيط به وهو يأ األر هلل ازداد تعنيماا وتفكاار فياا إذا تصااور المساالم ذلااك تصااورا حقيقياا من وخوف ل وحب تع ل نعص م عنده مف تح الغيب أال ونفكر كي أن وأن لنق من نستح من تع ل إ لم نخ الباد أ تعنيما حا يعنم هللا تع ل م أحد أ أال ين ينبغ ولك هلل تعنيما أكثار الخلا أو وجال ال يبتسام فان ح لاة خاو فا دا ما يكاو تع ل هو رساول وما ذلاك تصاف زوجتا وحبيبتا أم الماؤمني ع شاة أناا كاا رجااال بساا م ضااح ك فتقااول: ( كاا إذا خااال بنساا ألااي الن ه وأكرم الن ه ضىح ك بىس م ( )7( عدل هللا تع ل وسعة رحمت لقم : 16 49

48 ٹ( 0 عدل هللا تع ل من هر عدل هللا كثير العدل م المحرم : ومنه : 7( ٹ ٹ چ ۉ ې ې ېې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ېي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی چ ٹ چ ۇٴۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ىچ ف اآلية األول يتجل عدل هللا تع ل وهو أهل العدل المطل فرغم أ الخمر والميسر م الجرا م الكبير فن هللا تع ل لم ينكر المن ف الم دية فيهم وفاا اآليااة الث نيااة يتجلاا عاادل هللا تعاا ل ماار أخاارم فاارغم أ السحر م السب الموبق فا الساالم وحاد السا حر ضاربة ب لساي فان هللا تع ل قد وص سحر سحر فرعو بأن سحر عنيم وم خالل االش ر للمن ف الم دياة فا الخمار والميسار وما خاالل وص الننر لرشي سحر سحر فرعو حت لوك ن محرمة العدل م األعدا : 7( قال تعال چ ېىچ ف السالم إشع ر بضارور العادل فا چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ) 1 (البقر : 219 ) 2 (األعرا :

49 ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک کچ إن عدل هللا تعا ل حتا ما أعدا ا أل عادو الماؤمني هاو عادو هلل تع ل وإ معرفة النس بتم م عدل هللا تع ل يزيده محبة وعبودية ل هااذا كاا م هللا العاادل وصاا حب العاادل المطلاا جاال جاللاا فهااو يااأمر المؤمني ب لعدل م عدوهم الذي هو ب لطب عدو هللا تع ل!!! 0( ٹ ٹ چ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ے ے ڭڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ې ىى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یی ی ی ي جي ح ي م ي ىي ي بج بح بخ چ العدل كل العدل حتا ما الكا فر المح رب حياط ياأمر هللا تعا ل باأ يعط الك فر المح رب المهر الذي دفع لزوجت الت آمنا وهربا منا والتحقاا بمعسااكر المساالمي ويحكام : چ ې ې ىىچوالااذي يااأمر بهااذا العاادل با هاو هللا تعا ل بنفسا الشاريفة بال ويزياد الحكام تشاريف ويسامي حكم هللا چ ی ی ي جي ح ي م ي ىي ي چ ) 1 (النس : 92 ) 2 (الممتحنة: 13 50

50 العدل م أشد األعدا : 1( ٹٹ چ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ چ أي لتجد ي محماد اليهاود والمشاركي أشاد النا عاداو للماؤمني بل قدم اليهود عل المشركي للتنبي عل شاد عاداوتهم وأنهام أشاد عاداو للمؤمني م المشركي هذا نص صريح ق ط ف أ اليهود أشاد النا عادو للمؤمني وما ذلااك يناازل هللا تعاا ل تساا آياا فاا كت باا الكااريم لتنصاا أحااد اليهااود وتاداف عنا و عوز ةجول فو عليائوه ةكبريوا يو افع عو يهوة فو آيا تتل عل مر العصةر إل يةم القيامة! نعم واليك التفصيل 2( ٹ ٹ چ ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ٱ ٻٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑکک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہہ ھ ھ ھ ھے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ 1 ص )361 ) 1 (الم د : 2 ) 2 ()الص بون محمد عل مرج س ب م 51

51 ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ەي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یی ی ی ي ج ي ح ي م چ اآليا السا بقة تحكا قصاة ال تعورف االر لهوا ننيورا ةال تعورف البشرية لها شبيها وتكف وحده لتثبا أ هاذا القارآ وهاذا الساالم هاو مااا عناااد هللا تعااا ل أل البشااار مهمااا ارتفااا تصاااورهم ومهمااا صاااف أرواحهم واستق م طب عهم اليمكا أ تصال لهاذا المساتوم ما العدالاة والنص الذي حدط ف مثال هاذه القصاة إال أ يكاو ذلاك باوح ما هللا تع ل نزل هذه اآلي ف رجل م األنص ر هو طعمة ب أبيار سار درع م ج ره قت د ب النعم وك ن الدرع فا كاي ما الادقي فلما خرج به طعمة استمر الدقي يتسرب م الكي حت وصل طعمة ب لادرع إل منزل فعر أصح ب الادرع فيما بعاد أ طعماة هاو السا ر فاذهب طعمة ب لدرع إل منزل يهة يسم زي ب السمي وخبأه أم نة عناده علا أنها درعا واساتمر أثار الادقي إلا بيا اليهاودي فجا أصاح ب الدرع لطعما وطا لبوه بها وواجهاوه بوجاود أثار الادقي ما مكا الادرع إلا منزلا فحلا لهام با هلل أنا ما أخاذه وأنا ال يعلام عنها فتبعاوا أثار الدقي إل بي زيد اليهودي فوجدوا الدرع عنده فأخذوه منا وقا ل زياد لهم إنا ال يعلام أنها مساروقة وأ طعماة قاد خبأها عناده ثام ذهاب أقا رب طعماة إلا الرساول الكاريم وطلباوا منا أنا أ ياداف عا طعماة ألنا رجل ص لح م األنصا ر وأ ياتهم اليهاودي بسارقة الادرع ألنها وجاد فاا منزلاا فهاام الرسااول الكااريم أ يع قااب اليهااودي فااأنزل هللا تعاا ل اآلي الس بقة ألجل : 1( إيض ح حقيقة م حدط لرسول هللا وم الس ر الحقيق وم الباااري المنلوم ألنااا ال يعلااام الغياااب وإنمااا يحكااام ب ألدلاااة النااا هر ) 1 (النس :

52 ةةجة ال رع لو ى اليهوة قرينوة كافيوه التهاموه بسورقتها وهاو كما ق ل ف الحديط: ) إ ىنم أنا بشار وإ ىنكام تخت هصامو إلا ى ولعا ىل بعضاكم أ يكاو ألحا بحىج هتا هما بعا فأقضا لا علا نحا هو ما أسام منا فما قضي ل بش هم ح أخي فال يأخذ منا شاي فن ىنما أقطا لا قطعاة هما ال ىن ه ر( 2( توبيخاا لطعمااة االنصاا ري وجم عت الااذي دافعااوا عناا ب لب طاال واتهموا اليهودي البرئ ب لسرقة نلم 3( تبر ة اليهودي زيد ب السمي م تهمة سرقة الدرع هووا آيووا نزلوو فوو تبرئووة يهووة اتهمووه أحوو المسوولمي نلمووا بالسرقة رغم أ ذلك المسالم هاو السا ر الحقيق لكنا لما انكشا أماره وضااا الااادرع المساااروقة عناااد اليهودي وقاااد أراد أ يساااتغل الخصاااومة والعداو الشديد بي اليهود والمسلمي فا المديناة ليبارئ نفسا وج هاو وجم عت يصرخو عند رساول هللا يقولاو يا رساول هللا إ أصاح ب الادرع يتهمونا وهاو مسالم باري والسا ر هاو اليهاودي عادو هللا وعادو رسول فكا د الرساول أ يتاأثر بقاولهم ولكا هللا عصام ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ېې ىى ما ذلاك: چ ي اي اي ەچ م هذا البري الت تتحدط عن اآلي هذا البري الذي تتحدط عن اآلي هو اليهودي ماااا : چ ےے ے ڭ ڭچ السااااالم اليعاااار المنلوم المح باااا رغام أنا عدلاااا مبسوط لكل الن ب مسعود ها مختصار تفساير البغاوي مجلادي / ما ) 1 (حديط صحيح )البغوي 1416 الحسي مكتبة دار المع ر للنشر والتوزي الري ( 1 ص ص 54

53 حقا هللا فا چ ےے ے ڭ ڭچ أنزل نعم هو يهودي م يوم القي مة لتبرئ هذا اليهاودي أل إل تتل سم وا سب فو م آي للاذي ليهودي هاو أشاد النا عاداو نلم لو ك هللا قد حرم النلم حت آمنوا واليهاود ويلقا المسالمي يساتغل الخصاومة باي هاذا مسالم أراد أ قا ط : چے بي يقول ف القرآ ك هل اليهود كل المسؤولية لك عل ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴچ ال يجوز أبادا الساالم يبساط هاذا الباري كا بري أيا إل ترتكب جريمة ثم تنسبه أ وال لقريب لقرابت لول العدل للجمي ال مح ب علا البينا ينزل هذه اآلي علي وم سموا سب فو هللا م عبار هذه اآلي لن خفيف لتكو عت ب ويع تب ويعلم رسول هللا يعن وال وأفع لناا أحك مناا ونتأكااد ماا الحاا تبياا نجتهااد فاا وحجااة عليناا ك األطرا لجمي كل خف ي ه ونستم نتأكد م إال بعد أ نصدر حكم لعادم عدل السالم هن ك أساب ب كثيار البشر بعيدا ع مقايي ف يوم القي مة أو عالنية لكل الن إل تلك الح دثة وعدم كشفه التشديد ف : يل تلك األسب ب م فقط وم أطرافه بي األقل حصره عل : چےے ے ڭڭچ ماا المااتهم هااو يهااودي ماا 1( أ ما خاالل ماؤامرتهم علا االساالم اليهود الاذي أذاقاوا المسالمي األماري لوحدهم أو ب لتواطؤ م الكف ر والمن فقي والمشركي أنهااام أهااال الغااادر العصاااور يثبااا جميااا اليهاااود فااا تااا ري 2( أ العدل والنص طري والخي نة واليعرفو ن صاااروا هللا تعااا ل األنصااا ر الاااذي مااا الحقيقااا السااا ر 3( أ سوببا للشوقاق يةجو الن قو بالسرقة بي ةفضهللا أنصار ورسول بتعبيار العصار الحاديط الةطن بينهم مما يخل بالمصلحة العامة ةاألم عداوتهم للمؤمني لس ب التهمة لليهودي يعد أمرا ع دي توجي بينم 55

54 فو فرصوة للطعو اليهوة الن يعطو نشر هذه الح دثة بي 4( أ ماثال: األنصوار خصوصا والتشاهير بهام فيقولاو عموما وفا المسلمي يسارقو أصاح ب دينا نتبا بعضهم بعضا! كيا يسر اننروا المسلمي بعضهم! تلاك الح دثاة أو علا عا تبارر الساكو ربم هذه االسب ب وغيره البشور مقوايي فو سا بق قلا هذا كما فقط لك أطرافه بي االقل كتمه ألشاد المبسوط لكال النا حتا عدل االسالم وعدل األرضية بعيدا ع السالم والمسلمي أعدا هللا لتبر اة يهاودي كا د أ بعادن أنزلها وما قبلنا ولم لن آي ه يفعال أقال ما ما فهل فينا لتنصف هذه اآلي وزورا فج ينلم بهت ن خصةمته مع أخيه المسلم عا ال ف يكة هذا م المواريط: العدل ف ٹ چ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ںں ڻ ٹ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ې ى ىي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ىي ى ی ی یی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ 56

55 ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ےے ڭ ڭچ ق لقد بلة م تم م عدل هللا تعا ل أ تاول هاو بنفسا العنيماة الكريماة تقسيم المواريط وف ىصله رسول ك ال يكاو هنا ك مجا ل ألدنا شاك ف حدوط ش م النلم ال عل الذكر وال عل األنث وم هن تنهار فداحاة الجريماة الكبارم التا يرتكبها ما يطا لبو ب لمساا وا فاا الميااراط بااي الماارأ والرجاال أل هااذه المط لبااة إنماا هاا اعترا عل حكم هللا تع ل الذي حكم ب م فو سب سم وا العدل م المشركي واقرأ وتدبر!!! : 1( ٹٹچ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہچ الشارك هاو أعنام ذناب عصا هللا با علا وجا األر وما ذلاك يااأمر هللا تعاا ل وهااو الحكووم العوو ل بااأ نع ماال والاادين المشااركي باا باال والااذي ياادعوا ابنهماا لإلشااراك باا واألكثاار ماا ذلااك يج هداناا علاا الشااراك رغاام كاال هااذه الخط ياا المركبااة يااأمر العزيااز الجلياال االبااا بمصاااا حبة والدياااا ولااااي مجاااارد المصاااا حبة فقااااط وإنماااا المصاااا حبة ب لمعرو بال وأمار ببار الوالادي المشاركي ولاذا أمار هللا تعا ل األوالد : 15 : ) 1 (النس لقم 57

56 ب الحساا يطيعوهم للوالاادي المشاااركي ف الشراك ب وماا ذلااك محبتهمااا )2 توفير األم للمستجير م المشركي وينهاا هم فقاااط أ ٹ ٹ چ ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې چ 3( إب حة الحب بينهم زواج المسلم م اليهودية أو النصرانية م م يكو م ٹ ٹ چ ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ چ العدل م : الف سقي ٹ ٹ چ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ )3( ڤ ڤ ڤ ڦ ڦچ هذا م تم م عدل هللا تع ل فهو لم يأمر بعدم تصدي الف س مطلق وإنم أمر ب لتثب والتبي ع حقيقة الخبر الذي ج ب الف س فقد يكو الف س ص دق رغم فسق بل وصل االمر ألكثر م قبول حديط الف س إ ك ص دق إل قبول الح حت ولو أت م الشيط وهو أكثر فسق م فسقة البشر فلقد أقر الرسول الكريم أمرا أرشد إلي أحد الشي طي وهو قرا آية الكرس ألن ح ولوك الدال علي شيط ن!! ويادل علاا ذلااك ماا ورد فا حاديط أباا هرياار : )و ىكلناا رسااول ههللا بحفن زك ه رمض فأت ن آ فجعال يحثاو ما الطعا ه م فأخذتا فقلا : التوبة: 6 ) 2 (الم د : 5 ) 3 (الحجرا : 6 58

57 ألرفع ىنك إل رسو هل ههللا ق ل : إن محت ج وعل ى ديا و هعيا ل ولا ح جاة شديد فخلىيا عنا فأصابح فقا ل ال ىنبا م : يا أبا هريار ما فعال أسايرك الب رحاة قا ل : قلا : يا رساول ههللا شاك ح جاة شاديد و هعيا ال فرحمتا فخلىيا سابيل قا ل : أما إنا قاد كاذبك وسايعود فعرفا أنا سايعود لقاو هل رسو هل ههللا : أن سيعود فرصدت فجا يحثاو ما الطعا ه م ( وذكار الحاديط إل أ ق ل : ) فأخذت ( يعن ف الث لث هة ) فقل : ألرفع ىنك إل رساو هل ههللا و هذا آخر ثال هط مرا تازعم أناك ال تعاود ثام تعاود قا ل : دعنا أعل ماك كلم ينفعك هللا به قل : م ه ى ق ل إذا أويا إلا فرا هشاك فا قرأ آياة الكرس : چ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ چ حت تختم اآلياة فنناك لا يازال علياااك مااا هللا حااا فن وال يقرباااك شااايط حتااا تصااابح فخلىيااا سااابيل فأصبح فق ل ل رسول ههللا : م فعل أسيرك الب رحاة قلا : يا رساول ههللا زعم أن يعل من كلما ينفعنا هللا بها فخلىيا سابيل قا ل : ما ها قل : ق ل لا : إذا أويا إلا فرا هشاك فا قرأ آياة الكرسا ما أولها حتا تختم اآلية چ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ چ و ق ل ل : ل يزال عليك م هللا حاا فن و ال يقربااك شاايط حتاا تصاابح و كاا نوا أحاارص شاا علاا الخير فق ل النب م : أم إنا قاد صادقك وهاو كاذوب تعلام ما تخ طاب مناذ ثال هط لي ل ي أب هرير قل : ال ق ل : ذاك الشيط ) لذا أخ الكريم تثب وتبي م كل خبر يرد لك حت ولاو ما ف سا وال تعجل برفض وال بقبول فل يكو ف س البشر أشر م الشيط الذي حدط أب هرير إنها العدالاة والرحماة الرب نياة فا أسام مع نيها التا ال يمكا أ يصل إليه بشر عل الطال فيا أخا الكاريم اقبول الحوق ةالحوق فقوط ما أي شاخص كا فلا يكو شرا م الشيط 2( رحمة هللا تع ل : ) 1 (رواه البخ ري 59

