مجلظ الطلوم االنسانيظ /كليظ التربيظ للطلوم اإلنسانيظ / المجلد 22 /الطدد الثاني حزيران 2012 أسلوب الن داء في شرح الس يرافي صلى كتاب سيبويه قراءة في ضوء

النسخ

1 الجامطظ المستنصري ظ/ كليظ التربي ظ الجامطظ المستنصري ظ/ كليظ التربي ظ BMTAL ممخص البحث الن داء خطا ه ب كثير الد ك ارف في كال العرب إذ يستعمؿ في أك ؿ كؿ كال ل عطؼ ال ي م ى خاطىب عمى ال ي متىىكم كتككف البني ة الت ركيبي ة لمنداء مف ي متىىكم كىك الذم يرسؿ أصكاتان تدؿ عمى الن داء كمخاطىب كىك ال ي منادل الذم يطمب منو اإلقباؿ كلمنداء أىمي ة بالغة في الت ركيب الم غكم كتكمف أىميتو في عممية الت كاصؿ بيف البشر ألف الت كاصؿ ال يت إال عبر أدكات الت ى خاط ب كالن داء فال ي متىىكم كىك ال ي منادم الذم يرسؿ الر سالة الم غكي ة كىذه الر سالة تنتقؿ عبر اليكاء إلى ال ي مناىدل أم ال ي م ى خاطىب الذم بدكره ى يت ىى نب و كيمتفت إلى ال ي متىىكم ل يق ب ؿ عميو. يقك ىذا البحث عمى تناكؿ أسمكب النداء بككنو أداة ل متكاصؿ المساني في شرح كتاب سيبكيو لمسي ارفي ) ق( كمعرفة رؤيتو المنبثقة عف رؤية سيبكيو لألساليب العربية. الكممات المفتاحية: النداء السي ارفي التكاصؿ Abstract The call is a lot of speech in the words of the Arabs, as it is used in the first words of all the affection of the address to the speaker, and the structural structure of the call of the speaker is the one who sends votes indicate the appeal and address is a call to ask the turnout, and the appeal is very important in the syntax, The process of communication between people, because communication is not only through the tools of communication, and appeal; the speaker is the caller who sends the language message, and this message transmitted through the air to the caller any address, which in turn predicts E and pay attention to the speaker to accept it. This research is based on the approach of the appeal method as a tool for linguistic communication in explaining the book Sebwayh of Serafy (368 e) and knowledge of his vision emanating from the vision of Sebwayh of Arabic methods. Keywords: call, seraph, communication المقد مة: ) ( ) ( ي منادم(( الن داء في اصطالح الن حاة ))تنبيو المدعك ل يقبؿ عميؾ(( أك ))التصكيت بالمنادل ليعطؼ عمى ال فالن داء خطا ه ب كثير الد ك ارف في كال العرب إذ يستعمؿ في أك ؿ كؿ كال ل عطؼ ال ي م ى خاطىب عمى ال ي متىىكم كتككف البنية ي منادل الذم يطمب منو اإلقباؿ كلمنداء ي متىىكم كىك الذم يرسؿ أصكاتان تدؿ عمى الن داء كمخاطىب كىك ال الت ركيبي ة لمنداء مف أىمي ة بالغة في الت ركيب الم غكم كتكمف أىميتو في عممية الت كاصؿ بيف البشر ألف الت كاصؿ ال يت إال عبر أدكات ي مناىدل أم ي منادم الذم يرسؿ الر سالة الم غكي ة كىذه الر سالة تنتقؿ عبر اليكاء إلى ال ي متىىكم كىك ال الت ى خاط ب كالن داء فال ي متىىكم ل يق ب ؿ عميو. ال ي م ى خاطىب الذم بدكره ى يت ىى نب و كيمتفت إلى ال ى مث يؿ بابان مستقالن بنفسو يختمؼ عف غيره إذ أثبت أف الن داء أك ؿ ما يطالعنا في باب الن داء عند الس ي ارفي أنو ي طمبي محض خالص لطمب أك إيقاع عمؿ مف لدف عامؿ لو فقاؿ: ))باب النداء مخالؼ لغيره مف األلفاظ كذلؾ أسمك ه ب ألف األلفاظ في األغمب إنما ىي عبا ارت عف أشياء غيرىا مف األعماؿ أك أشياء غيرىا مف األلفاظ كقكلؾ: أكرمت زيدان ) ( كقاؿ زيهد قكالن جميالن. كلفظ النداء ال يعبر بو عف شيء آخر كانما ىك لفظ مج اره مجرل عمؿ يعممو عامؿ((. ٣١٤

