) 12 ( من دعاء اإلمام زين العابدين يف استقبال شهر رمضان: ال م د هلل ال ذ ي ه د ان ا ل م د ه و ج ع ل ن ا م ن أ ه ل ه ل ن ك ون إلح س ان ه م ن الش اك ر ين و ل ي ج ز ي ن ا ع ل ى ذل ك ج ز آء ال س ن ني. و ال م د هلل ال ذ ي ح ب ان ا ب د ين ه و اخ ت ص ن ا ب ل ت ه و س ب ل ن ا يف س ب ل إح س ان ه ل ن س ل ك ه ا ب ن ه إل ر ض و ان ه ح د ا ي ت ق ب ل ه م ن ا و ي ر ض ى ب ه ع ن ا. و ال م د هلل ال ذ ي ج ع ل م ن ت ل ك الس ب ل ش ه ر ه ش ه ر ر م ض ان ش ه ر الص ي ام و ش ه ر اال س ال م و ش ه ر الط ه ور و ش ه ر الت م ح ي ص و ش ه ر ال ق ي ام ال ذ ي أ ن ز ل ف ي ه ال ق ر آن ه دى ل لن اس و ب ي ن ات م ن ال دى و ال ف ر ق ان ف أ ب ان ف ض ي ل ت ه ع ل ى س ائ ر الش ه ور ب ا ج ع ل ل ه م ن ال ر م ات ال و ف ور ة و ال ف ض ائ ل ال ش ه ور ة ف ح ر م ف ي ه ما أ ح ل يف غ ي ه إع ظ اما و ح ج ر ف ي ه ال ط اع م و ال ش ار ب إك ر اما و ج ع ل ل ه و ق تا ب ي نا ال ي يز ج ل و ع ز أ ن ي ق د م ق ب ل ه و ال ي ق ب ل أ ن ي ؤ خ ر ع ن ه ث م ف ض ل ل ي ل ة و اح د ة م ن ل ي ال يه ع ل ى ل ي ال ي أ ل ف ش ه ر و س اه ا ل ي ل ة ال ق د ر ت ن ز ل ال الئ ك ة و الر وح ف يه ا ب إذ ن ر ب ه م م ن ك ل أ م ر س ال م د ائ م ال ب ك ة إل ط ل وع ال ف ج ر ع ل ى م ن ي ش اء م ن ع ب اد ه ب ا أ ح ك م م ن ق ض ائ ه. الل ه م ص ل ع ل ى م م د و آل ه و أ ل م ن ا م ع ر ف ة ف ض ل ه و إ ج ال ل ح ر م ت ه و الت ح ف ظ م ا ح ظ ر ت ف يه و أ ع ن ا ع ل ى ص ي ام ه ب ك ف ال و ار ح ع ن م ع اص ي ك و اس ت ع م ال ا ف يه ب ا ي ر ض ي ك ح ت ى ال ن ص غ ي ب أ س اع ن ا إل ل غ و و ال ن س ر ع ب أ ب ص ار ن ا إل ل و و ح ت ى ال ن ب س ط أ ي د ي ن ا إل م ظ ور و ال ن ط و ب أ ق د ام ن ا إل م ج ور و ح ت ى ال ت ع ي ب ط ون ن ا إال م ا أ ح ل ل ت و ال ن ب ت غ ي ف يه م ر ادا س و اك. ألل ه م ص ل ع ل ى م م د و آل ه و و ف ق ن ا ف يه أل ن ن ص ل أ ر ح ام ن ا ب الب و الص ل ة و أ ن ن ت ع اه د ج ي ان ن ا ب اال ف ض ال و ال ع ط ي ة و أ ن ن ل ص أ م و ال ن ا م ن الت ب ع ات و أ ن ن ط ه ر ه ا ب إخ ر اج الز ك و ات و أ ن ن ت ق ر ب إل ي ك ف ي ه م ن األع م ال الز اك ي ة ب ا ت ط ه ر نا ب ه م ن الذ ن وب و ت ع ص م ن ا ف يه م ا ن س ت أن ف م ن ال ع ي وب ح ت ى ال ي ور د ع ل ي ك أ ح د م ن م ال ئ ك ت ك إال د ون م ا ن ور د م ن أ ب واب الط اع ة ل ك و أ ن و اع الق ر ب ة إل ي ك. ألل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ق ه ذ ا الش ه ر و ب ق م ن ن ب أ ر س ل ت ه أ و ع ب د ص ال ت ع ب د ل ك ف يه م ن اب ت د ائ ه إل و ق ت ف ن ائ ه م ن م ل ك ق ر ب ت ه أ و اخ ت ص ص ت ه أ ن ت ص ل ي ع ل ى م م د و آل ه و أ ه ل ن ا ف يه ل ا و ع د ت أ و ل ياء ك م ن ك ر ام ت ك و أ و ج ب ل ن ا ف يه م ا أ و ج ب ت ال ه ل ال ب ال غ ة يف ط اع ت ك و اج ع ل ن ا يف ن ظ م م ن اس ت ح ق الر ف ي ع االع ل ى ب ر ح ت ك. ألل ه م ص ل ع ل ى م م د و آل ه و ج ن ب ن ا االل اد يف ت و ح يد ك و الت ق ص ي يف ت ج يد ك و الش ك يف د ين ك و ال ع م ى ع ن س ب ي ل ك و االغ ف ال ل ر م ت ك و االن د اع ل ع د و ك الش ي ط ان الر ج يم. فتاوى رابطة علماء اليمن www.yemenscholars.com
