U.S. Consulate General in Jerusalem القنصلية الا مريكية العامة في القدس مركز وءام "الميراش حق مش روع للمرا ة وليس منهة لها..."

النسخ

1 U.S. Consulate General in Jerusalem القنصلية الا مريكية العامة في القدس مركز وءام "الميراش حق مش روع للمرا ة وليس منهة لها..."

2 دليل تدريبي متكني املر أة للح صول على حقها يف املرياث مركز وئام

3 حمتوى الدليل املو ضوع كلمة مدير املوؤ س سة 3 كلمة من سقة امل شروع / لو سي ثلجية 4 كلمة املطران عطا هلل حنا رئي س ا ساقفة سب سطية للروم االرثوذك س 6 املحامي خ ضر حب ش / امل ست شار القانوين للمحكمة الكن سية الكاثوليكية/ القد س املرياث الإفراد الطوائف امل سيحية يف الدولة الفل سطينية 8 اهداف التدريب 11 املنهجية امل ستخدمة 12 برنامج الور شات ومواد التدريب 1.حل النزاعات / زغبي زغبي تعريف النزاع 13 املوا ضيع املتنازع عليها 14 م سح النزاع وحتليله 15 انواع النزاع 17 م ستويات النزاع ا شكاله 18 الطرق ال سلمية حلل النزاع مراحل التفاو ض 21 شروط التفاو ض 22 جمموعة من مبادئ التفاو ض 2.املنا صرة / عماد ن صار تعريف املنا صرة 25 العنا صر الرئي سية للمنا صرة 26 تطبيق عملي منبثق عن حملة منا صرة 27 املو ضوع 3. املرياث والقانون - سماحة ال شيخ جاد اجلعربي/ املرياث والقانون 29 تعريف حق املراأة يف املرياث 30 اركان املرياث حاالت درا سية للنقا ش 33 ا سباب املرياث 34 شروط املرياث 34 موانع املرياث 35 من ي ستحق املرياث 36 احلقوق املتعلقة بالرتكة 37 امل ستحقون للمرياث 38 احلاالت التي ترث فيها االنثى بالتع صب حكم املطلقة يف املرياث 41 تعريف الو صية 42 حاالت درا سية 43 ما هو التخارج مرياث املفقود 46 مرياث اخلنثى 47 ما هو ح صر االرث 48 ح صة املراأة يف املرياث االجراءاتاملتبعةيفاملحاكمال شرعيةلعمل حجةح صرارث 49 اهماال سبابالتيمتنعاملراةمناملطالبةبحقهنيفاملرياث 50 2

4 متكني املر أة للح صول على حقها يف املرياث 3 هذا امل شروع الريادي ما هو اإال ثمرة جهود وئام عرب ال سنني و اهتماماته بق ضايا و ضوؤون ومتكني املراأة.فاملراأة بالن سبة ملركز وئام لي س فقط متثل ن صف املجتمع بل تربي الن صف اال خر. فاإذا كانت حقوق املراأة مه ضومة فكيف حال املجتمع برمته. نحن يف مركز وئام ال نريد من هذا امل شروع سوى التوعية و التوا صل احل ضاري بني ابناء و بنات ال شعب الواحد عرب احلوار والتفاو ض وحل امل شكالت و مواجهة التحديات باأ ساليب خالقة ابداعية العنفية حيث تتجلى امل صلحة الكلية فوق كل اعتبار شخ صي اناين. اننا ننظر لهذا املو ضوع باملنظور العائلي ال سليم الذي يحافظ على عالقات متينة بني ابناء و بنات العائلة الواحدة ومت سلحني بالقانون والفكر ال سليم. واجلدير بالذكر ان موؤ س سة وئام لي س مركزا ن سويا صرفا لكنه كان و مازال يعنى بق ضايا املراأة جميعها بل و ضعه يف اأوىل اأولوياته. لقد دافع و سيبقى مدافعا عن ق ضاياها باأ ساليب عدة فباحلوار وباملنا صرة و باملحبة و بالقانون لتكون النتائج مبنية على الربح للجميع. ال شك اأن امل شاكل العائلية وال سيما ا إالرثية تع صف يف جمتمعنا نتيجة لرتدي ا أالو ضاع املعي شية واالقت صادية والنف سية واالجتماعية و تراجع دخل الفرد هذا باالإ ضافة اىل انح صار االأخالقيات وتدهور يف االأفاق االإن سانية احل ضارية وقيم املحبة والت سامح والعدالة وهكذا ا صبح التوا صل االجتماعي مع ضلة.هذه الردة تزامنت مع ا أالزمات التي توغلت يف املجتمعات العربية و حا صرت العائالت الربيئة وحماولة لوئد الطموحات وا آالمال والنق ضا ض على االأحالم. جل هذا ادى اىل تعاظم املطالبة باالإرث والرجوع اىل )الدفاتر العتيقة( دون وجل او كلل.مبا ان املراأة هي االأكرث معاناة وا ضطهادا يف املجتمع فوجب علينا جميعا االهتمام بق ضايا املجتمع عامة وبق ضايا االأ سرة والن ساء خا صة وحل امل شاكل ومواجهة التحديات التي ت ضمن حقوقهن وعي شهن بكرامة وعزة والتمتع باحلقوق غري منقو صة. الأ ستاذ زغبي زغبي مدير و موؤ س س مركز وئام

5 لو سي ثلجية كلمة من سقة امل شروع الن ساء يف املجتمع الفل سطيني يواجهن حتديات وعراقيل كبرية يف حياتهن اليومية خا صة عندما يتعلق االمر بحقوقهن ال شك ان العادات والتقاليد يف املجتمع الفل سطيني حرمت و سلبت الن ساء من هذا احلق. اإن حرمان املراأة من املرياث هو انتهاك وا ضح حلقوق االإن سان ب شكل عام وحلقوق املراأة ب صورة خا صة وهو شكل من اأ شكال العنف املمار س ضدها ال سيما العنف اأالقت صادي والذي يت سبب يف العديد من االأ شكال املختلفة للعنف وهو عنف متار سه املراأة ضد نف سها حني تن صاع للعادات والتقاليد وت ستجيب للثقافة الذكورية ال سائدة التي جتعل من مطالبتها بحقها باملرياث عيب وخارج عن املاألوف مما ي ضطرها للتنازل عنه يف اأغلب االحيان. فاملجتمع يحرتم املراأة التي ت صمت وال تطالب بحقوقها االإرثية. وت أاتي هذه االفكار من منطلق القوة وال سيطرة الذكورية التي تتجلى يف حرمان املر أاة حقوقها التي ن ص عليها ال شرع والدين. كما اأن ال شرائع واالأديان كافة كفلت للمر أاة حقها يف احل صول على املرياث وال يجوز حرمانها منه و اأن التقاليد ال سائدة يف جمتمعاتنا هي اأعراف بالية ت صور املراأة ب أانها ال حتيا إاال يف كنف الرجل وهذا الدليل هو الإحقاق احلق والت صدي ملحاوالت الظلم املجتمعي. ان هذا الدليل هو ثمرة م شروع تدريبي مببادرة من مركز وئام الفل سطيني حلل النزاعات وبدعم من ال شراكة االمريكية ال شرق او سطية حيث ا ستمر امل شروع ملدة عام "حول املر أاة واملرياث واحلقوق امللكية". وهدف امل شروع العمل على تعزيز قدرات الن ساء يف جمال القيادة وت شجيع الن ساء ملعرفة حقوقهم يف امللكية واملرياث والدفاع عنهن ومتكينهن من حل امل شكالت بالطرق ال سلمية. من خالل اللقاءات التدريبية تبني ب شكل وا ضح اأن هنالك تخوفا لدى الن ساء للمطالبة بحقوقهن االرثية وذلك يرجع اىل العادات والتقاليد والنظرة االبوية للمراأة واالهم من ذلك احلر ص على العالقات العائلية التي تقف حائال امام املطالبة باملرياث با إال ضافة اىل ذلك بع ض الن ساء يجهلن حقوقهن الواردة يف ال شرع والقانون. 4

6 يحتوي الدليل التدربي على مفهوم املرياث يف القانون الفل سطيني وال شريعة االإ سالمية والقوانني التي تنظم املرياث ح صة املراأة يف املرياث وحق املر أاة يف امللكية من الناحية القانونية وال شرعية وامل شكالت التي تواجه املراأة يف احل صول على املرياث. يود مركز وئام الفل سطيني ان يتقدم بال شكر والتقدير لكل من ا سهم يف ا صدار هذا الدليل ونخ ص بالذكر املطران عطاهلل حنا رئي س ا ساقفة سب سطية للروم االرثوذك س وال شيخ صالح يو سف عبد ال سالم شاهني قا ضي بيت حلم ال شرعي املنتدب وال شيخ جاد اجلعربي ال سيد خ ضر حب ش امل ست شار القانوين/ املحكمة الكن سية/ القد س ال سيدة اإميان جادو ا أالزرق ال سيدة منريفا ق سي س جراي سة عماد ن صار صليبا بدور والر سام سمري غطا س وطاقم مركز وئام 5

