ت ك ر ار الن ك ير ع ل ى ال ع ص اة ال م ب ت د ع ين ف يم ا أ ح د ث وه ف ي ب ل د ن ا م ن ا ل ح ت ف ال ب م و ل د الن ب ي ال ك ر يم ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م س ل س ل ة ر د ود م و ض ح ة و م م وع ة ر س ائ ل و ت و ج يه ات م ب ي ن ة ول ل م ف ت ون ني ب ب د ع الض ال ني م ن ل ا د ا م و ج ه ة ول ل س ا ت ني ع ن ب ي ان ا ل ق م ن ل الس ن ة م ؤ ن ب ة. )4/3( - بسم اهلل الرمحن الر يم ا لمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على شرف األنبياء واملرسلني... ما بعد املاضية يف ا للقة املقرر واملعتمد عند املبتدعة الصوفية ونظمه سأتكلم فأقول ومنه )مقدمة( -و و اجلزء الثاين من ذا املوضوع- -عندنا- يف املنطقة نت قد حتدثت "املولد" عن واملسمى ب"مولد ورد املنكرات والضالالت والبدع واملخالفات الشرعية الواردة فيه -إن شاء اهلل- تبارك وتعاىل إيراد بعض شبهات من شبهات القوم اجلزء الثالث عن ستمد العون والتوفيق ثالثا نثره الربزجني" ويف ذه ا للقة وله اتصال وثيق مبوضوع ا للقة السالفة " ولئك العصاة" ميزي اال تفال باملولد النبوي والرد عليهم. اليت يشبهون هبا على الطغام العوام هنم يقولون إن ا ما نقوم به من عمل ذه املوالد إمنا و قراءة للسرية فحسب فهل ي الم م ن يق ر س رية ا لبي ب املص طفى اهلل عليه وسلم ويستمع إليها وللجواب على ذه الشبهة قول ي بدعة أو ل وإن بيتم! تعلم ون عل م يق ني واالزدياد منه ل ذا خصص تم ي وم تو مونه بالبدعة وتضللونه ي بدعة ولو قلتم إنا نقر السرية فقط! وإمنا ان اجتم اعكم - و ش هر- ن اجتم اعكم ن يك ن املول د الف ر ألج ل لق راءة الس رية واال تف اء بل لى رمبا خترجونه من امللة وذلك لألسباب التالية مبول ده مبزي د عناي ة فجلب تم الق راء رغب ة يف طل ب العل م لى اهلل علي ه وس لم ليق راوا الس رية بأ وات ]1[
مطرب ة و رس لتم ال دعوات إىل الن ا مبولده لى اهلل عليه وسلم و معىن عينه ذا قال اجلو ري لفظ " ف ل القوم و "ا تفال" وا ت ف لوا لض ور ذه االجتماع ات ل ذا لغة إذا معناه ي اجتمع وا وا تش دوا س رورا االجتماع على فر ومسرة. ي ج ع و و يف األ ل مصدر و م ف ل القوم و م ت ف ل ه م متمعهم". و ما يف الشرر فهو بدعة -وال ريب- ألنه ن يكن عليه عمل النص وسلم وعن ده ف ل م ن الن ا وفر ا وال حابه ا طال ا والبدعة - ما و معلوم- لى اهلل علي ه األم ر املخ ع املتق رب ب ه إىل اهلل تع اىل يف ج نا العب ادة و يفيته ا و زمنه ا و مكاهن ا و مق دار ا و سببها. قال لى اهلل عليه وسلم "ف إ ن ه م رن ي ع ر م رن ك م بر ع رد س ف رير ر س ا ت ل فرا ث يرر ا فر ع ل ري ك م ب ن ت ى و س ن ة ال خ ل ف اء ال م ه د ي ين الر اش رد ين ت م رك وا ب ه را و ع اروا ع ل ير ه را ب النر و او ر و ي را م و م ح د ث ات األ م ور ف إ ن ل م ح د ث ة ب د ع ة زاد النسائي "و ل ض ل ل ة ف ي الن ا ر" اهلل وقال لى ق ال اب ن دقي ق العي د. )3( و ل ب د ع ة ض ل ل ة ". )4( عليه وسلم "م ن أ ح د ث ف ي أ م ر ن ا ه ا م ا ل ي س م ن ه فر ه و ر د". رمح ه اهلل "ق د منعن ا إ دا م ا و ش عار يف ال دين ومثال ه م ا دثت ه ال روافض م ن عي د ثال ث غ وه عي د الغ دير و ذلك االجتم اع وإقام ة ش عاره يف وقت خمصوص على شيء خمصوص ن يثبت شرعا وقريب من ذلك ن تكون العبادة من جهة الشرع مرتبة على وجه خمصوص فرييد بعض النا ن حيد فيها مرا آخر ن يرد به الشرع زاعما نه يدرجه حتت عموم فهذا ال يستقيم ألن الغالب على العبادات )5( التعبد ومأخذ ا التوقيف". - - )1) الصحا )1761/4(. (2( خرجه بو داوود )4714( وال مذي )2767(. )3) خرجه النسائي )1561(. )4) خرجه البخاري )2746( ومسلم )4513(. (5( كام األ كام شر عمدة األ كام )211/1(. ]2[
رمح ه اهلل - يض ا- وق ال "و ذلك م ا ج اء ع ن اب ن مس عود رض ي اهلل عن ه فيم ا خرج ه الط رباين يف معجم ه بس نده عن ق يا ب ن ا ازم ق ال ذ ر الب ن مس عود ق اص ل ا باللي ل ويق ول للن ا قول وا ذا وقول وا ذا فق ال إذا ر يتم وه ف أخربوين ق ال فأخربوه فأتاه ابن مسعود متقنعا فقال من عرفين فقد عرفين ومن ن يعرفين فأنا عبد اهلل بن مسعود تعلمون نكم أل دى من ممد لى اهلل علي ه وس لم و حابه! يع ين و إنك م ملتعلق ون ب ذنب ض اللة ويف رواي ة لق د جئ تم ببدع ة لم اء و لق د فض لتم حاب مم د لى اهلل علي ه وس لم علم ا" فه ذا اب ن مس عود نك ر ذا الفع ل م ع إمكان إدراجه حتت عم وم فض يلة ال ذ ر عل ى ن م ا كين اه يف القن وت من باب الزيادة يف العبادات". واجله ر بالبس ملة وع رف اب ن ج ر رمح ه اهلل البدع ة الش رعية بقول ه "م ا د يف ال دين ول يا ل ه دلي ل عام وال خاص يدل عليه". الش ي وق ال لعبادة من العبادات إال مم د ب ن عثيم ني رمح ه اهلل "وال ءك ن للم رء ن ص ق وقت ا م ن األوق ات بدليل م ن الش رع ألن العب ادة تتوق ف عل ى الش رع يف س ببها ويف جنس ها ويف ق در ا ويف يئته ا ويف زماهن ا ويف مكاهن ا الب د ن يك ون الش رع ق د ج اء يف ل ذه األش ياء ف صذا خصص نا عب ادة م ن العب ادات ب زمن مع ني ب دون دلي ل ان )3( ذلك من البدع". وبعد ذا خنلق مدثة يف الدين إىل ن قراءة السرية على الصفة والكيفية اليت يفعلها ل االبت داع عن دنا ألهنم خصصو ا إ ياء ذ رى مولده لى اهلل عليه وسلم لذا نقول ملن يف ي وقت بوقت معني. راد قراءة سريته لى اهلل علي ه وس لم واجتمع وا م ع ج وع م ن الن ا اجتن ب قا دين طريقة ل االبتداع واقر ا بال ختصيق وبال فة معينة وال قصد ياء ذ رى املولد. (1( كام األ كام شر عمدة األ كام )212/1(. )2) فتح الباري )254/13(. )3) مموع الفتاوى )321/16(. ]3[
الش ي قال املذمومة- عب د اهلل ب ن الش ي مم د ب ن عب د الو اب رمحهم اهلل "ومنه ا - ي م ن الب دع االجتماع يف وقت خمصوص على من يقر سرية املولد الش ريف اعتق ادا ن ه خمصو ة مطلوب ة دون عل م الس ري ف صن ذل ك ن ي رد... البالد من قراءة مولد وباألذ ار والق راءة النص لى اهلل عليه وس لم بقص ائد بأ ل ان ويك ون بع د الة ال اويح بل تتو م العامة ن ذلك من السنن املأثورة وسئل رشيد رضا رمح ه اهلل ومن ول من فعل ذلك فأج اب د ملوك ذه املوال د بدع ة ب ال ن