مقدمة: د. دمحم سامل الرجويب كلية الرتبية - جامعة مصراتة احلمد رب العادل ت محدان يليق جبالؿ كجهو كعظيم سلطانو كالصالة كالسال على أفصح من نطق ابلضاد كعلى آلو كصحبو كأتباعو إذل يو الدين كبعد فإف اللغة العربية قد تشرفت بنزكؿ القرآف الكرمي هبا فاتسعت رقعتها كظلت مفرداهتا كاىتم أىلها هبا فبذلوا ي جه ىد ي ىم للعناية هبا كاافظة عليها فلم ي تكوا ظاىرة من ظواىرىا إال تناكلوىا ابلبحث كالتنقيب فعرفوا أسرارىا كخربكىا كمن الظواىر اللغوية اليت تناكلوىا ظاىرة )ال تادؼ( اليت تناكلتها ادلصنفات القدؽلة كاحلديثة كذىب اللغويوف يف أمرىا مذاىب شىت كتعددت آراؤىم من حيث اجلواز كاإلنكار يف كقوعها فأحببت أف يكوف حبثي يف ىذه الظاىرة ك انت رغبيت يف الكتابة حوذلا من أجل الوقوؼ على حقيقتها كىل كثرة األلفاظ يف العربية للشيء الواحد أمساء أ صفات كقد قسمت البحث إذل ثالثة مباحث تسبقها ىذه ادلقدمة كتقفوىا اخلاسبة فخصصت ادلبحث األكؿ للحديث عن ال تادؼ كمادتو كماىيتو كأسبابو بينما جاء ادلبحث الثاين لبياف آراء بعض ادلتقدم ت كادث ت يف ظاىرة ال تادؼ كادلبحث الثالث ذكرت فيو ظلاذج من الفركؽ اللغوية يف القرآف الكرمي كاللغة. كما توفيقي إال اب عليو توكلت كإليو أنيب كإليو ادلص ت ال تادؼ يف اللغة: املبحث األول: )الرتادف مادته وماهيته وأسبابه( عرؼ اللغويوف العرب ال تادؼ يف اللغة فقاؿ اجلوىرم: " الر د يؼ: الػ ي مرتىىد يؼ كىو الذم يركب خلف الراكب... ك ل شيء تبع شيئان فهو رد فيو ي كىذا أمر ليس بو ر د هؼ أم ليس تىب ى عةه... ال تادؼ: التتابع". كقاؿ ابن منظور: "الر د يؼ: ما تىب ى ع الشيء. ك ل شيء تبع شيئان فهو ر د فيو كإذا تتابع شيء خلف شيء فهو الر تاد ي ؼ... كيقاؿ جاء القو ي ر ى دا ى ف أم: بعضهم يتبع بعضان... كيف حديث بدر: إمساعيل بن محاد اجلوىرم الصحاح اتج اللغة كصحاح العربية مادة )ر.د.ؼ( 1364. 1363/4-939 -
ي ره. فأ ى مرد ي ى ي م هللا أبلف من ادلالئكة ي مر دف ت أم: متتابع ت يردؼ بعضهم بعضان. ك ى رد يؼ كل شيء: مؤرخ يؼ: األعجايز... كالر د يؼ: احلقيبة ي ل كالع ي ج ي ز كخص بعضهم بو عجيزة ادلرأة... كالركاد كالر د يؼ ال ىكىف كضلوىا شلا يكوف كراء اإلنساف". كقاؿ الراغب األصفهاين: "الرد يؼ الترابع ى كر د يؼ ادلرآة عجي ى زيهتا كال تا ي دؼ التتاب ي ع كالراد ؼ ي ؼ ادل ي تقرد ي كالذم أر ىد ى ؼ غ ته". ي ادلتأخر كادل ر د كمنو قوذلم الليل كالنهار: )ردفاف( ألفكل كاحد منهما ردؼ صاحبو دبع ت أف أحدعلا يتبع اآلخر ك ذلك قوذلم: )إرداؼ النجو( أم: تواليها كتوابعها كأردفت النجو أم توالت. كقوذلم للذم ؼللف ادللك من بعده ردؼ كأرداؼ ادللوؾ: ىم الذين ؼللفوهنم يف القيا أبمر ادلملكة. كقد فسر قولو م ن مر د ف ت على رأم الزجاج: مردف ت: أىين يشل د يك م أب ىل وف مىالئ ىك ة ي ى تعاذل: فىاس تى ى جا ى ب ل ى يك م ى ال ى دبع ت أيتوف فرقة بعد فرقة كقاؿ الفراء: مردف ت متتابع ت. كمنو تسميتهم ضرابن من القوايف يف الشعر كالعركض بػ )ادل تادؼ( كىو كل قافية اجتمع يف آخرىا ساكناف كسبب تسميتها بذلك ألف الغالب يف أكاخر األبيات أف يكوف فيها ساكن كاحد فلما اجتمع ساكناف كاف أحدعلا ر دؼ اآلخر كالحقان بو كادل تادؼ أف تكوف أمساء لشيء كاحد كىي )6( مولدة كمشتقة من تراكب األشياء. ال تادؼ يف االصطالح: ال تادؼ يف االصطالح: ىو تعدد األلفاظ دبع ت كاحد أك أف يكوف للمتكلم ت أك الكلمات مع ت يندرج ربت حقيقة كحدة أك االرباد يف ادلفهو لداللة عدة كلمات سلتلفة كمنفردة على ادلسمى )7( الواحد. كمنو تسميتهم للسيف: ادلهند كالصار كاحلسا كادلسلوؿ اليماين كذلك تسميتهم دمحم بن مكر بن منظور لساف العرب مادة )ر.د.ؼ( 190. 189/5 الراغب األصفهاين معجم مفردات ألفاظ القرآف الكرمي ص 218. سورة األنفاؿ: آية: 9. ينظر دمحم بن مكر بن منظور لساف العرب مادة )ر.د.ؼ( 191. 190/5 ينظر: أبوزكراي الفراء معاين القرآف كإعرابو 402/2. )6( ينظر: الراغب األصفهاين معجم ألفاظ القرآف مادة )ر.د.ؼ( ص 218. كالزبيدم اتج العركس من جواىر القواميس مادة )ر.د.ؼ( 177/23. ابن فارس معجم مقاييس اللغة مادة )ر.د.ؼ( 504/2. )7( ينظر: الشريف على بن دمحم اجلرجاين كتاب التعريفات ص 56. كابن األث ت ادلرصع يف اآلابء كاألمهات كالبن ت كاألذكاء كالذكات ص 352 كعبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة كأنواعها 402/1. - 941 -
الداىية: الق ن ط ي ر النرػي طى ل كالدىوايس كالرديػ ى ه ي م كالتجار كالبائ ى جةي كتسميتهم اخلمر: الراح كادلدامة كالصهباء كال رسباء فادلالحظ على ادلع ت االصطالحي لل تادؼ أف العلماء اقتبسوه من ادلع ت اللغوم كىو ركوب أحد خلف آخر كأطلقت كلمة ترادؼ يف األصل على ىذا ادلع ت مث نقلت من معناىا احلقيقي إذل ادلعاين اجملازية كىو إطالقها على الكلمات اليت تدؿ على مع ن ت كاحد فإف الكلمات قد ت تادؼ على ادلع ت الواحد أك ادلسمى الواحد كما ي تادؼ الركباف على الدابة الواحدة يف كىذا ظاى ه ر أقواذلم. فمن ذلك قوؿ اجلرجاين يف تعريفو لل تادؼ ىو: "عبارة عن االرباد يف ادلفهو كقيل ىو توارل األلفاظ ادلفردة الدالة على شيء كاحد ابعتبار كاحد". كيقوؿ الز بيدم نقالن عن الصاغاين أف ادل تادؼ ىو: "إف تكوف أمساء لشيء كاحد كىي مولدةه كمشتقةه من ترا يكب األشياء". كمن ىذا اصطلح العلماء على تسمية األلفاظ اليت كصارت ىذه الظاىرة اللغوية تعرؼ هبذه التسمية اصطالحان. تتتابع على مع ت كاحد بػػػػػػػ)ادل تادفة( كعرؼ بعض اللغوي ت ادث ت ال تادؼ فقالوا: ىو أف يدؿ أكثر من لفظ على مع ت كاحد حبيث تنصرؼ مجيعان للداللة عليو كمنهم من كضع لو شركطان ينبغي ربقيقها حىت ؽلكن ابل تادؼ ب ت األلفاظ كىذه الشركط ىي: القوؿ االتفاؽ التا يف ادلع ت ب ت الكلمت ت اتفاقان اتمان عند الكثرة الغالبة من أفراد البيئة الواحدة فإذا تب ت بدليل أف العريب كاف يفهم من كلمة: )جلس( مع ت ال يستفيده من كلمة: )قعد( فيكوف حينئذ ليس بينهما ترادؼ. اللهجات. االرباد يف البيئة اللغوية كذلك ابنتماء الكلمت ت إذل ذلجة كاحدة أك رلموعة منسجمة من االرباد يف العصر كلذا غلب أف نلتمس ال تادؼ ب ت لفظ ت يف زمن مع ت حبيث ال يكوف ينظر: حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 32 33. الشريف علي بن دمحم اجلرجاين كتاب التعريفات ص 56. الزبيدم اتج العركس مادة )ر.د.ؼ( 180/23. ينظر: أمحد سلتار عمر علم الداللة ص 145 كرمضاف عبد التواب فصوؿ يف فقو العربية ص 309 كإميل بديع يعقوب فقو اللغة العربية كخصائصها ص 173 كدمحم حس ت آؿ ايس ت الدراسات اللغوية عند العريب إذل هناية القرف الثالث ص 414. - 949 -
