سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأذكاره اليومية

النسخ

1

2 سنن النبي H وأذكاره اليومية يقول اهلل b يف الحديث القدسي: «وما ي ز ال ع ب د ي ي ت ق ر ب إ ل ي ب الن و اف ل ح ت ى أ ح ب ه «تأليف د/ عبد اهلل بن حمود الفريج

3

4

5 الفهرس الفهرس المقدمات الموضوع مقدمة فضيلة الدكتور خالد بن عيل املشيقح مقدمة املؤلف التمهيد معنى الس ن ة نامذج من حرص السلف عىل الس ن ة من ثمرات اتباع الس ن ة األدلة عىل هذه الثمرات الصفحة السنن الموقوتة الموضوع أوال : وقت ما قبل الفجر القسم األول: اإلستيقاظ من النوم ومايعقبه من أعاملكان يفعلها النبي 1 يشوص فاه بالسواك. 2 يقول الذكر الوارد عند االستيقاظ من الن وم. 3 يمسح النوم عن وجهه. 4 وينظر إىل السامء. 5 ويقرأ اآليات العشر األخرية من سورة آل عمران. الصفحة

6 الفهرس الموضوع 6 يغسليديهثالثا. 7 أنيستنشق ويستنثرباملاءثالثا. 8 ثم يتوضأ. من سنن الوضوء 1 السواك. 2 التسمية. 3 غسل الكفنيثالثا. 4 الت يامن يف غسل اليدين والقدمني. 5 البداءةباملضمضة واالستنشاق. 6 املبالغةيف املضمضة واالستنشاقلغري الصائم. 7 املضمضة واالستنشاق من كف واحدة. 8 يف مسح الرأس ت س ن الص فة املسنونة. 9 التثليثيفغسل األعضاء. 10 الدعاء الوارد بعد الوضوء. القسم الثاين: القيام لل يل والوتر. 1 من الس ن ة أن يصل صالة الليل يف وقتها األفضل 2 أفضلية وقت قيام الليل عىل ثالث مراتب. 3 الس ن ة أن يقوم بإحدى عشرة ركعة. 4 من الس ن ة أنيستفتحصالة الليلبركعتنيخفيفتني. 5 من الس ن ة أن يأيت باالستفتاحات الواردة يف صالة الليل. 6 وأن يأيت بالس ن ن الواردة يف قراءته ومن ذلك. 7 من السنة أن ي س ل م من كل ركعتني. 8 من الس ن ة قراءة سور معي نة يف آخر ثالث ركعات. الصفحة

7 الفهرس الموضوع 9 من السنة أن يقنت يف وتره أحيان ا. 10 الدعاء يف ثلث الليل األخري. 11 ماذا يقول إذا سلم من وتره 12 ي س ن أن يوقظ أهله لقيام الليل. 13 من الس ن ة أن يفعل القائم لل يل األرفق بنفسه. 14 الس ن ةملنفاتهقيام الليل أنيصل يهمن النهارشفع ا. الصفحة ثانيا: وقت صالة الفجر 1 متابعة املؤذ ن. 2 قول الذكر املخصوص بعد الشهادتني. 3 الصالة عىل النبي بعد األذان. 4 قول الدعاء الوارد بعد األذان. 5 الدعاء بعد األذان. 6 س ن ة الفجر وفيها ع د ة س ن ن. 7 آكد الس نن الرواتب. 8 س ن ة الفجر ختتص ب عد ة أمور. الذهاب إىل املسجد وفيه عدة سنن 1 ي س ن التبكري بالذهاب إىل املسجد. 2 أن خيرج من بيته متطهر ا لتكتب خطاه. 3 أن خيرج إىل الصالة بسكينة ووقار. 4 تقديم الرجل اليمنىعند دخول املسجد وتقديم اليسرىعند اخلروجمنه. 5 أن يقول الذ كر الوارد عند دخول املسجد وعند اخلروج منه. 6 أن ي صل ركعتنيحتيةللمسجد. 7 أفضل الصفوف للرجال والنساء يف املسجد 6

8 الفهرس الصفحة الموضوع 8 ي س ن للمأموم أن يكون قريب ا من إمامه. سنن يف الصالة أ السرتة وسننها. 1 ي س ن اختاذ السرتة. 2 وي سن الدنو من السرتة. 3 ي س ن رد املار بني يدي املصل. 4 ي س ن التسوك عند كل صالة. ب أثناء القيام يسن ماييل: 1 رفع اليدين عند تكبرية اإلحرام. مواضع رفع اليدين. عند تكبرية اإلحرام وعند الركوع وعند الرفع منه. 2 يسن عند رفع اليدين أن تكون األصابع ممدودة. 3 يسن أن يكون رفع اليدين إىل الوضع املسنون. 4 يسن للمصل بعد تكبرية اإلحرام أن يضع يديه اليمنى عىل اليرسى. 5 يسن أن يقبض بيده اليمنى اليد اليرسى. 6 يسن أن يقول دعاء االستفتاح. 7 اإلستعاذة. 8 البسملة. 9 التأمني مع اإلمام. 10 قراءة السورة التي بعد الفاحتة. ج أثناء الركوع يسن ماييل. 1 يسن وضع اليدينعىل الركبتنيكالقابضعليهام ويفر ج االصابع. 2 يسنللراكع أن يمد ظهره مستويا. 7

9 الفهرس الصفحة الموضوع 3 يسن للمصل عند الركوع أن جيايف مرفقيه عن جنبيه. 4 يسن أن يايت باألذكار الواردة يف الركوع. د الرفع من الركوع وفيه عدة سنن. 1 تطويل هذا الركن. 2 التنويع يف صيغ )ربنا ولك احلمد( بني ما يل. 3 يسن أن يايت باألذكار الواردة بعد الرفع من الركوع. ه السجود وفيه عدة سنن. 1 يسن للساجد أن جيايف عضديه عن جنبه وبطنه عن فخذيه. 2 يسنللساجد أنيستقبلبأطراف أصابع رجليه القبلة. 3 يسن أن يأيت باألذكار الواردة يف السجود. 4 يسن اإلكثار من الدعاء يف السجود. و من السنن يف اجللسة بني السجدتني. 1 من السنة أنيفرش املصل رجله اليرسى وجيلسعليها وينصب اليمنى. 2 تطويل هذا الركن. 3 يسن ملن أراد القيام إىل أي ركعة ثانية أو رابعة أن جيلس يسريا قبل أن يقوم. ز من السنن يف التشهد. 1 يسن أن يفرتش املصل رجله اليرسى يف التشهد وينصب اليمنى. 2 السنة أن ينوع يف وضع اليدين حال التشهد. 3 السنة أن ينوع يف كيفية وضع األصابع حال التشهد. 4 السنة أن ينوع املصل بني صيغ التشهد. 5 السنة أن جيلس املصل يف التشهد األخري متوركا يف الصالة الثالثية والرباعية. 6 السن ة أن ينو ع املصل بني صيغ الصالة عىل الن بي. 7 يسن أن يستعيذ املصل من أربع قبل أن يسلم. 8

10 الفهرس الصفحة الموضوع ح األذكار املرشوعة بعد السالم من الصالة املفروضة سنة. ط من السنة اجللوس بعد الفجر يف املصىل حتى تطلع الشمس. أذكار الصباح أذكار الصباح واملساء هي. ثالثا: وقت الضحى الدليل عىل سنية صالة الضحى. وقتها وأفضل وقتها. عدد ركعاهتا. رابعا: وقت الظهر األمر األول:صالةسنة الظهر القبلية والبعدية. األمر الثاين: من السنة تطويل الركعة األوىل من صالة الظهر. األمر الثالث: يسن عند شدة احلر تأخري صالة الظهر حتى ينكرس احلر. خامسا: وقت العرص هل يسن قبل العرص يشء من النوافل متى يبتدئ وقت أذكار الصباح واملساء. وقت أذكار املساء. سادسا: وقت املغرب األمر األول: من السنة كف الصبيان أول املغرب. األمر الثاين: من السنة إغالق األبواب أول املغرب وذكر اسم اهلل تعاىل. األمر الثالث: صالة ركعتني قبل املغرب. األمر الرابع : يكره النوم قبل العشاء. 9

11 الفهرس الموضوع سابعا: وقت العشاء األمر األول: يكره احلديث واملجالسة بعدها. األمر الثاين: األفضل يف صالة العشاء أن تؤخر مامل يكن يف ذلك مشقة عىل املأمومني. من السنة قراءة سورة اإلخالص كل ليلة سنن النوم النوم وفيه عد ة سنن 1 يسن إغالق األبواب عند النوم. 2 إطفاء النار قبل النوم. 3 الوضوء قبل النوم. 4 نفض الفراشقبل االضطجاععليه. 5 النوم عىل الشق األيمن. 6 وضع يده اليمنى حتت اخلد األيمن. 7 قراءة أذكار النوم. من السنة قراءة سورة اإلخالص كل ليلة سنن فيام يراه النائم من استيقظ بالليل فإنه يسن له قول هذا الذكر الصفحة

12 الفهرس السنن غير الموقوتة سنن يف الطعام الموضوع الصفحة التسمية أول الطعام. 2 األكل مما يل أخذ اللقمة الساقطة وإماطة ما هبا من أذى وأكلها. 4 لعق األصابع. 5 سلت القصعة. 6 األكل بثالث أصابع. 7 التنفس خارج اإلناء ثالثا. 8 محد اهلل تعاىل بعد الطعام. 9 االجتامع عىل الطعام. 10 مدح الطعام إذا أعجبه. 11 الدعاءلصاحب الطعام. 12 استحباب أن يسقي الشارب من عىل يمينه قبل يساره. 13 ساقي القوم آخرهم رشابا. 14 تغطية اإلناء وذكر اسم اهلل تعاىل عند قدوم الليل. سنن يف السالم واللقاء واملجالسة 1 من السنة إلقاء السالم. 2 استحباب تكرار السالم ثالثا إن دعت احلاجة لذلك. 3 من السنة تعميم السالم عىل من عرفت ومن مل تعرف. 4 السنة أن يكون ابتداء السالم ممن جاءت السند بابتدائه. 5 من السنة السالمعىل الصبيان. 11

13 الفهرس الموضوع 6 من السنة السالم عند دخول البيت. 7 من السنة خفض الصوت بالسالم إذا دخل عىل قوم وفيهم نائمون. 8 من السنةتبليغ السالم. 9 السالم عند دخول املجلس وعند مفارقته أيضا. 10 تسن املصافحةمع السالمعند اللقيا. 11 يسن التبسم وطالقة الوجهعند اللقاء. 12 تسن الكلمة الطيبةفهيصدقة. 13 استحباب ذكر اهلل تعاىل يف املجلس. 14 يسن ختم املجلس ب: كفارة املجلس. مما هني عنه يف هذا الباب الصفحة سنن يف اللباس والزينة 1 من السنة التيمنيف التنعل. 2 من السنة لبس األبيض من الثياب. 3 من السنة استعامل الطيب. 4 من السنة التيمنعندترجيل الشعر. سنن يف العطاس والتثاؤب سنن العطاس 1 يسن للعاطس أن يقول : )احلمد هلل(. 2 السنة أال يشمت العاطس إذا مل حيمد اهلل. 3 متىيشم ت العاطس سنن التثاؤب من السنة كظم الفم عند التثاؤب أو رده باليد. 12

14 الفهرس الموضوع سنن أخرى يومية قول الذكر الوارد عند دخول اخلالء واخلروج منه. منسننكتابة الوصية. السامحة واللني يف البيع والرشاء. صالة ركعتني بعد كل وضوء. انتظار الصالة. السواك. جتديد الوضوء لكل صالة. الدعاء. 1 أن يدعوا وهو عىل طهارة. 2 استقبالالقبلة. 3 رفع اليدين. 4 البدء بالثناء عىل اهلل والصالة عىل رسوله. 5 دعاء اهلل تعاىل بأسامئه احلسنى. 6 تكرار الدعاء واإلحلاح فيه. 7 إخفاء الدعاء. ماذا أقول يف دعائي. من السنة أن تدعوا ألخيك يف ظهر الغيب. من السنن اليومية ذكر اهلل تعاىل الذكرفيهحياةللقلوب. حث اهلل سبحانه وتعاىل عىل ذكره يف مواضع عديدة منها. مما ورد يف سنة النبي من أنواع الذكر كثري منها. الصفحة

15 14 المقدمات

16 المقدمات مقدمة فضيلة الدكتور/ خالد بن علي المشيقح بسم اهلل الرمحن الرحيم احلمد هلل وحده والصالة والسالم عىل من ال نبي بعده وبعد: فقد قرأت يف هذا املؤلف للشيخ: عبداهلل بن محود الفريح: ]المنح العلي ة في بيان السنن اليومية[ فقد ألفته مؤلفا مفيدا عمل عىل استقصاء السنن اليومية الفعلية والقولية يف الليل والنهار املنفردة والتابعة لغريها مما ثبت بالدليل. فجزاه اهلل خريا ونفع بمؤلفه آمني, وباهلل التوفيق. كتبه أ. د. خالد بن علي المشيقح أستاذ قسم الفقه بكلية الرشيعة - جامعة القصيم 15

17 16 المقدمات

18 المقدمات مقدمة احلمد هلل القائل: بزي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی یبر ]األحزاب: 21 [. فرشع اتباع سنة رسوله والصالة والسالم عىل خري من دل األمة عىل كامل الطاعة واتباع السنة, وبعد أضع بين يديك أخي القارئ سنن النبي اليومية منذ استيقاظه إىل منامه مرتبة حسب األوقات ثم أتبعتها بسنن أخرى يومية ليست مؤقتة بوقت معني. وأقصد بالسنة المستحب وهو ما أمر به الشارع احلكيم ليس عىل وجه اإللزام وإنام عىل وجه الكامل واالستزادة من الطاعات وهو اختصار للكتاب األصل )المنح الع لي ة يف بي ان الس نن الي و م ي ة( بعدما حذفت بعض املسائل العلمي ة والفوائد املتعلقة بالسنن وأضفت صورا توضيحية للسنن وأبقيت هذا املخترص فقط عىل إيراد السنة مع دليلها استجابة ملقرتح بعض اإلخوة يف االختصار وتيسريا عىل من ال يسعفه الوقت أو اجلهد يف قراءة األصل ومتكينا لبعض اجلهات الدعوية من طباعتها إليصاهلا ألكرب عدد ممكن. 17

19 المقدمات وكان الدافع لتتبع سنن النبي اليومي ة هو الرغبة يف إظهار هدي النبي كام ينبغي والذي شوهه الغرب باإلضافة إىل ما يشهده واقعنا من التفريط يف السنة بحجة أنه ال يعاقب تاركها ففات بذلك خري عظيم. وحرصت عىل إيراد السنن الصحيحة واليومية فقط مقرونة بأدلتها أسأل اهلل أن جيعلنا ممن يتتبع هدي النبي ويقتفي أثره وحيرش يف زمرته. كتبه الفقير إلى عفو ربه د. عبد اهلل بن حمود الفريح للتواصل عرب الربيد اإللكرتوين: 18

20 المقدمات 19

21 المقدمات تمهيد معنى الس ن ة: الس ن ة هي بمعنى: املستحب واملندوب. فالس ن ة: هي ما أمر هبا الش ارع ليس عىل وجه اإللزام وثمرهتا: أنه ي ثاب فاعلها وال ي عاقب تاركها. نماذج من حرص الس ل ف على الس ن ة: 1 روى مسلم يف صحيحه حديث الن ع ام ن ب ن س امل ع ن ع م ر و ب ن أ و س h ق ال : ح د ث ن ي ع ن ب س ة ب ن أ ب س ف ي ان ق ال : س م ع ت أ م ح ب يب ة ت ق ول : س م ع ت ر س ول اهلل ي ق ول :»م ن ص ل ى اث ن ت ي ع شرة ر ك ع ة ف ي ي و م و ل ي ل ة ب ن ي ل ه ب ه ن ب ي ت ف ي ال ج ن ة «))). ق ال ت أ م ح ب يب ة : ))) رواه مسلم برقم )1727(. 20

22 المقدمات ف ام ت ر ك ت ه ن م ن ذ س م ع ت ه ن م ن ر س ول اهلل و ق ال ع ن ب س ة : ف ام ت ر ك ت ه ن م ن ذ س م ع ت ه ن م ن أ م ح ب يب ة. ن ع ن ب س ة «. و ق ال ع م ر و ب ن أ و س h:»م ا ت ر ك ت ه ن م ن ذ س م ع ت ه ن م ن ع م ر و ب ن أ و س «. ع ت ه ن م و قال الن عامن ب ن س امل :»م ا ت ر ك ت ه ن م ن ذ س م 2 حديث ع ل أ ن ف اط م ة اش ت ك ت م ا ت ل ق ى م ن الر ح ى يف ي د ه ا و أ ت ى الن ب ي h: س ب ي ف ان ط ل ق ت ف ل م ت د ه و ل ق ي ت ع ائ ش ة ف أ خ رب هت ا ف ل ام ج اء الن ب ي أ خ رب ت ه ع ائ ش ة ب م ج يء ف اط م ة إ ل ي ه ا ف ج اء الن ب ي إ ل ي ن ا و ق د أ خ ذ ن ا م ض اج ع ن ا ف ذ ه ب ن ا ن ق وم ف ق ال الن ب ي :»ع ل ى م ك ان ك م ا«ف ق ع د ب ي ن ن ا ح ت ى و ج د ت ب ر د ق د م ه ع ىل ص د ر ي ث م ق ال :»أ ال أ ع ل م ك م ا خ ي ر ا م م ا س أ ل ت م ا إ ذ ا أ خ ذ ت م ا م ض اج ع ك م ا أ ن ت كب را الل ه أ ر ب ع ا و ث ال ث ين و ت سب ح اه ث ال ث ا و ث ال ث ين و ت ح م د اه ث ال ث ا و ث ال ث ين ف ه و خ ي ر ل ك م ا م ن خ اد م «))). ويف رواية: ق ال ع ل h:»م ا ت ر ك ت ه م ن ذ س م ع ت ه م ن الن بي ق يل ل ه : و ال ل ي ل ة ص ف ني ق ال : و ال ل ي ل ة ص ف ني» ))). ومعلوم أن ليلة ص ف ني ليلة دارت فيها معركة كان عل h قائد ا فيها ومع ذلك مل ينشغل عن هذه الس ن ة. كان ابن عمر k ي صل عىل اجلنازة ث م ينصرف وال يتبعها ظان ا أن هذا هو كامل الس ن ة ومل يعلم بالفضل الوارد يف اتباعها حتى ت دف ن فلام بلغه حديث أب هريرة h ندم عىل فوات الس ن ة وتأم ل ماذا قال! 3 عن ع ام ر ب ن س ع د ب ن أب و ق اص k أ ن ه ك ان ق اع د ا ع ن د ع ب د اهلل ب ن ع م ر k إذ ط ل ع خ ب اب ص اح ب امل ق ص ور ة ف ق ال : ي ا ع ب د اهلل ب ن ع م ر! أ ال ت س م ع م ا ي ق ول أ ب و ه ر ي ر ة إن ه س م ع ر س ول اهلل ي ق ول :»م ن خ ر ج م ع ج ن از ة م ن ب ي ت ه ا و ص ل ى ع ل ي ه ا 21 ))) رواه البخاري برقم )3705( ومسلم برقم )2727(. ))) رواه البخاري برقم )5362( ومسلم برقم )2727(.