10 fatawa@yemenscholars.com فتاوى رابطة علماء اليمن مجلة تصدر كل شهر ين عن )دائرة الفتوى( العدد العاشر عن علي عليه السالم قال: خطب رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يف آخر مجعة من شهر شعبان فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال:))أيها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خي من ألف شهر وهو شهر رمضان فرض اهلل عز وجل صيامه وجعل قيام ليلة منه بتطوع صالة كمن تطوع بصالة سبعني ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لن تطوع فيه خبصلة من خصال اخلي والب كأجر من أدى فريضة من فرائض اهلل عز وجل فيما سواه ومن أدى فريضة من فرائض اهلل عز وجل فيه كمن أدى سبعني فريضة من فرائض اهلل عز وجل فيما سواه من الشهور وهو شهر الصب وإن الصب ثوابه النة وهو شهر الواساة وهو شهر يزيد اهلل تعال فيه يف رزق الؤمن ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له عند اهلل عز وجل بذلك عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى فقيل له: يا رسول اهلل ليس كلنا يقدر على أن يفطر صائم ا. فقال: إن اهلل تعال كريم يعطي هذا الثواب من ال يقدر إال على مذقة من لنب يفطر بها صائما أو بشربة من ماء عذب أو تيات ال يقدر على أكثر من ذلك ومن خفف فيه عن ملوكه خفف اهلل عز وجل حسابه فهو شهر أوله رحة وأوسطه مغفرة وآخره إجابة وعتق من النار وال غنى بكم عن أربع خصال : خصلتان ترضون اهلل تعال بهما وخصلتان ال غنى بكم عنهما. أما اللتان ترضون اهلل تعال بهما فشهادة أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وأما اللتان ال غنى بكم عنهما فتسألون اهلل تعال فيه حوائجكم والنة وتسألون اهلل تعال العافية وتتعوذون به من النار((. تيسري املطالب يف أمايل أيب طالب
) 2 ( صيام المقاتل في سبيل اهلل متى يوز للمجاهدين اإلفطار يف جبهات القتال اجملاهد خيتلف حاله من وقت آلخر فإذا كان يف جبهة مشتعلة ويتعبه أو يضعفه الصيام فإنه يب عليه اإلفطار حتى ال يؤثر على أداءه الهادي وإذا كان يف البهة اخللفية وال يوجد حتركات لديه واألمور هادئة فاألول له أن يصوم طالا ليس هناك ضرر عليه من الصيام ويوز له اإلفطار ألنه مسافر فإن كان عليه ضرر جاز له اإلفطار. بل قد يب عليه ألن يف ضعف اجملاهد وتعبه ضررا على الدين وعلى موقف أهل الق وهذا ال يرضاه اهلل سبحانه وتعال وعلى من أفطر القضاء متى تكن ولو يف عام قادم.واهلل أعلم العالمة / فؤاد حممد ناجي الوكاالت األجنبية ورؤية الهالل هل يؤخذ بقول علماء الفلك يف رؤية الالل ال سيما هالل رمضان وهل يعتمد على الوكاالت األجنبية غي السلمة يف خب الالل بال شك أن علم الفلك علم معتب فيما هو فيه ومعتمد على أدلة وقواعد موصلة إل قضايا صحيحة فإذا كان كذلك جاز االعتماد عليهم واألخذ بأقوالم وإمنا أرشدنا اهلل الرحيم إل االعتماد على الرؤية لسهولة الأخذ للجميع وعدم اخلالف يف ذلك وعلم الفلك عزيز الوجود قليل أهله ولذا جند صدق أقوالم يف مسألة الكسوف واخلسوف ومعامل الزراعة وغي ذلك بال نكي من السلمني. واهلل الوفق. العالمة / عبداهلل حسن الراعي المرأة تتذوق الطعام بلسانها هل تفطر الرأة