أحدعلا من العصر اجلاىلي كاآلخر من ادلولد يف العصر العباسي مثالن. أال يكوف أحد اللفظ ت نتيجة لتطور صويت للفظ آخر كما يف )اجلثل كاجلفل( دبع ت : النمل نلحظ أف إحدل الكلمت ت ؽلكن أف تعد أصالن كاألخرل تطوران ذلا. مادة )ردؼ( يف القرآف الكرمي: جاءت مادة )ردؼ( يف القرآف الكرمي يف ثالثة مواضع كذلك على النحو اآليت: ىؼ لى يك م بػ ىع ي ض الرذ م تىس تىػع ج ليوىف. قاؿ تعاذل: قيل ى ع ى سى أى ف ي ى يكوىف ى رد أم: تبع بقرب بعض الذم تستعجلوف من العذاب. قاؿ تعاذل: يػ ىو ى تىػر ي ج ي ف )6( تىػتػ ب ى ػع يى الراج ىفةي ها الراد فىةي. أم: يصور هللا سبحانو كتعاذل حالت ت حالة النفخ األكذل كحالة النفخ الثانية فاألكذل سبيت كل شيء إبذف هللا كالثانية ربييك رل شيء إبذف هللا فالرجفة الثانية اتبعة الرجفة األكذل. )6( م ن مر د ف ت. أىين يشل د يك م أب ىل وف مىالئ ىك ة ي ى كقاؿ تعاذل: فىاس تى ى جا ى ب ل ى يك م ى ال ى أم: أف لفظة مردف ت قد أسندت إذل ادلالئكة يو بدر فمردف ت متتابع ت أييت بعضهم يف أثر )7( بعض إللقاء الرعب كالرىينة يف قلوب الكفار كنصرة ألىل اإلؽلاف. - أسباب ال تادؼ ك ثرتو يف العربية : إف كثرة ال تادؼ يف اللغة لو أسباب أذكر منها. 1- تعدد أمساء الشيء الواحد يف اللهجات ادلختلفة: فكل ذلجة تطلق عليو امسان مت تداخلت اللهجات بعضها ببعض كنشأت اللغة ادلش تكة كسبسكت بعدد من األلفاظ اليت تدؿ على مسمى كاحد يف اللهجات ادلختلفة كىذا السبب جعلو )8( ادلنكركف أمران ال عالقة لو ابل تادؼ على مذىبهم الش تاطهم أف يكوف يف لغة كاحدة. "كلو نظران يف ينظر: رمضاف عبد التواب فصوؿ يف فقو العربية ص 322 324. سورة النمل: اآلية: 72. ينظر: دمحم الطاىر ابن عاشور تفس ت التحرير كالتنوير 27/20. سورة النازعات: اآلية: 7. 6 ينظر: دمحم الطاىر ابن عاشور تفس ت التحرير كالتنوير 67/30. )6( سورة األنفاؿ: اآلية: 9. )7( ينظر: دمحم الطاىر ابن عاشور تفس ت التحرير كالتنوير 275/9. )8( ينظر: دمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف ص 79. - 941 -
يف اللهجات العربية احلديثة لوجدان شيئان يشبو ىذا الذم نتصوره يف القدمي ما يسمى: )فكة( مثالن يف مصر يسمى يف لبناف: )فراف ت( كيف سوراي كاألردف: )فراطة( كيف العراؽ: ( ي خر ى دة( كيف ليبيا: )رقاؽ(". كبذلك يكوف اختالؼ األلفاظ على ادلع ت ب ت القبائل كالبلداف ال يعد من ال تادؼ عند قصر ال تادؼ على البيئة اللغوية الواحدة كذلك ألف مستخد ىذا اللفظ غ ت مستخد للفظ اآلخر. كأف تكوف األلفاظ ادل تادفة مقيدة بزماف كمكاف مع ت. غ ت أف ادلتقدم ت أغفلوا ىذه اجلوانب كتتبعوا الكلمات الدالة على مع ت كاحد يف سلتلف العصور كدكف النظر يف الزماف كادلكاف كالبيئة فمثالن مجعوا كل كلمة تدؿ على السيف أك األسد كإف اختلف زماهنا كمكاهنا كعدكىا من ادل تادؼ كدل تكن كلها معركفة كال مستعملة عند مجيع العرب كلو كانت ىذه األلفاظ معركفة لدل مجيع العرب دلا افتخر بعضهم أنو ػلفظ مخس ت امسان للسيف. 2- الصفات الغالبة: كأف يكوف للشيء الواحد يف األصل اسم كاحد مث يوصف بصفات سلتلفة تغلب األمساء األصلية يف االستعماؿ فتعدذلا يف التسمية كينسى ما فيها من الوصفية كتصبح مرادفة ذلا كإطالؽ كإطالؽ اسم كاحد للسيف كمخس ت كصفان كلكل كصف داللتو ادلتميزة كقد تنبو إذل مثل ىذا أبو علي الفارسي يف حواره مع ابن خالويو أما سيف الدكلة فقاؿ: "كنت دبجلس سيف الدكلة حبلب كابحلضرة مجاعة من أىل اللغة كفيهم ابن خالويو فقاؿ: ابن خالويو: أحفظ للسيف مخس ت امسان ي هن د كال رصار فتبسم أبو علي كقاؿ: ما أحفظ إال امسان كاحدان كىو السيف. كقاؿ ابن خالويو : فأين ادل ك ذا ك ذا فقاؿ أبو علي: ىذه صفات ك أف 3- التطور اللغػػػػوم: الشيخ ال يفرؽ ب ت االسم كالصفة". كىو أف تتطور بعض أصوات الكلمة على ألسنة العرب فتنشأ صور أخرل للكلمة كبعد ذلك يعد ىا اللغويوف م تادفات دلسمى كاحد كمن أمثلة ذلك اختالؼ ترتيب احلركؼ يف اللفظ مثل: )جذب كجبذ( ك)صاعقة كصاقعة( ك)اضمحل كامضحل( كىذا ما يطلق عليو )القلب( كمن التطور الصويت اإلبداؿ كىو إحالؿ حرؼ مكاف حرؼ يف الكلمة كمثل ذلك ما ركم عن األصمعي رمضاف عبد التواب فصوؿ يف فقو العربية ص 316. ينظر: حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 291. ينظر: إبراىيم أنيس داللة األلفاظ ص 212 213. عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة كأنواعها 405/1. - 943 -
أنو قاؿ: "اختلف رجالف يف )الصقر( فقاؿ أحدعلا: )الصقر( ابلصاد كقاؿ اآلخر: )السقر( ابلس ت ف تضيا أبكؿ كارد عليما فحكيا لو ما علا فيو فقاؿ: ال أقوؿ كما قلتما إظلا ىو )الزقر(" كقد يكوف التطور اللغوم يف مع ت الكلمة كداللتها ال يف لفظها فمن الكلمات ما تش تؾ معانيها يف بعض األجزاء كزبتلف يف بعضها اآلخر كدبركر الزمن تصبح تلك الكلمات م تادفة ألف ادلعاين ال تبقى على حاؿ كاحدة فقد يصبح اخلاص عامان أك العا خاصان مثل كلمة )ىلك( يف العربية فهي يف العربية دبع ت )الذىاب( لكل نوع منو كيف العربية ربدد كأصبح مقصوران على نوع كاحد من الذىاب كىو )اذلالؾ( فأدل ىذا التطور إذل ال تادؼ ب ت ادلوت كاذلالؾ. 