الوحدة األولى (التنشئة الصالحة) آيات من سورة آل عمران اآليات : ﲋﲍ ﲌ ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲞﲠﲡﲢﲣ ﲎﲏﲐﲑﲒﲓﲔﲕﲖﲗﲘ ﲙﲚﲛﲜﲝ ﲟ ﲲﲴﲵﲶﲷﲸ ﲳ ﲤﲥ ﲦﲧﲨﲩﲪ

النسخ

1 الوحدة األولى (التنشئة الصالحة) آيات من سورة آل عمران اآليات : ﲋﲍ ﲌ ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲞﲠﲡﲢﲣ ﲎﲏﲐﲑﲒﲓﲔﲕﲖﲗﲘ ﲙﲚﲛﲜﲝ ﲟ ﲲﲴﲵﲶﲷﲸ ﲳ ﲤﲥ ﲦﲧﲨﲩﲪﲫﲬﲭﲮﲯ ﲰﲱ ﳇﳉﳊ ﳈ ﲹ ﲺﲻﲼﲽﲾﲿﳀﳁ ﳂﳃﳄﳅﳆ ﳜﳞﳟﳠﳡﳢﳣ ﳖ ﳘﳙﳚﳛ ﳝ ﳗ ﳐﳒﳓﳔﳕ ﳑ ﳋ ﳌﳍﳎﳏ ﱍ ﱏﱐﱑﱒ ﱓ ﱎ ﱄﱆﱇﱈﱉ ﱊﱋﱌ ﱅ ﳤﳥ ﱁﱂﱃ ﱔﱕﱖ ﱗﱘﱙﱚﱛﱜﱝﱞﱟﱠ ﱡﱢﱣﱤﱥ ﱲﱴ ﱵﱶﱷﱸﱹﱺ ﱳ ﱦﱧﱨﱩ ﱪﱫﱬﱭﱮﱯﱰﱱ ﲉﲋ ﲌﲍﲎﲏ ﲊ ﱿ ﲁﲂﲃﲄﲅﲆﲇﲈ ﲀ ﱻﱼﱽﱾ ﲐﲑﲒﲓ ﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚ ﲛﲜﲝﲞﲟ ﲬﲮﲯﲰﲱﲲ ﲭ ﲠﲡﲢ ﲣﲤﲥﲦﲧﲨﲩﲪﲫ ﲳﲴﲵ ﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾ ﲿﳀﳁﳂﳃﳄ ﳅﳆﳇ ﳈﳉﳊﳋﳌﳍﳎﳏﳐﳑ ﱁﱂﱃﱄ ﱘﱚ ﱙ ﱑﱓﱔ ﱕﱖﱗ ﱒ ﱅﱆﱇﱈ ﱉﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐ ﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱡﱢ ﱣﱤﱥﱦﱧﱨ ﱩﱪﱫ ﱬﱭﱮﱯﱰﱱﱲﱳ ﱴﱵﱶﱷﱸﱹﱺﱻﱼ ﱽ ﲏﲑﲒ ﲐ ﲇﲉﲊﲋﲌﲍﲎ ﱿﲁﲂﲃﲄ ﲅﲆ ﲈ ﱾ ﲀ ﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞﲟﲠﲡ ﲢﲣﲤ ﲳ ﲵ ﲶ ﲴ ﲥ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲦ ﲷ ﲸ ﱠ آل عمران ١٥-٣٣ : 1 إعداد : د. أمين رفيق إسكندراني

2 فى في قى قي كا كل كم كى كي لم لى"" ما مم نر نزنم نن نى ني ى " تحليل و شرح اآليات جو النص : متى نزلت سورة آل عمران سورة آل عمران من السور المدنية. ما موضوعات اآليات التي بين أيدينا بي نت اآليات علو درجات الرسل. تناولت بعض القصص القرآنية مثل : 1.قصة والدة مريم ابنة عمران وكففالة زكريا لها 0.قصة والدة يحيى عليه السالم و بيان صفاته ثم اصطفاء مريم عليها السالم و تفضيلها على نساء العالمين و ما رافق ذلك من معجزات تدل على قدر هللا تعالى. 3. قصة ميالد المسيح عيسى بن مريم ومعجزاته. ما الغاية من ذكره هذه القصص و الدالئل ساقها هللا عز وجل تأكيدا لصدق نبوة دمحم هللاىلص - - اآلية )33( - العالمين ( علم( الخلق. المفردات : اصطفى ( صفو ) :اختار وأصله من الصفوة أى جعلهم صفوة خلقه. آل : )أول( قوم و عشيرة. الشرح : [ إن هللا اصطفى آدم ونوح ا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين[ أي اختار للنبو ة صفوة خلقه وهم:آدم أبو البشر ونوح عليه الس الم وآل إبراهيم أي عشيرته وذوي قرباه ومن جملتهم الر سول صل ى هللا عليه وسل م وآل عمران ومنهم المسيح عيسى ابن مريم عليه الس الم. علل : مل خص هللا هؤالء األنبياء ابلذكر ألن األنبياء والرسل مجيعا من نسلهم. من األنبياء الذين اصطفاهم هللا ه على العاملني آدم و نوح و إبراهيم و عمران و آهلم. اآلية )33( المفردات : ذري ة ( ذرر( : نسل اإلنسان الشرح : [ ذر ية بعضها من بعض ] أي اصطفاهم متجانسين في الد ين والتقى والص الح. سميع ألقوال العباد عليم بضمائرهم. [ وهللا سميع عليم ] أي أ- مب وصف هللا تعاىل ذري ة األنبياء )كتاب 11/1 ( وصفها أبن بعضها من بعض من ذرية آدم مث ذرية نوح مث من ذرية إبراهيم. ب- عالم ي هدل ذلك )كتاب 11/1 ( أن هللا تعاىل اصطفاهم ألهنم متجانسون يف الدين والتقى والص الح. 0