عندما تتذوق الطعام بلسانها لتتأكد من نضوجه وحالوته العلوم أن شرط الفط ر إمراره من اللق بواسطة الفم وحنوه إل العدة فإذا وصل إل العدة كما قلت فهو مفطر ال إذا تذوقه بلسانه ثم أخرجه ومل يزدرده إل معدته كما قلت فليس بفطر كما يتمضمض داخل فمه بالاء وحنوه والتمضمض بالاء ليس مفطرا بذلك إمجاعا بني السلمني وقياسا على ما ذ ك ر.. صالة التسبيح نسمع أن من األعمال الستحبة إحياء الليل بها وخصوصا يف ليالي رمضان الباركة صالة التسبيح فماهي هذه الصالة
) 3 ( ما اختص بالفضل صالة التسبيح وهي أربع ركعات بتسليمتني يعين يصلي ركعتني ويسلم على اليمني واليسار ثم يصلي ركعتني ويسلم على اليمني واليسار ويوز أن تكون بتسليمة واحدة وذلك يف ليل أو نهار غي الوقت الكروه لا يف الامع الكايف قال: روي عن النب صلى اهلل عليه وآله وسلم أنه قال لعمه العباس ولعفر بن أبي طالب -رضي اهلل عنهما- يف صالة التسبيح وهي: ))أن يقرأ فاحتة الكتاب وسورة معها ثم ي سبح مخس عشرة مرة سبحان اهلل والمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكب ثم يركع وي سبح عشرا وإذا رفع رأسه من الركوع عشرا وإذا سجد عشرا وإذا رفع رأسه من السجود عشرا وإذا سجد الثانية عشرا وإذا رفع رأسه من السجود عشرا فيكون ذلك مخسا وسبعني يف كل ركعة((. قال: وقال النب صلى اهلل عليه وآله وسلم : ))فلو كانت ذنوبك مثل عدد جنوم السماء وقطر الاء وعدد أيام الدنيا وعدد رمل عاجل لغفرها اهلل لك ت صل يها يف كل يوم مرة واحدة قال العباس -رحه اهلل: ومن يطيق ذلك يا رسول اهلل قال: افعلها كل مجعة قال: ومن يطيق ذلك قال: افعلها يف كل شهر مرة قال: ومن يطيق ذلك يا رسول اهلل حتى قال: افعلها يف عمرك مرة واحدة((. فاسق تاب كيف يقضي الصيام كيف يكون قضاء الصيام لفاسق تاب ومل يدر كم عليه صيام وكم أفطر رمضانات ماذا يلزمه يقول اهلل تعال }ف ات ق وا اهلل م ا اس ت ط ع ت م ) وقال سبحانه }ال ي ك ل ف اهلل ن ف س ا إ ال و س ع ه ا( فإذا مل يدر كم عليه من صيام لزمه وجوبا أن يصوم حتى يغلب يف ظنه أنه قد صام ما عليه وليس عليه وراء ذلك غي ماقلت من غلبة ظنه يف ذلك إذ ال طريق للعلم بالتيقن فعدلنا إل غلبة الظن يف مثل هذا وهذا معمول به يف كثي من األحكام الشرعية.. يجوز لهم اإلفطار من هم األشخاص الذي يوز لم االفطار يف شهر رمضان يوز ذلك من النساء : للحامل إذا خافت من الصوم على ما يف
) 4 ( بطنها تلفا أوضررا. للمرضع اليت ختاف أن ينقطع لبنها إن صامت فيهلك ولدها أو يتضرر وللحائض والنفساء وللمسافرة وللمريضة بأي أنواع الرض كان وللمستعطشة اليت ال تصب عن الاء وللكبية اليت ال تطيق الصوم فلها أن تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا ويوز االفطار من الرجال ألربعة: الستعطش الذي ال يصب عن الاء والشيخ الكبي الذي ال يطيق الصوم فله أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا والريض والسافر. األحاديث النبوية الدالة على جواز اإلفطار لن سبق ذكرهم.. ويف ذلك ما بلغنا عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: )أنه لا نزل عليه فرض صيام شهر رمضان أتته امرأة حامل فقالت: يا رسول اهلل إني امرأة حامل وهذا شهر رمضان مفروض وأنا أخاف على ما يف بطين إن