7 كلمة للدليل التدريبي حول متكني املر أة للح صول على حقها يف املرياث " اأعطني ارثي فهو حقي" هذا هو عنوان الدرا سة التي اأعدها مركز وئام بهدف متكني املراأة من احل صول على حقها يف املرياث ونحن بدورنا نود ان ن شيد بهذا الن شاط االإن ساين واالجتماعي الهادف اىل الدفاع عن حقوق املراأة كونها مكونا ا سا سيا من مكونات جمتمعنا. اإن املراأة يجب ان تدافع عن حقوقها ويحق لها ان ترف ض اي متييز حتت اأي شكل من اال شكال ولكن هذا الرف ض للتمييز بحق املراأة يجب ان يكون من كل اأطياف جمتمعنا رجاال ون ساء فكرامة املراأة من كرامة املجتمع وحيثما متتهن كرامتها ميتهن املجتمع باأ سره. اإن هذا الدليل التدريبي الذي ا صدره مركز وئام يعترب نقلة نوعية يف الدفاع عن حقوق املراأة يف وطننا احلبيب وم ساهمة مهمة يف اإثراء املكتبة العربية بهذه املعلومات القيمة التي من ضاأنها ان ت صحح بع ض اإعوجاجات املا ضي وان تن صف املراأة التي ويا لالأ سف ال شديد تعامل يف بع ض االحيان وكاأنها كائن هام شي ال قيمة له. ان قيمنا الدينية تدعونا اىل احرتام كرامة االن سان ورف ض اي انتهاكات حلقوقه سواء كان رجال او امراأة ومن هذا املنطلق فاأننا نبارك ملركز وئام هذا اجلهد صحيح ان هنالك بع ض االمور التي حتتاج اىل نقا ش وهذا امر صحي يف كل املجتمعات, اما الر ضوخ واال ست سالم لعدم ان صاف املراأة حتت اي ذريعة من الذرائع فهذا امر ال ميكن القبول به على االطالق. اإنني ومبزيد من الفخر واالعتزاز اقول لكم ب أانني من املدافعني عن حقوق املراأة ومن كان مدافعا عن حق ال شعب الفل سطيني ون صريا لق ضيته العادلة ال ميكن إاال ان يكون مع املر أاة التي هي مطالبة اي ضا بان تتحلى باالإميان واال ستقامة والنقاوة وان ترف ض ان ت ستغل الإغرا ض غري اخالقية فاملراأة 6

8 كائن مقد س خلقه اهلل ومن حقها ان تدافع عن حقوقها ولكنها يجب اي ضا ان ت سعى للحفاظ على ال صورة احلقيقية للمراأة االأم واملربية واملنا ضلة واملدافعة عن القيم االن سانية والروحية واالأخالقية. اننا نن صح كافة املعنيني بقراءة هذا الدليل التدريبي و إابداء مالحظاتهم مع متنياتنا بان تتكرر هذه املبادرات يف امل ستقبل. شكرا جزيال لكل من ساهم وعمل لكي يرى هذا امل رشوع النور. اخوكم املطران عطااهلل حنا رئي س ا ساقفة سب سطية للروم االرثوذك س القد س يف 5 ني سان

9 املرياث لأفراد الطوائف امل سيحية يف الدولة الفل سطينية ال سيد امل سيح بر سالته ال سماوية قد جاء بتعاليم ومبادئ روحية واإن سانية بينما مل يتدخل باأمور املرياث ومل ي ضع لها شرائع وقوانني منبها من الطمع. املحامي خ ضر حب ش امل ست شار القانوين للمحكمة للكني سة الكاثوليكية /القد س فعندما كان ال سيد امل سيح يعلم النا س ويب شرهم " قال له رجل من اجلمع :" يا معلم مر اخي بان يقا سمني املرياث ". فقال له :" يا رجل من أاقامني عليكم قا ضيا اأو ق ساما " ثم قال لهم :" تب صروا واحذروا كل طمع الن حياة املرء وان اغتني ال تاأتيه من أامواله )لوقا 15-12:13( ومع ذلك لكل طائفة دينية م سيحية معرتف بها من قبل الدولة قانون أاحوال شخ صية خا صة به تتناول احكامه امر املواريث والو صايا. العقيدة امل سيحية ال تفرق بني الرجل واملراأة ور سخت مبداأ امل ساواة بينهما اال ان تقرير ان صبة الورثة حتكمها عدة اطر قانونية مطبقة يف الدولة وتختلف ان صبة الورثة باختالف االموال التي تركها املورث. اأن اأن صبة الورثة العامليني من افراد الطوائف الدينية امل سيحية يف ظل قانون الوراثة الفل سطيني ل سنة 1923 وقبل العمل بقانون جمال س الطوائف الدينية غري امل سلمة رقم )1( ل سنة 1938 الذي ا صبح نافذا بال ضفة الغربية مبوجب القانون رقم )9( ل سنة 1958 كانت تقرر يف االرا ضي اململوكة واالأموال املنقولة وفقا الأحكام قانون االحوال ال شخ صية لكل طائفة واأعرافها وعوائدها ما مل حتيل احكام قانون االحوال ال شخ صية لتلك الطائفة اىل تطبيق القانون املدين املطبق يف الدولة اي "قانون االنتقال العثماين ". اما ان صبة الورثة يف االرا ضي االمريية فكانت تقرر وفقا الأحكام قانون االنتقال العثماين. 8

10 اأما يف اأمر الو صية ومع مراعاة احكام قانون االحوال ال شخ صية لكل طائفة التي كان املتوفى ينتمي اليها حني وفاته ان كان يقيد سلطة ال شخ ص للت صرف با أالموال بو صية او كان يق ضي باالحتفاظ بق سم من الرتكة ل شخ ص خا ص اأو صنف من اال شخا ص كان لكل شخ ص بالغ عاقل احلق بان يو صي بجميع او بع ض اأمواله التي ميلكها وذلك يف االموال املنقولة واالأموال غري املنقولة ملن ي شاء وارثا كان او غري وارث وبالكيفية التي يرغبها اال يف االحوال التي ن ص عليها القانون يف عدم جواز الو صية يف االرا ضي االمريية ويتم توزيعها وفقا الأحكام قانون االنتقال العثماين. وبعد العمل بقانون جمال س الطوائف الدينية املذكور واإلزام امل شرع ملجال س الطوائف الدينية عند النظر يف ق ضية تتعلق باأموال غري منقولة تركت بو صية او بدون و صية بتطبيق قانون شرق االردن اي "قانون البلد " الذي يطبق على امل سلمني يف هذه الق ضية دون ان يلتفت اىل اي قانون او عرف أالية طائفة دينية غري م سلمة ا صبحت ان صبة الورثة وان كان هنالك و صية فهي تنفذ يف حدود ثلث الرتكة لغري الوارث اما ما زاد على ذلك فال تنفذ فيه الو صية إاال اذا اجازها الورثة بعد وفاة املو صي كما ال تنفذ الو صية للوارث ال اذا اجازها الورثة بعد وفاة املو صي. اما بالن سبة لالأموال املنقولة واالأرا ضي االمريية فقد بقي احلال على ما كان عليه قبل العمل بقانون جمال س الطوائف املذكورة. وجتدر اال شارة اىل ان احكام قانون االنتقال العثماين ال تفا ضل بني الذكر و االنثى بخالف االإرث ال شرعي الذي يفا ضل بني الذكر واالأنثى. 9 وفيما يخ ص اأموال االجنبي املتوفى الذي ينتمي اىل طائفة دينية م سيحية لها جمل س طائفة دينية معرتف بها يف الدولة وعمال باأحكام قانون الرتكات لالأجانب وغري امل سلمني قانون رقم )8( ل سنة 1941 الذي ا صبح نافذا بال ضفة الغربية بقانون رقم )8( ل سنة 1958 فان االموال املنقولة التي تركها املتوفى توزع ح سب قانون بالده ما مل ين ص قانون بالده على تطبيق قانون حمل االقامة او القانون الديني وان مل يكن يف القانونني املذكورين قواعد ميكن تطبيقها على ال شخ ص املخت ص عندها يطبق قانون بالده ويف حال ان قانون بالده ال ين ص على قواعد ميكن تطبيقها على

11 ال شخ ص املخت ص عندها يطبق قانون االنتقال العثماين. وان كان املتويف قد ترك و صية وقد او صى فيها باأمواله املنقولة فانه اذا ن ص قانون بالد املتوفى على جواز الو صية باالأموال املنقولة باأكرث من الثلث جاز. وان مل ين ص على ذلك فال جتوز الو صية ب أاكرث من الثلث اما يف ما يخ ص االموال غري املنقولة "االرا ضي اململوكة واالأرا ضي االمريية " التي تركها املتويف يف فل سطني في سري عليها كما هو م شار اليه اعاله واملو ضح بعد العمل بقانون جمال س الطوائف الدينية غري امل سلمة. وحيث ان قانون جمال س الطوائف الدينية غري امل سلمة رقم) 1 ( ل سنة 1938 النافذ يف ال ضفة الغربية مبوجب القانون رقم )9( ل سنة 1958 قد اناط باملحاكم الكن سية "جمال س الطوائف الدينية" صالحية البت بجميع م سائل االحوال ال شخ صية اخلا صة ب أافراد طائفتها من ضمنها ح صر االرث. فان املحاكم الكن سية املذكورة عند البت يف طلب اعالم ح صر ارث وحتديد ان صبة الورثة تكون حمكومة بعدة اطر قانونية من بينها : 1.قانون االحوال ال شخ صية اخلا ص بكل طائفة م سيحية واأعرافها وعاداتها. 2. قانون الوراثة الفل سطيني. 3. قانون جمال س الطوائف الدينية غري امل سلمة رقم )1( ل سنة 1938 الذي ا صبح نافذا بال ضفة الغربية مبوجب القانون رقم )9( ل سنة قانون االنتقال العثماين. 5. قانون الرتكات لالأجانب وغري امل سلمني قانون رقم )8( ل سنة 1941 الذي ا صبح نافذا بال ضفة الغربية بقانون رقم )8( ل سنة

12 أهداف التدريب رفع وعي الن ساء باالإجراءات القانونية التي على املر أاة القيام بها عند املطالبة بحقها. بناء قدرات الن ساء امل شاركات للمطالبة بحقوقهن امل سلوبة بالطرق الدميقراطية القائمة على االإدارة ال سلمية للخالف و إادارة النزاع من خالل اإك سابهن ملهارات اإدارة حمالت ال ضغط واملنا صرة لق ضاياهن وتزويدهن ببع ض مهارات التفاو ض. تو ضيح بع ض القوانني ال شرعية املتعلقة باملرياث تعريف الن ساء باملفاهيم الدينية و القانونية املختلفة املتعلقة بحقوق املراأة و وربطها بحق املراأة يف املرياث رفع وعي الن ساء امل شاركات بذاتهن وب إامكانياتهن وباأهميتهن يف الرتكيبة االجتماعية التاأكيد على تزويد الن ساء باملعرفة املعمقة حلقوقهن القانونية واالإن سانية املختلفة مثل: احلق يف احلماية من العنف حق امللكية زيادة وعي الن ساء امل شاركات بالدور الذي تلعبه الثقافة االجتماعية املتمثلة يف العادات والتقاليد... ويف تعميق العنف املوجه ضدهن. تو ضيح اأهم االأ سباب التي متنع الن ساء من املطالبة بحقهن يف املرياث و اأهم املعيقات التي حتول دون ح صولهن على هذا احلق 11