3 ير يز يم ين يى يي ي ج ي ح( ته ثم جح جم حج حم خج خم سج سح سخ سم صح صخصم ضج ضح" ي خ ي م ي ه بج بح بخبم به تج تح تخ تم اآلية 33( الخالص محررا )حرر( : المفردات : نذرت )نذر( : ما يوجبه المرء على نفسه من صدقة أو عبادة أو نحوها. هلل الذي ال يشوبه شيء من الدنيا الشرح : [ إذ قالت امرأة عمران رب إن ي نذرت لك ما في بطني محررا ] أي اذكر لهم قول امرأة عمران: نذرت لعبادتك وطاعتك ما أحمله في بطني خالصا للعبادة [ فتقب ل مني إنك أنت الس ميع العليم ] أي الس ميع لدعائي العليم بني تى. جر ا ي على عادة أهلها نذرت امرأة عمران ما يف بطنها خلدمة بيت املقدس راجية القبول من هللا مب استعانت على حتقيق ذلك )كتاب 11/2 ( العبادة والط اعة وصدق التوك ل على هللا. ما املعىن البالغي الذي خرج إليه األمر يف قوله تعاىل: " فتقب ل م ن ". )كتاب 51/3 ( ( الدعاء.( ما الذي نذرته امرأة عمران هلل نذرت ما محلت به يف بطنها للعبادة و اخلدمة. على من يعود الضمري يف )نذرت بطين ( على امرأة عمران اآلية )33( ضخ ضم طح ظم عج عم غج غم فج المفردات : وضعتها )وضع( : أنجبت. أعيذها بك : )عوذ( ألجأ إليك لتحفظها. الرجيم : )رجم( المرجوم المطرود. سم يتها : ( سمو( أطلقت عليها االسم. الشرح : [ فلما وضعت ها قالت رب إن ي وضعت ها أنثى ] أي لما ولدتها قالت على وجه التحس ر واالعتذار: يا رب إنها أنثى قالت هذا ألنه لم يكن ي قبل في الن ذر إال الذكور فقبل هللا تعالى مريم. [ وهللا أعلم بما وضعت ] وهللا أعلم بالشيء الذي وضعت قالت ذلك أو لم تقله. [ وليس الذ كر كاألنثى ] أي ليس الذكر الذي طلبته كاألنثى التي و ه بتها بل هذه أفضل. [ وإن ي سمي تها مريم [أي سمي ت مريم ومعناه في لغتهم العابدة خادمة الرب. [ وإن ي أعيذها بك وذريتها من الش يطان الر جيم ] أي أجيرها بحفظك وأوالدها من الش يطان الر جيم ما املعىن الذي أفادته اجلملة املعرتضة "وهللا أعلم مبا وضعت" )كتاب( تعظيم شأن هذه املولودة وجعلها وابنها آية للعاملني. ما داللة الزمن املضارع للفعل " أعيذها" يف اآلية )كتاب( االستمرار والت جد د. ما اللون البديعي يفكلميت ( ذكر أنثى ) )كتاب( الطباق. ما احلالة اليت ظهرت عليها امرأت عمران يف قوهلا ( إ ن وضعتها أنثى ( التحسر و االعتذار مل حتس رت امرأة عمران من كون املولود أنثى ألنه مل يكن ي قبل يف النذر للخدمة إال الذكور. 3

4 ﳇﳉﳊﳋ ﳌﳍ ﳈ اآلية ( )33 ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳜﳞﳟﳠﳡﳢﳣﳤﳥ ﳖ ﳘﳙﳚﳛ ﳝ ﳐﳒﳓﳔﳕ ﳗ ﳑ ﳎﳏ كف لها ( : كفل) عهدها إليه بالرعاية ويهتم بمصالحها. المفردات : تقب لها ( : قبل) قبلها أنبتها ( : نبت ) رب اها. الموضع العالي الشريف وسيد المجالس وأشرفها الشرح [ : فتقب لها رب ها بقبول حسن ] أي قبلها هللا قبوال حسنا وسلك بها طريق السعداء [. وأنبتها نباتا حسنا ] أي شأها تنشئة صالحة [. وكف لها زكريا ] أي جعل زكريا رب اها تربية كاملة ون كافال لها ومتع هد ا للقيام بمصالحها [ كل ما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزق ا ] أي كل ما دخل عليها زكريا حجرتها ومكان عبادتها وجد لك هذا [ قالت هو من عند هللا إن هللا يرزق من يشاء لك هذا ] أي من أين عندها طعاما [. قال يا مريم أن ى بغير حساب ] أي رزق ا واسع ا بغير جهد وال تعب. المحراب : األسئلة المقترحة : يف ضوء فهمك اآل يت الكرمية بني كيف هي أ هللا تعاىل - مرمي عليها السالم - لالضطالع أبمر عظيم وهو ميالد عيسى عليه السالم (. كتاب) جعل هللا تعاىل زكراي عليه السالم كافال هلا وأوجد عندها رزق ا يف غري أوانه واصطفاها لعبادته وطهرها على نساء العاملني. احلسنة يف تنشئة جيل صاحل يف رأيك سناا" ما أثر الرعاية يف ضوء قوله تعاىل " : وأنب ت ها نب اا ت ح (كتاب) جيال سواي. نبا ت طي ب ا والرتبية احلسنة تنشئ الرعاية الصاحلة كالزرع الصاحل خيرج سناا ". و ضح مجال الت صوير يف قوله تعاىل " : وأنب ت ها نب اا ت ح (كتاب) صور مرمي عليها السالم يف منوها وترعرعها وتربيتها احلسنة ابلزرع الصاحل. اختص هللا هبا مرمي كما ورد يف اآلية كان أيتيها الرزق إىل حمراهبا. ما الكرامة اليت ﱍﱏﱐﱑﱒ ﱎ ﱄﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌ ﱅ اآلية ( )83 ﱁ ﱂ ﱃ طي بة ( : طيب) صالحة مباركة. المفردات : هب لي ( : وهب) أعطني من غير ع وض أو مقابل. س ال الشرح [ : هنالك دعا زكريا ربه ] أي في ذلك الوقت الذي رأى فيه (زكريا) كرامة هللا لمريم دعا ربه متو عا [. قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ] أي أعطني من عندك ولد ا صال حا [. إنك سميع الد عاء ] ومتضر أي مجيب دعاء م ن ناداك. األسئلة المقترحة : نك ذه يري ةا طي بةا" ب ي ل يمن ل هد السالم ": ر ي ب ه ملاذا جاء الطلب بلفظ اهلبة يف قوله تعاىل على لسان زكر ي عليه ألن اهلبة هي عطاء من غري ع وض أو مقابل ومن غري سبب أو تدخل أو وسيط من زكراي عليه السالم فهو كبري (كتاب) وامرأته العاقر فاهلبة إحسان حمض من عند هللا تعاىل (من لدنك) من غري. ويف ذلك صدق زكراي يف توكله على هللا وإميانه الصادق وحسن ظنه بربه. ما الذي طلبه زكر ي من رب ه أن يرزقه ذرية طيبة وولدا صاحلا. على من يرجع اسم اإلشارة ( هنالك) على وقت رؤية زكراي لكرامة مرمي. 4 إعداد : د. أمين رفيق إسكندراني