زاع ومنه ا قرب ة م ا اعتي د يف بع ض وختل ط بالص الة علي ه ويعتقدون ه عل ى ذه انيئ ة م ن الق رب فينهى عن ذلك". ع ن ق راءة القص ق املس ماة باملوال د الشرا سة مبصر". وسئل غا ة الش ي عب د العزي ز املسجد الشريف ب ن ب از ليتذ روا السرية النبوية الشريفة ل ي س نة م بدع ة و ول م ن ابت دع االجتم اع لق راءة قص ة املول د النب وي رمح ه اهلل تع اىل يف ليلة )12( ل حي ل للمس لمني ن حيتفل وا يف ربيع األول غري سنة فأجاب بدون ن يعطلوا هناره العيد واختلفنا فيه قيل "ل يا للمس لمني ن يقيم وا ا تف اال مبول د الن ص لى اهلل علي ه وس لم يف ليل ة مبناس بة املول د النب وي بدعة سنة وقيل بدعة م ن ربي ع 12 األول وال يف غري ا م ا ن ه ل يا ن م ن يقيم وا ي ا تف ال مبول د غ ريه علي ه الص الة والسالم ألن اال تفال باملوالد من البدع احملدثة يف الدين ن حيتف ل مبول ده يف يات ه سبحانه وتعاىل ألن النص لى اهلل علي ه وس لم لى اهلل علي ه وس لم و و املبل ل لل دين واملش رع للش رائع ع ن رب ه وال مر ب ذلك ون يفعل ه خلف ااه الراش دون وال حابه جيعا وال الت ابعون ن م بص س ان يف الق رون املفض لة فعل م ن ه بدع ة وق د ق ال لى اهلل علي ه وس لم "م رن )1) الدرر السنية )234-231/1(. (2( فتاوى رشيد رضا )1243-1242/14(. ]4[
أ ح د ث ف ي أ م ر ن ا ه ا م ا ل ري س م ن ره فر ه رو ر د" متف ق عل ى حته ويف رواي ة مس لم س عل ي ررررر ه أ م رن رررررا ف ره ررررر و ر د". وعلقه ا البخ اري جازم ا هب ا "م ررررر ن عم ررررر ل عم ررررر ل ل ررررر ي واال تفال باملوالد ليا عليه مره لى اهلل عليه وسلم بل و حا دثه النا يف دينه يف الق رون املت أخرة فيك ون م ردودا... ت دريا س ريته علي ه الص الة والس الم ويغ ين ع ن اال تف ال مبول ده واملساجد وغري ذلك ويدخل يف ذل ك بي ان م ا يتعل ق مبول ده لى اهلل علي ه وس لم وت اري يات ه يف اجلا لي ة وا س الم يف امل دار وفات ه م ن غ ري اج ة إىل إ دا ا تف ال ن يش رعه اهلل وال رس وله شرعي واهلل املستعان )3( وا لذر من البدعة". ثانيرا لى اهلل علي ه وس لم وت اري ون يق م علي ه دلي ل ونسأل اهلل تعاىل جلميع املس لمني انداي ة والتوفي ق لال تف اء بالس نة نكم ق د حت ايلتم يف حتلي ل ذه البدع ة عليه وسلم- ذلك ق ال تع اىل تر ع ل م ون{ وذلك تمتم ا لق و للتم { -ب دعوى هن ا ق راءة لس رية الرس ول لى اهلل ألجل تنفيقها ونشر ا بني العوام وقد شاهبتم اليه ود الباطل بأخبث ا ليل -لع نهم اهلل- يف ي رررا أ ه رررل ال ك ت رررا ل رررم تر ل ب رررون ال ح رررم ب ال ب اق رررل و ت ك ت م رررون ال ح رررم و أ نرررت م ]آل عمران. ]61 وقال لى اهلل عليه وسلم "ق ات رل الل ره الير ه رود ن الل ره ل م را ح رر ش رح وم ه ا و م ل روه ث ر م )4( ب اع وه ف أ ل وا ث م ن ه ". ومن ا ليل املذمومة اليت ر يتها يف بالدي ن خطباء الص وفية -و م ذوو عدد- ملا منع وا رغي ا عل ى املن ابر م ن ا ل ديث ع ن ش رعية اال تف ال باملول د النب وي اخت ذوا طريق ا ملتوي ا يفهمه املراقب نم واملتابع خلطبهم ي ث هن م -يف ل ع ام- إذا ج اء م وغهم الب دعي )1) خرجه البخاري )2746( ومسلم )4513(. (2( رواه مسلم )4515( وذ ره البخاري معلقا يف تاب "االعتصام بالكتاب والسنة" يف باب "إ ذ ا اج ت ه د الع ام ل و ا ل ا م ف أ خ ط أ خ ال ف الر س ول م ن غ ري ع ل م ف ح ك م ه م ر د ود". )3) مموع الفتاوى )214/4(. )4) رواه البخاري )2237(. ]5[