13 املنهجية امل ستخدمة يعتمد التدريب على املنهج الت شاركي مع الن ساء امل شاركات يف هذا التدريب باعتبارهن االأ سا س الذي من خالله سيحقق التدريب اأهدافه وذلك عرب ا ستخدام االآليات التالية:- متارين الع صف الذهني العمل كمجموعات التمارين الكتابية واأوراق العمل درا سة احلاالت ا ستخدام االإطار النظري للمو ضوعات لعب االأدوار افالم م صورة التفكري االبداعي الفئة امل ستهدفة: ن ساء من مناطق نابل س, اخلليل اأريحا) االغوار( وبيت حلم برنامج التدريب: اليوم الأول الوعي الذاتي باحلقوق والتمكني ( 5 ساعات ت شمل ا سرتاحات ملدة 30 دقيقة( اليوم الثاين: حل ال صراعات التفاو ض حمالت املنا صرة) ساعات 5 ت شمل ا سرتاحات ملدة 30 دقيقة( اليوم الثالث: املرياث والقانون 12

14 اليوم الأول حل النزاعات 1 مبا اأن احلروب تبداأ يف عقول الب شر ففي هذه العقول يجب اأن تبنى دفاعات ال سالم. ميثاق اليون سكو اليوم الأول: ور شة عمل حل النزاع. الن شاط: )1( عنوان الن شاط: ع صف ذهني ملفهوم النزاع املدة: )15 دقيقة( املدرب/ة: تعريف النزاع هناك تعاريف خمتلفة لكلمة نزاع فكلمة نزاع تعود اإىل اأ صلها الثالثي نزع مبعنى: نزع ال شيء من مكانه: قلعه والعامة تقول نزع ال شيء أاي عطله واأف سده وكلمة النزاع تعني اخل صومة. ويعر ف زغبي زغبي النزاع على اأنه عبارة عن أاي اختالف يف وجهات النظر ما بني طرفني أاو اأكرث يف اأي جمال اجتماعي اأو اقت صادي اأو ثقايف اأو سيا سي أاو ديني اأو اأيديولوجي... الخ وهذا االختالف قد يتاأجج ويوؤدي اإىل تداعيات وتوت ر. واجلدير بالذكر أان لي س كل اختالف هو مو ضوع خالف ونزاع... فاالختالف ضروري وطبيعي اإذا مل يت صاعد ليخلق صراع ا ما بني االأطراف املتنازعة حيث اأن اخلالف ال يف سد للود ق ضية فنقول نعم للخالف وال لالختالف. الن شاط: )2( مدة الن شاط: 60 دقيقة. هدف الن شاط: حماولة ا ستخراج ما يف ذهن امل شاركني من تعريف ملفهوم النزاع والأنواعه واأ سبابه املختلفة. و صف الن شاط: يقوم املدرب/ة بتق سيم امل شاركني/ت اإىل خم س جمموعات صغرية حيث يطلب 1- املنجد يف اللغة وا إالعالم دار امل شرق - بريوت الطبعة ال ساد سة الثالثون 1997 ص

15 من املجموعات ابراز ق ضايا ومواقف ا تتعر ض لها الن ساء يف احلياة اليومية وفح ص جذور الردود واالختالفات بني املوا ضيع يف ادارتهن لل صراع. ماذا ستفعلني اجتاه املواقف التالية: اإجبار زوجك لك اأن تاأخذي املرياث من اأهلك رف ض اأهلك اإعطائك مرياثك ضرب ابنتك من قبل املعلمة يف املدر سة اإزعاج جارتك لك يوميا اإهمال وتهمي ش زوجك لك منع زوجك من اإكمال ابنتك تعليمها ف صلك من عملك ب سبب احلمل. 14 الن شاط: )3( عنوان الن شاط: الكتابة على اأوراق بي ضاء تبني الطرق املختلفة حلل النزاعات ما بني االأطراف املتخا صمة. مدة الن شاط: 45 دقيقة. هدف الن شاط: هو التعرف اإىل ما يف خمزون امل شاركني من طرق حلل النزاعات والرتكيز على اإيجابيات و سلبيات كل طريقة من الطرق امل ستخدمة يف حل للنزاع )و إابراز ايجابيات الطرق ال سلمية (. و صف الن شاط: يقوم املدرب/ة بتوزيع اأوراق بي ضاء على امل شاركني/ت )15 دقيقة( لكي يكتبنا عليها الطرق املختلفة التي ي ستخدمها االأفراد حلل النزاع والرتكيز على إايجابيات و سلبيات كل طريقة اإن وجد. من ث م يطلب املدرب من امل شاركني/ت مناق شة االأ شكال املختلفة حلل النزاع واإيجابيات و سلبيات كل طريقة على حدة. بعد االنتهاء من التح ضري يف املجموعات تقوم كل جمموعة بعر ض نتائج عملها على املجموعات االأخرى ويتم اجراء النقا ش حول ما مت عر ضها.

16 1 الن شاط.1 )4( عنوان الن شاط: جمموعات صغرية )م سح النزاع وحتليله(. مدة الن شاط: 60 دقيقة. هدف الن شاط: تطبيق عملي مل سح النزاع على حاالت من واقع املراأة. با إال ضافة اإىل اأهمية درا سة وحتليل مثل هذه احلاالت للتعرف اأكرث فاأكرث إاىل االأ سباب احلقيقية وراء النزاعات القائمة. و صف الن شاط: يقوم املدرب/ة بتق سيم امل شاركني/ت اإىل اأربع جمموعات صغرية من ث م يقوم/تقوم بتوزيع اأربع اأوراق صغرية على كل جمموعة لتعرب عن اخلطوات العملية التي ميكن ا ستخدامها مل سح النزاع حيث يطلب من كل جمموعة: الكتابة على الورقة االأوىل: الق ضية االأ سا سية )جوهر النزاع(. الكتابة على الورقة الثانية: االأطراف الرئي سة وا أالطراف الثانوية للنزاع. الكتابة على الورقة الثالثة: مواقف كل طرف وم صاحله. الكتابة على الورقة الرابعة: حتديد اإ سرتاتيجية حلل النزاع ما بني االأطراف املتخا صمة. ويف املرحلة االأخرية من الن شاط يقوم/ تقوم ممثل/ة عن كل جمموعة بعر ض النتائج ومناق شتها وحتليلها والتعرف اإىل الطرق التي مت فيها حل تلك النزاعات وحماولة إايجاد طرق بديلة حللها. مداخلة املدرب/ة: يعطي املدرب/ة جمموعة من الن صائح واملالحظات التي ت ساعد امل شاركات يف التو صل اإىل حلول وا سرتاتيجيات فعالة يف حل النزاعات منها: يقرتح املدرب/ة اإ سرتاتيجية كرة الثلج حلل النزاع: من االأ سهل اإىل االأ صعب بحيث يبداأ املتنازعون بحل النزاع مبتدئني بالق ضايا االأ سهل ويتدرجون حتى ي صلوا إاىل الق ضايا االأكرث تعقيدا و صعوبة. مثال: يف ق ضية املرياث اخلالفات العائلية النزاعات حول االرا ضي...الخ يجب عدم ت شويه صورة االآخر وخ صو صا واأن ا آالخر على عالقة بنا. يجب التاأكيد على حقوقنا ب صرامة دون التنازل ودون التمر س يف املواقف العدوانية. يجب اأن نفرق ما بني النظام واالأفراد داخل هذا النظام. يجب علينا تو ضيح الثمن الباهظ وتداعيات امل شاكل ال سلبية التي ستدفعها ا أالطراف اإذا ا ستمر 15

17 النزاع.. وكذلك اإظهار االأرباح واالإيجابيات من خالل حل النزاع بطرق سلمية وعادلة علينا الرتوي يف اإعطاء الراأي واإ صدار احلكم. يجب علينا ممار سة االإ صغاء ب شكل جيد ونافع لالأطراف كافة وخ صو صا بعد منحهم االأمان وخلق اجلو االآمن للتحادث ومبادلة االآراء. 16

18 أنواع النزاع ت صنيف النزاع إىل: النزاع الداخلي/ النف سي: من اأ سبابة عدم شعور ال شخ ص باالأمان أاو باالنتماء أاو بالثقة اأو باال ستقرار. النزاع الجتماعي: من اأ سبابه غياب العدالة االجتماعية اأو ال صراعات ما بني طبقات املجتمع. النزاع القت صادي: من اأ سبابة سوء احلالة االقت صادية اأو انت شار الفقر اأو البطالة اأو انخفا ض م ستوى املعي شة اأو عدم امل ساواة وتكافوؤ الفر ص. النزاع ال سيا سي: ومن اأ سبابة تعار ض امل صالح ما بني االأحزاب املختلفة اأو عدم الوعي الكايف لوجود التعددية ال سيا سية واحتكار صنع القرار وقمع احلريات. النزاع )الأيديولوجي( الفكري: ومن ا سبابه عدم احرتام التعددية الفكرية واالأيديولوجيات املختلفة اأو حماولة انتقاد وطم س اأفكار االأطرف االأخرى ومعتقداتها. النزاع الع سكري: ومن اأ سبابه حماولة سيطرة بع ض الدول) ا أالحزاب( على م صادر وثروات دول اأ ضعف منها اأو التفاوت يف القدرات الع سكرية واملادية. النزاع بني ال شركات املتعددة اجلن سيات والدول املختلفة: ومن اأ سبابه التناف س بني هذه ال شركات لل سيطرة وا ستغالل موارد ال شعوب املقهورة. النزاع الديني اأو الطائفي اأو العقائدي: من اأ سبابه عدم احرتام التعددية الدينية اأو العقائدية وعدم احرتام التباين واخل صو صيات لكل عقيدة. النزاع على الأر ض واحلدود: ومن اأ سبابه صدام بني أاطراف متعددة على بقعة جغرافية معينة اأو اإدعاء املرياث. سباق الت سلح: ومن اأ سبابه غياب اآلية للحد من انت شار االأ سلحة على اختالف اأنواعها با إال ضافة اإىل غياب قانون يردع القوى املختلفة من اإجراء التجارب النووية والكيماوية واأ سلحة الدمار ال شامل على سبيل املثال. 17