58 من هر رحمة هللا كثير ومنه : الرحمة ب ألعدا : ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹچ تكش هذه اآلية الكريمة ع عنيم رحمة هللا تعا ل حتا بأعدا ا بل حت أشد أعدا م البشر وهم أسرم غازو بادر حياط ياأمر رساول بأ يؤمل األسرم إ كا فا قلاوبهم خيار أ يعطايهم هللا خيارا مما أخاذ منهم ولي ذلك فقط بل ويغفر لهم هذا هو هللا الرحم الرحيم لم تغب رحمت حت ع أشد أعدا ال حن التع مل الراق م األسرم ةبأمر مباشور ممو ما الق اد األعلاا للقااوا المساالحة ال ماا مماا هااو فااو ذلااك ماا الرسووو الكريم ال ما مما هاو فاو ذلاك كلا مما إذا مو و العزيوز الحكيم!!! ق ر بي هذا التع مل الراقا ما األسارم والاذي تشا منا الرحماة ويحوط العدل ق ر بين وبي مع ملة األسرم ف العصر الحاديط القتال والتعااذيب واله نااة لقااد سااب السااالم اتف قيااة جنياا لمع ملااة األساارم وتفو عليه منذ أكثر م 1433 ع م : الرحمة ب لنس ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ ) 1 (األنف ل: 73 61

59 ڇ ڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک کچ بلة م رحمة هللا تع ل بعبا ده أ شارع بنفسا حقاو المارأ الح مال والمرض ف أشر كت ب يتل إل يوم القي مة هذا الكت ب الذي ال يأتيا الب طال ما باي يديا وال ما خلفا تنزيال ما حكايم حمياد وهاو تشاري تتط م دون كل التشريع البشرية الت تتشد بحقو المرأ وعيد األم سبحانك ما أحكمك سبحانك ما أع لك سبحانك ما أرحمك ) ( الصبر 1( صبر الرسل واألنبي عليهم الصال والسالم: أ( صبر األنبي عل السب والشتم : إ أعقال النا وأكملهام هام الرسال واألنبيا علايهم جميعا الصااال والساالم وما ذلاك رما هم أقاوامهم بأشان الشات م والنقا ص الجناو والسحر!!! ويشاير إلا ذلاك قولا تعا ل وذلااك يشاامل جمياا األنبياا ڀ ڀ ڀ ڀ چ محمد أم فيم يتعل بمحمد فيشير إليا قولا )3( ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى چ :چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ والرساال المرساالي قباال : تعا ل هل رد الرسل واألنبي عليهم جميع الصال والسالم چي ۆ ي ۈ التهماة والشات م : 6 7 ) 1 (الطال : 52 ) 2 (الذاري ) 3 (الطور: 29 60

60 عل أقوامهم بمثلها كما يفعال أحادن ما أخيا المسالم فلاو قا ل لا أحادهم أخاال األنبيا ال ةكوال أل لارد عليا أنا المجناو أنا مجناو حيااط اكتفاا بنفاا وتعاا ل أسم وأكبر م النزول لمستوم الشتم باال إ هللا تعاا ل لاام يفعاال ذلااك ساابح ن ولكنا عاز ولاو شا تعا ل لقا ل بال أناتم المجا ني التهماة عا رساول بقول وجل اكتف : چ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى چ هللا عنادم كا وقد ورد أ الخليفة الع دل عمر ب عبدالعزيزرحما ب لكعبة عثر رجل بشخص آخر فغضاب منا ذلاك الشاخص ولام يطو أعما فارد عليا عمار بقولا : : أنا أن الخليفة فصرخ علي بقول يعر ال فهاام حاا ر الخليفااة بضاارب فنهاا ه الخليفااة وقاا ل هااو سااألن إ كناا : ال وانته األمر أعم فقل فارد عليا يواغب شتم بقول شخص وذكر الدكتور مريد الكالب أ أن مريد فهو كم فعل الخليفة لم يب دل الشاتم ب لشاتم بقول : ال أن لس غبي باأ اسام فأج با قا ال يا غبا وإنما اعتبرها كاأ الشاخص نا داه ب سام مريد!!!!!! إنه دعو م القلب للتأدب بأدب القرآ والتحل بأخال األنبي أذم أقوامهم : صبر األنبي عل ب( ٹ ٹ چ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە چ هود:

61 ههللا ههللا فا هاذه اآليا الكريماة وصا جلا للفتار الحرجاة العصايبة التا مر بنبا هللا لاوط حياط أراد قوما أ يفعلاوا الف حشاة بضايوف وم هذا تحمل لاوط هاذا الموقا العصايب فا سابيل الادعو إلا هللا وقا ل لهم : )ڭڭڭۇۇۆۆ ) فلم ييأ م تخويفهم ب هلل تعا ل كفرهم وف هذا در بلية لجمي الدع وليتصاور أحاادن مبلااة الحاارج الااذي يشااعر با المةقف المشي - ال قدر هللا - رغام لااو ماار باا مثاال الووك أما سايد الصا بري رساول هللا فقاد صابر علا أذم قوما بشاكل اليمك لبشر أ يصبر علي ويلخص ذلك كل هذا الحديط الشري : ( لقد أوذي ف وم يؤذم أحاد وأ هخفا فا وما يخا أحاد ولقد أت عل ى ثالثو م بي يو م وليل ة وما لا ولابال ل طعا م يأكلا ذو كهبد إال ش يواري إ هبط بال ل( والحديط اآلخر :(ع أم المؤمني ع شة ڤ أنه ق ل للنب : هال أت عليك يوم أش مد م يو ه م أح د ق ل : لقد لقي م قومك ما لقيا وكا أش ىد م لقي منهم يوم العقب هة إذ عرض نفس عل اب ه عب هد ي لي هل ب عبا هد كاالل فلام يجبنا إلا ما أرد ف نطلقا وأنا مهماوم علا وجها فلاام أستف إال وأن بقر ه الثع ل هب( وقولاا : ( فلاام أسااتف إال بقاار الثع لااب ) أي : لاام أفطاا لنفساا وأتنب لح ل وللموض الذي أن ذاهب إلي وفي إال وأن عند قار الثع لاب لكثر هم وحزن الذي كن في وهذا يدل عل أ النب خرج م مكة حزين ه م عل وجها ا بأب وأم هو فم وع بنفس إال ف قر الثع لب عل مس فة تزيد عا ساتي كايال ما مكاة المكرماة وتصاور مبلاة الحاز والهام الاذي أصا ب لدرجة أ يقطا مسا فة ساتي كايال مشاي علا قدميا الشاريفتي دو أ صحح األلب ن ) 2 (رواه البخ ري 63

62 يشعر بح ل أقاوامهم فهال أذم علا الرسال واالنبيا م صبر بع هذا ش أصبر أن وأن عل م هو أقل م ذلك ف سبيل الدعو هلل! 2( الصبر ف سبيل هللا : ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ چ هاؤال جناود الحا ما ملكهام طا لو الاذي بعثا هللا لهام يخرجاو للقت ل والقتا ل يحتا ج لالساتعداد وما ضام االساتعداد أخاذ الما الاالزم للشاارب وهاام علاا عطااش وماا ذلااك يمنعووة موو الووك بووأمر و القووة الجبووار باال ةيزيوو األموور شوو علوو شوو ته حيااط يعباارو النهاار ذا الماا العاذب الاذي يادعو للشارب ولكا يمنعاو ما الشارب منا ثم يزيو األمور ما ما النهار ةالبال ش للمر الثالثة حيط يسامح لما أراد أ يغتار العطاش ما جهاة لكنها ما جهاة غرفة بيده ويشاربه وهاذه الغرفاة تخفا ث نية تزيد التعلا ب لشارب مما يصاعب معا االكتفا بغرفاة واحاد إال ما ما هاذا ف كتف بغرفة واحاد ط عاة هلل تعا ل والهاد امتأل قلبه باإليما المن م شرب الم هاو اختبا ر لمادم صابرهم وانقيا دهم أل ما صابر ما هاو أشاد منا منا هاو الاذي سيصابر علا عل العطش م قرب الما وهو القت ل ولقد ثبتا صاحة وأهمياة هاذا االختبا ر حياط إ ما نجحاوا فا هاذا االختبا ر فأطاا عوا هللا تعاا ل واكتفااوا بغرفااة واحاد هاام جنااود الحا الااذي أيادهم هللا بنصااره فهزمااوا جناود الب طال باانذ هللا چڻ ڻ ە البقر : 249 )النغيمش عبادالعزيزب محماد 1415 ها علام الانف الادعوي ص 99 دار المسالم للنشار والتوزي الري ( 64

63 ە ہ ہ چ رغم أ جنود الب طل ك نوا أكثر منهم عد وعددا 3( الصبر عل : البال ٹ ٹ چ ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ےے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ چ المائ : ٤3 نزل هذه اآلية ف عا م الحديبياة حياط اماتح هللا تعا ل الرساول وصح بت الكرام وهم ہ ھچ محرمة ةمنعهم م صي بأ س إليهم الصيد قريبا مانهم:چ ہ رغم أ الصيد يغري ولو كا بعيادا فنذا ك صيدا قريب كا الغارا بصايده أشاد والصابر عنا أصاعب اال م صبر ط عة هلل تع ل لقد صمد الرسول والصح بة األبطا ل ونجحاوا فا ذلاك االختبا ر الصاعب رغام كال النارو المحيطاة بهام ما سافر وجاوع تزياد األمار صعوبة عل صعوبت فهل أصبر أنا ةأنو أخو الفاضول أموام االختبوارا األقول صوعةبة ماا ذلااك كماار أو تعااب أو فقاار أو نحااوه ومماا يناا ف الصاابر قااول البع عندم تنزل ب مصيبة: )يار ليه تعمل ف ك هة أنوا عملو أيوه ( )٤( قو الشريعة وعنمته ةر فو الحو يث: ( أ رجاال ساأل الرساول عا والاده أهاو ما أهل الجنة أم م أهل الن ر فق ل هو ف الن ر فلما ولا دعا ه فقا ل: )الص بون محمد عل مرج س ب م 1 ص 364( 65

64 ال: ( أب وأبوك ف الن ر( ةف الح يث اآلخر ( زار ال ىنب م قبر أم ا ه فبكا وأبكا ما حولا فق ل: استأذن رب ف أ أستغفر له فلم ياأذ لا واساتأذن رب ا فا أ أزور قبره فأذ ل فزوروا القبور فن ىنه تذك ركم المو ) م خالل الحديثي الس بقي تتضح قو شريعة االسالم وعنمته فاال مج ملة ألحد ما عل الكفر حت ةلةكانا ةال الرسةل الكريم 1( ٹ ٹ چ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ )3( ڎ ڈڈژژڑ ڑکچ ما هاذه اآليا الكريماة التا نزلا بشاأ أبا ط لاب عام الرساول الكريم الاذي نصاره ودافا عنا وكا أباو ط لاب ما كبا ر قاريش لا هيبة ومك نة كبير لديهم ولكن رف أ يسالم لاي ألنا لام يعتار بأنا الدي الح فهو الق ل : ولقد علم أ دي محمد م خير أدي البرية دين لوال المالمة أو حذار مسب ة لوجدتن سمح بذاك مبين إذا سبب عادم إساالم هاو خشايت ما مسابة قوما وعشايرت ما أ يقولوا عن إن ترك دي آب وأجداده ولقد ح ول الرسول الكاريم معا حت آخر لحنة م حي ت أ يسلم أو يقول كلمة ال إل إال هللا ( ي عم قل إلا إال هللا كلماة أحا ج لاك بها عناد هللا( ولكا أبا ط لاب أصار علا رفض وم عل الكفر عل دي أبي عبد المطلب رواه مسلم )0( صحح األلب ن )3( التوبة:

65 الرسااول الكااريم حااز كثياارا لمااو عماا علاا الكفاار وحاا ول مك فأت عل نصرت وتأييده ل بأ يستغفر ل ولك الحكم الفصل ف ذلاك جا ما هللا العزياز الجبا ر با لنه القا ط للرساول الكاريم وللماؤمني بعدم االستغف ر للمشاركي ولاو كا نوا ما قارابتهم : )ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ) عناد األمار يقا ولام بل أهل م ط لب أب بأ بل صرح الحد هذا النا ر:) ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ )!!!! إن أمر الدي الح ال مج ملة في ألحد وال حت لعم أحاب الخلا هلل الرسول الكريم!!! ةل ةقفا مع اآليا : هللا القوم الجب ر الذي ال يسأل عم يفعل يبرر أماره بعادم االساتغف ر ألب ط لب رغم عدم ح جت للتبرير فرساول والمؤمناو با ينفاذو أماره فورا ولك ذلك يشير إل : هذا هو هللا ف عزت وجالل وعلوه وكبري وعنمت يوضاح لعباده ورسول محمد وألمت م بعده سبب اساتغف ر خليلا إباراهيم ألبيا وذلااك بهااد إيضاا ح األماار وإقناا ع رسااول محمااد بعاادم التشاا ب بااي الموقفي ولو ش جل وعال ألماره بتارك االساتغف ر دو ذلاك اليضا ح أل هللا تع ل يأمر فيط ع أمره وينه فيجتنب نهي يفعال ما يشا ويحكام م يريد وال يسأل عم يفعل والن يسألو!!!! فماا ب لناا نحاا العبيااد أبناا العبيااد نتع ماال ماا بعضاان بفوقيااة مقيتااة ويستكبر بعضن ع إيض ح األمر ألخي خصوص فا ح لاة الوالاد لولاده أو المون عندم يكو ف مرتبة ونيفية أعل مديرا أو مرؤوس 2( ٹٹ چڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ 67

66 ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي حي م ي ى ي ي بج چ الق تاااال هااااو ابوووو آ م آ م الووووا خلقووووه و بي يووووه ةأسووووج لووووه مالئكته ةجعلووه خليفووة فوو األر وماا ذلااك فاان ذلااك االباا الق تاال فاا الن ر بل وعلي إثم كل جريمة قتل نف نلم تحدط فا األر إلا ياوم القي مة ألن أول م س القتل للحديط الشري : ( م م نف تقتال نلما إال ك عل ابا ه آدم األو هل كفال ما د همها ذلاك بأنا أول ما سا ى القتال ) لقة الشريعة ةعنمتها فال مج ملة للمخطئ مهم عاال نساب وقادره ال مج ملة لوالدي الرسو الكريم وال لعما أبا ط لاب وال لبا أبا البشر آدم كلهم جميع ف الن ر!!! * ال مج ملة ألنه شريعة العدل الك مل * شريعة هللا للن إل يوم القي مة * إ الع قل ليق احترام لهذه الشريعة الرب نية الرا عة )13( السجود واالستغف ر خواطر حول السجود: ) 1 (الم د : ) 2 (رواه البخ ري 68

67 1( ٹ ٹ چ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ چ 2( ٹ ٹ چ سح سخ سم صح صم ضج ضح ضخ ضم طح ٱ ٻ ٻ ٻٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀچ )3( 3( ٹٹ چي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈچ ورد ف الحديط الشري :) أقرب م يكو العبد ما ربا وهاو سا جد )4( فأكثروا الدع ) عندم تقارأ اآليا السا بقة وما شا بهه أكثار ما الساجود وادع هللا بقلب ص د أ تمو س جدا لك تبعط س جدا فأقرب م يكو العبد ما رب وهو س جد وادع هللا تع ل الذي م عليك وشرفك ب لسجود لا فا هاذه الادني أ يتوفا ك سا جدا وأ يجعلاك مما يساجدو لا فا ذلاك الياوم العنايم ياوم يكش ع س واستعذ ب تع ل م أ تكو مم : چ صم ضج ضح ضخ ضمچ االستغف ر: حول خواطر ) 1 (الح : 1 ) 2 (القلم: ) 3 (العل : 19 )4( رواه مسلم 69