4- االق تاض من اللغات األخرل: كىو استعارة األلفاظ من اللغات األجنبية اليت كانت ذباكر العربية أك من أخواهتا السامية كيدخل يف ذلك ادلعر ب كادلولد بعد عصر االحتجاج كمن ذلك ما ركم من ألفاظ فارسية كالد مقس كاالستربؽ للحرير ك الدستفشار للعسل كالذم قاؿ فيها ابن منظور: ىي كلمة فارسية معناىا: ما عصرتو األيدم. كمنو قوؿ احلجاج يف كتابو إذل بعض عمالو بفارس: النحل األبكار من الدستفشار الذم دل تسمو. 5- الفخر كاالعتػػػػزاز: أبعث إرل بى ع ى سول ي خالرر من النار إف الفخر كاالعتزاز لو أثره الواضح يف مجع عدد من األمساء للشيء الواحد كقد صار غرضان للغوي ت يتسابقوف ضلوه كيتفاخركف بو كدل يكونوا يهدفوف من كراء ذلك إذل غاية لغوية بقدر ما ىو منافسة ادلفاخرة كادلباىاة جبمع األمساء الكث تة للشيء الواحد جاعل ت من ذلك آية على سعة حفظهم كراحوا غلمعوف سلتلف األلفاظ للشيء الواحد سواء ن كاف من ادلش تؾ اللفظي أك من الصفات أك من ادلهجور أك من الغريب النادر كما كرد عن ابن خالويو فخوران بسعة معرفتو ك ثرة حفظو أنو قاؿ يف رللس سيف الدكلة احلمداين كحبضرة مجاعة من العلماء: "أحفظ للسيف مخس ت امسان". أبو الفتح عثماف ابن ج ت اخلصائص 374/1. ينظر: إبراىيم أنيس يف اللهجات العربية ص 183 كحاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 286-281 رمضاف عبد التواب فصوؿ يف فقو العربية 320-319 كدمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 81. ينظر دمحم بن مكر بن منظور لساف العرب مادة )بكر( 470/1. ينظر: حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 289-287. عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة كأنواىا 405/1. - 944 -
6- الوضع كالوىم كاخلطأ: كيكوف ذلك أحياانن بسبب ادلنافسة الشديدة ب ت اللغوي ت بغية أف يربز أحدىم عن اآلخر كليظهر أنو عارؼ ابللغة يلجأ إذل االختالؼ كلذلك كجدت طائفة من األمساء موضوعة مث أخذت طريقها إذل اللغة كأدل ذلك إذل كثرة األمساء للشيء الواحد كقد أفرد لذلك السيوطي ابابن مساه: " معرفة ما ركم من اللغة كدل يصح كدل يثبت " كذكر ابن األنبارم يف بعض أمساء اخلمر قولو: " الىفيػ ى هج اسم يسل تىػلى هف للخمر ك ذلك الق ن د ي يد كأ ىزنػ ب ى ق ". كأنشد: كمن أخيار أمثلة ادلصطنع اللغوم كافتعاؿ اخلطأ يركل أف مجاعة قطعوا البيت: أاب منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أىوف من بعض فعرض ذلم من تفعيالتو /ؽ بعضنا/ فجاءكا إذل ادلربد كسألوه: ما القبعض فقاؿ: القطن كأف سنامها حشي القبعضا كقد علق )الدكتور إبراىيم السامرائي( على مثل ىذه األخبار فقاؿ: "يدؿ على أف شيئان من ىذا قد كقع حبيث صارت العربية غنية ابأللفاظ ادلوضوعة دلع ت كاحد كمن ىنا نشأت مشكلة ال تادؼ يف العربية. كىي يف حقيقتها ال تعدك أف تكوف أثران من آاثر االصطناع كتوليد ادلعاين على ىذه الطريقة". فهذه األخبار تدؿ على أف بعض الركاة كعلماء اللغة أضافوا كث تان من األمساء اليت دخلت بعد ذلك يف اللغة كاالستعماؿ. ىذه بعض األسباب اليت أدت إذل كثرة األلفاظ ادل تادفة يف ادلعاجم كمؤلفات اللغوي ت العرب اليت غلمع ادثوف من علماء اللغات على إمكاف كقوع ال تادؼ يف أم لغة من لغات البشر كلكن بتتبع الشركط اليت كضعوىا لتحقيق إمكانية القوؿ أبف ب ت الكلمت ت ترادفان يتب ت بطالف ىذه الكثرة كعد صحتها كيبقى لظاىرة ال تادؼ مقامها ادكد يف العربية كما ىي احلاؿ يف اللغات األخرل. ادلصدر السابق 103/1. دمحم بن مكر بن منظور لساف العرب مادة )ؼ.ق.ج( 340/10. ينظر: أبو الربكاتكماؿ الدين عبد الرمحن األنبارم نزىة األلباء يف طبقات األدابء ص 166. إبراىيم السامرائي فقو اللغة ادلقارف ص 181. ينظر: حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 294-292. - 945 -
كلذلك ال غلوز لنا أف نقوؿ بوجود ال تادؼ إبطالؽ أك عد كجوده إبطالؽ بل غلب أف تكوف ىناؾ ضوابط لضبط ىذه الظاىرة. املبحث الثاين: آراء بعض املتقدمني واحملدثني يف ظاهرة الرتادف: إف ظاىرة ال تادؼ شغلت العلماء قدؽلان كحديثان ما ب ت مقر ذلا جامع أللفاظها كما ب ت منكر ذلا كخالفهم. ىذا منبعث من حرصهم كزلبتهم كإجالذلم للغة القرآف فوضع ادلثبتوف لل تادؼ مصنفات خاصة ليثبتوا ال تادؼ يف كاقع اللغة على لساف أصحاهبا ك ذلك كضع ادلنكركف مصنفات خاصة لنفي ال تادؼ. كىذه بعض آراء العلماء ادلثبت ت كادلانع ت ادلتقدم ت كادث ت. أ- ادلثبتوف لظاىرة ال تادؼ من ادلتقدم ت: إف أكؿ من أشار إذل ظاىرة ال تادؼ ىو )سيبويو ت 180 ىػ( عندما قسم األلفاظ يف ابب اللفظ للمعاين حيث يقوؿ: "اعلم أف من كالمهم اختالؼ اللفظ ت الختالؼ ادلعني ت كاختالؼ اللفظ ت كادلع ت كاحد كاتفاؽ اللفظ ت كاختالؼ ادلعني ت... كاختالؼ اللفظ ت كادلع ت كاحد ضلو: ذىب كانطلق كاتفاؽ اللفظ ت كادلع ت سلتلف قولك: كجد ي ت عليو من ادلوج دة ككجدت إذا أردت كجداف الض الة كأشباه ىذاكث ت". كقصد ابل تادؼ قولو: "اختالؼ اللفظ ت كادلع ت كاحد" كمثل لو بقولو: "ذىب كانطلق". 206 قطرب )ت اتساعهم يفكالمهم". األصمعي )ت ىػ( قاؿ: "إظلا أك قىعت العر ي ب اللرفظ ت على 214 معانيو( كقد أكرد فيو كث تان من األلفاظ ادل تادفة. ادلع ت الواحد ليدلوا على ىػ ) كالذم جعل عنواف أحد كتبو )ما اختلفت ألفاظو كاتفقت أبو عبيدة القاسم بن سال )ت 224 ىػ( فقد ظهرت عنده فكرة ال تادؼ دبا مساه )كتاب األمساء ادلختلفة للشيء الواحد( فقد ذكر يف ىذا الكتاب ألفاظان سلتلفة تدؿ على مع ت كاحد. دمحم بن قاسم األنبارم )ت 327 ىػ( قاؿ: "كأكثركالمهم أييت على ضرب ت آخرين: أ ي حدعلا سيبويو الكتاب.24 /1 ينظر حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 35 196. كزلمود سليم ىياجنة اإليضاح يف ال تادؼ ص 12. عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة كأنواعها 400/1. ينظر: زلمود سليم ىياجنة اإليضاح يف ال تادؼ ص 12. ينظر ادلصدر السابق ص 13. - 946 -
