احمد حفظي حسن السمات الجمالية لتصوير العصور الوسطى وثمثالتها في عصرالنهضة الفنان )جيوثو( أنموذجا السمات الجمالية لتصوير العصور الوسطى وثمثالتها في عصر

النسخ

1 السمات الجمالية لتصوير العصور الوسطى وثمثالتها في عصرالنهضة الفنان)جيوثو( أنموذجا The aesthetic features of medieval photography and its Renaissance representations Artist (Giotto) model أحمد حفظي حسف كمية الفنوف الجميمة / جامعة بابؿ Ahmedallban@gmail.com الممخص ىذا البحث محاولة لمتعرؼ عمى السمات الجمالية لمعصور الوسطى في فنوف عصر النيضة خاصة اعماؿ الفناف )جيوتو( انموذجا حيث احتوى البحث عمى اربعة فصوؿ تضمف الفصؿ االوؿ مشكمة البحث وأىميتو والحاجة اليو.فتحددت مشكمة البحث في تقصي اإلجابة عف السؤاؿ االتي: ماىي تمؾ السمات الجمالية لمعصور الوسطى في فنوف عصر النيضة خاصة اعماؿ الفناف )جيوتو( وقد تحدد ىدؼ البحث بتسميط الضوء والكشؼ عف السمات الجمالية لمعصور الوسطى وما صاحبيا مف تحوالت ىامة في الحياة االنسانية )فنية وعممية وفكرية(.اما حدود البحث تحددت بمجموعة اعماؿ فنية ضمف الفترة ) - ( و ضاي ا تحديد المصطمحات جماليا وفمسفيا.اما الفصؿ الثاني فقد تضمف ثالث مباحث كاف االوؿ منيا السمات الجمالية لفنوف العصور الوسطى وأى التحوالت الجمالية في عصر النيضة. اما المبحث الثاني فقد ض مالمح التعبير في التصوير االيطالي في كؿ مف )بي از لوكا فمورنس سيينا وأخي ار في روما( اما المبحث الثالث ض موضوع السمات الجمالية في اعماؿ الفناف جيوتو دبوندوني وجيوتو المعماري وبرج االج ارس. فضال عف أى مؤش ارت االطار النظري. وأختص الفصؿ الثالث باالج ارءات التي تضمنت مجتمع البحث وىو عبارة عف لوحات )رس(وعينة البحث القصدية وبمغت ) (نماذج ومنيج البحث وىو المنيج الوصفي التحميمي. اما الفصؿ ال اربع تضمف نتائج واستنتاجات ومقترحات وتوصيات ومف اى النتائج: لقد حقؽ التنوع التشكيمي لموحة الفنية عند جيوتو إثارة بصرية مف خالؿ ت اربط عناصره التشكيمية وأىتمامو بالخطوط وااللواف / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

2 وأنتيى البحث بأى المصادر بالمغتيف العربية واالنكميزية. الكممات المفتاحية: الجماؿ, العصور الوسطى, فف عصر النيضة, )جيوتو( Abstract This research is an attempt to identify the aesthetic features of the Middle Ages in the arts of the Renaissance especially the work of the artist (Giotto) model, where the research contained four chapters, the first chapter included the problem of research and its importance and the need for it. The problem of research was determined to investigate the answer to the following question: The objective of the research was to shed light on the aesthetic features of the Middle Ages and the significant changes in human life (artistic, scientific and intellectual). The limits of the research were determined by a collection of works of art during the period ( 1224 AD-1438 AD), and also fix suction Talaat aesthetically and philosophically. The second chapter included three subjects, the first of which was the aesthetic features of the arts of the Middle Ages, and the most important aesthetic transformations in the Renaissance. The second section included the features of the expression in Italian photography in Pisa (Florence, Spain - Sinaia - Rome), while the third topic included the theme of aesthetic features in the works of artist Giotto Dabondoni, Giotto architectural, and bell tower. As well as the most important indicators of the theoretical framework. The third chapter deals with the procedures that included the research society which is the drawing (drawing) and the sample of the intentional research and reached (5) the models and methodology of the research which is the descriptive approach and the research tool. The fourth chapter includes conclusions, conclusions, suggestions and recommendations. 1. The artistic diversity of Giotto's painting has brought visual excitement through the interconnection of its plastic elements and its attention to lines and colors. The research ended with the most important sources in Arabic and English. Keywords: Beauty, Medieval, Renaissance, (Giotto) أوال : مشكمة البحث : الفصؿ االوؿ مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

3 أف اد ارؾ السمات الجمالية في فنوف العصور الوسطى يبقى مت اربطا بالتطور الفكري والنوعي لوعي االنساف قبؿ كؿ شيئ وىذا مايدفع الفناف نحو البحث عف الحموؿ الجمالية المالئمة لخمؽ صورة ذات خصائص تحمؿ بيف طياتيا تمؾ الموروثات الجمالية المتعاقبة. ولما كاف كؿ عصر جديد ىو مرحمة الحقة لما سبؽ مف مغذيات تعد بمجموعيا سمات مختمفة ومنيا السمات الجمالية التي اصطبغت بيا فنوف النيضة التي توارثت مف العصور الوسطى مايعينيا عمى استكماؿ مشروعيا الجمالي. ومع تطور الخطاب الجمالي في الفنوف التشكيمية البصرية تباعا في عصر النيضة الذي نج عنو مخاضات متنوعة أحدثت تحوالت كبرى في تداوؿ الصورة كمفردة اساسية اعتمدىا الفناف مما ادى الى ظيور تحوالت في بنية المعرفة الفكرية دوف اغفاؿ دور الموروثات الفكرية السابقة ومنيا خاصة االىتما بالت ارث الديني واالجتماعي فضال عف احياء صورة الغيبي )الميتافيزيقي(. ثانيا : اىمية البحث والحاجة اليو :. ييدؼ البحث الحالي الى د ارسة السمات الجمالية لتصوير العصور الوسطى وتمثالتيا في عصر النيضة الفناف )جيوتو ) أنموذجا. يسمط الضوء عمى اىمية السمات الفنية الجمالية لمعصور الوسطى وما صاحبيا مف. تحوالت ىامة في الحياة االنسانية )فنية وعممية وفكرية(.. الوقوؼ عمى الخصائص الفنية والفكرية التي ميزت االسموب الفني ألعماؿ الفناف جيوتو في العصور الوسطى مقارنتنا بأعمالو في عصر النيضة االيطالية. ييدؼ البحث. الحالي الى تحميؿ بعض اإلعماؿ الفنية لمفناف جيوتو دبوندوني )الرس(. ثالثا:- ىدؼ البحث:- تعرؼ السمات الجمالية لمعصور الوسطى وتمثالتيا في فنوف عصر النيضة )جيوتو( أنموذجا. حدود البحث :- الموضوعية :أعماؿ الفناف )جيوتو(التي نفذت في عصر النيضة وتحمؿ سمات العصر اربعا :-. الوسيط. 356 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

4 . المكانية : ايطاليا.. الزمانية : ) ( - خامسا : -تحديد المصطمحات:-. السمات الجمالية :. السمات ( Feature ) : السمة )لغة ( : ىي االثر والجمع سمات ويرى )االصفياني( ( ت ىػ ) اف " الو س التاثير - والسمة االثر يقاؿ وس م ت الشيء وسما اذ أثرت فيو بسمة.. قاؿ تعالى )سيس مو عمى الخرطو( )القم / ) ( ) أي نعممو بعالمة يعرؼ بيا. وجاءت عند )ابف منظور( ) ىػ ) بانيا : وسمو وسما وسمة اذ اثر فيو - بسمة واتس الرجؿ لنفسو سمة يعرؼ بيا والسمة: الوسا ما وس بو البعير مف ) ( ضروب الصور. ووردت في المعج العربي االساسي. وس يس وسما وسمو فيو واس : أي جعؿ لو ) ( عالمة يعرؼ بيا وس فرسو : أي وسمو بالخير. والسمة : عالمة تأشيرة. - - السمة )اصطالحا (: عرفيا )جثري ) السمة )Trait) : بأنيا ط ارز عاؿ مف العادات ( (Cuthrie - الشخصية التي تكرر في السموؾ في الغالب وعرفيا )ولتر ميشيؿ )Michel بانيا : البعد المتواصؿ الذي يمكف اف تنتظ بموجبو الفروؽ الفردية بصورة كمية مف حيث مقدار ) ( الخصائص التي يمتمكيا الفرد. ويرى )البورت ( Allport بانيا : نظا عصبي نفسي مصم ومتركز مع القابمية عمى - الرد عمى كثير مف المنبيات وظيفيا بشكؿ متساو وقد قسميا الى ثالثة انواع: أ. السمة االساسية : وىي التي تظير في اغمب سموؾ الكائف الحي. ب. السمة المركزية: وىي اقؿ استغ ارقا لمحياة مف السمات االساسية ولكنيا ميؿ معم تماما. ) ( ج. النزعة او الميؿ الثانوي وىي سمات خاصة في نطاؽ ضيؽ وتدعى االتجاىات. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

5 - اما ( مونرو ) فقد عرفيا: " ىي كؿ خاصية يمكف مالحظتيا في عمؿ فني او أي معنى مف معانيو ال ارسخة المستقرة والسمة صفة مجردة ال وجود ليا بمعزؿ عف الشيء ) ( الممموس". - السمة )اج ارئيا ( : - ىي توصيؼ يتمظير كػ )نسؽ( داؿ ضمف بنية العمؿ الفني. 2 \الجمالية : الجماؿ )AESTHETIC(: أ- في القرآف الكري: وردت كممة )الجماؿ( في عدد مف اآليات ومنيا قاؿ تعالى ( ولك فييا جماؿ حيف تريحوف وحيف تسرحوف ) ( سورة النحؿ- اآلية ) أي بياء وحسف وقاؿ تعالى ( قاؿ بؿ سو لت لك أنفسك أم ار فصبر جميؿ واهلل المستعاف عمى ما تصفوف()سورة يوسؼ (. - اآلية لغة : ب- وردت كممة )الجماؿ( في لساف العرب بمعنى ( الحسف وىو يكوف في الفعؿ والخمؽ والجماؿ مصدر الجميؿ والفعؿ جم ؿ وجم مو أي زي نو والتجم ؿ: تكم ؼ الجميؿ والجماؿ يقع عمى الصور والمعاني ومنو الحديث النبوي الشريؼ اف اهلل جميؿ يحب الجماؿ أي حسف األفعاؿ كامؿ األوصاؼ( ) (. إصطالحا : ج- مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة / الجماؿ عند ( افالطوف( ال يقو في األجسا فحسب بؿ في القوانيف واألفعاؿ والعمو ويقر ر أف ثمة ىوية بيف الجماؿ والحؽ والخير والجماؿ ىو لذة خالصة ويعب ر عف )التناسب واالئتالؼ(. بينما يقو )الجماؿ( عند)أرسطو( عمى )الوحدة واإلنسجا( وعند )أفموطيف( عمى ) ( تشك ؿ الوحدة وانشائيا بيف األج ازء. وعند )صميبا( يكوف )الجماؿ( م اردفا لمحسف وىو تناسب األعضاء وتوازف في ) ( األشكاؿ وانسجا في الحركات والجميؿ ىو الكائف عمى وجو يميؿ إليو الطبع وتقبمو النفس(. جامعة بابل 352

6 )AESTHETICISM( الجمالية : ػ وردت في ( دائرة المعارؼ البريطانية - نشرة ولي بنتوف( بأنيا : الد ارسة النظرية ألنماط الفنوف وىي تعنى بفي الجماؿ وتقص ي آثاره في الفف والطبيعة وتنفرد بد ارسة الظاىرة الجمالية وما تمث مو مف أىمية في الحياة اإلنسانية مف حيث البحث في: األعماؿ الفنية بأنواعيا مف جية وصفيا وتحميميا ومقارنتيا فيما بينيا. السموؾ اإلنساني والخبرة في توجييما نحو الجماؿ. ) ( تعميميا. وتركز )الجمالية( إىتماماتيا في الكشؼ عف الحقائؽ الخاصة بالفنوف والعمؿ عمى وردت في)المعج العربي المي سر( بأنيا :.ما يختص بالنواحي الجمالية. ) (.د ارسة جمالية تعنى بالقي والعناصر التي تكسب العمؿ جماال فنيا. يتضح مما تقد أف )الجمالية( : ىي د ارسة الموقؼ النظري مف ظاىرة الجماؿ في نتاجات الفف المختمفة. 3 \العصور الوسطى : ىو المد التاريخي الذي اعقب انييار االمب ارطورية الرومانية وسبؽ عصر النيضة أي مف القرف )القرف السادس الى القرف الثالث عشر ) والذي سمي بالقروف الوسطى او الفترة المظممة ذلؾ اف المصدرية الدينية سيطرت عمى تمؾ الفترة وكانت تقؼ سدا بوجو كؿ تقد فكري وعممي فكاف كؿ ىميا نشر العقائد الدينية واتيا كؿ مف ينتقدىا او يقاو توجياتيا بالكفر والزندقة فكانت الكنيسة تجدفي كؿ تقد فكري وعممي وثقافي خط ار عمى معتقداتيا التي كانت ) ( تضعيا موضع القدسية والتقبؿ الشؾ والنقاش. فكانت تحصر في رجاليا وحدى صالحية تفسير او تطبيؽ المعتقدات حتى انيا كانت تمنع نشر ) ( الكتاب المقدس خشية اف يفي العال مف تعاليمو مااليتفؽ وسموؾ رجاؿ الكنيسة. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