68 ٹ ٹ چی ی ی ی ي ج ي ح ي م ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ چ ه توق وأكثر م االستغف ر وادع هللا بم تحب فنن أحارم ب لج باة: ( ماا لاازم االسااتغف ر جعاال هللا لاا ماا كاال هاام فرجاا وماا كاال ضااي مخرج و رزق م حي هط ال يحتسب( : إ السام لام تمطار جا رجال إلا الحسا البصارم فقا ل لا!فق ل ل الحس البصرم : )استغفر و( فقاا ل لاا الحساا : اشااكوا الفقاار!! ثاام جاا رجاال آخاار فقاا ل لاا البصرم : )استغفر و( ثاام جاا ث لااط فقاا ل لاا : امرأتاا عاا قر ال تلااد!! فقاا ل لاا الحساا البصرم: )استغفر و(!! فقا ل لا الحسا فلام تنبا ثم ج راب فق ل ل أجادب األر البصرم : )استغفر و( للحس البصرم : عجبن لك أو كلم ج ك شا ك فق ل الح ضرو )استغفر و( قل ل! إ هللا عز وجل م عندي شي فق ل لهم الحس البصرم: م قل يقول ف سور نوح : چ ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ٱ ٻ )3( ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ چ 1( هل تتمن راحة الب ل وطمأنينة القلب والمت ع الحس ٹ ٹ چ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ نوح: حديط صحيح )3( نوح:

69 ۇ ۆ ۆ ۈ ۈۇٴ چ )2 هل تريد دف البال و الكوارط واألم م الفت والمح ٹ ٹ چي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې چ 3( هل تريد تكفير السي وزي د الحسن ورف الدرج ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ )3( ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ چ 4( هل تريد صحة البد والسالمة م األمرا والع ه ٹ ٹ چي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح چ )4( 5( هل تريد رحمة هللا وعطف وشفقت ٹ ٹ چ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ )5( ٹ ڤ ڤ چ 6( هل تريد النصر والفتح م عندهللا ٹ ٹ چ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ ) 1 (هود: 3 ) 2 (األنف ل: 33 ) 3 (البقر : 5 )4( هود: 52 ) 5 (النمل: 46 70

70 )7 چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ چ االساااتغف ر ب ألساااح ر لااا فضااال خااا ص وقاااد مااادح هللا تعااا ل المستغفري ب ألساح ر فا حرص عليا ٹ ٹ چٺ ٿ چ )3( ٹ ٹ چ گ گ گ چ )11( الدع 7( ٹ ٹ چ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ )4( ٹ ٹ ٹ ڤ چ 0( ٹ ٹ چ ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ )5( ي ۈي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى چ هو العب د ) و ف الحاديط اآلخار: )ما :)الدع وف الحديط الشري يعطا أ إحادم ثاالط: إما بها إال أعطا هللا تب رك وتع ل مسلم دع م الشار ما عنا يصار أ وإما اآلخار فا يادخر لا أ ك لذي ساأل وإما بقدره ( المقااا ل لمااا ذا ال الحااا ل أو بلسااا بلسااا ربمااا يتسااا ل الااابع يساااتجيب هللا دعااا المسااالمي علااا مااا نلماااوهم ولمااا ذا لااام ينصااار هللا المسلمي حتا اآل حياط يساتمر القتال والحار والساج والتعاذيب علا ) 1 (النصر: آل عمرا : 17 ) 3 (الذاري : 1 )4( غ فر: 63 ) 5 (البقر :

71 المساالمي فاا شاات أنحاا األر ع مااة رغاام أ المساالمي ياادعو هللا ب لنصار والتمكاي وحتا اآل اليازال األمار يازداد ساو ا علا المسالمي!!!! وم أ ف الحديط الس ب جواب لكل التسا ؤال إال أنا لمزياد ما اليض ح حول الدع إليكم هذه الوقف : 7( أ هللا تعاااااا ل اليسااااااأل عماااااا يفعاااااالٹ ٹ چي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆچ فهو وحاده هاو الاذي يقارر متا يساتجيب الادع ومتا ال يساتجيب ومت يرف النلم ومت ينصر المسلمي ومت ال ينصرهم وال يملاك أحاد م البشر االعترا عل ذلك وقد يتاأخر النصار لحكماة هللا وحاده أعلام بهاا حتاا يسااتبطئ النصاار الرسااول والمؤمنااو معاا ٹ ٹ چ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ەي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ چ علا فرعاو كما ٹ 0( أ هللا تعا ل قاد أجا ب دعاو رساول موسا ٹ چى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ېي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج بح ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ) 1 (األنبي : 23 ) 2 (البقر :

72 پ پ ڀ ڀ چ وما هاذا الوعاد الصا د فلام تتحقا هاذه الدعو ف الواق بهالك فرعو وجنده إال بعد نحو ستي )63( سنة أ هللا تع ل قد يؤخر عقوبة الن لم إلا ياوم القي ماة ٹ ٹ چ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ پ ڀچ أ هناا ك مناا لم عنيمااة وفنيعااة قااد وقعاا علاا المااؤمني فحرقااوا ب لناا ر وماا ذلااك لاام يع قااب هللا تعاا ل ماا نلمااوهم وحرقااوهم ب لناا ر لاام يعا قبهم فا هااذه الادني باال ما توا ميتاة ع ديااة كسا ر البشاار ولكنا تعاا ل توعدهم ب لن ر وكف به عقوبة بل وعر عليهم تعا ل التوباة ٹ ٹ چ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ )3( چ أنن متعبدو ب لدع ومأمورو ب دو اشتراط الج باة ٹ ٹ چڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ )4( وف الحديط : ( ٹ ڤ چ الدع هو العب د ) )4 عناد انتها أي آياة ما القارآ الكاريم باكلمة: چ ي ې ک ی گ چ ونحوه توقااا : 242 البقر : 73 البقر قلااايال وتأمااال فااا المقصاااود مااا ذلاااك ةا ع و خاشوووعا ) 1 (يون : - 9 إبراهيم: ) 3 (البروج: 13 ) 4 (غ فر: 63 74

73 چي ى چ 4 چ 1 متضوورعا أ يجعلااك مماا يعقاال ويتفكاار ويااؤم ويفقاا لتاازداد إيم ناا ماا إيم نك فتلك م العبودية ف تدبر القرآ وكمثا ل علا ذلاك نه ياة اآليا الت لية : چ ھ ے چ البقر : 33 چ گ گ چ البقر : 14 چ تخ تم چ : ٢0 چ : البقر : 1٢ چ ڳ ڳ چ البقر 030 چ ڳ ڱ آل عمرا چ : ي ې ي ېچ األعراف: 7٢٤ چ ي و ي و هة چ 07 چ ک گ چ : المؤمنة : 05 چڱ چ الشعرا 00 چ ٺ ٺ القصص: چ ٢5 چ ڈ : 71 چ : ڈ چ الصافا 740 چژ چ الزخرف: الح ي : : چ چ البقر 7٢3 چ بى بي المائ چ 754 چ ہ النحل: چ 70 چ الحشر: 73 ڻ چ العنكبة : 40 چ ۋ ۅ چ : چی چ البقر 07٤ چ ۈ ۇٴ چ األنعام: 05 چ ى ي ا چ األعراف: 71٢ چ ڤ ڦ چ النحل: 33 چڱ چ الرةم: 07 : چڱ چ الحشر: 07 چ ۅ ۅ البقر چ 755 چ ک ک چ : األنعام: 70 چ ڈ ژ األنعام: چ 05 چ ۉ ۉ هة چ 71 چ تخ : ٢3 چبح تم النحل: چ المؤمنة چ 00 چ ې ې چ : العنكبة : 07 چ ژ ڑ چ ي ۇٴ ۋ ۋ ۅ چ االنشقاق: 05 چ ۉ ۉ چ األنعام: ٢0 چگ چ األنعام: ٤0 چ ڻ ە چ الحشر: 74 75

74 متعاادد وماا ساام ع بعاا نقيا خفيا مخبتوا محسونا حفينوا 4( هااذا دعاا جمعتاا ماا خااالل قاارا آياا المح ضرا وهو: ( رب اجعلن تقيا أةابا منيبا( )12( الخو م الن ر 7( قد ين للك فري المسلمي بع فقط وربم ف أن يستدل بقول ي حي م ي ى ي يچ وع عن مأم تع ل الن ر وأ دخول ع الن ر خلقا :چ ی ی ی ی ي ج 0( لكاا الصااحيح أ المااؤمني جميعاا ماا الناا والجاا يخاا فو ر ىبهاام سبح ن وتع ل وكلم ازداد معرفتهم وعلمهم ب هلل كلم ازدادوا خوفا من سبح ن وتع ل وذلاك أنا سابح ن وتعا ل يع قاب ب لاذنب ويؤاخاذ با وما عصا ه فقاد تعار لساخط وعقوبتا مهم ك نا سا بقت فا الفضاال ماا لاام يغفاار هللا تعاا ل لاا فاان هللا هااو اللاا العناايم الكبياار ومعصيت ش عنيم مهم ك ن هذه المعصية آدم الذي خلقا هللا بيدياا وأسااجد لاا مال كتاا وعلماا أساام كاال شاا لماا عصاا رباا تعار للمسا لة ولاو أنا لام يتاب ولام يساتغفر لحلا با العقوباة قا ل وقااد علاام تعاا ل : چ ی ی ي ج ي ح ي م ي ىي ي بحبخبم بى چ آدم عندم عصا هللا أثار المعصاية وجزا ها فقا ل من شادا ربا الصافح زوجا )3( ڀچ : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ) 1 (البقر : 24 ) 2 (البقر : 37 ) 3 (األعرا : 23 76

75 والمن فقي الكف ر أ تعا ل لقولا الن ر ف يخلدو :چ ۈ ۇٴ 4( صحيح ۋ ۋ ۅ ۅۉ ۉ ېې ې ېى ى وال يخرجو ي اي ا ي ە ي ە ي و چ أبدا منه 3( أما المؤمناو فاال ينقطا طمعهام ما رحماة هللا فا كال حا ل وع قباة المؤمني كلهم الجنة ألنهم خلقوا له وخلق لهام فضاال ما هللا وم ىناة وال يخل د هللا م مذنب المؤمني ف النا ر أحادا لحاديط: )أخ ه رجاوا ما ال ىن ه ر م ك ف قل هب ه مثق ل ذ ىر م إيم مثق ل ح ىبة م إيم ( )3( عناادم 0( ٹ ٹ چ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ چ تقاارأ هااذه اآليااة تةقف قليال ةتاكر الحاديط الشاري : )ياؤت بجهانم يومه اذ لها سابعو )4( أل ه زم م م كل ه زم م سبعو أل ملك يجمرونه ) تاكر أ الن ر تزفر زفر اليبق معها إال جث عل ركبتي وق ل: نفس نفسا ملوك مقور ةال نبو مرسول ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ )5( ةت ووووا كر قصووووة عموووور بوووو ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀچ الخطا عن ما بك م ها اآلية عمر بك ماأ راك ماعمر إذاعود نفسك عل الخو م الن ر واالستع ذ بك ذكره وأن تقرأ القرآ الكريم ةماأ راك ماعمر ثم ب هلل منه كلما مار وتااذكر أ المووؤم العاصوو قوو يعووا بالنووار إذا لاام يغفاار لاا هللا ويرحم فأجتهد أال تكو م عصا المؤمني ) 1 (التوبة: 6 ) 2 (رواه البخ ري ) 3 (الكه : 133 ) 4 (رواه مسلم ) 5 (مريم: 39 77

76 ٢( ٹ ٹ چ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ەي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ چ ادع هللا بأ يقيك عذاب السموم ق ال : )اللهم قن عاذاب الساموم إناك أناا الباار الاارحيم( ولااتعلم أ الشااف والخااو ماا عااذاب هللا هااو ماا المااؤمني صااف ہ ھ ھ ھچ باادليل قولاا تعاا ل :چ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ فكلم مرر بآي العذاب توق واستعذ با هلل ما عذابا وتأكاد أناك أن وأن وجمي الخل لسن ف ماأم ما عاذاب هللا فلقاد خا عاذاب هللا خياار الخلاا جميعاا وهااو الرسااول ق لاا ع شااة أم المااؤمني ڤ: )كاا النب م إذا عصف ه الريح ق ل : الله ىم! إن أسألك خيره وخير ما فيها وخير م أرسل ب وأعوذ بك ما شار ه وشار م فيها وشار ما أرسال ب ق لا : وإذا تخ ىيلا ه السام تغ ىيار لونا وخارج ودخال وأقبال وأدبار فنذا مطر ه سر ي عن فعرف ذلك ف وجه ق ل ع شة: فسألت فقا ل : لعلى ي ع شة كم قا ل قاوم عا د : چ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ )3( ک ک چ )13( الخشوع والبك عند قرا القرآ ) 1 (الطور: 25 2 ) 2 (المع رج: 27 2 ) 3 (رواه مسلم 78

77 7( ٹ ٹ چ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ چ ورد ف الحديط : أ رسول هللا أمر اب مسعود أ يقارأ عليا القرآ فق ل لا اقارأ علا ى قلا : يا رساول ههللا أقارأ علياك وعلياك أ نا ه زل ( : قا ل : نعام فقارأ ساور النسا ه حتا أتيا إلا هاذه اآلياة : چ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ چ قاااااااا ل : حسبك اآل ف لتف إلي ه فنذا عين ه تذ ه رف ) هذه اآلية الكريماة بكا منها سايد الخلا وأعباد النا هلل رساول هللا عندم قرأه علي اب مسعود فهل بكين نح عند قرا ته )3( 0( ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ چ هذه اآلية الكريمة بك منه بكين نح عند قرا ته )4 ف رو األماة عمار با الخطا ب فهال ٹ ٹ چ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ چ )4( ) 1 (النس : ) 2 (رواه البخ ري ) 3 (مريم: 39 )4( مريم: 5 79

78 هااؤال الصاافو المختاا ر :ڎ ڈ ڈ ژ:چڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ چوأناا وأناا مماا لاام نبلااة ماابلغهم هاال بكيناا عنااد تااالو القرآ الحكيم سؤال أعر أن وأن إج بت فم وجد فا نفسا خيارا فليحماد هللا وليسأل الثب عل ذلك وم وجد غير ذلك فال يلوم إال نفس هؤال هم صافو الخلا ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻچ الرسال واألنبيا وعبا د هللا الصا لحي :چڱ الكثيور منووا يسوج عنوو هوا اآليووة ةلكو السوةآل هول يبكو مو خشوية و!!! لما ذا ال نبكا هال نحا أكثار عبودية وصالح منهم أم أقرب إل هللا منهم ال وأل كال إذا كا رساول هللا وعمار با الخطا ب و ڎ ڈ ڈ ژ يبكاو عناد تاالو آيا القاارآ ونح النباك عناد تالوتها فلانعلم أ ذلااك بساابب قسووة قلةبنووا وأ أبعااد الناا ماا هللا صاا حب القلااب الق ساا!!! لما ورد فا الحاديط الشاري :)ال تكثورةا الكوالم بغيور اكور و فو كثور الكوووالم بغيووور اكووور و قسوووة القلووو ةإ أبعووو النوووا مووو و القلووو القاس ) 3( ٹ ٹ چ ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ىى ي ا ي ا ي ە چ هذه اآلية الكريمة ك ن سبب توبة ق ط طريا ولاص محتار هاو الفضيل ب عي رحم هللا المولود سنة 137 ه فقد كا ما المجارمي صحيح السن د ) 2 (الحديد: 16 81