5 وض ح الصورة الفنية يف قوله ( ذر ية طيبة(. شبه الذرية ابلشيء له امل ذاق الطيب. على من يعود ضمري املخاطب ( لدنك( )إن ك( على هللا عز وجل. اآلية )33 هى هي يج يح يخ يم يى يي ذ ر ى ( ي ر ي ز ي م ي ن يبشرك حصورا : ( حصر( الذي يحبس نفسه عن النساء عف ة. المفردات : سي دا : )سود( يسود قومه يفوقهم. كلمة هللا : عيسى عليه السالم. : ( بشر( الخبرالسار. [ إ ن الشرح : [ فنادته المالئكة وهو قائم يصل ي في المحراب ] أي ناداه جبريل حال كونه قائم ا في الص الة. [ مصد ق ا بكلمة من هللا ] أي مصد ق ا )بعيسى( مؤمن ا هللا يبش رك بيحيى ] أي يبش رك بغالم اسمه يحيى. برسالته.] وسي دا وحصور ا[ وصفته أن ه وهو يسود قومه و عفيف يحبس نفسه عن الشهوات عفة وزهد ا.]ونبي ا من الصالحين ] أي ويكون نبي ا من األنبياء وهذه بشارة ثانية بنبو ته بعد البشارة بوالدته. بشرته بغالم امسه حيىي. وأنه سيكون نبيا. ما البشارة اليت محلتها املالئكة لزكر ي عليه السالم ما الوصف الذي أطلقته اآل يت على حيىي مصد قا بكلمة هللا وسي دا يف قومه حصورا عفيفيا عن الشهوات. على من يعود ضمري الغائب يفكلمة ( فنادته ) على زكر ي. علل : سمي عيسى بكلمة هللا مسي عيسى " كلمة هللا " ألنه خلق بكلمة " ك ن " من غري أب اآلية )34( ي ى ي ي" بر بز بم بن بى بي تر تز تمتن تى تي ثر ثز ثم ثن ثى عاقر : )عقر( عقيم ال تلد والعاقر من ال يولد له ولد من رجل أو امرأة. الولد. المفردات : غالم : أن ى: اسم استفهام بمعنى كيف. [ وقد بلغني الك بر ] وقد الشرح : [ قال رب أن ى يكون لي غالم ] قال زكريا عليه السالم: كيف يأتيني الولد [ وامرأتي عاقر ] أي عقيم ال تلد فقد اجتمع فيهما الشيخوخة والعقم في الزوجة وكل أدركتني الشيخوخة. [ قال كذلك هللا يفعل ما يشاء ] أي ال يعجزه شيء وال يتعاظمه أمر. من السببين مانع من الولد. كيف استقبل زكر ي البشرى بيحىي عليهما السالم )كتاب( ابستبعاد حتق قها يف موازين البشر ألنهكبري يف السن وامرأته عاقر وابلد هشة والتعجب واستعظام قدرة هللا تعاىل. ما املعىن البالغي الذي خرج إليه:االستفهام يف قوله تعاىل: " أ ن يكون يل غ الم".)كتاب( االستبعاد والتعج ب. لفظ )عاقر( يستوي فيه املذك ر واملؤن ث عهد إىل املعجم وتبني مجعه لكل منهما. )كتاب( مجع عاقر: ع قر للمذكر وع قر وعواقر للمؤنث. مل استبعد زكر ي حتقق البشارة ألنهكبري يف السن و امر ته عاقر. استخلص من اآل يت صفات وزكر ي عليه السالم. زكراي عليه السالم:كبري يف السن صبور متعبد كافل مرمي عليها السالم. 6

6 يز يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ( اآلية )34 ثي فى في قى قيكا كل كم كى كي لم لى لي ما ممنر نز نم نن( نى ني ى ير اإلبكار : العش ي : )عشو( آخر الن هار رمزا : اإلشارة باليد أو بالرأس أو غيرها المفردات : آية : عالمة )بكر( أول الن هار إلى طلوع ال شمس. [ قال آيتك أال تكلم الناس ثالثة أيام إال رمزا الشرح : [ قال رب اجعل لي آية ] أي عالمة على حمل امرأتي. ] أي عالمتك عليه أال تكل م الناس إال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها مع أنك سوي صحيح والغرض أن ه مانع [ واذكر رب ك كثير ا ] أي اذكر هللا ذكرا كثيرا بلسانك شكرا على النعمة سماوي يمنعه من الكالم بغير ذكر هللا. فقد م ن ع عن الكالم ولم ي م نع عن الذكر هلل والتسبيح له وذلك أبلغ في اإلعجاز. [ وسبح بالعش ي واإلبكار[ أي سب ح هللا تعالى في آخر الن هار وأوله بمعنى: عظ م رب ك بعبادته بالعش ي واإلبكار. بني األمارة اليت أعطاها هللا تعاىل لزكر ي-عليه السالم- دلياال على محل زوجته وحتق ق البشرى. أال يكل م الناس إال ابإلشارة ثالثة أايم بلياليها ذاكر ا هللا ذكراكثريا ومسب ح ا يف آخر النهار وأوله. على من تعود الضمائر يف الكلمات اآلتية ( آيتك ربك ل ) على زكراي عليه السالم. استخرج طباقا من اآلية. العشي و اإلبكار. على أي شيء طلب زكر ي األمارة طلب األمارة على محل امرأته. اآلية 33+34( بم به تج تح تخ تم ته ثم. اقنتي : )قنت( قنت : أطاع هللا وأطال القيام في المفردات : طه رك : ( طهر( الطهار من الفاحشة و األدناس. الصالة والد عاء اقن تي: الزمي عبادته وطاعته شكرا. الشرح : [ وإذ قالت المالئكة يا مريم إن هللا اصطفاك ] قول المالئكة يا مريم إن هللا اختارك من بين سائر [ [ وطه رك[ أي طه رك من األدناس واألقذار وما اتهمك به اليهود من الفاحشة النساء فخص ك بالكرامات. واصطفاك على نساء العالمين ] أي اختارك على سائر نساء العالمين لتكوني مظهر قدرة هللا في إنجاب ولد من [ واسجدي واركعي مع [ يا مريم اقن تي لربك ] أي الزمي عبادته وطاعته شكر ا على اصطفائه. غير أب. الراكعين ] أي صل ي هلل مع المصل ين. ما فضل ه هللا تعاىل على مرمي عليها السالم )الكتاب( أن هللا اصطفاها وطه رها على نساء أن تطيع هللا وتلزم عبادته. اذكر ما يستوجبه هذا الفضل )الكتاب( ما داللة تكرار)اصطفا ي ك( يف اآلية كر ر هللا تعاىل "اصطفاك" )كتاب( األوىل: أي أن هللا تعاىل اختار مرمي عليها السالم من بني سائر النساء فخصها ابلكرامات. 8