7 ففي القروف الوسطى اجتمع الت ارث اليوناني الوثني بت ارث الشرؽ االدنى الروحي التيا ارف الجوىرياف المتنافساف عمى مدى تاريخ الفكر والفف فكاف مفكرو القروف الوسطى يروف اف الحقائؽ التبنى عمى التجارب بؿ تكتشؼ بالنصوص المقدسة فم يكف سعيي ينصب عمى ) ( استكشاؼ الطبيعة بؿ تفسيرىا الىوتيا. اما مف الناحية الفنية تبع ذلؾ ميؿ متنا نحو التجريد واليندسة التي تعيد لمعال نظامو ) ( الداخمي االساسي فكانت العصور الوسطى تعيش طابعا مزدوجا. 4 \عصر النيضة : ع صر الن يضة )Renaissance(. عصر النيضة مصطمح يطمؽ عمى حقبة االنتقاؿ مف العصور الوسطى إلى العصور الحديثة وجاءت كممة ( ) وتعني نيضة أو والدة جديدة فبعد أف Renaissance كانت المفاىي الكينوتية مسيطرة عمى الثقافة وعمى الحياة الروحية سيطرة قوية في القروف الوسطى ظيرت ىذه الحركة في ايطاليا في القرف الخامس عشر وكاف اليدؼ األساسي منيا ىو الكشؼ عف روائع فنوف العال الكالسيكي القدي وآدابو فقاموا بإ ازلة ع ارقيؿ القروف الوسطى ونادوا بحرية الفكر والبحث فما أف بمغت روح النيضة إلى الفنانيف حتى تبددت األحواؿ القديمة وتحرؾ الفنانوف إلى المستويات الفنية العالمية وكاف منيجي الديني ىو الممي األوؿ لفني وعمى ذلؾ فأف أعمالي اتخذىا الفنانوف مف حياة السيد المسيح )ع( والعذ ارء )ع( والقديسيف قد وجدت سبيميا إلى مجاؿ الحياة اليومية وأضفى الفنانوف عمى ) ( ىذه األعماؿ مسحة مؤثرة في قموب البشر. 5 \جيوتو دبوندوني : ( )جوتػ و دي بوندوني( باإليطالية Bondone) Giotto di :المعروؼ باختصار جوتػ و بمقاطعة فمورنسا فيكيو مواليد وتوفي في سنة سنة فمورنسا (. رسا وميندس - معماري إيطالي. يعتبر عموما مف كبار الفنانيف الذيف ساىموا في النيضة اإليطالية. )جيوتوGiotto ( " الذي يعتبره المؤرخوف المؤسس االوؿ لعصر النيضة الواقعية في الغرب إذ يعد الفاصؿ بيف التقاليد البيزنطية القديمة وقواعد النيضة الحديثة كما كاف لو دو ار كبي ار في 352 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

8 نشر تمؾ المفاىي الحديثة في بالد الشماؿ وايطاليا الذيف تأثروا بفكره الفني الذي أعاد توجيو مسيرة التصوير لمعال ال سيما بعد ) ( التغير ألجذري الذي ط أر عمى فكرة المجتمع األوربي ". المبحث االوؿ الفصؿ الثاني \ السمات الجمالية لفنوف العصور الوسطى :- ) ( وقد كانت معظ البالد األوربية في الفترة واقعة تحت سيطرة السمطة الدينية لمكنيسة المسيحية وظيرت آثار ىذه السيطرة في الكاتد ارئيات والكنائس التي تنافست البالد عمى إقامتيا وعرؼ ىذا الط ارز المسيحي بػ )*( )ط ارز العصور الوسطى(. الفكر اإلنساني إال أف في نياية القرف ال اربع عشر بدأ يتخمص مف سيطرة الروح الدينية فاستقؿ بشخصيتو عف الكنيسة والمجتمع وبدأ يشعر بفرديتو وكاف مف نتيجة االىتما باإلنسانيات )**( ظيور ط ار از جديدا عرؼ باس عصر النيضة. كما اف الفف اليمكف اف ينعزؿ تماما عف كؿ المعطيات السابقة لو بؿ ىي تصبح مغذيات معينة قابمة لمتحميؿ واعادة التركيب تعبا لمرؤية المغايرة التي تفرضيا المرحمة الجديدة ليذا البد مف اف تكوف ىنالؾ ثمة سمات معينة نحتاج الى اف تنكشؼ ونتعرؼ عمييا في النتاجات الجمالية الفنية وىذه السمات قد تكوف تقنية او اسموبية او شكمية او فكرية او تصميمية ولكنيا بالعمو ىي ابعاد جمالية كونيا تتحرؾ ضمف فضاء التشكيؿ الفني ووظيفة الفف االى ىي الوظيفة الجمالية. وعند ظيور )جيوتو( Giotti عمى الساحة الفنية بدأ عيدا جديدا في تاريخ الفف في إيطاليا أوال ث غيرىا مف بقاع أوربا وقد قا بثورة كبيرة في تاريخ فف التصوير حيث اعتبر أسموبو الحد الفاصؿ بيف التقاليد في العصور الوسطى وتقاليد فف النيضة.اذ عد )جيوتو( ىو الوسيط بيف العصور الوسطى والتطور الثوري في عصر النيضة فمقد أعاد توجيو مسيرة التصوير في تمثيمو لمعال مف حولو السيما بعد التغير الجذري الذي ط أر عمى الفكر عموما تحوؿ إذ أخذ يبتعد عف التجريد والرموز الكينوتية ويقترب أكثر مف التجسي الواقعي والمعاني اإلنسانية ) ( وتصوير مظاىر مف الحياة. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

9 ومف ىنا نتسائؿ ماىي تمؾ السمات الجمالية لمعصور الوسطى في فنوف عصر النيضة خاصة أعماؿ الفناف دبوندوني )جيوتو( ظمت إيطاليا منفتحة عمى التأثي ارت البيزنطية في العصور الوسطى وذلؾ في الحادي عشر والثاني عشر السيما المدف التي تقع عمى الموانئ الشرقية فينسيا Venice و ارفينا Ravenna وقد كانت نقطة التحوؿ في القرف الثالث عشر باستميا التقاليد الرومانية الذي أدى ) ( إلى تغير كبير في الفف األوربي الغربي. )*( بالرغ مف أف االتجاه البيزنطي اكتسب حيوية جديدة باألحياء الييمينستي الذي واصؿ انتشاره مف جزيرة فينسيا إلى سيسمي Sicily أثناء القرف الثالث عشر وليس مف الغريب أف بداية ) ( النيضة اعتمدت عمى التصوير الكالسيكي والمسيحي المبكر. وقد كاف فف التصوير في إيطاليا آخر ما تحرر مف التأثير البيزنطي إذا ما قورف بغيره مف الفنوف األخرى. فقد تحرر المعماريوف والنحاتوف منذ القرف الحادي عشر وأظيروا الط ارزيف الرومانسكي والقوطي في حيف أنو حتى القرف الثالث عشر ل يفكر الرساموف في أي تجديد. وقد آثر الفنانوف البيزنطيوف الوسائؿ الرمزية عندما أ اردوا تصوير المسيح والقديسييف الذيف ل يشاىدوى وبالرغ مف أف األلواف كانت محدودة ورمزية إال أنيا أصبحت ىي المسيطرة عمى األشكاؿ التقميدية وفي حدود تمؾ تطور فف التصوير البيزنطي وأصبحت حيويتو غير مقصورة عمى ) ( الخطوط بؿ في التبايف بيف األلواف. وكاف ليذا الفف البيزنطي الذي ساد أوربا مف القرف ال اربع إلى القرف الثالث عشر تأثي ار خاصا عمى الشعب اإليطالي ومستقبمو الفني مف القرف السادس إلى التاسع في مدينة ارفينا ومف الحادي عشر إلى الثالث عشر في البندقية وجزيرة صقمية ظير في القرف الحادي عشر اتجاه بيزنطي جديد وىو الرغبة في إحياء بعض تقاليد ىيمنستية كإدخاؿ تعبير مؤل في المناظر التي تمثؿ حياة المسيح ويمكف أف نضيؼ إلى التأثير البيزنطي بعض عوامؿ أخرى ظيرت في إيطاليا وأخرى نتجت عف التقاليد الرومانسكيو ولكنو مف الصعب تحديد جميع ىذه االتجاىات في فف التصوير اإليطالي في القرف الثالث عشر لذلؾ يعد فف التصوير اإليطالي في ىذا العصر ظاىرة فنية بيزنطية مع بعض تأثي ارت محمية ستزداد أىيمتيا شيئا فشيئا إلى أف تتركز 362 في بعض األعماؿ الفنية البارزة يمكف اعتبارىا إيطالية. مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل /

10 تميز فف التصوير في القروف الوسطى باستعماؿ أساليب توارثتيا األجياؿ: االيقونات Fresco ) ( والفسيفساء وفف تصوير المخطوطات والمنمنمات والتصاوير الجدارية الفريسؾ والتصوير بالتمب ار عمى الخشب ىي أساليب عرفتيا الحضارة القديمة قبؿ الميالد ولكنيا ستتخذ مكانة كبيرة وأىمية خاصة بعد الميالد فسيكوف فف الفسيفساء فنا ممي از في العصر البيزنطي ) ( أما فف الفريسؾ فسيستوطف إيطاليا وسيصبح الفف الوطني وسيدو إلى ما عصر النيضة. أى التحوالت الجمالية مف العصور الوسطى إلى عصر النيضة:- \2 العامؿ األوؿ: يرجع إلى تاريخ الفف ذاتو: قد لوحظ في الفف األوربي في القرنيف السابقيف لعصر النيضة أنو أخذ يقترب في قالبو o مف المظير الطبيعي لألشكاؿ ))كما نرى في الفف القوطي والتصوير اإليطالي منذ عيد )جيوتو((. فيما بيف عامي - ظير أسموب في الفف شاع في شتى أوربا يطمؽ عميو o األسموب )الكورتوازي( أو القوطي الدولي ويتميز إلى جانب اقت اربو مف صور الطبيعة وبتناولو موضوعات دنيوية كمشاىد الصيد والرقص وحياة القصور بأناقة ألوانو وتجمي ىذا األسموب في فف تصوير المخطوطات والمنمنمات والتصاوير الجدارية وأثر ىذا األسموب عمى العديد مف فناني القرف الخامس عشر. العامؿ الثاني: يرجع إلى الروحانية: التي بثيا القديس )ف ارنسيس اإلسيزى( St.Francis.Assisi في الفكر الديني األوربي o ابتداء مف القرف الثالث عشر فقد تغنى ىذا القديس الشاعر بكؿ ما في الطبيعة مف سماوات ونجو وطير وحيواف وزىور باعتبار أف كؿ ذلؾ نعمة مف نع اهلل. o فكانت ىذه نعمة دينية جديدة فتحت قموب الفنانيف وعيوني لجماؿ الطبيعة بعد أف كانت ال ترى غير الرموز الالىوتية. o ومنذ ذلؾ الحيف أخذت السماء الزرقاء تحتؿ مكاف األرضية المذىبة التي كانت ترمز إلى النور اإلليي وأخذت الجباؿ واألشجار والمياه والحيوانات والطيور تظير بشكميا الطبيعي وظير أسموب يطمؽ عميو النقاد)الطبيعة الروحانية(. Natural Spirituality مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

11 العامؿ الثالث: يرجع إلى ظيور الفمسفة المنيجية: o والتي كانت في العصور الوسطى ليست مثالية وانما روحانية صوفية ميتافيزقية ث تحولت إلى اختيار عناصر الطبيعة في أبدع صورىا وتجميعيا في صورة مثالية. )*( الدعوة إلى االعتماد عمى الحس والتجربة سبيال لممعرفة )كما نادى روجير بيكوف )**(.)William of Okham وولي االكامي Roger Bacon مما أدى إلى االنفصاؿ بيف العقؿ واإليماف فصار لمعقؿ ميداف واإليماف ميداف. وأصبح بويع العقؿ التخمص مف سمطة الكينوت والنظر في شؤوف الدنيا واالعتماد عمى o o o الرياضيات والعمو التجريبية. العامؿ ال اربع: يرجع إلى التطور االجتماعي: o صعود الطبقة البرجوازية ممثمة في كبار التجار وأصحاب المصارؼ والمصانع فالبرجوازي بطبيعة مشاغميا المادية تنزع إلى الواقعية وتميؿ إلى المتعة الحسية. وتعتمد في فكرىا عمى الحساب والعقؿ والتجربة عمى أف ىذه الطبقة الجديدة قد ورثت مف الطبقات الحاكمة السابقة شيئا مف تقاليدىا وشيئا مف روح الفروسية فكاف ىذا المزيج الغريب بيف )الواقعية والمثالية( وبيف )المادية والروحانية( مف أوضح سمات ذلؾ العصر. o وكانت البرجوازية ليا تأثيرىا في وضع الفف والفناف فنقمت الفناف مف كونو مف أصحاب الحرؼ كالنجارة والحدادة فارتفع مستواه ومكانتو مف مرتبة الصانع إلى مستوى الشاعر أو العال أو الفيمسوؼ أو رجؿ الفكر. وأصبح الفف يعد عمال مف أعماؿ الذىف يقتضي مف صاحبو فك ار وثقافة رفيعة وخياال وليس مجرد صنعة يدوية وذلؾ بعد أف أصبحت الموحة مستقمة )الموحة المحمولة( تباع o وتشترى وميؿ الطبقة البرجوازية إلى الممكية الخاصة بعد أف كانت في القروف الوسطى ) ( فنا دينيا مرك از في أماكف العبادة. المبحث الثاني \\ مالمح التعبير في التصوير اإليطالي: 364 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