79 وقطاا ع الطاار المشااهوري لدرجااة أ األم إذا أراد أ تسااك طفلهاا الذي ط ل بك ؤه ق ل ل : اسك وإال يأخذك الفضيل فيسك الطفل خوفا م الفضيل هذا الاذي بلاة ما إجراما أ يخ فا حتا األطفا ل الاذي اليعرفونا تا ب هلل تعا ل بسابب تلاك اآلياة وك سابب توبتا أنا عشا ج رياة وف إحدم اللي ل صعد عل جدار المنزل الذي تسكن تلك الج رية وذلك قبيال الفجاار فساام رجااال يقاارأ ويرتاال قولاا تعاا ل :چ ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ىى ي ا ي ا ي ەچ فلم سمعه تأثر به وق ل: بل ي رب قد آ أ نخش لذكرك ثم ننر إل السم وق ل: يا رب إنا أتاوب إلياك م هذه الليلة ثم نزل ف غتسل ولب ثي ب وذهب إلا المساجد يبكا حتا الصب ح فت ب هللا علي حت أصبح م كب ر الص لحي وأصبح لا تالمياذ أخذوا العلم عن وقاد وثقا أهال العلام قا ل ابا عييناة: الفضايل ثقاة وكا يقبل يده وق ل النس : الفضيل ثقة مأمو ورجل ص لح اننار كيا خشا قلبا وتاأثر بتلاك اآلياة الكريماة رغام كونا متلبسا ب لجريمة!!! ألساا أناا وأناا أخاا الكااريم أولاا ب لتااأثر بهاا أكثر خصوصاا وقااد ع ف ن هللا م الجريمة وأهله ) 1 ()الرويشااد أساام بناا راشااد ) 1432 ه( ط 2 هكااذا ع شااوا ماا القاارآ قصااص ومواقاا مركزتدبر للدراس واالستش را الري ص ( 63 80

80 )1 )14( ش م ابتال الرسول ابتال الرسول بح دثة الفك: ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ چ إنها الابال المباي لسايد المرسالي وخليال رب العا لمي رساول هللا ولزوجت أم المؤمني ع شةڤ إن اته م السيد الجليلة زوجة رساول هللا ب لزن تلك التهمة الت ال تقبله الحر العربية حتا ولاو ك نا ما ع مة الن وكم ق ل هند بنا عتباة مساتغربة ( أو تزنا الحار ) فكيا بتلاك التهمااة ألم الماؤمني الصااديقة بنا الصاادي وزوج الرساول الحبيااب ولم يق البال عناد ذلاك بال انقطا الاوح شاهرا كا مال حتا خا ف هذا األمر بع الصح بة ولم نزل اآلياة السا بقة وما بعاده فا نفا تلك التهمة وتبر ة أم المؤمني ڤورد ف اآلية األول منه پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ چ ولقااد عااد موو قول تع ل :چ فةائوو حا ثووة اإلفووك فوا ااد كثير )أكثر م ستي )٢5( فائ ( تجده ف كتب التفسير ف رج 2( ابتال الرسول بعدم هداية عم أب ط لب: له ٹ ٹ چ ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ چ م البال ف قصة أب ط لب: نفسا للماو يعار 1( رغم مؤزارت للرساول لدرجاة أنا كا ) 1 (النور: 11 القصص: 56 81

81 بادال عنا ورغام محباة الرساول الشاديد لا فان هللا تعا ل لام يقادر لا الهدايااة بساابب أباا ط لااب نفساا حيااط منعاا ماا السااالم مراع تاا لكااالم الن 2( نه الرسولع االستغف ر ل وإ ك يحب 3( أ أبا ط لاب ما أهال النا ر وإ كا الرساول يحبا وهاذا يدل عل أ المحب الع دية ج ز بي المسلم والك فر أو المشرك ولهذا لام ينكار هللا عاز وجال علا الرساول محبتا لعما أبا ط لاب ودليال ذلاك چ- : قولاااا تعاااا ل ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ ک چ )15( الحذر م الشرك ٹ ٹ چ ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴچ الشرك هو أعنم ذنب عصا هللا با كما فا الحاديط : ( أ الو نان )3( أعنم قال : الش رك أ تجع ل هلل ن ا ) وقااد حااذر هللا تعاا ل مناا األنبياا والرساال ماا أولهاام حتاا آخاارهم محمدا فن أشرك أحدهم سيحبط كل عمل ولي جاز منا والشاك أ عمال الرسال واألنبيا عمال جليال وكبيار وكثيار لاي كعمال بقياة النا وم ذلك ف لشرك يحبط قد يقول ق ل إنن بعيد ع الشرك ألن قد حصر مفهاوم الشارك فا ) 1 (الممتحنة: ) 2 (الزمر: 65 )3( صحيح لغيره: األلب ن 83

82 عب د األصان م أو دعا األوليا والصا لحي ولكا هنا ك الشارك الخفا : )الريا ) مما يساتوجب منا جميعا الحاذر الشاديد ما الشارك بكال أقسا م وصوره فقد يق ف شئ م ذلك دو قصد منا وكمثا ل علا هاذا ك ن هن ك عبار شركية خطير كن نردده ونح أطف ل ولم نك نعقل معن ها وهاا : أنناا كناا إذا سااقط ساا الواحااد مناا نلقياا بعياادا لكاا تأخااذه الشاام ونخ طب الشم ( ياشم خا س حموار ةأعطينو سو غوزال( هكاذا نعد أنفسن الت كرمه هللا حميرا!!! ونخ طب الشم وكأنه الخا ل للسا بطلب تبديل الس والس م خل هللا تعا ل واليقادر علا تبديلا بغياره إال هو عاز وجال وال شاك أ مو اعتقو أ هنوك خالقوا غيور و تعوال فقو أشرك به أستغفر و الا الإله اال هة ةاتة اليه وادعوه متضارع إليا بقول تع ل : چ ې ې ې ى ى ي ا ي اي ە چ آمي آمي آمي هذا ك يحدط مع أن وإخوت ف طفولتنا ولام نتارك تلوك العبوار الشركية أال بعد أ تعلمن وعقلن والمف جاأ أننا تأكاد أ تلوك العبوار الشوركية ال زالا حتا اآل منتشر ف بالد الش م وسوري حسبم أخبرن باذلك دعا ثقا ما ساوري ولبن إذا األمار جو خطيور فعنادم تمار باك أثنا قرا تاك آيا تحاذر ما الشرك ب هلل تع ل توق قلايال واستحضار عنماة الشاراك با هلل ثام أرفا يديك ب لدع الوارد ف الحديط الشري : ( اللهم إنو أعوةا بوك أ أشورك بك ةأنا أعلم ةأستغفر ك لما ال أعلم ( المسلمي )16( مواض لشكر هللا يغفل عنه بع علي الشكرهو: اعترا بم هو أهل ف هلل العباد هلل المانعم بفضال حبا وتقاديرا وثنا تع ل هو المانعم الكاريم صا حب الفضال كلا حسان علا ) 1 (رواه البخ ري 84

83 چ چ العب د وهو أهل للحمد والشكر وعنيم الثن ال نحص نعم وال نحص ثن علي هو سبح ن كم أثن عل نفس والشاا كر والشااكور ماا أساام الحساان وصااف ت العااال وكالهماا چ ي ح ي م ورد فاااا القاااارآ الكااااريم : چ ي ى ي ى ی ی چ ي ىچ )3( ڤ ڦ ڦ ڦ چ )4( ې ې ې چ والشااكور صاايغة مب لغااة للشاا كر وهماا فاا حاا هللا تعاا ل بمطلاا الكم ل والجالل كم ف كل أسم وصف ت ولم ك الشكر م أجل مقاموا العبة نيوة وأوثا عراها فا صالة العبد برب علي مادارالعب دا والط عا كلها وأ هللا تعا ل أوجاد العبا د وأمدهم ب لقدرا المختلفة ليشكروه فقا ل سابح ن :چ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي وي ۇي ۇ ي ۆ )5( لذلك ي ۆچ أ اللعاي إبلاي أقسام يعمال بكال مكاره وجناده علا غوايتهم حتا ال يكاو أكثارهم شا كري : ٹ ٹ چ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ چ )6( وتلك حقيقة واقعية : ٹ الج حدي أو الغ فلي الن أكثر ح ل ف يصرح به القرآ )7( ٹ چ ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و چ الكاريم ) 1 (النس : 147 ) 2 (ف طر: 33 ) 3 (الشورم: 23 ) 4 (التغ ب : 17 ) 5 (النحل: 7 )6( األعرا : 17 ) 7 (النمل: 73 85

84 إ كال أعما ل العبا دا والقربا تتضام معا ن اعترافاا هلل ب لفضاال والحساا لك الشااكرال يكتماال إال ب لعقل والقلب واللس والجوارح كم يل : الشكر بالعقل وذلك ب دراك النعمة وتدبره واالعترا للمنعم الوه ب وهو هللا تع ل ص حب ٹ چ ي ى ي ى ی ی ی یي ج چ الواسا الفضال الشاكر والحماد إذا تضاام الشااكر ب لفضال والحسا فيها : ٹ الشااكر بالقلو ويكااو بمحبااة الماانعم عزوجال واألنقياا د لاا ب لط عااة إقرارا وعرف نا بنعما أل الشاكر مبنا علا خما قواعاد: خضاوع الشاا كر للمشااكور لاا باانخالص وشااعوره ب الفتقاا ر إلياا وحباا لاا واعتراف بنعمت وفضل وثن ه علي به وأال يستعمله فيم يكره الشاكر باللسوا حمادا هلل وثنا عليا بما هاو أهال لا وذكارا آلال ا وإحس ن ٹ ٹ چ ڻ ڻ ڻ ڻ چ وما ذلاك تكارار ألفا ن الحمد والشكر هلل تع ل الاوارد فا السانة المطهار ومنها :) اللهام ما أصبح ب م نعمة أو بأحد م خلقك فمنك وحدك ال شريك لاك لاك الحمد ولك الشكر يا رب لاك الحماد كما ينبغا لجاال هل وج ههاك ولعناي ه م سلط هنك( وغيره كثير الشكر بالجةارح وهو شكر عمل ب ستعم ل نعام هللا فا ط ع تا ما )3( أعماا ل الباار المشاروعة ولااي فاا معصاايت : ٹ ٹ چ ي و ي و )4( ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې چ وم مواض شكر هللا الت قد يغفل البع : عنه م يل / المغارب بتا ري شكرتام ألزيدنكام للشاي السابيك حسا : لا النحل: 53 ) 2 (الضح : 11 ) 3 (جز ما خطباة بعناوا 2313/11/24 م ) 4 (سبأ: 13 86

85 ألا( 7 (عندم يرد ف وسط أو نه ية أي آياة ما القارآ الكاريم كلماة:چڭ ۇچ أو مشتق ته تةقف قليال ةاشوكر و علا نعما العنيماة عليك لكا ال تكاو ما الاذي الت ورد به تلك الكلمة أو مشتق ته : ق ل تع ل :چ ڭۇچ وهاذه اآليوا بعو : چ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گچ عندم تقرأ هذه اآلية بشكل خاص أكثر وأكثر ثم أكثر م شكر و ةحم ةالثنا عليه لتحقق بشكرك أمري : تتقر إل هللا عز وجل تغين إبلي الملعو ألنك بشكرك هلل قد أفل م كيده ألن لم يفلح ف منعك م شكر هللا تع ل أة أ ي خلك مع حزبه الذي ق ل عنهم: چ ک گ گ گ چ چ ڱ ڱ ڱ ں چ البقر : 700 چي ا ي ە ي ە ي و چ : البقر : 700 چڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ چ البقر 710 چکککچآل عمرا 733 چھھچآل : عمرا 145 چڀڀٺچ األعراف: 733 چۉۉېچ الزمر: ٢٢ چ ڭۇ چ البقر : 034 چٿ ٿچ األعراف: 00 چې ې چ يةن : ٢5 چ ڤ ڤ چ يةسف: 40 چڱ ڱ چ إبراهيم: 41 چ ي و ي و چ 1( عرا : 17 87

86 چ 0 : 14 چ النمل: 14 چ ہ ہ چ ي : 40 چ ڤ ڤ چ ي ڇ ڇ چ غافر: ٢7 چ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے چ النمل: 7٤ چ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ چ 70 : األحقاف: 70 چ ٻ پ پپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ چٺ لقما چ ڇ ڍ ڍ ڌ چ لقما : 73 چ ھ ھ ھ ھ ےے چ النمل: 35 چژ ژ ڑ ڑ چ القمر: 40 چۅ ۉ چ إبراهيم: ڑ ک ک چ لقما : 47 چہ ھ چ سبأ: 7٤ چي ح ي م ي ى چ فاطر: 45 چگ گ گ گ چ فاطر: 43 چ الشةرى: 44 ڤ ڦ ڦ ڦ چ الشةرى: 04 چ ٿ ٹ ٹ چ 4: چې ې ې چ التغاب : 71 چ چ چ چ ڇ چ اإلسرا چھ ے ے چ الفرقا : ٢ چ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک چ النحل: 773 چڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ چ سبأ: 70 العنكبة : 71 چٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹ ٹ چ 2( ٹ ٹ چ ھ ھ ھ ےے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈۇٴ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉې ې ې ې ى ى ي اي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ چ تتحاادط هااذه اآلياا الكريمااة عاا هزيمااة الااروم فاا معااركتهم ماا ) 1 (الروم:

87 الفر ولك هللا تع ل وعد وهو أصد وأوف م وعد بأ ينتصر الاروم علاا الفاار خااالل مااد قاادره :چ ۈ ۈچۇٴ وقااد تحقاا وعااد هللا تع ل ف نتصر الروم عل الفر چ ۆۈ ۈۇٴ چ وقولااا تعااا ل : چ ې ې ې ى ى ي ا چ( يااادل عل مشروعية فرح المؤمني بنصر هللا لم هم أقرب للح م غيارهم ولو ك نوا غير مسلمي أل كال ما الاروم والفار غيار مسالمي ولكا الروم )نص رم( أي م أهل الكت ب وليساوا مسالمي ولكانهم أقارب للحا م الفر المجو عبد الن ر ولذا م المن سب أ تتوق وتحمد هللا وتشاكره عل أ نصار الاروم عل الفر 4( قصة موس ذكر ف القرآ ف مواض كثير منه : ٹ ٹ چ ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج بح بخ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ چ وحيط إ تع ل قد نصر موسا وقوما علا فرعاو وقوما فننا م المن سب أن كلم مر بك ذكر قصة موسا أ تتوقا قلايال ةتنهور الفرح ةتحم و ةتشكر عل ذلك النصر المبي وهن ك تعبير آخر عا الفرح باذلك النصار وهاو صاي م ياوم ع شاورا ( العاشور مو محورم ) كما اوصا باذلك الرساول فا هاذا الحاديط : )قادم ال ىنبا م المديناة فوجاد اليهود صي م فق ل: م هاذا قا لوا هاذا ياوم أنجا ىهللا فيا ه موسا وأغار ) 1 (األعرا :

88 في ه فرعو منكم فص م فص م موس وأمر بصي هم بموسا أحا م نحا ىهللا ه رساول فقا ل شكرا ) 3( ٹ ٹ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ چ ال شك أ المقصود فا اآلياة السا بقة هاو الادواب ولهاذا فعناد قارا هذه اآلي وم ش بهه أقترح عليك أ تتوق ةتحم و ةتشكر علا أ ساخر لاك تلاك األنعا م بال ةسوخر لوك مواهة خيور منهوا ما وسا ل النقال الحديثة م سي را وقط را وبواخر وطا را التا تنقلاك إلا أما ك بعيااد ال تصاال إليهاا باادونه ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ )3( پ پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺچ )1 )17( الخالص ف الدعو إل هلل إخالص نب هللا يوس ف : الدعو إل هلل مم اليختل في اثن أنك لاو ساأل أي ساجي فا العا لم كلا عا أهام م يشااغل تفكيااره ويتمناا تحقيقاا لقا ل لااك بااال تااردد الخوورة موو السج لك أصحا النفة الكبوار مو السوجنا غيور الوك وال شاك أ الرسل واألنبي عليهم الصال والسالم هم أكبر الن وأعنمهم نفوسا ولديهم هد أكبر وأعنم م أهدافهم واهتم متهم الشخصية!! لديهم الادعو إل هللا وتعبيد الن لرب الع لمي واذا ك ن النفو كب را تعب ف مراده األجس م ) 1 (صحح األلب ن ) 2 (غ فر: 3 ) 3 (النحل: 7 91