خصص وا خط ب اجلمع ة يف ا ل ديث ع ن س رية الرس ول لى اهلل علي ه وس لم وتعظيمه. ثالثرا نش دس ن تص دقوا يف ق ولكم ن االجتم اع ألج ل ق راءة الس رية -بع د ا و معه ا- الش ر ية و البدعي ة انصرفتم فهل ذا ومن شبهاهتم اهلل تع اىل -على د زعمكم- - يضا- مص ا بة لل دفوف القص ائد وال يت ث ريا م ا! نع م ق ر س الس رية لك نكم تم ع فيه ا ل وان م ن التوس الت والطب ول أ لتم ال والئم وتبادلتم التهاين أ قراءة للسرية اليت يوردوهن ا يف موض وع!! فقط اال تف ال باملول د النب وي اس تدالنم بق ول }ق رررررررل ب ف ا رررررررل الل ررررررره و ب ر ح م ت ررررررره ف ب ررررررر ل فر ل ير ف ر ح ررررررروا ه رررررررو ير رررررررر م م رررررررا ي ج م ع رررون {]ي ونا 57 [ يقول ون وعملن ا يف إقام ة ذه اال تف االت ال يع دوا إال ن يك ون فر ا ش رعيا مبول د البش ري الن ذير ان ادي إىل الطري ق الق و عليه وسلم وللجواب على ذه الشبهة قول ال ب د ن نعل م ن تفس ري الم الب اري نبين ا مم د ج ل وع ال ال يك ون بالتش هي وان وى وإمن ا باألثر والسنة على فهم سلف األمة فهل ذ ب إىل م ا فهمتم وه الرس ول وس لم و حابه لى اهلل يك ون لى اهلل علي ه ل ق اموا اال تف االت و ض روا االجتماع ات و ض روا املنش دين واملنش دات و ق اموا الس رادا واخلي ام ونص بوا الق دور لعم ل ال والئم وس ائر املطعوم ات ل ذلك ن يكن ألهنم ما فهموا اهلل عليهم من نعمة ا سالم والسنة فهمكم فر قلص وما فعلوا و ف ر إمنا فعلكم! عل ى م ا نع م يثمر التمسك بالشرعة على وف ق الس نة ذا و معىن الفر املقصود يف اآلية خا ة إذا ربطت بسياا ما قبلها يف قوله تعاىل }يا أ ير ه را الن را ق رد وراء ت ك م م و ع رة م رن ر ب ك رم و ش رفاء ل مرا ف ري الص رد ور و ه ردس و ر ح م رة ل ل م ؤ م ن ين {]يونا 56 [. [https//www.youtube.com/watch?v=b4i3qqwmdie] (1( و ذا رابط أل د خطباء القوم يف د خطب شهر ربيع األول (2( وقد شاهبهم -ويا لألسف الشديد- بعض املنتسبني إىل السنة. ]6[
ق ال اب ن الق يم رمح ه اهلل تع اىل "ق ال اهلل تع اىل }ق رررل ب ف ا رررل الل ررره و ب ر ح م ت ررره ف ب ررر ل فر ل ير ف ر ح وا ه و ير ر م م ا ي ج م ع ون {]يونا 51 [ وقد دارت ق وال السلف على ن فضل ا س الم والس نة اهلل ورمحت ه ي ان رس فيهم ا ان قلب ه ش د فر ا زن م ا يك ون الن ا ا لص ني ال ذي م ن دخل ه ان م ن اآلمن ني وعل ى س ب ي اة القل ب يك ون فر ه و لم ا هبم ا إ إن القل ب ل ريقق فر ا إذا باش ر رو الس نة و و حتل ن منا خ وف م ا يك ون الن ا الوا لني تقوم بأ لها وإن قعدت هبم عمانم البدع والنفاا نوار م جل وعال... ف صن الس نة ص ن اهلل وباب ه األعظ م ال ذي م ن دخل ه ان إلي ه م ن ويسعى نور ا بني يديهم إذا طفئ ت أل ل و ي ا لياة والنور الل ذان هبم ا س عادة العب د و داه وف وزه }أ و م ن ان م ي ت ا ف أ ح ير ير ن اه و و ع ل ن ا ل ه ن ور ا ي م ش ي ب ه ف ي الن ا ال ل م رررات ل ررري س ب خ رررار م نر ه رررا مس تنري القل ب و ا ب البدع ة...