12 بدا الفف في إيطاليا في أواخر القرف الثاني عشر يخرج مف القاعات المعزولة باألديرة ولقد تطور في كال مف الجس والتفصيؿ القصصي لمموضوعات المصورة لتمبية حاجات الكنيسة وكانت معظ ىذه األعماؿ عمى لوحات خشبية)الموحات ذات الطيتيف أو ذات الطيات( بدأت كعنص ار جماليا لمعمارة الداخمية عمى مذابح الكنيسة بالرغ مف أف الموحات المصورة قد استخدمت في الفنوف البيزنطية إال أنيا أصبحت أكثر أىمية في القرف الثاني عشر والثالث عشر وقد بدأ الفنانوف اإليطاليوف بمنح تصويرى الحقيقة اإلحساس وذلؾ باالتصاؿ المباشر مع المتفرج. ىناؾ قدر ضئيؿ مف المعمومات حوؿ مينة وحياة ىؤالء الفنانيف. إذ كانوا يبتكروف فف وظيفي في كمفوا في بادئ األمر بتصوير المسيح المصموب وبعد ذلؾ أضافوا مشاىد لمعذ ارء وطفميا ث أحداث مف حياة القديسيف إلى ذخائرى الفنية وعمى الرغ مف أف فني محصور في موضوع ديني وبقصد العبادة إال أف ىؤالء الفنانوف المجيولوف بدأوا بعرض النزعة الفردية التي ساعدت في تييئة رؤية الفنانيف أمثاؿ )جيوتو( وأساتذة عصر النيضة فيما بعد )*( قدر لتوسكانيا ) (. أف تتفوؽ في االتجاه التصويري الجديد وذلؾ بخميط مف االتجاىات الثقافية المتنوعة خالؿ العقد األوؿ مف القرف الثالث عشر تشكمت أربعة تقاليد محمية متميزة جدا. اثناف ولقد بمغت قمة عظمتيا أثناء النصؼ األوؿ )**( )*( مني مف فمورنس Florence وسينا Siena مف القرف ال اربع عشر وسيطرة عمى التصوير اإليطالي ككؿ عمى مدار القرف وكانت )***( لوكا Lucca )****( وبي از ) ( Pisa محدودة في التطور عف فمورنس وسينا. وروما فيما يأتي: وسوؼ يعرض البحث مالمح التطور في التصوير كؿ مف بي از ولوكا وفمورنس وسينا : \ التصوير في بي از Pisa المثاؿ األوؿ لتطور فف التصوير في إيطاليا كاف في تناوؿ موضوع المسيح المصموب وقد صور في أغمب األحياف بحج ضخ قد يبمغ حوالي قدما ولتزييف الكنائس في بي از فقد ولع فنانو بي از بالقصص الحيوية وأحاطوا صورة المسيح المصموب بمشاىد غزيرة مصورة وبالرغ مف ميارتي إال أف أسماءى عادة ال تدوف ولوحاتي ت عرؼ بواسطة الدليؿ المتحفي ) ( المرق في أغمب األحياف. في إحدى الموحات اإليطالية المبكرة نشاىد صميب مجيوؿ المصدر وغير مؤرخ )صميب رق ) ( في معرض لوحات في بي از )شكؿ رق ( مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

13 شكؿ )1( )28(. صميب رق )15(- أواخر القرف الثاني عشر-) س(- في بيزا ) ( ويجد ىذا العمؿ الضخ و ارء المذبح تناوؿ فيو الفناف السيد المسيح وقد غطى الصميب ولكنو ال ي ازؿ عمى قيد الحياة مثؿ معظ صور المسيح المصموب المبكرة ومشاىد اآلال واألحداث التي وقعت بعد ذلؾ متداخمة عمى جانبي جسد المسيح وأيضا في حاجز نياي الصميب ويمثؿ ) ( الصميب حياة المسيح المنتصر الم خمص ويظير السيد المسيح محدؽ بعينيو وبشكؿ مسطح ووجو غير مستدير وبجس قائ وىو ينتصر عمى الموت وسمى المؤرخيف ىذا الوضع ) (. التصويري بػ )المسيح المنتصر( Chriatus Triuphans بعد أف كاف التصوير يتصؼ بالرمزية إلى حد كبير سنجد تحوال ىاما نحو التعبير غير ) المتوقع عف القي العاطفية والتي تظير موت السيد المسح ويوضح ذلؾ )صميب رق الموجود في معرض لوحات بي از )شكؿ ( واف ىذا النوع معروؼ )بمعاناة السيد المسيح( والذي حؿ محؿ صورة المسيح المنتصر السائدة. 366 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

14 شكؿ )2( صميب رق 22 بداية القرف الثالث عشر- ) ( في بي از. إف ىذا المحتوى العاطفي الجديد قد اتضح في األعماؿ الفنية الالحقة وكذلؾ التعبير عف الحزف بدال مف التعذيب البدني إذ تظير المعاناة عمى وجو السيد المسيح وأيضا في تأثير المشاىد الحية الصغيرة التي أصبحت فييا الخمفية المعمارية ثانوية لتوجيو نظر المتمقي لممحتوى اإلنساني وقد تدفؽ الخط في كؿ مكاف بحس مرىؼ في الوجية والشعر والخطوط الخارجية لمشكؿ وفي األصابع الطويمة النحيمة وفي المشاىد المحيطة الصغيرة حيث يصؿ إلى درجة إتقاف نادرة تحققت ثانية في الفف اإليطالي عمى يد بوتتشيمي Botticelli عشر الميالدي. في القرف الخامس أما عف العمؿ الفني المعروؼ بػ )النحيب( وىو تفصيمو مف صميب رق أ( )شكؿ نرى الخطوط المرىفة الطويمة تتحرؾ إلى أسفؿ مف خالؿ أجنحة المالئكة التي تتحرؾ في الصورة بشكؿ كبير إلى مري العذ ارء التي تعانؽ أبنيا ومف ىنا نجد أحد النماذج المبكرة لمبعث الت ارجيدي لمعاطفة وموت السيد المسيح وان ازلو عمى الصميب سيكوف أى الموضوعات لخياؿ ) ( الفنانيف اإليطالييف في العصور الوسطى وعصر النيضة. شكؿ ) 2 أ( موضوع النحيب- تفصيؿ مف )الصميب رق 22( ) ( 2\ التصوير في لوكػا : Lucca مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

15 وتتشابو لوحات لوكا بموحات بي از التي تبعد عنيا بحوالي خمسة عشر ميال حيث يوجد بيا مجموعة مف الصمباف الفخمة مف نوع )المسيح المنتصر( ومف ىذه األمثمة )شكؿ ( الذي نفذىا أحد الفنانيف المبكريف اإليطالييف المعروفيف وىو )بيرلنجيري )Berlinghiero في الصميب الذي وقع عميو لوكا يظير السيد المسيح بشكؿ ىادئ بعيونو المفتوحة الواسعة ويظير في جانبي الصميب المشاىد القصصية المألوفة المتتابعة كما في األمثمة السابقة وقد نفذت بطريقة وثيقة الصمة بأسموب الط ارز البيزنطي والسيما تخطيط مالبس الشخصية وفي طريقو تشريح الجس. وتظير الشخصيات صغيرة لمري العذ ارء ويوحنا الحبيب والصميب كما في العديد مف األمثمة المبكرة ينتيي بالمبشريف األربعة. شكؿ )3( المسيح المخمص الفناف بيرلنجيري- بداية القرف الثالث عشر- ) ( في لوكا. أما عف المصور) بونافنتو ار (وىو ابف المصور) بيرلنجيري (ونالحظ Bonaventura لوحة القديس ف ارنسيس في كنيسة ساف ف ارنسيسكو San.Francesco حوالي ) ( أي بعد موت القديس ف ارنسيس بتسع سنوات فقط شكؿ ) ( والموحة تؤرخ ) (. وىي إحدى التصاوير المبكرة لمقديس ف ارنسيس أف األشخاص رسمت بطريقة محدودة وتظير منذ المحظة األولى دىشة لممشاىد. فيظير القديس ف ارنسيس بخدود ىزيمة ونظرة ثاقبة تصؼ في صوره ارئعة معنى رسالة ) ( القديس ف ارنسيس إلى معاصريو فقد عرض بونافنتو ار لنا القديس ال ازىد. 362 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

16 شكؿ )4( لوحة القديس ف ارنسيس ومشاىد مف حياتو- الفناف بونافنتو ار- تمب ار عمى خشب- ) س( ساف ف ارنسيسكو- ) ( بالرغ مف أف ىذا التكويف القوي طبقا لنماذج التصوير البيزنطي إال أنو تحوؿ إلى أشكاؿ متداخمة متكررة لتمثيؿ التالؿ إال أف ىناؾ شيء جديد في توظيؼ الموف واألشكاؿ التي تعرض إحساس بطبيعة جديدة واالىتما بردود األفعاؿ العاطفية اإلنسانية فمشاىد وعظ الطيور واستال الندبات عمى سبيؿ المثاؿ تمثموا بشكؿ فني وشاعري رغ أف الفناف التز بأسموب النماذج ) ( البيزنطية بدوف تعديؿ في األشكاؿ المعمارية بيذه األعماؿ. : 3\ التصوير في فمورنس Florence كانت مدينة بي از ولوكا حتى القرف الثالث عشر ذات كثافة سكانية عالية وأكثر قوة مف فمورنس فقد يبدو التصوير الفمورنسي ذات مرتبة أقؿ لكف حتى األمثمة المبكرة تبدو مباشرة قوية مرنة ابتعدت عف االتجاىيف المنافسيف. ومف أكثر األمثمة روعة في األعماؿ المبكرة صميب مف نوع )الصميب المنتصر( وىو اآلف في متحؼ األوفيتزي )شكؿ ( وما ازؿ المؤرخوف ينسبونو إلى اتجاه بي از الفني Uffizi بالرغ مف صمتو باألعماؿ الفنية الموجودة في فمورنس حيث يبدو السيد المسيح وكأنو يرتفع عف األرض باإلضافة إلى أف التكويف محك أكثر مف أي تكويف آخر أريناه في بي از أو لوؾ والذي ) ( تظير فيو عيوف السيد المسيح مستديرة ومحدقة بشكؿ ىادئ. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

17 )شكؿ 5( صميب رق 432- تمب ار عمى خشب- ) س( أواىر القرف الثاني عشر في ) ( متحؼ االفيتزى بفمورنس. ويعد )كوبو دي ماركو فالدو( أوؿ شخصية ميمة في التصوير الفمورنسي Coppo di Marcovaldo الذي يتشابو مع )جيوتو بي ازنو( Pisano Giunta الذي يسبقو وما ازؿ أسموبو البيزنطي بعيدا عف االتجاه الكالسيكي أو القوطي لذي ن اره في فف النحت. وفي العمؿ المؤرخ بعا ) ( كاف متأث ار بفف الفسيفساء وىو أكثر المجاالت شيوعا في الفف البيزنطي واستبدؿ الفناف اإلضاءة عمى طيات الثياب بخطوط مذىبة )شكؿ ( ىذا األسموب الذي يؤكد ميارة الصنعة والمنزلة العالية لمعذ ارء بالمالبس التي ترتدييا ىكذا نجد استخدا الفناف لعدة ميا ارت لتأكيد التعبير فاستعمؿ ألوانا سميكة في األماكف الالمعة مع الخطوط العريضة وظالؿ تعمؿ عمى تأكيد الكتمة ىذا الغني يبدو في أعماؿ فنانوف مجيولوف في فمورنس في ) ( الوقت نفسو. )شكؿ 6( لوحة العذ ارء- كوبو دي ماركوفالدو- تمب ار عمى خشب- ) س(- في بسينا- ) ( 1261 Cimabue ومف الشخصيات الفمورنسية اليامة التي تمثؿ التصوير البيزنطي الفناف )تشيمابوي( ) - (. فكاف إنتاجو يمثؿ الروح الجديدة وعمى الرغ مف محافظتو عمى ) ( بعض الخصائص البيزنطية. اف قوة )تشيمابوي( العاطفية وأسموبو البيزنطي القدي يتضح بشدة في عممو صمب المسيح مف خامة الفريسؾ الذي يوجد في كنيسة أسيزى )شكؿ (. ومف 362 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

18 المثير لمدىشة النائحوف المشوىوف أكثر مف المسيح المصموب. فيوجد مبالغة في األشخاص المرسومة في مشاعرى العنيفة وتظير مستقمة بذاتيا في إيقاع منظ. )شكؿ 7( لوحة صمب المسيح- )تشيمابوي(- فريسؾ) س(- في الكنيسة العميا لمقديس ف ارنسيس- )45( بإسيزى اف ابتكا ارت )تشيمابوي( كاف ليا أثر كبير في الفنانيف الذيف ظيروا في فمورنس بعد ذلؾ ) ( وعمى أرسي المصور النابغة )جيوتو(. ومف أشير لوحاتو )العذ ارء وطفميا عمى العرض( ) - ( )شكؿ (. )شكؿ 8( العذ ارء وطفميا عمى العرش-)تشيمابوي(- تمب ار عمى خشب ) س( متحؼ االوفيتزي بفمورنس- ) ( ) (-. وقد تناوؿ )جيوتو( لوحة لمموضع نفسو )العذ ارء وطفميا عمى العرض( )شكؿ ( وبيا ) ( نستطيع أف يتبيف كيؼ استطاع )جيوتو( أف يثير فينا اإلحساس بالقي الممسية Tactile.Values ونالحظ الفارؽ بيف األنماط وطريقة التنفيذ فنجد )جيوتو( ينزع عادة نحو األنماط واألشكاؿ والوجوه البسيطة الضخمة كما يمجأ إلى استخدا أبسط األضواء والظالؿ واخؼ مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

19 األلواف وطأه في الوقت نفسو الذي تنطوي فيو أشد التباينات وييدؼ في تكويناتو الفنية إلى ) ( وضوح تجمعات الشخوص حتى يظير كؿ منيا بقيمتو الممسية المناسبة. )شكؿ 9 ( العذ ارء وطفميا عمى العرش- )جيوتو(- تمب ار عمى خشب- ) ( متحؼ االوفيتزي فمورنس. ولو عقدنا مقارنة بيف الموحتيف لوجدنا أف طريقة )تشيمابوي( في التعبير تخمو مف الحيوية وأقرب ما يكوف إلى الصور البيزنطية فيي صور جامدة تقو عمى التكمؼ بينما لوحة )جيوتو( تقو عمى التعبير عف الشخصية اإلنسانية كما أف مجموعاتو ليا وجود واقعي واقرب إلى الدقة ونأخذ مثاال آخر )تشيمابوي( )شكؿ ( وىو لوحة المسيح المصموب حيث ) ( والحقيقة. تالشى الخط تقريبا وقطعة القماش النصؼ شفافة أصبحت كنسيج رقيؽ وتشكيؿ الجس بالظالؿ الرقيقة. لكف الوضع والمالح ما ازلت تعكس التخطيط البيزنطي وقد أصبح لدينا نموذج ) ( لجس إنساف حقيقي. )شكؿ 12( المسيح المصموب- لمفناف )تشيمابوي(- ) س( في سانتا كروشو في فمورنس- )1287- ) ( 1288 (. 4\ التصوير في سينا :Siena والى جانب التطور الذي حدث في فف التصوير في فمورنس عمى يد )تشيمابوي( و)جيوتو( في أواخر القرف الثالث عشر وبداية القرف ال اربع عشر حدث تطو ار فنيا مف نوع آخر 372 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