2 األصؿ في كمف ثى يكاصؿ الس ي ارفي عر ى ض رؤيتو المنبثقة عف رؤية سيبكيو فيقكؿ: ))جعمكا المنادل بمنزلة المفعكؿ بو كجعمكا كؿ منادل النصب... كقد ذكركا أ ف ما يقدر ناصبان ىك )أدعك( أك )أينادم( كلكف ذلؾ عمى جية التمثيؿ ) ( طمبي ال نسبة كاقعية لو في الخارج كالتقريب ألني أجمعكا أف النداء ليس بخبر((. فالن داء كما ي اره الس ي ارفي أسمكبي كىك ال يمكف أف يككف إخبا ارن بؿ ىك فعؿ )طمب( مف أفعاؿ الكال) act )speech كالفعؿ الكالمي ىك ))كؿ ممفكظ ينيض عمى نظا شكمي داللي إنجازم تاثيرم... لتحقيؽ أغ ارض إنجا ازت كغايات تأثيرية ت ى ي خص ردكد فعؿ المتمقي)كالرفض كالقبكؿ(. كمف ث فيك فعؿ يطمح إلى أف يككف فعالن تأثيريان أم يطمح إلى أف يككف ) ( ال ي م ى خاطىب اجتماعيا أك مؤسساتيان كمف ثى إنجاز شيء ما((. ذا تأثير في فكأن ي بعبارة الس ي ارفي )لفظ مج اره مجرل عمؿ يعممو عامؿ( ترجمة عربية حرفية لعنكاف كتاب كضعو الفيمسكؼ ى سان بو لمفيك األفعاؿ الكالمي ة في الم سانيات الم غكم)) أكستف(( مؤس الحديثة كىك words( )How to do thing with أم ا الدكتكر خالد ميالد فقد كصؼ الن داء بأن و )إنشاء إيقاعي( كيقصد بو أن و إيقاع لمفعؿ بالمفظ عف طريؽ حرؼ الن داء ي م ى خاطىب بإنشائو ي متىىكم إذا قاؿ: )يا عبد ا( فقد أكقع فعؿ نداء ال المختص دالليان بالنيابة عف فعؿ الن داء أدعك أك أريد فال ) ( لفعؿ الت مف ظ بػ )يا( كانتصب ال يم ى نادل عمى أن و مفعكؿ بو لكقكع فعؿ الن داء عميو. فالن داء ))ف ع هؿ يق ى صد بو في التقدير إلى ) ( المنادل الغافؿ عنؾ فىت ى ي خصو لتعطفو عمى نفسؾ ككالم ؾ لو((. فأسمكب الن داء ينجزه ال ي متىىكم كيقع فعؿ تأثيره عمى ي م ى خاطىب ذم ىيئة مخصكصة ىي )الغفمة( كىذا ما ال نجده في أساليب الط مب األيخرل كاالمر كالن يي كاالستفيا إذ ي متىىكم فع ىؿ الن داء بكاسطة الت مف ظ بأصكات الن داء كمف ىنا تأتي أىمي ة الن داء في عممية الت كاصؿ ألف الن داء يككف ينش ئ ال ي متىىكم بتمؾ ي متىىكم يرسؿ أصكاتان تدؿ عمى الن داء مثؿ )يا( كبقية أخكاتيا ك ي م ى خاطى ب يككف ال ي م ى نا ى دل الذم خص و ال مف ) ( ارفي أدكات الن دا ى ء ضربان مف األصكات أك ما يشابييا يقكؿ األصكات كانتقاليا عبر اليكاء إلى أذنو. كليذا جعؿ الس ي الس ي ارفي: ))كىي أف نداءؾ المنادل إنما ىك صك هت تصك ي ت بو لتنبيو إليؾ كىك بمنزلة األصكات التي تقع لمزجر كقكلؾ لمغ ارب: )غاؽ( كلمبغؿ: )عدس( قاؿ الشاعر: )9( ع د س م ا لعب اد ع م ي ك إمارة ن ج و ت و هذا ت ح م مين طمي ق فشب و لفظ المنادل باألصكات التي يز ى ج ي ر بيا ألنو ال يقع إال لعطؼ المنا ى دل عمى المنادم كما تقع األصكات لدعاء البيائ ) ( كزجرىا((. كل يغب عف باؿ الن حاة أف أدكات ال نداء تعتمد ال صك ى ت باألساس إذ أشار ال رضي أيضان إلى أف ال ي متىىكم يقكؿ في ) ( ي منادل كاأللؼ ي مت ى ىح قؽ بالياء كبألؼ كىاء بعد ال كتي ال نداء البعيد كفي الن د ى بة )يا زيداه( عامدان إلى دع الجانب ال ص المفردة حرؼ ي ى ناىدل بيا القريب كقد تي ى مد ى ح ى رىكتيي ى ا فتصبح )آ( كمثميا )أم( في قبكؿ م د الحركة فتصبح )أيا( فجميع ي م ى خاطىب قريبان أك بعيدان ناديتو بػ)يا( كأما )أيا كىيا( فال يككناف إال لمنائ حركؼ الن داء تككف قابمة لم د ال صكت فإذا كاف ال ) ( صكتي. ي متى ى را خي عنؾ لما فييا مف مد كالم س تىث ق ؿ كال ي كال ي مال ى حظ أف حركؼ الن داء تتأ سس عمى أصكات ال تخرج عف الياء كالفتحة الط كيمة أك القصيرة كىي أصكات عمايدىا القكة ) ( كتي لما يقتضيو بمكغ ال نداء السامع ليتخذ منو مخاطبان يتكاصؿ معو. كالجير فيي مف قبيؿ الد ع ال ص كاصمي يبيف مدل ي م ى ناىدل أك ىيئتو عمى كفؽ المقا أك المكقؼ الت إف تكزيع أدكات ال نداء بحسب مقتضى حاؿ ال ى مى ليذا األسمكب ككظيفتو الت كاصم ية فنداء القريب يككف باليمزة )الخالية مف المد( لتناسب حاؿ نباىة العرب القيىدا ٣١٥

3 ال ي م ى خاطىب كمكقعو في مقا القير ب كلممنادل البعيد أك شبيو أدكات مشتممة عمى حركؼ المد ألىف البعيد يحتاج إلى مد ) ( تكاصمي معي ف. ي م ى خاطىب حتى يقع الت كاصؿ بيف طرفي ال رسالة الم غكية في مكقؼ الصكت ليسمعو ال كفي حديث الس ي ارفي عف ال نداء بككنو أسمكبان طمبيان كعف المنادل كحالتو كما يتعم ؽ بو مف أبكاب أخرل كال ند ى بة كالت فى ي جع كاالختصاص تتضح لنا الكظائؼ الت كاصم ية بشك وؿ جمي ألىف ال نداء كما ذكرنا يعتمد عمى ركنيف أساسييف مف أركاف الت كاصؿ ىما ال ي متىىكم كال ي م ى خاطىب ألىف الجممة ال ندائ ية ليا أىم ية خا صة في العممية الت كاصم ية بكصفيا كحدة قاعدية تابي إذ تىتىمت ع بنية الن داء بالقدرة