{ ]األنع ام ]122 مي ت القل ب مظلم ه األ لني يف تابه يف غري موضع وجعلهما فة ل ا ءان عن ا ءان لتو يده ق ال م ن م ثر ل ه ف ري فص ا ب الس نة ي القل ب فصن القلب ا لي املستنري و ال ذي عق ل ع ن اهلل ومتابعة ما بعث به رسول اهلل لى اهلل عليه وسلم ن يعقل عن اهلل وال انقاد ملا بعث به قال الشاطص رمحه اهلل "و ث ريا ما حيملوهنم ا م ذا بهم ول ذلك مثل ة ث رية ع نهم وق د ذ ر اهلل س بحانه ذين وجعل ضدمها فة من خ ر و ذع ن وفه م عن ه رسول اهلل لى اهلل عليه وسلم". وانق اد والقلب امليت املظل م ال ذي د ل الب دع والض اللة يس تدلون بالكت اب والس نة ويغ ربون مبش تبهاهتما يف وج وه العام ة ويظن ون هن م عل ى ش يء... ذ ب وا إلي ه ذل ك االس تالالت الباطني ة عل ى س وء م ذ بهم مب ا و ش هري يف النق ل و ث ري م ن ف را االعتق ادات تعل ق بظ وا ر م ن الكت اب والس نة يف تص حيح م ا ح ا ن ر ل ه ذ ر... وال وق ع بب ال د م ن الس لف األول ني و اهلل هلل م ن واس تدالل ل م ن اخ ع بدع ة و استحس ن مدث ة ن تك ن يف الس لف الصاحل بأن السلف اخ عوا شياء ن تكن يف زمان رسول اهلل لى املص حف وتص نيف الكت ب وت دوين ال دواوين وتض مني الص ناع اهلل عليه وسلم كتب وس ائر م ا ذ ر (1( اجتماع اجليوهلل ا سالمية )41-31/2(. ]7[
األ وليون يف ل املص احل املرس لة الفتن ة وابتغ اء تأويله ا ال ذين در وا ذه امل دارك الش ريعة م ا ن يفهم ه األول ون فخلط وا وغلط وا و و ل ه خط أ عل ى ال دين وع ربوا عل ى ذه املس الك و ادوا ع ن فهمه ا واتبع وا ماتش ابه م ن الش ريعة ابتغ اء واتب اع لس بيل امللح دين املتق دمون م ن الس لف الص احل م انوا عل ى الص را املس تقيم املذ ورة وما شبهها إال ما انوا عليه و ذه احملدثات ن تكن فيهم عل ى ن تل ك األدل ة ن تتض من ذه املع اين املخ ع ة ف صن ؤالء إم ا ن يكون وا ق د در وا م ن فه م و ذا األخ ري و الص واب ال إذ ون يفهم وا م ن األدل ة وال عملوا هبا فدل و ار عمله م ذ الف ذل ك دليال إ جاعيا على ن ؤالء يف استدالالهتم وعملهم خمطئون وخمالفون للسنة". انتهى وهبذا ا يراد سأل اهلل العظيم لنتابع الجزء مقصودي من عقد ذه ا للقة الكر يل ولسائر ل السنة الثبات على ولطوائف ل االحنراف انداية إىل ا لق ونبذ و لى اهلل وسلم على نبينا ممد الرابع اللهم آمني األمني منها سلف األمة ا لد والبدعة. وعلى آله و حبه جعني. من ه ه ال ل لة الربيعية القصيرة األسبو القاد ن شاء اهلل. )1) املوافقات )114-111/3(. (2( ومن راد التوسع يف رد ذه الشبهة بأ ثر حا ذ رت بكثري عليه مراجعة تاب "الق ول الفصل يف كم اال تفال مبولد خري الرسل" للشي إغاعيل األنصاري رمحه اهلل ومنه فدت يف اجلواب على ذه الشبهة. ]8[