20 في مدينة أخرى ل تكف تقؿ أىمية عف مدينة فمورنس ونعني بذلؾ مدينة سينا التي ظير فييا المصور )دوتشو( Bonisegna Duccio di ) - ( وخمفاؤه مف المصوريف.ويختمؼ أسموب )دوتشو( اختالفا كبي ار عمى أسموب )جيوتو( إذ كاف )دوتشو( ذا طابع روحاني يتضح في صوره إحساس باالضط ارب بسبب تعقيد خطوطو وأسموبو أكثر تسطيحا ) ( وأكثر اعتمادا عمى الخطوط وأكثر ميال إلى الزخرفة وألؽ واقعية. قا )دوتشو( في المدة ) - ( برس لوحة لمذبح كاتد ارئية المدينة ولقد أطمؽ أىؿ سينا عمى ىذه الموحة اس )الجاللة( مايستا Maesta )شكؿ ( إلعطاء العذ ارء فييا صفة ممكو السماء المحاطة بحاشيتيا المقدسة المكونة مف القديسيف والمالئكة ونالحظ في ىذه الموحة اف خطوط النسيج الجافة قد تحولت في يد )دوتشو( إلى خطوط لينة كما أف األجساد والوجوه واأليادي قد دبت فييا الحياة بعد أف كانت مسطحة بدوف إبعاد في الفف البيزنطي ولقد توصؿ )دوتشو( إلى ذلؾ عف طريؽ توضيح الضوء والظؿ وبذلؾ أعاد الفف الييمينستي الواقعي الذي كاف أحد منابع الفف البيزنطي. )شكؿ 11( لوحة الجاللة- الفناف )دوتشو(- تمب ار عمى خشب- ) س(- )55( مذبح كاتد ارئية مدينة سينا وتتجمى النزعة القوطية في بساطة رس ثنيات النسيج وفي ب ارءة المسيح الطفؿ كذلؾ في النظ ارت المتعاطفة التي ترتس عمى وجوه األشخاص المرسوميف الذيف يشبيوف أف ارد الشعب العادي ومف المحتمؿ أف يكوف )دوتشو( قد استمد ىذه التأثي ارت القوطية مف النحات )جيوفاني ) ( بي ازنو( الذي أقا عشر سنوات في سينا. حيث أف شخصية )دوتشو( الفنية ل تكف ليا قوة أسموب المجدد األكبر)جيوتو( فأننا نجد أف سينا وليست فمورنس ىي التي أخذت بزما الخطوة التالية في تطوير فف التصوير اإليطالي.حيث ظير بيا عدد مف المصوريف عمى درجة كبيرة مف - ( قوة الشخصية الفنية بزغ مني المصور )سيموف مارتيني( Simone Martini (. كاف مارتيني أبرز تالميذ )دوتشو( حافظ عمى التجديدات التي قا بيا أستاذه بالرغ مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

21 مف ظيور النزعة القوطية والروح البيزنطية في لوحاتو ومف أشير أعمالو لوحة )البشارة( )شكؿ ( التي رسميا عا وبد ارسة ىذه الموحة نالحظ أف الفناف قس سطح الموحة إلى عدة مساحات عمى ىيئة عقود قوطية ووضع العذ ارء في العقد األيمف بينما رس المالؾ جبريؿ في لحظة ىبوطو عمى األرض وىو يركع أما القديسة. )شكؿ 12( لوحة البشاره- الفناف )سيموف مارتيني(- متحؼ االوفيتزي- ) ( فمورنس : 5\ التصوير فػي رومػػا Rome بينما كاف تشيمابوي مسيط ار عمى المشيد في فمورنس كاف ىناؾ مجموعة مف الفنانيف يعمموف في روما ففييما كاف )بيترو كافالينػػػػػػػػػػػػػػػػي( Pietro Cavallini ) - ( عمى أرس المدرسة الرومانسكية التي تطورت عف الط ارز الروماني والتي ظمت تعمؿ في روما حيث ل تندثر اآلثار الرومانية ومف ث ل تنس التقاليد الكالسيكية لذلؾ ظيرت في لوحة جدارية في ذلؾ ) ( الوقت )شكؿ.) )شكؿ 13( أرس المسيح- )تفصيؿ مف لوحة يو القيامة(- الفناف )بيترو كافاليني(- فريسؾ- كنيسة سانتا سيشيميا في ت ارسثيفيري- ) ( وكاف )كافاليني( يصور بطريقتيف الفسيفساء والفريسؾ التي سادت القروف الوسطى ولكنو كاف في األساس مصور فريسؾ وفي الجزء المتبقي ف العمؿ الذي يصور يو القيامةJudgment Last وىي مف الفريسؾ )شكؿ ( تبدو أجسا الكائنات الحية سمينة مكتظة تبرز أمامنا بفضؿ خميط 374 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

22 مف الضوء والظؿ بدوف خطوط وقد اعتمد عمى قيمة ضربات الفرشاة المتميزة عف مكعبات الفسيفساء. لكف فسيفساء )كافاليني( يكشؼ عف مدى اىتمامو بالطبيعة الواقعية وذلؾ بالف ارغ المحيط بأج ازء مف المباني وفي ىذا يميؿ )كافاليني( إلى النماذج المرئية لمتصوير الروماني ) ( القدي وبالذات التصوير المسيحي المبكر لمقرنيف ال اربع والخامس الميالدي. تفصيؿ لوحة يو القيامة- )شكؿ 14( ) ( الفناف )بيترو كافاليني( - المبحث الثالث : السمات الجمالية في اعماؿ الفناف )جيوتو دبوندوني(: جيوتو دبوندوني Giotto di Bondone ) - (: كاف )جيوتو( رساما وميندسا ومعماريا فمورنسيا ويعد مف أعظ الرساميف االيطالييف األوائؿ ويعد المؤسس الحقيقي لفف النيضة بسبب تجنيو التقاليد البيزنطية واىتمامو بالمنظور الفضائي وتميزت أعمالو ففي حوالي Boccaccio )سينينو سينيني( مدحو كال مف )دانتي( و)بوكاكشيو( ) ( ) ( ) ( Cennini.Cennini واشادوا بثورة أسموبو الفني. حيث Colle di vespignano ولد )جيوتو( عا بالقرب مف مقاطعة كولي دي فسبيجنانو Giorgio Vasari وتوفي عا عف عمر يناىز السبعيف وصفة )جيورجيو فا از اري( ) ( ) (. بأنو م ازرع ورجؿ بسيط )شكؿ - ( مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

23 )شكؿ 15( القديس ف ارنسيس )موعظة الطير جيوتو فريسؾ ) ) (س ) (. )شكؿ 16( معجزة النبع جيوتو فريسؾ 232( 272 (س 1297( 1322 ( )شكؿ 17( القديس يتخمى عف ممتمكاتو جيوتو فريسؾ ) (س ) ( شكؿ )18( ندب السيد المسيح )النحيب جيوتو فريسؾ( ) (س )سمسمة العيد الجديد( يروي )فا از اري( أف )تشيمابوي( اكتشؼ عبقرية )جيوتو( عندما صادفو وىو غالما صغي ار يرعى األغنا ذات يو شاىده يومئذ وىو يخطط بعصاه عمى األرض ليرس قطيعا مف األغنا 376 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

24 فظير نبوغو في الرس وأخذه )تشيمابوي( إلى مرسمو حيث تبنى موىبتو ووجييا حتى أصبح ) ( الغال أشير مصوري عصره وقد وصمت شيرتو أنو تعدى شيرة أستاذه. فالواقع أف )جيوتو( قد قا بثورة كبيرة في تاريخ فف التصوير حيث يعتبر أسموبو الحد الفاصؿ بيف التقاليد البيزنطية القديمة وتقاليد فف النيضة الحديثة وذلؾ ألنو أنيى فترة في فف ) ( التصوير كانت تسيطر عمييا فكرة تصوير المقدسات فقط وبدا فترة جديدة تيت باإلنسانيات. فقد سيطر الفنانوف الفمورنسييف بجانب قيادتي لنواحي متعددة عمى الكتابة المبكرة لتاريخ الفف وقد عد )جيوتو( أوؿ فناف أو المصور األوؿ الذي ترؾ القواعد البيزنطية مف أجؿ الواقعية لكف السبب األكبر أنو أعظ فناف نفذ ذلؾ )وقد ظير في أسموب )جيوتو( الجديد بمالمحو المبكرة في لوحات الفريسؾ المخصصة لمقديس ف ارنسيس بإسيزى(. ومف معاصري )جيوتو( المقربيف الشاعر )دانتي( الذي أشار إليو في الكوميديا اإلليية وقاؿ أنو أ ازح )تشيمابوي( وحؿ محمو سمعتو بيف الناس وىذا ىو أوؿ تسجيؿ لمفيو التغير في الفف والمالحظة نفسيا ساعدت عمى شيرة )جيوتو( أكثر واف شيرتو قادتو لمعمؿ في كثير مف ) ( المدف األخرى ويمكف أف نرى أعمالو التي قد حفظت بعناية بعيدا عف موطنو وقد عمؿ Napoli Milan ميالف Padua )جيوتو( في إسيزى Assis وروما Roma بادوفا ونابولي ) ( ولقبوه بالصديؽ القريب والمخمص. فاختمؼ )جيوتو( عف أغمب مف خمفوه مف الفنانيف التوسكانييف بقدرتو الفذة عمى اكتشاؼ ما ىو جوىري في فف التصوير بصفة عامة وما ىو جوىري في تصوير الشخوص بصفة خاصة بمعنى آخر تنبيو وعينا بالقي الممسية بإمداد الصورة بنفس القوى التي يتمتع بيا الموضوع المصور حتى يثير فينا اإلحساس بالقي الممسية. ولقد أعاد توجيو مسيرة التصوير في تمثيمو لعال خاصة بعد التغيير الذي ط أر عمى فكر الناس فبعد أف ولى عصر اإليماف الغامض نقؿ )جيوتو( فف التصوير مف فف الرموز إلى فف الوجداف وربط بيف التصوير وبيف الكوف وعواطؼ البشر. ول يكف الناس خالؿ العصور الوسطى يروف ضرورة لحفظ أسماء فنانيي لمخمود ولكف منذ ظيور )جيوتو( في فمورنس بدأ عيد جديد في تاريخ الفف بإيطاليا أوال ث في ) ( غيرىا مف بقاع أوروبا إذ أصبح تاريخ الفف ىو تاريخ عظا الفنانيف. فقد كاف )جيوتو( المميد لعصر النيضة فتعم النظر إلى الطبيعة أوال قبؿ أف يرس ود ارسة حركات األشخاص مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

25 والحيوانات طريقة نمو األشجار واختفاء التالؿ في األبعاد وقبؿ كؿ ذلؾ العالقة بيف اإلنساف وعالمو فيو كاف يصور ما ل يخطر بفكر فناني القوط الشمالييف فقد حاوؿ إ ازلة كؿ التفاصيؿ التي قد تشوش مشيده وخمؽ تكوينات بأشكاؿ بسيطة قويو فسيطر فييا اإلنساف ) ( وأعطى مشيده فخامة معمارية. عمى عناصره ترجع أىمية )جيوتو( في تاريخ الفف في تقديمو المشاكؿ الرئيسة في التصوير الت تعامؿ معيا الفنانيف األوربييف مف وقتو إلى القرف العشريف. وىذه المشاكؿ ىي: التصوير المقنع لمشكؿ اإلسباني واألداء مف ناحية الواقع البصري والنفي ليذا الغرض تصوير الشكؿ والفضاء ثالثي األبعاد عمى سطح مستوى وكانت حموؿ )جيوتو( ليذه المشاكؿ مالئمة ومتسقة مع إبداعاتو ) ( ومتطمبات عصره. اتم انجا ازتو بدوف معرفة دقيقة لقواعد المنظور المحسوب وعم التشريح. ففي العصور الوسطى كاف المفيو االعتقادي يمعب دو ار أقوى حيث تكوف قيمة العناصر واألشياء في العال الواقعي يمكف تحويرىا وتغييرىا بحرية لتساعد في انتشارىا فمثال األشخاص يمكف تحويميا ووضعيا بجانب بعض في أحجا مختمفة والذي يختمؼ عف خب ارت رؤيتنا الواقعية ولكنيا تسجؿ القوؿ بأف بعض األشخاص يبدوف أى مف اآلخريف في موضعي لفرؽ الحج أو الطوؿ. أما في عصر النيضة ال يسمح بالخروج عف الواقع وعمى الفناف أف يسجؿ ما ي اره فقط ) ( وكانت القاعدة األساسية ىي اإلخالص لمعال الخارجي المرئي. وقد مر )جيوتو( ثالث م ارحؿ فنية ىامة: - المرحمة األولى: تصوير الكنيسة العميا القوطية عمى قبر القدس ف ارنسيس بإسيزى فقد اختار ثمانية وعشريف مشيد مف مشاىد تمثؿ حياة القديس ويبمغ ارتفاع كؿ عمؿ ثالثة أمتار مبتدءا مف الجية اليمنى مف صحف الكنيسة ومنييا بالجية اليسرى ويعد ط ارز أعمالو نقطة التحوؿ بيف الفف الرومانسيؾ والفف القوطي كما تظير بعض تأثي ارت تشيمابوي ومع ذلؾ نرى في ىذه الفريسكات التي تعد مف أعماؿ شبابو عوامؿ جديدة ) ( ستظير آثارىا بجالء في مدينة باودفا بعد عشرة أعوا. 372 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