عمى الت عبير عف مختمؼ األغ ارض كالمشاعر اإلنسان ية فيك في الخ طىا ى بي ف ال شفك م كالك ) ( بأشكالو المختمفة كأساليبو المتنكعة يمثؿ أبرز أدكات الت ى خاطيب الخا صة بالت كاصؿ. كقيس الي م ى ناىدل عمى ثالثة أقسا: ال ي مف ى رد كال ي م ى ضاؼ كالش بيو بال ي م ى ضاؼ كقي س ال ي مف ى رد عمى ضربيف: معرفة كنكرة كالمفرد المعرفة عمى ضربيف أحدىما: ما كاف اسمان عممان قبؿ دخكؿ الن داء نحك: زيد كعمرك كاآلخر: نكرة تيع رؼ بدخكؿ ال نداء ) ( نحك: يا رجؿ أقبؿ كىك ما ي سم ي بال ي م ى ناىدل ال نكرة المقصكدة. كعندما ي مس تىقى اة مف ال ي م ى نا ى دل أ ارد ال سي ارفي تبياف عمة بناء االس المفرد المعرفة كشؼ لنا عف إشا ارت تكاصم ية لطيفة كال ي م ى ناد م فقاؿ: ))فأما االس المنادل المفرد المعرفة فإنو يستحؽ البناء عمى حركوة كيجب أف تككف تمؾ الحركة ضمة. فأما الدليؿ عمى أنو يجب بناؤه فيك أف المنادل مخاطب كالنداء حاؿ خطاب كالدليؿ عمى ذلؾ أف رجالن لك قاؿ: "كا ال خاطبت زيدان" ث قاؿ لو "يا زيد" كاف حانثان ككاف ىذا منو خطابان كأسماء ال ي م ى خاطىب تقع مكنية في الخطاب فكاف ينبغي أف يككف مكاف االس المنادل مكني غير أف المناد م إذا أ ارد أف ينادم كاحدان مف جماعوة ليعطفو عميو حتى يصغي إليو فالبد مف ذكر اسمو الظاىر الذم يخصو دكف غيره إذ كانت الكنايات يشترؾ ىك فييا كالذم معو فمما احتيج إلى االس الظاىر ليذه الضركرة التي ذكرنا ككاف المكضع مكضع كنايوة كجب أف يبنى لما صار إليو مف مشاركة المكني الذم يجب بناؤه ألف األسماء إنما تبنى عمى حسب كقكعيا مكقع المبينات كالدليؿ عمى ذلؾ أف مف العرب مف ينادم صاحبو إذا كاف مقبالن عميو أك ذكر مف حالو ما ال يمتبس نداؤه بالمكني بغيره فيكنى عف اسمو الظاىر فيقكؿ: "يا أنت" ك"يا ) ( إياؾ"((. مف ىذا الن ص نستشؼ اآلتي: ي متىىكم ك ي م ى خاطىب. قىى رف الس ي ارفي بيف كجكب بناء ال ي م ى نا ى دل كبيف حالة ال ي م ى نا ى دل ألف الن داء خطاب يدكر بيف عنصريف ىما ك ال ي م ى نا ى دل يقع مكقع ضمير ال ي م ى خاطىب.. ينادم ال ي متىىكم ي ال ي م ى خاطى ى ب بالض مير شريطة أف يككف مقتضى حاؿ ال ي م ى خاطىب ي م ى مثال ن في ىيئة أك حالة ي ممب سة بغيره كأ ف ي م ى نا ى دل مثالن بيف جماعة مف أق ارنو كما أشار إلى ذلؾ الس ي ارفي في قكلو ))ينادم كاحدان مف جماعة(( فإذا قاؿ )يا يككف ال أنت( مثالن التبس عميو كل تت الفائدة كل يحصؿ الت كاصؿ كالت أثير كالت أثير بينيما ألىف غاية الن داء أف تيى نادم ال ي م ى خاطىب فينتبو إليؾ كيعرؼ نفسو ىك المقصكد بالن داء. ي م ى خاطىب كمف ثى احتؿ ال ي م ى ناىدل منزلتيف إحداىما: الض مير كىك. كالحاؿ ىذه تحتاج إلى ذكر االس الظاىر المعركؼ لم الث اني األصؿ في مقا الن داء )خاصةن( ككاقعو الخطاب عا م ة إذ تقتضي ىذه الكاقعة كمقاميا معرفة الط رؼ األك ؿ بالط رؼ ي مكنى عنو كاألخرل: ال ي م ى خاطى ب بال ي م ى خاطىى بيف فال ي م ى خا ى طب )ال ي م ى ناىدل( معركؼ كال حاجة إلى ذكر اسمو كيكتفي بضميره ال ي م ى خا طىب كما أسمفنا في حا وؿ يم م ب وس فيد فىع الم ب ي س كتىتىحق ؽ الكظيفة الت كاصمي ة مف الن داء االس المعرفة )العم( إذا كاف ال باستعماؿ االس العم. ٣١٦

4 . إذا ازؿ المبس كأمف التكاصؿ بيف ال ي متىىكم كال ي م ى خاطىب في النداء كأف يككف قريبان أك في حاؿ ي م ىشاىىدة أك يككف عمى ىيئة مخصكصة تميزه مف غيره رجعنا إلى الضمير.. كفي مقطع مف نص الس ي ارفي الس الؼ الذ كر نتكقؼ عمى قكلو ))... أف رجال لك قاؿ )) كا ال خاطبت زيدان(( ث قاؿ لو ))يازيد(( كاف حانثان ككاف ىذا منو خطابان(( إف الس ي ارفي يشير إلى أف نجاح الت كاصؿ كتحقيؽ كظائفو مرىك ه ف بصدؽ ال ي متىىكم في كالمو كحكاره مع الط رؼ اآلخر )ال ي م ى خاطىب( فالر ي جؿ الذ م أقس عمى أف ال يخاطب زيدان ثي ناداه ليخاطبو يككف قد كذب في كالمو كى ح ى ن ىث في قى ى سم و في ى عد كما قاؿ الس ي ارفي حانثان كالح ن يث في القى ى س إث ه كما ىك معركؼ مم ا يؤد م إلى فشؿ عممية الت كاصؿ الم س اني بيف ال ي مت ى ى خاط ب يف. كنمضي مع الس ي ارفي لمعرفة حقيقة األسماء الي م ى ناىداة كأثرىا في الت كاصؿ بيف