23 المقدمات ث م ت ب ع ه ا ح ت ى ت د ف ن ك ان ل ه ق ير اط ان م ن أ ج ر ك ل ق ير اط م ث ل أ ح د و م ن ص ل ى ع ل ي ه ا ث م ر ج ع ك ان ل ه م ن األجر م ث ل أ ح د «ف أ ر س ل اب ن ع م ر k خ ب اب ا إىل ع ائ ش ة ي س أ هل ا ع ن ق و ل أ ب ه ر ي ر ة h ث م ي ر ج ع إل ي ه ف ي خ رب ه م ا ق ال ت : و أ خ ذ اب ن ع م ر k ق ب ض ة م ن ح ص ب اء امل س ج د ي ق ل ب ه ا يف ي د ه ح ت ى ر ج ع إل ي ه الر س ول ف ق ال : ق ال ت ع ائ ش ة : ص د ق أ ب و ه ر ي ر ة h ف ضرب اب ن ع م ر k ب احل صى ال ذ ي ك ان يف ي د ه األر ض ث م ق ال : ل ق د ف ر ط ن ا يف ق ر ار يط ك ث ري ة ))). قال الن ووي r:»وفيه ما كان الصحابة عليه من الرغبة يف الطاعات حني يبلغهم والتأس ف عىل ما يفوهتم منها وإن كانوا ال يعلمون ع ظ م موقعه«))). من ثمرات ات باع الس ن ة: التباع الس ن ة -أخي الحبيب- ثمرات كثيرة منها: 1 الوصول إىل درجة املحبة فبالتقرب هلل بالنوافل تنال حمبة اهلل للعبد. قال ابن القي م r:»وال حيبك اهلل إال إذا اتبعت حبيبه ظاهر ا وباطن ا وصد قته خرب ا وأطعته أمر ا وأجبته دعوة وآثرته طوع ا وفنيت عن حكم غريه بحكمه وعن حمبة غريه من اخللق بمحبته وعن طاعة غريه بطاعته وإن مل يكن ذلك فال تتعن وارجع من حيث شئت فالتمس نور ا فلست عىل شيء«))). 2 نيل معي ة اهلل -تعاىل- للعبد فيوفقه اهلل -تعاىل- للخري فال يصدر من جوارحه إال ما يرضي ربه ألنه إذا نال املحبة نال املعي ة. 3 إجابة الدعاء املتضم نة لنيل املحبة فمن تقر ب بالنوافل نال املحبة ومن نال املحب ة نال إجابة الدعاء. ))) رواه البخاري برقم )1324( ومسلم برقم )945(. ((( املنهاج.)15/7( ))) مدارج السالكني )37/3(. 22

24 المقدمات ويدل على هذه الثمرات الثالث: حديث أب هريرة h قال: قال رسول اهلل :»إ ن اهلل قال: م ن ع اد ى ل ي و ل ي ا ف ق د آذ ن ت ه ب ال ح ر ب و م ا ت ق ر ب إ ل ي ع ب د ي ب شيء أ ح ب إ ل ي م م ا اف ت ر ض ت ع ل ي ه و م ا ي ز ال ع ب د ي ي ت ق ر ب إ ل ي ب الن و اف ل ح ت ى أ ح ب ه ف إ ذ ا أ ح ب ب ت ه ك ن ت س م ع ه ال ذ ي ي س م ع ب ه و ب صره ال ذ ي ي ب صر ب ه و ي د ه ال ت ي ي ب ط ش ب ه ا و ر ج ل ه ال ت ي ي م شي ب ه ا و إ ن س أ ل ن ي أل ع ط ي ن ه و ل ئ ن اس ت ع اذ ن ي أل ع يذ ن ه و م ا ت ر د د ت ع ن شيء أ ن ا ف اع ل ه ت ر د د ي ع ن ن ف س ال م ؤ م ن ي ك ر ه ال م و ت و أ ن ا أ ك ر ه م س اء ت ه» ))). 4 جرب الن قص احلاصل يف الفرائض فالنوافل ترب ما حيصل يف الفرائض من خ ل ل. ويدل عليه: حديث أب هريرة h قال: سمعت رسول يقول :»إ ن أ و ل م ا ي ح اس ب ب ه ال ع ب د ي و م ال ق ي ام ة م ن ع م ل ه ص ال ت ه ف إ ن ص ل ح ت ف ق د أ ف ل ح و أ ن ج ح و إ ن ف س د ت ف ق د خ اب و خ سر ف إ ن ان ت ق ص م ن ف ر يض ت ه شيء ق ال الر ب : ان ظ ر وا ه ل ل ع ب د ي م ن ت ط و ع ف ي ك م ل ب ه ا م ا ان ت ق ص م ن ال ف ر يض ة ث م ي ك ون س ائ ر ع م ل ه ع ل ى ذ ل ك» ))). ))) رواه البخاري برقم )6502(. ))) رواه أمحد برقم )9494( وأبو داود برقم )864( والرتمذي برقم )413( وصححه األلباين )صحيح اجلامع 405/1(. 23

25

26 السنن الموقوتة نقصد بالس ن ن املوقوتة: هي الس ن ن املؤقتة بأوقات معينة يف اليوم والليلة وقس متها إىل سبعة أوقات: ما قبل الفجر ووقت الفجر ووقت الض حى ووقت الظهر ووقت العصر ووقت املغرب ووقت العشاء.

27 سنن ما قبل الفجر أوال : وقت ما قبل الفجر وهذا هو الوقت األول باعتبار االستيقاظ من الن وم ويمكن تقسيم الس ن ن يف هذا الوقت إىل قسمني: القسم األول: االستيقاظ من النوم وما يعقبه من أعمال كان يفعلها الن بي وهي كما يلي: 1 ي ش وص فاه بالس واك أي: يدلكه بالس واك. عن ح ذيفة قال:»ك ان الن ب ي إ ذ ا ق ام م ن الل ي ل ي ش وص ف اه ب الس و اك» ))) وملسلم ))) رواه البخاري برقم 245 ومسلم برقم

28 يف رواية :»ك ان ر س ول اهلل إ ذ ا ق ام ل ي ت ه ج د ي ش وص ف اه ب الس و اك» ))). والش وص: دلك األسنان عرضا بالسواك. 2 يقول الذكر الوارد عند االستيقاظ من الن وم. وهو ما جاء يف صحيح البخاري من حديث حذيفة قال: ك ان الن ب ي إ ذ ا أ ر اد أ ن ي ن ام ق ال :»ب اس م ك الل ه م أ م وت و أ ح ي ا«. و إ ذ ا اس ت ي ق ظ م ن م ن ام ه ق ال :»ال م د هلل ال ذ ي أ ح ي ان ا ب ع د م ا أ م ات ن ا و إ ل ي ه الن ش ور» ))). سنن ما قبل الفجر 3 يمسح النوم عن وجهه. 4 وينظر إىل السامء. 5 ويقرأ اآليات العشر األخرية من سورة آل عمران. وهذه ثالث س ن ن جاءت يف حديث ابن عباس املتفق عليه:»أ ن ه ب ات ل ي ل ة ع ن د م ي م ون ة ز و ج الن ب ي و ه ي خ ال ت ه ف اض ط ج ع ت يف ع ر ض ال و س اد ة و اض ط ج ع ر س ول اهلل و أ ه ل ه يف ط وهل ا ف ن ام ر س ول اهلل ح ت ى إ ذ ا ان ت ص ف الل ي ل أ و ق ب ل ه ب ق ل يل أ و ب ع د ه ب ق ل يل اس ت ي ق ظ ر س ول اهلل ف ج ل س ي م س ح الن و م ع ن و ج ه ه ب ي د ه ث م ق ر أ ال ع شر اآل ي ات اخل و ات م م ن س ور ة آل ع م ر ان ث م ق ام إ ىل ش ن م ع ل ق ة ف ت و ض أ م ن ه ا ف أ ح س ن و ض وء ه ث م ق ام ي ص ل» ))). ))) رواه مسلم برقم 255. ))) رواه البخاري برقم 6324 ومسلم من حديث الرباء برقم ))) رواه البخاري برقم 183 ومسلم برقم

29 ويف رواية ملسلم ))) :»ف ق ام ن ب ي اهلل م ن آخ ر الل ي ل ث م خ ر ج ف ن ظ ر إ ىل الس ام ء ث م ت ال هذ ه اآلي ة : بزڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گبر ]آل عمران 190 [. ي م س ح الن و م ع ن و ج ه ه ب ي د ه : أي يمسح عينيه بيده ليمسح أثر النوم. والش ن : هي سنن ما قبل الفجر الق ر ب ة. ويف رواية مسلم بيان مل ا يقرأه من أراد تطبيق هذه الس ن ة فإنه يبدأ من قوله تعاىل: بزڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گبر إىل خامتة آل عمران. ويف قراءة الن بي هلذه اآليات قبل الوضوء دليل عىل جواز قراءة القرآن عىل غري طهارة من احلدث األصغر. 6 يغسل يديه ثالثا. حلديث أب هريرة أ ن الن ب ي قال:»إ ذ ا اس ت ي ق ظ أ ح د ك م م ن ن و م ه ف ال ي د خ ل ي د ه ف ي اإل ن اء حت ى ي غ س ل ه ا ث ال ث ا ف إ ن ه ال ي د ر ي أ ي ن ب ات ت ي د ه «))). 7 أن يستنشق ويستنثر باملاء ثالثا. حلديث أب هريرة أ ن الن بي ق ال :»إ ذ ا اس ت ي ق ظ أ ح د ك م م ن م ن ام ه ف ل ي س ت ن ث ر ث ال ث م ر ات ف إ ن الشيط ان ي ب يت ع ل ى خ ي اشيم ه «))) ويف رواية البخاري:»إ ذ ا اس ت ي ق ظ أ ح د ك م م ن م ن ام ه ف ت و ض أ ف ل ي س ت ن ث ر ث ال ث ا...«))). ))) رواه مسلم برقم 256. ))) رواه البخاري برقم 162 ومسلم برقم 278. ))) رواه البخاري برقم 3295 ومسلم برقم 238. ))) رواه البخاري برقم

30 منها. 8 ثم يتوضأ. حلديث ابن عباس املتقد م حينام أراد الن بي الص الة قام إىل ق ر بة معل قة فتوضأ من س ن ن الوضوء سنن ما قبل الفجر وعند الو ضوء نقف وقفة نبني فيها س نن ا يف الو ضوء عىل وجه االختصار والع د ال عىل وجه التفصيل وإنام أذك ر هبا إمتام ا للس ن ن. 29

31 1 الس واك: وذلك قبل البدء بالوضوء أو قبل املضمضة وهذا هو املوضع الثاين الذي ي س ن فيه الس واك -وتقد م املوضع األول- في س ن ملن أراد الوضوء أن يستاك حلديث أب سنن ما قبل الفجر هريرة أن رسول اهلل قال:»ل و ال أ ن أ ش ق ع ل ى أ م ت ي أل م ر ت ه م ب الس و اك م ع ك ل و ض وء «))). وحلديث عائشة قالت:»ك ن ا ن ع د ل ه س و اك ه و ط ه ور ه في ب ع ث ه اهلل م ا ش اء أ ن ي ب ع ث ه م ن الل ي ل ف ي ت س و ك و ي ت و ض أ و ي ص ل ي...«))). 2 التسمية: حلديث أب هريرة مرفوع ا:»ال و ض وء ل م ن ل م ي ذ ك ر اس م اهلل«))) والتسمية سنة وهو قول مجهور العلامء. 3 غسل الكفني ثالث ا: حلديث عثامن يف ص فة وضوء الن بي وفيه:»د ع ا ب و ض وء ف ت و ض أ ف غ س ل ك ف ي ه ث ال ث م ر ات...«ثم قال:»ر أ ي ت الن ب ي ي ت و ض أ ن ح و و ض وئ ي ه ذ ا«))). ))) رواه أمحد برقم 9928 وابن خزيمة وصححه 140/73/1 واحلاكم 245/1 والبخاري تعليق ا بصيغة اجلزم يف باب: سواك الرطب واليابس للصائم. ))) رواه مسلم برقم 746. ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 101 وابن ماجه برقم 397. ))) رواه البخاري برقم 164 ومسلم برقم

32 4 الت يامن يف غسل اليدين والقدمني: حلديث عائشة قالت:»ك ان الن ب ي ي ع ج ب ه الت ي م ن يف ت ن ع ل ه و ت ر ج ل ه و ط ه ور ه و يف ش أ ن ه ك ل ه «))). 5 البداءة باملضمضة واالستنشاق: حلديث عثامن يف ص فة وضوء الن بي :»... ف م ض م ض و اس ت ن ث ر ث م غ س ل و ج ه ه ث ال ث م ر ات...«))) فإن أخ ر املضمضة واالستنشاق بعد غسل الوجه جاز. سنن ما قبل الفجر 6 املبالغة يف املضمضة واالستنشاق لغري الصائم: حلديث لقيط بن صربة أن الن بي قال له:»أ س ب غ الو ض وء وخ ل ل ب ني األص اب ع وب ال غ يف االس ت ن ش اق إ ال أ ن ت ك ون ص ائ ام» ))) وأ خ ذ ت املبالغة يف املضمضمة من قوله:»أ س ب غ الو ض وء «. 7 املضمضة واالستنشاق من كف واحدة وال يفصل بني املضمضة واالستنشاق: حلديث عبد اهلل بن زيد يف ص فة وضوء الن بي قال:»...أ د خ ل ي د ه ف اس ت خ ر ج ه ا ف م ض م ض و اس ت ن ش ق م ن ك ف و اح د ة ف ف ع ل ذل ك ث ال ث ا...«))). 31 ))) رواه البخاري برقم 168 ومسلم برقم 268. ))) رواه البخاري برقم 199 ومسلم برقم 226. ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 142 وقال ابن حجر:»هذا حديث صحيح«اإلصابة 15/9. ))) رواه البخاري برقم 192 ومسلم برقم 235.

33 8 يف مسح الرأس ت س ن الص فة املسنونة: سنن ما قبل الفجر وهي أن يبدأ يف مسحه لرأسه فيضع يديه يف مقد م رأسه ثم يذهب هبام إىل قفا رأسه ثم يرجعهام للمكان الذي بدأ منه واملرأة أيض ا تفعل هذه الس ن ة بنفس الطريقة وما زاد من الشعر عن عنق املرأة فإنه ال ي مسح. ويدل عليه: حديث عبد اهلل بن زيد يف ص فة وضوء الن بي وفيه:»ب د أ ب م ق د م ر أ س ه ث م ذ ه ب هب ام إ ىل ق ف اه ث م ر د ه ا ح ت ى ر ج ع إ ىل امل ك ان ال ذ ي ب د أ م ن ه» ))). 9 التثليث يف غسل األعضاء: الغ س ل ة األوىل واجبة وأم ا الثانية والثالثة فهي س ن ة وال ي زاد عىل ثالث. ويدل عليه: ما ثبت عند البخاري من حديث ابن عباس :»أن الن بي ت و ض أ م ر ة مر ة«))). وثبت عند البخاري أيضا من حديث عبد اهلل بن زيد :»أ ن الن ب ي ت و ض أ م ر ت ني م ر ت ني «))). وثبت يف الصحيحني من حديث عثامن :»أن الن بي توضأ ثالثا«))) ولذا فمن األفضل التنويع أحيان ا فأحيان ا يتوضأ مر ة مر ة وأحيان ا مر تني مر تني وأحيان ا ثالث ا ثالث ا وأحيان ا خيالف يف العدد فيغسل مثال الوجه ثالث ا واليدين مرتني والقدمني مر ة ))) رواه البخاري برقم 185 ومسلم برقم 235. ))) رواه البخاري برقم 157. ))) رواه البخاري برقم 158. ))) رواه البخاري برقم

34 كام يف الصحيحني من حديث عبد اهلل بن زيد يف رواية أخرى ))) ولكن األغلب أن يأيت بالكامل ثالث ا ثالث ا فهو هدي الن بي. 10 الذكر الوارد بعد الوضوء: عن عمر قال: قال رسول اهلل :»م ا م ن ك م م ن أ ح د ي ت و ض أ ف ي ب ل غ -أ و ف ي س ب غ - ال و ض وء ث م ي ق ول : أ ش ه د أ ن ال إ له أ ال الل ه و أ ن م حم د ا ع ب د الل ه و ر س ول ه إال ف ت ح ت ل ه أ ب و اب ال ج ن ة الث م ان ي ة ي د خ ل م ن أ ي ه ا ش اء» ))). أو ما جاء يف حديث أب سعيد مرفوع ا:»من توضأ ففرغ من وضوئه فقال: س ب ح ان ك الل ه م و ب ح م د ك أ ش ه د أ ن ال إ ل ه إال أ ن ت أ س ت غ ف ر ك وأ ت وب إل ي ك ط ب ع اهلل ع ل ي ه ا ب ط اب ع ))) ث م ر ف ع ت ت ح ت ال ع ر ش ف ل م ت ك سر إ ل ى ي و م الق ي ام ة «))) وصحح إسناده ابن حجر ))) وبني أنه إن مل يصح مرفوع ا فهو موقوف ولن يضره ذلك ألن له حكم الرفع ألنه مما ال جمال فيه للرأي. سنن ما قبل الفجر ((( زاد املعاد.192 / 1 ))) رواه مسلم برقم 234. ))) الطابع: بفتح الباء وكسرها لغتان فصيحتان وهو: اخلاتم ومعنى ط ب ع : خ ت م. ))) رواه النسائي يف عمل اليوم والليلة ص 147 واحلاكم 752/1. ((( نتائج األفكار. 246/1 33

35 سنن ما قبل الفجر القسم الثاين: القيام لل يل والوتر وفيه ع د ة أعامل هي من هدي الن بي وهي كام ييل: 1 من الس ن ة أن يصيل صالة الليل يف وقتها األفضل: فإن قيل: ما أفضل وقت لصالة الليل فالجواب: معلوم أن وقت صالة الوتر يبتدئ من بعد صالة العشاء إىل طلوع الفجر وعليه فصالة الوتر حملها ما بني صالة العشاء والفجر. ويدل عليه: حديث عائشة قالت:»ك ان ر س ول اهلل ي ص ل ف يام ب ني أ ن ي ف ر غ م ن ص ال ة ال ع ش اء إ ىل ال ف ج ر إ ح د ى ع شرة ر ك ع ة ي س ل م ب ني ك ل ر ك ع ت ني و ي وت ر ب و اح د ة «))). متفق عليه. ))) رواه البخاري برقم 2031 ومسلم برقم

36 أم ا عن أفضل وقت لصالة الليل فهو: ثلث الليل بعد نصفه. والمقصود: أن اإلنسان ي ق س م الليل نصفني ويقوم يف الثلث من نصف الليل الثاين ويف آخر الليل ينام -أي أنه يقوم يف السدس الرابع واخلامس وينام يف السدس السادس-. ويدل عليه: حديث ع ب د اهلل ب ن ع م رو قال: ق ال ر س ول اهلل :»إ ن أ ح ب الصيام إ ل ى الل ه صيام د او د و أ ح ب الص ال ة إ ل ى الل ه ص ال ة د او د ك ان ي ن ام ن ص ف الل ي ل و ي ق وم ث ل ث ه و ي ن ام س د س ه و ك ان ي ص وم ي و م ا و ي ف ط ر ي و م ا«))). لو أراد اإلنسان تطبيق هذه الس ن ة فكيف يكون حسابه لل يل حيسب الوقت من غروب الشمس إىل طلوع الفجر ث م يقسمه إىل س ت ة أقسام ثالثة األقسام األوىل هذه النصف األول من الليل يقوم بعدها -أي يقوم يف السدس الرابع واخلامس- ألن هذا يعترب ثلث ث م ينام يف السدس األخري وهو السدس السادس وهلذا عائشة قالت:»ما أ ل ف اه الس ح ر -أي الن بي - ع ن د ي إ ال ن ائ ام» ))). سنن ما قبل الفجر وهبذه الطريقة يقوم املسلم يف أفضل وقت للصالة بالليل كام جاء يف حديث عبد اهلل بن عمرو الس ابق. وملخ ص الكالم: أن األفضلية يف وقت قيام الليل عىل ثالث مراتب: المرتبة األولى: أن ينام نصف الليل األول ث م يقوم ث لثه ثم ينام سدسه-كام مضى. ويدل عليه: حديث عبد اهلل بن عمرو بن العاص الذي تقد م قريب ا ))). المرتبة الثانية: أن يقوم يف الث لث اآلخر من الليل. ويدل عليها: حديث أب هريرة أ ن رسول اهلل قال:»ي ن ز ل ر ب ن ا ت ب ار ك و ت ع ال ى ))) رواه البخاري برقم 3420 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 1133 ومسلم برقم 742. ))) رواه البخاري برقم 3420 ومسلم برقم

37 ك ل ل ي ل ة إ ل ى الس م اء الد ن ي ا ح ين ي ب ق ى ث ل ث الل ي ل اآلخ ر ف ي ق ول : م ن ي د ع ون ي ف أ س ت ج يب ل ه و م ن ي س أ ل ن ي ف أ ع ط ي ه و م ن ي س ت غ ف ر ن ي ف أ غ ف ر ل ه» ))) وكذلك حديث جابر وسيأيت. فإن خاف أال يقوم من آخر الليل انتقل إىل املرتبة الثالثة. المرتبة الثالثة: أن يصل أول الليل أو يف اجلزء الذي يتيسر له من الليل. سنن ما قبل الفجر ويدل عليها: حديث ج اب ر قال: قال رسول اهلل :»م ن خ اف أ ن ال ي ق وم م ن آخ ر اللي ل ف ل ي وت ر أ و ل ه و م ن ط م ع أ ن ي ق وم آخ ر ه ف ل ي وت ر آخ ر الل ي ل ف إ ن ص ال ة آخ ر الل ي ل م ش ه ود ة و ذ ل ك أ ف ض ل» ))). وأيض ا حي مل عليه وصية الن بي ألب ذر ))) وأب الدرداء ))) وأب هريرة ))) فكل واحد يقول:»أ و ص اين خ ل يل ب ث ال ث «وذكر منها:»و أ ن أ وت ر ق ب ل أ ن أ ن ام «. 2 الس ن ة أن يقوم بإحدى عشرة ركعة: وهذا األكمل حلديث عائشة أهنا قالت:»م ا ك ان ر س ول اهلل ي ز يد يف ر م ض ان و ال يف غ ري ه ع ىل إ ح د ى ع شرة ر ك ع ة» ))). وورد أن الن بي صىل ثالثة عرشة ركعة, رواه مسلم يف صحيحه من حديث عائشة. وهذا من باب تنو ع الوتر فالغالب من وتره صىل اهلل عليه وسل م أنه كان يوتر بإحدى عرشة ركعة وكان يوتر أحيانا بثالث عرشة ركعة وهبذا نجمع بني األحاديث الواردة. ))) رواه البخاري برقم 1145 ومسلم برقم 758. ))) رواه مسلم برقم 755 ))) رواه النسائي يف السنن الكربى 2712 وصححه األلباين الصحيحة ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 1433 وصححه األلباين صحيح أب داود 177/5. ))) رواه مسلم برقم 737. ))) رواه البخاري برقم 1981 ومسلم برقم