26 المرحمة الثانية: نفذت مجموعة المرحمة الثانية بمدينة بادوفا في كنيسة سكورفيني - ) - ( بمنطقة أرينا Arena فينقس صحف الم صمي عمى Scorvegni اليميف واليسار إلى ثمانية وثالثيف منظ ار موزعا عمى ثالث مستويات )سجالت(. نرى في المستوى األوؿ: تاريخ حياة العذ ارء ووادييا. وعمى المستوى األوسط: رسمت حياة المسيح. ) ( وخصص المستوى األسفؿ: لحوادث تعذيبو ووفاتو. * كما ظيرت فوؽ المدخؿ صورة كبيرة تمثؿ يو القيامة باإلضافة إلى تصاويره الترمذية Grisaille الواعظة ال ارمزة عمى جد ارف أرينا وما ليا مف دالالت جوىرية ومادية في مظير وسموؾ وايماءات الشخصية التي تسيطر عمييا مثؿ ىذه الرذائؿ أو تتحمى بمثؿ ىذه الفضائؿ وكانت ألعمالو اثر عميؽ ؼ نفوس معاصري الفناف وقد اتفؽ جميع الناقديف القدماء عمى أف فف )جيوتو( ىو التصوير الحقيقي لمطبيعة فقد خمؽ الفناف عالما يخضع لقوانيف وتصميمات ) ( خاصة بو. يظير في أعمالو في ىذه الفترة أسموبو األصيؿ الناضج حيث ن اره يمجأ إلى التصوير الطبيعي المعقوؿ والتصوير الواقعي البسيط ويحاوؿ التعبير عف العمؽ والكتمة والثقؿ واظيار الحركات واألحاسيس البشرية فأف أسموب )جيوتو( يعتد معب ار صادقا عف الطابع لمجتمع عصره: ذلؾ المجتمع التجاري الصناعي الذي غمبت عميو النزعة العقمية واألخالؽ الصارمة الموضوعية )22(. المرحمة الثالثة: بدأ جيوتو عممو الثالث في كنيسة كروتشوCrocce بمدينة - فمورنس وقد قا بتصوير أربعة ىياكؿ ل يبؽ منيا إال ىيكميف أثنيف بيروتسي وىيكؿ باردي Bardi حيث رس مف جديد حياة القديس ف ارنسيس أظير فييا Peruzzi نضح أسموبو. فقد استعمؿ )جيوتو( في مدينة أسيزى ألوانا بيزنطية وتطورت ىذه األلواف في بادوفا وفمورنس إلى ألواف قوطية أي أنيا أكثر تنوعا وأنصع في مجموعيا وبدأ فنو يتحرر مف مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

27 التأثي ارت البيزنطية واتجو إلى أسموب عصر النيضة وكاف لفنو تأثي ار عمى فف التصوير والى اآلف تقتبس منو األجياؿ تعالي شتى وترؾ بعد وفاتو عدة تالميذ تعمموا عنو ىذا الفف. جيوتو المعماري أضافة الى اىتمامات جيوتو بالموحة التشكيمية وبفف الصورة اال انو كاف ميتما كذالؾ بفف العمارة فمقد كاف جيوتو موضعا لتقدير الممؾ روبرتو Roberto حاك نابولي وفمورنس وفي عا عيف كبي ار لمميندسيف المعمارييف في الدولة وكمؼ ببناء برج األج ارس في كاتد ارئية فمورنس )شكؿ ( فاحتفؿ الشعب بذلؾ أروع احتفاؿ وقد ساعده في زخرفتيا "اندريا بي ازنو " )22(. )شكؿ 19( )22( برج األج ارس )لجيوتو( برج االج ارس لجيوتو: لقب جيوتو بمصم البمدة بجانب مسؤولية اإلش ارؼ عمى البناء وقد قا بتصمي برج األج ارس الشاىؽ وقد طع التصامي اليندسية بالرخا المموف وىو يرتفع عمى الجية اليمنى لكاتد ارئية فمورنس في ميداف دوومو في فمورنس ايطاليا )22( وضع جيوتو في ) يوليو ( أساس برج األج ارس لمكاتد ارئية ويعتبر مثاال ارئعا لمعمارة القوطية في فمورنس. توفي جيوتو في عا بعد مرض فدفف باحتفاؿ مييب وقد أ قي لو بعد موتو بمائة عا تمثاال نصفيا عمى قبره كتب عميو )قؼ عمى قبري أنا الذي بعثت الفف حيا مف جديد وكانت يدي اليمنى قادرة عمى كؿ شيء فدمجت الفف بالطبيعة ول يسبقني أحد في اإلجادة والكثرة أل يبيرؾ 372 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

28 برج األج ارس اليائؿ فأنا الذي رفعتو نحو السماء أنا جيوتو ويكفيؾ اسمي كي تتذكر عممي ) ( الذي سيبقى خالدا إلى األبد( وما ازؿ شعب فمورنس يحتفؿ بيو جيوتو سنويا. أى مؤش ارت اإلطار النظري:-. استطاع الفناف جيوتو دبوندوني إعادة مسير التصوير الكالسيكي القدي في تمثيمو لمعال مف حولو وال سيما ذاؾ التغير الجذري الذي ط أر عمى الفكر عموما فقد نقؿ الفناف جيوتو فف التصوير مف فف رمزي الى وجداني حيث ربط بيف التصوير والكوف والعواطؼ اإلنسانية معا.. لقد احدث الفناف جيوتو ثورة في المفاىي الفنية التي كانت سائدة ال بقصد التغير فحسب وانما بصفة مصو ار مجددا واداة ليذا التغير فناؿ فف التصوير عمى يديو مكانة ل يظفر بيا احدا مف قبؿ.. نجح الفناف جيوتو في تخميو عف التقاليد الجامدة وقواعد التصوير البيزنطي مف خالؿ تحويمو الى لغة حية فأتضحت ميارتو في التصمي والخمفيات التي رسميا بطريقة مبتكرة تخالؼ اسموب استاذه )تشيمابوي (حيث استبدؿ الخمفية الذىبية البيزنطية بمناظر طبيعية.. لقد برع الفناف في اظيار الجالؿ الكينوتي والمغزى الروحاني في تناولو لمموضوعات الدينية. يعد. جيوتو مف أوائؿ المصوريف الذيف رسموا األشخاص في وقفات طبيعية بعيدة عف القيود لمفف البيزنطي الجامد.. لقد اتصؼ الطابع التشكيمي لمفناف جيوتو بالوحدة والت اربط مع اىتمامو العالي بكافة العناصر التشكيمية ود ارستو الدقيقة لمخطوط وااللواف والظؿ والضوء. الفصؿ الثالث إج ارءات البحث مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

29 1 \عينة البحث: قصدية بمغت )5( نماذج. 2 \منيج البحث : الوصفي المنيج التحميمي تحميؿ نماذج العينة\\\ نموذج )1( العذ ارء وطفميا عمى العرش- )جيوتو(- تمب ار عمى خشب- )83( متحؼ االوفيتزي فمورنس. عمؿ فني تصويري يمثؿ موضوعة تمجيد السيدة العذ ارء وىي جالسة عمى العرش بوضع المايستا وىي تحمؿ السيد المسيح بييئة طفؿ العمؿ يعود لمفترة - والخامة تمب ار عمى خشب. يصور ىذا العمؿ الفني السيد المسيح وىو جالسا عمى حجر أمو السيدة العذ ارء وتظير فوؽ رؤؤسيما ىاالت مف النور ممونة بموف ذىبي اشارة الى القدسية والمكانة السامية لممسيح وأمو حيث صورىما الفناف وىما جالساف عمى كرسي يشبو عرش المموؾ محاطا بييكؿ عمى شكؿ غرفة صغيرة يجمس بداخميا المسيح وأمو وترتفع فوقيما زخارؼ ممونة بالوف الذىبي عمى شكؿ سقؼ منحني يمثؿ السماء يعطي داللة عمى أنيما الوسيط بيف االرض والسماء. مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة / والقوصرة ذات أعمدة مرتفعة وكرسي يستقر عمى مصطبة مرتفعة عف مستوى سطح األرض يرتقي إلييما سم مف درجتيف وكؿ درجة مزخرفة بأشكاؿ نباتية مكررة وقد جمس عمى األرض تحت العرش مالكيف مجنحيف لكؿ واحد منيما جناحيف مموف بالموف البرتقالي واألصفر واآلخر بالموف باألزرؽ واألبيض يرفعاف ب أرسيما نحو العذ ارء والمسيح.ويرتدي كؿ منيما رداء أبيض ويحمؿ بيده زىرة )رمز الطيارة( وتحيط ب ارسو ىالة مف النور ويحيط بجوانب العرش مجموعة مف الشخوص ى القديسوف وتالميذ السيد المسيح.حيث يظير عمى يميف المشيد ستة جامعة بابل 322

30 أشخاص وكذلؾ عمى اليسار ستة أشخاص يرتدي بعضي مالبس بموف اخضر فيما يرتدي البعض اآلخر مالبس بموف احمر ولقد لجأ الفناف إلى وضع ىاالت النور عمى رؤوس بعض القديسيف دوف غيرى لإلشارة الى مكانتي المقدسة وقربي مف السيد المسيح وتتجو جميع نظ ارت الموجوديف بالعمؿ الى المادونا وطفميا. إف ىذه الموحة تنتمي لمط ارز القوطي الدولي حيث ىي اقرب الى فف األيقونات في العصور الوسطى وىي مصممة عمى شكؿ مربع فيما تحوؿ العقد المدبب تعبي ار عف العمارة القوطية )العصر الذي تنتمي اليو الموحة( واأليقونة ممونة بألواف متقاربة بخامة التمب ار عمى سطوح مف الخشب حيث تبدو درجات األخضر واألحمر معتمة وىي باىتة خفيفة تقترب مف الموف الذىبي فيما لجأ الفناف الى تحديد األشكاؿ بخطوط دقيقة بموف قات وبحدية عالية. اف التمثيؿ الشكمي لمسيد المسيح في ىذه الموحة ينتمي الى تقاليد الفف المسيحي القديمة حيث يت تصوير يسوع الصغير بمالمح شاب لمتعبير عف الييبة والوقار والقدسية والمكانة السامية.وىو يشير الى أتباعو بيده اليمنى ليمنحي البركة فيما تظير السيدة العذ ارء مرتدية عباءة فضفاضة بموف معت ورداء أبيض يشبو أردية المالئكة وتظير عميو بعض الطيات التي تجس الجس مف تحتيا اف ىذا العمؿ اقؿ تمثيال لمبادئ ومفاىي الفف في عصر النيضة الذىبي حيث تغمب عمية المسحة الزخرفية وتختفي منو معالجات الضوء والظؿ والنور والتجسي الدقيؽ.فقد إتبع الفناف مبادئ تعود الى فف القروف الوسطى أكثر مف فف النيضة مثؿ األشكاؿ المتناظرة لممالئكة وتقسي المكاف بأشكاؿ ىندسية تشبو تفاصيؿ األيقونات أو المنمنمات وكذلؾ إدخاؿ الزخارؼ داخؿ الييكؿ بكثرة وتموينيا بألواف متنوعة مف أجؿ متعة الناظر وكذلؾ جعؿ خمفية الموحة مستوية فارغة مف المعالجات لكي تبدو األشكاؿ عمييا واضحة جدا وىذه كميا أساليب قديمة مف الرس. فكانت سمات التجديد عند جيوتو مميدة لظيور قي جديدة بدورىا ميدت لفنوف النيضة منيا محاولة البعد عف المسحة الزخرفية والتماثؿ المعتاد في فف العصور الوسطى وكذلؾ ىنالؾ محاوالت لمتجسي وخاصة في رداء السيدة العذ ارء ومالمح الشخصيات. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

31 وعمى الرغ مف الالتماثؿ في المجموعات المكونة لمعمؿ الفني اال انو نجد بينيما حركة متنوعة وىذا واضح مف خالؿ نظ ارت القديسيف في اتجاه واحد.وأيضا فاف الفناف أوحى بالعمؽ في خمفية الموحة عف طريؽ التضاؤؿ النسبي في أركاف القوصرة الداخمية. نموذج )2( لوحة موعظة الطير القديس ف ارنسيس )موعظة الطير جيوتو 272 (س ) 1297 فريسؾ ) 232( 1322 (. إف ىذا العمؿ الفني ىو نتاج لمفناف جيوتو وىو أفريسؾ.اذ يمثؿ ىذا العمؿ موضوع يكاد يكوف مختمفا مف نوعو عف فنوف القروف الوسطى وىي توظيؼ الطبيعة لمتعبير عف أفكار القديس فرنسيس اإلسيزي في الزىد والعفة والتأمؿ في جماؿ الطبيعة والطيور والحيوانات التي خمقيا اهلل سبحانو وتعالى فنجد اف الفناف وفي داخؿ حدود عممو ىذا قد جمع بيف شخصيتيف وطيور مع الشجر. نفذ الفناف )جيوتو( ىذا العمؿ برؤية فنية متحررة مف قواعد وسياقات فنوف القروف الوسطى التي تمغي اإلحساس بالزماف والمكاف. وذىب الى كسر الجمود والحس التصميمي الذي كاف طاغيا عمى الفف قبمو وأطمؽ العناف لمخيمتو في تصوير أحداث القصة المستمدة مف حياة القديس فرنسيس وجعؿ األحداث تدور في مجاؿ الحياة الواقعية في الطبيعة حيث األشجار والسماء واألرض والطيور وصور القديس وىو يقؼ عمى يسار الناظر وينحني الى األما قميال ويقؼ خمفو شخص آخر بثياب الرىباف وتبدو ىالة النور حوؿ أرس القديس الذي صور وجيو جانبيا. 324 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