ال ي مت ى ى خاط ب يف كذلؾ في حديثو عف الن ك رة ال ى مق ي صكىدة فقاؿ : ))إف المفرد يؤثر فيو النداء حتى يككف معرفة بو كقكلؾ "يا ى ر ي ج يؿ" إذا قصدت كاحدان بعينو صار معركفان بالنداء إلقبالؾ عميو كقصدؾ إياه بحرؼ النداء كما قاؿ األعشى: )81( قالت ه ر ي رة ل ما جئ ت ازئ ر ه ا و يم ي ع م ي ك و و يمي من ك ي ا ر ج ل ) ( كانما قصدت قصده((. فالن كرة المقصكدة نكرة في األصؿ إال أن يا تتع رؼ بال نداء كىذا ما جعؿ سيبكيو يذىب إلى عد جكاز دخكؿ األلؼ كالال عمييا فقاؿ : ))إف األلؼ كالال إنما منعيما أف يدخال في النداء مف قبؿ أف كؿ اس في النداء مرفكع معرفة كذلؾ أنو إذا قاؿ: يا رج يؿ كيا فاس ي ؽ فمعناه كمعنى يا أييا الفاس ي ؽ كيا أييا الرج يؿ كصار معرفة ألنؾ أشرت إليو كقصدت ) ( قصده كاكتفيت بيذا عف األلؼ((. ) ( ي ( ((. كأك د ال سي ارفي قك ىؿ سيبكيو بقكلو: ))كالمنادل إذا كاف مقصكدان إليو يعر ؼ كقكلؾ: )يا رج يؿ( ك)يا غال ارفي فالن كرة ىنا دخمت في باب الت عريؼ مف جية ال نداء ألنيا قي صىدت بالت عييف بكاسطة أداة ال نداء كىذا ما صر ح بو ال سي ) ( بقكلو: ))إف حرؼ النداء يصيره إلى حاؿ ىذا كيغنيو عف األلؼ كالال((. كمسألة الت عريؼ بال نداء مسألةه قار ةه في فكر ال سي ارفي ال نحك م فحيف أ ارد أف ي ى ب يف تعريؼ المنادل ال نكرة ال ي م ى ضاؼ أك ي مضاؼ( ذكر لو طريقتيف فقاؿ : ))ك"يا ضاربا رجالن" ك"يا خي ارن مف زيد" إذا أردت بكؿ ما اصطمح عميو بػ ( الش بيو بال كاحد منيما شيئان بعينو فتعريفو مف أحد كجييف: إما أف تناديو فتسميو بالمعنى الذم فيو فيصير معرفة كذلؾ أف تقكؿ لرجؿ ىك ضار ه ب زيدان كلرجؿ ىك خير مف زيد: "يا ضاربان زيدان" ك"يا خي ارن مف زيود" فيذا تعريؼ يحدثو النداء. كالكجو اآلخر أف تسمي رجالن بػ"ضارب زيود" أك بػ" خير منؾ(. كاف ل يكف عمى تمؾ الحقيقة فتقكؿ: "يا ضاربان زيدان" ك"يا خي ارن مف زيد" ) ( كما تقكؿ: "يا قيس قفية( ك"يا سعيد يكر وز" ((. فمف كظائؼ الن داء الت كاصم ية في األسماء ال ي م ى ناىداة تخمي ي ص ال ي م ى ناىدل مف حالة الت نكير كادخالو في حي ز الت عريؼ يت ينادل كاف كاف في صيغة ال نكرة ألنو ال يناىدل مف كاف منكك ارن فضالن عف تنبيو ال ي م ى خاطىب ليككف معركفان حت ى كتخصيصو مف بيف جممة الحاضريف أثناء العممية التخاطبية كىذا ما ذكره السي ارفي بقكلو فقاؿ: ))المنادل مختص ألنؾ إنما تخصو فتناديو مف بيف مف بحضرتؾ أك بقرب منؾ ألمرؾ أك نييؾ أك خبرؾ أك غير ذلؾ مما يخاطىب بو ) ( الناس((. ٣١٧

5 .. كيرل الدكتكر خالد ميالد أف الن داء يفيد تخصيص ال ي م ى خاطىب بالكال الذم يأتي بعد التنبيو لجعمو معنيان بو دكف غيره فضالن عف إفادتو تككيد ال ي م ى خاطى ب في حاؿ عم ال ي م ى خاطىب أن و المعني بالكال كلكف في مناداتو زيادة تككيد كتنبيو ) ( كا ثارة أك أف ذلؾ أم ه ر يعكد لم ي م ى نادم في إقناع ال ي م ى خاطىب. فالن داء في االس المعرفة كظيفتو الت عييف كفي الن كرة المقصكدة كظيفتو الت عريؼ كىذه الكظائؼ الت ي ى بي ى نيا الباح يث بق ارءة الن داء ق ارءة تكاصمي ة قد اقتربت منيا كثي ارن نتائج بحكث الي مح ىدثيف في الد ارسات الم ساني ة إذ أكد ت بعض الد ارسات أف نجاح العممية الت كاصمي ة تتكقؼ عمى معرفة ال ي م ى خاطىب كتعيينو ألن و ال يمكف معرفة كنو الكال عمى نحك صحيح كدقيؽ إال بعد ) ( الت ى عر ؼ عمى مف كجو إليو الخطاب كالن داء ىك أحد الكسائؿ التي يت تعييف الي م ى خاطىب كتعريفو حتى يكجو إليو الكال. فالنداء لو أىمية خاصة عند السي ارفي مف حيث البناء كالكظيفة كأثره في الخطاب ككظيفتو األساسية القائمة عمى عطؼ ال ي م ى خاطىب عميؾ بعد أف تعر فو أك تعينو ليكقع عميو ما يشاء مف مؤث ارت. كيخرج الن داء عف داللتو الحقيقي ة المباشرة فيفيد كظائؼ تكاصمي ة أخرل كمنيا: الت وكيد مف ذلؾ قكؿ الس ي ارفي: ))اعم أف ى عد ىؿ "في ى عؿ" عف "فاعؿ" ك"فى ى عاؿ" عف )فاعمة( معنى مفيك في كالمي يريدكف بو التككيد كالمبالغة كذلؾ قكلي في النداء: يا في ى س يؽ كيا فىساؽ لألنثى كيا ي خ ى ب يث كيا خباث كيا ي غى د ي ر كيا ى غىدا ر ) ( يؤكدكف فييما ال ي خب ث كالفسؽ كال ى غد ر كىي