7 جح جم حج حم خج خمسج سح سخ سم صح صخ صم ضج ضح ضخ ضم( غم فج فح فخ فم قح قم كج كح كخ كل كم لج لح لخ( و"اصطفاك" الثانية: أي أن هللا تعاىل اختار مرمي عليها السالم على سائر نساء العاملني لتكون مظهر قدرة هللا يف إجناب ولد من غري أب. ما املقصود بقوله "اركعي مع الراكعني " يقصد ابلركوع الداللة على الصالة. استخلص من اآل يت صفات مرمي عليها السالم مرمي عليها السالم: طاهرة اصطفاها هللا على نساء العاملني إلجناب طفل من غري أب خملصة يف العبودي ة. اآلية )33 طح ظم عج عم غج المفردات : أنباء )نبأ( : جمع نبأ وهو الخبر المهم. الغيب )غيب( : األمور الغيبية غير المشاهدة. نوحي : )وحي( نلقي المعنى في النفس في خفاء. أقالمهم : والمقصود هنا السهام التي ي قترع بها. تختصمون )خصم( :تنازعون. الشرح : [ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك ] أي هذا الذي قصصناه عليك يا أي ها الرسول من قصة امرأة عمران وابنتها مريم البتول ومن قصة زكريا ويحيى إنما هي من األنباء الم غي بة واألخبار المهمة التي أوحينا بها إليك [ وما كنت لديهم إذ يلقون أقالمهم أي هم يكفل مريم ] أي ما كنت عندهم إذ يختصمون ويتنافسون على كفالة مريم حين ألقوا سهامهم للقرعة كل يريدها في كنفه ورعايته. [ وما كنت لديهم إذ يختصمون ] أي يتنازعون فيمن يكفلها منهم. وإنما قد ر هللا كون زكريا كافال لها لسعادتها لتقتبس منه علم ا جم ا وعمال صالح ا. يف قوله تعاىل: "ذ ل ي ك ي من أنبا ي ء ال غي يب نهو ي حي ي ه إيلي ك ": أ- ما املشار إليه يف "ذلك " )كتاب( كل ما ذكره هللا تعاىل من قصة [ امرأة عمران [ وابنتها [ مرمي البتول ] ومن قصة [ زكراي وحيىي [. ب-م ين املخاط ه ب يف " إليك " )كتاب( الرسول دمحم صلى هللا عليه وسلم. ج- مل خاطبته اآلية أتكيد ا لصدق نبوة الرسول الكرمي قص هللا تعاىل عليه هذه األنباء املغيبة واألخبار املهمة اليت أوحى هللا تعاىل هبا إىل رسوله وماكان يعلمها من قبل وما رافقها من معجزات تد ل على قدرة هللا تعاىل. على من تعود الضمائر في الكلمات ( لديهم أقالمهم أي هم ) على قوم زكريا و مريم. اآلية 33( لم له مج مح مخ مم المفردات : المسيح : لقب من األلقاب المشرفة ومعناه المبارك. المقربين : )قرب( مقر با من هللا. وجيها : )وجه( شريفا ذا جاه وقدر. 7

8 الشرح : [ إذ قالت المالئكة يا مريم إن هللا يبش رك بكلمة منه ] يقصد بالمالئكة جبريل و ذكره بالجمع تعظيما له يبشرها بكلمة أي بمولود يحصل بكلمة من هللا بال واسطة أب. [ اسمه المسيح عيسى ابن مريم ] أي اسمه [ عيسى ] ولقبه المسيح.] وجيه ا في الد نيا واآلخرة ومن الم قر بين ] أي سيد ا ومعظم ا فيهما و مقربا من هللا. ما داللة تكرار )كلمة( يف اآليتني أتكيد أن عيسى عليه السالم ولد من غري أب بكلمة )كن( من هللا الذي ال يعسر عليه أمر. علل نسب هللا عيسى بن مرمي إىل أم ه نسبه إىل أمه تنبيه ا على أهنا ولدته بال أب. استخرج طباقا من اآلية الدنيا و اآلخرة. اآلية )33 مم( لخ لم لى لي مج مح مخ المفردات : المهد ( مهد( : ف راش الطفل. كهال : )كهل( ما بين الشاب ما جاوز الثالثين إلى الخمسين. الشرح : [ ويكل م الناس في المهد وكهال ] أي يكلمهم طفال قبل وقت الكالم ويكلمهم كهال فيكل م الناس في هاتين الحالتين كالم األنبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة وال شك أن ذلك غاية في اإلعجاز. [ ومن الصالحين ] أي وهو من الكاملين في الت قى والص الح. وض ح الكناية يف ما حتته خط يف قوله تعاىل: "وي كل م النا س يف ال مه د وكه ال وم ن الص احل ني". طفال/ وليدا ما املرحلتني العمريتني اللتني ذكرهتما اآلية الطفولة والكهولة. ما مظهر قدرة هللا الوارد يف اآلية قدرة عيسى عليه السالم من الكالم يف املهد. اآلية )33 مى مي نج نح نخ نم نى ني هجهم هى هي يج يح يخ يميى يي ذ ر ى ( أ- المفردات : قضى : )قضي( أراد. الشرح : [ قالت رب أن ى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ] أي كيف يأتيني الولد وأنا لست بذات زوج [ قال كذلك هللا يخلق ما يشاء ] أي هكذا أمر هللا عظيم ال يعجزه شيء يخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب. [ إذا قضى أمرا فإن ما يقول له كن فيكون ] إذا أراد شيئ ا حصل من غير تأخ ر وال حاجة إلى سبب يقول له " كن " فيكون. وض ح داللة )اخلل ق( يف اآليتني ي الكرميتني ي اآلتيتني: قال تعاىل: " قال كذل ك ا لل خي ل ق ما يشاء". خيلق: يصنع ما يشاء على غري مثال سابق. ب-قال تعاىل: " أ ن أخ ل ق لك م م ن الط ني كهي ئة الط ري ". أخلق: أصو ر لكم من الطنيكشبه الطري. ما مظهر قدرة هللا الوارد يف اآل يت أن يرزق مرمي بولد و مل تكن ذات زوج. 9