32 بينما يبدو وتابعو بوضع المواجية وتظير خمفيما شجرة طويمة الجذع فيما تبدو أو ارقيا متكورة في األعمى وتقابميا شجرة أخرى مماثمة رسميا الفناف لتحقيؽ التوازف بيف وجانبي الموحة. ونجد طائر ابيض يحمؽ قرب يدي القديس وقد عمد الفناف جيوتو الى محاكاة الطبيعة فقس الموحة عرضيا الى قسميف بواسطة خط مائؿ قميال ىو خط األفؽ حيث جعؿ القس االعمى يمثؿ السماء ولونو بموف قريبا الى األبيض وجعؿ القس األسفؿ يمثؿ األرض وصوره جيوتو بموف اخضر داكف. بينما رس بعض األو ارؽ والنباتات وبعض الصخور عمى األرض فجعؿ الفناف األشكاؿ مجسمة الى حد يقترب مف الواقع وذلؾ بإستخدا تباينات الظؿ والضوء عمى األشكاؿ حيث عمد الفناف إلى تدريج األلواف بيف مناطؽ الضوء والظؿ فتصبح مرة مشرقة ومرة معتمة داكنة كي يعطي اإلحساس بالتجسي الحقيقي لألشياء وذلؾ واضحا في مالبس القديس وتابعو. حيث تظير مناطؽ المعة في رداء القديس وأخرى معتمة وكذلؾ طيات المالبس التي توحي بوجود كتمة الجس داخؿ الرداء مما يعطي العمؿ الفني وشخوصو حيوية تحاكي الحياة الطبيعية وال تفرض عمييا الجمود الذي كاف سمة مف سمات فنوف القروف الوسطى كما اف إدخاؿ مفيو خط األفؽ الذي يقس الموحة الى قسميف يعتبر مفيوما ثوريا في فف ذلؾ العصر حيث يقترب الفف مف الحقيقة ويدرس ظواىر الطبيعة ويحاوؿ محاكاتيا بدقة مف أجؿ أف يعيش المشاىد أو الناظر في الجو الواقعي. بينما تأتي حركة القديس مشابية لحركة الشخص الطبيعي وتظير مالمح وجيو مدروسة بعناية ودقة وكذلؾ حركات يديو فضال عف حركة الطائر األبيض الذي يبدو محمقا في الفضاء وىو يقترب مف القديس في وضع يشبو حركة الطيور الطبيعية المأخوذة عف المشاىدات الحقيقية لمرسا في الطبيعة ومالحظاتو ود ارستو لحركة الكائنات في الوجود الفعمي. في ىذه الموحة نجد اف الطيور وىي تحمؽ حوؿ القديس فرنسيس والى اف تحط عمى االرض ) ( وتومئ برؤوسيا نحوه بينما "اييا الطير أخي في الخمؽ". مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

33 كشؼ لنا الفناف عف ميارة الخالؽ مف خالؿ التعبير التشكيمي عف الداللة الجوىرية لمموضوع وعف قصد بميغ في الوسائؿ التي استخدميا لنقؿ ىذا المغزى العميؽ. فعمى حيف يبدو القديس فرنسيس منحنيا وىو يتطمع برفؽ وحنية الى الطير وقد رفع يده يباركيا وترتفع يد رفيقو داللة نفاذ الصبر وعمى الرغ مف اف الموحة ىذه تعرضت لمعديد مف حاالت الترمي عمى مر الزمف مما انتزع الكثير مف روعة الموحة. و"مع كؿ ىذا ال ت ازؿ لوحة جيوتو موعظة الطير تحتفظ بتمؾ الدالالت الجوىرية والرسائؿ المعبرة لمصورة تتسمؿ الينا بوضوح ودوف حائؿ". نموذج )3( لوحة معجزة النبع معجزة النبع جيوتو فريسؾ 1322 ( 272 (س 1297( 232( بقدر مايتجمى جماؿ ىذا التكويف الفني في ىذه الموحة فيو شديد البساطة حيث يبدو القديس ف ارنيس مرتديا رداء طائفتو وىو قد احتؿ مركز الموحة عمى مقربة مف قمتيف صخريتيف حيث تبدو تمؾ الكتمة الصخرية وىي في الخمؼ وقد غمرتيا الظالؿ وىو قد رفع ذ ارعيو مبتيال غارقا في فيض النور المتوىج حيث ييبط الضوء مائال فوؽ تضاريس الجبؿ المتدرجة حتى تيمغ حدة الذروة حوؿ ارس القديس فيتحد مع اليالة المحيطة ب أرسو ليكوف اشبو بمثمث مقموب كانو سي. وىنا وفي الظؿ مف القديس نرى رفيقاه مع )حماره(وى عمى امتداد النو ارلساقط ويتوازف الفالح شكؿ الفالح المعت الذي يروي عطش القديس مف النبع في اسفؿ الجية اليمنى مف الموحة مع التكويف الفني الجبؿ المغمور بالظؿ في اقصى اليسار العموي.وقد ضمت الموحة احد جباؿ 326 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

34 جيوتو التي ن ارىا بكثرة في منج ازتو الفنية والتي السبيؿ الى محاكاتيا فيو اليصور الجباؿ كما ىي في الواقع وانما يتصرؼ في احجاميا بحيث تتالئ مع الطبيعة البشرية وشخوص الموحة. فينا نجد اف النسب غير صحيحة مف الناحية الواقعية حيث تبدو شخوصو ضخمة مقارنتنا بالجباؿ كما تظير االشجار وىي موزعة ومتناثرة ليعطي انطباع الفسحة واالتساع. فقد وفؽ الفناف جيوتو في رس واستغالؿ التضاريس الجبمية الوعرة وفي استخدا الظؿ والضوء الب ارز الحج والكتمة المناسبيف ليعطي ويضفي ومضات حيوية لشخوصو وجعميا واقعا ممموسا. نموذج )4( لوحة القديس ف ارنسيس يتخمى عف بعض ممتمكاتو 272 (س 1297( فريسؾ 232( القديس يتخمى عف ممتمكاتو جيوتو 1299 ( يصور لنا الفناف جيوتو مشيدا د ارميا حينما اعاد القديس فرنسيس بعض امالكو الى ابيو بعد اف اتيمو والده بالتبذير وتبديد الثروة فصور لنا الفناف المشيد في لحظة انية حقيقية خمع فييا القديس ف ارنسيس ثيابو متجردا مف دنياه لكي يخمص ألخرتو. اف االحساس العالي لمفناف جيوتو بالص ارع الد ارمي واد اركو لمداللة الجوىرية الكامنة في شخوصة ل يكف يقؿ عف الب ارعة الفذة لمفناف في فف الرس فنجد االب الغاضب في الموحة وىو بحاجة الى شخص مف بيف الواقفيف و ارءه كي يكبح جماح غضبو وفي ىذا الص ارع الد ارمي ايضا نجد نظ ارت التعمؽ بولده واضحة لمعياف.فقد كشؼ لنا جيوتو عف ىذا الص ارع الداخمي في نفس االب. فقد عزز الفناف شخوصو المتوازية في يسار الموحة البيت ذو السم واىؿ المدينة المتجميروف في حيف عززمف الناحية المقابمة بالرىباف وعمارة الكنيسة وىو ىنا ارفع يده تضرعا مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

35 لمرب.فقد تنوعت خطوط الموحة بيف ال ارسية واالفقية والمائمة وتميزت الموحة بعناصرىا ال أرسية ونجد كذلؾ نقطة االرتكاز عند شخصية القديس مف خالؿ االضاءة القوية عمى جسده. وتظير في الموحة كتمة االشخاص مقسمة الى قسميف وقد ترؾ الفناف مركز الموحة فارغا باستثناء يد القديس واف مجموعة العمائر تعود بنا الى عمارة العصور الوسطى التي تختمؼ عف عمارة فمورنسا. ويكاد ينعد في الموحة وجود ابعاد فقد كدس الفناف شخوصو في مجموعتيف متالصقتيف بي خمفية معمارية مع الخمفية الزرقاء توحي بعد وجود التدرج في الموف وفي الخمفية. اما بالنسبة لممنظور فقد حاوؿ الفناف االيحاء بو اذ ل يكف منظو ار محسوبا وىنا التكويف اليتصؼ بالوحدة والت اربط النو مقس الى قسميف وعد وجود عنصر الربط بيف القسميف: نموذج )5( النحيب ندب السيد المسيح )النحيب جيوتو 322 (س )سمسمة العيد الجديد( فريسؾ( 322( عمؿ فني تصويري مف اعماؿ الفناف جيوتو يمثؿ موضوعة )النحيب( وىو تصوير باالفريسؾ يعود لمفترة.يعبر الموضوع عف حالة الحزف العميؽ مف خالؿ تجمع مجموعة مف األشخاص حوؿ جسد السيد المسيح وبوضعيات مختمفة مع وجود المالكئة المجنحة التي تجوب السماء حزنا وألما لفجيعة الموقؼ وىي المرحمة األخيرة مف م ارحؿ آال السيد المسيح - النحيب( الثالثة )الصمب - اإلن ازؿ عف الصميب 322 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

36 يصور ىذا العمؿ الفني الحالة النفسية الحزينة المريمات الثالثة : مري العذ ارء ومري اليعازر ومري المجدلية وتالميذ السيد المسيح وبعض النساء وأتباع السيد المسيح عند إن ازؿ جسده المقدس مف الصميب ووضعو عمى األرض. حيث تحيط بو النسوة الباكيات وتظير أمو العذ ارء وىي تضعو عمى حجرىا وتنظر الى وجيو مباشرة وقد جمس عند أرسو الشيخ الكبير يوسؼ النجار وجمست عند قدميو ام أرة باكية تمسؾ قدميو.فيما تظير ام أرتاف اخرتاف تمسؾ كؿ منيما باحدى يديو وتقؼ خمؼ العذ ارء ام أرتاف نائحتاف ميما مري اليعازر ومري المجدلية. ويظير عند رجميو ثالثة مف تالميذه يتأمموف أل المشيد أحدى يبكي بشدة وقد ظيرت الياالت عمى رؤوس الحاضريف بإستثناء الشيخ الكبير عند أرسو والم أرة ذات الرداء االخضر التي تمسؾ بيده اليمنى والم أرة الواقفة خمؼ العذ ارء مباشرة والتي تض كفييا تحت خدىا وتظير في السماء مجموعة مف عشرة مالئكة يطيروف بأجنحة بيضاء وحم ارء وى يبكوف بحزف شديد ويقوموف بحركات تدؿ عمى االل والحزف والفجيعة كال في إتجاه وفي أوضاع مختمفة. المشيد مصور في منطقة جبمية تظير فييا الصخور واالشجار الجرداء وقم الجباؿ في اشارة الى ارض فمسطيف وىضبة الجمجثة )الجمجمة( التي نصب عمييا صميب المسيح. المشيد بأكممو يصور بأسموب واقعي مف حيث توزيع الشخوص حوؿ الجسد المقدس الذي جعمو الفناف مركز اإلنارة في الموحة حيث تظير األشكاؿ القريبة منو مضاءة والبعيدة عنو معتمة.حيث خرج الفناف بشكؿ واضح عف تقاليد الفف المسيحي التي تصور االشكاؿ بنوع مف الجمود وظيرت الشخوص وىي تؤدي حركات مختمفة في اوضاع مسرحية د ارمية تعبر عف األسى والحزف العميؽ.فقد إستغنى الفناف عف مبدأ المواجية في رس األشكاؿ فظيرت كؿ الشخوص في الموحة بوضع جانبي والثالثة ارباع )الترواكار( تقريبا كما ظيرت الحركات التعبيرية التي تصور مدى اإلنفعاالت التي يشعر بيا المالئكة حزنا عمى السيد المسيح. كما لجأ الفناف الى إظيار إيحاء بالمنظور مف خالؿ حركة اليديف المفتوحة والممتدة عرضيا داخؿ الموحة ومف خالؿ شجرة تنحدر مف الشرؽ الى الغرب نحو الجسد المقدس الذي يبيف عمؽ الموحة والتصاعد في األحداث داخؿ العمؿ الفني حيث تبدو األشياء القريبة مضاءة مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

37 بفعؿ األلواف والمنظور المستخد.حيث نرى ألواف األشخاص البعيدة تميؿ الى الزرقة والعتمة لتبدو في العمؽ.كما أكد الفناف عمى تصوير مالمح الحزف في الوجوه مف خالؿ اإليماءات وحركات االيدي وتعبي ارت العيوف أضافة الى اإلىتما بتجسي المالبس وتفصيالتيا الدقيقة. ومف جانب آخر نجد أف الشخصية التي أعطت لممشاىد ظيرىا قد أعطت لمعمؿ الفني ىذا ثالثة مستويات )مقدمة وعمؽ - ث الخمفية( كما أف جيوتو قد إستبدؿ الخمفية المذىبة والمعتاد إستخداميا في الفف البيزنطي بخمفية زرقاء تعبر عف السماء واستخد أيضا حيمة التقصير في أجسا المالئكة المندفعة مف جميع اإلتجاىات وىي مف المستحدثات الفنية لدى جيوتو وكذلؾ نجد الرمزية في موضوعة الشجرة الزرقاء داخؿ العمؿ الفني. الفصؿ ال اربع أوال ومناقشتيا كشفت ىذه الد ارسة عف جممػة مػف النتػائج تػ التوصػؿ الييػا الباحػث // النتائج : استنادا إلى ما تقد مف تحميؿ عينة البحث)النماذج( فضال عمػا جػاء بػو اإلطػار النظػري وىػذه النتائج تعرض عمى الوجو اآلتي :. لقػػد حقػػؽ التنػػوع التشػػكيمي لموحػػة الفنيػػة عنػػد جيوتػػو إثػػارة بصػػرية مػػف خػػالؿ تػػ اربط عناصػػره التشكيمية وأىتمامو بالخطوط وااللواف..اف الشػػكؿ يتكػػوف مػػف خػػالؿ تػػرلؼ العناصػػر البنائيػػة لموحػػة وىػػذا جػػاء نتيجػػة تعامػػؿ الفنػػاف مػػع الموحة العناصر وفؽ السياقات اآلتية: أ.يستخد الخط ليظير استم ارريتو الديناميكية الحركية دوف تضاؤؿ في االتجاه أظير تنوع تصمي ( االسػػتقامة الخمفيػػات التػػي رسػػميا بطريقػػة مبتكػػرة اذ اف الخػػط اتخػػذ صػػفات اتجاىيػػة متعػػددة االنحناء التعرج التكسر المرونة...وغيرىا ) كما في نماذج العينة) - - (. ب. يستخد فضاء الموحة بوصفو عنص ار فاعال يتداخؿ مع المنظومة البنائية في بنائية الشكؿ فتبعػا لمسػمات واألسػس الجماليػة فػاف الفضػاء تنػوع بػيف الغػامؽ والفػاتح متجاوبػا السػيد مػع شػكؿ المسيح لونا ومممسا.كما في النموذج) (. 322 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

