The Islamic University Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Fundamentals of Religion Master of Faith and Contemporary الجبمعت اإلسالميت غ

النسخ

1 The Islamic University Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Fundamentals of Religion Master of Faith and Contemporary الجبمعت اإلسالميت غصة شئون البحج العلمي والدزاسبث العليب كليت أصول الديه مبجستيس العقيدة والمراهت المعبصسة التناقضات العقدية لإلثنا عشرية في القرآن الكريم Doctrinal Contradictions of Ithna Ashriyya in the Twelvers Holy Quran إ عد اد الب اح ث أنور أسعد عبدربو الغوطي إ شر اف األستاذ الد كت ور محمود يوسف محمد الشوبكي طمبات كمال ل مت ا ست ىذا البحث في العقيدة والمذاىب المعاصرة ق دم الح صول ال ج ام ع ة ف ي ة ماج ست ير عمى د ر ج ال ب غ زة اإل سالم ية يونيو/ 7102 م رمضان/ 0341 ى

2 إق ارر أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان: التناقضات العقدية لإلثنا عشرية في القرآن الكريم Doctrinal Contradictions of Ithna Ashriyya in the Twelvers Holy Quran أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص باستثناء ما تمت اإلشارة إليو حيثما كرد كأف ىذه الرسالة ككؿ أك أم جزء منيا ل يقد مف قبؿ اآلخريف لنيؿ درجة أك لقب عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل Declaration I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University s policy on this The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for any other degree or qualification Student's name: Signature: Date: اس الطالبة: التكقيع: التاريخ: أنكر أسعد الغكطي أنكر أسعد الغكطي 2017/06/01 أ

3

4 البحث ممخص الحمد صحابتو كآلو أما بعد: اإلسبل عمى فضمو كالصبلة كالسبل عمى خير أنبيائو كرسمو كارض المي عف فإنو مما ال شؾ فيو أف ال ارفضة اإلثنا عشرية خط ه ر كأم خطر ييدد اإلسبل كأىؿ فبل ازلت ىذه الطائفة تسعى جاىدة في نشر مذىبيا في العال كم و عمكمان كفي ببلد أىؿ السنة خصكصان كتحاكؿ تصدير ثكرتيا في المشرؽ كالمغرب بكؿ جود كاجتياد كليذا كانت ىذه الرسالة حتى تفضح عقائدى كتظر تناقضاتي كتحديدان في القرآف الكري مع الرد كالنقد ليا مف كبل ا ككبل رسكلو كما سطره عممائنا في كتبي في الرد عمى ىذه الفرقة كقد قسمت بحثي إلى تمييد عشرية كنشأتيا كألقابيا كأربعة فصكؿ تناكلت في التمييد التعريؼ بالشيعة اإلثنا كتناكلت في الفصؿ األكؿ أصكؿ معتقدات الشيعة كقسمتو إلى خمسة مباحث األكؿ تحدثت فيو عف عقيدتي في القرآف كالسنة كالصحابة كفي كالميدية كفي كالعصمة عقيدتي الثالث المبحث الكتب المقدسة عند الشيعة كفي الخامس ذكرت األكؿ جمع القرآف عقيدتي في الثاني المبحث اإلمامة في التقية كالرجعة كالبداء كفي ال اربع ذكرت مصادر الشيعة التي ثبتت فييا التناقضات أما الفصؿ الثاني فجعمتو في جمع القرآف بيف السنة كالشيعة كذكرت فيو ثبلثة مباحث جمع القرآف عند أىؿ السنة كالثاني كفي الفصؿ الثالث تناكلت خمسة مباحث كفي المبحث كفي الثاني األكؿ جمع القرآف عند الشيعة كالثالث شبيات كردكد حكؿ تناقضات الشيعة في افت ارءاتي عمى القرآف كذكرت فيو ذكرت تناقضات الشيعة في قكلي بنقص القرآف كتحريفو تناقضات الشيعة في تأكيؿ القرآف بالظاىر كالباطف كفي في قكلي بأف القرآف نزؿ فيي كفي أعدائي كفي القرآف كفي الخامس تناقضات عشرية في قكلي بالنسخ في القرآف الفصؿ ال اربع مباحث المبحث األكؿ فيو كتناكلت تناقضات الشيعة الثالث ال اربع تناقضات عشرية في القكؿ بخمؽ تناقضات الشيعة في مسائؿ األئمة كالق آرف كذكرت تناقضات الشيعة في قكلي أف عم القرآف عند األئمة الثاني تناقضات الشيعة في قكلي بأف الق آرف ال يككف حج ة إال بقي كفي تناقضات الشيعة في قكلي بنزكؿ كتب إليية عمى األئمة كفي في تفسيرى آيات مف القرآف كفي الخاتمة سجمت أى ما تكصمت إليو مف نتائج كتكصيات فيو أربعة كفي المبحث المبحث الثالث المبحث ال اربع تناقضات الشيعة ث

5 Abstract Praise is due to Allaah for His bounty, and may Allah s prayers and peace be on the best of His prophets and messengers, and may Allah s pleasure be sent on the Prophet s companions and family To proceed: There is no doubt that the Twelfth Shiites are a great danger that threatens Islam and its people This sect is still striving to spread its creed in the whole world in general and in the countries of the Sunnis in particular It is still trying to export its revolution in the east and west with all determination and diligence This dissertation aims to exposes their creeds and contradictions, specifically in the Holy Quran, with providing the required response and criticism supported by the words of Allah and His messenger, in addition to our scholars replies found in the literature in response to this sect The dissertation was divided into a preface and four chapters The preface introduced the Twelfth Shiites, and presented their origin and titles The first chapter presented the creed fundamentals of the Twelfth Shiites through five parts The first one presented their creed in the Noble Quran and companions The second one discussed their creed in Imamah, Issmah (infallibility), and Mahdism The third part presented their creed in Taqeyyah, Raj ah, and Bedaa The fourth part presented their holy books The fifth part mentioned their resources in which several contradictions are confirmed The second chapter was allocated for the issue of collecting the text of the Noble Quran as perceived by Sunnis and Shiites It included three parts: the first one presented the Noble Quran text collection as perceived by Sunnis, the second one presented this issue as perceived by Shiites, and the last one presented some raised doubts in this regards with the proper replies and responses In the third chapter, the Shiite contradictions in the interpretation of the Noble Quran were exposed This was presented through five parts The first one discussed the Shiites contradictions in their claims that the Noble Quran is incomplete or has been altered The second one discussed the Shiites contradictions in their claim that there are direct and hidden interpretations of the Noble Quran The third one discussed the Shiites contradictions in their claim that the Noble Quran was revealed in them and their enemies The fourth one discussed the Shiites contradictions in their claim that the Noble Quran was created, and finally the fifth one discussed the Shiites contradictions in their claim about naskh, replacement, of some parts of the Noble Quran The fourth chapter discussed the contradictions of the Shiites in matters of imams and the Noble Quran It included four parts The first one discussed the contradictions of Shiites in their claim that the knowledge of Quran is limited to their imams The second one discussed the contradictions of Shiites in their claim that the Noble Quran use as an evidence requires a guardian (qayyem) The third one discussed the contradictions of Shiites in their claim that some holy books were revealed to their imams The fourth and last one discussed the contradictions of Shiites in their interpretations of some verses of the Noble Quran At the end of this dissertation, the most important findings and recommendations were recorded ث

6 ى ى اقتباس ع ه ك ى ي ال ش ا و و ح ي ا إ ل ك ا ل ي أ ا و ح ى ة ص ي ي ا و ل ا ال ي و ق ي ع ي س أ ن أ س و م ا ة إ ة ر ا يى و ى صي و ي ى إ ل ع د ا ح ش ك ني ي ال ى رق ا ف ي ل ب ل ع إ ل ا لى خ ف ت خ ش اء و ي د ي إ ل ي ي ن يب د ع ى رق ا ى إ ل ي ب ف ا ت )13( و ي ي ي ث س ت ق ج ي ى رب ك إ ل ل ك ل ى و ي ا ة ي غ ع و ى ب اء ى اه ي ا ج ا اه م خ اب ي ب ع د ى ور ث ى إ و ى ن ا ل ي أ ي ض ة س ى م ه ى ق ن ي أ ج ي )14( ف ش ك ه ر يب م ]الشكرل: 14 ] ج

7 اإلى داء إلى كالدم الغالي الذم رب اني عمى حب ىذا الديف كالعمؿ لخدمتو - رحمو ا تعالى- إلى بحر العطاء كفيض الحناف إلى كالدتي الغالية التي ما ازلت تق د الغالي كالنفيس ألجؿ ارحتي كسعادتي فأسألو سبحانو أف يط يؿ عمرىا كيرضى عنيا كي ي حسف ختاميا إلى زكجتي الحبيبة التي ل تدخر جيدا في مساعدتي كتييئة المناخ العممي المناسب لي أسأؿ ا أف يحفظيا كيبارؾ فييا إلى مشايخي األفاضؿ الذيف نيمت مف عمكمي كتشرفت بالجمكس بيف أيديي إلى العمماء الربانييف الذيف ينافحكف عف ىذا الديف كأخص مني الذيف يتصدكف لممد الخميني ال ارفضي حفظي ا كأكثر في األمة مف أمثالي إلى إخكتي كأخكاتي الك ار كالى أعمامي كعم اتي إلى أخكالي كخاالتي ج ازى ا خي ارن إلى كؿ إخكاني في ا ككؿ مف ساعدني في إتما ىذا البحث إلى ىؤلء أىدي ىذا البحث ح

8 شكر وت قد ير أىحم ي د ا سبحانو كتعالى أف كفقني لحمده كأشكره سبحانو يشك ى ران جالبان لممزيد مف نعمو كلم ا كاف شك ي ر الن اس مف أىؿ الخير كالفضؿ يشك ارن إذ ال يشكر ا مف ال يشكر الن اس كاف ل از عمي ابتدا ن ء أف أتقد بالشكر الجزيؿ لفضيمة األستاذ الدكتور: محمود الشوبكي- حفظو ا- عمى تفض مو باإلش ارؼ عمى ىذه الرسالة كعمى ما قد مو مف نص وح كارشاود كتكجيو ى س ى عةى صدور كطيك ىؿ صبور فج ازه ا عني خير الج ازء كبارؾ ا لو في فما كجدت منو إال صحتو كعممو كعممو كالشكر مكصكؿ لؤلستاذيف الفاضميف عضكم لجنة المناقشة عمى تقبميما نقاش ىذه الرسالة: الدكتكر الفاضؿ/ حفظو ا الدكتكر الفاضؿ/ حفظو ا كأيسج ؿ شكرم كامتناني ألساتذتي في كمية أصكؿ الديف عمى ما قدمكه مف جيد مبارؾ خبلؿ ىذه الرحمة الد ارسية الماتعة في الجامعة اإلسبلمية بغزة - ا- ككذلؾ الشكر ليذا الصرح الشامخ كالثغر الصامد الجامعة اإلسبلمية بغزة حرسيا كالشكر مكصكؿ إلى الكالديف الغالييف كزكجتي العزيزة كبنتي إيماف كفاطمة لتشجيعي كدعمي لي طيمة فترة الد ارسة كتييئتي المناخ العممي حتى خرجت ىذه الرسالة إلى النكر كأخي ارن أشك ي ر كؿ إخكاني الذيف ساعدكني كلك بالقميؿ حتى أت ا ىذا األمر فىحس ي بي ي السر كأخفى فج ازى ا خي ارن إف ل أذكرى أف ا سبحانو كتعالى يعممي فيك الذم يعم الباحث خ