أف يقع اللفظاف ادلختلفاف على ادلعني ت ادلختلف ت كقولك: الرجل كادلرأة كاجلمل كالناقة... كىذا ىو الكث ت الذم ال ػلاط بو كالضرب اآلخر أف يقع اللفظاف ادلختلفاف على ادلع ت الواحد كقولك: الرب كاحلنطة كال ى ع ت ي كاحلمار". كبلغ اجلدؿ يف ظاىرة ال تادؼ ب ت العلماء من القرف الرابع اذلجرم حيث دل تعد ظاىرة ال تادؼ مسألة مقتصرة على رلرد آراء يف إثبات ال تادؼ أك إنكاره مبثوثة يف كتب اللغة بل ذباكزهتا إذل أف يضع ادلثبتوف مصنفات معنونة ابل تادؼ أتكيدان لوقوعو يف اللغة كمن أمثلة ذلك ما ذىب إليو أبو احلسن علي بن عيسى الرماين )ت 384 ىػ( من أتليف كتاب )األلفاظ ادل تادفة( كما جعلوا لو أبواابن خاصة بو يفكتبهم منهم: ابن ج ت )ت 392 ىػ( ك تابو اخلصائص كعلي بن دمحم اجلرجاين )ت 816 ىػ( ك تابو التعريفات كغ تعلا. ب- ادلانعوف لظاىرة ال تادؼ من ادلتقدم ت: إف أكؿ من ذىب إذل إنكار ظاىرة ال تادؼ ىو ابن األعرايب )ت 231 ىػ( حيث قاؿ: " كل ى حر ف ت أكقعتػ ي هما العرب على مع ت كاحد يفكل كاحد منهما مع ت ليس يف صاحبو ردبا عرفناه فأخربان بو كردبا ىغ ي مض علينا فلم نػيل ز العر ى ب جهلو كقاؿ: األمساء كلها لعل ة خص ت العرب فأخص ت منها من العلل ما نعلمو كمنها ما ذبهلو ". كبذلك يكوف ابن األعرايب أكؿ من أنكر ال تادؼ يف اللغة كقد انتصر عدد من اللغوي ت إذل رأيو كاتسعوا فيو كزادكه بياانن. كمن الذين أنكركا ال تادؼ: أبو دمحم عبد هللا بن مسلم بن قتيبة الدينورم )ت 276 ىػ( صاحب كتاب )أدب الكاتب( كالذم يرل أف الوجو األساسي لتأليفو ىو جهل الناس الفرؽ كالتباين ب ت األلفاظ فقاؿ: "فما ى وىكع كال ىك ى وع كال احل ى ن ى ى ف من الىفىدع ى كال الل مي من الل طىع فلما أف رأيت أحدان منهم يعرؼ فىػر ىؽ ما ب ت ال رأيت ىذا الشأف كل يو إذل نػيق ى صاف كخشيت أف يذىب ى رمس ي و كيعفو أثره جعلت لو حظان من عناييت دمحم بن القاسم األنبارم كتاب األضداد تح: دمحم أبو الفضل ص 6. ينظر: زلمود سليم ىياجنة اإليضاح يف ال تادؼ ص 13 كحاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 197. دمحم بن القاسم األنبارم كتاب األضداد ربقيق: دمحم أبو الفضل ص 7. حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 198 كدمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 39. ينظر: زلمود سليم اذلياجنة اإليضاح يف ال تادؼ ص 14. - 947 -
كجزء ن ا من أتليفي". أبو العباس أمحد بن ػليي ثعلب )ت 291 ىػ( الذم تبع شيخو ابن األعرايب يف رفضو لل تادؼ كركل عنو قولو: "كزعم أف كل ما يظن من ادل تادفات فهو من ادلتباينات اليت تتباين ابلصفات كما يف اإلنساف كالبشر فإف األكؿ موضوع لو ابعتبار النسياف أك ابعتبار أنو يؤنس كالثاين ابعتبار أنو ابدم البشرة". ابن درستويو )ت 347 ىػ(: يعد من الذين أنكركا ال تادؼ إذ يقوؿ: "فمحاؿ أف ؼلتلف اللفظاف كادلع ت كاحد كما يظن كث ت من اللغوي ت كالنحوي ت كإظلا مسعوا العرب تتكلرم بذلك على طباعها كما يف نفوسها من معانيها ادلختلفة كعلى ما جرت بو عاداهتا كتعارفها كدل يعرؼ السامعوف تلك العلة فيو كالفركؽ فظنوا أهنما دبع ت كاحد كأتك لوا على العرب ىذا التأكيل من ذات أنفسهم فإف كانوا قد قصدكا يف ركاية ذلك عن العرب فقد أخطأكا عليهم يف أتكيلهم ما ال غلوز يف احلكمة كليس غليء شيء... على ما شرحناه يف كتابنا الذم ألفناه يف اف تاؽ مع ت فعل كأفعل". كلقد ذىب ابن درستويو مع إنكاره ال تادؼ إذل نفي تعاقب حرؼ اجلر خالفان دلا ذىب إليو كث ت من علماء العربية كيرل يف جواز ذلك إبطاؿ حقيقة اللغة كإفساد احلكمة فيها. أبو ىالؿ احلسن بن عبد هللا العسكرم )ت 395 ىػ(: من ادلنكرين لل تادؼ كمن أجل ىذه الغاية كضع كتابو )الفركؽ الفردية( كصرح يف مقدمتو إبنكار ال تادؼ فقاؿ: "الشاىد على أف اختالؼ العبارات كاألمساء يوجب اختالؼ ادلعاين أف االسم كلمة تدؿ على مع ت داللة اإلشارة كإذا أش ت إذل الشيء مرة كاحدة فىػع ي ر ىؼ فاإلشارة إليو اثنيةن كاثلثةن غ ت مفيدة ككاضع اللغة حكي ه م ال أييت )6( فيها دبا ال يفيد". ك ذلك إذل ما ذىب إليو ابن درستويو يف إنكاره لتعاقب حركؼ اجلر. شيخو ثعلب أبو احلسن أمحد بن فارس )ت 395 ىػ(: من الذين أنكركا ال تادؼ كسلك يف ذلك مذىب كابن األعرايب من قبلو فقاؿ: "كي يس مى الشيء الواحد ابألمساء ادلختلفة ضلو )السيف أبو دمحم عبد هللا بن مسلم ابن قتيبة أدب الكاتب ص 8. عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة 403/1 كدمحم نور الدين ادلنجد ادل تادؼ يف القرآف الكرمي ص 39. عبد هللا بن جعفر ابن درستويو تصحيح الفصيح تح: عبد هللا اجلبورم 166. 165/1 ينظر أبو ىالؿ العسكرم الفركؽ يف اللغة ص 16. ادلصدر السابق ص 12. )6( ينظر: حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 201 كدمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 48. - 948 -
كادلهند كاحلسا( كالذم نقولو يف ىذا: إف االسم الواحد كىو )السيف( كما بعده من األلقاب صفات كمذىبنا أف كل صفة منها فمعناىا غ ت مع ت األخرل... قالوا: ففي )قعد( مع ت ليس يف )جلس( ك ذلك القوؿ فيما سواه كهبذا نقوؿ كىو مذىب شيخنا أيب العباس أمحد بن ػلي ثعلب". دمحم بن ادلفضل ادللقب ابلراغب األصبهاين )ت 520 ىػ(: يعد األصبهاين من الذين أنكركا ال تادؼ كخاصة يف القرآف الكرمي كقا بتأليف كتاب أمساه )ادلفردات يف غريب القرآف الكرمي( قاؿ يف مقدمتو: "كأتبع ىذا الكتاب إف شاء هللا كنسألو يف األجل بكتاب ينيب عن ربقيق األلفاظ ادل تادفة على ادلع ت كما بينها من الفركؽ الغامضة فبذلك يعرؼ اختصاص كل خرب يلفظ من األلفاظ ادل تادفة دكف غ ته من أخواتو ضلو ذكره القلب مرة كالصدر مرة... كضلو ذلك شلا يعد من ال ػلق احلق كيبطل الباطل أنو ابب كاحد فيقدر أنو إذا فسر احلمد بقوؿ: الشكر كال ريب فيو بال شك فيو فقد فسر القرآف ككفاه البياف ". ج- ادلثبتوف لظاىرة ال تادؼ من ادث ت: لقد تباينت آراء الدارس ت يف ظاىرة ال تادؼ ب ت مثبت كمنكر كلكن الغالبية منهم غلمعوف على كقوع ال تادؼ كيصفونو أبنو أمر كاقع ال ؽلكن دحضو كيركف أف إنكاره إنكاران اتمان مذىب ال تؤيده النصوص كالشواىد اللغوية كأنو شيء اثبت يف العربية ال زبطئو ع ت كال زبلو منو لغة قل أك كثر كأنو كاقع يف اللغة ادلش تكة كيف القرآف الكرمي كمن مشاى ت ىؤالء )الدكتور إبراىيم أنس( حيث ضرب على ذلك أمثلة. منها: )آثر كفض ل حضر كجاء بعث كأرسل مثول كمأكل ابرئ كخالق البلد كالقرية... إخل(. )6( كما أنو خلص يف كتابو )داللة األلفاظ( إذل كجود ظاىرة ال تادؼ يف العربية فهو ال غلد غلد فرقان ب ت قولك مثالن: دل يسمع كيف أذنيو صميم كيف أذنيو كق ه ر كاستشهد على ذلك بقولو تعاذل: أبو احلسن أمحد ابن فارس الصاحيب يف فقو اللغة العربية كمسائلها كسنن العرب يفكالمها ص 59. ينظر: الراغب األصبهاين معجم مفردات ألفاظ القرآف ص 4. ينظر: رمضاف عبد الوىاب فصوؿ يف فقو العربية ص 322 كإبراىيم أنس يف اللهجات العربية ص 178. ينظر: صبحي الصاحل دراسات يف فقو اللغة ص 299 كإميل بديع يعقوب فقو اللغة العربية كخصائصها ص 175. ينظر: إبراىيم أنيس يف اللهجات العربية ص 180. )6( ينظر إبراىيم أنيس داللة األلفاظ ص 216 217. - 949 -