أسما ه ء معار هؼ بالنداء((. التنبيه مف ذلؾ ما نقمو عف األصمعي في تكجيو قكؿ بعض األبيات كمنيا قكؿ الش اعر: يا م ر يا ابن واقع يا أنتا )81( أنت الذي ط م ق ت عام ج عت ا ))فقاؿ: إنما أ ارد"يا" التي تقع في صدر الكال لمتنبيو ككاف تقديره : "يا مر يا ابف كاقع أنت الذم طمقت" ك"يا" ازئدة كمثمو أال ي س ج د وا لل ]سكرة النمؿ مف ) ( اآلية [((. ك ؤي كد الس ي ارفي ما ذىب إليو األصمعي بأف ذلؾ متداكؿ في كال العرب ذكره النحكيكف كحكاه عمماء ) ( العربي ة. ك ازد الس ي ارفي عمى ذلؾ قكلي : يا كي يؿ لؾ كيا كي ي ح لؾ فيك لتنبيو الر جؿ ثي الد عاء عميو بالكيؿ كيدخؿ في ذلؾ. ي منا ى دل ))كقكلنا ""يال معجب ك"يا ل مماء" كأنو نبو. الت عج ب كمف ذلؾ حديثو عف الال المكسكرة الد اخمة عمى غير ال ) ( بقكلو: "يا غي ى ر الماء لمماء" ك"يا غي ى ر العجب ل معجب"((. ن ى آخ ى ر عمى سبيؿ ي م ى باش ر با وؽ في ىذه الكظائؼ الت كاصمي ة بيد أن و يستمز معن كيبدك أف معنى الن داء الحقيقي ال ال يم ى جاز إذ ال يقصد فيو حقيقة الت نبيو كطمب اإلقباؿ مثمما ىك مكجكد في الن داء ال ى محض الخالص لفعؿ الن داء فمما نقؿ مف ) ( الن داء إلى معنى آخر مع بقاء معنى الن داء فيو مجا ازن أيلز حرؼ الن داء تنبييان عمى الحقيقة الت ي نقؿ منيا. كيبدك أف الجمع بيف معنى الن داء كالمعنى الجديد إن ما ىك تقكية لالثنيف معان ما دا الس ياؽ المقامي كقصدي ة ي متىىكم ( قد أكجبت ذلؾ. ال ي م ى ناد م)ال كتحد ث الس ي ارفي عف االستغاثة كالت ع ي جب كجعميما فرعان مف الن داء كعرض لمسألة يمتمس منيا عنايتو بالكظيفة الال ي الت كاصم ي ة التي تؤد ييا حركةي ال االستغاثة كالت ع ي جب فقاؿ: ))أكؿ ما يسأؿ في ىذا الباب أف يقاؿ: ل ى فيت ى حت ىذه ي الخافضة إذا ى خفى ى ضت اسما ظاى ارن فيي مكسكرة فالجكاب عف ىذا أف يقىاؿ : إف أصؿ الال الفتح ث يكس ى رت في كالال ى مك ن ي عمى األصؿ ألف ال تمتبس بال االبتداء... ث عرض دخكليا في النداء عمى معنييف مختمفيف الظاىر كبقى ال فاحتيج إلى الفصؿ بينيما كالمعنياف المختمفاف أنؾ تيد خ ؿ الال عمى مف تستغي يث بو كىك منادل كقكلؾ: "يا لىزيد" ك"يا لىمقك" إذا استغثت بي فناديتي. كتيد خ ميا عمى مف تستغيث لو إذا دعكت قكمان إلى إعانتو كقكلؾ: "يا ل مضعيؼ" ك"يا ) ( ل ممظمك" كأنو قاؿ لمف بحضرتو: )أدعكك ل مضعيؼ كل ممظمك( ((. ٣١٨

6 فحركةي الال ىنا كانت مائ ازن بيف كظيفتيف إحداىما أنؾ تينادم حت ى تستغيث بأحد لؾ فتقكؿ يا لىزيد( فزيهد ىنا ي مس ت ى ى غا هث بو فناسبت الفتحة لال كاأليخرل أن ؾ تنادم فتستغيث لغيرؾ فقكلؾ يا ل مفق ارء فإنؾ تدعك إلغاثة الفق ارء فصار الفق ارء مستغاث لي كجاءت معيا الكسرة. كقد بي ف الس ي ارفي أصالة الال المفتكحة في ال ي مس ت ى ى غاث لو بككنيا دخمت عمى منياج ما تدخؿ عميو ألىف القائؿ إذا قاؿ: ( يا ل ممظمك( فمعناه: )أدعكك لممظمك( أما المستغاث بو فيك عمى غير قياس ذلؾ ألىف ال ي م ى ناىدل ال يحتاج إلى ) ( ال فصار تغيير المو أىكلى فدخكليا في غير مكضعيا أمر طارئ أكجب الفصؿ. كيش مف ىذا الت أكيؿ الكظيفة الت كاصمي ة الت ي تكمف في الت فريؽ بيف االستغاثة مف حيث ال ي مستغاث بو كالمستغاث لو فيفي الي م ى خاطىب ىذيف المعنييف مف حركة الال. كتحك االستغاثة بعض المقاصد الكالمي ة كالمكاقؼ الس ياقي ة كاألبعاد المقامي ة فيعدؿ بيا عف معناىا األصمي إلى معنى آخر مف ذلؾ ما نقمو الس ي ارفي عف سيبكيو في قكؿ الش اعر: )53( يا ل ب ك ر أنشروا لي ك م يبا يا ل ب كر أين أين الف ار ر فقاؿ: ))كأما معنى قكؿ سيبكيو: )كىذا منو كعيد كتيد د بعد "يا لبكر أنشركا لي كميبان"- فألف قكلو: "أنشركا لي كميبان": أحيكه كىذا ال يككف منو ألنو كاف قد قيت ؿ أم: فكما ال سبيؿ إلى إحياء المكتى فكذا ال سبيؿ إلى النجاة منا كمف قىت م نا فيذا منو كعيد كتىي ى د د كقكلو: فأستغاث بو لين ش ركا لو كميبان جعؿ "أىن ش ركا" في معنى الال كأنو قاؿ: "يا لىبكر ل إلنشار أدعكك لإلنشار" كما نقكؿ: "يا لىزيود لعمورك" كقكلو: "يا لىبكر أيف أيف الف ار ي ر" كأنو قاؿ: "يا لبكر لمف ارر" كأنو قاؿ: "أدعكك ) ( ل مف ارر" كى الفير ار. فيذا معنى