19 م ستويات النزاع: ميكن ت صنيف م ستويات النزاع إاىل: نزاع داخلي: وهو نزاع داخل النف س الب شرية مع الذات. نزاع الأفراد: وهو نزاع ما بني االأفراد داخل املجموعة. نزاع اجلماعات: وهو نزاع ما بني جمموعتني اأو اأكرث. نزاع حملي: وهو نزاع ما بني االأفراد اأو اجلماعات داخل املجتمع الواحد. نزاع اإقليمي: وهو نزاع ما بني دول االإقليم الواحد. نزاع دويل: وهو نزاع ما بني دول العامل دون التقي د بحدود اأو اأقاليم معينة. نزاع ما بني ال شركات املتعددة اجلن سيات: وهو نزاع ما بني هذه ال شركات صاحبة النفوذ فيما بينهما من اأجل م صالح خمتلفة يف العامل. نزاع تكتالت دولية )اأو مع سكرات(: وهو نزاع ما بني مع سكرين اأو اأكرث. واأبرز مثال على ذلك هو الذي كان ما بني حلف االأطل سي و حلف وار سو اأيام احلرب الباردة )بني املع سكر اال شرتاكي واملع سكر الراأ سمايل(. خطوات عامة حلل النزاع: ويقرتح النا شط زغبي زغبي من خالل هذا الكتاب خطوات عامة ت ساعد على حل النزاع بني االأطراف املتنازعة بطرق منطقية ومر ضية جلميع االأطراف: 1 حتديد 1. جوهر امل شكلة اأو املو ضوع املتنازع عليه. 2 حتديد 2. االأطراف املتنازعة. 3 حتديد 3. االأ سباب احلقيقية والكامنة وامل سببة للنزاع. 4 جتميع 4. املعلومات ودرا سة الظروف امل سببة للم شكلة 5 حتليل 5. امل شكلة وحتليل مواقف االأطراف املتنازعة سواء اأكانت اأطراف رئي سة اأو ثانوية. 6 تقييم 6. امل شكلة اأو النزاع ب شكل منطقي وحيادي. 7 اإيجاد 7. الطرق املنا سبة واالأ ساليب الالئقة التي ت ساعد يف حل النزاع. 18

20 8 حتديد 8. احللول والبدائل املمكنة وتقييمها. 9 التو صل 9. اإىل حلول عادلة ومر ضية جلميع االأطراف بحيث يكون الرتكيز اأكرث على امل صالح ولي س على املواقف. ميكن اال ستفادة من التمرين التايل: 1 الطرق ال سلمية يف حل النزاعات: تتعدد الطرق ال سلمية يف حل النزاع بني ا أالطراف املتنازعة وبح سب مركز اخلالفات التجارية حتكيم 1 سنذكر منها: 1 التفاو ضNegotiation 1. : هو عبارة عن طريقة حلل النزاع ما بني االأطراف اأو وكالء عن املتنازعني حيث لهم سلطة يف أاخذ القرار. الغاية من املفاو ضات التو صل إاىل ت سوية وحل ير ضي جميع االأطراف )رابح رابح( عن طريق احلوار وا إالقناع والتوا صل. 2 الو ساطة 2. :Mediation وهي طريقة حلل النزاع من خالل طرف ثالث )الو سيط( فالو سيط ي ساعد يف عملية مد ج سور احلوار ما بني ا أالطراف املتنازعة ويعمل على تقريب وجهات النظر من اأجل التو صل اإىل حل ير ضي جميع ا أالطراف. يجب االإ شارة اأنه يف حالة اأقرتاح الو سيط حللول بديلة فانه يتحول من و سيط اإىل موفق.conciliatory 1 التقييم 1. احليادي املبكر :Early Neutral Evaluation وهي طريقة حلل النزاع عن طريق طرف ثالث `حمايد )حمام اأو قا ض سابق( حيث ي ستمع لطريف النزاع وبعدها ي ستمع لكل طرف على حدة ويف اخلتام ي صدر املحامي اأو القا ضي تقرير ا يو ضح املوقف القانوين لكل طرف كتقييم حيادي. ويعترب قرار املحايد غري اإلزامي لالأطراف املتنازعة وبعد اإ صدار التقرير 2- مركز اخلالفات التجارية-حتكيم الو سائل البديلة حلل النزاعات 19

21 ميكن اأن يتحول دور املحايد اإىل و سيط بني االأطراف املتنازعة. 2 التحكيم 2. :Arbitration وهي طريقة حلل النزاع بني ا أالطراف عن طريق طرف ثالث )حمكم اأو جمموعة من املحكمني( ويعترب قرار املحكم قرارا ملزما جلميع االأطراف املتنازعة. وبالعادة يكون االإطار الذي يعمل فيه املحكم ضمن قواعد وم سارات متفق عليها من قبل االأطراف املتنازعة.وي ضيف املدرب زغبي زغبي االأ ساليب التالية كجزء ال يتجزاأ من الطرق ال سلمية يف حل النزاعات وهي: 3 اللجوء 3. اإىل املحاكم :Litigation وهنا يلج أا طرف من اأطراف النزاع اأو اأكرث اإىل املحاكم للبت يف الق ضايا واخلالفات معتربين املحاكم والق ضاء الطريق االأ سلم والعادل حلل النزاع والأخذ حقوقهم احلوار املبا شر :Direct Dialogue وهنا تبداأ االأطراف املتنازعة باحلوار املبا شر فيما بينها من اأجل التو صل اإىل حلول دون اإ شراك طرف ثالث. 5 احلوار 5. غري املبا شر :Indirect Dialogue فيمكن اال ستعانة بطرف ثالث لفرتة حمدودة للتو صل اإىل حلول مر ضية جلميع االأطراف. وهنا الطرف الثالث ي سعى إاىل خلق جو تتعزز فيه الثقة واالطمئنان للتوا صل فيما بينهم. وبعد فرتة زمنية حيث تتوافر الظروف املالئمة والنا ضجة ملتابعة احلوار دون اإ شراك و سطاء حتاور ا أالطراف مع بع ضها البع ض وبعد جوالت وو صوالت تتو صل االأطراف اإىل ما يبغون اإليه خ صو صا اإذا كانت الق ضايا شخ صية وداخلية وعائلية ال حاجة لوجود اأطراف خارجية ل إالطالع على صغائر االأمور وخ صو صيتها. الن شاط : ع صف ذهني حول مفهوم التفاو ض عنوان الن شاط: التفاو ض مدة الن شاط: 60 دقيقة. اإن عملية التفاو ض هي عملية م ستمرة وتلقائية يف كل زمان ويف كل مكان فقد يتفاو ض الفرد منا مع اأبنه يوميا اأو مع مدير املدر سة اأو مع التاجر أاو مع سائق سيارة االأجرة... الخ. ولكن للتو صل اإىل حلول مر ضية يجب على االأطراف املتنازعة الرتكيز على مو ضوع التفاو ض ومعاجلة امل شاعر 20

22 واملخاوف ال شخ صية وال صور النمطية. هناك الكثري من العوامل التي ت ؤوثر يف عملية التفاو ض ويف النتائج النهائية لهذه العملية منها: شخ صية املفاو ض و/اأو اأجواء التفاو ض و/اأو مدة التفاو ض و/اأو مكان التفاو ض و/ أاو طبيعة املو ضوع املتفاو ض عليه...الخ. ولكي نفهم عملية التفاو ض بال شكل املنا سب سنحاول من خالل هذا الدليل الرتكيز على بع ض املوا ضيع اخلا صة بعملية التفاو ض: مراحل التفاو ض ون صائح حول مهارة التفاو ض. شروط التفاو ض وا سرتاتيجيات التفاو ض. مبادئ التفاو ض ومعيقات اأمام التفاو ض. مراحل التفاو ض: اأما بالن سبة للمراحل التي متر فيها عملية التفاو ض فيمكننا اال ستفادة من موقع االنرتنت عامل النور ضمن مقالة بعنوان تعلم معنا مهارة التفاو ض ودبلوما سية االإقناع 2 : 1. مرحلة التحليل: حتديد الق ضية وحتديد اأطراف النزاع. جمع البيانات وحتليل املواقف. حتديد االأهداف وامل صالح امل شرتكة. مراجعة الذات ومراجعة موقفك. التعرف اإىل اأ سلوب اخل صم يف التفاو ض. 2. مرحلة التخطيط: و ضع خطة التفاو ض واأجندة التفاو ض. حتديد االأولويات واملطالب. 3- النور )ال حدود للمعرفة( علم النور معناه مهارة التفاو ض ودبلوما سية االإقناع 21

23 و ضع احللول والبدائل املمكنة. 3. مرحلة التفاو ض: بداية جل سات التفاو ض واملناق شة واحلوار. تبادل االقرتاحات والبدائل واحللول املمكنة. اال ستمرار يف حتليل املواقف والبدائل والتغذية الراجعة. ا ستخدام خمتلف اأ ساليب االإقناع وال ضغط. قد يتم ا ستبدال املفاو ض مبفاو ض اآخر اأكرث مرونة منه. ويف املرحلة االأخرية يتم التو صل اإىل حلول اأو ت سوية مر ضية جلميع االأطراف وهنا يكمن اهتمامنا اأو لطرف على ح ساب الطرف االآخر وهذا ال نحبذه. ج ل هذا يعتمد على قوة املفاو ض والظروف املحيطة بعملية التفاو ض ويف بع ض االأحيان يعتمد على نفوذ و سلطة االأطراف املتفاو ضة. ومن اجلدير بالذكر اأن هناك بع ض الق ضايا واملوا ضيع املتفاو ض عليها تبقى عالقة وال ت ؤوخذ فيها قرارات ملدة زمنية طويلة. شروط التفاو ض: وبح سب موؤ س سة البالغ يف مقالة بعنوان اأهمية علم التفاو ض 3 ميكننا ا ستخال ص جمموعة من ال شروط التي يجب توافرها يف العملية التفاو ضية ل ضمان جناح العملية التفاو ضية والتو صل اإىل حلول وت سويات مر ضية جلميع االأطراف: 1 القوة 1. التفاو ضية: ونعني بذلك احلدود وامل ساحة التي ي ستطيع املتفاو ض التحرك فيها والتفاو ض يف اإطارها على اأن ال يتعدى حدود ال سلطة والتفوي ض املتاح له يف الق ضية املتفاو ض عليها. 2 املعلومات 2. التفاو ضية: ونعني بذلك املعرفة واالإملام لدى فريق التفاو ض بالق ضية املتفاو ض عليها وباالأطراف االأخرى وبال سقف الذي يجب اأن ال نتجاوزه لذا علينا أاي ضا معرفة م صادر 22