9 ما املعىن البالغي الذي خرج إليه االستبعاد والتعجب. االستفهام يف قوله تعاىل: " أ ن يكون يل غ الم". [ والتوراة اآلية )34 ي ى( ي ر ي ز ي م ي ن المفردات : الحكمة : )حكم( السداد في القول الكتاب : )كتب( الكتابة. الشرح : [ ويعل مه الكتاب ] أي الكتابة. [ والحكمة ] أي الس داد في القول والعمل أو سنن األنبياء. واإلنجيل ] أي ويجعله يحفظ التوراة واإلنجيل. على من يعود الضمري الغائب يفكلمة ( يعلمه( على عيسى ابن مرمي. ما األمور اليت عل مها هللا لعيسى بن مرمي عليه السالم الكتابة واحلكمة و الكتب السماوية. اآلية )33 ي ي بر بز بم بن بى بي تر تز تم تن تى تي ثر ثز ثم( ثن ثى ثي فى في قى قيكا كل كم كى كي لم لى ليما مم نر نز نم نن نى نيى ير يز يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ المفردات : هيئة : على شبهه و صورته. أبرئ : أشفي. األكمه :الذي ولد أعمى األبرص : المصاب بالبرص وهو بياض يعتري الجلد. تد خرون : )ذخر( تجمعون. الشرح : [ ورسوال إلى بني إسرائيل ] أي ويرسله رسوال إلى بني إسرائيل [ أن ى قد جئتكم بآية من ربكم ] أي بأن ي قد جئتكم بعالمة تد ل على صدقي وهى ما أي دنى هللا به من المعجزات وآية صدقي. 8 [ أن ى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير ] أي أصو ر لكم من الطين مثل صورة الطير. [ فأنفخ فيه فيكون طير ا بإذن هللا ] أي أنفخ في تلك الص ورة فتصبح طير ا بإذن هللا. فيطير عيانا بإذن هللا عز وج ل. [ وأبرئ األك مه واألبرص ] أي أشفي الذي ولد أعمى كما أشفي المصاب بالبرص. [ وأحيي الموتى بإذن هللا ] أي أحيي بعض الموتى ال بقدرتي ولكن بمشيئة هللا وقدرته.] وأنب ئكم بما تأكلون وما تد خرون في بيوتكم ] أي وأخبركم بالمغيبات من أحوالكم التي ال تشك ون فيها فكان يخبر الشخص بما أكل وما اد خر في بيته وهذه المعجزة الرابعة. [ إن في ذلك آلية لكم إن كنتم مؤمنين ] في ما أتيتكم به من المعجزات عالمة واضحة تد ل على صدقي إن كنتم مصد قين بآيات هللا. ما داللة تكرار )إبذ ين هللا( يف اآلية للتأكيد على أن معجزات عيسى عليه السالم ما املعجزات اليت جاء هبا عيسى عليه السالم كانت مبشيئة هللا وقدرته دفعا لتوه م األلوهية عنه. ما دالئل صدق رسالة عيسى عليه السالم طريا يشفي األبرص و األعمى و حييي املوتى و خيرب الناس مبا جيمعون. على من يعود الضمري يف الكلمات اآلتية ( جئتكم ربكم أتكلون تد خرون ) على بين إسرائيل. ما الفئة اليت تصد ق معجزات الرسل و آ يهتم املؤمنون. خيلق من الطني

10 اآلية )34 ي م ي ه بج بح بخ بم به تج تح تخ تم تهثم جح( جم حج حم خج خم سج سح المفردات : ات قوا هللا : )وقي( التزموا أوامره. الشرح : [ ومصد قا لما بين يدي من الت وراة ] أي وجئتكم مصد قا لرسالة موسى مؤي دا لما جاء به في التوراة. [ وألحل لكم بعض الذي ح ر م عليكم ] أي وألحل لكم بعض ما كان محر م ا عليكم في شريعة موسى. [ وجئتكم بآية من رب كم ] أي جئتكم بعالمة شاهدة على صح ة رسالتي وهى ما أي دنى هللا به من المعجزات وكر ره تأكيد ا. [ فاتقوا هللا وأطيعون ] أي خافوا هللا وأطيعوا أمري. ما مهمة النيب عيسىكما وردت يف اآل يت رسوال إىل بين إسرائيل و مؤيدا لرسالة موسى. ما موقفه من دعوة نيب هللا موسى جاء مصد قا هبا. علل كر ر عيسى بن مرمي عليه السالم قوله : ( جئتكم آبية من رب كم ) أتكيدا على صدق نبوته. ما اللون البديعي يفكلمي ( أحل احرم ) الطباق. اآلية )34 طح(سخ سم صح صخ صمضج ضح ضخ ضم المفردات : صراط : الطريق. الشرح : [ إن هللا رب ي وربكم فاعبدوه ] أي أنا وأنتم سواء في العبودية له جل وعال. [ هذا صراط مستقيم ] أي فإن تقوى هللا وعبادته واإلقرار بوحدانيته هو الطريق المستقيم الذي ال اعوجاج فيه. وض ح الصورة الفنية يف قوله ( هذا صراط مستقيم ) صو ر اإلميان ابلطريق املستقيمة. على من يعود الضمري يفكلمة ( فاعبدوه( الواو ( على بين إسرائيل ) اهلاء ( على هللا ) أسئلة الكتاب املهع ج ه م والد اللةه 2- عهد إىل املعجم واستخرج معا ن املفردات اآلتية: اإلبكار: أول النهار إىل طلوع الشمس. اصطفى: اختار وفضل. اقنيت: قنت : أطاع هللا وأطال القيام يف الصالة والدعاء اقنيت: الزمي عبادة هللا وطاعته شك را على اصطفائه. األبرص: املصاب ابلبرص وهو بياض يعرتي اجللد. 12