ى كإ ذىا تػيتػ لىى ى علىي و آ ى ايتػينىا ى كرذل ي مس تىك رب ن ا ىكأى ف ىدل ي ى س ى مع ى ها ىكأى رف يف أيذينػىي و ى كقػ ن را فىػب ى ش ر ه ي ب ى عىذا وب أىل يوم. كيرل )الدكتور رمضاف عبد التواب( أنو ال يصح إنكار ال تادؼ مجلة مع من أنكر مع كجوب االع تاؼ أبف بعض ما يتوىم أنو من ادل تادؼ ىو غ ت ادل تادؼ كأف أىل اللغة تساىلوا يف عد كث ت من ادلفردات من ال تادؼ كتفس تىم اللفظة أبخرل كاستشهد على ذلك دبا ركم عن أيب زيد األنصارم أنو قاؿ: "قلت ألعرايب: ما ا ى ب نطي قاؿ: ادلتكأكئ. قلت: ما ادلتكأكئ قاؿ: ادلتآزؼ. قلت: ما ادلتآزؼ قاؿ: أنت أمحق". أما األستاذ الزايدم فإنو يرل "أف ال تادؼ كاقع يف العربية كال سبيل إذل إنكاره كىو موضع ينميو التطور كيدعمو االستعماؿ كيشهد بو الواقع اللغوم أما ىذه الكثرة فال صحة ذلا ابدلع ت الدقيق لل تادؼ كال تادؼ حالة تعرض أللفاظ من اللغة يف أثناء حياهتا كتطورىا كمن اجلائز أف يكوف ما كاف م تادفان يف مرحلة ما متباينان يف مرحلة أخرل كالعكس صحيح أيضان مادامت ألفاظ اللغة مجيعان عرضة للتطور الدالرل". كذىب )الدكتور زلمود فهمي حجازم( إذل أف ادلع ت احلديث لل تادؼ إظلا ىو يف األلفاظ ذات الدالالت ادلتقاربة كليس يف اتفاؽ ادلعاين. د- ادلانعوف لظاىرة ال تادؼ من ادث ت: لقد سبق كأف ذكرت أف الغالبية من الدارس ت ادث ت يقولوف ابل تادؼ إال أف ىناؾ من كقف منهم موقف ادلنكر ذلذه الظاىرة منهم: الدكتور فضل حسن عباس: ذكر الدكتور فضل يف كتابو )إعجاز القرآف الكرمي( يف زلاكلة منع ال تادؼ ب ت الكلمات القرآنية ادلتقاربة كاليت ظنها بعض أبهنا م تادفة كأثبت الفركؽ اليت بينها قولو: "كالذم نطمئن إليو كقد أطمأف إليو كث تكف قبلنا أف ال ترادؼ يف كتاب هللا تبارؾ كتعاذل كالكلمات اليت ظنها بعض الناس م تادفة عندما ننعم النظر )6( فيها صلد أف لكل معناىا الدقيق". سورة لقماف: اآلية : 7. ينظر: رمضاف عبد التواب فصوؿ يف فقو اللغة ص 315 316. عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة 413/1. حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 306. ينظر: زلمود فهمي حجازم علم اللغة ب ت ال تاث كادلناىج احلديثة ص 63. )6( فضل حسن عباس كسناء فضل عباس إعجاز القرآف الكرمي ص 175. - 951 -
األستاذ دمحم نور الدين ادلنجد: كقد قا بدراسة األلفاظ ادل تادفة يف القرآف الكرمي كختم دراستو بقولو: كل منها بداللة أك أكثر من "كقد ىداان االستقراء كالت دب ر يف تلك األلفاظ إذل اختصاص و الدالالت اذلامشية اليت ذبعلو ؽلتاز من األلفاظ األخرل اليت تشاركو يف ادلع ت العا كقد نفينا القوؿ ب تادؼ تلك األلفاظ لعوامل عدة كجدانىا زبرج ابللفظ من دائرة ال تادؼ ". األستاذ زلمود سليم ىياجنة: الذم ذكر يفكتابو اإليضاح يف ال تادؼ أف: "ال تادؼ يف كتاب هللا معدك كيف اللغة اندر دلا أللفاظ القرآف الكرمي من دقة يف االختيار كحسن يف األداء كخصوصية يف ادلع ت فكل ديباجة لفظية يف القرآف ىي ثوب ال يتعداه كال ؽلكن أف يكوف ىذا الثوب لغ ت ذلك ادلع ت كىذا سر من أسرار ألفاظو كسبب من أسباب عظمتو كجاللو إتقاف كدقة كإحساف يف اختيار اللفظ كبلوغ الغاية القصول يف سبكن ادلع ت الكامل كترابط ات كثيق فيما ب ت عالقات األلفاظ بعضها ببعض كقدرة بلغت سدرة ادلنتهى على اإلػلاء. فألفاظو قاطعة ". موقف علماء الغرب من ظاىرة ال تادؼ: لقد قسمت الدراسات األجنبية احلديثة ظاىرة ال تادؼ إذل ترادؼ مطلق كترادؼ جزئي. كالذم قا هبذا التقسيم ىو)جوف الينز( كجعل ال تادؼ ادلطلق مرىوانن بتحقق ال تادؼ الكامل كالكل ي كالتا كتعترب ادل تادفات كاملة ال تادؼ فقط إذا كانت كل معانيها متطابقة كتكوف م تادفة كليان فقط إذا كانت م تادفة يف السياقات كافة كتكوف م تادفة سبامان فقط إذا كانت متطابقة يف كل رلاالت ادلع ت ذات العالقة. ىذا من حيث تقسيم ال تادؼ أما من حيث اخلالؼ يف كقوعو فمعظم اللغوي ت ادلعاصرين على إنكار ال تادؼ الكامل كقليل يسمح بوقوعو كقد ذكر )الدكتور أمحد سلتار( رلموعة من اآلراء يف ىذا الشأف. أذكر منها) 4 (. يقوؿ )Blomfield( ما يفهم منو: إننا ندعي أف كل كلمة من كلمات ال تادؼ تؤدم مع ت دمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 254. زلمود سليم ىياجنة اإليضاح يف ال تادؼ ص 38. ينظر: جوف الينز اللغة كادلع ت كالسياؽ ت: الدكتور عباس صادؽ الوىاب ص 55-53. ينظر: أمحد سلتار عمر علم الداللة ص 224 227. - 959 -
سلتلفان عن األخرل كما دامت الكلمات سلتلفة صوتيان فالبد أف تكوف معانيها سلتلفة كذلك. كعلى ىذا فنحن ابختصار نرل أنو ال يوجد ترادؼ حقيقي. كيقوؿ :)F.H.George( إذا كانت كلمتاف م تادفت ت من مجيع النواحي ما كاف ىناؾ سبب يف كجود الكلمت ت معان. كيقوؿ :)Lehrer( إذا اش تطنا التماثل التا ب ت ادلفردت ت فلن يكوف ىناؾ م تادفات كلكن قد يكوف ىناؾ عدد من ادلفردات ادلتشاهبة إذل حد كب ت يف ادلع ت كؽلكن تبادذلما بصورة جزئية. كيقوؿ :)Stork( كل الكلمات سبلك أتث تان عاطفيان كما سبلك أتث تان إشاراين كذلذا فمن ادلستحيل أف ذبد م تادفات كاملة. كخالصة ما تقد من أقواؿ "أف معظم علماء الغرب ينكركف كقوع ال تادؼ ادلطلق حسب مصطلح )جوف الينز( كيركف أف ال تادؼ يكوف فيما يصح تسميتو بشبو ال تادؼ أك ال تادؼ اجلزئي أك التقارب الدالرل أك التداخل ادلعنوم كما أشبو ذلك من ادلصطلحات كقليل منهم يرل ال تادؼ اندر احلدكث" كمرد اختالفهم يف ذلك تباين نظراهتم إذل فكرة ادلع ت اللغوم كذلك حسب مناىجهم النفسية كاالجتماعية كادلنطقية كالفلسفية. كلعل أىم العقبات اليت ذكرىا ادلنكركف تتمثل يف ادلعاين اإلضافية كاجلوانب العاطفية كاألسلوبية كاإلغلابية. كعندىم أف مقياس ال تادؼ احلقيقي يقو على إمكانية استبداؿ الكلمة دبا يرادفها يف النص اللغوم دكف أم تغ ت يف ادلع ت كىناؾ كث ت من األلفاظ اليت تدؿ على مع ت كاحد كلكنها زبتلف من حيث االستعماؿ. فال ؽلكن أف نستبدؿ الواحدة ابألخرل يف مجيع االستعماالت كأقرب مثاؿ على ذلك )احلرب كالوغى كاذليجاء( فهي دبع ت كاحد فمثالن: تقوؿ: )احلرب النفسية( كال غلوز أف تقوؿ )اذليجاء النفسية أك الوغى النفسية( كبذلك يكوف ال تادؼ عند بعض ادث ت األجانب ظاىرة غ ت اثبتة يف األلفاظ الكتساب األلفاظ ادل تادفة معاين سلتلفة دبركر الوقت كزبصص كل منها ابستعماؿ مع ت. كبعد عرض بعض أقواؿ العلماء كالباحث ت من ادلتقدم ت كادث ت يف ظاىرة ال تادؼ اتضح أف ىذه الظاىرة ب ت مفتخر هبا كمستنكر ذلا فمن قاؿ ابل تادؼ يرل أنو من دالئل فضل العربية كتفخر بو على غ تىا كخصيصة من خصائصها كدليالن على سعة ىذه اللغة كغناىا كثراء مفرداهتا يف دمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 77. ينظر حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 270 271. - 951 -