24 قوة الفريق املفاو ض وم صادر قوة االأطراف االأخرى ومعرفة االأدوات اأو االأ ساليب التي يحتاجها فريق التفاو ض للو صول اإىل النتائج املرجوة... الخ. وبعد ا إالجابة عن تلك االأ سئلة ي ستطيع فريق التفاو ض االإعداد لعملية التفاو ض. 3 القدرة 3. التفاو ضية: ونعني بذلك املهارات والكفاءات التي يتحلى بها فريق التفاو ض. لذلك يجب اختيار فريق عمل موؤهل وعلى دراية مبوا ضيع التفاو ض با إال ضافة اإىل اأهمية االن سجام والتعاون والتوافق ما بني أاع ضاء الفريق يف االأفكار واالآراء والرغبات. ويجب االإ شارة اإىل اأهمية تدريب واإعداد اأع ضاء الفريق وذلك ي شمل املتابعة والتوجيه وتوفري الت سهيالت املادية واملعنوية الأع ضاء الفريق املفاو ض. 4 الرغبة 4. امل شرتكة: حيث يجب اأن يكون هناك رغبة م شرتكة لدى جميع االأطراف املتفاو ضة يف ا ستخدام عملية التفاو ض كطريقة فعالة ومنا سبة لتحقيق اأهدافهم والو صول اإىل حلول وت سوية مر ضية جلميع االأطراف املتفاو ضة. 5 امل ناخ 5. املحيط: ويعتمد املناخ املحيط ونتائج عملية التفاو ض على عاملني اأ سا سي ني. اأوال : الق ضية التي يتم التفاو ض عليها فكلما كانت الق ضية ساخنة وهامة وملحة زاد اهتمام االأطراف املتفاو ضة يف عملية التفاو ض والتو صل اإىل ت سوية. ثانيا: التوازن بني االأطراف املتفاو ضة يف القوة التفاو ضية ويف امل صالح والرغبات. النقاط التي ت ؤودي إىل جناح العملية التفاو ضية ح سب املدرب زغبي زغبي: بدء النقا ش بامل صالح واالهتمامات امل شرتكة. تقب ل اآراء االآخرين واالبتعاد عن العناد العقيم. اال ستعداد للمواجهة ولردود الفعل غري املرجوة. املحافظة على التعابري الوجهية املتزنة )ا إالمياءات( وعلى لباقتك الكالمية. التم سك بالهدوء والثبات وعدم الت سرع. 4- موؤ س سة البالغ أاهمية علم التفاو ض مقاالت تكنولوجيا النجاح 23

25 اال ستماع للطرف االأخر واإظهار اهتمامك بالنقا ش. خلق جو من الثقة واالحرتام بينك وبني الطرف االآخر. اجلاهزية الدائمة والتح ضري امل سبق لعملية التفاو ض والت سلح باملعلومات الكافية. االإن صات واال ستماع ب شكل جيد والتدرج يف إاعطاء املعلومات املهمة. اتخاذ القرارات املبنية على حقائق وفق املعطيات املنا سبة. بداأ النقا ش من مركز و/اأو من موقف مقتنع فيه. التعاون مع الطرف االآخر والتهيئة لتقبل االآراء املختلفة. احرتم الطرف االآخر والعملية التفاو ضية. املحافظة على سرية املعلومات. 24

26 املنا صرة اهداف التدريب االملام مبفهوم املنا صرة التعرف على املكونات اال سا سية للمنا صرة الن شاط االأول ع صف ذهني حول مفهوم املنا صرة املدة: 15 دقيقة تعريف املنا صرة: اعطاء صوت ملجموعة اأو للنا س الذين تقليديا ال صوت لهم وتو ضح هذه النقطة كذلك دور شبكات املنا صرة واملنظمات كو سطاء بني الفئات املهم شة ووا ضعي ال سيا سات اأي ان شبكات املنا صرة دورها يتمثل يف اعطاء صوت لهذه املجموعة. الن شاط االأول: ع صف فكري حول االفكار التي جتول يف خاطرك عند سماعك كلمة منا صرة 1- ملاذا نقوم باملنا صرة 2- ما هي خطوات عملية املنا صرة حتديد امل شكلة والق ضية التي سوف نتناولها للمعاجلة عن طريق شجرة امل شكلة ( أانظري شجرة امل شكلة يف املالحق(/وم سح امل شكلة. - البحث والبيانات. هي مهمة للو صول اىل قرارات م ستنرية عند اختيار امل شكلة قيد التدخل. فالبيانات اجليدة ت شكل موقف او حجة تكون مقنعة. هنا يجب ان ن ضع يف عني االعتبار ما هي االبحاث والبيانات واال ستطالعات التي ميكننا توظيفها لدعم موقف معني اأو تقوية وجهة نظرنا ويف هذا ال سياق ن ستطيع تكوين افكار حول املو ضوع عن طريق ا ستمارات بحثية ومقابالت غري ر سمية وجمموعات تركيز بوؤرية ومقابالت واأ سئلة. التخطيط وو ضع االأهداف عندما يتم حتديد امل شكلة يجب ان ن ضع اهداف حمددة. فهناك اهداف 25

27 ق صرية املدى واأهداف بعيدة املدى واأهداف عامة شاملة. ففي مرحلة حتديد الهدف يجب ان نراعي الدقة واالإميان اننا ن ستطيع تطوير سيا سات فعالة للو صول اىل هدفنا من التغيري. فعلى سبيل املثال : يعترب هدف مثل زيادة عدد الن ساء احلا صالت على حقوقهن يف املرياث يف منطقة اجلنوب بن سبة %20 حتى عام 2015 هدفا قابال للقيا س وحمدد وقابل للتحقق يف فرتة زمنية حمددة. فهدف املنا صرة ي سعى الحداث تغيري يف ال سيا سات والربامج واملواقف التي يتبناها وا ضعي ال سيا سات واجلمهور امل ستهدف من احلملة. - اجل م اهي ري امل س ت ه دف ة. ب ا إال ض اف ة اىل و ض ع االأه داف ي ج ب حتليل املعنيني )Stakeholders( واالأ شخا ص امل ستهدفني Group( )Target الذين لهم صلة مبا شرة يف نتيجة حملتنا. يجب توجيه جهود املنا صرة لالأ شخا ص يف مركز صنع القرار و أاي ضا اأولئك اللذين ميكنهم التاأثري على صانعي القرار مثل ال شخ صيات االعتبارية وممثلي و سائل االعالم واالأكادمييني ورجال املجتمع املدين. وهنا يجب حتديد هوية ه ؤوالء اال شخا ص املوؤثرين والو سيلة الف ضلى للتاأثري عليهم, ومن له/هم تاأثري على صانعي القرار. - بلورة الر سالة. تختلف الر سائل باختالف اجلمهور امل ستهدف فعلى سبيل املثال معرفة عدد النا س املهتمني بق ضايا املراأة وحرمانها من حقوقها االرثية ومدى ال ضغط ال شعبي الذي ي شكله هذا التوجه قد يحفز ال سيا سي التخاذ قرار ي ساهم يف اجناح جهود املنا صرة واأهدافها املعينة. وقد تتخذ وزير/ة املراة قرارات عند ح صولها على بيانات مف صلة حول مدى انت شار امل شكلة. ويف النتيجة يجب علينا ان نعرف ما هي الر سالة التي سوف تدفع اجلمهور امل ستهدف اىل التحرك والنزول اىل ال شارع لالحتجاج. لكي ن ستطيع بلورة ر سالة قوية يجب حتليل البيئة املجتمعية للتدخل عن طريق ا ستخدام اداة التحليل )SWOT( كما يلي: حتليل مواطن القوة مثل اخلربة والتجارب حتليل نقاط ال ضعف- الثغرات يف اخلربة والتجارب الفر ص التي ت ساعد يف ت سريع احلملة 26

28 التهديدات-االأهداف او الظروف التي تعيق حملتنا )تطبيق عملي منبثق من حملة املنا صرة التي قامت بها الن ساء مبنا سبة يوم املراأة العاملي ضمن برنامج وئام يف املطالبة بحق املراأة يف املرياث العادل: عوامل القوة Strengths -وجود شبكة موؤ س سات -خربات وئام املرتاكمة يف املنا صرة على ال صعيد النظري والتطبيقي العملي -كادر ذو خربة وم صداقية على كافة اال صعدة املجتمعية وبني صناع القرار الفر صOpportunities -ا ستعداد الن ساء للم شاركة رغم العوائق املجتمعية -م شاركة فاعلة للن ساء املنتهك حقوقهن عوامل ال ضعف Weaknesses -التاثري ال سلبي للمجتمع االب وي على ن شاطات املنا صرة ولكنها ت شكل عائق ثانوي نتعامل معه غالبا با شراك الرجل واملجتمع املحلي يف التخطيط واملتابعة على االر ض املخاطر والتهديداتThreats -ادع اء االه ل ان الن ساء غري ق ادرات على امل شاركة ب سبب التقاليد -غياب املتابعة امل ستقبلية للحاالت ال سابقة والالحقة ب سبب ق صر عمر امل شروع وعدم وجود متويل م ستقبلي كايف التحالفات. يف معظم االحيان تكمن قوة املنا صرة يف عدد اجلمهور اللذين يدعمون توجهك ور سالتك. وهنا تكمن قوة املنا صرة يف اعداد النا س الكبرية الذين ميثلون م صالح متعددة ومن خاللهم ن ستطيع بناء الدعم ال سيا سي واملعنوي لق ضيتنا العادلة. ويف هذا ال سياق يعترب حتالف املوؤ س سات الن سوية عامل حا سم وموؤثر يف ا ستقطاب اجلماهري العري ضة من خمتلف االطياف واملناطق وتوجيهه ملنا صرة ق ضايا املراأة يف خمتلف مناطق الوطن. التطبيق: حني نقرر التحرك هناك ثالثة ا سرتاجتيات مدافعة رئي سية: العمل مبا شرة مع صانعي القرار للمزيد مراجعة الدليل التدريبي يف مهارات العمل التطوعي "جمعية التنمية املجتمعية للفكر والثقافة اخلليل