38 3 من الس ن ة أن يستفتح صالة الليل بركعتني خفيفتني: حلديث عائشة قالت:»ك ان ر س ول اهلل إ ذ ا ق ام م ن الل ي ل ل ي ص ل اف ت ت ح ص ال ت ه ب ر ك ع ت ني خ ف يف ت ني «))). 4 من الس ن ة أن يأيت باالستفتاحات الواردة يف صالة الليل ومن ذلك: أ ما جاء يف صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: ك ان -أي الن بي - إ ذ ا ق ام م ن الل ي ل اف ت ت ح ص ال ت ه :»الل ه م ر ب ج ب ر ائ يل و م يك ائ يل و إ سراف يل ف اط ر الس م او ات و األ ر ض ع ال م ال غ ي ب سنن ما قبل الفجر و الش ه اد ة أ ن ت ت ح ك م ب ي ن ع ب اد ك ف يم ا ك ان وا ف يه ي خ ت ل ف ون اه د ن ي ل م ا اخ ت ل ف ف يه م ن ال ح ق ب إ ذ ن ك إ ن ك ت ه د ي م ن ت ش اء إ ل ى صراط م س ت ق يم«))). ب ما جاء يف الصحيحني من حديث ابن عباس قال: ك ان الن ب ي إ ذ ا هت ج د م ن الل ي ل ق ال :»الل ه م ل ك ال ح م د أ ن ت ن ور الس م و ات و األ ر ض و ل ك ال ح م د أ ن ت ق ي م الس م و ات و األ ر ض و ل ك ال ح م د أ ن ت ر ب الس م و ات و األ ر ض و م ن ف يه ن أ ن ت ال ح ق و و ع د ك ال ح ق و ق و ل ك ال ح ق و ل ق اؤ ك ال ح ق و ال ج ن ة ح ق و الن ار ح ق و الن ب ي ون ح ق و الس اع ة ح ق الل ه م ل ك أ س ل م ت و ب ك آم ن ت و ع ل ي ك ت و ك ل ت و إ ل ي ك أ ن ب ت و ب ك خ اص م ت و إ ل ي ك ح اك م ت ف اغ ف ر ل ي م ا ق د م ت و م ا أ خ ر ت و م ا أ سرر ت و م ا أ ع ل ن ت أ ن ت إ ل ه ي ال إ ل ه إ ال أ ن ت» ))). ))) رواه مسلم برقم 767. ))) رواه مسلم برقم 770. ))) رواه البخاري برقم 7499 ومسلم برقم

39 5 من الس نة أن يطيل قيامه وركوعه وسجوده فتكون مجيع أركان الصالة الفعلية قريبة من السواء. 6 وأن يأيت بالس ن ن الواردة يف قراءته ومن ذلك: أ أن يقرأ مرتس ال واملقصود: أنه ال حيدر أو هيذ القراءة هذ ا. سنن ما قبل الفجر ب أن ي ق ط ع قراءته آية آية واملقصود: أنه ال ي ص ل آيتني أو ثالث من دون توقف بل يقف عند كل آية. ج إذا مر بآية تسبيح سب ح وإذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تعو ذ تعو ذ. ويدل على ما تقدم: حديث حذيفة قال: ص ل ي ت م ع الن ب ي ذ ات ل ي ل ة ف اف ت ت ح ال ب ق ر ة ف ق ل ت : ي ر ك ع ع ن د امل ائ ة ث م م ضى ف ق ل ت : ي ص ل هب ا يف ر ك ع ة ف م ضى ف ق ل ت ي ر ك ع هب ا ث م اف ت ت ح الن س اء ف ق ر أ ه ا ث م اف ت ت ح آل ع م ر ان ف ق ر أ ه ا ي ق ر أ م رت س ال إ ذ ا م ر ب آي ة ف يه ا ت س بيح س ب ح و إ ذ ا م ر ب س ؤ ال س أ ل و إ ذ ا م ر ب ت ع و ذ ت ع و ذ ث م ر ك ع ف ج ع ل ي ق ول :»س ب ح ان ر ب ي ال ع ظ يم» ف ك ان ر ك وع ه ن ح و ا م ن ق يام ه ث م ق ال :»س مع اهلل ل م ن ح م د ه «ث م ق ام ط و يال ق ر يب ا مم ا ر ك ع ث م س ج د ف ق ال :»س ب ح ان ر ب ي األ ع ل ى«ف ك ان س ج ود ه ق ر يب ا م ن ق ي ام ه ))). ومل ا رواه أمحد يف مسنده من حديث أم سلمة :»أ هن ا س ئ ل ت ع ن ق ر اء ة ر س ول اهلل ف ق ال ت ك ان ي ق ط ع ق ر اء ت ه آي ة آي ة : بز ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺبر ))). ))) رواه مسلم برقم 772. ))) رواه أمحد برقم وقال الدارقطني 118:»إسناده صحيح وكلهم ثقات«وصححه النووي املجموع.333/3 38

40 7 من السنة أن ي س ل م من كل ركعتني. حلديث ابن عمر أنه قال:»ق ام ر ج ل فق ال : ي ا ر س ول اهلل ك ي ف ص ال ة الل ي ل ق ال ر س ول اهلل :»ص ال ة الل ي ل م ث ن ى م ث ن ى ف إ ذ ا خ ف ت الص ب ح ف أ و ت ر ب و اح د ة «))). والمقصود ب: م ث ن ى م ث ن ى أي: ي صل اثنتني اثنتني في سل م من ركعتني وال ي صل أربع ا مجيع ا. 8 من الس ن ة قراءة سور معي نة يف آخر ثالث ركعات: سنن ما قبل الفجر يقرأيفالركعةاألوىل:بزںڻڻڻبر ويفالثانية:بزٱٻٻبر ويف الثالثة: بزٱ ٻ ٻ ٻ بر فقط. ويدل عليه: حديث أ ب بن كعب قال:»ك ان ر س ول اهلل ي وت ر ب بزں ڻ ڻ ڻ بر وبز ٱ ٻ ٻبر وبز ٱ ٻ ٻ ٻ بر «))). 9 من السنة أن يقنت يف وتره أحيان ا: والمقصود به هنا: الدعاء وذلك يف الركعة الثالثة التي يقرأ فيها سورة اإلخالص والقنوت يف الوتر من الس ن ة فعله أحيان ا وتركه أحيان ا واختاره شيخ اإلسالم ابن تيمية واألوىل أن يكون الرتك أكثر من الفعل. ))) رواه البخاري برقم 990 ومسلم برقم 749. ))) رواه أبو داود برقم 1423 والن سائي برقم 1733 وابن ماجه برقم 1171 وصححه النووي الخالصة 556/1 واأللباين صحيح النسائي 273/1. 39

41 مسألة: وهل يرفع يديه يف قنوت الوتر. الصحيح: أنه يرفع يديه وبه قال مجهور العلامء لثبوت ذلك عن عمر كام عند البيهقي وصح حه ))) وقال البيهقي :»إن عدد ا من الصحابة رفعوا أيدهيم يف القنوت«))). سنن ما قبل الفجر مسألة: بأي شيء يبدأ قنوته يف الوتر. القول الراجح -واهلل أعلم-: أنه يبدأ بحمد اهلل تعاىل والثناء عليه ثم ي صل عىل الن بي ث م يدعو ألن هذا أقرب لإلجابة. ويدل عليه: حديث فضالة بن عبيد قال: س م ع النبي ر ج ال ي د ع و يف ص ال ت ه ف ل م ي ص ل ع ىل النبي فقال النبي :»ع ج ل ه ذ ا ث م د ع اه فقال ل ه ول غ ري ه : إ ذ ا ص ىل أ ح د ك م ف ل ي ب د أ ب ت ح م يد اهلل و الث ن اء ع ل ي ه ث م لي ص ل ع ىل النبي ث م لي د ع ب ع د ما ش اء» ))). قال ابن القي م :»املستحب يف الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد اهلل والثناء عليه بني يدي حاجته ثم يسأل حاجته كام يف حديث فضالة بن عبيد«))). مسألة: هل يمسح وجهه بيديه بعد دعاء القنوت الصحيح: أنه ال ي س ن مسح الوجه بعد االنتهاء من الدعاء لعدم الدليل عىل ذلك. س ئ ل اإلمام مالك عن الرجل يمسح بكفيه وجه ه عند الدعاء فأنكر ذلك وقال:»ما علمت«))). قال شيخ اإلسالم :»وأم ا مسح وجهه بيديه فليس فيه إال حديث أو حديثان ال تقوم هبام احل ج ة«))). ))) رواه البيهقي 211/2. ))) السنن الكربى 211/2. ))) رواه الرتمذي برقم 3477 وقال:»هذا حديث حسن صحيح«. ))) الوابل الصيب ص 110. ))) انظر: كتاب الوتر للمروزي ص 236. ((( الفتاوى.519/22 40

42 10 الدعاء يف ثلث الليل اآلخر: منالس ن ن التيتتأكدآخرالليلالدعاء فإندعايف قنوته آخر الليل كفاه ذلك وإن مل يدع فالسنة أن يدعو يف هذا الوقت ألن ه وقت تتأكد فيه إجابة الدعاء ففيه نزول هلل يليق بجالله إىل السامء الدنيا فقد جاء يف الصحيحني من حديث أب هريرة أن رسول اهلل قال:»ي ن ز ل ر ب ن ا ت ب ار ك و ت ع ال ى ك ل ل ي ل ة إ ل ى الس م اء الد ن ي ا ح ين ي ب ق ى ث ل ث الل ي ل اآل خ ر ي ق ول : م ن ي د ع ون ي ف أ س ت ج يب ل ه م ن ي س أ ل ن ي ف أ ع ط ي ه م ن ي س ت غ ف ر ن ي ف أ غ ف ر ل ه» ))). سنن ما قبل الفجر 11 ي سن إذا سل م من وتره أن يقول: سبحان امللك القد وس ثالث ا يرفع صوته بالثالثة: ويدل عليه: حديث أ ب بن كعب قال:»ك ان ر س ول اهلل ي ق ر أ يف ال و ت ر ب : بزں ڻ ڻ ڻبر و بزٱ ٻ ٻبر و بزٱ ٻ ٻ ٻبر ف إ ذ ا س ل م ق ال :»س ب ح ان ال م ل ك ال ق د وس ث ال ث م ر ات» ))). ويف حديث عبد الرمحن بن أبزى :»و ي ر ف ع ب س ب ح ان امل ل ك ال ق د وس ص و ت ه ب الث ال ث ة «))). 12 ي س ن أن يوقظ أهله لقيام الليل: فالرجل ي سن له أن يوقظ أهله لصالة الليل وكذا املرأة إذا قامت فإنه ي س ن هلا أن توقظ زوجها وسائر أهل ها وهذا من باب التعاون عىل اخلري. ))) رواه البخاري برقم 1145 ومسلم برقم 758. ))) رواه النسائي برقم 1702 وصححه النووي واأللباين كام تقدم قريب ا. ))) رواه أمحد برقم والنسائي برقم 1734 وصححه األلباين حتقيق مشكاة املصابيح 398/1. 41

43 ويدل عليه: حديث عائشة قالت:»ك ان الن ب ي ي ص ل ص ال ت ه م ن الل ي ل ك ل ه ا و أ ن ا م ع رت ض ة ب ي ن ه و ب ني ال ق ب ل ة ف إ ذ ا أ ر اد أ ن ي وت ر أ ي ق ظ ن ي ف أ و ت ر ت» ))). سنن ما قبل الفجر وعن أم سلمة قالت:»است يقظ النبي فقال:»س ب ح ان اهلل م اذ ا أ ن ز ل م ن ال خ ز ائ ن و م اذ ا أ ن ز ل م ن ال ف ت ن م ن ي وق ظ ص و اح ب ال ح ج ر -ي ر يد ب ه أ ز و اج ه - ح ت ى ي ص ل ين ر ب ك اسية ف ي الد ن ي ا ع ار ي ة ف ي اآل خ ر ة «))). 13 من الس ن ة أن يفعل القائم لل يل األرفق بنفسه لئال يؤثر عىل خشوعه: فإذا أصابه فتور صىل جالس ا حلديث أنس قال:»د خ ل ر س ول اهلل امل س ج د و ح ب ل مم د ود ب ني س ار ي ت ني ف ق ال :»م ا هذ ا «ق ال وا: ل ز ي ن ب ت ص ل ف إ ذ ا ك س ل ت أ و ف رت ت أ م س ك ت ب ه ف ق ال :»ح ل وه ل ي ص ل أ ح د ك م ن ش اط ه ف إ ذ ا ك س ل أ و ف ت ر ف ل ي ق ع د» ))). وإذا أصابه نعاس نام ليقوم نشيط ا فيصل بعد ذلك حلديث عائشة أ ن الن ب ي ق ال :»إ ذ ا ن ع س أ ح د ك م ف ي الص ال ة ف ل ي ر ق د ح ت ى ي ذ ه ب ع ن ه الن و م. ف إ ن أ ح د ك م إ ذ ا ص ل ى و ه و ن اع س ل ع ل ه ي ذ ه ب ي س ت غ ف ر ف ي س ب ن ف س ه» ))). وكذا إذا أصابه نعاس ونحوه وهو يقرأ القرآن بالليل فإن الس ن ة أن ينام ليتقو ى حلديث أب هريرة أن رسول اهلل قال:»إ ذ ا ق ام أ ح د ك م م ن الل ي ل ف اس ت ع ج م ال ق ر آن ع ل ى ل س ان ه ف ل م ي د ر م ا ي ق ول ف ل ي ض ط ج ع» ))). ))) رواه البخاري برقم 512 ومسلم برقم 512. ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم 1150 ومسلم برقم 784. ))) رواه البخاري برقم 212 ومسلم برقم 786. ))) رواه مسلم برقم

44 14 الس ن ة ملن فاته قيام الليل أن يصل يه من النهار شفع ا: فإذا كان من عادته أن يوتر بثالث فنام عن وتره أو مرض فلم يستطع أن ي صل يه فإنه ي صل يه من النهار أربع ا ويسلم من كل ركعتني وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس فنام عن وتره أو مرض فإنه ي صليه من النهار س ت ركعات وهكذا وقد كان الن بي يفعل ذلك وألنه كان من عادته أن يوتر بإحدى عشرة ركعة فإن عائشة تقول عن الن بي :»و ك ان إ ذ ا غ ل ب ه ن و م أ و و ج ع ع ن ق ي ام الل ي ل ص ىل من الن ه ار ث ن ت ي ع شرة ر ك ع ة» ))). سنن ما قبل الفجر ))) رواه مسلم برقم

45 سنن وقت الفجر ثانيا : وقت صالة الفجر فيه ع د ة أعمال هي من هدي الن بي : األذان وفيه ع د ة س ن ن: 1 متابعة املؤذ ن: ي س ن ملن سمع األذان أن يقول مثل ما يقول املؤذ ن إال يف احليعلتني فيقول:»ال حول وال قوة إال باهلل«حلديث عبد اهلل بن عمرو بن العاص أ ن ه سمع الن بي ي ق ول :»إ ذ ا س م ع ت م ال م ؤ ذ ن ف ق ول وا م ث ل م ا ي ق ول...«))). وحديث عمر بن اخلطاب قال: قال رسول اهلل :»إ ذ ا ق ال ال م ؤ ذ ن : الل ه أ ك ب ر الل ه أ ك ب ر. ف ق ال أ ح د ك م : الل ه أ ك ب ر اهلل أ ك ب ر. ث م ق ال : أ ش ه د أ ن ال إ له إ ال الل ه. ق ال : أ ش ه د أ ن ال إ له ))) رواه مسلم برقم

46 إ ال اهلل. ث م ق ال : أ ش ه د أ ن م ح م د ا ر س ول الل ه. ق ال : أ ش ه د أ ن م ح م د ا ر س ول الل ه. ث م ق ال : ح ي ع ل ى الص ال ة. ق ال : ال ح و ل و ال ق و ة إ ال باهلل. ث م ق ال : ح ي ع ل ى ال ف ال ح. ق ال : ال ح و ل و ال ق و ة إ ال باهلل. ث م ق ال : اهلل أ ك ب ر اهلل أ ك ب ر. ق ال : اهلل أ ك ب ر اهلل أ ك ب ر. ث م ق ال : ال إ له إ ال اهلل. ق ال : ال إ له إ ال اهلل م ن ق ل ب ه د خ ل ال ج ن ة» ))). - وعند التثويب لصالة الفجر فإن من تابع األذان يقول مثل ما يقول املؤذن:»الصالة خري من النوم«. 2 قول هذا الذ كر بعد الشهادتني: ي س ن أن يقال بعد ما يقول املؤذن:»أشهد أن حممد ا رسول اهلل«الثانية ما جاء يف حديث سعد عن رسول اهلل أنه قال:»م ن ق ال ح ني ي س م ع امل ؤ ذ ن : أ ش ه د أ ن ال إ له إ ال اهلل و ح د ه ال شريك ل ه و أ ن حم م د ا ع ب د ه و ر س ول ه ر ضيت ب اهلل ر ب ا و ب م ح م د ر س وال و ب اإل س ال م د ين ا غ ف ر ل ه ذ ن ب ه» ))). سنن وقت الفجر 3 الصالة عىل الن بي بعد األذان: حلديث عبد اهلل بن عمرو قال: قال رسول اهلل :»إ ذ ا س م ع ت م ال م ؤ ذ ن ف ق ول وا م ث ل م ا ي ق ول ث م ص ل وا ع ل ي ف إ ن ه م ن ص ل ى ع ل ي ص ال ة ص ل ى اهلل ع ل ي ه ب ه ا ع شر ا ث م س ل وا اهلل ل ي ال و سيل ة ف إ ن ه ا م ن ز ل ة ف ي ال ج ن ة ال ت ن ب غ ي إ ال ل ع ب د م ن ع ب اد اهلل و أ ر ج و أ ن أ ك ون أ ن ا ه و ف م ن س أ ل ل ي ال و سيل ة ح ل ت له الش ف اع ة» ))). وأفضل أنواع الصالة: الصالة اإلبراهيمية:»اللهم صل عىل حممد وعىل آل حممد كام صليت عىل إبراهيم...«. ))) رواه مسلم برقم 385. ))) رواه مسلم برقم 386. ))) رواه مسلم برقم

47 4 قول الدعاء الوارد بعد األذان: حلديث جابر قال: قال رسول اهلل :»م ن ق ال ح ين ي س م ع الن د اء :»الل ه م ر ب ه ذ ه الد ع و ة الت ام ة و الص ال ة ال ق ائ م ة آت م ح م د ا ال و سيل ة و ال ف ضيل ة و اب ع ث ه م ق ام ا م ح م ود ا ال ذ ي و ع د ت ه ح ل ت ل ه ش ف اع ت ي ي و م ال ق ي ام ة «))). 5 الدعاء بعد األذان: سنن وقت الفجر حلديث عبد اهلل بن عمرو :»أ ن ر ج ال قال: ي ا رسول اهلل إ ن امل ؤ ذ ن ني ي ف ض ل ون ن ا فقال رسول اهلل :»ق ل ك م ا ي ق ول ون فإ ذ ا ان ت ه ي ت ف س ل ت ع ط ه» ))). وحلديث أنس أن الن بي قال:»الد ع اء ب ي ن األ ذ ان و اإلق ام ة ال ي ر د» ))). س ن ة الفجر وفيها ع د ة س ن ن: وس ن ة الفجر هي أول الس ن ن الراتبة التي يعملها العبد يف يومه وفيها عدة س ن ن وقبل بياهنا البد من بيان بعض ما خيص الس ن ن الرواتب والس ن ة الراتبة هي: الس ن ة الدائمة التابعة للفرائض وهي اثنتا عرشة ركعة. عن أ م ح ب يب ة ق ال ت : س م ع ت ر س ول اهلل ي ق ول :»م ن ص ل ى اث ن ت ي ع شرة ر ك ع ة ف ي ي و م و ل ي ل ة ب ن ي ل ه ب ه ن ب ي ت ف ي ال ج ن ة «))) وأخرجه الرتمذي وزاد:»أ ر ب ع ا ق ب ل الظ ه ر و ر ك ع ت ني ب ع د ه ا و ر ك ع ت ني ب ع د امل غ ر ب و ر ك ع ت ني ب ع د ال ع ش اء و ر ك ع ت ني ق ب ل ص ال ة ال ف ج ر «))). ))) رواه البخاري برقم 614. ))) رواه أبو داود برقم 524 وحسنه ابن حجر نتائج األفكار 367/1 واأللباين صحيح الكلم الطيب ص 73. ))) رواه النسائي برقم 9895 وصححه ابن خزيمة 425/221/1. ))) رواه مسلم برقم 728. ))) رواه الرتمذي برقم 415. وقال:»حسن صحيح«. 46

48 واألفضل أن تؤد ى الس ن ن الرواتب يف البيت ويدل عليه: عن زيد بن ثابت أن الن بي قال:»ف ص ل وا أ ي ه ا الن اس ف ي ب ي وت ك م ف إ ن أ ف ض ل ص ال ة ال م ر ء ف ي ب ي ت ه إ ال الص ال ة ال م ك ت وب ة «))). آكد الس نن الرواتب. آكد الس ن ن الرواتب س ن ة الفجر. ويدل عليه ما يل: أ حديث عائشة قالت: «مل ي ك ن ع ىل شيء م ن الن و اف ل أ ش د م ع اه د ة م ن ه ع ىل ر ك ع ت ني ق ب ل الص ب ح«))). ب حديث عائشة عن الن بي قال:»ر ك ع ت ا ال ف ج ر خ ي ر م ن الد ن ي ا و م ا ف يه ا«))). سنن وقت الفجر س ن ة الفجر ختتص ب عد ة أمور: أوال : مشروعيتها يف الس فر واحلضر كام سبق أم ا غريها من الس ن ن الرواتب فالس ن ة تركها يف الس ف ر كراتبة الظهر واملغرب والع ش اء. ثاني ا: ثواهبا بأهنا خري من الدنيا وما فيها -كام تقد م-. ثالث ا: ي س ن ختفيفها. ويدل عليه: حديث عائشة أهن ا كانت تقول:»ك ان ر س ول اهلل ي ص ل ر ك ع ت ي ال ف ج ر ف ي خ ف ف ح ت ى إين أقول: ه ل ق ر أ ف يه ام ب أ م ال ق ر آن أ م ال «))). ))) رواه البخاري برقم 7290 ومسلم برقم 781. ))) رواه البخاري برقم 1196 ومسلم برقم 724. ))) رواه مسلم برقم 725. ))) رواه البخاري برقم 1171 ومسلم برقم