38 أفصػػحت النمػػاذج عػػف أداء متفػػرد فػػي التعامػػؿ مػػع المػػوف والخػػط وتقنيػػة األداء وحركػػة وتوزيػػع. العناصػػر فظيػػرت األشػػكاؿ فػػي نمػػاذج عينػػة البحػػث ككػػؿ مػػف جػػزء وجػػزء مػػف كػػؿ بعػػض فػػي النماذج التشكمية. اخػػتالؼ البعػػد الجمػػالي لاللػػواف فػػي المسػػتخدمة لوحػػات الفنػػاف جيوتػػو بػػيف الالىػػوتي الػػدنيوي. الفنػاف واعتماد عمػى عنصػر التضػاد المػوني فػي إظيػار جماليػة شػكؿ لوحاتػو الفنيػة مػف إذ يعػد وسائؿ التنظي الفاعمة في إظيار افكار الفناف وسمات عصره. كما في نماذج العينة.) - (..اعتمػػاد الفنػػاف عناصػػر وأسػػس خدمػػة المغػػزى الكينػػوتي الروحػػاني فػػي تنػػاوؿ الفنػػاف الموضػػوعات الدينية خاصة إمكانية عنصر الخط والتخمي الواضػح عػف التقاليػد البيزنطيػة القديمػة كمػا فػي جميع نماذج العينة. تتعزز قوة العالقات البنائية التشكيمية عند الفناف جيوتو اعمالو الفنية في بشػكؿ مػؤثر وجمػالي. بفعؿ عنصػر الوحػدة والتػ اربط بػيف الشػكؿ والمضػموف الػذي ي عػد مػف العناصػر الرئيسػة كمػا فػي نموذج العينة.) (..عبرت الرسو ومف خالؿ توظيؼ موضوعة السيد المسح..عف البعد الديني الذي كاف مرتبطا بالوضع االجتماعي والسياسي. تقترب لوحات الفناف جيوتو مف اعماؿ استاذه )تشيمابوي(معتمدا بذلؾ نظا نسقي إيقاعي مف. شأنو أف يحدث ترلؼ بيف عناصر الموحة ( الوحدات ( فيذا النسؽ اإليقاعي يألؼ بيف العناصر ككؿ ليظيرىا منسجمة متناغمة. ويمكف أف تنطوي عمى نمط مف ىذا النسؽ اإليقاعي تبعا لطبيعة المعالجات المونية والفضاء العا الذي احتضف األشكاؿ فيناؾ : أ. منظومة بنائية تعتمد إيقاع حر تكوف فيو عناصر الموحة ذات بعد وجداني مف خالؿ ربط العواطؼ بالكوف ) - ( اعتمد الفناف ب. الوحدات تشكيمية مثؿ الخػط المػوف المسػاحة االتجػاه تتشػابو وتتطػابؽ فػي أبعادىػا البنائيػة وانتقاالتيػا الخطيػة والمونيػة فتكػو ف ت اركيػب شػكمية منتظمػة متكػررة فػي الفضاء التصويري. كما في جميع نماذج العينة. كشفت السمات الجمالية في مختمؼ نماذج عينة البحث عف تجسػيدىا لألبعػاد الفكريػة لمجمػاؿ. المثػػالي فالبحػػث فػػي الجمػػاؿ والحػػب الجػػوىري أوجػػد آليػػة تطبيقيػػة اسػػتدعت معالجػػات بنائيػػة فأظيرت أشكاؿ حممت فكرة الجماؿ المثالي االزلي واالرضي. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

39 ثانيا// االستنتاجات : في ضوء النتائج اآلتي: نستنتج إف التأكيد عمى إثبات السمات الجمالية لمعصور الوسطى مف خالؿ الموحة التشكيمية. كاف سمة حيوية ل يت تجاوزىا في عصر النيضة االيطالية التشابو بعض رغ مف الناحية البنائية والتصميمية لموحة مما أدى إلى توظيؼ بعض الرموز والعناصر الدينية في بعض الموحات لشد المتمقي. جمالية السمات ارتبطت لفف العصور الوسطى بحرية تامة في التشكيؿ الفني مف خالؿ. التخمص مف الروح الدينية البحتة إذ بانت مف خالؿ الفكر اإلنساني المتحرر والواعي. العينة. ثقافيا وعمميا في نتاجات عصر النيضة االيطالية كما في جميع نماذج. التأثي ارت بيف اعماؿ الفناف جيوتو واعماؿ معاصريو والالحقيف لو كبيرة جدا حيث ل يكف مف المقبوؿ العودة لصيغة فف العصور الوسطى بؿ د ارسة العمؽ في الموحة. ثالثا// التوصيات : إشاعة الثقافة الفكريػة والبصػرية والتصػميمية لػدى الشػعوب مػف خػالؿ التعريػؼ.1 بأى نتاجات عصر النيضة االيطالية في كؿ دوؿ العال. اعتماد تشكيؿ لجنة مف ذوي االختصاص لتضع المفردات ولا قواعد.2 واألسس الفنية التي تيت بكؿ مايخص الت ارث التشكيمي الفني لمعصور التاريخية السابقةمف )االغريقي حتى نياية عصر النيضة (. اربعا// المقترحات :. 1.األبعاد الفكرية والجمالية في نتاجات عباقرة عصر النيضة االيطالية ( ارفائيؿ(انموذجا 2.الدور الجمالي والثقافي لمعوائؿ االيطالية العريقة في تنشئة وتطػور الفػف لمفتػرة ) - ( عائمة )مدتشي( أنموذجا. اليوامش 1. ال ارغب االصفياني, ابو القاس حسيف بف محمد : المفردات في غريب الق ارف, تحقيؽ : محمد سيد كيالني, دار المعرفة لمطباعة والنشر, بيروت, ص / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

40 ابف منظور, جماؿ الديف بف مكر االنصاري : لساف العرب, ج 5, الدار المصرية لمتاليؼ والترجمة,.2 طبعة مصورة عف طبعة بوالؽ, ب. ت, ص العابد, احمد وآخروف : المعج العربي االساسي, : تما حساف, المنظمة العربية لمتربية والثقافة والعمو, 1989, ص الجبوري, محمد محمود الجيار : الشخصية في ضوء عم النفس, و ازرة التعمي العالي والبحث العممي, جامعة صالح الديف, كمية التربية, مطبعة دار الحكمة, بغداد, 1992, ص Allport, G. W personality Apsychoscial interpretation and,genstable and company London, 1949, P مونرو, توماس : التطور في الفنوف, ت : محمد عمي ابو درة واخروف, : احمد نجيب ىاش, الييأة المصرية العامة لمكتاب,,1972 ج, 2 ص. 41 إبف منظور, جماؿ الديف األنصاري, لساف العرب, ج 13, الدار المصرية لمتأليؼ والترجمة, ب ت,.7 ص م ارد وىبو, قصة عم الجماؿ, ط 1, دار الثقافة الجديدة, القاىرة, 1996, ص 14-7 جميؿ صميبا, المعج الفمسفي, ج 1, دار الكتاب المبناني, بيروت, 1973, ص بنتوف, ويمي, الجمالية, ت: ثامر ميدي, دار الشؤوف الثقافية العامة, بغداد, 2222, ص أحمد زكي بدوي, وآخر, المعج العربي الميس ر, ط 1, دار الكتاب المصري ( القاىرة ), ودار الكتاب المبناني )بيروت(, 1991, ص فرحاف محمد جموب,بنية الفكر الفمسفي الحديث,مشروع ق ارءة لفكر عصر النيضة,مكتبة بسا,مطابع الموصؿ : 1987,ص حنا جورج,قصة االنساف,دار العم لممالييف,بيروت : 1959,ص فرحاف محمد جموب,مصدر سابؽ,ص غاتشؼ غورغي,الوعي,ترجمة نوفؿ نيوؼ,عال المعرفة,الكويت, 1992,ص محمد, عدلي عبد اليادي وياسميف نزيو أبو شيخة : د ارسات في عم الجماؿ, ط 1, مكتبة المجتمع,2222 ص العربي لمنشر والتوزيع, عماف, األردف, 2229.ص عطية, محسف محمد: الفف والجماؿ في عصر النيضة, عال الكتب, القاىرة, )ينظر( العصور الوسطى: عد المؤرخوف أف الفترة بيف القرنيف الرابع الميالدي وال اربع عشر الميالدي في أوربا والتي عرفت باس )القروف الوسطى( ىي عصور مظممة بالنسبة إليطاليا وذلؾ العتقادى بأف األلؼ سنة التي تفصؿ بيف العصر الكالسيكي القدي والمزدىر وعصر النيضة التي ازدىرت فيو الحضارة مرة ثانية ىي حقبة تاريخية سادىا ف ارغ حضاري وفني. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

41 عصر النيضة: ظيرت في مجتمعات البالد األوربية في أواخر القروف الوسطى حركات متطورة في العمو والفنوف واآلداب كاف ىدفيا الكشؼ عف روائع فنوف وآداب العال الكالسيكي القدي, وقد أطمؽ اإليطاليوف عمى ىذا النضوج أس )الريسانس( Rinascita أي المولد الجديد. وكانت الموسوعة الفرنسية الصادرة مف ) ( ىي التي استعممت لفظ Renaissance لمداللة عمى ازدىار اآلداب والفنوف في القروف 14, 15, 16 في أوربا. 18.رمسيس يوناف: محيط الفنوف, دار المعارؼ, القاىرة, 1975, )ينظر(, ص Adams, Laurie (2001). A History of Western Atr. 3rd, MC Graw Hill, New York, P.218. الييمينستي :Heleneast فترة في التاريخ القدي كانت فييا الثقافة اليونانية تذخر بالكثير مف مظاىر 222 الحضارة. وقد بدأت بعد وفاة اإلسكندر األكبر عا 323 ؽ., واستمرت إلى حوالي سنة في اليوناف وحوالي 322 سنة في الشرؽ األوسط, ويستخد اصطالح ىيمينستية في تمييز ىذه الفترة عف فترة اليوناف التقميدية السابقة, شيد العصر الييمنيستي إنجا ازت عظيمة في الثقافة, والعمو, والفنوف, وأصبح التصوير والنحت أكثر واقعية. 20. Huyghe, Rene(1964). Larousse Encyclopedia of Renaissance and Barogue Art Hamlyn, New York,P حنا سميكة وآخروف: محيط الفنوف, دار المعارؼ, القاىرة, 1975, ص الفريسؾ أو االفريسؾ Fresco طازجا. أي الطازج ألنيا ترس فوؽ الحائط بينما ال ي ازؿ الجص أو المالط طريا 23.حنا سميكو وآخروف: محيط الفنوف, نفس المصدر, )ينظر(, ص روجر بيكوف : ع رؼ باس )المدرس العجيب (, وىو فيمسوؼ Doctor Mirabilis إنجميزي وباحث طبيعي, شغؼ بالعمو الطبيعية وكاف يقو بتجاري ومشاىدات لمظواىر الطبيعية, مع أنو عاش في فترة قاحمة حضاريا ساد فييا الفكر الديني والتفسي ارت الخ ارفية لكنو اىت بالرياضيات والكيمياء وعد التجربة وحدىا ىي الوسيمة لميقيف في العم وأفكاره الفمسفية اف الحكمة واإليماف أصؿ واحد. وليا األوكامي : يعد مف أعظ المفكريف في العصور الوسطى, وكاف لو اثر فكري وسياسي عمى مجاري األحداث في القرف ال اربع عشر, لو فكرة فمسفية تسمى شفرة أوكا والتي توضح أف ابسط السبؿ لحؿ المشكمة ىو الحؿ الصحيح ليا. 24.رمسيس يوناف: محيط الفنوف, مصدر سابؽ, ينظر, ص / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

42 25. Eimerl, Sarel (1983). The World of Giotto c Time-Life books, Amsterdam, P. 16. توسكانيا: إقمي في إيطاليا يقع عمى ساحميا الغربي والى الشماؿ مف مدينة روما ويتكو ف اإلقمي مف محافظات. تسع فمورنس: مدينة في الجزء الشمالي مف وسط إيطاليا وىي عاصمة إقمي توسكانيا, وىي أكبر المدف وأكثرىا سكانا وأىميا ت ارثا تاريخيا وفنيا واقتصاديا واداريا. سينا: مدينة بوسط إيطاليا في إقمي توسكانيا, تشتير عالميا بموروثيا الفني وصناعة األثاث, وتعد المدينة ضمف الموروث اإلنساني مف اليونسكو تقع سينا في منطقة تالؿ بيف الودياف. لوكا: ىي مقاطعة في الجزء الشمالي مف وسط إيطاليا في شماؿ غرب إقمي توسكانيا. بي از: ىي مقاطعة في الجزء الشمالي مف وسط إيطاليا ضمف إقمي توسكانياف ويقع فييا أبرز معال إيطاليا األثرية مجموعة بي از ( الكاتد ارئية, المعمودية, البرج(. 26. Huyghe, Rene. Larouse Encyclopedia Renaissance and Baroque Art. Op. Cit, P Eimerl, Sarel (1983). The World of Giotto c , Op. Cit,P.16, Eimerl, Sarel. The World of Giotto c , Op. Cit,P.16, Adams, Laurie (2001). A History of Western Atr, Op. Cit, P Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture Architecture, Harry N. Abrams, New York, P Eimerl, Sarel (1983). The World of Giotto c , Op. Cit,P.17, Eimerl, Sarel. The World of Giotto c , Op. Cit,P.16, Hart. Frederick. History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture Architecture, Op. Cit, P Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Op. Cit,P Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture ArchitectureOp. Cit, P Hart. Frederick. History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture Architecture, Op. Cit, P.27, 29. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

43 37. Eimerl, Sarel. The World of Giotto c , Op. Cit,P Suckale, Robert (2205). Mastepieces of western art a history of art in 900 individul studies from the gothic to present day.vv1 from the Gothic to Neoclassicim. Tashen Hong Kong.p Hart. Frederick.History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture Architecture, Op. Cit, P Hart. Frederick.History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture Architecture, Op. Cit, P Cecchi, Alessandro and others (2000). Italian painting the Uffizi, Florence Taschen, Italy. P Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Engle wood diff, New York,P.25, حسف الباشا: تاريخ الفف عصر النيضة في أوربا, دار النيضة العربية, القاىرة, 1972, ص http//: 46.نعمت إسماعيؿ عال: فنوف الغرب في العصور الوسطى والنيضة والباروؾ, مصدر سابؽ, ص Tofani, Annamaria (2000). Italian painting the Uffzi, Florence. Tascen, Italy.P القي الممسية: ىي اصطالح ابتكره العالمة والمؤرخ الفني )برنارد برينسوف(, قصد فيو إلى أف التصوير يعتمد عمى خمؽ انطباع دائ ثابت بالواقع مف خالؿ إضفاء بعد ثالث عمى الموحة المصورة في بعديف اثنيف بإعطاء قيمة لمسية النطباعات شبكة العيف, لذا كانت ميمة الفناف ىي إثارة الحس الممسي لممشاىد فيوىمو بأنو قادر عمى لمس الشكؿ المصور بأعصاب كفو وأناممو حتى لتكاد تدور مع النتوءات المختمفة عمى سطح )الشكؿ( قبؿ التسمي ما ي اره ىو شيء حقيقي يممؾ تأثي ار متصال. وبياذ يكوف األمر الجوىري في فف التصوير ىو تنبيو وعينا بالقي الممسية. 49.ثروت عكاشة: فنوف عصر النيضة, دار السويدي لمنشر, أبو ظبي, 1996, ص Branin, Larissa (2002). Great Artist of the world. Smithmark, New York,p طارؽ م ارد: الكالسيكية وفنوف عصر النيضة, مع أشير الرساميف الكالسيكييف العالمييف, موسوعة المدارس الفنية لمرس, دار ال ارتب الجامعية, بيروت, ص / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