صمت فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: )أنطلقي فافطري فإذا أطقت فصومي(. وأتته امرأة مرضع فقالت: يا رسول اهلل هذا شهر رمضان مفروض وأنا أخاف إن صمت أن ينقطع لبين فيهلك ولدي فقال لا: )انطلقي فافطري فإذا أطقت فصومي( وأما صاحب العطش فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال: يا رسول اهلل هذا شهر رمضان مفروض وال أصب عن الاء ساعة واحدة وأخاف على نفسي إن صمت فقال: )أنطلق فأفطر فإذا أطقت فصم( وأتاه شيخ كبي يتوكأ بني رجلني فقال: يا رسول اهلل هذا شهر رمضان مفروض وال أطيق الصيام فقال: )فاذهب فأطعم عن كل يوم نصف صاع مسكينا( ويقال: إنه أمرهم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بعد ذلك أن يصوموا اليوم واليومني وأن يفطروا اليوم واليومني. قال حييى بن السني عليه السالم : ينبغي أن يكون أمره صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بصيام اليوم واليومني من يطيق صومهما فأما من مل يطق فال شئ عليه ولو وجب على من ال يطيق الصوم أصال صيام يوم أو يومني لوجب عليه صيام الشهر كله الن العنى يف تكليف األسي ما ال يطاق كالعنى يف تكليف كثيه وقد قال اهلل عزوجل: }ال ي ك ل ف اهلل ن ف س ا إ ال و س ع ه ا } وقال: }ال ي ك ل ف اهلل ن ف س ا إ ال م ا آ ت اه ا{. كتاب األحكام يف احلالل واحلرام
) 5 ( هل يفسد الصيام هل الغيبة والنميمة والغش ومشاهدة اللقات التلفزيونية الاجنة واخلليعة تفسد الصيام أو ختل به وتنقص من ثواب الصائم الغيبة منهي عنها بنص الكتاب العزيز والسنة النبوية والنميمة منهي عنها أيضا وكذلك الغش والنظر إل الرمات ومنها النظر إل عورات الناس ومشاهدة السلسالت الاجنة واخلليعة وغي الادفة اليت ال تعين إال مسخ هوية اإلسالم من نفوس وعقول الناس. فإذا كان الرء صائما أثرت على صيامه يف نقص أجر الصيام أو إحباط األجر عالوة على إثم العصية وكذلك ورد عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم أنه قال: ( رب صائم حظه من الصيام الوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر (. وقال: ))من مل يدع اخلنا وال الكذب فال حاجة هلل يف أن يدع طعامه وشرابه((. وقال مبينا حقيقة الصيام: ))من صام يوما من رمضان عف فيه طرفه ولسانه وفرجه وبطنه أوجب اهلل له النة((. فالصيام إذا صيام النظر واللسان واليد والفرج والبطن عما حرم اهلل سبحانه وتعال. العالمة / عبدالفتاح الكبسي ليلة الجائزة ماهي ليلة الائزة وما فضلها ليلة الائزة اليت خصصت بالفضائل يف بعض اآلثار الواردة هي ليلة عيد الفطر وسيت هذه الليلة بليلة الائزة لفوز الصائم القبول بالغفرة والثواب من أرحم الراحني وفضلها مشهور ولو مل يكن إال قوله صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم كما رواه بالسند يف أمالي الرشد باهلل عليه السالم إل عبد اهلل بن بردة عن أبيه قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ( إذا كان ليلة الفطر أمر مناديا ينادي اغدوا إل رب كريم جزيل العطاء والالئكة يقولون : إن اهلل تبارك وتعال أمركم بصيام هذا الشهر فصمتم وأطعتموه فيما أمركم فهلموا إل جوائزكم فاقبلوها. فإذا فرغوا من صالتهم نادى مناد أن ارجعوا إل منازلكم فقد غفرت لكم..