49 ولكن ي شترط: أال يكون هذا التخفيف م ال بالواجب أو ي فضي إىل أن ينقر صالته فيقع يف املنهي عنه. رابع ا: ي س ن أن يقرأ يف س ن ة الفجر بعد الفاحتة يف الركعة األوىل: بز ٱ ٻ ٻبر ويف الثانية: بز ٻ ٻ ٻبر. سنن وقت الفجر أو يقرأ بعد الفاحتة يف الركعة األوىل: بز ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇبر ]البقرة :136[. ويف الثانية: بز ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈبر ]آل عمران :64[ وهذه من الس ن ن التي وردت عىل وجوه متنوعة فمر ة يأيت هبذه ومر ة هبذه. خامس ا: ي س ن االضطجاع عىل الش ق األيمن بعد س ن ة الفجر. ويدل عليه: حديث عائشة :»ك ان الن ب ي إ ذ ا ص ىل ر ك ع ت ي ال ف ج ر اض ط ج ع ع ىل ش ق ه األ ي م ن» ))). الذهاب إلى المسجد وفيه ع د ة س ن ن: وبام أن صالة الفجر هي أول صالة يف اليوم يذهب فيها الرجل للمسجد فإن للذهاب إىل املساجد أمور ا ي س ن أن يأيت هبا: 1 ي س ن التبكري بالذهاب إىل املسجد. حلديث أب هريرة قال: قال رسول اهلل :»ل و ي ع ل م ون م ا ف ي الت ه ج ير ال س ت ب ق وا إ ل ي ه «))). والتهجير: هو التبكري للصالة. ))) رواه البخاري برقم 1160 ومسلم برقم 736. ))) رواه البخاري برقم 615 ومسلم برقم

50 2 أن خيرج من بيته متطهر ا لتكتب خطاه. حلديث أب هريرة قال: قال رسول اهلل :»ص ال ة الر ج ل ف ي ج م اع ة ت ز يد ع ل ى ص ال ت ه ف ي ب ي ت ه و ص ال ت ه ف ي س وق ه ب ض ع ا و ع شرين د ر ج ة و ذل ك أ ن أ ح د ه م إ ذ ا ت و ض أ ف أ ح س ن ال و ض وء ث م أ ت ى ال م س ج د ال ي ن ه ز ه إ ال الص ال ة ال ي ر يد إ ال الص ال ة ف ل م ي خ ط خ ط و ة إ ال ر ف ع ل ه ب ه ا د ر ج ة و ح ط ع ن ه ب ه ا خ ط يئ ة ح ت ى ي د خ ل ال م س ج د ف إ ذ ا د خ ل ال م س ج د ك ان ف ي الص ال ة م ا ك ان ت الص ال ة ه ي ت ح ب س ه وال م ال ئ ك ة ي ص ل ون ع ل ى أ ح د ك م م ا د ام ف ي م ج ل س ه ال ذ ي ص ل ى ف يه ي ق ول ون : الل ه م ار ح م ه الل ه م اغ ف ر ل ه الل ه م ت ب ع ل ي ه م ا ل م ي ؤ ذ ف يه م ا ل م ي ح د ث ف يه «))). سنن وقت الفجر 3 أن خيرج إىل الصالة بسكينة ووقار. حلديث أب هريرة عن النبي قال:»إ ذ ا س م ع ت م اإل ق ام ة ف ام ش وا إ ل ى الص ال ة و ع ل ي ك م ب الس ك ين ة و ال و ق ار و ال ت سرع وا ف م ا أ د ر ك ت م ف ص ل وا و م ا ف ات ك م ف أ ت م وا«))). قال النووي :»... السكينة: التأين يف احلركات واجتناب العبث والوقار: يف اهليئة كغض الطرف وخفض الصوت وعدم االلتفات«))). ))) رواه مسلم برقم 649. ))) رواه البخاري برقم 636 ومسلم برقم 602. ))) شرح مسلم للنووي حديث 602 باب استحباب إتيان الصالة بوقار وسكينة والنهي عن إتياهنا سعي ا. 49

51 4 تقديم الرجل اليمنى عند دخول املسجد وتقديم اليسرى عند اخلروج منه. حلديث أنس أنه قال:»من الس ن ة إذا دخلت املسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى«))). 5 أن يقول الذ كر ال وارد عند دخول املسجد وعند اخلروج منه. سنن وقت الفجر حلديث أب محيد أو أب أسيد قال: قال رسول اهلل :»إ ذ ا د خ ل أ ح د ك م ال م س ج د ف ل ي ق ل : الل ه م اف ت ح ل ي أ ب و اب ر ح م ت ك و إ ذ ا خ ر ج ف ل ي ق ل : الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك م ن ف ض ل ك» ))). 6 أن ي صيل ركعتني حتية للمسجد. وهذا إذا جاء مبكر ا للصالة فإنه ي س ن له أال جيلس حتى يصل ركعتني حلديث أب قتادة قال: قال الن بي :»إ ذ ا د خ ل أ ح د ك م ال م س ج د ف ال ي ج ل س ح ت ى ي ص ل ي ر ك ع ت ي ن» ))). ويكفي عن حتية املسجد الس ن ة الق ب ل ية للصالة إن كان هلا س ن ة قبلية كالفجر والظهر أو س ن ة الضحى إن دخل املسجد ضحى أو الوتر إن صال ه يف املسجد أو الفرض ألن املقصود من حتية املسجد: أال جيلس حتى ي صل مل ا يف ذلك من عامرة املساجد بالص الة لئال يرتادها من غري صالة. ))) رواه احلاكم 338/1 وصححه عىل شرط مسلم. ))) رواه مسلم برقم 713. ))) رواه البخاري برقم 1163 ومسلم برقم

52 7 ي س ن للرجال املبادرة إىل الص ف األول فهو أفضل الصفوف وللن ساء أفضلها آخرها. حلديث أب هريرة أن الن بي قال:»خ ي ر ص ف وف الر ج ال أ و ل ه ا و شره ا آخ ر ه ا و خ ي ر ص ف وف الن س اء آخ ر ه ا و شره ا أ و ل ه ا«))). خيرها: أي أكثرها ثواب ا وفضال. وشرها: أي أقل ها ثواب ا وفضال. وهذا احلديث فيام إذا صىل الرجال والن ساء مجاعة وليس بينهام حائل من جدار ونحوه فتكون خري صفوف النساء آخرها ألنه أسرت هلن عن أعني الرجال. - وأم ا إذا كان بينهام حائل كجدار ونحوه أو كام يكون يف كثري من مساجدنا اليوم بأن خي ص ص للنساء م صىل مستقل ففي هذه احلالة تكون أفضل صفوف الن ساء أوهلا وهو اختيار الشيخني ابن باز وابن عثيمني النتفاء ع ل ة الق رب من الر جال ألن احلكم يدور مع ع ل ته وجود ا وعدما ولعموم فضل الص ف األول يف أحاديث منها: سنن وقت الفجر حديث أب هريرة أ ن رسول اهلل قال:»ل و ي ع ل م الن اس م ا ف ي الن د اء و الص ف األ و ل ث م ل م ي ج د وا إ ال أ ن ي س ت ه م وا ع ل ي ه ال س ت ه م وا و ل و ي ع ل م ون م ا ف ي الت ه ج ير ال س ت ب ق وا إ ل ي ه و ل و ي ع ل م ون م ا ف ي ال ع ت م ة -أي الع ش اء- و الص ب ح أل ت و ه م ا و ل و ح ب و ا«))). 8 ي س ن للمأموم أن يكون قريب ا من إمامه. فاألفضل يف حق املأموم من حيث اصطفافه للص الة الصف األول كام تقد م ث م حيرص أن يكون قريب ا من اإلمام فاألقرب من اجلهتني اليمنى أو اليسرى هو األفضل. ويدل عليه: حديث أب مسعود قال: قال رسول اهلل :»لي ل ن ي م ن ك م أ ول و األ ح ال م و الن ه ى«))) فقوله: لي ل ن ي: أي ليقرتب مني ويف هذا دليل عىل أن القرب من اإلمام مطلوب يف أي جهة كان. 51 ))) رواه مسلم برقم 440. ))) رواه البخاري برقم 615 ومسلم برقم 437. ))) رواه مسلم برقم 432.

53 سنن وقت الفجر س ن ن في الص الة ختلفك عن صالة اجلامعة يف املسجد حيرمك فضائل عديدة حتى خطواتك إىل املسجد ترفعك عند اهلل درجات ومتحو عنك اخلطيئات. للصالة س ن ن عديدة نذكر منها ما يلي: أ السرتة وي س ن فيها ما ييل: 1 ي س ن اختاذ السرتة. والسرتة س ن ة لإلمام واملنفرد وأم ا املأموم فسرتة اإلمام سرتة له فاختاذ السرتة س ن ة. حلديث أب سعيد اخلدري مرفوع ا وفيه:»إ ذ ا ص ل ى أ ح د ك م إ ل ى شيء ي س ت ر ه م ن الن اس...«))) واألحاديث يف سني ة السرتة كثرية فقد استرت الن بي بالسرير واجلدار واجلذع واخلشبة واحلربة والع ن ز ة والراحلة وغري ذلك. ))) رواه البخاري برقم 509 ومسلم برقم

54 والسرتة مشروعة يف العمران والفضاء يف احلضر والس ف ر سواء خشي مار ا أومل خيش ألن األحاديث مل تفر ق بني العمران والفضاء وألن النبي كان يسترت يف حضره وسفره كام يف حديث أب جحيفة ))). 2 وي سن الدنو من السرتة. وإذا دنى من السرتة فإن الس ن ة أن يكون بني موضع سجوده وبني الس رتة قدر ممر الش اة. حلديث سهل بن سعد الس اعدي قال:»ك ان ب ني م ص ىل ر س ول اهلل و ب ني اجل د ار مم ر الش اة «))) واملقصود بامل صىل هو: موضع سجوده وجاء عند أمحد وأب داود أن بينه وبني السرتة ثالثة أذرع ))) وهذا باعتبار إذا وقف يكون بينهام كذلك. سنن وقت الفجر 3 ي س ن رد املار بني يدي املصيل. حلديث أب سعيد قال: قال رسول اهلل :»إ ذ ا ص ل ى أ ح د ك م إ ل ى شيء ي س ت ر ه م ن الن اس ف أ ر اد أحد أ ن ي ج ت از ب ي ن ي د ي ه ف ل ي د ف ع ف ي ن ح ر ه ف إ ن أ ب ى ف ل ي ق ات ل ه ف إ ن م ا ه و شيط ان» ))). - وأم ا إذا كان املار بني يدي املصل امرأة أو كلب أسود أو محار فإنه جيب دفعه عىل الصحيح ألهنا تقطع الصالة كام يف حديث أب ذر. عند مسلم ))) بخالف غريها فإنه ال يقطع الصالة واختاره شيخنا ابن عثيمني 53 ))) رواه البخاري برقم 501 ومسلم برقم 503. ))) رواه البخاري برقم 496 ومسلم برقم 508. ))) رواه أمحد برقم 6231 وأبو داود برقم 2024 وصححه األلباين صحيح أب داود 263/6 وأصله يف البخاري برقم 506. ))) رواه مسلم برقم 505. ))) رواه مسلم برقم. 510

55 4 ي س ن التسوك عند كل صالة. وهذا هو املوضع الثالث من املواضع التي يتأك د معها الس واك. ويدل عليه: حديث أب هريرة أ ن رسول اهلل قال:»ل و ال أ ن أ ش ق ع ل ى أ م ت ي أ و ع ل ى الن اس أل م ر ت ه م ب الس و اك م ع ك ل ص ال ة «))). سنن وقت الفجر ب أثناء القيام ي س ن ما ييل: 1 رفع اليدين عند تكبرية اإلحرام. حلديث ابن عمر : أ ن ر س ول اهلل كان ي ر ف ع يديه ح ذ و م نك بيه إذا افت تح الصالة وإذا ك رب للر كوع وإذا ر فع رأ س ه من الر كوع رف ع هام أ يض ا وقال:»س مع الل ه لمن ح م ده رب نا ولك الحمد «وكان ال ي فعل ذلك يف الس جود ))). قال ابن هبرية :»وأمجعوا عىل أن رفع اليدين عند تكبرية اإلحرام س ن ة وليس بواجب«))). وهذا هو املوضع األول من املواضع التي ت رفع فيها اليدان عند التكبري وهو حمل اتفاق عند العلامء والبقي ة حمل خالف عندهم. ))) رواه البخاري برقم 887. ))) رواه البخاري برقم 735 ومسلم برقم 390. ((( اإلفصاح.123/1 54

56 ومواضع رفع اليدين التي وردت فيها النصوص أربعة مواضع: عند تكبرية اإلحرام عند الركوع عند الرفع منه وهذه الثالثة ثابتة يف الصحيحني عن ابن عمر كام تقد م واملوضع الرابع: عند القيام من التشهد األول وهذا ثابت عن ابن عمر أيض ا يف صحيح البخاري. 2 ي س ن عند رفع اليدين أن تكون األصابع ممدودة. حلديث أب هريرة قال:»أ ن الن ب ي ك ان إ ذ ا ق ام إ ىل الص ال ة ر ف ع ي د ي ه م د ا«))). 3 ي س ن أن يكون رفع اليدين إىل املوضع املسنون. سنن وقت الفجر وجاءت النصوص بوجهني عن الن بي يف حد رفع اليدين فقد جاء حذو املنكبني يف الصحيحني عن ابن عمر ))) وجاء حذو فروع األذنني -أي حذو عوايل األذنني- عند مسلم من حديث مالك بن احلويرث ))) في نو ع املصل تارة يفعل هذه وتارة هذه. ))) رواه أمحد برقم 8875 وأبو داود برقم 753 والرتمذي برقم 240 وصححه األلباين صحيح أب داود 341/3. ))) رواه البخاري برقم 735 ومسلم برقم 390. ))) رواه مسلم برقم

57 4 ي س ن للمصيل بعد تكبرية اإلحرام أن يضع يد ه اليمنى عىل اليسرى. وهذا بإمجاع أهل العلم كام نقله ابن هبرية ))). 5 ي س ن أن يقبض بيده اليمنى اليد اليسرى. الص ف ة األولى: يضع يده اليمنى عىل يده اليسرى حلديث وائل بن حجر قال:»ر أ ي ت ر س ول اهلل إذ ا ك ان ق ائ ام يف الص الة ق بض ب ي م ين ه ع ىل ش ام ل ه «))). سنن وقت الفجر والص ف ة الثانية: أن يضع اليد اليمنى عىل الذراع اليسرى حلديث سهل بن سعد قال:»ك ان الن اس ي ؤ م ر ون أ ن ي ض ع الر ج ل ال ي د ال ي م ن ى ع ىل ذ ر اع ه ال ي سرى يف الص ال ة «))). فهو مر ة يضعها عىل اليد ومر ة عىل الذراع لينو ع يف تطبيق الس ن ة. 6 ي س ن أن يقول دعاء االستفتاح. ولدعاء االستفتاح ع د ة صيغ ي ستحب أن ي نو ع بينها فمر ة يأيت هبذه الصيغة ومر ة هبذه ومم ا ورد:.((( أ»س ب ح ان ك الل ه م و ب ح م د ك ت ب ار ك اس م ك و ت ع ال ى ج د ك و ال إ له غ ي ر ك» ((( انظر : اإلفصاح.124/1 ))) رواه النسائي برقم 887 وصححه األلباين. ))) رواه البخاري برقم 740. ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 776 والرتمذي 243 والن سائي 900. من حديث أب سعيد = 56

58 وجاء عند مسلم أن عمر كان جيهر به ليعلمه الصحابة - أمجعني- ))). ب»ال ح م د لل ه ح م د ا ك ث ير ا ط ي ب ا م ب ار ك ا ف يه «ويف فضله قال رسول اهلل :»ل ق د ر أ ي ت اث ن ي ع شر م ل ك ا ي ب ت د ر ون ه ا. أ ي ه م ي ر ف ع ه ا«))). ج»الل ه م ب اع د ب ي ن ي و ب ي ن خ ط اي اي ك م ا ب اع د ت ب ي ن ال م شرق و ال م غ ر ب الل ه م ن ق ن ي م ن خ ط اي اي ك م ا ي ن ق ى الث و ب األ ب ي ض م ن الد ن س الل ه م اغ س ل ن ي م ن خ ط اي اي ب الث ل ج و ال م اء و ال ب ر د «))). د»الل ه أ ك ب ر ك ب ير ا و ال ح م د لل ه ك ث ير ا و س ب ح ان الل ه ب ك ر ة و أ صيال «ويف فضله قال رسول اهلل :»ع ج ب ت ل ه ا ف ت ح ت ل ه ا أ ب و اب الس م اء «))) وهناك أدعية أخرى تقد مت يف س ن ن قيام الليل. سنن وقت الفجر 7 االستعاذة. واالستعاذة س ن ة وي س ن أن ي نو ع يف صيغ االستعاذة فمر ة يأيت هبذه ومر ة هذه ومما ورد: أ»أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم«. وه ي الص ف ة الت ي اختاره ا مجه ور العل امء لقول ه تع اىل: بزڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە بر ]النحل : 98[. ب»أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم«لقوله تعاىل: بزہ ھ ھ ھ ھ ے ےے ے ڭ ڭ ڭ بر ]فصلت : 36[. =واحلديث فيه مقال وله طرق يتقوى هبا وقد حسنه ابن حجر نتائج األفكار 412/1. ))) رواه مسلم برقم 399. ))) رواه مسلم 600.من حديث أنس. ))) رواه البخاري برقم 744 رواه مسلم برقم 598 من حديث أب هريرة. ))) رواه مسلم برقم 601. من حديث ابن عمر. 57

59 8 البسملة. فمن الس ن ة أن ي بسمل بعد االستعاذة فيقول:»ب س م اهلل الر مح ن الر ح يم «حلديث نعيم املجمر قال:»ص ل ي ت و ر اء أ ب ه ر ي ر ة ف ق ر أ : ب س م اهلل الر مح ن الر ح يم ث م ق ر أ ب أ م الق ر آن...«وفيه:»و ال ذ ي ن ف سي ب ي د ه إ ين أل ش ب ه ك م ص الة ب ر س ول اهلل «))). والص ارف عن وجوبها: أن الن بي مل ي عل مها املسيء يف صالته وإنام أرشده إىل فاحتة الكتاب كام يف حديث أب هريرة املتفق عليه ))). سنن وقت الفجر 9 التأمني مع اإلمام. وذلك إذا قرأ اإلمام الفاحتة يف اجلهرية فإن من الس ن ة أن يؤم ن املأموم إذا أم ن اإلمام حلديث أب هريرة أن الن بي قال:»إ ذ ا أ م ن اإل م ام ف أ م ن وا فإ ن ه م ن و اف ق ت أ م ين ه ت أ م ين ال م ال ئ ك ة غ ف ر ل ه م ا ت ق د م م ن ذ ن ب ه «))). والتأمين: أن يقول: )آمني( ومعناها: استجب. 10 قراءة السورة التي بعد الفاحتة. فقراءهتا س ن ة يف الركعتني األوىل والثانية وهو قول مجهور العلامء حلديث أب قتادة قال:»ك ان الن ب ي ي ق ر أ يف الر ك ع ت ني األ ول ي ني م ن ص ال ة الظ ه ر ب ف احت ة ال ك ت اب و س ور ت ني ي ط و ل يف األ وىل و ي ق صر يف الث ان ي ة «))). وأم ا المأموم يف الصالة الجهرية ال يقرأ السورة التي بعد الفاحتة بل يستمع إلمامه. قال ابن قدامة :»ال نعلم بني أهل العلم خالفا يف أنه ي س ن قراءة سورة بعد الفاحتة يف الركعتني األوليني من كل صالة«))). ))) رواه الن س ائي برقم 906 وابن خزيمة وصححه 251/1 قال الدارقطني:»هذا حديث صحيح ورواته كلهم ثقات«السنن 46/2. ))) رواه البخاري برقم 757 ومسلم برقم 397. ))) رواه البخاري برقم 780 ومسلم برقم 410. ))) رواه البخاري برقم 759 ومسلم برقم 451. ((( املغني.568/1 58

60 ج أثناء الركوع ي س ن ما ييل: 1 ي س ن وضع اليدين عىل الركبتني كالقابض عليهام وي فر ج األصابع. حلديث أب محيد قال:»أ ن ا ك ن ت أ ح ف ظ ك م ل ص ال ة ر س ول اهلل ر أ ي ت ه إ ذ ا ك رب ج ع ل ي د ي ه ح ذ اء م ن ك ب ي ه و إ ذ ا ر ك ع أ م ك ن ي د ي ه م ن ر ك ب ت ي ه ث م ه صر ظ ه ر ه...«))) ويف حديث أب مسعود :»و ف ر ج ب ني أ ص اب ع ه م ن و ر اء ر ك ب ت ي ه...«))). 2 ي سن للراكع أن يمد ظهره مستوي ا. حلديث أب محيد الس اعدي أن رسول اهلل :»و إ ذ ا ر ك ع أ م ك ن ي د ي ه م ن ر ك ب ت ي ه ث م ه صر سنن وقت الفجر ظ ه ر ه...«))) و»ه صر ظهر ه «: أي ثناه يف استواء من غري تقويس. وكذلك ي س ن أن يكون رأسه عىل مستوى ظهره فال يرفعه وال خيفضه حلديث عائشة عند مسلم وفيه قالت يف وصف ركوع الن بي :»و ك ان إ ذ ا ر ك ع مل ي ش خ ص ر أ س ه و مل ي ص و ب ه و لك ن ب ني ذل ك» ))). و»ي ش خ ص «: بضم الياء وإسكان الشني -أي مل يرفعه-»و مل ي ص و ب ه «: بضم الياء وفتح الصاد -أي مل خيفضه خفض ا بليغ ا-. 59 ))) رواه البخاري برقم 828. ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 863 والن س ائي برقم 1038 بسند حسن وله شاهد من حديث وائل بن حجر عند ابن خزيمة 594. ))) رواه البخاري برقم 828. ))) رواه مسلم برقم 498.