89 قاا ل تعاا ل علاا لساا نبياا السااجي يوساا چڦ ڦ: ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک کگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ے ے چ نب هللا يوسا ساج نلما وعادوان بعاد سلسالة ما االباتال ا تعجزع حملها الجبا ل الصاالب فقاد ألقا ه إخوتا فا الب ار ثام بيا عبادا رقيق مملوك!!! إ ى الحاار األباا يااأن أ يفعاال باا ذلااك باال وال حتاا أ يقاا ل لاا بمجرد القول أن عبد أو مملوك هذا الحر األب م ع مة الن فكيا إذا ك ذلك الشخص هاو نبا هللا يوسا الكاريم با الكاريم با الكاريم با الكريم عليهم الصال والسالم لك هل توق البال بيوس سليل الكرم عند الار وهاو باال مبي! ال بل تعداه إل سجن نلم وعدوان وها هو فا أشو حواال الكور فا الساج بعاد الار لام تغاب عنا مسئةلية ال عة إل هلل تعال ولم ير نفس ف حل م الدعو باأ يقاول: كن ادعو هلل قبل سجن وأم ف السج فيكفا أ أتفار لعبا د ربا ال وكال اليمك ليوس أ يقول مثل هذا ولم يق األمار عناد ذلاك فقاد دعا السجيني إل السالم وهيأ لهم أفضل فرص قبول الدعو فهو يعلام أنهما فا قماة الصااغ لا ينتناارا تعبياره لرؤي هماا وما ذلااك فقاد وعنهماا ودع هم لإلساالم واليما أوال بوحدانياة هللا تعا ل ثام عبار رؤي هما بعاد ذلك وا م أرقا درجا الخاالص الادعو إلا هلل تعا ل عنادم يكاو ) 1 (يوس :

90 الداع ف ح ل الضرا كم ك يوس ف النلم والسج والر فهاال نقتاادي بيوساا ونخلااص فاا الاادعو هلل تعاا ل فاا الساارا والضرا أة عل األقل هل ن عة إل و ف السرا!!! 2( إخالص الم م السرخس ف الدعو نموذج لم يتكرر!!! ماا األ مااة المشااهوري وقااد سااجن ملااك التاارك اإلمووام السرخسوو ) بابالد ما ورا النهار وقصاة ساجن رحما هللا أ ملاك التارك )الخ قا عليا وقا ل : فعلا حارام تزوج ج رية قبل انتها عادته فاأنكر السرخسا اليجاوز ونك حا ب طال فغضاب عليا الملاك فسوجنه فو بئور منلوم نحوة ومن عن الكتب واألقالم والدف تر والمح بر ولك هل توقا عشر سني طالب يأتو بدف ترهم ويقفاو علا الم م ع الدعو والعلم ال بل ك الما م يحفان العلام عليهم ما أسافل الب ار حياط كا ح فة الب ر وهو يمل خالل سجن طوال عشر سنوا م لم يساتط العلما ف صدره وقد أل الطليقو الكثيرو إنت ج مثل النا لم قاد ساجن فننا لام يساتط أ يسالب علما الخ قا ولا كا الغزيار الاذي يماوج با صادره كما لام يساتط أ يسالب حاب تالمياذه لا لسا ن قلما ودفا تر تالمياذه كتبا وشغفهم بطلب العلام علا يديا فكا وهكذا أقبل عل التألي ودأب عل إمال الكتب أقول: أ عل إمال كاذلك المبساوط فا ثالثاي مجلادا وألا ألنا ألا الكتوا الكتو ةلوي فا ساجن كت ب المهم ف أصول الفق والمسام با "األصاول" كما ألا " لإلماا م محمااد " شاارح باا كتاا ب "الزياا دا أيضاا كتاا ب "زياا د الزياا دا رحمهم هللا واستمر كذلك حت ما هللا ص حب الم م أب حنيفة النعم علي بنطال سراح عا إل و ةهة مسجة ف قواع بئور ولاي هاا االمام السرخس يرفا صاوت وهاو فا أسافل الب ار لكا يسامع لدي أقالم وال ور وكا تالميذه عل ح فة الب ر مم يتطلب من جهدا مض عف ولادين األقااالم والاور باال أنا وأناا لسان سااجن بحماد هللا تعاا ل ونساتطي الادعو إلا هللا باال ور وال أقاالم بمجارد لمساة ما طار ( اصبعك عل جوالك أو ح سوبك ( الكمبيوتر( م خاالل شابكة المعلوما ) والمواق السالمية الكثير الن 91

91 ونحاا فاا من زلناا نسااتطي أ نساام صااوتن ب لاادعو إلاا هللا فاا مشاا ر األر ومغ ربهاا ماا خااالل رسووالة أة مقطووع صووغير اليكلفووك إرساله شيئا 3( إخالص الج ف الدعو للدي : إخالص الج ف الدعو يتضح م خالل اآلي اآلتية: ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ چ : وم خالل اآلية الس بقة وم بعده يل نالحن م الج أنصتةا لقرا القرآ فهل نح ننص لقرا القرآ! تجد أحي ن ف بع المن ساب التا تفتاتح با لقرآ الاذي ال يساتمر إال لدق تجد م ال ينصا للقارآ هاذه الادق القليلاة وربما ال يخجال ماا نهااور صااورت علاا التلفزيااو وهااو يعبااط بجوالاا أو يتحاادط لماا بج نب الج ب أة فةرا ف ال عة والتبلية والنذار! بينماا نجااد الكثياار مناا ياارم أ الاادعو والاابال مقصااور علاا أصح ب الشه دا الشرعية فقط الحن سرعة تأثر الج الكريم وحم سهم للدعو فاور انتها إساتم عهم للقارآ :چ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ چ لام يقولاوا ال نادعوا إال بعاد التعلم والتخصص والحصول عل الشه د الج معية ف الدعو ربم يقول البع إ إخالص الج ف الدعو ب لشاكل الماذكور سا بق مرده لم ل يهم مو قو را خاصوة ةخفوة فو الحركوة ولكا هاذا غيار صاحيح فهنا ك ما النا ما أخلاص فا الادعو كانخالص الجا أو األحق : 29 93

92 أكثار ومانهم الصاح ب الجليال أباو ذر الغفا ري ألنا فاور إساالم انطلاا ياادعو إلاا هللا فيضاارب المشااركو فيكاارر ذلااك والمشااركو يضربون دو أ يمل أو يخ منهم وياروي البخاا ري رحماا هللا فاا صااحيح قصااة إسااالم أباا ذر وأورده هن مختصر فيقول أبو ذر: )بلغن أ رجال قاد خارج بمكاة يازعم أن نب فأقبل إل مكة ودخل عل النبا فقلا لا : اعار علا الساالم فعرضا فأسالم مكا ن فقا ل لا : يا أبا ذر اكاتم هاذا األمار وارجااا إلااا بلااادك فااانذا بلغاااك نهورنااا فأقبااال فقلااا : ةالوووا بعثوووك بالحق ألصرخ بها بي أنهرهم فجا إلا المساجد وقاريش فيا فقا ل : ياا معشاار قاااريش إناا أشااهد أ ال إلااا إال هللا وأشااهد أ محماادا عباااده ورساااول فقااا لوا : قوماااوا إلااا هاااذا الصااا بئ فقااا موا فضااارب ألماااو فأدركن العب فأكب عل ى ثم أقبل عليهم فق ل : ويلكم تقتلاو رجاال ما غف ر ومتجركم وممركم عل غفا ر فاأقلعوا عنا فلما أ أصابح الغاد رجع فقل مثل م قل ب ألم فق لوا : قوموا إل هذا الصا بئ فصان ب مثل م صن با ألم وأدركنا العبا فأكاب علا وقا ل مثال مق لتا ب ألم ق ل : فك هذا أول إسالم أب ذر ) ما اللحناة األولا لساالم أبا ذر ا حمال هام الادعو إلا هللا فدع أخ ه وأهل وقبيلت للدخول ف السالم فأسلموا جميع إذا تحم للدعو وال تخ فل يضربك أحد دعوت فأقص ما يفعلا أ يارف دعوتاك أو يشااتمك ولاو فار أ ضااربك فلا يكاو كماا ضرب أبو ذر معاار كاا داعياا الااذي تننماا وزار الشاا و السااالمية السااعودية سنوي يرج إلي ويستف د من )1 ( خطر النف لم ذا لم يقل هللا تع ل ع المشوركي چ ي ۆ ي ۆي ۈي ۈ چ وقا ل / 94

93 ذلك ع المنافقي ج/ أل المنا فقي أخطور ما المشاركي ف لمنا فقو يمثلاو م يسام ب لمصطلح العسكري الحديط ( الط بور الخا م ( الاذي تخشا ه كال الادول والحكوم ادع هللا بأ يقيك م النفاق فهو أعنم خطر يتهادد األماة الساالمية وال تساتغرب طلبا هاذا وتقاول أنا ماؤم والنفا بعياد عنا فقاد خا النف عل نفس م هو خير من جميع وهو عمر ب الخط ب! وما أدراك م عمر! ثم م أدراك م عمر! ٹ ٹ چژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گڳڳڳ ڳ ڱ ڱچ الذي ق له شخص واحد الجمعچ ژ چ ما منا هو عبد هللا ب أب ولك الحكم أتو بصويغة شمل وكل م وافق ف قول أو ساك عنا ولام ينكار علي فليت هللا كل م يواف عل منكر أو يسك ع معرو 3 تحدط الشيج عب العزيز الطريف حديث مفصاال وجمايال حاول النفا ف برنا م شورعة ةمنهوا فو قنوا الرسوالة بتا ري 1434/13/13 ها/ 23/ / 2313 ه/ فم أراد المزيد فليستم للحلقة ك ملة ومم ج فيه : العلم يجعلو النف هاو الادخول فا الساالم ما با ب والخاروج با ب آخار ولاذلك سام هم هللا عاز وجال: چ ۇ ۇ ۆ ۆ چ والنف موجود فا كال بي اة ما البي ا وفا كال فكار وكال دعاو يكااو لهاا شااوكة وقااو ولهااذا لاام يوجااد مناا فقو فاا العهوو المكوو أل الرسووو الكووريم لاام يكاا فاا مرحلااة القااو والتمكااي فلاام يكاا أعااداؤه ) 1 (المن فقو : ) 2 (التوبة: 67 95

94 وإنماا أو مج ملااة أو مح باا قوتاا ولهااذا ال ح جااة لوجااود نفاا يخشااو اإلسووالم وانتصاار علاا حيااط قووة الموو ن العهوو ةجوو ةا فوو المنووافقة معركة بدرالكبرم ف أعدا النسا : النفواق األكبور وهاو الاذم ينهار فيا ناوعي علا والنفا المخ لفااة الكليااة لهاا وهااذا أخطاار الموافقااة الكليااة لشااع ر االسااالم وياابط أصول االسالم ويخا ل ف والنفاق األصغر هو الذي يواف أنواع النف ومعصاية فساق ويبطناو صاالح ينهارو وشعب وهم الذي فروع ف نقص النسا فكلم وكثير بعدد شعب اليم متعدد ولهذا شعب النف األكبار النفا يقاوده إلا فننا أصول جهة فروع السالم و أقدم عل م لم يتدارك للنفاق األكبر م النفاق األصغر عتبة تةصل اإلنسا ولهذا يع ويكبح جم ح إال إنسا يسالم منها جادا ال يكا د أ دقيقة يساير شعيرا النف ف حتا أنفساهم النفا علا الصح بة يخشاو المؤمني ولهذا ك الكىمل م كاا تم ساار اليماا يسااأل حذيفااة باا كاا الخطاا ب عماار باا أ ( وهاذا ألنهام المنا فقي الرساول ضام الرسو الكريم )هال عادن نفسا النس يراج أ ولهذا ينبغ اليسير والدق الخلوا ننروا إل السر ف العالنية وعمل ف عمل بي يرياد أ النسا أل نفا النسا النفا فا من با ما الريوا أل سابب الصال هللا ف لكسل ف وج وال يريد ب الش يرم الن من ما فيعدونا ليراه أهل الحا قن عة ولك ع الن اليذهب للصال بع والمح برغم الشد والمح الفت زم الصح بة ف أهل الصالح / لم ذا يثب باا طنهم لااديهم قن عااة ك ملااة ب السااالم فاا ذلااك أ ج/ الساابب فاا بسوا ون هرهم سوا التوباة وهما عنيمتاي ساورتي المنا فقي أنازل هللا عاز وجال فا سااور آل عماارا متفرقااة كثياار فاا هااذا ب لضاا فة آلياا والمناا فقو أهمهاا : الكسال فاا وماا المناا فقي صااف والحشاار أوضااح فيهاا والنسا لااديهم أنفسااهم وأمااوالهم وكااره الجهاا د فااأعز ماا الصااال وكااره النفاا 96

95 فيفقدونااااااا ب لجهااااااا د ٹ ٹ چ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ەي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ چ )7 الوق ية م النف : 1( ذكر صف المن فقي ف الخطب وف المح فل ليحذرهم الن 2( مح ربة م يدعو إلي وم يتبنون م قض ي ف سد 3( مج هد النف عل ط عة هللا تع ل 4 (الكث ر م عب د السر كقي م الليل 5( ذكر هللا واالستغف ر ف مك الياراك فيا أحاد وال حتا زوجتاك وأوالدك وم ذلك عندم تكو ف سي رتك لوحدك 6( ح ول أ كل عمل ص لح تعمل ف العالنية أ تعمل فا السار وأ تفرح بأي فرصة تت ح لك للعب د ف السر وم ذلك صال الن فلة فا العرباااا المعلقااااة ( التلفريااااك( وفاااا داخاااال جهاااا ز األشااااعة المقطعيااااة أوالمغن طيسية وهو م أشر إلي س بق ف فقر خواطر م الشي صا لح المغ مس حفن هللا البعد ع الحسد ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ چ فهو م أعنم صاف المنا فقي ٹ ٹ چ ٹ )19( خواطر إيم نية التوبة: 54 النس : 54 97

96 تع ل 7( ق ل چ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي وي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ىی ی ی ی ي ج چ ساابح نك ربناا مااا أكرمااك تشااتري مااا تملااك المؤمنااو وأنفساااهم وأموالهم ه ملك لك سبح نك وإ ما يبخال بنفسا وم لا وهاو يقارأ هاذه اآلية الكريمة لهو البخيل حق أم م هذا الكرم الرب ن فهل يسو شرع وعقال أ تبخال بنفساك أو بم لك ف سابيل هللا وإ عجاز عا الجها د بنفساك ألي سابب كا فهال تعجز عل األقل أ تج هد بم لك!!! هااذه هاا اآليااة األولاا التاا دعتناا لمزيااد ماا التاادبر وتااألي هااذا الكت ب 2( ٹ ٹ چ ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ چ أي إذا أصاااا بن الماااار فنناااا ال يقاااادر علاااا شااااف إال هللا رب العا لمي وهنا يتضاح أدب الخليال إباراهيم ما هللا تعا ل حياط نساب الماار إلاا نفساا :چ ي ۇ چ ونسااب الشااف هلل:چ ي ۆ ي ۆ چ وذلك لحس أدب الخليل م رب وإال فا لمر والشاف ما هللا تعا ل )3( ومم يخ ل هذا األدب م هللا تع ل قول بع المرضا عنادم تساأل ع ح ل يقول لك: ( طب ) وم أ هاذه الكلماة كلماة فصايحة إال أنها تساتخدم 2 ص 3 4 التوبة: 111 الشعرا : 3 ) 3 (الص بون محمد عل مرج س ب م 98

97 بمعنا شوفي وهاذا غيار معن ها الصاحيح واألولا أ نقتادي ب ألنبيا علايهم الصال والسالم ف أدبهم م هللا فيقول المري لم يساأل عا ح لا شوفان و فال شك أ نسبة الشفا مباشر هلل تعال مما يزي اإليما 4( ٹٹ چ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہہ ھ ھ ھ ھ ےے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭچ ربم يق البع عند هذه اآلية ويتفكر كي تام نقال عارش بلقاي وهااذا خطااأ كبياار ألناا ال ساابيل للعقاال لدراك ذلااك فنقلاا معجااز ماا معجازا هللا تعا ل يجاب أ يكتفا فيها ب ليما والتساليم والقباول وأ يؤم الشخص ما أعما أعما قلبا باأ العارش قاد نقال ما الايم إلا الش م قبل أ يرتد لسليم طرف أي ف غمضة عي كم ق ل تع ل : چ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱڱچ 3 (ٹ ٹ چ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ چ 0( ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ النمل: 43-3 البقر :