اختالف األذان من مسجد آلخر صالة الرجل بأهل بيته ) 6 ( ختتلف الوامع يف الدينة الواحدة يف وقت اآلذان على أيها نعتمد.. أو ما الذي يتوجب علينا فعله إذا كان مرجع الؤذنني يف كل مافظة تقاويم شرعية وضعها علماء متخصصون يف علم الفلك ويؤذنون على ذلك فهو الالزم شرعا و على والة األمر ووزارة األوقاف أن يطبقوا ذلك براءة للذمة وإخالء للمسئولية اللقاة على عاتقهم ورحة بالناس. الغش في األيام المباركة الغش يف البيع والشراء السيما يف خوامت رمضان..هل اإلثم مضاعف كيف تكون صالة الرجل بأهله يف البيت وهل يصح أن يصلي الرجل بزوجته فقط صالة الرجل بأهله إن كان معه رجل آخر جاء عن ميينه وزوجته ومرمه خلفه وصحت الماعة اتفاقا.. وإن مل يكن معه غيه من الرجل فال تصح لشرط صحة صالة الرجل بامرأة أن يكون معه رجل آخر أو أكثر والنساء من خلفهم وهذا الرتتيب للصفوف واجب لفعل الرسول األعظم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بذلك وأمره والرص على الماعة مرغب فيه.. وقت السحور يقول اهلل تعال }ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آ م ن وا ات ق وا اهلل و ك ون وا م ع الص اد ق ني } والغش من حيث هو مذموم عقال وشرعا ولو مل يأت فيه إال قول الرسول عليه الصالة والسالم ( من غشنا فليس منا (.. وهو مرم آثم فاعله والغش ماحق للبكة كاليمني الفاجرة.. ماهو أفضل وقت للسحور سعنا من الأثور عن تعجيل الفطور وتأخي السحور لكن نشى يف تأخيه أن يدخل وقت الفجر وحنن مازلنا نأكل السحور أفتونا جزاكم اهلل خي.. قال حييى بن السني صلوات اهلل عليه: وقت السحور ما مل يدخل الشك يف أول الفجر وينبغي للمسلمني أن حيتاطوا يف دينهم وال يقاربوا شيئا من
) 7 ( الشك يف أمرهم وأال يقاربوا الشبهات وأن يتبعوا االعالم النيات ومن تسحر يف فسحة من أمره كان أفضل له يف دينه فأما ما يقال: به من تأخي السحور فامنا معنى تأخيه إل آخر الليل ومن تسحر يف الثلث اآلخر فقد أخره وينبغي له أن يتقي دنو الفجر جبهده والسحور فيه أفضل ويف ذلك ما بلغنا عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أنه قال: )إن اهلل ومالئكته يصلون على الستغفرين باالسحار والتسحرين فليتسحر أحدكم ولو جبرعة من ماء(. قال حييى بن السني عليه السالم: ولو أن إنسانا تسحر يوما أوأياما يف رمضان وهو يرى أنه قد تسحر يف وقت ثم علم بعد ذلك أنه تسحر عند طلوع الفجر فانه يب عليه أن يقضي تلك االيام وال كفارة عليه النه مل يعلم يف وقت ما تسحر بطلوع الفجر. كتاب األحكام يف احلالل واحلرام ليس من البر الصيام في السفر إذا أراد أحد السافرين أن يصوم يف رمضان هل يأثم لا روي عن النب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( ليس من الب الصيام يف السفر ) فهل يكون خمالفا لقول رسول اهلل إن صام قال حييى بن السني عليه السالم : قال اهلل تبارك وتعال: }ف م ن ك ان م ن ك م م ر يض ا أ و ع ل ى س ف ر ف ع د ة م ن أ ي ام أ خ ر } فرخص اهلل سبحانه للمسافرين يف االفطار رحة منه لم وتوسعة عليهم فمن سافر فقد جعل اهلل له أن يفطر إن أحب وإن صام فهو أفضل له لقول اهلل سبحانه : }و أ ن ت ص وم وا خ ي ل ك م } فأطلق االفطار رخصة منه ورحة وأخب أن لن صام ومل يفطر