61 3 ي س ن للمصيل عند الركوع أن جيايف مرفقيه عن جنبيه. أي يباعد يديه عن جنبيه حلديث أب مسعود السابق وفيه:»ث م ر ك ع و ج اف ي د ي ه و و ض ع ي د ي ه ع ىل ر ك ب ت ي ه و ف ر ج ب ني أ ص اب ع ه... وقال: ه ك ذ ا ر أ ي ت ر س و ل اهلل ي ص ل» ))). والمجافاة: هي املباعدة لكن هذا مشروط فيام سنن وقت الفجر إذا مل يؤذ م ن بجانبه فإنه ال ينبغي للمصل أن يفعل س ن ة يؤذي هبا غريه من املصل ني. قال النووي عن املجافاة:»وال أعلم يف استحباهبا خالف ا ألحد من العلامء وقد نقل الرتمذي استحباهبا يف الركوع والسجود عن أهل العلم مطلق ا«))). 4 ي س ن أن يأيت باألذكار الواردة يف الركوع. فيسن للراكع أن يأيت مع سبحان رب العظيم أذكار ا أخرى وردت يف الركوع ومم ا ورد: أ»س ب ح ان ك الل ه م ر ب ن ا و ب ح م د ك الل ه م اغ ف ر ل ي«))). ب (((.»س ب وح ق د وس ر ب ال م ال ئ ك ة و الر وح» ج»الل ه م ل ك ر ك ع ت و ب ك آم ن ت و ل ك أ س ل م ت خ ش ع ل ك س م ع ي و ب صري د و م خ ي و ع ظ م ي و ع ص ب ي«))).»سبحان ذ ي الج ب ر وت و الم ل كوت و الك ب ر ياء و الع ظ م ة «))). ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 863 والن س ائي برقم 1038 انظر: حاشية 2. ))) انظر: املجموع 410/3. ))) رواه البخاري برقم 794 ومسلم برقم 484. من حديث عائشة. ))) رواه مسلم برقم 487. من حديث عائشة. ))) رواه مسلم برقم 771. من حديث عل. ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 873 والن س ائي برقم من حديث عوف بن مالك = 60

62 د الرفع من الركوع وفيه ع د ة س ن ن: 1 تطويل هذا الركن. حلديث ثابت البناين عن أنس أنه قال:»إ ين ال آل و ))) أ ن أ ص ل ب ك م ك ام ر أ ي ت ر س ول اهلل ي ص ل ب ن ا ق ال : ف ك ان أ ن س ي ص ن ع شيئ ا ال أ ر اك م ت ص ن ع ون ه ك ان إ ذ ا ر ف ع ر أ س ه م ن الر ك وع ان ت ص ب ق ائ ام ح ت ى ي ق ول ال ق ائ ل : ق د ن سي و إ ذ ا ر ف ع ر أ س ه م ن الس ج د ة م ك ث ح ت ى ي ق ول ال ق ائ ل : ق د ن سي«))). 2 التنويع يف صيغ:»ربنا ولك المد«بني ما ييل: سنن وقت الفجر أ»الل ه م ر ب ن ا و ل ك ال ح م د» ))). ب»الل ه م ر ب ن ا ل ك ال ح م د» ))). ج ب ن ا و ل ك ال ح م د» ))).»ر د ب ن ا ل ك ال ح م د» ))).»ر فمر ة يأيت هبذه ومر ة يأيت هبذه. =وصححه األلباين صحيح أب داود 27/4. ))) ال آلو: أي ال أ قصر. ))) رواه البخاري برقم 821 ومسلم برقم 472. ))) رواه البخاري برقم 795. من حديث أب هريرة. ))) رواه البخاري برقم 796 ومسلم برقم 404. من حديث أب هريرة. ))) رواه البخاري برقم 799 ومسلم برقم 411. من حديث عائشة. ))) رواه البخاري برقم 722. من حديث أب هريرة. 61

63 3 ي س ن أن يأيت باألذكار الواردة بعد الرفع من الركوع. ومن األذكار التي ت شرع بعد الرفع من الركوع ما يل: أ»ر ب ن ا ل ك ال ح م د م ل ء الس م او ات و األ ر ض و م ل ء م ا ش ئ ت م ن شيء ب ع د أ ه ل الث ن اء و ال م ج د أ ح ق م ا ق ال ال ع ب د و ك ل ن ا ل ك ع ب د الل ه م ال م ان ع ل م ا أ ع ط ي ت و ال سنن وقت الفجر ب م ع ط ي ل م ا م ن ع ت و ال ي ن ف ع ذ ا ال ج د م ن ك ال ج د «))). واحلديث رواه مسلم من حديث أب سعيد.»ال ح م د لل ه ح م د ا ك ث ير ا ط ي ب ا م ب ار ك ا ف يه «قال الن بي عن هذا اللفظ:»ل ق د ر أ ي ت اث ن ي ع شر م ل ك ا ي ب ت د ر ون ه ا أ ي ه م ي ر ف ع ه ا«))). ج»الل ه م ط ه ر ن ي ب الث ل ج و ال ب ر د و ال م اء ال ب ار د الل ه م ط ه ر ن ي م ن الذ ن وب و ال خ ط اي ا ك م ا ي ن ق ى الث و ب األ ب ي ض م ن ال و س خ» ))). وإذا أتى املسلم هبذه األذكار استطاع أن يطيل هذه الركن. ه السجود وفيه ع د ة س نن: 1 ي س ن للساجد أن جيايف عضديه عن جنبه وبطنه عن فخذيه. حلديث عبد اهلل بن بحينة :»أ ن ر س ول اهلل ك ان إ ذ ا ص ىل ف ر ج ب ني ي د ي ه ح ت ى ي ب د و ب ي اض إ ب ط ي ه «))) وحديث ميمونة قالت:»ك ان الن ب ي ))) رواه مسلم برقم 477. ))) رواه مسلم برقم 600 والبخاري برقم 799. ))) رواه مسلم برقم 476. ))) رواه البخاري برقم 390 ومسلم برقم

64 إ ذ ا س ج د ل و ش اء ت هب م ة ))) أ ن مت ر ب ني ي د ي ه مل ر ت» ))) ويف هذا املبالغة يف التفريج بني اليدين فالس ن ة التفريج بني اليدين ما مل يكن يف ذلك أذية ملن حوله كام مضى يف املجافاة يف الركوع. ومن الس ن ة أيض ا إذا سجد املصل أن يفرج بني فخذيه فال جيمعهام وأن ال حيمل بطنه عىل فخذيه بل يباعد فخذيه عن بطنه حلديث أب محيد يف ص فة صالة الن بي :»و إ ذ ا سجد ف ر ج ب ني ف خ ذ ي ه غ ري ح ام ل ب ط ن ه ع ىل شيء م ن ف خ ذ ي ه «))). قال الشوكاين :»واحلديث يدل عىل مشروعية التفريج بني الفخذين يف السجود ورفع البطن عنهام وال خالف يف ذلك«))). 2 ي س ن للس اجد أن يستقبل بأطراف أصابع رجليه الق ب ل ة. سنن وقت الفجر حلديث أب محيد أنه قال:»أنا أحفظكم لصالة رسول اهلل وفيه:»فإذا س جد وضع يد يه غري م فرت ش وال قابض هام واستقب ل بأ طراف أصابع رجل يه الق بلة «))). - وأم ا أصابع اليدين أثناء السجود فالس ن ة أن تكون مضمومة وجيعل يديه مستقبلة القبلة مل ا ثبت عن ابن عمر يف موطأ اإلمام مالك وأيض ا يف مصن ف ابن أب شيبة عن حفص بن عاصم قال:»من الس ن ة يف الصالة أن يبسط كفيه ويضم أصابعه ونوجههام مع جهة الق ب لة«))). 63 ))) والب ه م ة: واحدة الب ه م وهي أوالد الغنم من الذكور واإلناث. ))) رواه مسلم برقم 496. ))) رواه أبو داود برقم 735 وهو سنة بإمجاع أهل العلم كام نقل الشوكاين وغريه. ))) نيل األوطار 257/2. ))) رواه البخاري برقم 828. ))) انظر: مصنف ابن أب شيبة 236/1 وله شاهد من حديث وائل ابن حجر:»أن النبي كان إذا سجد ضم=

65 3 ي س ن أن يأيت باألذكار الواردة يف السجود. في سن للساجد أن يأيت مع سبحان رب األعىل أذكار ا أخرى وردت يف السجود ومم ا ورد: أ»س ب ح ان ك الل ه م ر ب ن ا و ب ح م د ك الل ه م اغ ف ر ل ي«))). ب ب وح ق د وس ر ب ال م ال ئ ك ة و الر وح» ))).»س ج ل ك س ج د ت و ب ك آم ن ت و ل ك أ س ل م ت س ج د و ج ه ي ل ل ذ ي خ ل ق ه»الل ه م و ص و ر ه و ش ق س م ع ه و ب صره ت ب ار ك اهلل أ ح س ن ال خ ال ق ين» ))). سنن وقت الفجر د»الل ه م اغ ف ر ل ي ذ ن ب ي ك ل ه د ق ه و ج ل ه و أ و ل ه و آخ ر ه و ع ال ن ي ت ه و سره «))). ه»الل ه م أ ع وذ ب ر ض اك م ن س خ ط ك و ب م ع اف ات ك م ن ع ق وب ت ك و أ ع وذ ب ك م ن ك ال أ ح صي ث ن اء ع ل ي ك أ ن ت ك م ا أ ث ن ي ت ع ل ى ن ف س ك» ))). في س ن أن يأيت بام يستطيع من هذه األذكار يف سجوده وينو ع بينها ومعلوم أن الواجب يف الركوع سبحان رب العظيم مر ة واحدة وما زاد فهو س ن ة. وكذا يف السجود الواجب قول: سبحان رب األعىل مر ة واحدة وأم ا الثانية والثالثة فس ن ة. 4 ي س ن اإلكثار من الدعاء يف السجود. ألن السجود أقرب موضع للعبد من ربه جل يف عاله في س ن أن ي ك ث ر من الدعاء فيه لقول الن بي =أصابعه«وحسنه اهليثمي جممع الزوائد 135/2. ))) رواه البخاري برقم 794 ومسلم برقم 484. من حديث عائشة. ))) رواه مسلم برقم 487. من حديث عائشة. ))) رواه مسلم برقم 771. من حديث عل. ))) رواه مسلم برقم 483. من حديث أب هريرة. ))) رواه مسلم برقم 486. من حديث عائشة. 64

66 كام يف حديث ابن عباس عند مسلم:»و أ م ا الس ج ود ف اج ت ه د وا ف ي الد ع اء ف ق م ن ))) أ ن ي س ت ج اب ل ك م» ))). و م ن الس ن ن يف اجللسة بني السجدتني: 1 من الس ن ة أن يفرش املصيل رجله اليسرى وجيلس عليها وينصب اليمنى. حلديث أب محيد الس اعدي مرفوع ا وفيه:»ف إ ذ ا ج ل س ف ي الر ك ع ت ي ن ج ل س ع ل ى ر ج ل ه ال ي سرى و ن ص ب ال ي م ن ى«))). 2 تطويل هذا الركن. سنن وقت الفجر حلديث ثابت الب ناين وقد تقد م قريب ا. 3 ي سن ملن أراد القيام إىل أي ركعة ثانية أو رابعة أن جيلس يسري ا قبل أن يقوم. وهذه تسم ى: جلسة االسرتاحة وليس هلا ذكر معني. وجاء ثبوهتا يف ثالثة أحاديث منها: حديث مالك بن احلويرث :»أ ن ه ر أ ى الن ب ي ي ص ل ف إ ذ ا ك ان يف و ت ر م ن ص ال ت ه مل ي ن ه ض ح ت ى ي س ت و ي ق اع د ا«))) ومالك بن احلويرث هو الذي نقل قول الن بي :»ص ل وا ك م ا ر أ ي ت م و ن ي أ ص ل ي» ))). )))»ق م ن» أي: حري أن ي ستجاب له. ))) رواه مسلم برقم 479. ))) رواه البخاري برقم 828. ))) رواه البخاري برقم 823. ))) رواه البخاري برقم

67 واخت ل ف يف سني ة: جلسة االستراحة والصواب: أهنا س ن ة مطلق ا حلديث مالك وأب محيد وممن رج ح سني تها مطلق ا: النووي والشوكاين وابن باز واأللباين واللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء ))). وقال النووي :»وهذا هو الصواب الذي ثبتت فيه األحاديث الصحيحة«))). ز من الس ن ن يف التشهد: سنن وقت الفجر 1 ي س ن أن يفرتش املصيل رجله اليسرى يف التشهد وينصب اليمنى. وهذه الص فة يفعلها املصل بعدما ي صل الثانية بركوعها وسجودها وقيامها وقعودها سواء كان يف صالة رباعية أو ثالثية أو ثنائية فأي ركعة ثانية يف اجللوس يف تشهدها تكون عىل هذه الص فة حلديث أب محيد الس اعدي مرفوع ا وفيه:»ف إ ذ ا ج ل س يف الر ك ع ت ني ج ل س ع ىل ر ج ل ه ال ي سرى و ن ص ب ال ي م ن ى«))). وحديث عائشة :»و ك ان ي ق ول يف ك ل ر ك ع ت ني الت ح ي ة و ك ان ي فرش ر ج ل ه ال ي سرى و ي ن ص ب ر ج ل ه ال ي م ن ى«))). - وأم ا التشهد األخري يف الص الة الرباعية والثالثية فسيأيت بيان ص فته. ))) انظر: فتاوى ومقاالت متنوعة 99/11 وفتاوى اللجنة الدائمة 445/ ((( املجموع.441/3 ))) رواه البخاري برقم 828. ))) رواه مسلم برقم

68 2 الس ن ة أن ينو ع يف وضع اليدين حال التشهد. ووضع الكفني حال التشهد له صفتان: الصفة األولى: أن يضع اليدين عىل الفخذين. الصفة الثانية: أن يضع اليدين عىل الركبتني وذلك بأن ي ل ق م يده اليسرى ركبته اليسرى وأم ا اليمنى في شري هبا -كام سيأيت بيانه- وأم ا اليرسى فهي مبسوطة دائام. سنن وقت الفجر حلديث ابن عمر قال:»ك ان -أي الن بي - إ ذ ا ج ل س يف الص ال ة و ض ع ك ف ه ال ي م ن ى ع ىل ف خ ذ ه ال ي م ن ى و ق ب ض أ ص اب ع ه ك ل ه ا و أ ش ار ب إ ص ب ع ه ال ت ي ت ل اإل هب ام و و ض ع ك ف ه ال ي سرى ع ىل ف خ ذ ه ال ي سرى«))). ويف رواية:»و ي ل ق م ك ف ه ال ي سرى ر ك ب ت ه» ))). 67 ))) رواه مسلم برقم 580. ))) رواه مسلم برقم 579.

69 3 الس ن ة أن ينو ع يف كيفي ة وضع األصابع حال التشهد. ووضع األصابع حال التشهد له ص ف تان: الصفة األولى: أن يقبض أصابع كفه اليمنى كلها وي شري بإصبعه الس بابة واليسرى تكون مبسوطة. حلديث ابن عمر الس ابق:»...ق ب ض أ ص اب ع ه ك ل ه ا و أ ش ار ب إ ص ب ع ه ال ت ي ت ل اإل هب ام...«. سنن وقت الفجر الصفة الثانية: أن يعقد ثالث ا وخسني بأن يقبض اخلنصر والبنصر وحي ل ق اإلهبام مع الوسطى وي شري بالسبابة وأم ا اليسرى فتكون مبسوطة. حلديث ابن عمر الس ابق يف رواية أخرى له:»ك ان -أي الن بي - إ ذ ا ق ع د يف الت ش ه د و ض ع ي د ه ال ي سرى ع ىل ر ك ب ت ه ال ي سرى و و ض ع ي د ه ال ي م ن ى ع ىل ر ك ب ت ه ال ي م ن ى و ع ق د ث ال ث ة و خ سني و أ ش ار ب الس ب اب ة «))). ))) رواه مسلم برقم

70 4 الس ن ة أن ينو ع املصيل بني صيغ التشه د. فيفعل هذه الصيغة تارة وهذه تارة ومم ا ورد: أ»الت ح ي ات ل ل ه و الص ل و ات و الط ي ب ات الس ال م ع ل ي ك أ ي ه ا الن ب ي و ر ح م ة اهلل و ب ر ك ات ه الس ال م ع ل ي ن ا و ع ل ى ع ب اد اهلل الص ال ح ين أ ش ه د أ ن ال إ ل ه إ ال اهلل و أ ش ه د أ ن م ح م د ا ع ب د ه و ر س ول ه» ))). ب»الت ح ي ات ال م ب ار ك ات الص ل و ات الط ي ب ات ل ل ه الس ال م ع ل ي ك أ ي ه ا الن ب ي...«))). ثم ي كمل كام سبق.»الت ح ي ات الط ي ب ات الص ل و ات هلل الس ال م ع ل ي ك أي ه ا الن ب ي...«))) ثم ي كمل كام سبق. ج سنن وقت الفجر 5 الس ن ة أن جيلس املصيل يف التشهد األخري م ت و ر ك ا يف الصالة الثالثية والرباعية. واملقصود أن يقعد يف التشهد األخري إذا كانت الصالة رباعية أو ثالثية عىل مقعدته فيقعد عىل الورك األيسر والت ورك ورد عىل أكثر من وجه في ستحب التنويع حينئذ ومم ا ورد: أ أن يفرش رجله اليسرى وخيرجها من اجلانب األيمن وينصب اليمنى وجيعل مقعدته عىل األرض وهذه الص ف ة رواها البخاري (((. ))) رواه البخاري برقم 1202 ومسلم برقم 402. من حديث ابن مسعود. ))) رواه مسلم برقم 403. من حديث ابن عباس. ))) رواه مسلم برقم 403. من حديث ابن عباس. ))) رواه البخاري برقم 828. من حديث أب محيد الس اعدي. 69

71 ب أن يفرش القدمني مجيع ا وخي رجهام من اجلانب األيمن وجيعل مقعدته عىل األرض. وهذه الص فة رواها أبو داود وابن حبان والبيهقي ))) ولي عل م أن الت ورك عىل الصحيح ليس يف كل تشهد أخري وإنام يف التشهد األخري يف الصالة الثالثية والرباعية دون الثنائية. سنن وقت الفجر 6 الس ن ة أن ينو ع املصيل بني صيغ الص الة عىل الن بي. لورود ع د ة صيغ يف الص الة عىل الن بي ومم ا ورد: أ»الل ه م ص ل ع ل ى م ح م د و ع ل ى آل م ح م د ك م ا ص ل ي ت ع ل ى إ ب ر اه يم و ع ل ى آل إ ب ر اه يم إ ن ك ح م يد م ج يد الل ه م ب ار ك ع ل ى م ح م د و ع ل ى آل م ح م د ك م ا ب ار ك ت ع ل ى إ ب ر اه يم و ع ل ى آل إ ب ر اه يم إ ن ك ح م يد م ج يد» ))). ل ع ل ى م ح م د و ع ل ى آل م ح م د ك م ا ص ل ي ت ع ل ى آل إ ب ر اه يم و ب ار ك ب»الل ه م ص ع ل ى م ح م د و ع ل ى آل م ح م د ك م ا ب ار ك ت ع ل ى آل إ ب ر اه يم ف ي ال ع ال م ين إ ن ك ج ح م يد م ج يد» ))).»الل ه م ص ل ع لى م ح م د و ع ل ى أ ز و اج ه و ذ ر ي ت ه ك م ا ص ل ي ت ع ل ى آل إ ب ر اه يم و ب ار ك ع ل ى م ح م د و ع ل ى أ ز و اج ه و ذ ر ي ت ه ك م ا ب ار ك ت ع ل ى آل إ ب ر اه يم إ ن ك ح م يد م ج يد» ))). ))) رواه أبو داود برقم 731 وابن حبان برقم 1867 والبيهقي 128/2. من حديث أب محيد الس اعدي وصح حها األلباين -رحم اهلل اجلميع- ))) رواه البخاري برقم من حديث كعب بن عجرة. ))) رواه مسلم برقم 405. من حديث أب مسعود األنصاري. ))) رواه البخاري برقم 3369 رواه مسلم برقم 407. من حديث أب محيد الس اعدي. 70

72 7 ي س ن أن يستعيذ املصيل من أربع قبل أن ي سل م. وهو قول مجهور العلامء خالف ا ملن أوجبها حلديث أب هريرة أن الن بي قال:»إ ذ ا ف ر غ أ ح د ك م م ن الت ش ه د اآلخ ر ف ل ي ت ع و ذ ب الل ه م ن أ ر ب ع : م ن ع ذ اب ج ه ن م و م ن ع ذ اب ال ق ب ر و م ن ف ت ن ة ال م ح ي ا و ال م م ات م ن شر ال م سيح الد ج ال» ))) رواه مسلم وهو يف الصحيحني ))). وهناك أدعية أخرى وردت يف الس ن ة ي س ن للمصل أن ينو ع يف اإلتيان هبا قبل الس الم ومم ا ورد:»الل ه م إن ي أ ع وذ ب ك من المأ ث م والمغ ر م «))). أ»الل ه م إن ي أ س أ ل ك الج ن ة و أ ع و ذ ب ك م ن الن ار «))). ب»الل ه م إ ن ي ظ ل م ت ن ف سي ظ ل م ا ك ث ير ا و ال ي غ ف ر الذ ن وب إ ال أ ن ت ف اغ ف ر ل ي م غ ف ر ة ج سنن وقت الفجر د ه و م ن ع ن د ك و ار ح م ن ي إ ن ك أ ن ت ال غ ف ور الر ح يم» ))).»الل ه م أ ع ن ي ع ل ى ذ ك ر ك و ش ك ر ك و ح س ن ع ب اد ت ك» ))).»الل ه م إ ن ي أ ع وذ ب ك م ن ال ب خ ل و أ ع وذ ب ك م ن ال ج ب ن و أ ع وذ ب ك أ ن أ ر د إ ل ى أ ر ذ ل ال ع م ر و أ ع وذ ب ك م ن ف ت ن ة الد ن ي ا و أ ع وذ ب ك م ن ع ذ اب ال ق ب ر «))).»الل ه م ح اس ب ن ي ح س اب ا ي سير ا«))). ثم ي سل م ملتفت ا يف سالمه والتفاته يف الص الة س ن ة واملبالغة يف االلتفات س ن ة أيض ا وذلك ألن الن بي كان يلتفت حتى يرى م ن وراءه بياض خد ه فع ن سعد بن أب وقاص 71 ))) رواه مسلم 588. ))) رواه البخاري برقم 832 ومسلم برقم 589. ))) رواه البخاري برقم 832 ومسلم برقم 589. ))) رواه أبو داود برقم 792 وصحح إسناده األلباين صحيح أب داود 377/3. ))) رواه البخاري برقم 6326 ومسلم برقم ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 1522 والن سائي برقم 1304 وصححه األلباين صحيح اجلامع 1320/2. ))) رواه البخاري برقم ))) رواه أمحد برقم وصححه األلباين حتقيق مشكاة املصابيح 1544/3.