التعب ت ك"التوسع يف سلوؾ طرؽ الفصاحة كأساليب البالغة يف النظم كالنثر كذلك ألف اللفظ الواحد ي س كالر تص ي ي ع كغ ت ذلك من أصناؼ قد يتأترى ابستعمالو مع لفظ آخر الس ج ي ع كالقافية كالت جن ي ى رادفو مع ذلك اللرفظ". كأف ال تادؼ ػلسن "للحاجة إذل التوسع البديع كال يتأترى ذلك ابستعماؿ ي م ابأللفاظ أال ترل أف الساجع أك الشاعر لو افتقر إذل استعماؿ مع ت: )قعد( مع قافية سينية الستعمل مع ت: )جلس( كلو دل يستعمل يف ىذا إال )قعد( لضاؽ ادلذىب كدل يوجد من التوسع ما كجد بوجوده" كمن قاؿ إبنكار ال تادؼ يرل أف ىذه الظاىرة تعد إسرافان يف ادلفردات كتعب تان عن الشيء الواحد دبجموعة من األلفاظ ال ضركرة ذلا. املبحث الثالث: مناذج من الفروق اللغوية يف القرآن الكرمي واللغة إف القوؿ بوقوع ال تادؼ أمر كاقع كذلك لذىاب أكثر اللغوي ت إليو كتؤيده النصوص كيشهد بو االستعماؿ شركط معينة ربد من كثرتو كإطالقو أما كثرتو فتحتاج إذل نظر كذلك ألف الكث ت من األلفاظ تقاربت معانيها كتشاهبت دالالهتا كلكثرة استعماذلا تطورت داللتها كأصبح الناس يستعملوهنا دبع ت كاحد غ ت مك تث ت دبا بينها من فركؽ دقيقة ف تادفت ألفاظ كث تة على مع ت كاحد نتيجة التطور يف االستعماؿ فعد بعض علماء العربية ذلك ضرابن من فساد اللغة فوقفوا يف كجو ىذا التيار كصنفوا أبواابن ك تبان يف الفركؽ كمن ىؤالء العلماء ادلتقدم ت: )ابن قتيبة كأبو ىالؿ العسكرم كالعكربم كابن البيطار(. كمن ادث ت: )نور الدين اجلزائرم كادلستشرؽ ىزيكوس المنس( كفيما أييت ظلاذج أللفاظ من القرآف الكرمي ب تادفها كمنهم من أنكر ذلك. أكالن: ظلاذج يف الفركؽ يف القرآف الكرمي: 1- أب كالد: كاللغة كاف قد اختلف فيها كث ت من الناس فمنهم من قاؿ أب: يقوؿ الراغب األصبهاين إف: "األب: الوالد كي ي سمى كل من كاف سببان يف إغلاد شي و ء أك إصالحو أك ظهوره أابن" كيف القرآف الكرمي لفظ )األب( يشمل األب ادلباشر كاجلد كإف عال عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة كأنواعها 406/1. ابن يعيش شرح التصريف ادللوكي ص 96. ينظر احلاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 280. ينظر: حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة ص 231 232. الراغب األصبهاين معجم مفردات القرآف مادة )أ.ب.ا( ص 13. - 953 -
ي و ي س ي ف أل ىب ي و كأهنا تع ت اجلد فالدليل من القرآف على أهنا األب ادلباشر قولو تعاذل: إ ذ قىاىؿ ى ت. ي يكم ال ي مس ل م راى يم ي ى ى و ىمسرا قولو تعاذل: م لرةى أىب ي يك م إ بػ ى ى كالد: يقوؿ ابن فارس: "الواك كالال كالداؿ: أصل ه صحيح. كىو دليل الن ج ل كالن س ل... كتىولرد الشيء عن الشيء: حصل عنو". كبذلك يكوف قصده أف الوالد األب ادلباشر خاصة فإنو يطلق كال ي ي راد منو إال حقيقة معناه كىي األب ادلباشر كذلك لداللتها على اجلانب العاطفي يف اإلنساف إذ ال زبفى العاطفة ب ت الولد ككالده كفتور تلك العاطفة ب ت احلفيد كأجداده. كيف القرآف الكرمي اآلايت اليت توصي ابلرأفة كاإلحساف كالشكر آثرت لفظ الوالدين على األبوين منها قولو تعاذل: ى كاب ل ى وال ىدي ن إ ح ى سانان كقولو تعاذل: أىف اش يك ر رل ى كل ى وال ىدي ىك كلقوة الرابطة العاطفية ب ت الوالد ككلده أقسم هللا تعاذل هبا فقاؿ: ى ك ى ك ى ما ى ىكال و د كلىىد. فلفظ األب يطلق على اآلابء كاألجداد عمومان أما لفظ الوالد فال يطلق إال على األب ادلباشر نظران دلع ت النسل كالنجل. كهبذا ال يكوف 2- النأم كالبعد: )6( اللفظاف م تادف ت كال ػلل أحدعلا زلل اآلخر. النأم: إف االستعماؿ القرآين ينفي ال تادؼ بينهما فجاءت )النأم( يف القرآف دبع ت اإلعراض )7( ى كإ ذىا ى م رسو ي ال رش ر ىكا ىف يػ ى ئيو ن سا. قاؿ تعاذل: ى كإ ذىا أىنػ ى عم نىا ع ى لىى اإل ن ى سا ف أىع ى ر ى ض ى كى نىل جب ى ان ب و )8( ىى رك نى و ي ب ى ع يندا )6( ى كنػىى راه ي قىر يب ن ا. البعد: أييت نقيض القرب فقاؿ تعاذل: إ نػر ي هم يػ )9( على ذلك ال يكوف اللفظاف م تادف تكما ظن بعضهم ب تادفهما. 3- بزغ كطلع: بزغ: قاؿ ابن فارس: "الباء كالزاء كالغ ت أص ه ل كاحد كىو طلوع ال رشيء كظيهوره يقاؿ: بزىغ ت سورة يوسف: اآلية: 4. أبو احلس ت أمحد ابن فارس معجم مقاييس اللغة مادة )ك.ؿ.ك( 143/6. سورة البقرة: اآلية: 83. سورة لقماف: اآلية: 14. سورة البلد: اآلية: 3. )6( ينظر: دمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 141-140. )7( سورة اإلسراء اآلية 83. كسورة فصلت اآلية: 51. )8( سورة ادلعارج: اآلية: 7. 6 )9( ينظر: زلمود سليم ىياجنة اإليضاح يف ال تادؼ ص 44. - 954 -