11 3- فر ق يف املعىن يف ما حتته خط يف ما أييت: أ- قال تعاىل: " إ ن نذر ت لك ما يف بط ين حم ر ر ا ". خم لص ا للعبادة واخلدمة. أعد ت كتابة الن ص حم ر ر ا ابلل غة العربي ة. منق ح ا خالص ا من األخطاء. ب- قال تعاىل:" قال رب ه ب يل م ن لدنك ذري ة طي بة ". أعط بال ع وض. ج- -1 سب من أفعال القلوب جامد ال أييت إال يف صورة األمر. هب ك ساعدتين على حل املسألة. ا ح قال تعاىل: " قالت رب إ ن وض عت ها أنثى". أجنب ت وضع اخلليل بن أمحد علم العروض. أوجد د- قال تعاىل: " وي عل م ه ال ك تا ب واحل ك مة والت و راة واإل جن يل". الكتابة. قال تعاىل: " ذل ك ال ك تا ب ال ري ب ف يه ه د ى ل ل م ت ق ني".) سورة البقرة آية 2 (. القرآن الكرمي. 4- لفظ )عاقر( يستوي فيه املذك ر واملؤن ث عهد إىل املعجم وتبني مجعه لكل منهما. مجع عاقر: ع قر للمذكر وع قر وعواقر للمؤنث. ما اجلذر الل غوي ملا أييت: ذري ة: ذرأ/ ذرر الع شي: عشو مس يتها: مسو تد خرون: ذخر 6- عهد إىل املعجم الوسيط وبني الفرق بني كل من: الك هل: من جاوز الثالثني إىل حنو اخلمسني. الش يخ: من أدرك الشيخوخة وهي غالبا عند اخلمسني وهو فوق ال ك هل ودون اهل رم. اهلر م: من بلغ أقصى الك رب وضعف. الفه ه م والت ح ليل ه : 1- قال تعاىل: "ذري ةا بع هضها من بعض ": أ- مب وصف هللا تعاىل ذري ة األنبياء وصفها أبن بعضها من بعض من ذرية آدم مث ذرية نوح مث من ذرية إبراهيم. ب- عالم يد ل ذلك أن هللا تعاىل اصطفاهم ألهنم متجانسون يف الدين والتقى والص الح. 2- جر ا ي على عادة أهلها نذرت امرأة عمران ما يف بطنها خلدمة بيت املقدس راجية القبول من هللا مب استعانت على حتقيق ذلك ابلعبادة والط اعة وصدق التوك ل على هللا. 9- يف ضوء فهمك اآل يت الكرمية بني كيف هي أ هللا تعاىل- مرمي عليها السالم- لالضطالع أبمر عظيم وهو ميالد عيسى عليه السالم. جع ل هللا تع اىل زك راي علي ه الس الم ك افال هل ا وأوج د عن دها رزق ا يف غ ري أوانه واصطفاها لعبادته وطه رها على نساء العاملني. 11

12 -1 أ- 1- كيف استقبل زكر ي البشرى بيحىي عليهما السالم ابستبعاد حتق قها يف موازين البشر ألنهكبري يف السن وامرأته عاقر وابلد هشة والتعجب واستعظام قدرة هللا تعاىل. 4- بني األمارة اليت أعطاها هللا تعاىل لزكر ي-عليه السالم- دلياال على محل زوجته وحتق ق البشرى. أال يكل م الناس إال ابإلشارة ثالثة أايم بلياليها ذاكر ا هللا ذكراكثريا ومسب ح ا يف آخر النهار وأوله. 6- يف ضوء فهمك اآليتني ) 12 و 19 (: ما فضل هللا تعاىل على مرمي عليها السالم أن هللا اصطفاها وطه رها على نساء العاملني. ب-اذكر ما يستوجبه هذا الفضل. أ- أن تطيع هللا وتلزم عبادته. 7- يف قوله تعاىل: "ذ ل ي ك ي من أنبا ي ء ال غي يب نهو ي حي ي ه إيلي ك ": ما املشار إليه يف "ذلك " كل ما ذكره هللا تعاىل من قصة [ امرأة عمران [ وابنتها [ مرمي البتول ] ومن قصة [ زكراي وحيىي [. ب-من املخاطب يف " إليك " ج- مل خاطبته اآلية الرسول دمحم صلى هللا عليه وسل م. أتكيد ا لصدق نبوة الرسول الكرمي قص هللا تعاىل عليه هذه األنباء املغيبة واألخبار املهمة اليت أوحى هللا تعاىل هبا إىل رسوله وماكان يعلمها من قبل وما رافقها من معجزات تد ل على قدرة هللا تعاىل. استخلص من اآل يت صفات كل من مرمي وزكر ي عليهما السالم. مرمي عليها السالم: طاهرة اصطفاها هللا على نساء العاملني إلجناب طفل من غري أب خملصة يف العبودية. زكراي عليه السالم:كبري يف السن صبور متعبد كافل مرمي عليها السالم. 2- عرضت اآل يت الكرمية أمو ر ا خارقة للعادة اذكر ثالثة منها. والدة عيسى عليه السالم من غري أب الرزق يف غري أوانه عند مرمي والدة حيىي من أم عاقر وأب بلغ من الكرب عتيا معجزات عيسى عليه السالم) إحياء املوتى شفاء األكمه واألبرص ينفخ يف الطني فيصري طري ا ) 9- ملاذا جاء الطلب بلفظ اهلبة يف قوله تعاىل على لسان زكر ي عليه الس الم: " ر يب هب ي ل ي من ل هدنك ذهير ي ةا طي بةا" -1 ألن اهلبة هي عطاء من غري ع وض أو مقابل ومن غري سبب أو تدخ ل أو وسيط من زكراي عليه السالم فهو كبري وامرأته العاقر فاهلبة إحسان حمض من عند هللا تعاىل )من لدنك( من غري. ويف ذلك صدق زكراي يف توك له على هللا وإميانه الصادق وحسن ظن ه برب ه. يف ضوء قوله تعاىل: " وأنبتها نباا ت حسناا" ما أثر الر عاية احلسنة يف تنشئة جيل صاحل يف رأيك أ- 4- بعد دراستك اآل يت الكرمية انقش أثر ما أييت يف جمتمعك موض ا حا رأيك: الرعاية الصاحلةكالز رع الص احل خيرج نبا ت طي ب ا والرتبية احلسنة تنشئ جيال سواي. ويرتك أيض ا للطالب. رعاية األيتام واحملتاجني. 10

