جامعة تكريت كلية العلوم الا سلامية قسم الفقه وأصوله مبادئ علم أصول الفقه أ.م.د. أحمد حميد حمادي م.م. إيمان موسى الدوري المرحلة الا ولى / المحاضرة الرابعة 1441 ه 2020 م
(مصادر التشريع الا سلامي) الا دلة الشرعية تعريف الدليل الدليل لغة: الهادي إلى أي شيء حسي أو معنوي خير أو شر. وفي اصطلاح الا صوليين فهو: ما يستدل بالنظر الصحيح فيه على حكم شرعي عملي على سبيل القطع أو الظن. ولهذا قس موا الدليل إلى قطعي الثبوت وظني الثبوت باعتبار الوصول الينا وقطعي الدلالة على المعنى وظني الدلالة عليها. والا دلة الشرعية وأدلة الا حكام وأصول الا حكام والمصادر التشريعية للا حكام ألفاظ مترادفة تدل على معنى واحد.
تقسيمات أدلة الا حكام أثبت الا صوليون بالاستقراء أن الا دلة التي يستفاد منها الا حكام العملية كثيرة منها (القرآن والسنة النبوية والا جماع والقياس والاستحسان والاستصلاح والاستصحاب وسد الذراي ع والعرف وإجماع أهل المدينة وقول الصحابي وشرع من قبلنا والعقل ومراعاة الخلاف والاحتياط والاستقراء ( ويمكن تقسيمها إلى عدة أقسام باعتبارات متعددة وكما يا تي: التقسيم الا ول: باعتبار الا دلة الا صلية والتبعية( الفرعية) وهي كما يا تي الا دلة الا صلية : القرآن الكريم والسنة النبوية الا دلة التبعية : الا جماع والقياس والاستحسان والاستصلاح والاستصحاب وسد الذراي ع والعرف وإجماع أهل المدينة وقول الصحابي وشرع من قبلنا والعقل. التقسيم الثاني: باعتبار الا دلة النصية( النقلية) والاجتهادية(العقلية) وهي كما يا تي الا دلة النصية: القرآن الكريم والسنة النبوية والعرف وإجماع أهل المدينة وقول الصحابي وشرع من قبلنا. الا دلة الاجتهادية: الا جماع والقياس والاستحسان والاستصلاح والاستصحاب وسد الذراي ع والعقل. التقسيم الثالث: باعتبار الا دلة المتفق على العمل بها عند جمهور المذاهب الفقهية والمختلف فيها عندهم وهي كما يا تي الا دلة المتفق عليها: القرآن الكريم والسنة النبوية والا جماع والقياس. الا دلة المختلف فيها : الاستحسان والاستصلاح والاستصحاب وسد الذراي ع والعرف وإجماع أهل المدينة وقول الصحابي وشرع من قبلنا والعقل.
ةلدأ ميسقت ماكحلا ا لولا ا ميسقتلا يناثلا ميسقتلا ثلاثلا ميسقتلا ةيلصلا ا ةيعبتلا ةيلقنلا ةيلقعلا قفتملا اهيلع فلتخملا اهيف نآرقلا ميركلا ةنسلا ةيوبنلا امجلا ا ع ايقلا س اسحتسلاا رن احصتسلاا ب نآرقلا ميركلا ةنسلا ةيوبنلا رعلا ف عامجإ لها ةنيدملا امجلا ا ع ايقلا س اسحتسلاا ن احصتسلاا ب نآرقلا ميركلا ةنسلا ةيوبنلا امجلا ا ع ايقلا س اسحتسلاا ن احصتسلاا ب عامجإ لها ةنيدملا رعلا ف
الدليل الا ول: القرآن تعريفه: القرآن هو كلام ا تعالى الذي نزل به الروح الا مين على رسول ا (صلى ا عليه وسلم) محمد بن عبد ا الم عجز با لفاظه العربية المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر المدون بين دفتي المصحف المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس قال تعالى انا ن ح ن ن زل ن ا الذك ر و انا ل ه ل ح اف ظ ون [الحجر: 9.[
الفرق بين القران والحديث القدسي والحديث النبوي: القران: معجز با لفاظه(لا ن لفظه ومعناه من ا تعالى) متعبد بتلاوته(فلا تصح الصلاة إلا بقراءته فيها وقراءته الحرف بعشر حسنات ويضاعف ا ) منقول إلينا بالتواتر(ينقل بصيغة قال ا تعالى:) مدون بين دفتي المصحف المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس. الحديث القدسي: غير متعبد بتلاوته (فلا تصح الصلاة بقراءته فيها وان كان لفظه ومعناه من ا تعالى) منقول إلينا آحادا(ينقل بصيغة قال رسول ا ) ): قال ا تعالى:) غير مدون بين دفتي المصحف ويصنف بكتب منفردة تسمى كتب الا حاديث القدسية أو متون الا حاديث القدسية. الحديث النبوي: غير متعبد بتلاوته (معناه من ا تعالى ولفظه من الرسول( )) منقول إلينا متواترا وآحادا(ينقل بصيغة قال رسول ا ) ):) جمع بمصنفات منفردة( تسمى كتب متون الحديث) أختص قسم منها بجمع الصحيح والا خر بالجمع
الا حكام التي وردت بالقرآن: الا حكام التي ثبتت بالقرآن استقراء ثلاثة أنواع وهي: النوع الا ول: الا حكام الا عتقادية: وهي المتعلقة بما يجب على المكلف اعتقاده في ا وملاي كته وكتبه ورسله واليوم الا خر( وتسمى العلمية )(أركان الايمان). النوع الثاني: الا حكام الفقهية: المتعلقة بما يصدر عن الا نسان المكلف من أقوال وأفعال وتصرفات ووقاي ع: ) وتسمى العملية ) العبادات والمعاملات))(أركان الا سلام). النوع الثالث: الا حكام الا خلاقية: وهي المتعلقة بما يستحب على المكلف أن يتحل ى به من الفضاي ل وأن يتخلى عنه من الرذاي ل( وتسمى السلوكية ) الزهد والتصوف)).