29 العمل مع االعالم وت شمل جوالت صحفية مقابالت موؤمترات صحفية وا ستثمار مواقع التوا صل االجتماعي الت شبيك مع موؤ س سات املجتمع املدين. التقييم. يجب ان يتبع حملة املنا صرة عملية تقييم مو ضوعية ملعرفة االأثر وحتليل النتائج وتقييم اجلهود التي بذلت ومدى ا ستجابة اجلمهور امل ستهدف ومعرفة أاماكن اخللل ان وجدت. وهذه العملية مهمة لتح سني ا سرتاتيجيات املنا صرة امل ستقبلية وت صويب امل سار للو صول اىل نتائج اأف ضل. الن شاط الثاين: تخطيط حملة منا صرة املدة: 60 دقيقة تق سم املجموعة اىل جمموعات صغرية وتوزع مهام لكل فريق لتخطيط عملية منا صرة لق ضية ما تتعلق بحقوق املراأة مثل :االإرث العنف املنزيل واحلق يف التعليم. وبعد ذلك رتبي االفكار ح سب بطاقات حتدد الت سل سل الذي ستتخذيه يف كل خطوة من خطوات عملية املنا صرة. بعد اإعطاء الفرتة املقرتحة 25 دقيقة يتم العودة اإىل املجموعة الكربى Plenary وطرح كل ما تو صلت اإليه يف املجموعات ال صغرية ومن ثم اإقامة نقا ش عام حول املو ضوع وا ستخال ص العرب املختلفة والرتكيز على ما هو م شرتك وما ميكننا تعلمه من هذه امل شاركات. للمزيد من املعلومات الرجوع اىل الدليل التدريبي حول "املنا صرة" اعداد شركة ادفان س لالإ ست شارات االإدارية وخدمات االغاثة الكاثوليكية

30 املرياث و القانون التمرين الول :مترين ك سر جليد: ا سمي وماذا اأريد املدة: 15 دقيقة الهدف: توعية الن ساء اإىل طموحاتهن و كيف يجب اأن تبنى هذه الطموحات على حقوقهن. تعريف حقوق املراأة ب شكل عام و ربطه بتعريف احلق يف املرياث من ناحية قانونية و من ناحية شرعية التمرين الثاين: ع صف ذهني املدة: 15 دقيقة 1 حقوق 1. املر أاة: يدل على ما مينح للمراأة والفتيات من خمتلف االأعمار من حقوق وحريات يف املعلومات من قبل ف ضيلة ال شيخ جاد اجلعربي. اأما احلاالت الدرا سية فهي من اإعداد مركز وئام 29 العامل احلديث والتي من املمكن أان يتم جتاهلها من قبل بع ض الت شريعات والقوانني يف بع ض الدول.) االإعالن العاملي حلقوق االإن سان( 2 املرياث 2. هو علم ح سابي يبني ح ص ص الورثة من مورثهم من أاموال منقولة ( و هي جميع ا أالموال و ت شمل الغالل و حا صالت النباتات( و غري منقولة ( أارا ضي موقوفة و اأرا ضي مملوكة و عقارات( 3 الرتكة: 3. هي االأموال التي يرتكها املتوفى عن حقوق الغري أاي هو ما يح سب من اأ سهم و اأن صب ارثيه بطريقة معلومة و حم سوبة ثابتة ال تغري فيها. ال تكون تركة اإال بعد سداد الدين و بعد جتهيز امليت و دفنه و بعدها حت سب الرتكة. املدرب/ة : القانون ال شرعي املطبق حاليا يف جمال املرياث يف فل سطني يعطي املراأة حقها يف املرياث و لكن تقف النظرة الذكورية و العادات و التقاليد مانعا أامام الن ساء يف املطالبة بهذا احلق و احل صول عليه. حق املراأة يف املرياث من الناحية ال شرعية وا ضح و ضوح ال شم س وقد وردت آايات قراآنية وا ضحة و صريحة حتدد ح ص ص الن ساء يف احلاالت املختلفة من املرياث و لكن يبقى هنا الدور على الن ساء

31 للعمل و احل صول على هذا احلق الذي وهبه اهلل لهن. التمرين الثالث: بع ض القوانني ال شرعية املتعلقة باملرياث ع صف ذهني و نقا ش مع املدرب املدة: 60 دقيقة ما هي اأركان املرياث 1. املور ث : هو امليت حقيقة اأو حكما كاملفقود الذي حكم مبوته. 2. الوارث : وهو احلي الذي ينتمي إاىل امليت ب سبب من اأ سباب املرياث. 3. املوروث : وهو الرتكة اأي ما يخلفه امليت ماال اأو حقا. حالت درا سية للنقا ش: احلالة الوىل:- عائلة مكونة من اأربعة اخوات متزوجات توفى الوالدان تاركني عقارات ومبالغ نقدية لكن طمع االخوات مل يحرتم ذكرى االباء حيث ابتداأت اخلالفات تدب حول تق سيم الورثة بني االخوات. اأخذت كل اأخت تطالب بالن صيب االكرب من الورثة فواحدة تقول انها كانت تعتني بوالدتها طوال سنني طويلة على عك س االخوات االخريات بينما ادعت االخت االخرى انها كانت تعتني بوالدها حيث اهملت ضوؤون منزلها بينما قالت االخت الثالثة انها كانت جتمع بني العناية باأمها واأبيها على حد سواء بادلة جهدها ووقتها. اما االخت الرابعة فقالت ان و ضع زوجها املري ض كان ال ي سمح لها بالتواجد مع والديها ب شكل منتظم على عك س أاخواتها لذلك فهي تريد ح صتها التي ن ص عليها القانون. لكن هذه الق ضية كانت مت شعبة ب سبب اق صاء احد االخوات من قبل االخوات االخريات والن كل اخت من االخوات عملت قائمة بامل صاريف التي صرفتها على والديها اثناء حياتهم حيث طالنب بهذه امل صاريف قبل عملية تق سيم االرث. وهنا ا ستفحل اخلالف بني االأخوات حيث تدخلت ال شرطة مما ادى اىل اقحام العائالت يف هذه 30

32 امل ضاألة وبداأت العداوة تدب بني االخوات. ا سئلة للنقا ش: 1 هل 1. هنالك افكار حلل هذه الق صية العالقة بني اأ أالخوات 2 هل 2. هناك جمال لتطبيق القانون 3 هل 3. يحق لكل واحدة ان تاأخذ حقها بالت ساوي 4 هل 4. ترون ضرورة الن يتم تق سيم الورثة على االبناء والبنات واالآباء اأحياء 5 هل 5. يحق لالأقارب ان ياأخذوا من ح صتهم من املرياث 6 من 6. براأيك هو االحق باملرياث و ملاذا 7 ما 7. هي الدوائر املخت صة واخلطوات التي يجب اتباعها يف طلب احلق يف املرياث SG 31

33 احلالة الثانية: احمد شاب يف االربعينيات من عمره ي سكن يف قرية من قرى ال ضفة الغربية تزوج من فتاة م سيحية) س ) بقيت على دينها. لقد ساهمت ( س( مبالها ل شراء بيت لت سكن فيه العائلة حيث اجنبا ابنة واحدة ولزوجها ولدان من زوجته االوىل امل سلمة املطلقة. وبعد ثالثة سنوات من زواجهم تويف الزوج تاركا لزوجته البيت التي ت سكن فيه و أاموال نقدية. ا سئلة للنقا ش هل ترث املراأة امل سيحية املتزوجة من م سلم كم ترث االبنة كم يرث الولدان احلالة الثالثة: مها فتاة فل سطينية ت سكن يف مدينة نابل س عمرها سنة 43 لديها بنتان وولد ذهبت اىل املحكمة ورفعت دعوة مرياث ضد اخوتها االربعة لرف ضهم اعطائها حقها يف املرياث. قبل وفاة الوالد دعى ابنته بح ضور االبن االو سط وقال له :او صيك بان تعطي اختك مها قطعة من االر ض حددها وذكر موقعها. ذكرت مها انها يف البداية مل تكرثت مبطالبة اخوتها بح صتها ولكن عندما احذ االخوة يبيعون االرا ضي دون اعطاءها ح صتها من املال قررت ان تطالب بحقها باالأر ض حيث عربت عن امتعا ضها لعدم ادراجها يف عمليات البيع ب صفتها وريثة قانونية. وهكذا قررت مها ان تطالب اخوتها بح صتها يف االر ض عن طريق التوجه اىل الوجهاء للتدخل لكن اخوتها قابلوا طلبها بالرف ض ومل ي ستجيبوا لطلب الوجهاء. وبعد ذلك قررت مها ان تذهب اىل املحكمة الأنها راأت فيها الو سيلة الوحيدة التي ميكنها ان ت سرتجع حقها. 32

34 ا سئلة للنقا ش: ملاذا مل تطالب مها يف املرياث منذ البداية ما الذي منعها 1.1 ما هو راأيك يف دور الوجهاء 2 هل 2. كان ت صرف مها اللجوء اىل املحكمة صحيحا 3 هل 3. ترى هنالك دور للمجتمع يف هذه الق ضية هل هو دور كاف 4 ما 4. هي اقرتاحاتكم/ن وتو صياتكم/ن لتح صل املر أاة على حقها 5 هل 5. العادات والتقاليد املجتمعية ت سمح للمر أاة املطالبة بحقوقها االرثية أ سباب الإرث: اأ سباب املرياث ثالثة ي ستحق الوارث ن صيبه من الرتكه بواحدة منها : الن سب : هو القرابة وجهاته ثالث هي : 1 جهة 1. االأ صول: وهم من ينتمي إاليهم امليت من االآباء واالأمهات واالأجداد واجلدات. 2 جهة 2. الفروع: وهم من ينتمون اإىل امليت من االأوالد واأوالدهم. 3 جهة 3. احلوا شي: وهم من ينتمون اإىل اأبوي امليت و أاجداده من االأخوة واأوالدهم, واالأعمام واأوالدهم. النكاح : وهو عقد الزوجية ال صحيح وبه يتوارث الزوجان ولو مل يكن بناء وال خلوة. ويتوارث الزوجان يف الطالق الرجعي اجماعا ما دامت الزوجة يف العدة. وترثه زوجته على اأرجح االأقوال يف الطالق البائن بينونة كربى إان طلقها يف مر ضه املخوف ( أاي مر ضه الذي مات فيه ) يق صد حرمانها من املرياث معاملة له بنقي ض ق صده. واهلل تعاىل اأعلم. 33