73 قال:»ك ن ت أ ر ى ر س ول اهلل ي س ل م ع ن ي م ين ه و ع ن ي س ار ه ح ت ى أ ر ى ب ي اض خ د ه «))). ح األذكار املشروعة بعد الس الم من الصالة املفروضة س ن ة. قال النووي :»أمجع العلامء عىل استحباب الذ كر بعد الص الة«))). ويستحب رفع الصوت هبذا الذكر حلديث ابن عباس :»أ ن ر ف ع الص و ت ب الذ ك ر ح ني ي ن صرف الن اس م ن امل ك ت وب ة ك ان ع ىل ع ه د الن ب ي «))). سنن وقت الفجر واألذكار هي: أ ت غ ف ر اهلل تعاىل ث ال ث ا ث م يقول:»الل ه م أ ن ت الس ال م و م ن ك الس ال م ت ب ار ك ت ذ ا يس ال ج ال ل و اإل ك ر ام «))). ب»ال إ له إ ال الل ه و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير ال ح و ل و ال ق و ة إ ال ب الل ه ال إ له إ ال الل ه و ال ن ع ب د إ ال إ ي اه ل ه الن ع م ة و ل ه ال ف ض ل و ل ه الث ن اء ال ح س ن ال إ له إ ال الل ه م خ ل صين ل ه الد ين و ل و ك ر ه ال ك اف ر ون» ))).»ال إ له إ ال الل ه و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير ج الل ه م ال م ان ع ل م ا أ ع ط ي ت و ال م ع ط ي ل م ا م ن ع ت و ال ي ن ف ع ذ ا ال ج د م ن ك ال ج د» ))). ث م يقول التسبيح الوارد وله صيغ: د األولى: سبحان اهلل 33 مر ة واحلمد هلل 33 مر ة واهلل أكرب 33 مر ة ومتام املائة: ال إله إال اهلل وحده... ))) رواه مسلم برقم 582. ))) األذكار ص 66. ))) رواه البخاري برقم 841 ومسلم برقم 583. ))) رواه مسلم برقم 591 من حديث ثوبان. ))) رواه مسلم برقم 596. ))) رواه البخاري برقم 844 ومسلم برقم 593. من حديث املغرية بن شعبة. 72

74 حلديث أب هريرة قال: قال رسول اهلل :»م ن س ب ح الل ه ف ي د ب ر ك ل ص ال ة ث ال ث ا و ث ال ث ين و ح م د الل ه ث ال ث ا و ث ال ث ين و ك ب ر الل ه ث ال ث ا و ث ال ث ين ف ت ل ك ت س ع ة و ت س ع ون و ق ال ت م ام ال م ائ ة : ال إ له إ ال الل ه و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير غ ف ر ت خ ط اي اه و إ ن ك ان ت م ث ل ز ب د ال ب ح ر «))). الثانية: سبحان اهلل 33 مر ة واحلمد هلل 33 مر ة واهلل أكرب 34 مر ة. حلديث كع ب بن ع ج رة قال: قال رسول اهلل :»م ع ق ب ات ال ي خ يب ق ائ ل ه ن أ و ف اع ل ه ن د ب ر ك ل ص ال ة م ك ت وب ة : ث ال ث و ث ال ث ون ت س ب يح ة و ث ال ث و ث ال ث ون ت ح م يد ة و أ ر ب ع و ث ال ث ون ت ك ب ير ة «))). الثالثة: سبحان اهلل 25 مر ة واحلمد هلل 25 مر ة واهلل أكرب 25 مر ة وال إله إال اهلل 25 مر ة. وهذه الصيغة جاءت عند الرتمذي من حديث عبد اهلل بن زيد ))). سنن وقت الفجر الرابعة: سبحان اهلل 10 مر ة واحلمد اهلل 10 مر ة واهلل أكرب 10 مر ة. وهذه الصيغة جاءت عند الرتمذي من حديث عبد اهلل بن عمرو ))). - وسبقت القاعدة يف العبادات الواردة عىل وجوه متنوعة ت فعل هذه تارة وهذه تارة. والس ن ة أن يكون التسبيح باألصابع مل ا رواه أمحد والرتمذي قال الن بي :»س ب ح ن و اع ق د ن ب األ ص اب ع ف إ ن ه ن م س ئ وال ت م س ت ن ط ق ات» ))). ))) رواه مسلم برقم 597. ))) رواه مسلم برقم 596. ))) رواه الرتمذي برقم 3413 وصححه األلباين حتقيق مشكاة املصابيح 307/1. ))) رواه الرتمذي برقم 3410 وصححه األلباين حتقيق مشكاة املصابيح 743/2. ))) رواه أمحد برقم والرتمذي برقم 3486 وحسنه األلباين صحيح اجلامع 753/2. 73

75 الخامسة: قراءة آية الكرسي: حلديث أب أمامة قال: قال رسول اهلل :»م ن ق ر أ آية الك ر سي د ب ر ك ل ص الة م ك ت و ب ة ل م ي م ن ع ه م ن د خ و ل الج ن ة إال الم و ت«))). السادسة: قراءة المعوذتين: بزٿٿ ٹٹبر و بزڇ ڇڍڍ بر. حلديث ع ق ب ة بن عامر قال:»أ م ر ين ر س ول اهلل أ ن أ ق ر أ ب امل ع و ذ ات د ب ر ك ل ص ال ة «))). سنن وقت الفجر هذه مجلة من س ن ن الصالة التي ي ستحب للمصل أن يأيت هبا وما زلنا يف وقت الفجر وإنام عرضنا ملا سبق حلاجتنا الستحضاره يف كل موضع للصالة -واهلل أعلم-. ط من الس ن ة اجللوس بعد الفجر يف املصىل حتى تطلع الشمس. عن جابر بن س م ر ة :»أ ن الن ب ي ك ان إ ذ ا ص ىل ال ف ج ر ج ل س يف م ص ال ه ح ت ى ت ط ل ع الش م س ح س ن ا«))). قال صىل اهلل عليه وسلم:»س ب ع ة ي ظ ل ه م اهلل يف ظ ل ه ي و م ال ظ ل إ ال ظ ل ه...)وذكر منهم(...و ر ج ل ق ل ب ه م ع ل ق يف امل س اج د» ))) رواه الن سائي يف السنن الكربى برقم 9928 وصححه املنذري يف كتابه :الرتغيب والرتهيب برقم 2373 وابن عبداهلادي املحرر 198/1 وابن القيم زاد املعاد 303/1. ))) رواه أبو داود برقم 1525 وقال األلباين:»قلت إسناده صحيح وصححه ابن خزيمة وابن حبان«صحيح أب داود 254/5. ))) رواه مسلم برقم 670 و»ح س ن ا«أي : مرتفعة. 74

76 أ ذ ك ار الص باح ووقت أذكار الصباح يبدأ من: طلوع الفجر فإذا أذ ن املؤذ ن لصالة الفجر بدأ وقت أذكار الصباح والشك أن األذكار حصن حصني للعبد يف الدنيا وكنز عظيم له يف اآلخرة. سنن وقت الفجر أذكار الصباح والمساء هي: 1»م ن ق ال ال إ ل ه إ ال اهلل و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير م ن ق اهل ا ع شر م ر ات ح ني ي ص ب ح ك ت ب ل ه هب ا م ائ ة ح س ن ة و حم ي ع ن ه هب ا م ائ ة سيئ ة و ك ان ت ل ه ع د ل ر ق ب ة و ح ف ظ هب ا ي و م ئ ذ ح ت ى ي م سي و م ن ق ال م ث ل ذ ل ك ح ني ي م سي ك ان ل ه م ث ل ذ ل ك» ))). 2»أ م سين ا و أ م سى ال م ل ك ل ل ه و ال ح م د ل ل ه ال إ ل ه إ ال اهلل و ح د ه ال شريك ل ه الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك م ن خ ي ر ه ذ ه الل ي ل ة و خ ي ر م ا ف يه ا و أ ع وذ ب ك م ن شره ا و شر م ا ف يه ا الل ه م إ ن ي أ ع وذ ب ك م ن ال ك س ل و ال ه ر م و س وء ال ك ب ر و ف ت ن ة الد ن ي ا و ع ذ اب ال ق ب ر «و إ ذ ا أ ص ب ح ق ال ذ ل ك أ ي ض ا:»أ ص ب ح ن ا و أ ص ب ح ال م ل ك ل ل ه... أس أ ل ك خ ي ر م ا ف ي ه ذ ا ال ي وم و خ ي ر م ا بعد ه و أ ع وذ ب ك م ن شر م ا ف ي ه ذا الي وم و شر م ا ب ع د ه...«))). 75 ))) رواه أمحد برقم من حديث أب هريرة وحس ن إسناده ابن باز. ))) رواه مسلم برقم من حديث ابن مسعود.

77 3 سيد االستغفار:»الل ه م أ ن ت ر ب ي ال إ ل ه إ ال أ ن ت خ ل ق ت ن ي و أ ن ا ع ب د ك و أ ن ا ع ل ى ع ه د ك و و ع د ك م ا اس ت ط ع ت أ ع وذ ب ك م ن شر م ا ص ن ع ت أ ب وء ل ك ب ن ع م ت ك ع ل ي و أ ب وء ل ك ب ذ ن ب ي ف اغ ف ر ل ي ف إ ن ه ال ي غ ف ر الذ ن وب إ ال أ ن ت «. ق ال :»و م ن ق اهل ا م ن الن ه ار م وق ن ا هب ا ف ام ت م ن ي و م ه ق ب ل أ ن ي م سي ف ه و م ن أ ه ل اجل ن ة و م ن ق اهل ا م ن الل ي ل و ه و م وق ن هب ا ف ام ت ق ب ل أ ن ي ص ب ح ف ه و م ن أ ه ل اجل ن ة «))). 4 إذ ا أ ص ب ح أ ح د ك م ف ل ي ق ل :»الل ه م ب ك أ ص ب ح ن ا و ب ك أ م سين ا و ب ك ن ح ي ا و ب ك سنن وقت الفجر ن م وت و إ ل ي ك الن ش ور و إ ذ ا أ م سى ف ل ي ق ل : الل ه م ب ك أ م سين ا و ب ك أ ص ب ح ن ا و ب ك ن ح ي ا و ب ك ن م وت و إ ل ي ك ال م صير» ))). 5»الل ه م ف اط ر الس م و ات و األ ر ض ع ال م ال غ ي ب و الش ه اد ة ال إ ل ه إ ال أ ن ت ر ب ك ل شيء و م ل يك ه أ ع وذ ب ك م ن شر ن ف سي و م ن شر الشيط ان و شرك ه و أ ن أ ق ت ر ف ع ل ى ن ف سي س وء ا أ و أ ج ر ه إ ل ى م س ل م «قال الن بي :»ق ل ه ا إ ذ ا أ ص ب ح ت و إ ذ ا أ م سيت و إ ذ ا أ خ ذ ت م ض ج ع ك» ))). 6»م ا م ن ع ب د ي ق ول يف ص ب اح ك ل ي و م و م س اء ك ل ل ي ل ة : ب س م اهلل ال ذ ي ال ي ضر م ع اس م ه شيء ف ي األ ر ض و ال ف ي الس م اء و ه و الس م يع ال ع ل يم ث ال ث م ر ات مل ي ضره شيء» ))). 7»م ا م ن ع ب د م س ل م ي ق ول ح ني ي ص ب ح و ح ني ي م سي ث ال ث م ر ات : ر ضيت ب اهلل ر ب ا و ب اإل س ال م د ين ا و ب م ح م د ن ب ي ا إ ال ك ان ح ق ا ع ل ى اهلل أ ن ي ر ضيه ي و م ال ق ي ام ة «))). ))) رواه البخاري برقم من حديث شد اد بن أوس. ))) رواه أبو داود برقم 5068 والرتمذي برقم 3391 والن س ائي الس نن الكربى برقم 9836 وابن ماجه برقم من حديث أب هريرة وصح ح إسناده ابن باز. ))) رواه اإلمام أمحد 6597 وأبو داود 5076 والرتمذي 3529 والن س ائي 7699 وصحح إسناده ابن باز. ))) رواه اإلمام أمحد برقم 446 والرتمذي برقم وابن ماجه برقم قال ابن باز :»وقال الرتمذي: حسن صحيح وهو كام قال «. ))) رواه اإلمام أمحد برقم والرتمذي برقم 3389 وابن ماجه برقم وحس ن إسناده ابن باز. 76

78 8 مل ي ك ن ر س ول اهلل ي د ع ه ؤ ال ء الد ع و ات ح ني ي ص ب ح و ح ني ي م سي:»الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك ال ع اف ي ة ف ي الد ن ي ا و اآل خ ر ة الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك ال ع ف و و ال ع اف ي ة ف ي د ين ي و د ن ي اي و أ ه ل ي و م ال ي الل ه م اس ت ر ع و ر ات ي و آم ن ر و ع ات ي الل ه م اح ف ظ ن ي م ن ب ي ن ي د ي و م ن ((( خ ل ف ي و ع ن ي م ين ي و ع ن ش م ال ي و م ن ف و ق ي و أ ع وذ ب ع ظ م ت ك أ ن أ غ ت ال م ن ت ح ت ي«9»أ ع وذ ب ك ل م ات اهلل الت ام ات م ن شر م ا خ ل ق» ))). 10 ك ان ر س ول اهلل : إ ذ ا أ ص ب ح ي ق ول :»أ ص ب ح ن ا ع ل ى ف ط ر ة اإل س ال م و ك ل م ة اإل خ ال ص و د ين ن ب ي ن ا م ح م د و م ل ة أ ب ين ا إ ب ر اه يم ح ن يف ا و م ا ك ان م ن ال م شرك ين» ))). وإذا أمسى يقول:»أمسينا على فطرة اإلسالم...«. كل ما سبق من أذكار الصباح واملساء يف: رسالة للشيخ ابن باز اسمها: ]حت فة األخيار سنن وقت الفجر ببيان مجلة نافعة مما ورد يف الكتاب والس ن ة من األدعية واألذكار[ فصل يف أذكار الصباح واملساء. 11»ي ا ح ي ي ا ق ي وم ب ر ح م ت ك أ س ت غ يث أ ص ل ح ل ي ش أ ن ي ك ل ه و ال ت ك ل ن ي إ ل ى ن ف سي ط ر ف ة ع ي ن» (((. 12»م ن قال إ ذ ا أص ب ح وإ ذ ا أ م سى: ح س ب ي اهلل ال إ له إ ال ه و ع ل ي ه ت و ك لت و ه و ر ب ال ع رش ال ع ظ يم س ب ع م ر ات ك ف اه اهلل م ا أ ه ه» ))). ))) أخرجه اإلمام أمحد يف املسند برقم 4785 رواه أبو داود برقم 5074 رواه الن س ائي - الكربى - برقم رواه ابن ماجه برقم 3871 وصححه احلاكم. ))) رواه أمحد برقم 7898 والرتمذي برقم من حديث أب هريرة وحس ن إسناده ابن باز. ))) رواه أمحد برقم من حديث عبد الرمحن بن أبزى وصحح إسناده ابن باز. ))) رواه النسائي برقم والبز ار 282/2. من حديث أنس وحسنه ابن حجر واأللباين انظر: نتائج األفكار ص 177 وسلسلة األحاديث الصحيحة 449/1. ))) رواه أبو داود برقم من حديث أ ب الد رداء والراجح وقفه ورجاله ثقات وله حكم الرفع كام ذكر األلباين انظر: السلسلة 449/11. 77

79 ثالثا : وقت الضحى سنن وقت الضحى ي س ن يف وقت الضحى أن ي صيل العبد صالة الضحى. ويدل عليه: أ حديث أبي هريرة قال:»أ و ص ان ي خ ل يل ي ب ث ال ث : صيام ث ال ث ة أ ي ام م ن ك ل ش ه ر و ر ك ع ت ي الض ح ى و أ ن أ وت ر ق ب ل أ ن أ ن ام «وأيض ا أوصى بها الن بي أبا الدرداء كما عند مسلم ))) وأوصى بها أبا ذر كما يف سنن الن س ائي ))). ب حديث أ بي ذر عن الن بي أن ه قال:»ي ص ب ح ع ل ى ك ل س ال م ى م ن أ ح د ك م ص د ق ة ف ك ل ت س ب يح ة ص د ق ة و ك ل ت ح م يد ة ص د ق ة و ك ل ت ه ل يل ة ص د ق ة و ك ل ت ك ب ير ة ص د ق ة و أ م ر ب ال م ع ر وف ص د ق ة و ن ه ي ع ن ال م ن ك ر ص د ق ة و ي ج ز ىء م ن ذل ك ر ك ع ت ان ي ر ك ع ه م ا م ن الض ح ى«))). ))) رواه مسلم برقم 722. ))) رواه النسائي يف السنن الكربى برقم 2712 وصححه األلباين الصحيحة ))) رواه مسلم برقم

80 والس ال مى: هي العظام المنفصل بعضها عن بعض. وجاء يف صحيح مسلم من حديث عائشة بيان أن كل إنسان خلق على ثالثمائة وستين مفصال وأن من جاء بهذا العدد من الصدقات فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفس ه عن نار جهنم. وقتها: يبدأ: وقت صالة الض حى من: ارتفاع الشمس قدر رمح -أي بعد خروج وقت الن هي. وينتهي: قبيل الز وال -أي قبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق تقريب ا-. ويدل عليه: حديث عمرو بن عبسة :»ص ل ص ال ة الص ب ح ث م أ ق صر ع ن الص ال ة ح ي ن ت ط ل ع الش م س حتى ت ر ت ف ع... ث م ص ل ف إ ن الص ال ة م ش ه ود ة م ح ض ور ة حتى ي س ت ق ل الظ ل ب الر م ح ث م أ ق صر ع ن الص ال ة فإن ه ح ين ئ ذ ت س ج ر ج ه ن م...«))). سنن وقت الضحى وأفضل وقتها: يف آخر وقتها وذلك حين ت ر مض الفصال. ويدل عليه: حديث زيد بن أرقم أن الن بي قال:»ص ال ة األ و اب ين ح ين ت ر مض ال ف ص ال» (((. قال الشيخ ابن باز :»معنى ت ر مض : أي يشتد عليها حر الشمس والف ص ال: هي أوالد اإلبل وهي من الصلوات التي فعلها آخر الوقت أفضل«))). 79 ))) رواه مسلم برقم 832. ))) رواه مسلم برقم 748. ))) فتاوى إسالمية 515/1.