9 جدول المحتويات إق ارر أ نتيجة الحك ب ممخص البحث ت Abstract ث اقتباس ج ى اإلى د اء ي ه ش كر جدكؿ قدير كتى ح خ المحتكيات د المقدمة 1 أكالن: أىمية المكضكع: 2 أسباب ثانيا: اختياره: 2 3 الد ارسات ثالثا: السابقة: منيج اربعا: البحث: 3 خامسان: طريقة البحث: 3 البحث: خطة سادسا: 3 وألقابيا 6 التمييد التعريف عشرية الثنا بالشيعة ونشأتيا االثنا بالشيعة التعريؼ األكؿ المطمب عشرية 8 كمؤسسيا 10 الفرقة بنشأة التعريؼ الثاني المطمب االثنا الشيعة كألقاب أسماء الثالث المطمب عشرية المقدسة وكتبيم عشرية الثنا عقائد أصول األول الفصل كالسنة القرآف في عشرية االثنا عقيدة األكؿ المبحث كالصحابة القرآف في عشرية االثنا الشيعة عقيدة األكؿ المطمب في عشرية االثنا الشيعة عقيدة الثاني المطمب السنة الصحابة في عشرية االثنا عقيدة الثالث المطمب اإلمامة عشرية االثنا عقيدة الثاني المبحث كالعصمة كالميدية 24 د

10 عند اإلمامة األكؿ المطمب الشيعة 24 عند العصمة الثاني المطمب الشيعة الشيعة عند الميدية الثالث المطمب كالبداء 31 كالرجعة التقية في عشرية االثنا عقيدة الثالث المبحث 31 التقية في عقدتي األكؿ المطمب الرجعة 34 في عقيدتي الثاني المطمب البداء 35 في عقيدتي الثالث المطمب االثنا الشيعة عند المقدسة الكتب ال اربع المبحث عشرية 38 فاطمة مصحؼ األكؿ المطمب كلكح كالصحيفة فاطمة كالصحيفة مكتو قبؿ الرسكؿ كتاب الثاني المطمب كغيرىا السجادية 46 بأنكاعو الجفػػػر الثالث المطمب 49 المبحث الخامس التناقضات فييا ثبتت التي الشيعة مصادر سندىا مف كالتحقؽ الشيعة مصادر األكؿ المطمب التاريخي 49 عندى 53 مكانتيا كبياف عشرية االثنا الشيعة كتب أى ذكر الثاني المطمب السنة بين القرآن جمع الثاني الفصل والشيعة 60 السنة 61 أىؿ عند القرآف جمع األكؿ المبحث 61 النبي زمف في القرآف جمع األكؿ المطمب 63 بكر أبي زمف في القرآف جمع الثاني المطمب عثماف 66 زمف في القرآف جمع الثالث المطمب االثنا الشيعة عند القرآف جمع الثاني المبحث عشرية الركايات األكؿ المطمب القرآف جمع في البيت آؿ ألئمة المنسكبة 73 القرآف جمع في الشيعة عمماء أقكاؿ الثاني المطمب جمع حكؿ الشيعة شبيات الثالث المبحث القرآف 76 جمع حكؿ شبو األكؿ المطمب القرآف 76 في النسخ في حكؿ شبو الثاني المطمب القرآف 82 ذ

11 ز لصفلا ثلاثلا تاضقانت ةعيشلا يف ميتاءرا تفا ىمع نآرقلا 90 دييمت 91 ثحبملا ؿكلأا تاضقانت ةعيشلا يف يلكق صقنب فآرقلا وفيرحتك 95 بمطملا ؿكلأا تاياكرلا يتلا صنت ىمع ؼيرحت فآرقلا وصقنك 95 بمطملا يناثلا تاياكرلا يتلا صنت ىمع دع ؼيرحتلا 100 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 105 ةضقانتملا ثحبملا يناثلا تاضقانت ةعيشلا يف ؿيكأت فآرقلا رىاظلاب فطابلاك 112 بمطملا ؿكلأا تاياكر صنت ىمع فأ فآرقمل را ىاظ ن انطابك 112 بمطملا يناثلا تاياكر يفنت فأ فآرقمل را ىاظ ن انطابك ن 113 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 116 ةضقانتملا ثحبملا ثلاثلا تاضقانت ةعيشلا يف يلكق فأب فآرقلا ؿزن ييف يفك يئادعأ 121 بمطملا ؿكلأا تاياكرلا يتلا صنت ىمع فأ فآرقلا ؿزن يف ةعيشلا يفك يئادعأ 121 بمطملا يناثلا تاياكر ةضقانتم يف تابثإ فأ فآرقلا ؿزن ييف يفك يئادعأ 124 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 126 ةضقانتملا ثحبملا عبرا لا يتاضقانت يف ؿكقلا ؽمخب فآرقلا 130 بمطملا ؿكلأا تاياكر صنت ىمع ؿكقلا ؽمخب فآرقلا 130 بمطملا يناثلا تاياكر صنت ىمع فأ فآرقلا لبك ا سيلك ؽكمخمب 132 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 133 ةضقانتملا ثحبملا سماخلا يتاضقانت يف ؿكقلا زاكجب خسنلا يف فآرقلا 136 بمطملا ؿكلأا تاياكر صنت ىمع زاكج خسنلا يف فآرقلا 136 بمطملا يناثلا تاياكر صنت ىمع دع زاكج خسنلا يف فآرقلا 138 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 139 ةضقانتملا لصفلا رلا عبا تاضقانت ةعيشلا يف لئاسم ةمئلأا نآرقلاو 141 ثحبملا ؿكلأا تاضقانت ةعيشلا يف يلكق فأ مع فآرقلا دنع ةمئلأا 142 بمطملا ؿكلأا تاياكر صنت ىمع فأ مع فآرقلا دنع ةمئلأا 142 بمطملا يناثلا تاياكر صنت ىمع فأ ةمئلأا لا فكممعي لاإ ام وممع ىريغ 145

12 ش بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 147 ةضقانتملا ثحبملا يناثلا تاضقانت ةعيشلا يف يلكق فأب فآرقلا لا فككي ة جح لاإ يقب 150 بمطملا ؿكلأا تاياكر صنت ىمع فأ فآرقلا لا فككي ةجح لاإ امإب 151 بمطملا يناثلا تاياكر صنت ىمع فأ فآرقلا ةجح وتاذب 153 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 155 ةضقانتملا ثحبملا :ثلاثلا تاضقانت ةعيشلا يف يلكق ؿكزنب بتك ةييلإ ىمع ةمئلأا ؿآك تيبلا 156 بمطملا ؿكلأا تاياكر صنت ىمع فأ ةمئلأا ؿآك تيبلا ؿزنت ييمع بتك 156 ةييلإ بمطملا يناثلا تاياكر صنت ىمع فأ ةمئلأا ؿزنت ييمع بتك ةييلإ 160 بمطملا ثلاثلا ؽيمعتلا ىمع تاياكرلا 162 ةضقانتملا ثحبملا عبرا لا تاضقانت ةعيشلا يف ريسفت فآرقلا 165 بمطملا ؿكلأا يضقانت يف ضعب تايلآا يتلا فكلدتسي ايب ىمع 165ىدئاقع بمطملا يناثلا تاضقانت يف ريسفتلا يف عضاكم ةقرفتم 179 ةمتاخلا 184 :لاكأ جئاتنلا 184 :ايناث تايصكتلا 185 رداصملا عجرا ملاو 186 سرايفلا ةماعلا 197 لاكأ -ن سريف تايلآا ةينآرقلا 198 ايناث -ن سريف ثيداحلأا ةيكبنلا ةفيرشلا 204

13 ح ح ح إف المقدمة الحمد نحمده كنسػتعينو كنسػتغفره كنعػكذ بػا مػف شػركر أنفسػنا كسػيئات أعمالنػا مػف مضػػؿ لػػو كمػػف يضػػمؿ فػػبل ىػػادم لػػو كأشػػيد أف ال إلػػو إال ا كحػػده ال شػػريؾ لػػو ييػػده ا فػػبل محمدان عبده كرسكلو كأشيد أف إ اح و ل ا ال ي ا ا ل ا ا ح ق ق ي قاؿ ا تعالى في محكػ التنزيػؿ: ي ا أ ل ل ر ح ل ال ي د ي ا انل ح اس ا ح ل ا ي ]آؿ عم ارف: 102[ كقػاؿ أيضػان: ي ا أ أ ن خ م ص ي ن ن و ل ن ة ا ا ح ال ي ت صاء و ا ح ل ا ر ج ا ن ر ري ا و ن ص اء ا و ح د و ج ا ز س و اق دة و دي ق ح نف ر ق ام ا ]النساء: ] 1 ق يت ل ر ي ي و ا ل إ ح ن ا ح ك ن غ ف ر ى ل ي ؾ م اى ل و ا ك ش د يدا * ي ػ ي ى ل أ ك ل ا ا ح و ا ا ح ل ا ال ي ي ي ا أ ا ي ل ظ ا غ ل د از ز ف ]األح ازب: ] ر ش ل ط ع ا ح و ي ذ و فإف أم ا بعد أصدؽ الحديث كتاب ا كخير اليدم ىدم محمد كشر األمكر محدثاتيا ككؿ ككؿ محدثة بدعة بدعة ضبللة ككؿ ضبللة في النار كبعد إ ف ف مما ال شؾ فيو أ خطػر الشػيعة اإلثنػا الطائفػة تسػعى جاىػدة فػي نشػر مػذىبيا فػي العػال كم ػو عشػري ة عػ اإلماميػة قػد كطػ فػبل ازلػت ىػذه عمكمػان كفػي بػبلد أىػؿ السػنة خصكصػان ف متفػػرغيف كمنظمػػيف كأكجػػدت ليػػا فػػي كػػؿ مكػػاف خميػػة كنشػػاط كال أظػػف أ كجيشػػت لػػذلؾ دعػػاة ن ىنػاؾ ف رقػة مػف فػرؽ البػدع بػذلت مػف الجيػد عشػر معشػار مػا بػذلت ىػذه الفرقػة فػي نشػر مػذىبيا بػيف المسػمميف عمى أعتاؽ طمبة العم بكػؿ كتصػدير ثكرتيػا فػي المشػرؽ كالمغػرب ن كبيرة جدان كاظيػػػار عكرىػػػا ككشػػػؼ زنػػػدقتيا و جػود كاجتيػاد كليػذا كانػت المسػئكلية ال س ي ما المتخصصيف مني في بيػاف فسػاد معتقػد ىػذه الفرقػة ف ليػػػا فيػػػو عقائػػػد تشػػػيب ليػػػا كخصكصػػػان فػػػي القػػػرآف الكػػػري فػػػإ الكلػػداف فػػإني بعػػد البحػػث كاالسػػتق ارء لػػ أقػػؼ عمػػى د ارسػػة- فيمػػا اطمعػػت عميػػو- اسػػتكعبت كػػؿ عقائدى ا ككؿ في القرآف مسألتي النقص كالتحريؼ في القرآف الكري ألجؿ ذلؾ كمو ما كقفػت عميػو مػف د ارسػات تخػص عقائػد الشػيعة عزمت ي أيبػيف بػإذف ا تناقضػيا فيػو عمػى القػرآف ن مستعينان با االثنػا عشػرية ت ناكلػت عمى أف أجمع سائر عقائد تمؾ الفرقة في القرآف ث معتمػدان فػي ذلػؾ عمػى م ارجعيػا المعتمػدة كقػد اقتصػرت فػي د ارسػتي كتفصػيبلن كال تقبػؿ الركايػة إال مػف طريػؽ أئمتيػا ألف ىػذه الفرقػة تنكػر السػنة جممػة 1