فضيلة. حدثين أبي عن أبيه أنه سئل عن الصوم يف السفر فقال: حنن نقول إن الصوم يف السفر أفضل فقيل له فحديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم الذي روي عنه أنه قال: )ليس من الب الصوم يف السفر( فقال: يعين بذلك التطوع وليس بالفريضة. قال حييى بن السني رضي اهلل عنه: هذا الديث إن كان قد صح عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فإمنا أراد به ما قال جدي رحة اهلل عليه من صيام التطوع ال الفريضة وكيف يقول ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: يف الفريضة وهو يسمع قول اهلل سبحانه : }و أ ن ت ص وم وا خ ي ل ك م إ ن ك ن ت م ت ع ل م ون {. كتاب األحكام يف احلالل واحلرام
نوم الصائم عبادة ما معنى قول رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ( نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح( النوم آية من آيات اهلل ونعمة من نعمه ليسكن السد من أعناء التعب ويسرتيح من العناء والنصب يستجمع اإلنسان قواه ونشاطه مرة أخرى فيكون نوم الصائم العتاد النوم الذي يقوى به على طاعة اهلل عموما وعلى الصوم والعمل وصالة الليل وقراءة القرآن الكريم فيكون منه عبادة يؤجر الرء الؤمن عليها ال النوم الذي مينع اإلنسان من أداء عمله الواجب عليه والفرائض الكتوبة عليه فإذا نام وهو صائم وهو يتقوى به على الصيام والقيام وأداء الواجبات واجتناب الرمات فالشك أنه عباده يؤجر عليها وكذلك نفسه يعتب عبادة وهو القصود بالتسبيح أي عبادة يؤجر عليها أجر التسبيح ألن اإلنسان جسديا بكله يؤدي فريضة الصيام عروقه جتف وجسمه يضعف ويشعر بالضمأ والوع والتعب وهو يؤجر على ذلك بال شك. وال ينبغي أن يكون نهار رمضان موسا للنوم الديد بل بسب حاجة السد إليه ألن النوم يف التوسط منه يأخذ ثلث عمر اإلنسان فال يفرط الرء يف النوم ألنه إذا فرط يف ذلك فاته اخلي الكثي كصالة الماعة وحلق الذكر والفقه والكمة. العالمة / عبدالفتاح الكبسي هل تفطر!! استخدام خباخ الربو اإلبر الغذية اإلبر الوريدية والعضلية هل يفطر بالنسبة لبخاخ الربو إذا كان ال يستطيع الصوم بدونه فال بأس بذلك لقوله تعال { ف ات ق وا اهلل م ا اس ت ط ع ت م } وإن كان يستطيع بدونه فهو مفطر. وأما اإلبر الغذية فالظاهر أنها تفطر ألنها تقوم مقام الطعام والشراب. أما اإلبر الوريدية والعضلية طالا وهي ال تقوم مقام الغذاء فالظاهر أنها ال تفطر وإن كان جائزا للمريض أن يفطر واهلل أعلم. العالمة / فؤاد حممد ناجي هل يوجد لليلة القدر أمارات هل يستطيع أحد أن يعرف ليلة القدر من خالل تغيات معينة يف الو كما نسمع..أو من خالل تغيات يف القمر.. أو يف السماء بال شك أن ليلة القدر كرامة اهلل لعباده وترغيب منه لم يف التزود وما أخفاها 7 ) 8 (