13 -6 ب- جتعلهم أفراد ا قادرين على اإلنتاج والعطاء وتزيد من ثقتهم أبنفسهم و ت كنهم يف اجملتمع. تقدير دور املرأة. يسهم يف زايدة عطائها ويدفعها حنو النجاح يف جماالت احلياة كافة. ويرتك أيض ا للطالب أكثر القرآن الكرمي من استخدام األسلوب القصصي فما فائدة هذا األسلوب بيان عظمة القرآن الكرمي يف إقامة الد ليل. أخذ العربة والعظة. التدبر والتأمل فقصص القرآن ذات أثر إميا ن وتربوي بيان إميان األنبياء وقوة صربهم ويقينهم مبوعود هللا. يف متأمليها وحتمل مادة حمبوبة تعني على تدبر القرآن وفهمه. والقصص القرآ ن على كثرته وتنوعه مبثابة جذب لذاكرة النيب - صلى هللا عليه وسلم- حنو عرب املاضي لينتفع هبا يف احلاضر. " ذلك من أنباء الغي ب نوحيه إليك ". ويرتك أيض ا للطالب. تكاملت الر عاية اإلهلي ة يف إعداد األنبياء واصطفائهم وذكر صفاهتم عالم ي هدل هذا يف رأيك هللا سبحانه ال خيتار من اخللق إال أكرمهم وأفضلهم عنده وأكملهم لديه فاصطفى آدم ونوح ا مث آل إبراهيم وآل عمران ألن منهم األنبياء فكانوا أمناء على رسالته وبل غوها للن اس وخصهم هللا بصفات الص دق واألمانة وخص هم ابلنبو ة والرسالة. ويرتك أيض ا لتقدير املعلم. اجلما ل: الت ذو هق 1- وض ح مجال الت صوير يف قوله تعاىل: " وأنبتها نباا ت حسناا ". صور مرمي عليها السالم يف منوها وترعرعها وتربيتها احلسنة ابلزرع الصاحل. 2- استخرج مثالني على الط باق من اآل يت الكرمية. العش ي/ اإلبكار الد نيا/اآلخرة أ ح ل/ ح ر م.]11 9- خترج األساليب اإلنشائي ة يف العربي ة عن معانيها احلقيقي ة إىل معان أخرى بالغي ة مثل: أ- األمر حنو: قول بش ار بن ب ر د خماطب ا من ال حيتمل الزلة من الص ديق: فع ش واحد ا أو ص ل أخاك فإنه م قار ف ذن ب مر ة وجم ان ب ه فيفيد األمر هنا )التخيري(. يف فقالهوا رب نا آتينا ي من لهدن ك رمح ةا وهي ئ لنا ي من أم يران رش ادا ويف قوله تعاىل: إيذ أوى ال ي فت يةه إيىل ال كه يفيد )الد عاء(. ]سورة الكهف: آية 13

14 ب- النهي حنو: قول املعري خماطب ا صديقي ه : ال تطواي الس ر عين يوم انئبة فإن ذلك أمر غي ر م غ تف ر فيفيد النهي هنا )االلتماس( ألنه صدر من الشاعر إىل من مها يف منزلته. ويف قول القائل: ال تغ ر يب أي تها الش مس يفيد )التمين ) ألن الش مس غري عاقل فيستحيل إجابة طلبه. ج - االستفهام حنو قول املتنيب يف وصف احلمى: أب ن ت الد ه ر ع ن دي ك ل ب ن ت فكي ف وصل ت أن ت م ن الز حام ويفيد االستفهام هنا )التعجب(. ويف قوله تعاىل: أ ن ي هكو هن له ولد ومل ت هكن ل ه صا ي حبة د- النداء حنو: اي ألهل اخلري ملساعدة احملتاج. ويفيد الن داء هنا )االستغاثة( أبهل اخلري. ويف قول أحدهم: وا ح ر قة قليب أو: واكبدي يفيد النداء )الندبة(. و يف قولك لشخص : اي ومن كرمه. أ- ]سورة األنعام: آية 111[. يفيد االستفهام )االستبعاد(. لك من رجل كرمي يفيد ( التعج ب( ألنك ال تقصد أن تناديه وإمنا تريد التعج ب من حاله بناء على ما تقد م ما املعىن البالغي الذي خرج إليه: ب- األمر يف قوله تعاىل: " فتقبل مين ". الد عاء. االستفهام يف قوله تعاىل: " أ ن يكون يل غ الم". االستبعاد والتعج ب. 4 -ما املعىن الذي أفادته اجلملة املعرتضة "وهللا أعلم مبا وضعت" تعظيم شأن هذه املولودة وجعلها وابنها آية للعاملني. 4- ما داللة كل من: أ- الزمن املضارع للفعل " أعيذها" يف اآلية 96. االستمرار والتجدد. تكرار)اصطفا ي ك( يف اآلية 12. كرر هللا تعاىل "اصطفاك" األوىل: أي أن هللا تعاىل اختار مرمي عليها السالم من بني سائر النساء فخصها ابلكرامات. الثانية: و"اصطفاك" أي أن هللا تعاىل اختار مرمي عليها السالم على سائر نساء العاملني لتكون مظهر قدرة هللا يف إجناب ولد من غري أب. تكرار )كلمة( يف اآليتني أتكيد أن عيسى عليه السالم ولد من غري أب بكلمة )كن( من هللا الذي ال يعسر عليه أمر. تكرار )إبذ ين هللا( يف اآلية 13. للتأكيد على أن معجزات عيسى عليه السالم كانت مبشيئة هللا وقدرته دفعا لتوه م األلوهية عنه. 14

15 -6 الكناية: لفظ أ طلق وأ ريد به الزم معناه مع جواز إيراد املعىن األصلي أي أن أتيت بكالم يتضمن معنيني: مع ىن حقيقي ا وآخر جمازاي واجملازي هو املقصود ومثال ذلك قولنا: وقف اجلندي مرفوع الر أس. املعىن احلقيقي: رفع الرأس عالي ا. واملعىن اجملازي : الفخر واالعتزاز فمرفوع الرأسكناية عن )الفخر واالعتزاز(. وقولنا: فالن كثري الرماد كناية عن )كرمه( مبعىن أن رماد انره ال ينطفئ لق رى الض يف. أ- وقول أمحد شوقي: ويل بني الض لوع دم وحلم مها الواهي الذي ثك ل الشبااب فدم وحلم كناية عن )القلب( الذي بني ضلوعه. بناء على ما تقد م وض ح الكناية يف ما حتته خط يف قوله تعاىل: "وي كل م الن اس يف ال مه د وكه ال وم ن الص احل ني". طفال/ وليدا 7- وض ح داللة )اخلل ق( يف اآليتني ي الكرميتني ي اآلتيتني: قال تعاىل: " قال كذل ك ا لل خي ل ق ما يشاء". خيلق: يصنع ما يشاء على غري مثال سابق. ب-قال تعاىل: " أ ن أخ ل ق لك م م ن الط ني كهي ئة الط ري ". ألن كثرة الرماد أخلق: أصور لكم من الطنيكشبه الطري. دليل على كثرة إشعال الن ار 16