14 ح فحاكمتيا إلػى القػرآف كب ي نػت عقائػدىا المتناقضػة فيػو ممػا يفػي بكشػؼ فسػاد مػذىبيا كقػد صػدؽ ا ]النساء 91[ ر ري د غري ا ل ج دوا ف ي اد خ ل ا ن ا تعالى حينما قاؿ: و ل ك ن غ كليذا كانت ىذه الد ارسة بعنكاف: " التناقضات العقدية لإلثنا عشرية في القرآن الكريم " ى بأسػػمائو ال ي حسػػنى كصػػفاتو ال ي عمػػى كاسػػمو األعظػػ أف يتقبػػؿ منػػي ىػػذا البحػػث كقػػد كأسػػأ ي يؿ ا آثر ي ت أف أيص د ر الكتابة في ىذا المكضكع بعد ة نقا وط عمى النحك التالي:- أول : أىمية الموضوع: ي تبر ي ز أىمية ىذا المكضكع الن قاط التالية: جمي ةن في 1- اىتمػا فرقػة الشػيعة اإلثنػا عشػرية بنشػر مػذىبيا كالػدعكة إليػو كنػذرى لػذلؾ دعػاة متفػرغيف كمنظ ميف كسعييا الجاد لنشره في العال اإلسبلمي كتصدير ثكرتيػا كاقامػة دكلتيػا الكبػرل بمختمؼ الكسائؿ كال ينكر ثمار ىذه الدعكة إال مكابر 2 -إف الشػػيعة يعتمػػدكف عمػػى مباغتػػة أىػػؿ السػػنة بإثػػارة الشػػبيات عمػػى كتػػبي كعممػػائي حتػػى يشغمكنا عف نقض كتبي كنصكصي كركاياتي كما فييا مف تناقضات فكاف ىذا المكضكع كالمسد د مف باب المعاممة بنقيض قصدى كضربي في عقر دارى كا المكفؽ عمماءنػا األكائػؿ لػ يتػكفر ليػ مػف م ارجػع الشػيعة 3 -حيكيػة مثػؿ ىػذه المكضػكعات ذلػؾ أف يعيني عمى مػا بياف تناقضاتي كعكار مذىبي ما تكفر لنا في ىذا الزماف فقد أصبحت م ارجع القك كفيرة بيف أيدينا نستخرج منيا ما ينسؼ مذىبي كيزى ي ؽ باطمي ي ي 4 -تأثر كثير مف المسمميف بيذه الفرقة الضالة المنحرفة كانبيارى بيا في ىذا الزماف ثانيا: أسباب اختياره: اإلحساس بثقؿ المسؤكلية أما مشركع ىذه الفرقة كذلؾ مف خبلؿ كشؼ زيفي كتناقضػاتي التشي ع أما أبنائي ممف كقعكا في مستنقع زع الكثير مف عمماء الشيعة في الكقت المعاصر بعد كجكد فكارؽ بيف عقيدتي في القػرآف تكذ ب ذلؾ أف ركاياتي كأقكالي في كتبي المعتمدة كعقيدة أىؿ السنة مع بياف تناقض القك كما ى عميو مف ضبلؿ كزندقة كالحاد اإلسيا في تكعية بعض المتأثريف بيذا الفكر ال ض اؿ كالمنيج المنحػرؼ كالكقػكؼ أمػا ىػذا المد الشيعي القاد عمى ببلد أىؿ السنة

15 ا ح زنل 5 -بياف حفظ ا لكتابو ميما كانت المحاكالت إلسػقاطو كتحريفػو كمػا قػاؿ ا: إ ح ا ح ]الحجر: ] 9 ا ل ل ا ظ ن ن ر و إ ح ال ثالثا: الد ارسات السابقة: وة أعثػر عمػى رسػال بعد البحث كالد ارسة في معظ الرسائؿ كالبحكث- فيما اطمعت عميو- لػ أك بحػػث عممػػي تنػػاكؿ مكضػػكع تناقضػػات الشػػيعة فػػي القػػرآف خػػبل بعػػض الكتابػػات المنثػػكرة ىنػػا كىناؾ التي اقتصرت عمى الحديث عف تحريؼ القرآف كنقصو عند الشػيعة فأحببػ ي ت أف أضػيؼ كدفاعػػان عػػف أسػػد ثغػػرة فييػػا نصػػرة كلرسػػكلو عم نػػي بحثػػان عمميػػان إلػػى المكتبػػة اإلسػػبلمية كتاب ا المحفكظ بحفظ ا لو اربعا: منيج البحث: اتبع الباحث في كتابة بحثو المنيج الكصفي التحميمي ككذلؾ المنيج النقدم خامسا : طريقة البحث: تتمخص طريقة البحث التي اتبعتيا في ىذه الد ارسة في النقاط التالية: االعتماد في بيػاف تناقضػات الشػيعة اإلثنػا عشػرية مػف جيػة معتقػدى فػي القػرآف عمػى كتػبي األصػػمية كمػػ ارجعي العمميػػة المعتمػػدة - مػػا اسػػتطعت إلػػى ذلػػؾ سػػبيبل- مػػع الرجػػكع إلػػى الكتب التي تنقؿ عف م ارجعي عند تعذر الرجكع إلى الم ارجع األصمية -1 عرض عقيدة الشيعة في المسألة أكالن ث نقضيا مف كتبي كبياف كجو ن التناقض فييا -2 االكتفاء عند تكثيؽ المعمكمات في الحاشية بذكر اس الشيرة لممؤلؼ ث اس الكتاب كالجزء كالصفحة كارجاء باقي التكثيقات لمفيرس التفصيمي في نياية البحث -3 عزك اآليات القرآنية إلى سكرىا بإثبات اس السكرة كرق اآلية كذلؾ في متف الرسالة -4 رد مظان يػا فمػا كػاف فػي الصػحيحيف أك أحػدىما أكتفػى بػالعزك إليػو األحاديػث كاآلثػار إلػى كما كاف في كتب السنف أكتفي بو عما سكاىا ث تكثيقيا بإثبات اس الكتاب كالباب كرقػ الحػػػديث كاالجتيػػػاد فػػػي نقػػػؿ الحكػػػ عمػػػى األحاديػػػث كاآلثػػػار مػػػا أمكػػػف عػػػدا مػػػا كرد فػػػي الصحيحيف أك أحدىما -5 سادسا: خطة البحث: ستقع ىذه الد ارسة في مقدمة كتمييد كأربعة فصكؿ كخاتمة عمى النحك التالي: 3

16 المقدمة: كتشتمؿ عمى أىمية البحث كأسباب اختياره كالد ارسات السابقة كمنيج البحث كطريقتو تمييد التعريف بالشيعة الثنا عشرية ونشأتيا وألقابيا وفيو ثالثة مطالب األكؿ: المطمب التعريؼ بالشيعة االثنا عشرية المطمب الثاني: التعريؼ بنشأة الفرقة كمؤسسيا المطمب الثالث: أسماء كألقاب الشيعة االثنا عشرية تعريف عام الفصل األول بالثنا عشرية وبكتبيم المقدسة والكتب المعتمدة عندىم مباحث خمسة وفيو المبحث األكؿ: عقيدة االثنا عشرية في القرآف كالسنة كاإلجماع كالصحابة المبحث الثاني: عقيدة االثنا عشرية اإلمامة كالعصمة كالميدية المبحث الثالث: عقيدة االثنا عشرية في التقية كالرجعة كالبداء المبحث ال اربع: الكتب المقدسة عند الشيعة االثنا عشرية المبحث الخامس: مصادر الشيعة التي ثبتت فييا التناقضات الفصل الثاني جمع القرآن بين السنة والشيعة ثالثة مباحث وفيو المبحث األكؿ: جمع القرآف عند أىؿ السنة المبحث الثاني: جمع القرآف عند الشيعة االثنا عشرية المبحث الثالث: شبيات كردكد حكؿ جمع القرآف 4

17 الفصل الثالث تناقضات الشيعة في افت ارءاتيم عمى القرآن مباحث خمسة وفيو المبحث األكؿ: تناقضات الشيعة المبحث الثاني: تناقضات الشيعة المبحث الثالث: تناقضات الشيعة االثنا عشرية االثنا عشرية في قكلي بنقص القرآف كتحريفو في تأكيؿ القرآف بالظاىر كالباطف بأف القرآف نزؿ فيي كفي أعدائي االثنا عشرية في قكلي المبحث ال اربع: تناقضات الشيعة االثنا عشرية في القكؿ بخمؽ القرآف المبحث الخامس: تناقضات الشيعة االثنا عشرية في قكلي بالنسخ في القرآف الفصل ال اربع تناقضات الشيعة في مسائل األئمة والقرآن أربعة مباحث وفيو أف عم القرآف عند األئمة المبحث األكؿ: تناقضات الشيعة في قكلي بأف القرآف ال يككف حج ة إال بقي المبحث الثاني: تناقضات الشيعة في قكلي المبحث الثالث: تناقضات الشيعة في قكلي بنزكؿ كتب إليية عمى األئمة المبحث ال اربع: تناقضات الشيعة في تفسيرى آيات مف القرآف الخاتمة: كتتضمف أى النتائج كالتكصيات 5