) 9 ( عنهم إال ليكونوا على تلك الوتية من الد والعزم والاذق وإن مل يعلمها أو أماراتها كما ذكروا بعضا من األمارات اليت تكون يف ليلتها وصبيحتها من خفوت الرياح ومخول الشمس وغي ذلك عليه أن يسأل ماذا يفعل فيها من األعمال والبات والصدقات واألذكار ألن الغاية منها رضى اهلل والقبول منه تفضال أما من أعرض واشتغل بقيل وقال فال ينفعه إن عملها أو علم وقتها وأمارتها. حكم عوام المؤمنين ما حكم عوام الؤمنني يف صومهم وإفطارهم مع الناس من غي نظر وال حتر.. هل هذا يكفيهم عند اهلل مطلقا أوال يكفيهم إال إذا انكشفت اإلصابة وهل عليهم بعد ذلك أن يستوضحوا هل أصابوا أم ال العلوم شرعا أن دخول وقت الصيام ووقت اإلفطار إم ا أن يثبت بدليل يثبت العلم كتواتر رؤية الالل إلثبات رمضان أو رؤية كوكب ليلي لدخول الليل فهذا كاف للجميع شرعا أو كان الؤذن عامل باألوقات عدال ثقة فيجوز تقليده يف دخول األوقات وذلك كاف لكل مقلد شرعا وهو الغالب يف األحكام الشرعية والرافعات فالظن طريق شرعية بين عليه أكثر األحكام الشرعية وهو مراد اهلل لقوله: }ف اس أ ل وا أ ه ل الذ ك ر إ ن ك ن ت م ال ت ع ل م ون } وهذا دأب الناس خلفا عن سلف ولكن إذا كان الؤذنون غي أهل لذلك أو اختلف الؤذن فمنهم من يؤذن قبل اآلخر كل على هواه فالالزم قطعا التحري على كل مكلف لقول النب ]يف طرف حديث وإن أفتاك الناس[. صالة النافلة أيهما أفضل التعبد بالصالة النافلة مجاعة أم فرادى التعبد بالصالة النافلة مجاعة أفضل يف صالة االستسقاء والكسوف وحنوهما ما ورد يف األثر الماعة فيها. أما النوافل العادية فاألفضل إخفاؤها وأن تكون فرادى لقول ه صلى اهلل عليه وآله وسلم ( خي صالة الرء يف بيته إال الكتوبة ) فلو كانت الفرادى الماعة أفضل لشرعها يف السجد ليجتمع الناس فيها وقد كان صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يصلي الفريضة بالسجد مجاعة ثم ينتقل إل بيته فيصلي فيه النافلة. واهلل أعلم. العالمة / فؤاد حممد ناجي
) 10 ( اإلسراف في رمضان هناك ظاهرة اقرتنت بشهر رمضان خبالف بقية الشهور. وهي اإلسراف يف األكل كيف تنظرون إل ذلك.. مع وجود معدمني ال ميلكون كسرة خبز يشبعون بها بطونهم.. أفيدونا!! اإلسراف منهي عنه يقول اهلل سبحانه :}و ك ل وا و اش ر ب وا و ال ت س ر ف وا إ ن ه ال حي ب ال س ر ف ني } بل قد رسم لنا سبحانه منهجا يف النفقة عموما فقال:}و ال ذ ين إ ذ ا أ ن ف ق وا مل ي س ر ف وا و مل ي ق رت وا و ك ان ب ني ذ ل ك ق و ام ا } واإلسراف يف األكل ير اإلنسان إل تضييع وقته أوال يف إعداده أو جلبه والتخلص با فضل منه وكذلك تفوت عليه فائدة الصيام السدية ألن الصيام فيه صحة )صوموا تصحوا(. ويلب الرء على نفسه الكسل واخلمول بكثرة األكل ما يؤدي إل ترك فضائل األعمال يف ليل رمضان كصالة الليل وقراءة القرآن والدعاء واالستغفار فينبغي التوسط وما زاد فما أكثر الفقراء والتاجني فقد جاء الفضل الكثي يف إعداد اإلفطار لآلخرين قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: )من فطر صائما كان له مثل أجره( وال ينبغي أن يسرف وإن كثر فليعاهد اليان واألقارب من الفقراء والساكني واأليتام واألرامل العالمة / عبدالفتاح الكبسي صالة العيدين ماهو وقت صالة العيد وما كيفيتها وهل تقضى إذا مل يصلها شخص. و و ق ت صالة العيد م ن ان ب س اط الش م س األ ر ض ال س ت و ي ة و ال ب ال ال ع ال ي ة ع ل ى ( إل الز و ال ) أ ي إل د خ ول ال و ق ت ال ك ر وه األ ض ح ى س و اء ك ان ي و م اإل ف ط ار أ و ي و م و ص ف ت ه ا ف يه م و اح د ة ال خت ت ل ف و ه ي ( ر ك ع ت ان ) ب غ ي أ ذ ان و ال إق ام ة ب ل ب أ ر ب ع س ج د ات و ت ش ه د و ت س ل يم ك م ا يف غ ي ه