98 ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤچ لو ردد الق رئ آمن ب هلل وأسلم ل تجديدا وتأكيدا ليم ن 6( ٹ ٹ چڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ چ لو ردد الق رئ صد هللا 1( ٹ ٹ چ بى بي تجتح تخ تم تى تي ثجثم ثىثي )3( جحچ وق ل تع ل )4( :چڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ چ تع ل وق ل )5( :چ ے ے ے ے ڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ چ ف اآلي الثالط السا بقة ياأمر هللا تعا ل رساول محماد أ يقسام عل أمر واحد وهو أ البعط وقي م الس عة حقيقة ال شاك فيها وذلاك فا )6( رد عل م أنكر البعط م الكف ر وغيره وم ب ب التعبد هلل تع ل والتأسا برساول هللا ولتجدياد إيم ناك عندما تق أر اآليات الثالث أن تقسمعل أ البعط حقيقة الشك فيه يفض 2 ص 197 ( آل عمرا : 4 آل عمرا : 95 )3( يون : 53 )4( سبأ: 3 ) 5 (التغ ب : 7 )6( )الص بون محمد عل مرج س ب م 011

99 ٤ ٹ( 0 (ٹ ٹ چ ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ پڀ ڀ ڀ ڀٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ ٹ چ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ي ىچ قاال : ساابح نك وتع لياا عماا قاا لوا وعماا يقااول هااؤال وأمثاا لهم علااوا كبياارا ثاام أقاارأ قولاا تعاا ل : چ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ )3( وقولاا عااز وجاال : چ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڻە ە ہ ہ ہ چ ڦ ڦ ڦ ڄچ )3( : تأمااال الجمااا دا التااا التعقااال السااام وا األر الجب ل( تتف عااال وتعتر عل تلك الفرية العنيمة چ ۉ ې ې ېچ م ذا يحادط چۆ ۆ ۈ ۈچ چ ۇٴ ۋچ : 5-4 الكه 95- مريم: )3( السرا : : 13 )4( الج 010

100 چۋ ۅ ۅچ تلك الجم دا الت التعقل ك ن أكثار تمجيادا وتقديسا هلل ما أول اك الكفر م اليهود والنص رم الذي ق لوا م ذكره هللا ف قول تع ل عانهم : چڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہہ ھ ھ ھ ھ ے ےے ے ڭڭ ڭ ڭچ ٹ ٹ چ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یچ فهال ساتكو تلاك الجما دا أكثار تمجيادا وتقديسا هلل أكثار مناك أيها االنس المسلم الموحد الع قل!!! 75( ٹٹ چٱٻٻٻچ )3( تااذكر وتفكاار كاام فاا صاادرك ماا خياار أو شاار كاام فياا ماا حااب للمسلمي أو غل لهم وأعلم أن محصل ف يوم القي مة )77 ٹ ٹ چ ۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅچ )4( وفاا الحااديط :) أال أنباا كم بخياا ه ر أعماا لهكم وأزك هاا عنااد ملااي هك هكم وأرف هعه ف درج هتكم وخير لكم م إنف ه ال ىذه هب و الو ه ر ه وخيار لكام ما أ تلقااوا عاادو كم فتضاا ه ربوا أعناا قهم ويضاا ه ربوا أعناا قكم قاا لوا : بلاا ياا )5( رسول ههللا ق ل : ذكر ههللا ) التوبة: 33 الص ف : )3( الع دي : 13 )4( األحزاب: 35 )5( صحح األلب ن 011

101 إذا أكثر م ذكر هللا لتكو : مم : چ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅچ مم وصفهم الحديط الس ب 70 (ٹ ٹ چ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ تذكر تقرأه عندم يوم القي مة يوم حف تع ل هللا عل العر عرا غرال سور ف األخرم اآلية اقرأ التأثر م ولمزيد األنع م ٹ ٹ چي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج بحبخ بم بى بي تج تح تخ تمتى چ وأ م م فقد ق م قي متا ويحسا قارا قولا تعا ل )3( ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ چ : چ ڀ ولنتذكر أ ياوم القي ماة قرياب وقاد سام هللا تعا ل ياوم القي ماة غادا )4( لقرب مجي 3 ص )355 الكه : 4 األنع م: 94 )3( الحشر: 1 ) 4 ()الص بون محمد عل مرج س ب م 013

102 )23( القلب 1( ٹ ٹ چ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ چ ليراج كل من نفس هال يوجال قلبا وهال يازداد إيم نا عناد ذكار هللا وتالو القرآ الكريم كثيرو من يصلو ويصومو ويتصدقو ةلك قلةبهم فو غفلوة أعم ل القلوب مهمة جدا فقد ورد فا الحاديط الشاري حاول قولا تعا ل : چٱ ٻٻٻ ٻپ پ پ پ ڀچ ( ق لااااا ع شااااااة أم ڤ المؤمني سأل رسول ههللا ع هذه اآلية چٱ ٻٻٻ ٻپ چ ق لاا ع شااة: أهاام الااذي يشااربو الخماار ويساارقو قاا ل ال ياا بناا الصدي ولكنهم الذي يصاومو ويصالو ويتصادقو وهام يخا فو أ ال تقبل منهم چ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ )4( )3( األنف ل: 2 المؤمنو : 63 )3( المؤمنو : 61 )4( حديط صحيح 014

103 2( ٹ ٹ چ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦڦ ڄ ڄ ڄ چ التألي بي القلوب هو إراد الهية محضة لك البد م بذل األسب ب 3( ٹ ٹ چ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻڻ چ 4( ٹ ٹ چ ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې چ )3( 5( ٹ ٹ چ ە ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ے ے ے چ )4( 6( ٹ ٹ چڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ )5( عندم تقرأ تلك اآلي تةقف قليال ةاستعا باهلل م قسة القلو فان أبعد الن م هللا القلب الق س لم ورد ف الحاديط : )قا ل ال تكثاروا الكالم بغير ذكر هللا فن كثر الكالم بغيار ذكار هللا قساو القلاب وإ أبعاد )6( الن م هللا القلب الق س ) 0( ٹ ٹ چ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ األنف ل: 63 البقر : 74 )3( األنع م: 43 )4( الم د : 13 )5( الزمر: 22 )6( صحيح السن د 015

104 ڎ چ ٤ (ٹ ٹ چ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ەي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ چ 75 (ٹ ٹ چ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ چ )3( لقد ك ن ح جة تلك الصافو ما عبا د هللا وهام أصاح ب غازو بادر الكبرم وف مقادمتهم رساول هللا وصاح بت الكارام رضا هللا عانهم وأصح ب الكه رض هللا عنهم وأم موس رسو هللا ك ن حا جتهم شديد أل يربط هللا عل قلوبهم ف تلك المواق الحرجة ألسنا نح العبي الضعفا المقصرة أحة للربط عل قلةبنا!!! بل ةو لذا م الجميل جادا أناك عنادم تقارأ هاذه اآليا الكريماة أ تتوقا ةت عة و مخلصا أ يربط عل قلبك!! 11 (ٹ ٹ چ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې )4( ې ى ى چ 12( ٹ ٹ چ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱچ 74( ٹ ٹ چۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ ۋ ۅچ )5( )6( األنف ل: 15 الكه : 14 )3( القصص: 13 )4( البقر : 24 )5( األنع م: 13 )6( التوبة:

105 73( ٹ ٹ چۋ ۋ ۅ ۅ چ 70 (ٹ ٹ چڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ چ 7٢ (ٹ ٹ چ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺچ )3( )4( 71 (ٹ ٹ چ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ چ )4( 70( ٹ ٹ چ ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ چ )5( كلما قارأ هاذه اآليا )آيوا السوكينة( الدع بأ ينزل هللا السكينة ف قلبك صف توقا قلايال وأكثار ما )21( المتقي 7( ٹٹ چ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ التوبة: 43 الفتح: 26 )3( الشورم: 33 )4( الفتح: 4 )5( الفتح: 1 017

106 ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ چ فاا اآلياا الساا بقة ذكاار تطبيقه عل نفسك ةهنا قصة يحس اكرها: المتقااي صااف تاادبر فيهاا وتفكاار وقاارر ك ن لعل با الحساي ج رياة وبينما ك نا تصاب الما عليا ليتوضااأ للصااال سااقط البرياا ماا يااده فشاا رأساا فرفاا رأساا إليهاا مغضب فق ل ل الج رية : إ هللا يقول : چٿ ٿچ ق ل:كنم غين چٿ ٹ ٹچ ق ل:عفو عنك چ ٹ ڤ ڤچ ق ل:اذهب فأن حر لوج هللا تع ل تأمل ف العلم ب لقرآ والعمل بم ج ب سوا ما الخ دماة أو ما ساايده والعلم والعماال باا لقرآ ممكاا لاا ولااك لااو صاادقن هللا وعزمناا األمر ٹ ٹ چ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ 2( ٹ ٹ چ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ آل عمرا : محمد:

107 ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ېي ى ي ى ي ى ی ی ی ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ە ە ہ چ ورد ف الحاديط الشاري : ( ل ىما كا ليلاة ما اللىيا ل قا ل الرساول لع شاة ذرينا أتع ىباد اللىيلاة لرب ا قلا و ههللا إن ا أحا مب قرباك وأحا مب ما يسا مرك ق لا فقا م فتط ىهار ثا ىم قا م يصال ]ق لا فلام يازل يبكا ح ىتا با ىل حجره ق ل وك ج لس فلم يزل يبك ح ىت ب ىل لهحيتا ق لا ثا ىم بكا ح ىت ب ىل األر فج بالل يؤ هذن ب ل ىصال ه فل ىم رآه يبك قا ل يا رساول ههللا تبك وقاد غفار هللا لاك ما تقا ىدم ما ذن هباك وما تاأ ىخر قا ل أفاال أكاو عبدا شكورا لقاد نزلا علا ى اللىيلاة آياة ويال لما قرأها ولام يتف ىكار فيها چڈ ژ ژ ڑ ڑ چ إاا لك تنجة م الةعي بالةيل اقرأ اآليا السابقة ةتفكر بها آل عمرا : صحح شعيب األرنؤوط وق ل هو عل شرط مسلم 019

108 3( ٹ ٹ چ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ە ە چ 4( ٹ ٹ چ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ چ تأمل ف كلمة أةل األلبوا أي أصوحا العقوةل وحا ول تطبيقها علا نفسك ولو ب لتدري المهام اتخاذ خطوة عمليوة صاف الماؤمني تفكار فيه وألزم نفسك به وصف الك فري تفكر فيه وابتعد عنه 0( ٹ ٹ چ ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي اي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج الرعد: الرعد:

109 ي ح ي م ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ىي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و چ ف اآليا السوابقة اكور صوفا عبوا الورحم هو صوفا الموؤمني تفكر فيها ةألزم نفسك بها )22( النية الفرق :

110 ٹ ٹ چ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ چ م خالل اآلي الس بقة يتضح أ أصح ب ذلك البست ( الجنوة( لام ينفذوا م عزموا علي م حرم المس كي ما نصايبهم ما ثمار البسات ةلكونهم كوانةا قو عزموةا علو الوك عزموا قاطعوا علا أ ينفاذوا ذلاك فا الصب ح الب كر ةمع أنهم لوم يفعلوةا موا عزموةا عليوه مو العمول السوي فان هللا تعا ل قاد عا قبهم علا مجارد عازمهم ونياتهم ولاو لام ينفاذوا فلقاد ةقعو العقةبة عليهم ةهم نائمة فدمر هللا بست نهم وجنتهم قبل أ يصلوا إليها وينفذوا م عزموا علي م حرم المس كي م نصيبهم الاذي تعاود والاد أصااح ب الجنااة أ يتصااد باا علاايهم: چ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤچ چڃ چ چچ عندم أقارأ هاذه اآلياة ينطلا با الخيا ل إلا تلاك القلم:

111 األيا م البعياد حياط أصاح ب تلاك الجناة قاد خرجاوا معا يته مساو فيما بيانهم بشكل خ ف چچچ اليسم كالمهام أحاد حت ولاو مار قريبا مانهم!! لكا هل نسةا أة تناسةا أ و ق علم بم عزموا علي م العمل السايئ حتا قبال أ يتحادثوا با همسا فيما بيانهم فا الصاب ح البا كر لقاد أحواط و تعوال بهوم ةبنيتهم السيئة فا هلل قاد وسا سامع وبصاره الساموا واألر ڈ ڈچ وهو هللا الذي:چحجحمخج خحخمچ : چڌ ڎ ڎ فلنحار أنا ةأن أخ الكريم م النية السيئة ف نها مهلكة وم ج نب آخر فن ص حب النية الحسانة ياؤجر علا نيتا الحسانة حتاا ولااو لاام يعماال ماا نواه للحااديط:) أ ى رسااول ههللا رجاا ماا غاازو ه تبوك فدن م المدينا هة فقا ل : ( إ ى ب لمدينا هة أقواما ما هسارتم مسايرا وال قطعتم وادي إال ك نوا معكم ) ق لوا : ي رسول ههللا وهم ب لمدين هة ق ل : ( )3( وهم ب لمدين هة حبسهم العذر ) فلنحرص أنا ةأن أخ الكريم عل النية الحسنة فو أجرهوا ثابو لك حت لة لم تعمل بها إاا منعك عار شرع م الك )23( اليم والصال 1( ٹ ٹ چ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و چ راج نفسك وتأمل ف إيم نك هل أن الكريمة وبشكل خ ص : )4( كم تقض با هاذه اآلياة غ فر: 23 الطال : 12 )3( رواه البخ ري )4( النس :

112 هاال تحك اام هللا ورسااول تعاا ل فاا كاال أمااورك چۅ ۉ ۉ ې چ هاال تقباال حكاام هللا وحكاام رسااول دو أ تشااعر بشاائ ماا الشااك والضي ف نفسك چ ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە چ هاال تنقاا د وتساالم ألماار هللا تعاا ل چي ە ي و چ ورسااول انقياا دا وتسااليم ت ماا تااذكر قصااة عماار ومح ساابت لنفساا بشااد وذلااك بساابب من قشاات للرساول قبيال صالح الحديبياة كما فا هاذا الحاديط: )قا ل عمار با الخط هب : فأتي نب ى ههللا فقل : ألس نب ى ههللا حق ق ل: بلا قلا : ألسان علا الحا وعاد مون علا الب طا هل قا ل: بلا قلا : فلهام نعهط ال ىد هن ىية ف دي هنن إذا قا ل: إنا رساول ههللا ولسا أ عهصاي وهاو ن ص ه ري قل : أولي كن تحد ثن أ ىن سنأت البي فنطو با قا ل : بل أفأخبرتك أ ىن نأ هتي العا م : قلا : ال قا ل: فنناك آتيا ومطاو با ق ل : فأتي أب بكر فقل : ي أب بكر ألي هذا نب ى ههللا حق ق ل: بل قل : ألسن عل الح وع مدون عل الب ط هل ق ل : بلا قلا : فلهام نعهط ال ىد هن ىية ف دين هن إذا ق ل: أ ميه الرجل إنا لرساول ههللا ولاي يعهص ر ىب وهو ن صره ف ستمهسك بغر ه زه فو ههللا إن عل الحا قلا : ألي ك يحد ثن أ ىن سنأ هت البيا ونطاو با قا ل : بلا أفاأخبرك أ ىنك تأ هتي الع م قل : ال ق ل : فننك آ هتي ومطو با قا ل ال مزها ه ر مي : ق ل عمر: فعهمل لذلك أعم ال( وف لفن آخر ق ل عمر : )م زل أتص ق ةأعتوق رجا أ يغفار هللا لا من قشات لرساول هللا فا صالح الحديبياة ( يعنا يادف مبا لة مسعود مرج م 1 ص 1 2 س ب البغوي 1416 الحسي ب رواه البخ ري 004