ػر رشم س ى ابز ىغةن قىاىؿ ىىذا ى ريب ىىذا أىك ب ى ي ى ي س كبزغ ان ي ب البع ت إذا طلع" كقاؿ تعاذل: فىػلى رما ى رأىل ال الشم ػر فىػلى رما أىفىػلى ت قىاىؿ ى اي قىػو إ ين ب ى ر مء ه شل را تيش ر يكوىف. ذىب أبو ىالؿ إذل التفريق ب ت اللفظ ت على أىك ب ى ي على أف الب ي ػ ي زكغى أكؿ الطلوع. أم دلا رآىا يف أكؿ أحواؿ طلوعها تفكر فيها فوقع لو أنو ليست إبلو. ى ر ككضح أبو حياف يف تفس ته لآلية السابقة كاليت قبلها كىي قولو تعاذل: فىػلى رما ى رأىل ال ىق ى م م ن رضال ت أبف سيدان إبراىيم لىئ ن أىفىل قىاىؿ ىدل يػ ى ه د ين ى ريب ىألى يكونىرن ى ال ىقو ال ى. ى ى ابز نغا قىاىؿ ىىذا ى ريب فىػلى رما إبراىيم عليو السال كاف ي تقب األنوار كاالرتقاب يكوف ألكؿ األمور فكاف يصوب انظريو إذل األفق حيث تظهر الشمس كاألفق ال علو فيو كلذلككاف التعب ت ابلبزكغ. الطلوع: قاؿ )6( ابن فارس: "الطاء كالال كالع ت أصل كاحد صحيح يدؿ على ظهور كبركز". )6( كبركز". كبذلك يكوف عنده البزكغ كالطلوع يدالف على شيء كاحد كىو الظهور. كيرل دمحم نور الدين ادلنجد أبف الطلوع ال يكوف من علو فيقوؿ: "إذا ما ارتفعت الشمس قليالن مسى ذلك طلوعان ألهنا تشرؼ على األرض من علو كذلك بدء ن ا من كقت الضحى دليلنا على ذلك تعدل الفعل )طلع( حبرؼ االستعالء )على( كما فيو من علو كإشراؼ كيؤيد مع ت االرتفاع عن األفق )7( غي يركهب ى ا... كمستقرئ س ى رب ىك كقىػب لى قىػب ل طيليو ع ال رشم يف الطلوع قولو تعاذل: ى ك ى سب ح حب ى م د ى ى الطلوع كاإلطالع يف القرآف الكرمي غلد اطراد تعد يو حبرؼ االستعالء )على( سواء كاف مذكوران كقولو )9( )8( تعاذل: ى ك ى ما ىكا ىف ا ر لل ي ل ي ي ط ل ى ع يك م ى علىى ال غىي ب.أ مقدران على قولو تعاذل: أىطرلى ى ع ال غىي ى ب... كالذم طللص إليو من كراء ذلك أف )الطلوع كالبزكغ( لفظاف متبايناف ال ترادؼ بينهما عند )10( التحقيق". أبو احلسن أمحد بن فارس معجم مقاييس اللغة مادة )ب.ز.غ( 244/1. سورة األنعا: اآلية: 78. ينظر: أبو ىالؿ العسكرم الفركؽ يف اللغة ص 564. سورة األنعا: اآلية: 77. ينظر: أبو حياف تفس ت البحر ايط 172/4. )6( أبو احلسن أمحد بن فارس مقاييس اللغة مادة )ط.ؿ.ع( 419/3. )7( سورة طو: اآلية: 130. )8( سورة آؿ عمراف: اآلية: 179. )9( سورة مرمي: اآلية: 78. )10( دمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ص 203-200. - 955 -
كبذلك يكوف اللفظ يف القرآف الكرمي مقا ال يقو فيو غ ته ألنو البياف األعلى الذم جعل ألسنة األعراب يف عصر فصاحتها عاجزة عن أف أتيت دبثلو دلا يف ألفاظو من دقة يف االختيار كحسن يف األداء كخصوصية يف ادلع ت كهللا أعلم. اثنيان: ظلاذج يف الفركؽ يف اللغة: 1- قعد كجلس: ذىب طائفة من اللغوي ت إذل أهنما دبع ت كاحد كذىب آخركف إذل أف يف )قعد( مع ت ليس يف )جلس( كمن أصحاب ىذا الرأم ابن فارس حيث قاؿ: "ضلن نقوؿ يف قعد مع ت ليس يف جلس أال ترل أان نقوؿ )قا مث قعد(. )أخذه ادلقيم كادلقع يد( ك)قعدت ادلرأة عن احليض( كنقوؿ لناس من اخلوارج: )قعد( مث نقوؿ: )كاف مضطجعان فجلس( فيكوف القعود عن القيا كاجللوس عن حالة ىي دكف اجللوس ألف )اجل ى ل س: ادلرتفع( فاجللوس ارتفاع عما ىو دكنو". كمنهم من فرؽ بينهما بفرؽ آخر كىو "أف القعود ما تعقبو لبث خبالؿ اجللوس كذلذا يقاؿ قواعد البيت دكف جوالسو للزكمها كىو جليس ادللك دكف قعيده ألنو ػلمد منو التخفيف كلذا قيل: )مقعد صدؽ( ألنو ال زكاؿ". كحكي عن اخلليل بن ساجدان: أمحد أنو فرؽ بينهما يف قولو: "أف يقاؿ دلن كاف قائمان: اقع ي د كدلن كاف انئمان أك اجلس". ىذا ما قالو بعض اللغوي ت يف الفرؽ ب ت )قعد كجلس( ابلنظر إذل األصل كمن جعل كالن منهما يقع موقع اآلخر نظر إذل تقارهبما يف ادلع ت كبسبب التوسع كتعميم داللة اجللوس كجرل االستعماؿ على أهنما م تادفاف كما نص على ذلك اجلوىرم أبف "قعد... أم جلس". 2- أتى كجاء: ذىب ابن منظور إذل أف اجمليء ىو اإلتياف كاإلتياف ىو اجمليء كىذا شلا يدؿ على ترادفهما ترادفهما عنده أما أبو ىالؿ فقد فرؽ ب ت )أتى كجاء( بقولو: "جاء فالف كال ات ال ػلتاج إذل صلة كقولك أتى فالف يقتضي رليئو بشيء كذلذا يقاؿ جاء فالف نفسو كال يقاؿ أتى فالف نفسو مث كثر )6( حىت استعمل أحد اللفظ ت يف موضع اآلخر". أبو احلس ت أمحد بن فارس الصاحيب يف فقو اللغة ص 60. شهاب الدين اخلفاجي شرح درة الغواص ص 519. القاسم بن علي احلريرم درة الغواص تح: دمحم أبو الفضل إبراىيم ص 194-193. إمساعيل بن محاد اجلوىرم الصحاح اتج اللغة كصحاح العربية مادة )قعد( 525/2. ينظر: دمحم بن مكر بن منظور اللساف مادة )ج.م.أ( 431/2 مادة )أتى( 64/1. )6( الراغب األصبهاين معجم مفردات القرآف مادة )ج.ا.ء( ص 34. - 956 -
كملخص عرض ىذه الفركؽ أنو ال ترادؼ ب ت ألفاظ القرآف الكرمي حىت كلو جاءت لفظة مثل )جاء( يف ذلجة ك)أتى( يف ذلجة كذلك لسمو بيانو كفصيح ألفاظو كأف كل حرؼ من حركؼ القرآف كضع حبكمة ابلغة كمع ذلك القرآف الكرمي. فإننا ضلتاج إذل ال تادؼ يف تفس ت ألفاظو كبدكنو ال نستطيع أف نفسر أما كقوع ال تادؼ يف غ ت القرآف فال سبيل إذل إنكاره مجلة كذلك جلواز استعماؿ كلمت ت للداللة على مع ت كاحد عند غياب الفركؽ الداللية بينهما كما يف الفعل ت )جاء كأتى( فقد صارا يستعمالف للداللة على القدك ابعتبار كاحد كبذلك ال يكوف فرؽ يف الداللة على القدك إذا قصدان بػ )جاء( مع ت )أتى( كعليو يف ىذه احلالة نكوف قد أردفنا كال كجود دلانع ؽلنع القوؿ أبهنما م تادفاف. كإذا عد التماثل ب ت الكلمت ت كلو يف جزئية كاحدة غلعلهما غ ت م تادفت ت فمثالن )ادلهند( للسيف قد زاد ملمحان دالليان على سائر السيوؼ ألف لفظ )ادلهند( ضاؽ رلالو فأصبح متضمنان يف السيف ال مطابقان لو فكل مهند سيف كليس كل سيف مهندان كإظلا كاف كذلك ألف كلمة مهند تدؿ على كونو مصنوعان يف اذلند فأصبح اللفظ مقصوران على ذلك النوع من السيوؼ. ينظر: مس ت شريف استتية اللسانيات اجملاؿ كالوظيفة كادلنهج ص 321. - 957 -