18 التمييد التعريف بالشيعة الثنا عشرية ونشأتيا وألقابيا

19 التمييد: التعريف بالشيعة الثنا عشرية ونشأتيا وألقابيا ى مف ا سبحانو عمى ىذه األمة أف أكمؿ ليا دينيا كأت عمييا نعمتو كما قاؿ لقد ا ل ا ل ش ل م د ي ؽ يج ى ر و م أ ك ي ج ى ل د ي ل و أ ت ل ػ ي ي ج غ سبحانو : ا ل ]المائدة: 3[ كما مف شيء يكمؿ إال كجاءه النقصاف كقد كاف المسممكف عمى ىدل كديف بفي مكافؽ لصحيح المنقكؿ كصريح المعقكؿ فمما قتؿ عثماف التاريخ كخرجت الخكارج كتفرؽ ككقعت الفتنة المشيكرة في الناس ظير التشيع بعدىا مف ق بؿ الككفة ث انتشر في غيرىا مف المدائف كمر بم ارحؿ عديدة حتى خرجت منو فرقنا كثيرة ن قاؿ شيخ اإلسبل ابف تيمية: "كاعم أف عامة البدع المتعمقة بالعمك كالعبادات إنما كقع في األمة في أكاخر خبلفة الخمفاء ال ارشديف كما أخبر بو النبي فعميكم بسنتي وسنة الخمفاء ال ارشدين الميديين من بعدي" حيث قاؿ: "من يعش منكم بعدي فسيرى اختالفا كثي ار فمما ذىبت دكلة الخمفاء ال ارشديف كصار ممكان ظير النقص في األم ارء فبلبد أف يظير أيضان في أىؿ العم كالديف فحدث في آخر خبلفة عمي ىي متعمقة باإلمامة كالخبلفة كتكابع ذلؾ مف األعماؿ كاألحكا الشرعية" مذىبيا كتأثر ىي األكثر كال شؾ بأف بدعتا الخكارج كال ارفضة إذ ال ارفضة مف أخطر ىذه الفرؽ فبل ازلت إلى اليك تسعى جاىدة ن لنشر جمع مف المسمميف بنشر شبييا كأفكارىا لذلؾ سنتناكؿ في ىذا المبحث فرقة عد ن دا كاألشد االثنا عشرية اإلمامية الجعفرية خط ن را كاألعظ حق ن دا كغيظنا عمى اإلسبل كأىمو أال كىي فرقة الشيعة كسأذكر نبذة مختصرة عف ىذه الفرقة بما يفي بالتعريؼ بيا كذلؾ في ثبلثة مطالب عمى النحك التالي ]ابف حنبؿ: مسند اإلما أحمد السنة/لزك الجماعة 200/4: رق الحديث 4607[ ابف تيمية مجمكع الفتاكل )ج /10 ( 7

20 ( المطمب األول التعريف بالشيعة الثنا عشرية ينتظ ىذا المطمب في محكريف أذكر في األكؿ منيما تعريؼ الشيعة في المغة ث أسطر في الثاني تعريؼ الشيعة في االصطبلح كذلؾ أول : الشيعة في المغة: الجمع تشييعان: ىي مف مادة )شيع( كشايع ي ت إذا كالش يعةي: عمى النحك التالي أىتباع الرجؿ كأىن صا ي ره كجمعيا ش ى يع ه كأىش ياعه جمع الرج ى ؿ عمى األمر مشايعةن كش ياعان إذا ماألتيو عميو كشي ع ي ت الرج ىؿ عمى األمر أعنتو عميو كفبلف مف ش يعة فبلف: أم ممف يرل أريو فكؿ قك اجتى ى معكا عمى أىم ر ي بع ي ضي أر م بعض في ش ى يع ه كتأتي في ش يعةه ككؿ قك أىم ي رى كاحد ى يت ى بع يشيع يشيكعان ك ىش ى يعانان ككؿ ذائ وع شائع ه أي ن ضا مف شاع الخبر فالشيعة كالتشيع كالمشايعة في المغة تدكر حكؿ معنى المتابعة كالمناصرة كالمكافقة بال أرم كاالجتماع عمى األمر فكؿ معانييا المغكية تحك حكؿ ىذا المعنى ثاني ا: الشيعة في الصطالح: عرؼ الشيعة اصطبلحا كثي ه ر مف العمماء الذيف كتبكا في الفرؽ أختار األقرب إلى الصكاب كذلؾ عمى النحك التالي أذكر ثبلثة تعريفات ث أ- تعريؼ األشعرم حيث قاؿ: كيقدمكنو عمى سائر أصحاب رسكؿ ا " "كانما قيؿ لي الشيعة ألني شايعكا عميان -رضكاف ا عميو- ب- تعريؼ ابف حز لمشيعة حيث قاؿ: "كمف كافؽ الشيعة في أف عميان أفضؿ الناس بعد رسكؿ ا كأحقي باإلمامة ككلده مف بعده فيك شيعي كاف خالفي فيما عدا ذلؾ مما اختمؼ فيو المسممكف فإف خالفي فيما ذكرنا فميس شيعيان" ج- تعريؼ الشيرستاني حيث قاؿ: "الشيعة ى: الذيف شايعكا عميان عمى الخصكص كقالكا بإمامتو كخبلفتو نصان ككصية إما جميان كاما خفيان كاعتقدكا أف اإلمامة ال تخرج مف أكالده انظر: ابف منظكر لساف العرب )ج 8 / 188 األشعرم مقاالت االسبلمييف )ج 25/1 ( ابف حز الفصؿ في الممؿ كاألىكاء كالنحؿ )ج 107/2 ( كابف دريد جميرة المغة )ج 1 / 488( 8

21 كاف خرجت فبظم يككف مف غيرى أك بتقية مف عندى فميست اإلمامة قضية مصمحية تناط باختيار العامة كينتصب اإلما بنصبي بؿ ىي قضية أصكلية كىي ركف الديف ال يجكز لمرسؿ عميي السبل إغفالو كاىمالو كال تفكيضو إلى العامة كارسالو كيجمعي القكؿ بكجكب التعييف كالتنصيص كثبكت عصمة األنبياء كاألئمة كجكبان عف الكبائر كالصغائر كالقكؿ بالتكلي كالتبرم قكالن كفعبلن كعقدان إال في حاؿ التقية كيخالفي بعض الزيدية في ذلؾ" التعريف المختار: كالذم يختاره الباحث كيميؿ إليو ىك التعريؼ الثالث كىك تعريؼ الشيرستاني في كتاب الممؿ كالنحؿ كذلؾ ألنو جمع أصكؿ الشيعة اإلثنى عشرية مف القكؿ باإلمامة كالنص كالعصمة كالتقية كىذه األصكؿ ل تكجد في سائر التعاريؼ السابقة إف التشيع مر بم ارحؿ كأطكار إلى أف كصؿ إلى ما كصؿ إليو اآلف مف القكؿ باإلمامة كالعصمة كالميدية كالبداء كالرجعة كالطينة كعبادة القبكر كالتمسح باألضرحة كدعاء غير ا كتأليو األئمة إلى آخر أفكارى كعقائدى لذلؾ كاف يقاؿ قديمان في بداية نشأة التشيع لمرجؿ الذم يقد عميان عمى عثماف شيعيان كىذا ما نبلحظو في كتب الت ارج مف الترجمة لبعض العمماء كالركاة بأنو شيعي ال لشيء مف تمؾ المعتقدات الكفرية فقد فقط كانما فقط لتقديمو عميا عمى عثماف ركل ابف بطة عف شيخو المعركؼ بأبي العباس بف مسركؽ قاؿ: حدثنا محمد بف حميد حدثنا جرير عف سفياف عف عبد ا بف زياد بف جدير قاؿ: "قد أبك إسحاؽ السبيعي الككفة قاؿ لنا شمر بف عطية: قكمكا إليو فجمسنا إليو فتحدثكا فقاؿ أبك إسحاؽ: خرجت مف الككفة كليس أحد يشؾ في فضؿ أبي بكر كعمر كتقديميما كقدمت اآلف كىك يقكلكف كيقكلكف كال ا ما أدرم ما يقكلكف" فأبك إسحاؽ السبيعي كاف مف عمماء الككفة ككاف ممف يكصؼ بالتشيع لعمي كمع ذلؾ ال يرل أف أحدا أفضؿ مف الشيخيف أحدان" كقاؿ ليث بف أبي سمي: "أدركت الشيعة األكلى كما يفضمكف عمى أبي بكر كعمر فبيذا ندرؾ أف الشيعة األكليف ل يككنكا ممف يقكؿ بتكفير الصحابة كالشيخيف لكف الذم استقر عميو شيعة اليك تكفير كؿ الصحابة إال أربعة مني كما سيأتي في عقيدتي في الشيرستاني الممؿ كالنحؿ )ص 80 ( ابف الجاركد المنتقى )ص 360( المرجع السابؽ ص ص

22 الصحابة كىذا مف أعظ الدالئؿ عمى أف ال ارفضة تطكر مذىبي إلى أف كصؿ إلى ما ىك عميو الحاؿ اليك مف تأليو لؤلئمة كتكفير لمصحابة كالقكؿ بالبداء كالتقية كالطينة كالعصمة كالرجعة إلى أخر عقائدى الكفرية ذكر العمماء المطمب الثاني التعريف بنشأة الفرقة ومؤسسيا في نشأة الشيعة أقكاؿ كثيرة كأشيرىا ثبلثة أقكؿ األكؿ كالثاني منيما لعمماء الشيعة كالثالث لممحققيف مف السنة كالشيعة القول األول: أف التشيع قدي كلد قبؿ رسالة النبي عميو اإليماف بكالية عمي فقد جاء في الكافي: كلف يبعث ا رسكالن إال بنبكة محمد ككصية عمي عميو السبل" كأنو ما مف نبي إال كقد عرض "كالية عمي مكتكبة في جميع صحؼ األنبياء القول الثاني: قكؿ جميكر الشيعة االثنا عشرية كىك أف الذم بذر بذرة التشيع رسكؿ كىناؾ بعض الصحابة الذيف اعتنقكا التشيع في عصره ا ذلؾ قاؿ كفي محمد حسيف آؿ كاشؼ الغطا: "إف أكؿ مف كضع بذرة التشيع في حقؿ اإلسبل ىك نفس صاحب الشريعة جنبان إلى جنب كسكاء بسكاء كل يزؿ غارسيا يتعاىدىا بالسقي كالرم حتى نمت ك ازدىرت في حياتو ث أثمرت بعد كفاتو" أ ف مف الفرؽ القول الثالث: كىك قكؿ المنصفيف كالمحققيف مف السنة كالشيعة كاليو ذىب الباحثكف في نشأة الشيعة كانت عمى يد رجؿ ييكدم يمني اسمو عبد ا بف سبأ ادعى محبة أىؿ البيت كغالى في عمى حتى زع أنو إلو جماعة ممف فاغتر بو ل يتمكف اإلسبل في قمكبي كى مف األع ارب كحديثي العيد باإلسبل حتى أصبحت فرقة دينية تخالؼ في عقيدتيا العقيدة اإلسبلمية كتستمد أفكارىا كمبادئيا مف الديانة الييكدية فانتسبت ىذه الفرقة إلى مؤسسيا ابف سبأ كأطمؽ عمييا السبئية كمف السبئية ىذه أخذت المبادئ الييكدية المغمفة التي دعا إلييا ابف سبأ الييكدم الشيعة عقيدتيا كأصكليا فتأثرت بتمؾ كقد جاء ذكر ابف سبأ في المصادر الشيعية كىذا مف األدلة الكاضحة عمى أف ابف سبأ الكميني أصكؿ الكافي )ج 437/1 ( مغنية اإلثنى عشرية كآؿ البيت )ص 29 ( انظر: الحربي مكسكعة فرؽ الشيعة )ص 93( 11