16 قضا ي لغوية: إجاابت درس الن داء : 18-1 أ- مي ز المنادى المعرب من المنادى المبني في ما يأتي: قال تعالى: ويا آدم آدم: منادى مبني. ب- قال الش اعر: اسك ن أيا جامع الد نيا لغير بالغة جام ع: منادى معرب. ب- ج- قالت الخنساء: أعيني جودا وال تجمدا وز و ج ك أن ت ال جن ة ]سورة األع ارف: آية 11[. عيني : منادى معرب. د- قال عبد الكريم الكرمي: فلسطين الحبيبة كيف أحيا فلسطين : منادى مبني ه_ جميل ال تتهاون في أداء واجب ك. جميل: منادى مبني. و- قال حافظ إب ارهيم: يا ارفع ا ارية الش ورى وحار س ها ارفع ا: منادى معرب. 2- أعرب ما تحته خط في ما يأتي: أ- قال تعالى: وإ ذ قال ت طائ فة ج- يا ل من تجمع الد نيا وأن ت تموت ل ص خ ر الن دى أال تب كيان بعيد ا عن سهول ك والهضاب ج ازك رب ك خير ا م ن محب يها أه ل يث ر ب ال مقام م ن هم يا أهل : منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو قال الح طيئة: ماذا تقول ألف ارخ بذي مرخ ألقيت كاسبهم في قع ر مظ ل مة م في محل عمر : منادى مبني على الض ارجي ا رحمة هللا عليك نفس ك هذ ب ها. ز غ ب الحواصل ال ماء وال شجر فاغ ف ر عليك سالم هللا يا ع مر نصب. ارجي ا: منادى منصوب وعالمة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره -1 اضبط بالش كل أواخر الكلمات التي تحتها خط في ما يأتي: م فار ج ع وا ]سورة األح ازب: آية 11[. لك مضاف. سم هللا وك ل بيمينك س لمة اروي الحديث: "يا غالم أ- قال صل ى هللا عليه وسل م مخاطب ا عمر بن أبي مما يليك". )متفق عليه(. وك ل

17 ب- قال ابن زيدون: ويا نسيم الص با بل غ تحيتنا من لو على الب ع د حي ا كان ي ح يينا اي نوعه. 4- استخرج المنادى في اآليات الكريمة من سورة آل عم ارن التي درستها وحد د رب : نوعه: )مضاف( إىل ايء متكلم حمذوفة حكمه: معرب. مرمي : نوعه: اسم علم حكمه: مبين. إجابة درس اسم الفاعل واسم املفعول 1- هات اسم الفاعل واسم المفعول من كل فعل من األفعال اآلتية: انص رف عد الم روى. التقى باع اسم الفاعل: ملتق بائع منصر ف عاد الئم ار و اسم المفعول: ملتقى مبيع منصرف عنه معدود ملوم مروي 2- عي ن أسماء الفاعلين في النص اآلتي: بقوو ل الز اهودين و يع مول فيهوا " ال تك ن م م ن ير جوو اآلخورة بغيو ر عمو ل و ير جوو الت وبو ة بط وو ل األمول يقوول ف وي الود ن يا لم يق ن ع يع ج وز عو ن ش وك ر موا أ وت وي و يب تغ وي الز يوادة ف وي من ع م ن ها و إ ن لم يش ب ع بعمل الر اغبين إ ن ي م ن ها أ ع ط وو عملهوم و ي وب غ الموذنبي ن وه الص وال حي ن وال يع مول ما بق ي ين هى وال ين تهي و يأ مر الن اس بما ال يأ ت ي ي ح ب صو ح أم و ن الهي وا وق م ظو ل ناد م وا وإ ن س المو ت م و ن أجل و ه إ ن م يك ره المو ت ل كث ر ة ذ نوب ه و ي قيم على ما يك ره أحده و يق نط إ ذا اب ت ل ي". ع جب ب نف س ه إ ذا وف ي ي ع الص ال حين المذنبين ناد م ا الهي ا الز اهدين الر اغبين 1- مي ز اسم الفاعل من اسم المفعول في العبارتين اآلتيتين: أ-الفتاة مختارة ب-الهدية مختارة مالبسها بذوق رفيع. بعناية فائقة. مختارة: اسم فاعل مختارة: اسم مفعول 4- استخرج اسم الفاعل واسم المفعول من اآليات الكريمة )11 إلى 11( من سورة آل عم ارن. اسم الفاعل: قائم م صد قا الص احلني. اسم املفعول: حم ر ر ا. 17

18 -1 حد د عناصر القص ة. املكان: مكان يف احلج وبيت الرجل الذي رد األمانة. الزمان: وقت احلج وما بعده. إجاابت الكتابة: )العقدة( ذرة التأز م: عندما زلقت رجل التاجر وانكسر اإلانء وذهب مجيع ما فيه. الشخوص: التاجر زوجة التاجر الرجل الذي رد األمانة. احلدث: أحداث القصة بتطوراهتا. الصراع الداخلي ومثله: زوجة التاجر وصراعها مع آالم الوالدة/ صراعها مع اجلوع. الصراع اخلارجي ومثله: التاجر عندما هام على وجهه وصارع الليلة املطرية. احلل: رد كيس النقود إىل الت اجر. -2 صن ف الش خصيات الواردة يف الق صة وبني نوعها. الش خصيات الرئيسة: الت اجر زوجة الت اجر الر جل الذي رد األمانة. الش خصيات النامية: الت اجر الشخصيات الثابتة: زوجة التاجر الر جل الذي رد األمانة. 9- ما العبة املستفادة من الق ص ةة رد األماانت إىل أصحاهبا/ حفظ األمان 19