113 الرقباة الواحاد يتطلاب م يعا دل )عشورة ألوف لاير ( م لية كبير فنعت عمر وشد مح سبت لنفس م أن : تأمل ف قو إيم ف من قشت للرسول الكريم أ( قد التزم األ الرساول الكاريم هاو غيرتوه علو اإلسوالم لمن قشات كل م دفع ب( ك ةحبه ةحماسته لعز المسلمي ونصرتهم ج( أن قد بشر بالجنة ةم حه الرسول الكريم ف مواض عديد عديد موافقة لرأي عمر أنزل آي د(إ هللا تع ل وم كل هذه المزاي فقد خش عل نفس وخا ما أ يح ساب هللا عل من قشت المذكور للرسول الكريم إذا ك عمر يح سب نفس تلاك المح سابة الشاديد رغام أنا لام ينكار ولم يعتر عل الرسول وك هدف عز المسلمي ونصرتهم ألي االولا بابع المسالمي الذي ينكارو شاي ما السانة النبوياة الصحيحة وم ذلك العالج باأبوال االبال أ يحاسوبةا أنفسوهم أشو مو محاسبة عمر لنفسه بل ةإنها عة مخلصة لهم ليفعلةا الك 2( ٹ ٹ چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک گچ صال الخو دليل عل أهمية صاال الجم عاة حياط لام تساقط حتا النس :

114 ع الرساول وأصاح ب رضا هللا عانهم ولام ياأذ هللا لهام ولاو مجارد تأخيره ع وقته أثن قت ل العدو!!! فهال نعا نحا الاذي نعايش فا أما وطمأنيناة وساالم أهمياة صاال الجم عة فنقدره ح قدره!!! )24( أثر القرآ الكريم عل األطف ل الصغ ر 1( تأثير القرآ عل األطف ل الرض : سبح الخ ل العنيم!! خلقن فأحس خلقن ونف فينا ما روحا فصا ر روحنا تتاو لخ لقها والقارآ كاالم هللا فنيق عا العاذب يتخلال القلب ويهازه وياؤثر ب لسام والبصار والفاؤاد والاروح كتاأثير الكهربا يسري ف الجسم فيمده ب لط قاة وتقا فيا تغيارا وتحاوال نارم أثرها كي ال وإذا ك القرآ يؤثر عل الجبال فيما لة كان تعقله الجبل الش ه الج مد يتأثر ويخش بل ويتصدع تأثرا م القارآ العنايم فكيا بنا نحا البشر أال يؤثر علين القرآ ونح م لحم ودم! يقول جل وعاال:چ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ چ بكالم فكي فطر وحروف ومع ني وعم بن نحا البشار! بال وكيا هللا چە ە ہ ہ ہ چ غربيااو أطباا أجاارم فااااااااا لقرآ مق صده وإيق ع يفتا الصاخر ويصادع ب لطفال الرضاي الاذي ولاد علا الفطار! بحثاا حااول تااأثير الموساايق األطفاا ل علاا الحشر: 21 السجد : 7 006

115 ط( ة ة هاذا البحاط علا الكثيار منا أطلا معيناة وربما الرض وتوصلوا لنتا ع لم النسي وأمث ل ثم لم يحرك س كن بل طواه ف ةافو ةفوا الو كتةر هاذا البحاط أثا ر غيار طبيبا ف ضال ها لكا تجاري أ شم بمصر وقرر التخ طب بكلية طب عي أمرا أست ذ األطفاا ل الرضاا ولتاادعم نتاا علاا أبح ث!!! هال لتاادر تااأثير الموساايق الاذي يم رسا التبعياة للغارب واالعجا ب با البحاوط الغربياة كناوع ما ال من! البع تاأثير بحثا ةاحو ا تادر فيها تجري أبحاثا ةلي أ لقد ق ىرر التخ طب مه راتهم ف الكريم عل للقرآ الوالد استم ع األطف ل حديث بحيااط قساامتهم إلاا الااوالد أطفاا ل حااديث التجاا رب علاا وفعااال أجاار : مجموعتي الناوم أغلاب الياوم أثنا فا القارآ إلا : تستم المجمةعة األةل مداعبة األطف ل أثن والرض عة وحت القرآ إل المجمةعة الثانية: ال تستم لمع لجاة األطفا ل طريقة جدياد كش القرآ أ ال كتةر وقد أثبت خاالل تكارار إسام ع األطفا ل قولا عنادهم ما تتاأخر عملياة النطا الذي تعا ل ې ې چ : چ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې حتا الحاسة الكريمة عل اآليا بةضع ها ال كتةر وقد ق م يتمك األطف ل م االستم ع إليه وتكراره وأد إل شف عدد كبير ما األطف ل وتحس النطا عنادهم كثيارا وهنا تبارز أهمياة أ تقاوم األمها مثال )أحاد هللا خفيفاة متعلقاة ب لادي كلما الاوالد بتعليم األطف ل حاديث السالم( بااي واضااح األطفاا ل نهاار الفاار مت بعااة هااؤال ماا وبعااد سوونتي 2-25 : 1( 007

116 المجموعتي وسجل الدكتور وف عد نق ط تستح االهتم م وه : أ اسااتم ع الرضااي للقاارآ ماا يااوم والدتاا يساا عده فاا عماار الساانة والنص عل النط والكالم أ استم ع الرضي للقرآ والنط والتخ طب وأكثر يجعل أقل عرضة لإلص بة بأمرا السم قدر عل التعبير واالستج بة نهار واضاح أ األطفاا ل فا المجموعااة األولا تفوقااوا علا أطفاا ل المجموعة الث نية ف الحصايلة اللغوياة وفا صاحة مخا رج الحارو وحت فا السالوك الطياب وط لبا الادكتور األمها بمداوماة قارا القرآ عل األطف ل حديث الوالد أثبت الدراس الت قدمه مجموعة كبيار ما األطبا المتخصصاي ف مج ل التخ طب أ أغلبية األطف ل الذي يرددو هاذه الكلما مناذ الصغر ال تحدط لهم صعوب ف التخ طب وينطقو ب لكالم مبكارا كماا ط لباا الدراساا األمهاا بمداومااة الحااديط ماا األطفاا ل عقااب مرور فتر الوالد ومح ولاة دراساة القارآ واالساتم ع إليا ما خاالل المسجل ةالحاسة )الكمبيوتر( فاا كتاا ب لغووة الطفوول للاادكتور رساامية علاا خلياال- طبيبااة أطفاا ل- أش ر إل دراسة تتبعية ق م به لتةجيه الطفل الحضوي وها دراساة فريد ومثير وطريفة ف خطواته ونت جه وم نتا هاذه الدراساة كما يل : كلما عاال صاو الطفال ب لبكا عاال صاو األم باتالو القارآ وما قارا اآليا يصام الطفال فجاأ وينصا متاأمال كأنا يسام ثام يهدأ و ين م نوم عميق بعد سنة ونص وكلم مثل: هللا بو أ الطفول فو الكوالم فعلام بعا االدعياة البسايطة اكبر الحمد هلل ال ال إال هللا صل هللا عليا وسالم ك ن البنا أسرع استج بة فاتكلم مبكارا وحفنا أجازا ما القارآ 008

117 ف عمر سنتي وسنتي ونص ( ف هذا العمار ال ياتكلم الطفال جيادا ولك م هاذا التردياد للقارآ أثنا الرضا عة كا الطفال يكبار جسام با لقرآ وينطلا فكاره با لقرآ ( وكا الحضاي يتا ب أما وها تقارأ القارآ ويكا عا الرضا عة فتار ثام يننار إلا أما و يت بعها ثام يواصل رض عت ف سرور جار هاذه التجرباة علا ثما ني )05( طفال فحفان ساتو )٢5( مانهم القرآ عند بلاو سا خما ساني وهاذا يادل علا أهمياة دور األم ودور القرآ ف إخراج الجيل المسلم 2( أثر سم ع القرآ ف تخفي آالم األطف ل: هن ك العديد م الدراس الخ صاة التا قا م بها أطبا مسالمو ع األثر الشفائ لالستماع إل القرآ ولك لرس ال تلق االنتش ر بسابب عدم وجود مراكز للبحاط العلما خ صاة باذلك فا الابالد الساالمية علا عكا الدراسا التا تاتم فا باالد الغارب علا سام ع الموسايق حياط العديد م مراكز البحط العلم وهذا سبب تفوقهم وتقدمهم العلم ولقد ق م إحدم األمه بتجربة عل طفلها لمو سونتي والحنا خاللها أ توالة القورآ تخفوف عنوه األلوم بشاكل كبيار لدرجاة أ طفلها بمجرد سم ع ترتيل القرآ يبدأ ب لهدو واالرتي ح وين م قرير العي وق م أم أخارم بنسام ع طفليها أجازا ما القارآ الكاريم ماد ما الزم بعده أصبح هذا الطفال يحب االستم ع للقارآ وبخ صاة قبيال النااوم وحتاا فاا حالووة الموور ك للته باا التاا يعاا ن منهاا الطفاال والسه ل وغير ذلاك ما األمارا ك نا ح لاة الطفال تتحسا كثيارا بعاد استم ع لصو القرآ وك يشعر بسع د وطمأنينة ويخ ألم كثيرا 009

118 لقد القسم الث ن خواطر اجتم عية العالج بأبوال البل وألب نه لم يأمر هللا تع ل ب لننر ف كيفية خل حيوا إال حيوانا البل رغم أ الحيوانا كثيار وفيها ما هو أكبار وأشاج ما ف كثير م الحيوان المفترسة خلا فا الننار إلا هللا تعا ل دع ن البال بقولا تعا ل وهذا الننر لي ق صرا عل ہ ھ ھ ھ ھ چ واحادا هاو البال كما : چ ہ شكل االبل فوا اد أباوال الداخلية بل يشمل أيضا جسم أجهز الن هري بل وال عل كثيارا ما لنا البل وال تزال األبح ط الطبية والعلمياة الحديثاة تباي وألب فوا ده الكثير علمية مح يد صحة م ورد دراس عد العصر الحديط أثبت وف تلاك الدراسا البال وبعا الطاب النباوي م العاالج باأبوال وألبا ف غير مسلمي ب حثي م البل : أ( ألب يحتاوي التجارثم كما بط أن خص ص: منه بعد يتميز هذا اللب %00-3 وماواد صالبة ما بي ماواد بروتينياة بنساب ما بي البل عل لب 0-4 % الدرار مااا بي أول فتااار وخ صاااة فااا % ودهاااو 4-٢ % وكلوريد الصاوديوم ما بي ومواد سكرية وخ صة الالكتوز م بي مثال الحدياد والك لسايوم والفوسافور معا د يحتاوي علا % كما ب 0 مثل فيت مي فيت مين وعل البل تبلة % 0٤9٢ وه ألب ف نسبة الم التح ليل أ أثبت كم الطال عل األلب ف نسبة م أعل 3 درجة حارار 70 يوم ف لمد وقوام يحتفن بجودت وهذا اللب الغ شية:

119 درجاا م ويااة علاا عكاا أنااواع اللااب األخاارم التاا تحااتفن بخواصااه تح نف النرو لمد ال تزيد عل يومي فقط وأيض فن ألب نه عالج ن ج لمار الكباد الوبا حتا لاو وصال إل المراحل المتأخر والت يعجز الطب ع عالجه ويماد لاب البال جسام النسا بكال ما يحت جا ما عن صار غذا ياة حياط أثبتا الدراساة التا قا م بها أحو أسواتا أمورا الحيوةا المع يوة بكلية الط البيطر بجامعة القاهر أ حليب البل يحتاوم علا كميا مااا فيتااا مي ( 7( و ( 0( كمااا يحتاااوم علااا مساااتوم مااانخف مااا الكوليساترول إضا فة إلا انا يم ثال لاب الما عز ويقا رب كثيارا لاب األم وهو م يؤكد أهميت لتغذية األطف ل ب( أبوال البل : استخدم أبوال البل وخ صة بول الن قة البكر كم د مطهار لغسال الجروح والقروح ولنمو الشاعر وتقويتا وتكا ثره ومنا تسا قط وكاذا لمع لجااة ماار القاارع والقشاار وفاا رساا لة الم جسااتير المقدمااة ماا مهن تكنةلةجيوا الكيميوا التطبيقيوة محمو أةهوا محمو التا أجياز م قسم الكيمي التطبيقية بج معة الجزير ب لسودا واعتماد ما عما د الش و العلمية والدراس العلي ب لج معاة فا ناوفمبر 199 م بعناوا :) راسوة فو المكةنوا الكيميائيوة ةبعو االسوتخ اما الطبيوة لبوةل اإلبول العربيوة( ومم جا فيها : إ التح ليال المخبرياة تادل علا أ باول الجمال يحتااااوي علاااا تركيااااز عاااا ل ماااا : البوت ساااايوم والبوليناااا والبروتيناااا الزاللياة واألزموالرت وكمي قليلاة ما حا م اليورياك والصااوديوم والكري تي وأوضاح الب حاط أ ما دعا ه إلا تقصا خصا ص باول البال العالجياة هااو ماا رآه ماا ساالوك بعاا أفااراد قبيلتااة الااذي يشااربو هااذا البااول حينماا يصا بو ب ضاطراب هضمية واساتع بابع األطبا لدراساة باول الباال حيااط أتااوا بمجموعااة ماا المرضاا ووصاافوا لهاام هااذا البااول لمااد شااهري فصاح أبادانهم مما كا نوا يعا نو من وهاذا يثبا ف اد باول البال فا عاالج بع أمرا الجه ز الهضم كم أثب الب حاط أ لهاذا الباول ف اد فا منا تس قط الشعر 010

120 وقد كش عمي كلية المختبرا الطبيوة بجامعوة الجزيور السوة انية األست ذ الدكتور أحمو عبو و أحمو ان عا تجرباة علمياة ب ساتخدام باول البااال لعاااالج أمااارا االستساااق وأورام الكباااد فأثبتااا نج حهااا لعاااالج المرضاا المصاا بي بتلااك األمرا وقاا ل إ التجربااة باادأ بنعطاا كاال مري يومي جرعة محساوبة ما باول البال مخلوطا بلبنها حتا يكاو مستسا غ كماا ناص علياا قولا : )فت صوويبة مو أبةالهووا ةألبانهووا ) وبعد خمسة عشار يوما ما بداياة التجرباة انخفضا بطاو أفاراد العيناة وع د لوضعه الطبيع وشفوا تم م م االستسق وذكااار أنااا جااارم تشاااخيص ألكبااا د المرضااا قبااال بداياااة الدراساااة ب لموج الصوتية وتم اكتشا أ كباد خمساة عشار مريضا ما خمساة وعشري ف حالة تشمع وبعضهم ك مصا ب بتليا الكباد بسابب مار البله رسااي وقااد اسااتج ب جمياا المرضاا للعااالج ب سااتخدام بااول الباال وبع أفاراد العيناة ما المرضا اساتمروا بارغبتهم فا شارب جرعا بااول البااال يومياا لماااد شااهري آخاااري وبعااد نه ياااة تلااك الفتااار أثبااا التشخيص شفا هم جميعا م تليف الكب وأشرف الدكتور أحالم العةض المتخصصة ف الميكرةبيةلةجيوا بالمملكوووة العربيوووة السوووعة ية علااا بعااا الرسااا ل العلمياااة امتااادادا الكتشاا ف ته فاا مجاا ل التااداوي بااأبوال الباال ومنهاا رساا لت " عواطاا الجديب " و " من ل القط " وم خاالل إشارافه علا رسا لة الب حثاة " من ل القط " نجح ف تأكيد فع لية مستحضار تام إعاداده ما باول البال كمض د حيوي ةهة أةل مضا حية يصنع بها الطريقوة علو مسوتةى العالم وم مزاي المستحضر كم تقول الدكتور أحاالم : إنا غيار مكلا ويساااهل تصااانيع ويعااا ل األمااارا الجلدياااة : ك لكزيمااا والحس ساااية والجاااروح والحرو وحاااب الشاااب ب وإصااا ب األنااا فر والسااارط والته ب الكبد الوب وح ال االستساق باال أضارار ج نبياة وق لا :إ باول البال يحتاوي علا عادد ما العوامال العالجياة كمضا دا حيوياة ف لبل تحتوي عل جه ز من ع مهيأ بقدر ع لياة علا مح رباة الفطريا والبكتري والفيروس وذلك ع طري احتوا عل أجسا م مضا د كما يسااتخدم فاا عااالج الجلطااة الدمويااة ويسااتخرج مناا FIBRINOLYTICS 011