قكلو: استغاث بي لي((. فالكظائؼ الت كاصمي ة ال ي متىقىد مة مف الكعيد كالت يديد فضالن عف معنى االستغاثة كالن داء حكمتيا المكاقؼ الت كاصمي ة فاالستغاثة عام ة أسمكب خطاب ال تتحق ؽ فيو الكظيفة الت كاصمي ة إال في مكقفو الخاص فيك نداء مف يخمص مف شدة أك يعيف عمى مشقة. كالس ي ارفي في شرحو ليذا البيت الش عرم إن ما يقد لنا تفسي ارن ارئدان قائمان عمى الكظائؼ الت كاصمي ة فيك قد أحسف في تكجيو الد اللة التي أشار إلييا سيبكيو قبمو معتمدان عمى آليات تفسيري ة ذات أبعاد تكاصمي ة منيا: قصدي ة ال ي متىىكم كاستعانتو بطبيعة المقا الذم قيؿ فيو فضالن عف الس ياؽ الخارجي الذم أحالنا إلى الحادثة الت أريخي ة التي يدكر حكليا الن ص كىي )قتؿ يكمىي ب( ككذلؾ تكظيؼ مقتضى حاؿ ال ي م ى خاطى ب كى )بنك ى ب ىكر( فكاف مف مجمكع ىذه القكاعد كاآلليات الت فسيري ة أف خرج لنا الس ي ارفي بداللة خاصة السمكب الن داء احتضف المعاني اآلتية جميعان: معنى الن داء كمعنى االستغاثة بو كلو سكيةن كمعنى الكعيد كالتيديد كلعم نا نذكر ىنا أف اسمكب الن داء كما عرضو الس ي ارفي يكاد يختمؼ عم ا سكاه مف أساليب الط مىب األيخر كاألمر كالن يي كاالستفيا فيك كاف خرج عم ا يقتضي الظ اىر المباشر فإن و ال يفقد داللة الن داء أبدان ي متىىكم أم ا في األساليب الط مبي ة األيخر بؿ يبقى الن داء قائمان ي م ى ضافان إليو داللة ثانكي ة يكجييا الس ياؽ المقامي كقصدي ة ال فإن يا في حالة خركجيا عم ا تقتضيو في الظ اىر المباشر فإن يا تفقد داللتيا األصمي ة أم ارن أك نفيان أك استفيامان لتمبس الد اللة الجديدة. كقد ى يت ى ى ضم ف الن دا ي ء داللةن اخرل تدخؿ في باب الن دبة بمجمكعة مف المكاقؼ الت كاصمي ة إذ كضع الس ي ارفي قكاعد عامة لمندبة تحكميا الكظائؼ الت كاصمي ة كمف تمؾ القكاعد:. إف الن دبة تككف في مقا الت فج ع كالت ى كج ع كال ي حز ف كال ي ب ىكاء فقاؿ: ))اعم أف الندبة إنما ىي تفج ع ه كتكجع كنكح مف ي حز ف ) ( كغ يمح يؽ الناد ى ب عمى المندكب فىق ده فيدعكه كاف كاف يعم أنو ال يجيب إل ازلة الشدة التي لحقتو لفقده((. ٣١٩

7 . كألىف المندكب ليس يسمع فاحتيج إلى غاية ي بعد الص كت فاختير لو األصكات الد الة عمى ال ي بع د كىي )يا( في أكلو أك)كا( كفي آخره ألؼ المد يقكؿ الس ي ارفي : ))كلم ا كاف المندكب ليس بحيث يسمع احتيج إلى غاية ي بعد الصكت فألزمكا ) ( أكلو "يا" أك "كا" كآخره األلؼ في أكثر مف الكال ألف األلؼ أبعد لمصكت كأمكف لممد (( كفي حاؿ ندبة المثنى كالجمع أك المذكر كالمؤنث جيء بإحدل أختي األلؼ كىما الكاك كالياء ألنيما شريكتاه في المد كالميف كبعد الصكت )) فكقع الفصؿ باختالؼ ىذه ) ( الحركؼ بيف التثنية كالجمع كالمؤنث كالمذكر مع كجكد المد ك ي بعد الصكت فييا كميا((. فمقا اإلف ارد يختمؼ عف مقا الت ثنية كالجمع كمقا الت ذكير يختمؼ عف الت أنيث إال أف حركؼ الن د ى بة جمعتيما. كل ي ى ر ) ( بع ي ض الباحثيف أف تفسير الس ي ارفي ليذه الظ اىرة مالئمان ألف المندكب ال يسمع الد عكة أصالن ميما ى ب ي عد الصكت كيم د كركف إلى تفسير رضي الديف اإلست ارباذم حيف دع كالمو بالجمع بيف المندكب كالمستغاث بو القتضائيما ي بع د الصكت كمده كالمتناع الت رخي فييما فأرجع ال رضي مد ال صكت فييما إلى ضماف حصكؿ الغرض كامتناع الت رخي إلى عد نقض الغرض فقاؿ : ))امتنع الترخي في المستغاث الذم في آخره زيادة المد... ألف الزيادة تنافي الحذؼ ككذا المندكب أل ف ) ( األغمب فيو زيادة مد في آخره إلظيار التفجع كتشيير المندكب كغير المزيد فيو قميؿ نادر((. كمعمك أف المندكب ال يسمع سكاء ق ي رب الصكت أك ب ي عد كلكف يترج ح لدل الباحث أف مد الصكت في الن دبة كاختيار بعض الحركؼ الخاص ة التي تىتمت ع بخاصية اإلطالة كالمد في الن طؽ جاءت ألغ ارض نفسي ة تتالء مع طبيعة ال ي متىىكم الن ادب الذم يحاكؿ إظيار ما تختزنو نف ي سو مف مصائب كآال تجاه المندكب فكم ما طاؿ الص كت كب ي عد كاف تفريغ ىذه ي من دكب إن ما يعتم ي د ي بعدان تك اصميان الش حنات أسرع كأريح كىكذا يمكننا أف ند عي أف الس ي ارفي بتعميمو مد الص كت في نياية ال ارفي نفسيان إذ تنطمؽ ذات الن ادب المف جكع