23 شخصية حقيقية كليست كىمية كما يدعي بعض المشككيف كمف ذلؾ ما يمي: الكشي: فقد ركل عند أ- بسنده إلى عف أباف بف عثماف قاؿ سمعت أبا عبد ا عميو السبل لعف ا عبد ا بف سبأ إنو ادعى الربكبية في أمير المؤمنيف ككاف كا أمير يقكؿ: " المؤمنيف عبد ا طائعا الكيؿ لمف كذب عمينا كاف قكما يقكلكف فينا ما ال نقكؿ في أنفسنا نب أر إلى ا مني" ب- األشعرم القمي: قاؿ سعد بف عبد ا األشعرم القمي في معرض كبلمو عف السبئية: "السبئية أصحاب عبد ا بف سبأ كىك عبد ا بف كىب ال ارسبي اليمداني كساعده عمى ذلؾ عبد ا بف خرسي كابف أسكد كىما مف أجؿ أصحابو ككاف أكؿ مف أظير الطعف عمى أبي بكر كعمر كعثماف كالصحابة كتب أر مني" ج- كقاؿ السيد نعمة ا الج ازئرم: قاؿ عبد ا بف سبأ لعمي : "أنت اإللو حقان فنفاه عمي إلى المدائف كقيؿ أنو كاف ييكديان فأسم ككاف في الييكدية يقكؿ في يكشع بف نكف كفي مكسى مثؿ ما قاؿ في عمي" وأما أىل السنة: فكؿ مف أرخ ىذه الحقبة ذكر ابف سبوأ كأثره فييا كل ينكر كجكد ابف سبوأ إال الػمتأخركف مف كت اب الشيعة كتابعي عميو إليو الشيعة في إنكارى ليذه الشخصية بعض كتاب السنة الذيف يجيمكف ما يرمي كعبد ا بف سبوأ ىك يماني ييكدم أظير اإلسبل ث انتيج التشيع لعمي كىك الذم تنسب إليو فرقة السبئية الذيف قالكا بألكىية عمي كى الذيف جاءكا لعمي بف أبي طال وب فقالكا لو: أنت ىك قاؿ: كمف ىك قالكا: أنت ا فأمر مكاله قنب ن را بأف يحفر حفرة ن كيشعؿ فييا النار كقاؿ: لػما أريت األمر أم ن را منك ار أججت نارم كدعكت قنب ار كقاؿ: مف ل يرجع عف ىذا القكؿ أحرقتو بالنار فأحرؽ الكثيريف مني كفر مني مف فر كمني عبد ا بف سبوأ كقيؿ: إنو قتؿ كالعم عند ا تبارؾ كتعالى )4( الكشي كتاب رجاؿ الكشي )ص 100 ( األشعرم القمي المقاالت كالفرؽ )ص 20 ( الج ازئرم األنكار النعمانية )ج 234/2 ( )4( الخميس حقبة مف التاريخ )ص 127 ( 11

24 بؿ جاء ذكر ابف سبأ أيضان في مصادر أىؿ السنة كالجماعة فقد اتفقت كتب الشيعة كالسنة عمى إثبات شخصيتو كأنو سبب نشأة ىذه الفرقة الضالة كاليؾ شيئان مف م ارجع أىؿ السنة التي ذكرتو قاؿ شارح الطحاكية ابف أبي العز الحنفي: " إف أصؿ الرفض إنما يحدثو منافؽ زنديؽ قصده إبطاؿ ديف اإلسبل كالقدح في الرسكؿ كما ذكر ذلؾ العمماء فإف عبد ا بف سبأ لما أظير اإلسبل أ ارد أف يفسد ديف اإلسبل بمكره كخبثو- كما فعؿ بكلس بديف النص ارنية- فأظير التنسؾ ث أظير األمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر حتى سعى في فتنة عثماف كقتمو ث لما قد عمى الككفة أظير الغمك في عمي كالنصر لو ليتمكف بذلؾ مف أغ ارضو كبمغ ذلؾ عمي ا فطمب قتمو فيرب منو إلى مدينة قرقيس كخبره معركؼ في التاريخ كقاؿ أبك منصكر البغدادم: " فأظير اإلسبل كأ ارد لكؿ نبي أف يككف لو عند كاف ابف الس كداء في األصؿ أىؿ الككفة سكؽ كرياسة فذكر لي كصي ا كأف عميا كصي محم د كأنو خير األكصياء كما المطمب الثالث أسماء وألقاب الشيعة الثنا عشرية ييكدي ا مف أىؿ الحيرة أنو كجد في الت ك ارة أف محم ن دا خير األنبياء" أف أطمؽ عمى الشيعة االثنا عشرية أسماء كألقاب كثيرة مف ق ى بؿ مف كتب في الفرؽ كالمقاالت كأبرز ىذه األلقاب ما يمي: 1- الشيعة: سمكا بذلؾ ألني شايعكا عميا كقدمكه عمى غيره مف الصحابة كالخمفاء كقالكا بكجكب إمامتو كىذا االس يطمؽ عمى فرؽ الشيعة كميا لكنو إذا اطمؽ فالمقصكد بو أصالة فرقة الشيعة االثنا عشرية الماضي كالحاضر كذلؾ ألنيا جمعت كؿ بدع فرؽ الشيعة ككفرياتي في 2- ال ارفضة: قاؿ شيخ اإلسبل ابف تيمية في سبب تسميتي بال ارفضة " قمت: الصحيح أني سمكا ارفضة لم ا رفضكا زيد بف عمي بف الحسيف بف عمي بف أبي طالب لما خرج بالككفة أيا ىشا بف عبد الممؾ" الحنفي شرح الطحاكية )ص 137 ( البغدادم الفى ر ي ؽ بيف ال فرؽ )ص 235( ابف تيمية منياج السنة النبكية في نقض كبل الشيعة القدرية )ج 130/2 ( 12

25 كقاؿ أبك الحسف األشعرم: " ابف تيمية ىذا القكؿ كذكر أف كانما سمكا ارفضة لرفضي إمامة أبي بكر كعمر" كخط أ الصحيح أني س مكا ارفضة لما رفضكا زيد بف عمي بف الحسيف بف عمي بف أبي طالب لما خرج بالككفة أيا ىشا بف عبد الممؾ" كىذا ال أرم البف تيمية يعكد ل أرم األشعرم ألني ما رفضكا زيدان إال لما أظير مقالتو في الشيخيف كاق ارره بالخبلفة ليما كانما رج ح ابف تيمية أريو م ارعاة ن لمتاريخ فاألكؿ أصح كما قاؿ شيخ اإلسبل ابف تيمية السبئية رفضكا خبلفة الشيخيف كل يسم كا ارفضة سمعكا مقالتو في أبي بكر 3- الثنا عشرية: ك ي س كذلؾ م ارعاة لمجانب التاريخي فإف م كا ارفضة فقط عند رفضي زيدا لما كعمر ىذه التسمية ال تكاد تجدىا في الكتب التي عنيت بالفرؽ كالمذاىب مف كتب المتقدميف مف الشيعة كالسنة كا نما ي س مكا بيذا االس بعد انقطاع نسمي مف ق ى بؿ إمامي الحادم عشر الحسف العسكرم سنة الخبلفة ستبقى مستمرة مف نسؿ عمي 255 ق "كالسبب في تأخر ىذا المصطمح ظني أف )4( النسؿ" إلى قيا الساعة فتفاجأ الشيعة بانقطاع كاألئمة االثنا عشر عندى ى عمى النحك التالي: م اسم اإلمام كنيتو لقبو سنة ميالده ووفاتو 23 قبؿ اليجرة- 40 بعد اليجرة 50-2 ق عمي بف أبي طالب أبك الحسف المرتضى 1 الحسف بف عمي أبك محمد الزكي 2 ق- 50 ق 2 الحسيف بف عمي أبك عبد ا الشييد 61-3 ىػ 3-95 ىػ 38 عمي بف الحسيف أبك محمد زيف العابديف 4 محمد بف عمي أبك جعفر الباقر ق 5 األشعرم مقاالت االسبلمييف )ج 89/1 ( ابف تيمية منياج السنة النبكية في نقض كبل الشيعة القدرية )ج 130/2 ( انظر: القفارم أصكؿ مذىب الشيعة االثني عشرية )ص 99 ( )4( انظر: الرقب الكشيعة في شنائع الشيعة )ص 12 ( 13

26 م اسم اإلمام كنيتو لقبو سنة ميالده ووفاتو جعفر بف محمد ابك عبد ا الصادؽ ىػ 6 مكسى بف جعفر أبك إب ارىي الكاظ ق 7 عمي بف مكسى أبك الحسف الرضا ق 8 محمد بف عمي أبك جعفر الجكاد ق 9 عمي بف محمد أبك الحسف اليادم ق 10 الحسف بف عمي أبك محمد العسكرم ق محمد بف الحسف أبك القاس الميدم يزعمكف أنو كلد سنة ىػ أك 12 كيقكلكف بحياتو إلى اليك كالصكاب أنو شخصية كىمية 4- اإلمامية: ي س مكا بيذا االس لقكلي بكجكب اإلمامة فيي أعظ أصكلي قاؿ شيخي المفيد: "اإلمامية ى القائمكف بكجكب اإلمامة كالعصمة ككجكب النص كانما حصؿ لي ىذا االس في األصؿ لجمعيا في المقالة ىذه األصكؿ فكؿ مف جمعيا فيك إمامي كاف ض إلييا حقان في المذىب كاف أ باطبلن" 5- الجعفرية: ي س مكا بيذا االس نسبة إلى إمامي السادس جعفر بف محمد الممق ب بجعفر الصادؽ كنسبكا إليو ألف أغمب ركايتي منسكبة إليو 6- أصحاب النتظار: ي س مكا كسيحضر في آخر الزماف بذلؾ ألني ينتظركف إمامي الثاني عشر كيزعمكف أنو غائب لينتق مف السنة كيحكمي مف جديد بحك نبي ا داككد المفيد الفصكؿ المختارة )ص 44( القفارم أصكؿ مذىب الشيعة اإلثني عشرية )ج 106/1 ( 14