35 شروط املرياث ثالثة ول يكون إرث إل بتمامها 1. موت املورث حقيقة اأو حكما كاملفقود. 2. حياة الوارث بعد موت املورث ولو للحظة حقيقة اأوحكما كاملفقود أاو تقديرا كاحلمل. 3. عدم وجود مانع من موانع االإرث. هو الذي يرث عبده الذي اأعتقه وال يورث به اإال بعد فقد جهات التع صيب ا أالخرى اأو قيام مانع بها. مالحظة : يرى بع ض الفقهاء ومنهم االأ ستاذ الدكتور اأحمد الكردي, اأن ال شرط الثالث " وجود من يعلم بتوزيع الرتكة " بدل عدم وجود مانع من موانع االإرث ويرى اآخرون إا ضافته ك شرط رابع بينما يرى البع ض االآخر ما أاثبتناه اأعاله الأن شرط " وجود من يعلم بتوزيع الرتكة " شرط فيمن يفتي ال فيمن يرث. واهلل تعاىل اأعلم. موانع املرياث ثالثة أي ضا إن ان صاف الوارث بواحدة منها ت سلبه أهليته ل إالرث و إن توفرت له أ سباب: 1. الرق : فال يرث الرقيق وال يورث أالن العبد وما ملكت يداه ملك سيده. 2. القتل : اإذا قتل الوارث مورثه ف إانه يحرم من املرياث لقول الر سول صلى اهلل عليه و سلم " لي س للقاتل من تركه املقتول شئ " ( رواه ابن عبد الرب و صححه(. وقد اختلف الفقهاء يف القتل املوجب ملنع املرياث 3. اختالف الدين: اختالف دين الوارث عن املورث ب أان يكون اأحدهما م سلما وا آالخر كافرا. قال صلى اهلل عليه و سلم " ال يرث امل سلم الكافر وال الكافر امل سلم. 34

36 من ي ستحق املرياث صحيح اأنه ال بد من وجود اأركان املرياث حل صول االإرث ولكن جمرد وجود االأركان لي س كافيا فال بد من توفر ال سبب ال شرعي ال ستحقاق املرياث من القرابة اأو الزوجية وال بد من حتقق ال شروط من موت املورث وحتقق حياة الوارث وقت موت املورث. وال بد من انتفاء املانع ال شرعي الأنه بوجود املانع ال شرعي كقتل الوارث مورثه ال ستحق الوارث شيئا. وليه لريث امل سلم : يجب اأن توجد اأركان املرياث وتتوفر اأ سبابه وتتحقق شروطه وتنتفي موانعه. SG 35

37 ما هي احلقوق املتعلقة بالرتكة و متى يتم توزيع املرياث ع صف ذهني و نقا ش )20 دقيقة( احلقوق املتعلقة بالرتكة يتعلق بالرتكة بعد وفاة صاحبها حقوق اأربعة مرتبة ح سب اأولويتها اإن ضاقت الرتكة عن ا ستيعابها كلها: 1. جتهيز امليت للدفن. 2. ق ضاء ديونه اإن مات مدينا. 3. تنفيذ ما اأو صى به قبل موته من و صايا يف احلد املقرر له شرعا أاي الثلث ف أاقل لغري وارث.. 4. توزيع ما بقي على الورثة. وعليه فاإن توزيع املرياث هو اآخر ما يجري على الرتكة. ما هي الأ سباب التي متنع احل صول على الإرث هناك عدة اأ سباب متنع الوارث من احل صول على ارثه مثل االرتداد عن االإ سالم اختالف الدين عدم معرفة بتاريخ الوفيات حيث اأنه ال يح صل توارث بني الذين توفوا يف حادث جماعي و مل يعرف زمن الوفاة لكل منهم من هم امل ستحقون للمرياث ع صف ذهني و نقا ش ثم تلخي ص من املدرب/ة 15 دقيقة 36

38 امل ستحقون للمرياث 1- ا صحاب الفرو ض:- الفر ض لغة : معناه التقدير وقد اطلق الفقهاء على بحث املواريث " علم الفرائ ض " أالن اأن صباء الورثة حمدودة مقطوعة. فالتوريث بالفر ض يعترب مبثابة مرياث بالتخ صي ص أاي أان ا صحاب الفرو ض ياأخذون فر ضهم اأو ح صتهم املحفوظة من الرتكة قبل اأي وارث اآخر نزوال عند حديث الر سول ال شريف " احلقوا الفرائ ض باأهلها " فما بقي فهي الأوىل رجل ذكر ترث املراأة بالفر ض يف ثماين حاالت يف حني ال يرث الرجل بالفر ض اإال يف اأربع حاالت فقط وهذه احلاالت التي ترث فيها املراأة بالفر ض هي:- 1. الزوجة: ون صيبها حمدد باالآية. )ولهن الربع مما تركتم اإن مل يكن لكم ولد فاإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد و صية تو صون بها اأو دين. 2. الأم: ون صيبها حمدد باالآية. )والأبوية لكل واحد منهما ال سد س مما ترك اإن كان له ولد فاإن مل يكن له ولد وورثة اأبواه فالأمه الثلث فاإن كان له اخوة فالأمة ال سد س من بعد و صية يو صي بها أاو دين اإباوكم و أابناءكم ال تدرون اأيهم اأقرب لكم نفعا فري ضة من اهلل.) اإن اهلل كان عليما حكيما ( ( الن ساء /11 ) ت ستحق االم الثلث يف حالتني وت ستحق ال سد س يف حالة وجود للميت فرع ارث 3. البنت : فر ض لها الن صف اإذا مل يكمن معها اأخ اأو أاخت : ( واإن كانت واحدة فلها الن صف( ( الن ساء /119(. 4. بنت البن : ترث بالفر ض اإذا مل يكن يحجبها فرع وارث أاعلى منها ال من الذكور وال من االإناث. 5. الأخت ال شقيقة : ترث اأخاها املتويف الن صف فر ضا اإن كانت واحدة اأي لي س لها اأخ اأو اأخت شقيقة واأال ترث وفق االآية : ( واإن كان رجل يورث كاللة اأو امراأة وله اأخ اأو اأخت فلكل واحد منهما ال سد س فاإن كانوا اأكرث من ذلك فهم شركاء يف الثلث من بعد و صية يو صي بها اأو دين غري م ضار من 37

39 اهلل واهلل عليم حكيم( ( الن ساء /12(. 6. الخت لأب : اإذا مل يكن معها اأخت شقيقة للمتويف تخ ضع لنف س اأحكام ا أالخت ال شقيقة. 7. اجلدة ال صحيحة : وهي اأم الأب اأو اأم اأب االأب اأو اأم االأب وكذلك اأم االأم وهي ترث بواقع ال سد س اإن كانت واحدة. 2- الإرث بالتع صيب : ترى املراأة بالتع صيب اإذا كانت ت شرتك يف جهة القرابة بدرجة واحدة كاالأخ مع أاخته ال شقيقة اأو أاخوته, وكبنت االبن من ابن م ساو لها يف الدرجة ومل بحجبهم من هو اأقرب منهم درجة. ففي هذه احلاالت ترث االأنثى ن صف ما يرثه الذكر طبقا للقاعدة االإ سالمية وا ستنادا اإىل االآية: ( يو صيكم اهلل يف اأوالدكم للذكر مثل حظ االأنثيني ) ( الن ساء /11(. واحلالت التي ترث فيها الأنثى بالتع صيب هي البنت. بنت االبن. االأخت الأبوين. االأخت الأب. ذوي االأرحام يعرف الفقهاء ذوي االأرحام, با أالقارب من غري اأ صحاب الفرو ض اأو االأع صاب مثل : اأوالد البنت واجلد غري ال صحيح ( وهو اأبو االأم و أابو اأم االأب( واجلدة غري ال صحيحة و أابناء االأخوة الأم واأوالد االأخوات وبنات ا أالخوة. وال شريعة االإ سالمية مل تورد ن صا صريحا يف تاأريث ذي االأرحام ولكن جمهور الفقهاء يرى تاأريثهم برتتيبهم يف االإرث ويف حال مل يرتك املتويف اأحدا من اأ صحاب الفرو ض وال من الع صبة من اأقاربه. 38

40 حكم املطلقة يف املرياث الإرث بعد الطالق ع صف ذهني و نقا ش ( 15 دقيقة( ذكرنا سابقا اإن اأحد اأ سباب املرياث هو الزوجية فهل ترث املطلقة من مطلقها بعد وفاته SG اجلواب هنا يعتمد على نوع الطالق وحالة الزوج ال صحية عند الطالق اأول : الطالق الرجعي فاإذا تويف الزوج وكانت الزوجة يف عدة الطالق الرجعي فاإنها ترثه الن الزوجية تكون يف هذه احلالة قائمة حكما حيث اأن الطالق الرجعي ال ينهي الزوجية 39

41 ثانيا: الطالق البائن االأ صل يف الطالق البائن اأن ينهي رابطة الزوجية وبالتايل ينهي معها االآثار املرتتبة عليها كالتوارث بني الزوجني الن سبب املرياث قي هذه احلالة غري موجود.اإال انه اإذا كان هذا الطالق قد حدث اأثناء مر ض الزوج مر ض املوت وتويف... الزوج اأثناء عدة الزوجة فاإنها ترثه وي سمى هذا الطالق طالق الفرار الن بغية الزوج املتوفى كانت حرمان الزوجة من املرياث شريطة إان ال يكون الطالق قد وقع بر ضاها اأو باإكراه منها )ح سب االأحناف(حيث اأن هذا املو ضوع مل يرد به ن ص قانوين مما ي ستوجب العمل بالراجح من قول احلنفية ح سب املادة 183 من قانون االأحوال ال شخ صية النافذ واملعمول به يف حماكم ال ضفة الغربية ارث الزوجة التي تطلب تطليق نف سها اإذا حكمت املحكمة بتطليق الزوجة وكان الطالق رجعيا مثل التفريق لالمتناع اأو العجز عن دفع النفقة أاوقي حال ا شرتطت على زوجها تطليق نف سها منه يف حاالت معينة وطلقت نف سها طلقة رجعية ثم مات عنها خالل العدة ال شرعية يبت لها حق االإرث. 40