44 52. Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Op. Cit,P Piper, David (1986), An Introduction to painting and Sculpture understanding art, part 1, Portland House, New York, p حسف الباشا: تاريخ الفف عصر النيضة في أوربا, مصدر سابؽ, ص Huyghe, Rrnr. Larouse Encyclopedia of Renaissance and Baroque art, Op. Cit, P نعمت إسماعيؿ عال: فنوف الغرب في العصور الوسطى والنيضة والباروؾ, مصدر سابؽ, ص Suckale, Robert. Masterpieces of western art a history of art in 900 individual studies from the goth to present day. Op. Cit.P حسف الباشا: تاريخ الفف عصر النيضة في أوربا, مصدر سابؽ, ص Huyghe, Rene. Ibid, P Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Op. Cit,P Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture ArchitectureOp. Cit, P بوكاكشيو: ىو كاتب إيطالي صاحب كتاب )الديكاميروف( وتعني الميالي العشر التي تصؼ كيؼ انتشر الطاعوف في إيطاليا. 63.سينينوسينيني: ىو كاتب وفناف إيطالي ولد عا Piper, Daivid (1984). The illustrated Dictionary of Art and Artist, Romdom House, New York, P جيورجيو فا ازري ) (: مصور ومعماري ومؤلؼ كتاب )حياة الفنانيف( الذي يعد مف أى م ارجع تاريخ الفف في عصر النيضة األوربية. 66. Martindale, Andrew(1969). The complete painting of Giotto. Italy, Rizzoli, P محمد عزت مصطفى: د ارسات في الفنوف التشكيمية قصة الفف التشكيمي, عصر النيضة, مصدر سابؽ, ص نعمت إسماعيؿ عال: فنوف الغرب في العصور الوسطى والنيضة والباروؾ, مصدر سابؽ, ص Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Op. Cit,P.29. مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

45 70. Piper, Daivid (1984). An Introduction to painting and Suclpture Understanding Art part 1, portal and House, New York, P ثروت عكاشة: المعج الموسوعي لممصطمحات الثقافية, الشركة المصرية العالمية لمنشر, لونجماف, مكتبة لبناف, 1995, ص Frank furter, Alfred (1964). Art Treasure of the world, An illustrated history in colourop Cit, P S.Myers, Bernard (1955). Encyclopedia of painting painters and painting of the world from prehistoric times to the present day. Chanticleer press, New York, p Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture ArchitectureOp. Cit, P حنا سمكية, محيط الفنوف, مصدر سابؽ, ص Martindale, Andrew. The complete painting of Giotto, Op.Cit, P. 98. الترميديو: وىي التصوير بدرجات الموف الرمادي عمى الجد ارف أو السقوؼ بحيث يي المشاىد بأنيا نقوش ناتئة. 77.حسف الباشا: تاريخ الفف, عصر النيضة في أوربا, مصدر سابؽ, ص حنا سمكية: محيط الفنوف, مصدر سابؽ, ص Martindale, Andrew. The complete painting of Giotto, OP, cit, P Martindale, Andrew, Ibid, P عفيؼ بينسي : موسوعة تاريخ الفف والعمارة في أوربا مف عصر النيضة حتى اليو, مصدر سابؽ, ص Branin, Larissa (2002). Great Artist of the world. Smithmark, New York,p االنجيؿ المقدس. 85. Eimerl, Sarel. The World of Giotto c , Op. Cit,P.16, Eimerl, Sarel. The World of Giotto c , Op. Cit,P.16, Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Op. Cit,P / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

46 88. Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture ArchitectureOp. Cit, P Suckale, Robert (2205). Mastepieces of western art a history of art in 900 individul studies from the gothic to present day.vv1 from the Gothic to Neoclassicim. Tashen Hong Kong.p Cecchi, Alessandro and others (2000). Italian painting the Uffizi, Florence Taschen, Italy. P http//: 93. Tofani, Annamaria (2000). Italian painting the Uffzi, Florence. Tascen, Italy.P Branin, Larissa (2002). Great Artist of the world. Smithmark, New York,p Piper, David (1986), An Introduction to painting and Sculpture understanding art, part 1, Portland House, New York, p Huyghe, Rrnr. Larouse Encyclopedia of Renaissance and Baroque art, Op. Cit, P Suckale, Robert. Masterpieces of western art a history of art in 900 individual studies from the goth to present day. Op. Cit.P Huyghe, Rene. Ibid, P Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture ArchitectureOp. Cit, P المصادر والم ارجع القرآف الكري الكتاب المقدس )اإلنجيؿ( مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

47 المصادر العربية ابف منظور أبو الفضؿ جماؿ الديف : لساف العرب ج المؤسسة المصرية العامة لمتأليؼ واإلنباء والنشر الدار المصرية لمتأليؼ والترجمة ىػ- ىػ. ابف منظور جماؿ الديف بف مكر االنصاري: لساف العرب ج الدار المصرية والترجمة طبعة مصورة عف طبعة بوالؽ ب. ت. لمتاليؼ ابف منظور جماؿ الديف األنصاري لساف العرب ج والترجمة ب ت. الدار المصرية لمتأليؼ أحمد زكي بدوي وآخر المعج العربي الميس ر ط دار الكتاب المصري ( القاىرة ). ودار الكتاب المبناني )بيروت( يمي بنتوف الجمالية ت: ثامر ميدي دار الشؤوف الثقافية العامة بغداد. ثروت عكاشة: المعج الموسوعي لممصطمحات الثقافية الشركة المصرية العالمية لمنشر لونجماف مكتبة لبناف. ثروت عكاشة: فنوف عصر النيضة دار السويدي لمنشر أبو ظبي. محمد محمود الجيار الجبوري: الشخصية في ضوء عم النفس و ازرة التعمي العالي والبحث. العممي جامعة صالح الديف كمية التربية مطبعة دار الحكمة بغداد جماعة مف كبار المغوييف العرب: المعج العربي األساسي المنظمة العربية لمتربية والثقافة والعمو توزيع الروس د. ت.. جميؿ صميبا المعج الفمسفي ج دار الكتاب المبناني بيروت ر.ؼ جونسوف الجمالية ت: عبد الواحد لؤلؤة منشو ارت و ازرة الثقافة والفنوف دار. الحرية لمطباعة بغداد حسف الباشا: تاريخ الفف عصر النيضة في أوربا دار النيضة العربية القاىرة. حنا جورج قصة االنساف دار العم لممالييف بيروت :. حنا سميكة وآخروف: محيط الفنوف دار المعارؼ القاىرة. محمد بف أبي بكر بف عبد القادر ال ارزي: مختار الصحاح دار الكتاب العربي بيروت لبناف. 322 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

48 ال ارغب االصفياني ابو القاس حسيف بف محمد : المفردات في غريب الق ارف تحقيؽ : محمد سيد كيالني دار المعرفة لمطباعة والنشر بيروت. رمسيس يوناف: محيط الفنوف دار المعارؼ القاىرة. ابو القاس الزمخشري جار اهلل محمود بف عمر الخوارزمي ( ت ىػ ) : الكشاؼ عف حقائؽ التنزيؿ وعيوف االقاويؿ في وجوه التأويؿ شركة ومطبعة البابي الحمبي واوالده ج. طارؽ م ارد: الكالسيكية وفنوف عصر النيضة مع أشير الرساميف الكالسيكييف العالمييف موسوعة المدارس الفنية لمرس دار ال ارتب الجامعية بيروت. احمد العابد وآخروف : المعج العربي االساسي : تما حساف المنظمة العربية لمتربية. والثقافة والعمو محسف محمد عطية: الفف والجماؿ في عصر النيضة عال الكتب القاىرة. غاتشؼ غورغي الوعي ترجمة نوفؿ نيوؼ عال المعرفة الكويت. خمود بدر غيث وفداء حسيف أبو دبسة : تاريخ الفف عبر العصور سمسمة الفنوف التطبيقية. )4( مكتبة المجتمع العربي لمنشر والتوزيع عماف األردف فرحاف محمد جموب بنية الفكر الفمسفي الحديث مشروع ق ارءة لفكر بسا مطابع الموصؿ :. عصر النيضة مكتبة محمد عدلي عبد اليادي وياسميف نزيو أبو شيخة : د ارسات في عم الجماؿ ط مكتبة. المجتمع العربي لمنشر والتوزيع عماف األردف. م ارد وىبو قصة عم الجماؿ ط دار الثقافة الجديدة القاىرة توماس مونرو : التطور في الفنوف ت : محمد عمي ابو درة واخروف : احمد نجيب. ج ىاش الييأة المصرية العامة لمكتاب المصادر األجنبية Adams, Laurie (2001). A History of Western Atr. 3 rd, MC Graw Hill, New York. Allport, G. W personality Apsychoscial interpretation and,genstable and company London, مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

49 Branin, Larissa (2002). Great Artist of the world. Smithmark, New York. Cecchi, Alessandro and others (2000). Italian painting the Uffizi, Florence Taschen, Italy. Eimerl, Sarel (1983). The World of Giotto c Time-Life books, Amsterdam. Gilbert,Creighton(1973).History fo Renaissance Art Painting,Sculpture, Architecture throughout Europe, Engle wood diff, New York. Hartt. Frederick (1975). History of Italian Renaissance Art, Painting, sculpture Architecture, Harry N. Abrams, New York. Huyghe, Rene(1964). Larousse Encyclopedia of Renaissance and Barogue Art Hamlyn, New York. Martindale, Andrew(1969). The complete painting of Giotto. Italy, Rizzoli. Piper, Daivid (1984). An Introduction to painting and Suclpture Understanding Art part portal and House, New York. Piper, Daivid (1984). The illustrated Dictionary of Art and Artist, Romdom House, New York. Piper, David (1986), An Introduction to painting and Sculpture understanding art, part 1, Portland House, New York. S.Myers, Bernard (1955). Encyclopedia of painting painters and painting of the world from prehistoric times to the present day. Chanticleer press, New York. Suckale, Robert (2205). Mastepieces of western art a history of art in 900 individul studies from the gothic to present day.vv1 from the Gothic to Neoclassicim. Tashen Hong Kong. 322 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

50 Tofani, Annamaria (2000). Italian painting the Uffzi, Florence. Tascen, Italy. Tofani, Annamaria (2000). Italian painting the Uffzi, Florence. Tascen, Italy. مواقع األنترنيت http//: http//: ممحؽ )1( ثبت مجتمع البحث شكؿ )1( صميب رق )15(- أواخر القرف الثاني عشر- ) س(- في بي از )26( مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

51 شكؿ )2( صميب رق 22 بداية القرف الثالث عشر- )27( في بي از. شكؿ )2- أ( موضوع النحيب- تفصيؿ مف )الصميب رق )22( )22 شكؿ )3( المسيح المخمص الفناف بيرلنجيري- بداية القرف الثالث عشر- في لوكا )22(. شكؿ )4( لوحة القديس ف ارنسيس ومشاىد مف حياتو- الفناف بونافنتو ار- تمب ار عمى خشب- ) س( ساف ف ارنسيسكو- )22( )شكؿ 5( صميب رق 432- تمب ار عمى خشب- ) س( أواخر القرف الثاني عشر في متحؼ االفيتزى )22( بفمورنس. 324 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل

52 )شكؿ 6( لوحة العذ ارء- كوبو دي ماركوفالدو- تمب ار عمى خشب- ) س(- في بسينا- )22( 1261 )شكؿ 7( لوحة صمب المسيح- )تشيمابوي(- فريسؾ) س(- في الكنيسة العميا لمقديس ف ارنسيس- بإسيزى )23( )شكؿ 8( العذ ارء وطفميا عمى العرش-)تشيمابوي(- تمب ار عمى خشب ) س( متحؼ االوفيتزي بفمورنس- )24( ) (. )شكؿ 9 ( العذ ارء وطفميا عمى العرش- )جيوتو(- تمب ار عمى خشب- )25( متحؼ االوفيتزي فمورنس. )شكؿ 12( المسيح المصموب- لمفناف )تشيمابوي(- ) س( في سانتا كروشو في فمورنس- ) ( )26(. )شكؿ 11( لوحة الجاللة- الفناف )دوتشو(- تمب ار عمى خشب- ) س(- )27( مذبح كاتد ارئية مدينة سينا مجلة نابو للبحوث والدراسات / املجلد الثاني والعشرون/العدد الخامس والعشرون/ آذار

53 شكؿ ) ( لوحة البشاره- الفناف )سيموف مارتيني(- متحؼ االوفيتزي- )22( فمورنس-. )شكؿ 13( أرس المسيح- )تفصيؿ مف لوحة يو القيامة(- الفناف )بيترو كافاليني(- فريسؾ- كنيسة سانتا سيشيميا في ت ارسثيفيري )22(. تفصيؿ لوحة يو القيامة- )شكؿ 14( )22( الفناف )بيترو كافاليني( )شكؿ 15( القديس ف ارنسيس )موعظة الطير جيوتو فريسؾ ) 232( 272 (س ) (. )شكؿ 16( معجزة النبع جيوتو فريسؾ ) (س 1297( 1322 ( )شكؿ 17( القديس يتخمى عف ممتمكاتو جيوتو فريسؾ ) (س 1297( 1299 ( 326 / مجلة نابو للبحوث والدراسات / كلية الفنون الجميلة جامعة بابل