27 الفصل األول أصول عقائد الثنا عشرية وكتبيم المقدسة

28 عقيدة الثنا عشرية المبحث األول في القرآن والسنة والصحابة كقع ىذا المبحث في ثبلثة مطالب تحدثت في األكؿ عف عقيدة الشيعة االثنا عشرية في القرآف كذكرت في الثاني عقيدتي في السنة كجعمت الثالث لمحديث عف عقيدتي في الصحابة المطمب األول عقيدة الشيعة الثنا عشرية في القرآن و إ ح ا ر ن ح زنل ا ال مف المعمك أف القرآف محفكظ بحفظ ا لو كما قاؿ سبحانو: إ ح ا ح ل ا ظ ن ل ]الحجر: 9[ فيك الكتاب الذم ال يأيتو الباطؿ كال يصيبو الخمؿ كما قاؿ ا: يد ]فصمت: 42[ يو ق ه ي ح ن و دي ف ي ي دي ي أ ي ا ل اط و ب كأجمعت األمةي بأسرىا عمى كفر مف قاؿ بتحريفو أك نقصو أك الزيادة فيو قاؿ ابف قدامة: كممة أك حرفان متفقان عميو أنو كافر" "كال خبلؼ بيف المسمميف في أف مف جحد مف القرآف سكرة أك آية أك كقاؿ القاضي عياض رحمو ا " كقد أجمع المسممكف أ ف القرآف المتمك في جميع أقطار األرض المكتكب في المصحؼ بأيدم المسمميف مم ا جمعو ال دف تاف مف أك ؿ )الحمد لم و ر ب العالميف( إلى آخر )قؿ أعكذ برب الن اس( أن و كبل الم و ككحيو المنز ؿ عمى نب يو محمود كأف جميع ما فيو حؽ كأف مف نقص منو حرفنا قاص ن دا لذلؾ أك بد لو بحر وؼ آخر مكانو أك ازد فيو حرفنا مم ا ل يشتمؿ عميو المصحؼ الذم كقع اإلجماع عميو كأجمع عمى أ نو ليس مف القرآف عام ن دا لكؿ ىذا أن و كاف ه ر كليذا أرل مال هؾ قتؿ مف سب عائشة- رضي ا عنيا- بالفرية ألن و خالؼ القرآف كمف خالؼ القرآف قيت ؿ أم ألنو كذ ب بما فيو" الشيعة اإلثنا لكف عشرية تزع أ ف الق آرف محرؼ كناقص حتى ألؼ شي ي خي محمد ما سأذكره في ىذا السياؽ ىك مجمؿ عقائدى دكف تفصيؿ ليا مع ذكر أقكالي مف كتبي التي تؤكد تمؾ العقائد ألف ىذه الرسالة ىي بعنكاف التناقضات العقدية لئلثنا عشرية في القرآف الكري كسأرجئ التفصيؿ إلي الفصؿ الثالث كال اربع الذم ىك صمب مكضكع الرسالة ابف قدامة لمعة االعتقاد )ص 15 ( القاضي عياض الشفا بتعريؼ حقكؽ المصطفى )ج 304/2 ( 16

29 حسيف النكرم الطبرسي كتابان س ماه " فصؿ الخطاب في إثبات تحريؼ كتاب رب األرباب" جمع فيو ألفي ركاية يثبت فييا أف ىذا القرآف الذم بيف أيدينا اليك محرؼ كناقص قاؿ باختبلؼ القرآف إ ف المفيد: " األخبار قد جاءت مستفيضة عف أئمة اليدل مف آؿ محمد كما أحدثو بعض الطاعنيف فيو مف الحذؼ كالنقصاف" كيقكؿ: "كاتفقكا - أم اإلمامية - القرآف كعدلكا فيو عف مكجب التنزيؿ كسنة النبي " إال كم و عمى أف أئمة الضبلؿ خالفكا في كثير مف تأليؼ قاؿ محد ثي محمد بف يعقكب الكميني في أصكؿ الكافي تحت باب: أنو ل يجمع القرآف األئمة: "عف جابر قاؿ: سمعت أبا جعفر يقكؿ: "ما ا دعى أحد مف الناس أنو جمع القرآف كمو كما أنزلو ا إال كاألئمة مف بعده" كذاب كما جمعو كحفظو كما أنزلو ا إال كمف عقائد الشيعة االثنا عشرية القكؿ بخمؽ القرآف أسبلفي الجيمية كالمعتزلة كمف المتقرر عند المسمميف أف كعمى ىذا دؿ الكتاب كالسنة كاجماع السمؼ حتى أني أل فكا المصنفات كبكبكا األبكاب إلثبات ىذا المعتقد الفاسد المجمسي شيخ الدكلة الصفكية حيث بكب با ن با )4( مخمكؽ" في كتابو بحار األنكار عمي بف أبي طالب مشابييف في ذلؾ المعتقد الفاسد القرآف كبل ا منزؿ غير مخمكؽ كمف ىؤالء شيخي بعنكاف: "باب أف القرآف كفي ذلؾ )5( يقكؿ آية الشيعة محسف األميف: "قالت الش يعة كالمعتزلة: القرآف مخمكؽ" كلي في ىذا الباب عقائد كتناقضات سنعرض إلييا في حينو مف ىذا البحث المفيد أكائؿ المقاالت )ص 54 ( المرجع السابؽ ص 13 الكميني أصكؿ الكافي )ج 179/1 ( )4( المجمسي بحار األنكار )ج 92 / ( )5( األميف أعياف الش يعة )ج 461/1 ( 17

30 المطمب الثاني عقيدة الشيعة الثنا عشرية في السنة السن ة عند الشيعة: ىي كؿ ما يصدر عف المعصك مف قكؿ أك فعؿ أك تقرير كمف خبلؿ ىذا التعريؼ يتبيف أف الشيعة ال يقبمكف شيئان مف طريؽ أىؿ البيت مف السنة إال ما صح عندى كانطبلقان مف ىذا المعتقد الضاؿ ر د سنة النبي ك ؿ ىؤالء ألف السنة إنما ىي نقؿ عف الصحابة كالصحابة كفار عندى فحمت أقكاؿ األئمة عندى محؿ السنة لذلؾ ال تكاد تجد في كتبي التي عنيت باآلثار ان ذكر لرسكؿ ا بؿ ال تشكؿ األحاديث المنسكبة إلى رسكؿ ا شيئان بالنسبة لما ذكركه عف األئمة كممخص عقائدى في السنة عمى النحك التالي: أول: ر د السنة جميعان كرد حيث قاؿ شيخي كاشؼ الغطاء: " مركيات الصحابة كمي كأخذى السنة عف آؿ البيت فقط أم ا ما يركيو مثؿ: أبي ىريرة كسمرة بف جندب كمركاف بف الحك كعم ارف بف حطاف الخارجي كعمرك بف العاص كنظائرى فميس لي عند اإلمامية مف االعتبار مقدار بعكضة كأمرى أشير مف أف يذكر كيؼ كقد ص رح كثير مف عمماء السنة بمطاعني كدؿ عمى جائفة جركحي" كال شؾ أف ىذه زندقة كاضحة في يطعنكف في نقمة الكحي كحممة الديف كأبي ىريرة كعمرك بف العاص كسمرة بف جندب كيجمعكني مف الخارجي عمر بف حطاف تشكييان كال شؾ أ ف اليدؼ مف مثؿ ىذه الكممات ىد الديف كاإلسبل لي ثانيا: قكؿ اإلما عندى كقكؿ ا ككقكؿ رسكلو قاؿ شيخي ابف بابكيو القمي كأف األئمة كالرسؿ: " قكلي قكؿ ا كأمرى أمر ا كطاعتي طاعة ا كمعصيتي معصية ا (3( كاني ل ينطقكا إال عف ا تعالى كعف كحيو" كىذا يقتضي أني معصكمكف ال يخطئكف أبدان كال خطأن ال سيكان كال عمدان كسيأتي تفصيؿ ذلؾ بإذف ا عند الحديث عف العصمة في ىذا البحث الحكي األصكؿ العامة لمفقو المقارف )ص 122( آؿ كاشؼ الغطاء أصؿ الشيعة كأصكليا )ص 124 ( ابف بابكيو االعتقادات )ص 106 ( 18

31 أف يركيو عف بؿ قاؿ المازند ارني في شرحو عمى الكافي: " أبيو يجكز مف سمع حديثان عف أبي عبد ا أك عف أحد مف أجداده بؿ يجكز أف يقكؿ: قاؿ ا تعالى" شأنو أف يشيع بيني الكذب كاالفت ارء كالتدليس كما ىك ديني كديدني ثالثا: كاإلليا كىك مف أخطر ما اعتقدكه في السنة قكلي بأ ف حتى بكب شيخي الكميني في أشير كتبي الكافي بابان المبلئكة بيكتي كتطأ بسطي كتأتيي باألخبار عميي السبل" قاؿ:" كالكحي يأتي عندى عمى أنكاع كأحكاؿ كما يرككف كىذا مف عم األئمة يتحقؽ عف طريؽ الكحي كبيتانان زك ارن بعنكاف: إف منا لمف ينكت في أذنو كاف منا لمف يؤتى في منامو كاف منا "باب األئمة تدخؿ عف جعفر الصادؽ أنو لمف السمسمة تقع عمى الطشت كاف منا لمف يأتيو صكرة أعظ مف جب ارئيؿ كميكائيؿ" يسمع صكت كىذا زع باطؿ كاعتقاد فاسد فقد عم مف ديف اإلسبل بالضركرة أف الكحي قد انقطع ج ت غ ي ي ل ػ أ ل و ل د ي ي ج ى ك تماما بعد مكت رسكؿ ا قاؿ تعالى: ا ل م أ ا ]المائدة: 3[ ل ا ل ش ل م د ي ؽ يج ى و ر كقد تظافرت كتتابعت إجماعات أىؿ العم عمى أ ف كل ينقطع فإنو كافر بذلؾ مف زع أف الكحي ال ازؿ مستم ارن ى كأىنو ىال طىر يؽ قاؿ ابف الكزير:" األ مة أىجمعت عمى ان ق طىاع ال ى كح ي بعد ى ر ي سكؿ ا ى كجكز تىغ ي ير ىشي ء مف الش ر ي ى عة بذلؾ ى ما ى جا ى ء ب و فىمف اد عى ىذل ؾ ي م ى عار ى ضة ألحد مف بعده إ لىى فكافر باإلجماع" اربعا - )4( زعمي أني خزنة عم ا الغطا األحكا في اإلسبل فقد إلى قسميف: قس أعمنو النبي أكصياءه كؿ كصي يخرج منو ما يحتاجو الناس في كقتو أف النبي قس شيخي كآيتي محمد بف حسيف آؿ كاشؼ لمصحابة كقس كتمو كأكدعو ث يعيد بو إلى مف بعده حتى زع )5( قد يذكر حكمان عامان كال يذكر مخصصو أصبلن بؿ يكدعو عند كصيو إلى كقتو المازند ارني شرح جامع عمى الكافي )ج 272/2 ( الكميني أصكؿ الكافي )ج /1( المجمسي بحار األنكار )ج 358/26 ( الصفار بصائر الدرجات )ص 63 ( )4( ابف الكزير إيثار الحؽ عمى الخمؽ في رد الخبلفات إلى المذىب الحؽ مف أصكؿ التكحيد )ص 212( )5( انظر: كاشؼ الغطا أصؿ الشيعة )ص 77 ( 19