81 سنن وقت الضحى عدد ركعاتها: أقل صالة الضحى: ركعتان لحديث أبي هريرة يف الصحيحين:»أو ص ان ي خ ل ي ل ي ب ث الث -وذكر منها- ور كعت ي الض حى«))). - وأم ا أكثر صالة الضحى فالصحيح: أنه ال حد ألكثرها خالف ا لمن حد ها بثمان ركعات فله أن يزيد على ثمان إلى ما يفتح اهلل تعالى به عليه لحديث عائشة قالت:»ك ان ر س ول الل ه ي ص ل ي الض ح ى أ ر ب ع ا و ي ز يد م ا ش اء الل ه» ))). لعظم فضل صالة الضحى كانت وصيته صىل اهلل عليه وسلم لصحابته. ))) رواه البخاري برقم 1981 ومسلم برقم 721. ))) رواه مسلم برقم

82 رابعا : وقت الظهر فيه ع د ة أمور: سنن الظهر والعصر األمر األول: صالة س ن ة الظهر القبلية والبعدية. وتقد م عند الكالم عىل الس نن الر واتب أنه ي شرع قبل الظهر أربع ركعات وبعدها ركعتان كام دل عىل ذلك حديث عائشة وأم حبيبة وابن عمر j أمجعني. األمر الثاني: من الس ن ة تطويل الركعة األولى من صالة الظهر. حلديث أب سعيد اخلدري h قال:»ل ق د ك ان ت ص ال ة الظ ه ر ت ق ام ف ي ذ ه ب الذ اه ب إ ىل 81

83 ال ب ق يع ف ي ق ضي ح اج ت ه ث م ي ت و ض أ ث م ي أ يت و ر س ول اهلل يف الرك ع ة األ وىل مم ا ي ط و هل ا«))). وعليه فإن من الس ن ة لإلمام أن يطو ل الركعة األوىل من الظهر وكذلك من صىل منفرد ا وكذلك املرأة يف بيتها وهذه من الس نن املندثرة نسأل اهلل تعاىل تطبيق الس ن ة عىل الوجه األكمل واحلرص عليها. األمر الثالث: ي سن عند ش د ة الحر تأخير صالة الظهر حتى ينكسر الحر. سنن الظهر والعصر ويدل عليه: حديث أب هريرة h مرفوع ا :»إ ذ ا اش ت د ال ح ر أ ب ر د وا ب الص ال ة ف إ ن ش د ة ال ح ر م ن ف ي ح ج ه ن م )))» ))). قال شيخنا ابن عثيمني r:»أم ا ما كان الناس يفعلونه من قبل حيث يصل ون بعد زوال الشمس بنحو نصف ساعة أو ساعة ثم يقولون: هذا إبراد فليس هذا إبراد ا! هذا إحرار ألنه معروف أن احلر يكون أشد ما يكون بعد الزوال بنحو ساعة فإذا قد رنا مثال أن الشمس يف أيام الصيف تزول عىل الساعة الثانية عشرة وأن العصر عىل الساعة الرابعة والن صف تقريب ا فيكون اإلبراد إىل الساعة الرابعة تقريب ا«))). واإلبراد عام ملن يصل يف مجاعة وملن يصل وحده عىل الصحيح وعليه ي سن اإلبراد للمرأة يف بيتها أيض ا لعموم حديث أب هريرة h وهو اختيار شيخنا ابن عثيمني r. ))) رواه مسلم برقم 454. ))) فيح جهنم: هو غلياهنا وانتشار هلبها ووهجها. ))) رواه البخاري برقم ومسلم برقم 615. ((( املمتع.104/2 82

84 خامسا : وقت العصر تقد م الكالم عىل الس ن ن الرواتب وبياهنا وليس قبل العصر منها شيء. سنن الظهر والعصر قال شيخ اإلسالم ابن تيمية r:»وأم ا قبل العصر فلم يقل أحد أن الن بي كان ي صل قبل العصر إال فيه ضعف بل خطأ«))). فالصواب -واهلل أعلم-: أنه ال ي س ن س ن ة مقي دة قبل العصر وإنام يبقى األمر مطلق ا فمن شاء أن ي صل ركعتني أو أكثر من ذلك من قبيل التطوع املطلق كام يصل يف غريها من األوقات سوى أوقات الن هي فله ذلك وأم ا شيء مقي د قبل العصر فال. ((( الفتاوى.125/23 83

85 أذكار الصباح املساء متى يبتدئ وقت أذكار الص باح, واملساء وقت أذكار الص باح : يبدأ من طلوع الفجر الصادق الذي هو وقت صالة الفجر فإذا أذ ن املؤذ ن لصالة الفجر ابتدأ حينئذ وقت أذكار الصباح وهذا قول عامة العلامء رمحهم اهلل وال بأس أن يقوهلا بعد طلوع الشمس السيام إن كان تركه هلا لعذر وألن ما بعد طلوع الشمس ي سم ى صباحا وألنه حي ص ل بذلك فضيلة الذكر وبركته وهذا أفضل من تركها وغفلته يف بقي ة يومه. وقت أذكار املساء : األظهر- واهلل أعلم - : أنه يبدأ بعد العرص إىل غروب الشمس وال بأس أن يقوهلا بعد سنن الظهر والعصر غروب الشمس السيام إن كان تركه هلا لعذر وألن ما بعد غروب الشمس ي سم ى )مساء ) وألن ه حيص ل بذلك فضيلة الذكر وبركته وهذا أفضل من تركها وغفلته يف بقي ة يومه. س ئل شيخنا ابن عثيمين - r - :»ما هو وقت أذكار المساء وما هو الوقت األفضل لها وهل تقضى عند نسيانها اجلواب : احلمد هلل املساء واسع من بعد صالة العرص إىل صالة العشاء كلها ي سم ى: )مساء( وسواء قال الذ ك ر يف األول أو يف اآلخر إال ما ورد ختصيصه بالليل مثل : آية الكريس من قرأها يف ليله فالذي يكون مقي دا بالليل يقال بالليل والذي يكون مقي دا بالنهار يقال بالنهار وأم ا قضاؤها إذا نسيت فأرجو أن يكون مأجورا عليه«. انظر: من فتاوى الشيخ ابن عثيمنيr ملجلة الدعوة العدد ) 1421/2/7)174 ه ص )36( وانظر: أيضا رشحه لرياض الصاحلني ( 1533/2 ) باب الذكر عند الصباح واملساء. 84

86 سنن الظهر والعصر قال صىل اهلل عليه وسلم:»الص ال ة ن ور» هي نور لك يف الدنيا واآلخرة. 85

87 سادسا : وقت المغرب سنن وقت المغرب فيه ع د ة أمور: األمر األول: من الس ن ة ك ف الص بيان أول المغرب. األمر الثاني: من الس ن ة إغالق األبواب أول المغرب وذكر اسم الله تعالى. ويف فعل هذين األدبني حفظ من الشياطني واجل ن ففي كف الصبيان أول ساعة من املغرب حفظ هلم من الشياطني التي تنتشر ذلك الوقت وكذا يف إغالق الباب هذه الساعة وذكر اسم اهلل تعاىل عند إغالقه وكم من صبي وبيت متك نت الشياطني منه يف هذا الوقت وأهله ال يشعرون فام أعظم رعاية اإلسالم لصبياننا ولبيوتنا! 86

88 ويدل عليه: حديث جابر بن عبد اهلل k قال: قال رسول اهلل :»إ ذ ا ك ان ج ن ح الل ي ل -أ و أ م سيت م - ف ك ف وا ص ب ي ان ك م ف إن الشيط ان ي ن ت شر ح ين ئ ذ ف إ ذ ا ذ ه ب س اع ة م ن الل ي ل ف خ ل وه م و أ غ ل ق وا األ ب و اب و اذ ك ر وا اس م الل ه ف إن الشيط ان ال ي ف ت ح ب اب ا م غ ل ق ا«))) وجنح الليل هو: إقباله بعد غروب الشمس. - وكف الصبيان وإغالق األبواب أول املغرب إنام هو من باب االستحباب ))). األمر الثالث: صالة ركعتين قبل المغرب: حلديث عبد اهلل بن م غ ف ل امل زين h عن الن بي قال:»ص ل وا ق ب ل ص ال ة ال م غ ر ب «-ق ال ف ي الث ال ث ة :»ل م ن ش اء «ك ر اه ي ة أ ن ي ت خ ذ ه ا الن اس س ن ة ))). - وأيض ا ي س ن صالة ركعتني بني كل أذان وإقامة. وسواء كانت هاتان الركعتان راتبة كالفجر والظهر فإنه يكفي بصالته الراتبة عن هاتني الركعتني أو كأن يكون جالس ا يف املسجد ثم أذ ن املؤذ ن لصالة العصر أو العشاء فإن من الس ن ة أن يقوم ويصل ركعتني. ويدل عليه: حديث عبد اهلل بن م غ ف ل امل ز ين h قال: قال رسول اهلل :»ب ي ن ك ل سنن وقت المغرب أ ذ ان ي ن ص ال ة» قاهلا ثالث ا قال يف الثالثة:»ل م ن ش اء» ))). ))) رواه البخاري برقم 3304 ومسلم برقم ))) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة 317/26. ))) رواه البخاري ))) رواه البخاري برقم 624 ومسلم برقم

89 سنن وقت المغرب والشك أن الركعتني قبل املغرب أو بني كل أذانني ليست مؤك دة كتأكيد الس ن ن الرواتب وإنام ترتك أحيان ا ولذا قال الن بي يف الثالثة:»ل م ن ش اء «كراهية أن ي ت خذها الناس س ن ة. األمر الرابع: ي كر ه النوم قبل العشاء: حلديث أب ب ر ز ة األس ل مي h:»أن الن بي ك ان ي س ت ح ب أ ن ي ؤ خ ر ال ع ش اء ق ال : و ك ان ي ك ر ه الن و م ق ب ل ه ا و احل د يث ب ع د ه ا«))). والع ل ة من كراهة النوم وقت املغرب -أي قبل الع شاء-: ألن يف نومه سبب يف تفويت صالة الع شاء. التوبة يف اليوم والليلة مفتاح للعبد وفيها تصحيح لسريه إىل اهلل تعاىل قال صىل اهلل عليه وسلم:»إ ن اهلل ع ز و ج ل ي ت وب م سء الل ي ل» ي ب س ط ي د ه ب الل ي ل ل ي ت وب م سء الن ه ار و ي ب س ط ي د ه ب الن ه ار ل ))) رواه البخاري برقم 599 ومسلم برقم

90 سابعا : وقت العشاء فيه ع د ة أمور: األمر األول: ي كره الحديث والمجالسة بعدها: حلديث أب ب ر ز ة األس ل مي h الس ابق وفيه:»و ك ان ي ك ر ه الن و م ق ب ل ه ا و احل د يث ب ع د ه ا«. وسبب الكراهة - واهلل أعلم - : أن نومه يتأخر في خ اف منه تفويت الصبح عن وقتها سنن وقت العشاء أو عن أوهلا أو يفوته قيام الليل مم ن يعتاده. األمر الثاني: األفضل في صالة الع شاء أن تؤخ ر ما لم يكن في ذلك مشقة على المأمومين: 89

91 سنن وقت العشاء ويدل عليه: أ- حديث عائشة i قالت: أ ع ت م الن ب ي ذ ات ل ي ل ة ح ت ى ذ ه ب ع ام ة الل ي ل و ح ت ى ن ام أ ه ل امل س ج د ث م خ ر ج ف ص ىل ف ق ال :»إ ن ه ل و ق ت ه ا ل و ال أ ن أ ش ق ع ىل أ م ت ي«))). وعليه فالس ن ة يف حق املرأة حيث إهنا ال ترتبط بجامعة أن تؤخ ر الع ش اء إذا مل يكن يف ذلك مشقة عليها وكذا الرجل إن مل يكن مرتبط ا بجامعة كأن يكون يف طريق سفر ونحوه. من السنة قراءة سورة اإلخالص كل ليلة: ع ن أ ب الد ر د اء h ع ن الن ب ي ق ال :»أ ي ع ج ز أ ح د ك م أ ن ي ق ر أ يف ل ي ل ة ث ل ث ال ق ر آن «ق ال وا: و ك ي ف ي ق ر أ ث ل ث ال ق ر آن ق ال :»ق ل ه و اهلل أ ح د ت ع د ل ث ل ث ال ق ر آن» ))). ))) رواه مسلم برقم 638. ))) رواه مسلم )811(, ورواه البخاري من حديث أب سعيد ريض اهلل عنه )5015(. 90

92 س ن ن النوم وفي النوم عدة سنن: 1 إغالق األبواب عند النوم: حلديث جابر h قال: قال رسول اهلل :»أ ط ف ئ وا ال م ص اب يح إ ذ ا ر ق د ت م و غ ل ق وا األ ب و اب و أ و ك وا األ س ق ي ة و خ م ر وا الط ع ام و الشراب» ))). والع ل ة من األم ر بإغالق األبواب: منع الشياطني من الدخول كام تقد م يف حديث جابر h اآلخر:»و أ غ ل ق وا األ ب و اب و اذ ك ر وا اس م الل ه ف إن الشيط ان ال ي ف ت ح ب اب ا م غ ل ق ا«))). 2 إطفاء النار قبل النوم: حلديث جابر h الس ابق وفيه:»أ ط ف ئ وا ال م ص اب يح إ ذ ا ر ق د ت م «. وأيض ا حديث ابن عمر k قال الن بي :»ال ت ت ر ك وا الن ار ف ي ب ي وت ك م ح ين ت ن ام ون» ))). وعليه ي قاس أي شيء يكون سبب ا يف جر احلريق ألهل البيت في حرتز مثال من األشياء التي ربام تؤثر عىل وسائل التدفئة لقرهبا منها فتكون سبب ا يف اشتعال احلريق ونحو ذلك ألن الع ل ة واحدة والنار عدو كام أخرب الن بي. سنن وقت العشاء ))) رواه البخاري برقم 5624 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 5623 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم

93 وبناء عليه: لو أ م ن النائم هذه النار وأهنا لن تؤثر وليس حوهلا ما يسبب انتشارها فال بأس حينئذ من إبقائها ألن احلكم يدور مع ع ل ته وجود ا وعدم ا. 3 الوضوء قبل النوم: حلديث الرباء بن عازب h أ ن رسول اهلل قال:»إ ذ ا أ خ ذ ت م ض ج ع ك ف ت و ض أ و ض وء ك ل لص ال ة ث م اض ط ج ع عل ى ش ق ك األ ي م ن ث م ق ل : الل ه م إ ن ي أ س ل م ت و ج ه ي إ ل ي ك...«))). 4 نفض الفراش قبل االضطجاع عليه: حلديث أب هريرة h قال: قال الن بي :»إ ذ ا أ و ى أ ح د ك م إ ل ى ف ر اش ه ف ل ي ن ف ض ف ر اش ه ب د اخ ل ة إ ز ار ه ف إ ن ه ال ي د ر ي م ا خ ل ف ه ع ل ي ه ث م ي ق ول : ب اس م ك ر ب و ض ع ت ج ن ب ي...«))). سنن وقت العشاء وداخلة اإلزار هي: طرفه الداخل الذي يل اجلسد فم ام تقد م يتبني أن الس ن ة أن ينفض فراشه بداخلة إزاره وأن الن فض ثالث مرات وأنه ي سم ي عند الن فض. واألفضل أن يكون نفضه بداخلة الثوب ومن أهل العلم من قال بأي شيء وأهم شيء أن ينفض الفراش ومنهم الشيخ ابن جربين r حيث قال:»وليس شرط ا استعامل داخلة اإلزار بل لو نفض الفراش كله أو نفضه بعاممة أو نحوها حصل املقصود«))). ))) رواه البخاري برقم 247 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 6320 ومسلم برقم ))) فتوى له يف موقعه

94 5 النوم عىل الش ق األيمن: 6 وضع يده اليمنى حتت اخل د األيمن: ويدل على هاتين الس ن تين: حديث الرب اء بن ع از ب h أ ن رسول اهلل قال:»إ ذ ا أ خ ذ ت م ض ج ع ك ف ت و ض أ و ض وء ك ل لص ال ة ث م اض ط ج ع عل ى ش ق ك األ ي م ن ث م ق ل : الل ه م إ ن ي أ س ل م ت و ج ه ي إ ل ي ك...«))). وحديث حذيفة h قال:»ك ان الن ب ي إ ذ ا أ خ ذ م ض ج ع ه م ن الل ي ل و ض ع ي د ه حت ت خ د ه...«))). وعن الرب اء h:»أ ن الن ب ي ك ان إ ذ ا أ و ى إ ىل ف ر اش ه و ض ع ي د ه ال ي م ن ى حت ت خ د ه «))). 7 قراءة أذكار النوم: وللنوم أذكار من الكتاب والس ن ة: أ 1 فم ن الكتاب: قراءة آية الكرسي: ي س ن قراءة آية الكرسي عند النوم ففيها حفظ له من الشيطان حتى يصبح. سنن وقت العشاء ويدل عليه: قصة أب هريرة h مع الذي يسرق من الزكاة وهو يف كل مر ة ))) رواه البخاري برقم 247 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم ))) رواه أمحد برقم

95 يش كو احلاج ة والعي ال فل ام كرره ا الثالث ة ع زم أب و هري رة h ع ىل رف ع أم ره للن بي قال: د ع ن ي أ ع ل م ك ك ل ام ت ي ن ف ع ك اهلل هب ا ق ل ت : م ا ه و ق ال : إ ذ ا أ و ي ت إ ىل ف ر اش ك ف اق ر أ آي ة ال ك ر سي بز ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ بر ح ت ى خت ت م اآل ي ة ف إ ن ك ل ن ي ز ال ع ل ي ك م ن اهلل ح اف ظ و ال ي ق ر ب ن ك شيط ان ح ت ى ت ص ب ح ف خ ل ي ت س ب يل ه ف أ ص ب ح ت ف ق ال يل ر س ول اهلل :»م ا ف ع ل أ سير ك ال ب ار ح ة «ق ل ت : ي ا ر س ول اهلل ز ع م أ ن ه ي ع ل م ن ي ك ل ام ت ي ن ف ع ن ي اهلل هب ا ف خ ل ي ت س ب يل ه ق ال :»م ا ه ي «ق ل ت : ق ال يل إ ذ ا أ و ي ت إ ىل ف ر اش ك ف اق ر أ آي ة ال ك ر سي م ن أ و هل ا ح ت ى خت ت م اآل ي ة : بز ڻ ە ە ہ ہ ہ ہبر و ق ال يل : ل ن ي ز ال ع ل ي ك م ن اهلل ح اف ظ و ال ي ق ر ب ك شيط ان ح ت ى ت ص ب ح و ك ان وا أ ح ر ص شيء ع ىل اخل ري ف ق ال الن ب ي :»أ م ا إ ن ه ق د ص د ق ك و ه و ك ذ وب ت ع ل م م ن ت خ اط ب م ن ذ ث ال ث ل ي ال ي ا أ ب ا ه ر ي ر ة ق ال : ال ق ال : ذ اك شيط ان» ))). ب قراءة اآليتني األخريتني من سورة البقرة: سنن وقت العشاء حلديث أب مسعود األنصاري h قال: قال رسول اهلل :»م ن ق ر أ ه ات ي ن اآلي ت ي ن م ن آخ ر س ور ة ال ب ق ر ة ف ي ل ي ل ة ك ف ت اه «))) واآليتان من آخر سورة البقرة ليستا من أذكار الن وم عىل وجه اخلصوص وإنام ذ كر ي قال يف الليل فمن مل يقرأها بالليل وتذك ر ذلك عند نومه فليقرأها حينئذ. واخت لف يف معنى ك ف ت اه : فقيل: كفتاه من قيام الليل. وقيل: كفتاه من الشيطان. وقيل: كفتاه من اآلفات. وحيتمل اجلميع كام قال الن ووي ))) r. ))) رواه البخاري معلقا برقم 2311 ووصله النسائي يف السنن الكربى برقم ))) رواه البخاري برقم 4008 ومسلم برقم 807. ))) شرح النووي ملسلم حديث 808 باب: فضل الفاحتة وخواتيم سورة البقرة... 94

96 ج قراءة سورة اإلخالص واملعوذتني والنفث هبا يف الك ف ني ثم مسح اجلسد هبام ثالث مر ات: ويدل عليه: حديث عائشة i:»ك ان إ ذ ا أ و ى إ ىل ف ر اش ه ك ل ل ي ل ة مج ع ك ف ي ه ث م ن ف ث ف يه ام ف ق ر أ ف يه ام بز ٱ ٻ ٻ ٻبر و بز ٿ ٿ ٹ ٹبر و بزڇ ڇ ڍ ڍبر ث م ي م س ح هب ام م ا اس ت ط اع م ن ج س د ه ي ب د أ هب ام ع ىل ر أ س ه و و ج ه ه و م ا أ ق ب ل م ن ج س د ه ي ف ع ل ذ ل ك ث ال ث م ر ات» ))). وي ستفاد من الحديث الس ابق: أن الن بي كان ي ط ب ق هذه الس ن ة كل ليلة لقول عائشة i:»ك ل ل ي ل ة «وأن م ن أراد تطبيق هذه الس ن ة فإنه جيمع كفيه ثم ينفث فيهام باإلخالص واملعوذتني ثم يمسح ما استطاع من جسده مبتدئ ا برأسه ووجهه ويفعل ذلك ثالث مر ات. د قراءة سورة الكافرون: حلديث عر و ة بن نو ف ل عن أ ب يه k: أ ن الن بي قال لنوفل:»اق ر أ بز ٱ ٻ ٻبر ث م ن م ع ل ى خات م ت ه ا ف إ ن ه ا ب ر اء ة م ن الشرك» ))). 2 ومن الس ن ة أدعية كثرية منها: أ»ب اس م ك الل ه م أ م وت و أ ح ي ا«))). ب»الل ه م خ ل ق ت ن ف سي و أ ن ت ت و ف اه ا ل ك سنن وقت العشاء م م ات ه ا و م ح ي اه ا إ ن أ ح ي ي ت ه ا ف اح ف ظ ه ا و إ ن أ م ت ه ا ف اغ ف ر ل ه ا الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك ال ع اف ي ة «))). ))) رواه البخاري ))) رواه أمحد برقم وأبو داود برقم 5055 والرتمذي برقم 3403 وحس نه األلباين r. ))) رواه البخاري برقم من حديث حذيفة h. ))) رواه مسلم برقم من حديث ابن عمر k. 95