اخلامتة: يف ختا ىذا البحث اتضح رل أف ال تادؼ ظاىرة تدؿ على ظلو اللغة كتطورىا كىي ظاىرة تنبو العلماء إليها يف كقت مبكر ككجدت يف مصنفاهتم عدة أمساء سلتلفة للمع ت الواحد دكف فرؽ ك ذلك تعدد األمساء للمسمى الواحد حىت بلغت اآلالؼ كىذا يدؿ على كضوح الظاىرة عند العلماء كافتخارىم دبا مسعوه من أفواه العرب كتناقلوه عنهم ركاية كحفظان كمع ذلك فقد اختلف اللغويوف من ادلتقدم ت كادث ت يف إثبات ىذه الظاىرة أك إنكارىا كمن خالؿ اطالعي ادلتواضع على مفهو ال تادؼ كآراء العلماء فيو أسبابو كعرض بعض ظلاذج من الفركؽ اللغوية يف القرآف الكرمي كاللغة أستنتج اآليت: ال ترادؼ يف القرآف الكرمي دلا يف أللفاظو من دقة يف االختيار فكل لفظ فيو لو خصوصية يف ادلع ت ال يقو هبا غ ته كىذا سبب من أسباب عظمتو كإعجازه. إف ال تادؼ كاقع يفكال العرب بشركط معينة كال سبيل إذل إنكاره. إف ال تادؼ دليل على سعة اللغة العربية كغناىا كثراء مفرداهتا كما ؽلد مستعمليها بثركة ىائلة تويف دبتطلبات التعب ت كسياقاتو ادلختلفة. إف اختالؼ اللهجات ال يعد أحياانن من ال تادؼ كلكن ح ت نقصد ابللفظة ادلع ت اآلخر نكوف بذلك قد أردفنا. ال غلوز القوؿ بعد كجود ال تادؼ إبطالؽ أك بوجوده إبطالؽ بل غلب أف تكوف ىناؾ ضوابط كمعاي ت ذلذه الظاىرة كما غلب مالحظة الفركؽ يف الدالالت ب ت ادل تادفات كإدراكها. اللفظاف يكوانف م تادف ت إذا كاف ؽلكن كضعهما يف أم مجلة دكف تغي ت يف مفهو اجلملة كال تادؼ ذلذا ادلع ت اندر احلدكث كلو كانت الكلمتاف م تادفت ت من مجيع النواحي دلا كاف ىناؾ حاجة يف كجود الكلمت ت معان. إثبات ال تادؼ ب ت األلفاظ يكوف ابلنظر إذل الذات كإنكاره يكوف ابلنظر إذل الصفات. ال تادؼ يع ت من عسر عليو النطق حبرؼ ما يفكلمة أف أييت دبرادفها. عن طريق ال تادؼ يستطيع الشاعر أف أييت ابالمس ت ادلختلف ت للمع ت الواحد يف مكاف كاحد للتأكيد كادلبالغة. - 958 -
فهرس املصادر واملراجع القرآف الكرمي بركاية حفص. 1- إبراىيم الس امرائي فقو اللغة ادلقارف دار العلم للمالي ت ب تكت ط 2 1978. 2- إبراىيم أنيس داللة األلفاظ مكتبة األصللو ادلصرية ط 5 1985. 3- يف اللهجات العربية ملتزمة الطبع كالنشر مكتبة األصللو ادلصرية ط 4. 4- أمحد سلتار عمر علم الداللة عادل الكتب القاىرة ط 2 1988. 5- إمساعيل بن محاد اجلوىرم الصحاح اتج اللغة كصحاح العربية ربقيق: أمحد عبد الغفار عطار دار العلم للمالي ت ب تكت ط 2 1399 ىػ - 1979. 6- أميل بديع يعقوب فقو اللغة العربية كخصائصها دار العلم للمالي ت ب تكت لبناف ط 1 1982. 7- أبو الربكات كماؿ الدين عبد الرمحن بن دمحم ابن األنبارم نزىة األلباء يف طبقات األدابء ربقيق: د. إبراىيم السامرائي مكتبة ادلنار األردف الزرقاء ط 3 1405 ىػ - 1085. 8- جوف الينز اللغة كادلع ت كالسياؽ ت: د. عباس صادؽ الوىاب طباعة كنشر دار الشؤكف الثقافية العامة العراؽ بغداد ط 1 1987. 9- حاكم مالك الزايدم ال تادؼ يف اللغة منشورات كزارة الثقافة كاإلعال العراؽ 1980. 10- أبو احلسن أمحد ابن فارس ال رصاح ب يف فقو اللغة العربية كمسائلها كسنن العرب يف كالمها علق عليو ككضع حواشيو: أمحد حسن بسخ منشورات دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط 1 1418 ىػ - 1997. 11- معجم مقاييس اللغة تح: عبد السال دمحم ىاركف الدار اإلسالمية للطباعة كالنشر لبناف 1410 ىػ - 1990. 12- الراغب األصفهاين أبو القاسم احلس ت دمحم بن ادلفضل معجم مفردات ألفاظ القرآف الكرمي ضبطو كصححو: إبراىيم مشس الدين منشورات دار الكتب العلمية ب تكت لبناف 1425 ىػ - 2004. - 959 -
13- رمضاف عبد التواب فصوؿ يف فقو العربية الناشر مكتبة اخلارلي ابلقاىرة ط 6 1420 ىػ - 1999. 14- أبو زكرايء ػلي بن زايد الفراء ت: دمحم علي النجار ط 3 عادل الكتب ب تكت 1403 ق - 1983. 15- مس ت شريف استتية اللسانيات اجملاؿ كالوظيفة كادلنهج عادل الكتب احلديث اربد جدارا للكتاب العادلي عماف ط 2 1429 ق - 2008. 16- سيبويو عمر بن عثماف بن قنرب الكتاب كتاب سيبويو تح: عبد السال ىاركف عادل الكتب للطباعة كالنشر كالتوزيع ب تكت. 17- السيد دمحم مرتضى بن دمحم الزبيدم اتج العركس من جواىر القاموس اعت ت بو ككضع حواشيو: د. عبد ادلنعم خليل كأ. كرمي سيد دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط 1 1428 ق - 2007. 18- الشريف علي بن دمحم اجلرجاين كتاب التعريفات دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط 1 1403 ق - 1983. 19- شهاب ال ت اخلفاجي شرح درة الغواص تح: عبد احلفيظ مرغلي القرين دار اجليل ب تكت مكتبة ال تاث اإلسالمي القاىرة ط 1 1417 ق - 1996. 20- صبحي الصاحل دراسات يف فقو اللغة دار العلم للمالي ت ب تكت ط 6 1976. 21- عبد الرمحن جالؿ الدين السيوطي ادلزىر يف علو اللغة كأنواعها شرحو كضبطو كصححو كعنوف موضوعاتو كعلق حواشيو: دمحم أمحد جاد ادلوذل كآخركف منشورات ادلكتبة العصرية صيدا ب تكت 1986. 22- عبد هللا بن جعفر ابن درستويو تصحيح الفصيح تح: عبد هللا اجلبورم مطبعة اإلرشاد بغداد ط 1 1395 ىػ 1975. 23- أبو الفتح عثماف ابن ج ت اخلصائص تح: دمحم علي النجار دار اذلدل للطباعة كالنشر ب تكت لبناف ط 2. - 961 -
24- فضل حسن عباس كسناء فضل عباس إعجاز القرآف الكرمي. 25- القاسم بن علي احلريرم درة الغواص يف أىوا اخلواص تح: دمحم أبو الفضل إبراىيم دار هنضة مصر للطبع كالنشر. 26- رلد الدين ادلبارؾ بن دمحم ابن األث ت ادلرصع يف اآلابء كاألمهات كالبن ت كاألذكاء كالذكات تح: د. إبراىيم السامرائي مطبعة اإلرشاد بغداد الكتاب السادس 1391 ق - 1971. 27- دمحم الطاىر ابن عشور تفس ت التحرير كالتنوير الدار التونسية للنشر تونس 1984. 28- دمحم بن القاسم األنبارم كتاب األضداد تح: دمحم أبو الفضل إبراىيم الكويت 1960. 29- دمحم بن مكر ابن منظور لساف العرب تصحيح: أم ت دمحم عبد الوىاب كدمحم الصادؽ العبيدم دار إحياء ال تاث العريب مؤسسة التاريخ العريب ب تكت لبناف ط 3 1419 ق - 1999. 30- دمحم بن يوسف تفس ت البحر ايط تح: الشيخ عادؿ أمحد عبد ادلوجود كآخركف دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط 2 1428 ق - 2007. 31- دمحم حس ت آؿ ايس ت الدراسات اللغوية عند العرب إذل هناية القرف الثالث منشورات دار مكتبة احلياة ب تكت لبناف. 32- أبو دمحم عبدهللا بن مسلم ابن قتيبة أدب الكتاب تح: دمحم الدارل مؤسسة الرسالة ب تكت 1402 1982. 33- دمحم نور الدين ادلنجد ال تادؼ يف القرآف الكرمي ب ت النظرية كالتطبيق دار الفكر ادلعاصر ب تكت لبناف دار الفكر دمشق سوراي ط 1 1417 ىػ - 1997. 34- زلمود سليم ىياجنة اإليضاح يف ال تادؼ دار الكتاب األردف اربد ط 1 2001. 35- زلمود فهمي حجازم علم اللغة ب ت ال تاث كادلناىج احلديثة دار غريب للطباعة كالنشر كالتوزيع ط 2. - 969 -
36- أبو ىالؿ العسكرم احلسن بن عبد هللا بن سهل الفركؽ يف اللغة حققو كعلق حواشيو ككضع فهارسو: مجاؿ عبد الغ ت مدغمش مؤسسة الرسالة ط 1 1422 ق - 2002. 37- ابن يعيش شرح التصريف ادللوكي تح: الدكتور فخر الدين قباكة حلنب 1973. - 961 -