32 كقاؿ شيخي المعاصر بحر العمك: " لما كاف الكتاب العزيز متكفبلن بالقكاعد العامة دكف الدخكؿ في تفصيبلتيا احتاجكا إلى سنة النبي كالسنة ل يكمؿ بيا التشريع الحكادث المستجدة ل تكف عمى عيده أكقاتيا" كفي الكافي عف مكسى جعفر قاؿ - ألف كثي ارن مف فاحتاج أف يدخر عمميا عند أكصيائو ليؤدكىا عنو في كما يزعمكف -: "مبمغ عممنا عمى ثبلثة كجكه: ماض كغابر كحادث فأما الماضي فمفس ر كأما الغابر فمزبكر كأما الحادث فقذؼ في القمكب كنقر في األسماع كىك أفضؿ عممنا كال نبي بعد نبينا" كقد أكضح شارح الكافي معنى: " الماضي المفس ر كالغابر المزكر" بقكلو: " الماضي الذم تعمؽ عممنا بو كىك كؿ ما كاف مفس ارن لنا بالتفسير النبكم كالغابر المزبكر الذم تعمؽ عممنا بو ىك كؿ ما يككف مزبك ارن مكتكبان عندنا بخط عمي مثؿ الجامعة كغيرىا" بعضو كىذا العقيدة تعني باختصار شديد أف كلما كركف مف أركاف ديني مات أظير الباقي عمي الرسكؿ كىي مف أخطر العقائد كامبلء الرسكؿ كذا كال يعترؼ الشيعة بشيء مف الكتب المعتبرة عند أىؿ السنة يعترفكف إال ما صح عندى مف طريؽ أىؿ البيت ال سيما صحيحي ا فإني يتيمكنيا بأنيا كتب خ ارفية مميئة بالكذب كالدجؿ قاؿ العال الشيعي محمد جعفر شمس الديف: " بشكؿ كاضح كجمي الخؼ كاالفت ارء كالدس في كثير مف المكاضع فييا عمى تسميتيا بالصحاح كتصكره ديف سخافة كمضحكات" فيي مميئة باألكاذيب كالمكضكعات )4( كامبلء المبلئكة ل يبمغ الديف كمو في حياتو كانما بمغ كىي أصؿ مف أصكلي العظا كال يأخذكف بيا بؿ كال البخارم كمسم رحميما كنحف لك ارجعنا ىذيف الكتابيف لطالعنا أف يص ر كمف الغريب كتنفر اإلنساف مف االسبل النجفي مصابيح األصكؿ )ص 4( الكميني أصكؿ الكافي )ج 264/1 ( المازندا ارني شرح أصكؿ الكافي )ج 264/1 ( )4( انظر: شمس الديف د ارسات في العقيدة االسبلمية )ص 145 ( 21

33 ح الصحابة المطمب الثالث عقيدة الثنا عشرية ى حممة كنقمة الديف ى الذيف كالثناء عميي كال يممزى إال زنديؽ فاجر قاؿ سبحانو فيي كتعالى و ال ح صاة ل في الصحابة ن ال ح ول ن ا ل ج ح ات غ ح د ل أ ر ؽ ا م و و ض ا ح م ة إ ق ص ان ر ظ ي ]التكبة: 100[ اى ف ز اى ػ كقاؿ ا في حق ي ى ل ز ل ال ح صه ي ث غ ي ي ف ك ي أ ا ]الفتح: 19-18[ ق ه ي كتاب عميي كشاع في الخافقيف ذكرى ال ي ا ح ت ػ و ػار ا ل اج ر ي و ن ار د ا ل ي ف ي ة د ا ذ ل م ا أ ا ا ل ت ر ي ت خ ا ػ ي ة ف ج ال ح ظجر م ت اي ػ ت ؤ ي إ ذ ي ال ض ا ح غ د ر ا ز يز ا و ك ن ا ح غ ون ر ري ة ي أ دذ ؾ ا ن ا * و خ حا ك ر يت ف اب و أ ذ ثم الذين يمونيم" كعف عبد ا بف مسعكد عف النبي قاؿ: "خير الناس قرني ثم الذين يمونيم قاؿ كفضائؿ االصحاب ال تحصى كثرة ن فيي بحر ازخر كفيض مميء لكف الشيعة االثنا عشرية تعتقد بأ ف ىذا الجيؿ المبارؾ كفار إال أربعة مني أك ثبلثة شيخ اإلسبل ابف تيمية: " إف ال ارفضة تقكؿ: إ ف فكفركا إال نف ن را قميبلن إم ا بضعة عشر أك أكثر ث يقكلكف: إ ف منافقيف كقد يقكلكف: بؿ آمنكا ث كفركا" قاؿ شيخ معرفة الرجاؿ عندى الكشي: المياجريف كاألنصار كتمكا النص قاؿ أبك جعفر عميو السبل: أبا بكر كعمر كنحكىما ما ازال "ارتد الناس إال ثبلثة نفر سمماف كأبك ذر كالمقداد قاؿ: قمت: فعمار قاؿ: قد كاف حاص حيصة ث رجع ث قاؿ: إف أردت الذم ل يشؾ كل يدخمو شيء فالمقداد كأما سمماف فإنو عرض في قمبو عارض كأما أبك ذر فأمره أمير المؤمنيف بالسككت كل يكف تأخذه في ا لكمة الئ فأبى أف يتكم" صحيح البخارم كتاب المناقب: باب فضائؿ أصحاب النبي ( 3/5 /ح 3651 ( ابف تيمية مجمكع الفتاكل )ج 356/3 ( الكشي معرفة أخبار الرجاؿ )ص 8 ( 21

34 كىؤالء الثبلثة الذيف نجكا مف الردة ل يسممكا أي ن ضا مف قدح الشيعة كعيبي فتذكر أخبارى بأف العبلقة بيف ىؤالء الثبلثة طيبة في الظاىر كلكف لك عم كؿ كاحد مني بما في قمب اآلخر لقتمو أك ترح عمى قاتمو ألف كبلن مني أجنبي في باطنو كاعتقاده عف صاحبو ففي رجاؿ الكشي " قاتؿ سمماف" قاؿ أمير المؤمنيف: يا أبا ذر إ ف كعف أبي بصير قاؿ: سمعت أبا عبد ا سمماف لك حدثؾ بما يعم لقمت: رح ا يقكؿ: قاؿ رسكؿ ا عرض عممؾ عمى مقداد لكفر يا مقداد لك عرض عممؾ عمى سمماف لكفر" : يا سمماف لك ىذه ىي عقيدة القك قاتمي ا في الصحابة لكف حقدى يزداد كيعظ عمى الشيخيف الجميميف أبي بكر كعمر حتى اخترعكا دعا ن ء يسمكنو دعاء صنمي قريش كليذا الدعاء مكانة كبيرة عندى كلو عش ارت الشركح كىك دعاء مميء بالحقد كالبعض ألبي بكر كعمر- رضي ا عنيما- كىك يتجاكز صفحة كنصؼ كفيو: "المي صؿ عمى محمد كآؿ محمد كالعف صنمي قريش كجبتييا كطاغكتييا كأفكييا كابنتييما المذيف خالفا أمرؾ كأنك ار كحيؾ كجحدا إنعامؾ كعصيا رسكلؾ كقمبا دينؾ كحر فا كتابؾ المي العنيما في مكنكف السر كظاىر العبلنية لعنان كثي ارن أبدان دائمان سرمدان ال انقطاع ألمده كال نفاد لعدده لعنان يعكد أكلو كال يركح آخره لي كألعكاني كأنصارى كمحبيي كمكاليي كالمسمميف لي كالمائميف إليي كالناىضيف باحتجاجي كالمقتديف بكبلمي كالمصدقيف بأحكامي )قؿ أربع م ارت( : المي عذبي عذابان يستغيث منو أىؿ النار آميف رب العالميف" كيظير مف ىذا الدعاء الكفر البكاح كال شؾ بو فمف لمف صدؽ عف اإلسبل كيظير أيضا مف ىذا الدعاء شدة الحقد عمى عائشة كحفصة- فإني يتيمكف عائشة بالزنا )4( كانت مصرة عمى حربيا لعمي كىذا يدؿ عمى كفرىا" قاؿ بو فيك كافر مرتد رضي ا عنيما كالخنا كالتزكير بؿ كالكفر قاؿ شيخي ابك جعفر الطكسي "عائشة انظر: القفارم أصكؿ مذىب الشيعة اإلثني عشرية )ص 384 ( الكشي رجاؿ الكشي )ص 11 ( حسيف تحفة العكا )ص ص ( )4( الطكسي االقتصاد فيما يتعمؽ باالعتقاد )ص 36 ( 22

35 كقاؿ شيخي عمي غركم يدخؿ فرجو النار ألنو خالط بعض المشركات" كىك مف أكبر عمماء الحكزة في ق: " إ ف النبي ال بد أف انظر إلى عقيدة القك في أطير جيؿ عرفتو البشرية عمى اإلطبلؽ كفي الذيف زكاى ا في كتابو كزكاى نبينا في سنتو كىذا غيض مف فيض مف حقدى عمى الجيؿ الذم رباه ا عمى عينو لكف خشية اإلطالة منعتني مف أف أذكر كؿ ركاياتي التي تناؿ كتقدح كتتيج كتسب عمى ىذا الجيؿ المبارؾ فيي لؤلسؼ كثيرة كمبثكثة في كتبي المعتمدة المكسكم كشؼ األس ارر )ص 24 ( 23

36 عقيدة الثنا عشرية المبحث الثاني اإلمامة والعصمة والميدية أفصح ىذا المبحث بمطالبو الثبلثة عف عقيدة الشيعة في اإلمامة كالمقصكد بكؿ منيا بشيء مف التفصيؿ كذلؾ عمى النحك التالي كالعصمة كالميدية ككؿ اإلثنا المطمب األول عند الشيعة اإلمامة اإلمامة عند الشيعة االثنا عشرية أصؿ األصكؿ كقطب الرحى التي تدكر حكلو عقائدى عمكمي عشرية كأعظميا عندى ككتبي كتفاسيرى إنما ألفت لبياف ىذا الركف األعظ عندى الذم يقك عمييا ديف كلذلؾ سميت ىذه الفرقة باإلمامية كىذا مف باب تسميتي بأخص عقائدى أ- مفيوم عقيدة اإلمامة عند الثنا عشرية: أكؿ مف قاؿ بيذه بف نكف ىك كصي مكسى فقاؿ ىك كصي محمد قاؿ شيخي الكشي: " ككاشؼ مخالفيو ككف رى" العقيدة الخ ارفية ىك ابف سبأ الييكدم فمما دخؿ في اإلسبل قاؿ بيذه العقيدة في عمي مف بعده فقد كاف ييكديا يعتقد بأف يكشع بف أبي طالب كبيذه النسبة البف سبأ اعترفت كتب الشيعة أنفسي حيث كاف أك ؿ مف أشير القكؿ بفرض إمامة عمي كأظير الب ارءة مف أعدائو كىذا ما ذكره الشيرستاني رحمو ا مف أىؿ السنة حيث قاؿ عف ابف سبأ: "كىك أك ؿ عمي " كمفيك اإلمامة عندى باختصار شديد ىك مف أظير القكؿ بالن ص عمى إمامة النبكة فاإلما عندى لو ما لمنبي مف الخصائص تمامان فقد قاؿ شيخي محمد حسيف آؿ كاشؼ الغطا أحد م ارجع الشيعة في ىذا العصر: "إف اإلمامة منصب إليي سبحانو يختار مف يشاء مف عباده لمن بك ة كالر سالة كيؤي د بالمعجزة التي ىي كنص فكذلؾ يختار لئلمامة مف يشاء كيأمر نبي و بالن ص عميو كالن بك ة فكما أف ا مف ا عميو ن ما لمن اس مف بعده" كأف ينصبو إما الكشي رجاؿ الكش ي لمكشي )ص 108( الشيرستاني الم مىؿ كالن ى حؿ )ج 174/1 ( كاشؼ الغطا أصؿ الش يعة كأصكليا )ص 58 ( 24