م ا ت ك ون ال ق ر اء ة ف يه م ا ( ج ه ر ا و ل و ف ر اد ى ) و ي ك ب ال ص ل ي ع ن د ن ا ( ب ع د ق ر اء ة ( األ ول س ب ع ت ك ب ي ات ف ر ض ا ) الر ك ع ة ( ال ز م ا ت ف س د الص ال ة ب رت ك ه ذ ه الت ك ب ي ات أ و ب رت ك ب ع ض ه ا أل ن ه ا ش ر ط يف ص ح ة الص ال ة ع ن د ن ا و ال ف ر ق ب ني أ ن ي رت ك ه ا ع ام د ا ف تف س د ب الر ك وع أ و ن اس ي ا ف ت ف س د ب اخل ر وج م ن الص ال ة و ي ف ص ل ب ني ك ل ت ك ب ي ت ني م ن ه ذ ه الس ب ع ب أ ن ي ق ول ( ن د ب ا ) ال و ج وب ا ( اهلل أ ك ب ك ب ي ا والمد هلل كثيا وسبحان اهلل بكرة وأصيال. ( و ) إذ ا ف ر غ م ن الت ك ب ي ات الس ب ع ق ال اهلل أ ك ب ك ب ي ا إل آخ ر ه ث م ( ي ر ك ع ب ث ام ن ة ) أ ي ب ت ك ب ي ة ث ام ن ة و ه ي ت ك ب ي ة
) 11 ( الن ق ل ( و يف ) الر ك ع ة ( الث ان ي ة مخ س ) ت ك ب ي ات ب ع د ق ر اء ت ه ا ب ي ن ه ن ( و ي ر ك ع ب س اد س ة ) و ه ي ت ك ب ي ة الن ق ل. أما قضاء صالة العيد تقضى يف ثانى يوم العيد )إل الزوال( فال يوز قضاؤها يوم العيد إذا مضى وقتها الذي هو من انبساط الشمس إل الزوال واألقرب أنها ال تقضى يف اليوم الثاني إال يف مثل وقت أدائها أي من انبساط مشس اليوم الثاني إل زوالما.. كتاب املنتزع املختار من الغيث املدرار قصر الصالة للمجاهد ما حكم القصر يف الصالة بالنسبة للمجاهد يف سبيل اهلل إذا كانت جبهة الهاد تبعد عن موطنه با يقارب عشرين كيلومرت فإن للمجاهد أن يقصر من الصالة إذا كان عازما على البقاء يف هذا الوقع أقل من عشرة أيام وإن كانت نيته البقاء عشرة أيام فما فوق فإنه يتم صالته أما إذا كان ال يدري كم يبقى يف هذا الوقع فإنه يقصر إل نهاية الشهر ثم يتم بعد ذلك ولو مل يبق إال أقل من أسبوع وعلى كل حال إذا كان اجملاهد يف حال الواجهة أو كانت البهة أمامية أو مشتعلة فإن الظاهر أن للمجاهد أن يقصر على كل حال ويف كل حال حسب ظاهر اآلية قال سبحانه }و إ ذ ا ض ر ب ت م يف األ ر ض ف ل ي س ع ل ي ك م ج ن اح أ ن ت ق ص ر وا م ن الص ال ة إ ن خ ف ت م أ ن ي ف ت ن ك م ال ذ ين ك ف ر وا إ ن ال ك اف ر ين ك ان وا ل ك م ع د و ا م ب ين ا{ العالمة / فؤاد حممد ناجي من دعاء وداع رمضان الس ال م ع ل ي ك ي ا ش ه ر اهلل االك ب و ي ا ع ي د أ و ل ي ائ ه. الس ال م ع ل ي ك ي ا أك ر م م ص ح وب م ن االو ق ات و ي ا خ ي ش ه ر يف االي ام و الس اع ات. الس ال م ع ل ي ك م ن ش ه ر ق ر ب ت ف يه االمال و ن ش ر ت ف يه اال ع م ال. الس ال م ع ل ي ك م ن ق ر ين ج ل ق د ر ه م و ج ودا و أ ف ج ع ف ق د ه م ف ق ودا و م ر ج و آمل ف ر اق ه. الس ال م ع ل ي ك م ن أ ل يف آن س م ق ب ال ف س ر و أ و ح ش م ن ق ض يا ف م ض. الس ال م ع ل ي ك م ن م او ر ر ق ت ف يه ال ق ل وب و ق ل ت ف يه الذ ن وب. الس ال م ع ل ي ك م ن ن اص ر أ ع ان ع ل ى الش ي ط ان و ص اح ب س ه ل س ب ل االح س ان. الس ال م ع ل ي ك م ا أك ث ر ع ت ق اء اهلل ف يك و م ا أ س ع د م ن ر ع ى ح ر م ت ك بك!. أ لس ال م ع ل ي ك م ا ك ان أ م اك ل لذ ن وب و أ س رت ك ال ن و اع ال ع ي وب! أ لس ال م ع ل ي ك م ا ك ان أ ط و ل ك ع ل ى اجمل ر م ني و أ ه ي ب ك يف ص د ور ال ؤ م ن ني! الصحيفة السجادية