بفقد اع ازئو صكب المندكب البعيد مكانان كزمانان حيث ليس يسمع كما قاؿ الس ي كإلشباع ىذه األزمة الن فسي ة القاسية التي ترفض االعت ارؼ بف ارؽ األحباب كاف البد لمنادب أف يمد صكتو إلى أقصى ما يمكف في الفضاء ليحقؽ الت كاصؿ بيؤالء المندكبيف األع ازء.. ال تككف الن دبة إال في مقا الفضؿ كاإلحساف كالش جاعة كالقيا بأمر ال يقك بمثمو غير المندكب حت ى يككف عذ ارن في ظيكر ال ي بكاء كال ي حز ف كتأسيسان عمى ذلؾ ))في محتاجكف إلى تعظي األمر الذم حزنكا لو كبككا عميو ليككف عذ ن را. فال يحسف أف يأتكا مف المفظ بما ال يع رؼ كما ليس ب ى عم ى و مكضكع لو مف األسماء. كليس كؿ ما جاز نداؤه جاز ندبو... كجممة ما يجكز ندبو مف األسماء: ما يككف ى عمىمان "كزيد" ك"عمرك" أك يككف في جممة االس ما يدؿ عمى فضيمة كشرؼ ) ( ى مف حفر بئر زمزماه" "كا أمير المؤمنيناه"((. كقكلي: "كا مف ىذا نعم أف الن د ى بة تمتقي مع الن داء في الت عريؼ كالت عييف ألىف غايتييما الت كاصؿ كأمف الم ب س فال بد في ال ي م ى نا ى دل أف يككف معركفان مشخ صان بيف الن اس كاألمر نفسو مع المندكب فال بد أف يككف مبي نان ى مع ي ركفان ألف الن د ى بة ال ي متىىكم كال ي م ى خاطىب. فشرطي الن د ىب ة تحصؿ إال في األمر ال ى جمىؿ كالخطير كىذه الش ركط غايتييا دقة الت كاصؿ كاستم ارره بيف ال ي متىىكم كال ي م ى خاطىب في مكقؼ تكاصمي معي ف. إال أف الش يرة ى أ م ه ر الت عري يؼ كالش ي رة ي لممندكب. كىذاف األم ارف يحصالف بيف ال ي متىىكم )النادب( كفي نفس غيره ليست أم ارن يرجك تحقيقو فنادب أبيو أك أمو يككف مشيك ارن ه ي إذ قد تحصؿ في نفس ال نسب ) ( عنده كقد ال يككف عند غيره.. منع حذؼ األداة مع المندكب يقكؿ سيبكيو )) كالندبة تمزميا"يا" ك"كا" ألني يحتمطكف كيدعكف ما قد فات كبعد ) ( عندى((. كقد فس ر الس ي ارفي ىذا القكؿ تبعان لمسياؽ التي تى ر يد فيو الن د ى بة فقاؿ: ))كمعنى قكلو في باب الندبة ألني يحتمطكف كيد ي عكف ما قد فات ك ى ب ي عىد عني: كاالحتالط االجتياد في الغضب كالغيظ ككذلؾ أحمط في األمر إذا اجتيد ) ( فيو((. ٣٢٠

8 فالس ياؽ الذم ترد فيو الن د ى بة ى يتىطىم ب كجكب بقاء األداة الخاص ة بو ألىف الحذؼ ينافي المطمكب مف المندكب كيفكت الكظيفة الت كاصميةى المقصكدة التي تستمز بنيات صكتي ة ذات سمات معينة ليا القدرة عمى تكصيؿ الر سالة كالت أثير في ال ي م ى خاطىب كتعد األداة في ىذا االسمكب مف أى ىذه البنيات فيي العنصر الفع اؿ إليصاؿ الر سالة الم غكية كرفع الص كت كطرؽ تكزيع الن ب ر كأنماط الت نغي كىذا ما يتطم بو المكقؼ الت كاصمي. فإف الن د ى بة ال تتحق ؽ كظ يفىتييا الت كاصمي ة إال في سياقات معينة تقتضي اجتماعيان بنيات لغكي ة ي مكاء ى مة. مم ا مر يتضح أف الن د ى بة ال ت ي ى حق ؽ الكظائؼ الت كاصمي ة إال في ى مقاو ي م ى عي ف يحيطو ال ي حز ف كالت فىج ع ك ى يتىص ؼ ىذا المقا بشيرة المندكب كتعريفو بيف الن اس حت ى يككف معمكمان يتحق ؽ بو الت كاصؿ كال بد أف يالز أداة فييا داللة عمى ي بعد الص كت كمد ه فضالن عف عد جكاز حذفيا ألف ليا كظيفة تكاصمي ة كابالغي ة ىي إظيار الت فىج ع كتشيير المندكب كالبقاء عمى ديمكمة الر سالة الم غكي ة كانجاحيا. الخاتمة: شكؿ النداء أسمكبان نحكيان يحمؿ في طياتو أبعادان تداكلية ككظائؼ تكاصمية يستشفيا القارئ في شرح السي ارفي عف طريؽ ما يحممو مف مقاصد يبتغييا المتكممكف مع م ارعاة أحكاؿ المخاطب كالسياؽ كالظركؼ المحيطة بالنداء فحمؿ النداء الكظائؼ التكاصمية التي تعنى باإلفيامية كالمرجعية كالندائية بشكؿ أساس فضالن عف خركج النداء لكظائؼ أخرل مثؿ: التككيد كالتعجب كالتنبيو كألحؽ السي ارفي بأسمكب النداء االستغاثة كالندبة ألن يما يشكالف كظائؼ تكاصمية تفي مف خالؿ السياؽ كالمقاصد الهوامش ) (األصكؿ في النحك: /. ) (شرح المفصؿ: /. ) (الكتاب: /. ىذا الباب سقط مف شرح السي ارفي كقد أثبتو االستاذ عبد السال ىاركف في ىامش الكتاب فنقمتو عنو: )الكتاب: / (. ) (المصدر نفسو: الصفحة نفسيا. ىامش) (. ) (التداكلية عند العمماء العرب:. ) (ينظر: اإلنشاء في العربية بيف التركيب كالداللة:. ) (شرح السي ارفي: /. ) (ينظر: عم المغة العا )قس األصكات(:. ) (البيت ليزيد بف مفرغ الحميرم في معاني القرآف لمف ارء: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (ينظر: شرح الرضي عمى الكافية: /. ) (ينظر: المقتضب: /. ) (ينظر: أصكؿ تحميؿ الخطاب في النظرية النحكية العربية: /. ) (ينظر: المعايير النحكية كالمعايير االتصالية:. ) (ينظر: النداء بيف النحكييف كالبالغييف: )بحث(. ٣٢١