37 كقد ذكر مف عممائي المجمسي النبي بيف عد التفريؽ " كاإلما فقاؿ: لعد ات صافي بالن بك ة إال رعاية خات األنبياء كال يصؿ عقكلنا فرؽ بيف الن بك ة كاإلمامة" كال نعرؼ جية أقكؿ إذا كاف مفيك اإلمامة ىي النبكة عندى كال فرؽ بيف النبي كاإلما فنحف في غنى عف نقدىا فيكفى ذكرىا لمف كاف يدرؾ شيئان مف حقيقة اإلسبل الذم أرسؿ بو النبي ب-مكانة اإلمامة عندىم: اإلمامة عندى ليا مكانة خاصة بؿ ىي أعظ ركف مف أركاف اإلسبل كما قاؿ شيخي الكميني بسنده عف أبي جعفر قاؿ: "بني اإلسبل عمى خمس: عمى الص بلة كالز كاة كالص ك كالحج كالكالية كل يناد بشيء كما نكدم بالكالية فأخذ الن اس بأربع كترككا ىذه - يعني الكالية-" فجعمكا اإلمامة خير مف الشيادتيف كىؿ بعد ىذا الضبلؿ ضبلؿ حتى قالكا في بالن بي الس ماء مائة كعشريف مر ة ما مف مر ة إال كقد أكصى ا أخبارى أي ن ضا بأنو: "عرج فييا إلى الن بي بالكالية لعمي كاألئم ة مف بعده أكثر مم ا أكصاه بالف ارئض "كما كك د عمى العباد في شيء ما ككد عميي باإلق ارر باإلمامة كما جحد العباد شينئا ما جحدكىا" كقد حصركا األئمة في عدد معيف كتعداده اثنى عشر إمامان األئمة األحد عشر فبل شؾ في كفره عندى كمف أنكر كاحد مف ىؤالء قاؿ ابف بابكيو: "كاعتقادنا فمف جحد إمامة أمير المؤمنيف كاألئم ة مف بعده أن و بمنزلة مف جحد نبك ة األنبياء كاعتقادنا فيمف أقر بأمير المؤمنيف كأنكر كاح ن دا مف بعده مف األئمة أنو بمنزلة مف آمف بجميع األنبياء ث أنكر نبكة محمد )4( كقاؿ شيخي الط كسي: " )5( عمى حد كاحد" كدفع اإلمامة كفر كما أف دفع الن بك ة كفر ألف الجيؿ بيما المجمسي بحار األنكار )ج 82/26( الكميني أصكؿ الكافي: كتاب اإليماف كالكفر: باب دعائ اإلسبل)ج 18/2 ( المجمسي بحار األنكار )ج 69/23 ( )4( القمي االعتقادات )ص 111 ( )5( الط كسي تمخيص الش افي )ج 131/4 ( 25

38 وعمى ىذا فإن الشيعة ت كفر الجميع والسبب عدم اإلق ارر باإلمامة لعمي وذريتو فكفروا: الصحابة كعمى أرسي خير ىذه األمة بعد خات األنبياء أبك بكر كعمر -1 قاؿ القاضي عبد الجبار: "كأما اإلمامية فقد ذىبت إلى أف الطريؽ إلى إمامة االثنا عشر النص الجمي الذم يكفر مف أنكره كيجب تكفيره فكفركا لذلؾ صحابة النبي عميو السبل" أىؿ البيت: 2- في يكفركف الصحابة رضي ا عني أجمعيف إال ثبلثة مني شامؿ لمص حابة كأىؿ البيت الن بكم مف زكجات رسكؿ ا التشيع ألىؿ بيت رسكؿ ا ككذبكا لعمر ا فيما يدعكف كق اربتو مع أني كىذا التكفير يزعمكف خمفاء المسمميف كحككماتي: " قالكا: فقد كؿ ارية ترفع قبؿ ارية القائ صاحبيا -3 طاغكت -4 األمصار اإلسبلمية كأىميا: فقد كرد عندى: " -5-6 أىؿ الش ا شر مف أىؿ الر ك )يعني شر مف الن صارل( كأىؿ المدينة شر مف أىؿ مك ة كأىؿ مك ة يكفركف با جيرة عف أحدىما عمييما السبل قاؿ: إف مف أىؿ مكة أخبث مني سبعيف ضعفنا" كعف أبي بصير أىؿ مكة ليكفركف با جيرة كاف أىؿ المدينة أخبث قضاة المسمميف: فقد جاء في الكافي عف عمر بف حنظمة قاؿ: سألت أبا عبد ا عميو السبل عف رجميف مف أصحابنا بينيما منازعة في ديف أك مي ارث فتحاكما إلى السمطاف كالى القضاة أيحؿ ذلؾ قاؿ: مف تحاك إليي في حؽ أك باطؿ فإنما تحاك إلى الطاغكت كما يحك لو فإنما يأخذ سحتنا كاف كاف حقنا ثابتنا لو ألنو أخذ بحك الطاغكت ن وا أ اى ح طاؽ ت و ك د أ م ر ر يد ي خ ح ان ا إ ل كقد أمر ا أف يكفر بو قاؿ تعالى: ي ون أ ن )4( وا ة ]النساء: ]60 ر ف ي ل أئمة المسمميف كعمماؤى: اعتبركا فقد بف خارجة قاؿ: قمت ألبي عبد ا عميو الس بل: ىؿ العم مف ممؿ الشرؾ فقد كرد عندى عف ىاركف "إن ا نأتي ىؤالء المخالفيف فنسمع مني عبد الجبار شرح األصكؿ الخمسة )ص 761 ( المازند ارني شرح الكافي )ج 371/12 ( الكميني أصكؿ الكافي )ج 410/2 ( )4( المرجع السابؽ ج 67/1 26

39 الحديث يككف حج ة لنا عميي قاؿ: ال تأتي كال تسمع مني لعني ا كلعف مممي المشركة" -7 الفرؽ اإلسبلمية: قاؿ كما ىك ظاىر مف كثير مف األخبار اعت ازؿ ال اربعة" -8 أك أك خارجية المجمسي: "قد يطمؽ الناصب عمى مطمؽ المخالؼ غير المستضعؼ كال تجكز الصبلة عمى المخالؼ لجبر إنكار إمامة إال لمتقية فإف فعؿ- كليذا عقد المجمسي با ن با بعنكاف: "باب كفر المخالفيف كالنصاب" فقد كرد عندى األمة: أمير المؤمنيف عمي يقكلكف: " ا مف غصبؾ خالفتؾ لعف األمة دائما كىك يعني صمى عميو تقية- عمى لساني كالتسبيح بالنسبة لي أك أك تشبيو لعنو بعد ففي زيارة لعف ا مف خالفؾ كلعف ا مف افترل عميؾ كظممؾ كلعف كلعف ا مف بمغو ذلؾ فرضي بو أنا إلى ا مني برمء لعف ا أمة كأمة جحدتؾ كجحدت كاليتؾ كأمة تظاىرت عميؾ كأمة حادت عنؾ كخذلتؾ الحمد الذم جعؿ النار مثكاى كبئس الكرد المكرد كبئس كرد الكارديف المي العف الجكابيت كالطكاغيت كالف ارعنة كالبلت كالعزل ككؿ ند يدعى دكف ا ككؿ مفتر المي العني كأشياعي كأتباعي كأكلياءى كأعكاني كمحبيي لعنا كثي ن را" ا عني دكني ىذه عقيدة الركافض في كؿ مف ل يؤمف باإلمامة قاؿ عمى المسمميف أغؿ " فإني كفركا الصحابة أحد السمؼ: "ال يغؿ قمب أحد كىي )4( امتداد لتكفير الصحابة رضي كمف كفر الصحابة فمف باب أكلى أف يكفر مف بعدى كمف ىك عمى أحد مف أصحاب رسكؿ ا )5( إال كاف قمبو المجمسي بحار األنكار )ج 216/2 ( المجمسي مرآة العقكؿ )ج 72/4 ( المجمسي بحار األنكار )ج 131/72( )4( انظر: القفارم أصكؿ عقائد اإلثني عشرية )ج 759/2 ( )5( ابف بطة اإلبانة )ص 41 ( 27

40 المطمب الثاني عند الشيعة العصمة ال سيكان تزع الشيعة االثنا عشرية أف األئمة معصكمكف مف الخطأ صغيره ككبيره فبل يخطئكف كال عمدان كىذا اعتقاد فيو غمك شديد كذلؾ لتشبيو األئمة باألنبياء بؿ ذىبكا إلى ما ىك أبعد مف ذلؾ حيف ارحكا يشبيكف األئمة با كقد ظير ىذا الغمك مف خبلؿ ركاياتي - الس بل قاؿ صاحب بحار األنكار: " اعم أف اإلمامي ة ات فقكا عمى عصمة األئم ة عميي - مف الذ نكب صغيرىا ككبيرىا في الت أكيؿ كال لئلسياء مف ا سبحانو" فبل يقع مني ذنب أصبلن ال عم ن دا كال نسيانا كال الخطأ دكف ا كىذا الذم ذكره المجمسي فاؽ تشبييي باألنبياء ككأنو يتحدث عف آلية كأرباب تعبد مف كىذا القكؿ ليس بالجديد في ديف الشيعة اإلمامية بؿ ىك قدي قاؿ بو ابف بابكيو القمي في القرف ال اربع فقد قاؿ: "اعتقادنا في األئمة أني معصكمكف مطيركف مف كؿ دنس كأني ال يذنبكف ذن ن با صغي ن را كال كبي ن را كال يعصكف ا ما أمرى كيفعمكف ما يؤمركف كمف نفى عني العصمة في شيء مف أحكالي فقد جيمي كمف جيمي فيك كافر كاعتقادنا فيي أني معصكمكف مكصكفكف بالكماؿ كالتما كالعم مف أكائؿ أمكرى كأكاخرىا ال يكصفكف في شيء مف أحكالي بنقص كال عصياف كال جيؿ" بؿ كاإلجماع قد انعقد عمى القكؿ بالعصمة المجمسي: "إف أصحابنا اإلمامي ة أجمعكا عمى عصمة األئم ة - قاؿ شيخي -صمكات ا عميي- الص غيرة كالكبيرة عم ن دا كخطأ كنسيانا مف كقت كالدتي إلى أف يمقكا ا " شيخ الدكلة الصفكية- مف الذ نكب المجمسي بحار األنكار )ج 211/25( القمي االعتقادات )ص ص ( المجمسي بحار األنكار )ج ( 25/ 28