42 تعريف الو صية و شروطها ع صف ذهني و نقا ش ثم تلخي ص من قبل املدرب/ة ( 20 دقيقة( ما هي الو صية و ملن تكون الو صية: هي متليك م ضاف اإىل ما بعد املوت يكتبها االإن سان يف حياته و لكن ب شرط أان ال تزيد قيمتها عن ثلث املرياث سواء كانت ل شخ ص اأو اأكرث و توزع بعد وفاة كاتبها و تكون من اأمواله التي تركها ( املرياث( الو صية ميكن اأن تكون الأي شخ ص عدا الورثة حيث اأنه ال و صية لوارث و هنا يجب أان يتم التاأكيد على اأن الو صية ال تعترب مرياثا و هي ت ؤوخذ من الرتكة قبل توزيع املرياث. من املمكن اأن تكون الو صية مكتوبة اأو شفهية الو صية الواجبة : تعرف الو صية باأنها ت صرف بالرتكة م ضاف إاىل ما بعد املوت واالأ صل املقرر يف الو صايا عند جماهري الفقهاء ( أانها اختيارية( اإال اأن ن ص املادة 182 من قانون االأحوال ال شخ صية ال ساري يف ال ضفة الغربية رقم 61 ل سنة 76 ن صت على نوع اأخر من الو صايا وهو الو صية الواجبة حيث جاء فيها )) اإذا تويف اأحد وله اأوالد ابن وقد مات ذلك االبن قبلة اأو معه وجب الأحفاده هوؤالء يف ثلث تركته ال شرعية و صية باملقدار وال شروط التالية : اأ- الو صية الواجبة لهوؤالء االأحفاد وتكون مبقدار ح صة أابيهم من املرياث لو كان حيا على اأن ال يتجاوز ذلك ثلث الرتكة. ب- ال ي ستحق هوؤالء االأحفاد و صية اأذا كانوا وارثني الأ صل أابيهم جدا كان اأو جدة أاو كان قد اأو صى لهم اأو اأعطاهم يف حياته بال عو ض مقدار ما ي ستحقونه بهذه الو صية فاإذا اأو صى لهم ب أاقل من ذلك وجبت تكملته وان اأو صى لهم باأكرث كان الزائد و صية اختيارية وان اأو صى لبع ضهم فقد وجب لالأخر مبقدار ن صيبه. ج- تكون الو صية الأوالد االبن والأوالد ابن االبن و أان نزل واحدا كانوا اأو أاكرث للذكر مثل حظ االأنثيني 41

43 يحجب كل اأ صل فرعه دون فرع غرية وي أاخذ كل فرع ن صيب اأ صلة فقط. د- هذه الو صية الواجبة مقدمة على الو صايا االختيارية يف اال ستيفاء من ثلث الرتكة. وهذه املادة ماأخوذة من مذهب ابن حزم ومن خالل ا ستعرا ض هذه املادة بفقراتها ا أالربعة ن ستنتج مايلي: اأوال: اأن الورثة الذين ي ستحقون الو صية الواجبة ح سب الفقرة ج من املادة سالفة 182 الذكر هم اأوالد االبن واأوالد اأبن االبن وان نزل واحدا كانوا اأو اأكرث للذكر مثل حظ االأنثيني ثانيا : لتطبيق هذه الو صية اأربعة شروط وهي : 1 اأن 1. يكون االبن قد مات قبل اأبية اأو اأمة اأو معه. 2 اأن 2. ال يكون االأحفاد وارثني الأ صل اأبيهم جدا كان اأو جدة. 3 اأن 3. ال يكون اجلد اأو االأ صل قد اأو صى لهم اأو أاعطاهم يف حياته بال عو ض مقدار ما ي ستحقونه بهذه الو صية فاأن اأو صى لهم اأو اأعطاهم اأقل مما ي ستحقون وجبت تكملته لهم. 4 اأن 4. ال يكون هوؤالء االأحفاد ممنوعني من الو صية ك أان يقوموا بقتل املو صي ا ستعجاال للو صية. ثالثا : مقدار الو صية الواجبة تكون الو صية الواجبة مبقدار ح صة اأ صل ا أالحفاد الذين وجبت لهم الو صية من املرياث فيما لو كان حيا ب شرط اأن ال يتجاوز هذا املقدار ثلث الرتكة وهو احلد ا أالعلى للو صية _ مالحظة يخ صم مقدار الو صية الواجبة من الرتكة على اأ سا س اأنها و صية ولي س مرياثا. _ تقدم الو صية الواجبة على الو صايا االختيارية نقا ش حالت احلالة الوىل: تويف اب لثالثة ابناء ذكور و بنت و كان والداه على قيد احلياة طالب اوالد املتويف بن صيبهم من ارث اأبيهم و اأخذه وعند وفاة الوالدين رف ض االعمام اعطاء اأي شيء من املرياث البناء االبن املتويف بحجة اأن اجلد مل يكتب لهم اأي و صية. 2- اأو صت جدة و صية شفهية البناء ابنتها املتوفاة أامام جميع ابنائها و عند وفاتها رف ض االخوال 42

44 اعطاء اأي شيء البناء اختهم بحجة اأن أاختهم متوفاة و لي س هناك اأي و صية مكتوبة من اجلدة توؤكد رغبتها بتوريث اأحفادها ما هو التخارج و كيف يتم ع صف ذهني و نقا ش حاالت ( 30 دقيقة( التخارج هو اأن يتفق الورثة على اخراج بع ضهم من املرياث مبال معروف القيمة سواء كان هذا املال من الرتكة اأو من غريها و هو بب ساطة عبارة عن بيع أاو تنازل عن ح ص ص ارثيه الأحد الورثة مقابل عو ض مايل. املدرب: يجب ان يتم التخارج مقابل عو ض مايل و بر ضى الورثة و هو يعترب عقد و عليه ي شرتط ر ضى املتعاقدين اأي ب صيغة اأخرى يجب اأن يكون هناك ر ضى عند ال شخ ص املنوي اإخراجه من املرياث وبب ساطة يف جمتمعنا الفل سطيني يتم ال ضغط على الن ساء للتخارج باالإحراج و لي س بالرتا ضي وهنا يجب اأن تكون الن ساء اأكرث وعيا حلقوقهن و ال ي سمحن با ستغاللهن. التخارج قد يتم بني الورثة و واحد منهم و قد يكون بني الورثة جميعا و بني أاكرث من وارث منهم للتخارج ثالث صور اأول هام :- اأن يكون التخارج بني اأثنني من الورثة على أان يحل اأحدهم حمل ا أالخر يف ن صيبه مقابل يدفع مبلغ من املال يدفعه له من خارج الرتكة. ثانيهما :- اأن يت صالح اأحد الورثة مع باقي الورثة على ان يرتك ح صته وي أاخذ بدال منها جزءا معينا من الرتكه كدار مثال ويكون باقي الرتكه ملن عداه من الورثة بن سبة سهام كل منهم. ثالثها :- اأن يتخارج اأحد الورثة مع باقي الورثة على شئ من املال, يدفعونه إاليه من غري الرتكه. نقا ش حالة: قام اخوة بتوقيع اختهم على ا ستالم مرياثها من ابيها و عند ذهابهم اىل املحكمة لعمل اجراءات التخارج اكت شفت االخت ان قيمة مرياثها اأكرث بكثري من قيمة ما أاعطي لها من اخوتها فهل يجوز لها اأن تطالب بالفرق يف هذه احلالة اأم ال 43

45 مرياث املفقود: يعرف املفقود باأنه هو ال شخ ص الغائب الذي غادر حمل اإقامته املعروف اإىل جهة غري معلومة وال يعلم اإن كان حيا اأو ميتا. وقد فرق قانون االأحوال ال شخ صية وح سب املادة )177( منه بني حاالت ثالث : الأوىل: اإذا كان قد فقد يف جهة معلومة ويغلب على الظن موته فيحكم مبوته بعد مرور اأربع سنوات على فقده. الثانية: اإذا فقد اثر كارثة طبيعية كحدوث زلزال اأو في ضان اأو ما شابه اأو يف حالة ا ضطراب االآمن مثل احلروب التي يتخللها الق صف والغارات اجلوية وما شابه ذلك فيحكم مبوت املفقود بعد سنة من فقده. الثالثة :اإذا فقد يف جهة غري معلومة وال يغلب على الظن هالكه فيفو ض اأمر حتديد املدة التي يحكم مبوته فيها اإىل القا ضي على اأن تكون تلك املدة كافية ومعقولة يف اأن يغلب على الظن موته م ستخدما كافة الو سائل التي ت ساعد يف البحث عن ذلك املفقود. وهنا منيز يف مرياث املفقود بني حالتني : 1/ مرياث املفقود من غريه : اأذا مات شخ ص وكان املفقود وارثا له ومل يتبني حال املفقود أاحي هو اأم ميت فاإننا يف هذه احلالة نوقف ن صيب املفقود اإىل اأن يتبني حاله اأو احلكم بوفاته فيتم تق سيم الرتكة على فر ض اأن املفقود حي ويحجز له ن صيبه حتت يد اأمينة ويعطى الباقي لبقية الورثة. 2 /الآرث من املفقود: مال املفقود يبقى حمفوظا وال يق سم على ورثته حتى يتبني اأمره أاو يحكم مبوته وقد جاء يف املادة )178( ما ن صه:" بعد احلكم مبوت املفقود بال صفة املبينة باملادة ال سابقة تعتد زوجته اعتبارا من تاريخ احلكم عدة الوفاة وتق سم تركته بني ورثته املوجودين وقت احلكم " مرياث الأ سري : االأ سري هو من أاخذة االأعداء واحتجزوه عندهم وقد احلق جمهور الفقهاء االأ سري باملفقود لوجود 44