9 ) (ينظر: األصكؿ في النحك: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (ديكاف األعشى الكبير:. ) (شرح السي ارفي: / -. ) (الكتاب: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (الكتاب: / ىامش ) (. ) (شرح السي ارفي: /. ) (شرح السي ارفي: / ) (ينظر: اإلنشاء في العربية بيف التركيب كالداللة:. ) (ينظر:عناصر تحقيؽ الداللة في العربية- د ارسة لسانية: كآفاؽ جديدة في البحث المغكم المعاصر:. ) (شرح السي ارفي: /. ) (البيت منسكب لألحكص كسال بف دارة ينظر: كتاب النكادر في المغة:. ) (شرح السي ارفي: /. ) (ينظر: المصدر نفسو: /. ) (المصدر نفسو: /. ) (ينظر: شرح الرضي عمى الكافية: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (المصدر نفسو: الصفحة نفسيا. ) (البيت منسكب لميميؿ بف ربيعة في خ ازنة األدب كلب لباب لساف العرب: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (المصدر نفسو: الصفحة نفسيا. ) (شرح السي ارفي: /. ) (ينظر: أصكؿ تحميؿ الخطاب: /. ) (شرح الرضي عمى الكافية: /. ) (شرح السي ارفي: /. ) (ينظر: أصكؿ تحميؿ الخطاب / -. ) (الكتاب: /. ) (شرح السي ارفي: /. المصادر والم ارجع القرآن الكريم. أو ال: الكتب المطبوعة ٣٢٢

10 أصول تحميل الخطاب في ق-. النظرية النحوية العربية محمد الشاكش المؤسسة العربية لمتكزيع تكنس ط األصول في النحو محمد بف سيؿ أبك بكر بف الس ارج الن حكم ) ق( تحقيؽ: الدكتكر عبد الحسيف الفتمي مؤسسة الرسالة بيركت ط ق-. آفاق جديدة في البحث المغوي المعاصر الدكتكر محمكد أحمد نحمة مكتبة اآلداب القاىرة مصر ط ق-. اإلنشاء في العربية بين التركيب والداللة- تكنس. د ارسة نحوية تداولية الدكتكر خالد ميالد المؤسسة العربية لمتكزيع التداولية عند العمماء العرب- د ارسة تداولية لظاهرة )األفعال الكالمية( في الت ارث المساني العربي الدكتكر مسعكد صح اركم دار الطميعة بيركت لبناف ط. خ ازنة األدب ولب لباب لسان العرب عبد القادر بف عمر البغدادم ) ق( تحقيؽ: عبد السال محمد ىاركف مكتبة الخانجي القاىرة ط ق-. ديوان األعشى الكبير )ميمون بن قيس( شرح كتعميؽ: الدكتكر محمد حسيف المطبعة النمكذجية مصر )د. ت(. شرح الرضي عمى الكافية محمد بف الحسف المعركؼ بالرضي االست ارباذم ) ق( د ارسة كتعميؽ: يكسؼ حسف عمر منشك ارت جامعة قاريكنس بنغازم ط. شرح كتاب سيبويه الحسف بف عبد ا بف المرزباف أبك سعيد السي ارفي ) ق( تحقيؽ: الدكتكر رمضاف عبد التكاب كآخريف مطبعة دار الكتب كالكثائؽ القكمية القاىرة -. شرح المفص ل يعيش بف عمي أبك البقاء المعركؼ بابف يعيش ) ق( المطبعة المنيرية. عمم المغة العام )قسم األصوات( الدكتكر كماؿ محمد بشر دار المعارؼ القاىرة ط. عناصر تحقيق الداللة في العربية-. د ارسة لسانية الدكتكر صائؿ رشيد شريد األىمية لمنشر كالتكزيع األردف ط الكتاب كتاب سيبويه عمرك بف عثماف بف قنبر أبك بشر سيبكيو ) ق( تحقيؽ كشرح: عبد السال محمد ىاركف مكتبة الخانجي القاىرة ط ق-. كتاب النوادر في المغة أبك زيد االنصارم تحقيؽ: الدكتكر محمد عبد القادر أحمد دار الشركؽ بيركت ط ق-. معاني القرآن يحيى بف زياد أبك زكريا الفر اء ) ىػ( تحقيؽ: محمد عمي إسماعيؿ شمبي دار السركر )د. ت(.. النجار كأحمد يكسؼ نجاتي كعبد الفت ػاح المعايير النحوية والمعايير االتصالية الدكتكر محمكد إب ارىي محمد مصطفى مكتبة اآلداب ط القاىرة المقتضب محمد بف يزيد أبك العباس المبر د ) ق( تحقيؽ محمد عبد الخالؽ المجمس األعمى لمشؤكف اإلسالمية القاىرة ط ق-. ثانيا : البحوث المنشورة عضيمة لجنة إحياء الت ارث ٣٢٣

11 Powered by TCPDF ( النداء بين النحويين والبالغيين مبارؾ تريكي حكليات الت ارث جامعة مستغان الج ازئر العدد السابع. ٣٢٤