121 الازالل أو البوت سايوم نقاص فا عا ( الاذي ينات االستساق والعالج ما ألوجا ع باول البال عالجا فا أ ( كما بهما باول البال غنا حياط إ التااانف الرباااو وضاااي وأمااارا واألمعااا وخ صاااة المعاااد الااابط بدرجااة ملحونااة وعااالج الضااع المرضاا نساابة السااكر فاا وانخفاا تنمياة العنا م عناد األطفا ل ويقاوي عضالة القلاب ويسا عد علا الجنس لغسال الجاروح مطهار ويساتخدم الباول وخ صاة باول الن قاة البكار كما د تسا قط ولمع لجاة مار وتكا ثره ومنا والقروح ولنماو الشاعر وتقويتا بسااالال مك فحااة األماارا يسااتخدم بااول الباال فاا القاارع والقشاار كم التها ب خلا ما تعا ن ك نا بوه فتوا عةلجو بكتيرية معزولة من ةق وجااروح وجااود شااقو صااديد وسااوا ل تصااب منهاا ماا يصاا حب األذ بسابب كثار كفيها فارد أصا ب تستطي لم تك به فتا عةلج مؤلمة كم البثاور وتقاول شاد السواد ما يميل إل وجهه والجروح وك التشقق عاااالج الجهااا ز فااا أباااوال البااال تساااتخدم أيضااا : إ العوضااا الااادكتور األبح ط التا أ إل وأش ر السرطا حاال الهضم ةمعالجة بع األحياا علا القضاا فا ف عليتها أباوال البال أثبتاا علاا ها أجرتها والخم ر والبكتري الدقيقة ك لفطري مجلااة " الااذي نشاار فاا بحثهاا فاا العةضوو الوو كتةر وقااد أشاا ر صافر 1425 ها 15 أبريال 2334 م" إلا عدده " ف الدعو -التينياا - الجلديااة ك لسااعفة عااالج األماارا أبااوال الباال ن جعااة فاا أ وشعره والقروح الي بساة جسم النس تنهر ف والدم مل والجروح الت والرطبة المشا ركة بج معاة خةرشوي األسات ذ فوات األسوتاا الو كتةر وحياط أ زراعاة الخاليا واألنساجة بمركاز الملاك الملك عبد العزياز ور يساة وحاد ه فهد للبحوط الطبية والمشارفة علا كرسا الزامال لمك فحاة السارط م أكثر المهتماي بدراساة العاالج بألبا وأباوال البل ولها بحاوط عدياد ف هذا المج ل فقد تم التواصال معها ه تفيا وبريادي فبعثا لا مشاكور : م يل يتضم م جور ملف خ ص ةاإلي ز : السرطا مر اإلبل ةعال ألبا 7( راسة أمريكية عل عو ها الصوا ر مجلة العلةم األمريكية فو أحدط دراسة نشرته ف 013

122 فو أغسووط عووام 0550 م وجااد أ ع لااة الجماا ل وخصوصاا الجمووال العربية ذا السن م الواحد تتميز ع غيره م بقية الثاديي فا أ فا دم ه وأنسجته أجس م مض د صغير تتركب ما سالسال قصاير ما األحم األمينية وشكله عل صور حر V وسام ه العلما األجسا م المضااااااااا د الن قصاااااااااة أو الن نوياااااااااة NanoAntibodies أو اختصااااااااا را Nanobodies ةالتةج ها األجسام المضا إال ف اإلبل العربية وحجم هذه األجس م المض د هو عشر حجم المض دا الع دية وأكثار رشا قة ما الن حيااة الكيمي يااة وق در علاا أ تلااتحم بأهاادافه وتاادمره باانف قاادر األضاداد الع دياة وتمار بساهولة عبار األغشاية الخلوياة وتصال لكال خاليا الجسم ولنتوق قليال عند تأكيد تلك الدراسة األمريكياة علا وجاود األجسا م المض د ف البل العربية ألنه ها البال التا أوصا الرساول األما ب ستخدام أبواله وألب نه ف العالج سبح هللا أمريك غير مسلمي يصدقو حديط الرساول ومسالم ماا أبناا الجزياار العربيااة ال يصاادق ي و چ چ ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و وتمتاا ز هااذه األجساا م الن نويااة بأنهاا أكثاار ثب تاا فاا مق ومااة درجااة الحرار وتحتفن بف عليته أثن مروره ب لمعد واألمعا بعكا األجسا م المضااا د الع دياااة التااا تتلااا بااا لتغيرا الحرارياااة وبننزيمااا الجهااا ز الهضام مما يعازز ما آفا نهاور حبا دوا تحتاوي أجسا م ن نوياة لعااالج ماار األمعاا اللتهاا ب وساارط القولااو والروم تويااد وربماا مرض الزه يمر أيض صةر بالمجهر اإللكترةن تبي األجسام المضا النانةية المةجة ف ألبا اإلبل ةه الالمعة الصغير ملتصقة بالخاليا السرطانية كبير الحجم لت ميرها القطع محمد:

123 وقد تركز األبح ط العلمية عل هذه األجس م المضا د مناذ حاوال 2331 م ف عالج األورام عل حيوان التج رب وعلا النسا وأثبتا ف عليته فا القضوا علو األةرام السورطانية حياط تلتصا بكفا ع لياة بجادار الخلياة السارط نية وتادمره ةقو نجحو بعو الشوركا المهتموة بأبحواث التقنيوة الحيةيووة الخاصوة فوو بريطانيوا ةأمريكووا فو إنتووا ةا عل هيئة أقراص مكة م مضا ا شوبيهة بوالمةجة فو اإلبول لعوال السرطا ةاألمرا المزمنة الع ي ةااللتهابا البكتيرية ةالفيرةسية هااذه األجساا م الن نويااة تحقاا سااتة عشاار هاادف عالجياا تغطاا معناام األمرا المهمة الت يع ن منها النسا وأولها السارط يليها بعا األمااارا االلته بياااة وأمرا القلاااب واألوعياااة الدموياااة ويعكااا اآل حوال 055 ع لم م علم التقنية الحيوية المتخصصي ف أبح ط صحة 015

124 أبحاا ط علاا ج معاا عااد والااننم النب تيااة الحيويااة وبتكاا ت النساا عالج تلك األمارا الن نونية لتنفيذ مشروع المستقبل ف األجس م المض د العنيد حلياب قادر خالل التجا رب العلمياة ع م مؤكد وهن ك أخب ر شب جها ز بروتينا علا اإليو ز واحتوا ا فيورة علا القضا البال علا إنت ج عق ر لمار هذا المج ل ويتم ح لي ف ممت ز المن عة وهن ك نت حليب البل م والكبد الوب اليدز والسرط اإلبل: ألبا 0( راسة إسرائلية عل يغيال الاذي يعمال فا البروفيساور ري اوفي اسورائيل - يعكا فو بحاط عل األطب ب ر السب وبمش ركة ط قم م ف غوريو ج معة ب حلياب الن قاة ويقاول البروفيساور: هنا ك تتاوفر فا الخ صاة التا الميزا ب لتركيباة الكيم وياة لحلياب الن قاة الاذي يتعلا جادا فيما مثيار اكتشا ف كمياة كبيار يحتوي علا حليب البقر وأن يشب حليب األم أكثر مم يشب ال لرطفاا ل الااذي مال ماا يجعلاا ج والك لساايوم والحديااد مماا فيتاا مي ماا م أمه تهم يرضعو العالجياة لحلياب المزايا ويتحدط البروفيسور يغيل هو وط قما عا ماواد ق تلاة للجاراثيم وياال م ما : يحتوي هذا الحليب عل الن قة ويقولو يوصا التها ب األمع كما أمارا م يع نو الجروح وم م يع نو حاد لتخفيا كيم ويا عالج يتلقو الربو ولم مر م يع نو لم ب الساكري )ساكري لمرضا با يوصا الج نبية مثال التقياؤ كما العوار بجهاا ز المن عااة تتعلاا أماارا ماا يعاا نو الااذي ) وللمرضاا الباا لغي يبااادأ الجسااام بمه جماااة نفسااا ويوصااا المن عاااة الذاتياااة حاااي كااأمرا يحاا ول شاارب ا أحااد تلااك األماارا ماا يعاا ن البروفيسااور يغياال: ماا الح جة هذا الحليب يومي ويزيد الكمية وف م كأسي خةرشي (: فات 3( أبةال اإلبل ( راسة سعة ية لألستاا ال كتةر منااذ عهااد عااالج األماارا البال فاا لقااد باادأ اسااتخدام بااول وألباا الرسول الكريم كم ورد ف هذا الحديط: ( ق هدم أعراب م عرينة إلا نباا ىهللاه فأساالموا فاا جتووا المدينااة ح ىتاا اصااف ىر ألااوانهم ةعن موو 016

125 بطوةن هم فبعاط هبهام نبا م وأبوالهه ح ىت ص محوا( ىهللاه إلا لقا ح لا فاأمرهم أ يشاربوا ما ألب هنها عنووم البطووة قاااد ياادل علااا موور اإلستسوووقا ةأموورا الكبووو أةالسرطا ةإرتهوا األعضوا يو ل علو الضوعف الشو ي فو األعضوا ةالا غالبا يصواح السورطا لقاد أجريا بحثا لدراساة تاأثيرا ما د ماا الطااب النباوي وهاا أبااوال الباال والتاا أشااير إليهاا باا لرمز الشاافري PM701 وقد بدأن العمل الفعل حوال ع م 1424 ه م والبحاط ح صال علا المةافقوة الرسومية ما لجناة أخالقيا البحاط العلم بج معة الملك عبد العزيز ثالث مرا : 2335 م / 3 / 2 لستخدام الخالي السارط ني وحيوانا موافق بت ري التج رب األصاح 233 م / 1 / 16 للتطبيا علا النسا موافقاة بتا ري ( الدوا )األم موافقة بت ري 2339 م / 13 / 2 للتطبي عل النس المرض برا ا الختراع المسجلة : فااااا مكتاااااب بااااارا ا االختاااااراع الخليجيوووووة رقااااام 9962 بتااااا ري 233 م 1/16/ فاا مكتااب باارا ا االختااراع األمريكيووة رقاام 12/178,152 رقام م 7/23/ فا مكتاب بارا ا االختاراع األةرةبيوة 2339/6/17 م بتاا ري بتا ري صحح األلب ن 017

126 فاا مكتااب باارا ا االختااراع الصووينية رقاام بت ري 2339/9/3 م الحن أخ الكريم: كي أ هذا البحط ع العالج ببول االبل تسجل له برا اختوراع لرساات ذ الاادكتور فاا ت خورشاايد سااعودية الجنسااية فوو ثووالث ةل غيوور مسلمة ه : أمريك وأورب والصاي ثام يخارج علينا ك تاب ساعودي مسالم يشكك بصحة الحاديط الشاري الخا ص با لعالج بباول البال بادال ما أ ياازداد باا إيم ناا ويفخاار بننجاا ز مواطنااة سااعودية تؤكااد صااحة ذلااك علاا المستوم الع لم مااا ح ث االمريكية ةاالسورائلية يصو قة حو يث الرسوةل ةبع المسلمي يكابةنه!! چ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ چ ملخص ع البحط: أبوال البل وكم أشير له ف أبح ثن المنشور ب لكود PM701 ها ماا د طبيعيااة خ ليااة ماا المااواد الضاا ر حسااب الختباا را الكيمي يااة والبكتيرياة التا أجرين ها عليه وقاد أساتخدم فا البحاط كما د مضا د لنمو الخالي السرط نية ف المعمل حيط أثبت منعها لنماو خاليا سارط الر ة المأخوذ م النسا وخاليا سارط الادم الماأخوذ ما الفاأر فا المازارع الخلوياة كما ح ربا إنتشا ر السارط فا حيوانا التجا رب )الف را ) المسارطنة بسارط الدم وقاد اساتحدثن جراحيا نماوذج حيوانا تج رب مسرطن زرع فيه أجزا صغيره م أنسج سارط نية بشاري تم است ص له م مري مص ب بسرط الجلد وذلك أل التجا رب التا تجاارم داخاال جساام الكاا الحاا In vivo تعاازز وتؤكااد التااأثير العالجاا لم دتنااا الفع لاااة وأجريااا راسوووة الموووة المبووورما للخاليوووا السووورطانية )Apoptosis( ف المزارع الخلوية بنستخدام اختبا ر الا MTT ةكول تلوك التجار أثبت فعالية الما المعالجة ف محاربة السرطا وقد شمل البحط التصني التجريب للم د المع لجة عل هي اة باودر 018

127 ثام اختبا ر فع لياة التركيباة الدوا ياة علا الخاليا السارط نية فا المازارع الخلوية والت أثبت فع ليته كم شمل التجا رب الدوا ياة إختبا ر األما الادوا والجرعاة النصا مميتاة ألباوال البال بعاد تصانيعه علا هي اة بودر عل حيوان التج رب وقد ثب أم نه كم تم مؤخرا فصال أباوال البل المجففة إل ستة أجزا وتقييم تأثير كال جاز علا مازارع الخاليا السرط نية A549 والخالي الطبيعية الليفية لجلد النس HFS كال علا حده وأنهر نتا الفصال الموجا بيولوجيا أ الموا المفصوةلة التو سوميناها PMF توز 705 مليجورام/جورام مو البوةل المجفوف اا أقوةى فعاليوووة علووو موووزارع الخاليوووا السووورطانية ودو أثااار ضااا رعل الخاليااا الطبيعية ف حي أ المواد الخما األخارم إما ذا فع لياة أقال أو أنها لم تك إنتق ية وقد فصالن PMF فصاال إضا في أدم إلا فصال ساب ماواد جديد وقايم تاأثير كاال منها علا المازارع الخلوياة السارط نية والطبيعياة فأثبتاا الماا د المفصااولة الساا بعة والتاا ساامين ه PMFK تااز مليجاارام/جاارام ماا البووةل المجفووف أنهاا أكثاارهم فع لياا وتاام التأكااد ماا نت جناا ب رسووال الجووز الفعووال ةالجووز األكثوور فعاليووة إلوو معهوو األةرام بمصر ة الكشف ع ماهيتوه ةجائتنا النتوائا بأنهوا منعو نموة الخاليوا السوورطانية لكوول موو )المووج القةلووة الكبوو ةعنووق الوورحم( وذلااك فاا المزارع الخلويا وباذلك يعاد PMFK مرشاح قويا لمزيادا ما الدراسا واألبح ط ط لم أ التج رب أثبت أنا الما د المسا ولة عا إحاداط األثار العالجا المضا د للسارط وتحضايره كمركاب صايدالن جدياد ومبتكار وبميزا ن نوجرام مم يخف الجرعة المتع ط ه كم تم إحداط السرط فاا الحيااوا بزراعااة أنسااج ساارط ني بشااري فاا حيواناا التجاا رب بغر عالجها بعاد التأكاد ما نجا ح التجا رب وتم التطبيا المبادأي علا متطوعي ساليمي بنساتخدام الكبساوال والشاراب المحتويا علا العنصار الفعااا ل ولااام ينهااار لهااا أي تاااأثيرا ج نبيااا ضااا ره وهلل الحماااد والم ىناااة وبنستخدام الم ده الفع ل لعالج السرط للمرضا study) (pilot أعطا نت مبشره حيط نقوص حجوم الوةرم السورطان للمتطةعوة %05 وكا سرط ر ة م الدرجة الث لثة وذلك بعد استخدام الدوا لشاهر واحاد فقاط وبعاااد اساااتخدام لماااد شاااهري نقاااص الاااورم السااارط ن %05 وبعاااد اساتخدام لماد تساعة أشاهر بننتنا م ك نا النتيجاة عادم وجاود أي نشا ط 019

128 سرط ن ف الر ة والغدد اللمف وية وف مري آخور بسورطا البنكريوا لام يتعا ل ب لعالجا الطبياة المت حاة إنخفا المؤشار الحياوي للسارط CA99( (Biomarker ما 9633 إلاا 2533 بعااد تناا ول الاادوا لثالثااة أساا بي فقااط ومااري آخاار منتشر با السارط أنخفا CEA( (Biomarker, ما 294 إلا 194 خالل إسبوعي م المع لج كم صاغر حجام الاورم فا الكباد 2 مام وما زال العالج مستمرا للجمي 031

129 الخالي السرط نية غير المع لجة الخالي السرط نية المع لجة المعمل ف الحية الرئة خاليا زراعة خاليا سرطا رئه غير معالجة خاليا سرطا رئه معالجة 030