97 ج»الل ه م ر ب الس م او ات و ر ب األ ر ض و ر ب ال ع ر ش ال ع ظ يم ر ب ن ا و ر ب ك ل شيء ف ال ق ال ح ب و الن و ى و م ن ز ل الت و ر اة و اإل ن ج يل و ال ف ر ق ان أ ع وذ ب ك م ن شر ك ل شيء أ ن ت آخ ذ ب ن اصيت ه الل ه م أ ن ت األ و ل ف ل ي س ق ب ل ك شيء و أ ن ت اآلخ ر ف ل ي س ب ع د ك شيء و أ ن ت الظ اه ر ف ل ي س ف و ق ك شيء و أ ن ت ال ب اط ن ف ل ي س د ون ك شيء اق ض ع ن ا الد ي ن و أ غ ن ن ا م ن ال ف ق ر «))). د»ب اس م ك ر ب و ض ع ت ج ن ب ي و ب ك أ ر ف ع ه إ ن أ م س ك ت ن ف سي ف ار ح م ه ا و إ ن أ ر س ل ت ه ا ف اح ف ظ ه ا ب م ا ت ح ف ظ ب ه ع ب اد ك الص ال ح ين» ))). ه»ال ح م د لل ه ال ذ ي أ ط ع م ن ا و س ق ان ا ك ف ان ا و آو ان ا ف ك م م م ن ال ك اف ي ل ه و ال م ؤ و ي«. رواه مسلم من حديث أنس h: أ ن ر س ول اهلل كان إذا أوى إىل فراشه قال:»ال ح م د لل ه...«(((. و»الل ه م ق ن ي ع ذ اب ك ي و م ت ب ع ث ع ب اد ك» ))). ز التسبيح ثالث ا وثالثني والتحميد ثالث ا وثالثني والتكبري أربع ا وثالثني. فم ن الس ن ة أن ي سب ح ثالثا وثالثني وحيمد اهلل - تعاىل - ثالثا وثالثني وي ك رب اهلل - تعاىل سنن وقت العشاء - أربعا وثالثني إذا أراد أن ينام فلهذا فضل عظيم وهو: أنه يعطي البدن قو ة يف يومه. ويدل عليه: حديث ع ل : h أ ن فاطمة اش ت ك ت م ا ت ل ق ى م ن الر ح ى يف ي د ه ا و أ ت ى الن ب ي س ب ي ف ان ط ل ق ت ف ل م ت د ه و ل ق ي ت ع ائ ش ة ف أ خ رب هت ا ف ل ام ج اء الن ب ي أ خ رب ت ه ع ائ ش ة ب م ج يء ف اط م ة إ ل ي ه ا ف ج اء الن ب ي إ ل ي ن ا و ق د أ خ ذ ن ا م ض اج ع ن ا ف ذ ه ب ن ا ن ق وم ف ق ال الن ب ي :»ع ل ى م ك ان ك م ا«ف ق ع د ب ي ن ن ا ح ت ى و ج د ت ب ر د ق د م ه ع ىل ص د ر ي ثم ق ال :»أ ال ))) رواه مسلم برقم من حديث أب هريرة h. ))) رواه البخاري برقم 6302 ومسلم برقم من حديث أب هريرة h. ))) رواه مسلم برقم ))) رواه أمحد برقم وصححه األلباين صحيح اجلامع 869/2. 96

98 سنن وقت العشاء أ ع ل م ك م ا خ ي ر ا م م ا س أ ل ت م ا إ ذ ا أ خ ذ ت م ا م ض اج ع ك م ا أ ن ت ك ب ر ا الل ه أ ر ب ع ا و ث ال ث ين وت س ب ح اه ث ال ث ا و ث ال ث ين و ت ح م د اه ث ال ث ا و ث ال ث ين ف ه و خ ي ر ل ك م ا م ن خ اد م «))). ويف رواية : قال عل : h «م ا ت ر ك ت ه م ن ذ س م ع ت ه م ن الن ب ي ق يل ل ه : و ال ل ي ل ة ص ف ني ق ال : و ال ل ي ل ة ص ف ني» ))). إ ن ي أ س ل م ت و ج ه ي إ ل ي ك و ف و ض ت أ م ر ي إ ل ي ك و أ ل ج أ ت ظ ه ر ي إ ل ي ك ح»الل ه م ر غ ب ة و ر ه ب ة إ ل ي ك ال م ل ج أ و ال م ن ج ا م ن ك إ ال إ ل ي ك آم ن ت ب ك ت اب ك ال ذ ي أ ن ز ل ت و ب ن ب ي ك ال ذ ي أ ر س ل ت» ))). ويف آخر احلديث قال الن بي :»و اج ع ل ه ن م ن آخ ر ك ال م ك ف إ ن م ت م ن ل ي ل ت ك م ت و أ ن ت ع ل ى ال ف ط ر ة «. ويف رواية ملسلم:»و إ ن أ ص ب ح ت أ ص ب ح ت ع ل ى خ ي ر «. الذكر حصن حصني وسبب يف حياة القلب فكن من الذاكرين قال صىل اهلل عليه وسلم:»م ث ل ال ذ ي ي ذ ك ر ر ب ه و ال ذ ي ال ي ذ ك ر ر ب ه م ث ل احل ي و امل ي ت» ))) رواه البخاري برقم 3705 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 5362 رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 247 ومسلم برقم

99 ويف هذا الحديث بيان س ن ة أخرى وهي: أن جيعل هذا الذ كر آخر شيء يتكل م فيه قبل نومه وفيه جائزة عظيمة فيام لو ق د ر عليه أن مات من ليلته فإنه يكون ممن مات عىل الفطرة -أي أنه مات عىل الس ن ة عىل م ل ة إبراهيم حنيفا- وإن أصبح فإنه أصبح عىل خري يف رزقه وعمله وهي كلمة شاملة تشمل ما سبق وغريه -واهلل أعلم-. ومما يجدر التنبيه إليه: ذكر هو سبب يف فضل عظيم امتن به العل العظيم -جل جالله- وهو ما جاء يف صحيح البخاري من حديث شداد بن أو س h عن الن بي :»سيد اال س ت غ ف ار أ ن ت ق ول : الل ه م أ ن ت ر ب ي ال إ ل ه إ ال أ ن ت خ ل ق ت ن ي و أ ن ا ع ب د ك و أ ن ا ع ل ى ع ه د ك و و ع د ك م ا اس ت ط ع ت أ ع وذ ب ك م ن شر م ا ص ن ع ت أ ب وء ل ك ب ن ع م ت ك ع ل ي و أ ب وء ل ك ب ذ ن ب ي ف اغ ف ر ل ي ف إ ن ه ال ي غ ف ر الذ ن وب إ ال أ ن ت ق ال : و م ن ق ال ه ا م ن الن ه ار م وق ن ا ب ه ا ف م ات م ن ي و م ه ق ب ل أ ن ي م سي ف ه و م ن أ ه ل ال ج ن ة و م ن ق ال ه ا م ن الل ي ل و ه و م وق ن ب ه ا ف م ات ق ب ل أ ن ي ص ب ح ف ه و م ن أ ه ل ال ج ن ة «))). س ن ن فيما يراه النائم: ما يراه النائم ال يخلو من ثالث أحوال جاءت في حديث أبي هريرة h عند مسلم: سنن وقت العشاء 1 رؤيا صاحلة وهي بشرى من اهلل c وهلا آداب ستأيت. 2 رؤيا حت زين وهي من الشيطان ولن تضر العبد إذا امتثل آداهبا وستأيت. 3 أن يرى ما حد ث به نفسه قبل نومه فليست بشيء. ))) رواه البخاري برقم

100 فمن الس ن ن في هذا الباب ما جاء في هذه األحاديث: عن أب سلمة h قال: إ ن ك ن ت أل ر ى الرؤ ي ا مت ر ض ن ي ق ال ف ل ق يت أ ب ا ق ت اد ة ف ق ال : و أ ن ا ك ن ت أل ر ى الر ؤي ا ف ت م ر ض ن ي ح ت ى س م ع ت ر س ول اهلل ي ق ول :»الر ؤ ي ا الص ال ح ة م ن الل ه ف إ ذ ا ر أ ى أ ح د ك م م ا ي ح ب ف ال ي ح د ث ب ه ا إ ال م ن ي ح ب و إ ن ر أ ى م ا ي ك ر ه ف ل ي ت ف ل ع ن ي س ار ه ث ال ث ا و ل ي ت ع و ذ ب الل ه م ن شر الشيط ان و شره ا و ال ي ح د ث ب ه ا أ ح د ا ف إ ن ه ا ل ن ت ضره «. وقال أبو س ل مة h:»و إ ن ك ن ت أل ر ى الر ؤ ي ا أ ث ق ل ع ل م ن اجل ب ل ف ام ه و إ ال أ ن س م ع ت ه ذ ا احل د يث ف ام أ ب ال يه ا«))). ويف رواية:»الر ؤ ي ا الص احل ة م ن اهلل و احل ل م م ن الشيط ان ف إ ذ ا ح ل م أ ح د ك م ح ل ام خي اف ه ف ل ي ب ص ق ع ن ي س ار ه و ل ي ت ع و ذ ب اهلل م ن شره ا ف إ هن ا ال ت ضره «))). ويف حديث ج اب ر h عند مسلم قال رسول اهلل :»و ل ي س ت ع ذ ب الل ه م ن الشيط ان ث ال ث ا و ل ي ت ح و ل ع ن ج ن ب ه ال ذ ي ك ان ع ل ي ه «))). ويف حديث أ ب سعيد اخل دري h عند البخاري:»إ ذ ا ر أ ى أ ح د ك م الر ؤ ي ا ي ح ب ه ا ف إ ن ه ا م ن اهلل ف ل ي ح م د اهلل ع ل ي ه ا«))). وتحص ل من األحاديث السابقة: 1 أن من رأى رؤيا حسنة فإنه ي س ن له أن يفعل ما يل: أوال : أن حيمد اهلل عليها ألهنا منه -سبحانه-. سنن وقت العشاء ثاني ا: أن خيرب هبا وال خيرب هبا إال من حيب. ))) رواه البخاري برقم 5747 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 3292 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم

101 2 وأن من رأى رؤيا يكرهها فإنه ي س ن له أن يفعل ما يل: أوال : يتفل أو ينفث عن يساره ثالث ا. ثاني ا: أن يستعيذ باهلل تعاىل من الشيطان ومن شر ما رأى ثالث ا بأن يقول:»أعوذ باهلل من الشيطان ومن شرها«ثالث مرات. ثالث ا: أال خيرب هبا أحد ا فإن فعل ذلك فإهنا ال تضره كام أخرب الن بي وإن زاد عىل ذلك بأن: رابع ا: يتحو لعنجنبه الذينامعليه فإنكانمستلقي اعىلظهرهفلينمعىلجنبه وهكذا. خامس ا: أن يقوم فيصل ركعتني. وي ستفاد من األحاديث السابقة: أن رؤيا املسلم جزء من النبوة وأن أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديث ا يف اليقظة وهذا من تأثري الصدق وبركته عىل املسلم حتى حال الن وم. من استيقظ بالليل فإنه ي سن له قول هذا الذكر: سنن وقت العشاء وهو ما جاء يف حديث ع باد ة بن الصامت h عن الن بي قال:»م ن ت ع ار م ن الل ي ل ف ق ال : ال إ ل ه إ ال اهلل و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير ال ح م د ل ل ه و س ب ح ان اهلل و ال إ ل ه إ ال اهلل و اهلل أ ك ب ر و ال ح و ل و ال ق و ة إ ال ب اهلل ث م ق ال : الل ه م اغ ف ر ل ي أ و د ع ا اس ت ج يب ل ه ف إ ن ت و ض أ و ص ل ى ق ب ل ت ص ال ت ه» ))). قال ابن األثري h:»م ن ت عار من الليل «. أي هب من نومه واستيقظ ))). ويف هذا احلديث بشارتان عظيمتان ملن قال إذا هب من نومه:»ال إ ل ه إ ال اهلل و ح د ه ال شريك ل ه ل ه امل ل ك و ل ه احل م د و ه و ع ىل ك ل شيء ق د ير احل م د هلل و س ب ح ان اهلل و ال إ ل ه إ ال اهلل و اهلل أ ك رب و ال ح و ل و ال ق و ة إ ال ب اهلل «. فل م ن قال هذا الذكر بشارتان : ))) رواه البخاري برقم ))) انظر: النهاية يف غريب األثر البن األثري ص 108 مادة: تعر وانظر: أيض ا لسان العرب البن منظور حتت مادة: تعر أيض ا. 100

102 سنن وقت العشاء األولى: إن قال:»الل ه م اغ ف ر يل «أو دعا فإن دعوته مستجابة. الثانية: إن قام فتوضأ وصىل فصالته مقبولة. فاحلمد هلل الذي من علينا هبذه الفضائل واملنح ونسأله التوفيق للعمل. فائدة: اخت لف يف معنى تعار يف احلديث السابق: فقيل: انتبه. وقيل: أن وفزع. وقيل: اليقظة مع صوت. وقيل: استيقظ. وقيل: غري ذلك. وبهذه الس ن ة ننتهي من عرض الس ن ن الموقوتة ألن ما بعدها هي س ن ن: االستيقاظ من النوم التي بدأنا هبا وأوهلا الس واك وقول:»احل م د هلل ال ذ ي أ ح ي ان ا ب ع د م ا أ م ات ن ا و إ ل ي ه الن ش ور «. 101

103

104 السنن غير الموقوتة هي القسم الثاين من السنن اليومية وهذا النوع من السنن بابه واسع وهو كثري ومنه ما خيتلف باختالف األح وال واألشخاص واألماكن واألوقات. وسأعرض جاهد ا السنن التي تتكرر يف اليوم والليلة سائال اهلل تعاىل التوفيق والسداد. وأول شيء يف هذا القسم: سنن الطعام

105 السنن غير الموقوتة أوال : س ن ن في الطعام 1 التسمية أول الطعام: سنن الطعام عن عمر بن أب سلمة h يقول :»ك ن ت غ ال م ا يف ح ج ر ر س ول اهلل و ك ان ت ي د ي ت ط يش يف الص ح ف ة ف ق ال يل ر س ول اهلل :»ي ا غ ال م س م اهلل و ك ل ب ي م ين ك و ك ل م م ا ي ل يك «ف ام ز ال ت ت ل ك ط ع م ت ي ب ع د ))). وإذا نيس التسمية: فإنه يسن أن يقول إذا تذكرها:»بسم اهلل أوله وآخره«. حلديث عائشة i أن رسول اهلل قال:»إذ ا أك ل أح د ك م ف ل ي ذ ك ر اس م اهلل فإن ن س ي أن ي ذ ك ر اس م اهلل يف أو ل ه ف ل ي ق ل : ب س م اهلل أو ل ه و آخ ر ه «))). ))) رواه البخاري برقم 5376 ومسلم برقم ))) رواه أبو داود برقم 3767 رواه الرتمذي برقم 1858 وصححه األلباين كام تقدم. 104

106 السنن غير الموقوتة وكذلك دل الحديث: عىل أن اإلنسان يأكل بيمينه حتى ال يشابه الشيطان فاملسلم إذا مل ي سم شاركه الشيطان يف طعامه وإذا أكل أو رشب بشامله شابه الشيطان بذلك ألن الشيطان يأكل ويرشب بشامله. ويدل عليه: حديث عبد اهلل بن ع م ر k: أ ن رسول اهلل ق ال :»ال ي أ ك ل ن أ ح د م ن ك م ب ش م ال ه و ال ي شرب ن ب ه ا فإ ن الشيط ان ي أ ك ل ب ش مال ه و ي شرب ب ه ا«. ق ال : و ك ان ن اف ع ي ز يد ف يه ا:»و ال ي أ خ ذ ب ه ا و ال ي ع ط ي ب ه ا«))). والشيطان حريص عىل دخول البيوت ليبيت فيها ويشارك أهلها الطعام والشراب عن جابر بن عبد اهلل h أن ه سمع الن ب ي يقول:»إ ذ ا د خ ل الر ج ل ب ي ت ه ف ذ ك ر الل ه ع ن د د خ ول ه و ع ن د ط ع ام ه ق ال الشيط ان : ال م ب يت ل ك م و ال ع ش اء و إ ذ ا د خ ل ف ل م ي ذ ك ر الل ه ع ن د د خ ول ه ق ال الشيط ان : أ د ر ك ت م ال م ب يت و إ ذ ا ل م ي ذ ك ر الل ه ع ن د ط ع ام ه ق ال : أ د ر ك ت م ال م ب يت و ال ع ش اء» ))). 2 األكل مما يلي: ملا سبق من حديث عمر بن أب سلمة h وفيه قول النبي :»و ك ل م م ا ي ل يك». 3 أخذ اللقمة الساقطة وإماطة ما بها من أذى وأكلها: حلديث ج اب ر h قال: سمعت الن بي يقول:»إ ن الشيط ان ي ح ضر أ ح د ك م ع ن د ك ل شيء م ن ش أ ن ه ح ت ى ي ح ضره ع ن د ط ع ام ه ف إ ذ ا س ق ط ت م ن أ ح د ك م الل ق م ة ف ل ي م ط م ا ك ان ب ه ا م ن أ ذ ى ث م ل ي أ ك ل ه ا و ال ي د ع ه ا ل لشيط ان ف إ ذ ا ف ر غ ف ل ي ل ع ق أ ص اب ع ه ف إ ن ه ال ي د ر ي ف ي سنن الطعام أ ي ط ع ام ه ت ك ون ال ب ر ك ة» ))). ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم

107 السنن غير الموقوتة واملتأمل للحديث جيد الشيطان حريص ا عىل مشاركة اإلنسان يف كل أموره لينزع الربكة من حياته ويفسد عليه كثري ا من شأنه ومما يدل عىل حرصه عىل مالزمة العبد يف كل أموره قوله :»إ ن الشيط ان ي ح ضر أ ح د ك م ع ن د ك ل شيء م ن ش أ ن ه «. 4 لعق األصابع: ولعقها -أي حلسها بطرف اللسان- فالس ن ة أن يلعقها أو ي لع ق ها غريه كزوجته مثال بل الس ن ة أال يمسح ما يعلق بيده بمنديل ونحوه حتى يلعقها. ويدل عليه: حديث جابر h السابق. ويف الصحيحني من حديث ابن عب اس h أن الن بي قال:»إ ذ ا أ ك ل أ ح د ك م ف ال ي م س ح ي د ه ح ت ى ي ل ع ق ه ا أ و ي ل ع ق ه ا«))). 5 س ل ت الق ص ع ة: سنن الطعام والمقصود م ن س ل ت الق ص ع ة: تنظيف اآلكل حافته من الطعام فمثال : من يأكل أرز ا فإن الس ن ة أال ي ب ق ي شيئ ا يف حافته التي يأكل منها فيمسح ما بقي يف حافته ويأكله فقد تكون الربكة يف هذا املتبقي. ويدل عليه: حديث أنس h قال:»و أ م ر ن ا -أي الن بي - أ ن ن س ل ت ال ق ص ع ة» ))) رواه مسلم ويف رواية له من حديث أب هريرة : h»و ل ي س ل ت أ ح د ك م الص ح ف ة «))). ))) رواه البخاري برقم 5456 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم

108 السنن غير الموقوتة قال شيخنا ابن عثيمني r:»أمره بإسالت الصحن أو القصعة وهو: اإلناء الذي فيه الطعام فإذا انتهيت فأسل ت ه بمعنى: أن تتبع ما علق فيه من طعام بأصابعك وتلعقها فهذا أيض ا من الس ن ة التي غفل عنها كثري من الناس مع األسف حتى من طلبة العلم أيض ا ))). 6 األكل بثالث أصابع: والس ن ة أن يأكل بثالث أصابع وهذا فيام حي مل بثالث أصابع كالتمر مثال. ويدل عليه: حديث ك ع ب ب ن مالك h قال:»ك ان ر س ول اهلل ي أ ك ل ب ث ال ث أ ص اب ع و ي ل ع ق ي د ه ق ب ل أ ن ي م س ح ه ا«))). 7 التنفس خارج اإلناء ثالث ا: م ن الس ن ة شرب اإلناء عىل ثالث دفعات والت نفس بعد كل واحدة. ويدل عليه: حديث أ ن س h قال:»ك ان ر س ول اهلل ي ت ن ف س يف الشراب ث ال ث ا و ي ق ول :»إ ن ه أ ر و ى و أ ب ر أ و أ م ر أ«ق ال أ ن س : h»ف أ ن ا أ ت ن ف س يف الشراب ث ال ث ا«))) ويف رواية أب داود:»أهنأ«))) بدل قوله:»أ ر و ى«. والمقصود من التنفس يف اإلناء: التنفس أثناء شربه لإلناء بمعنى: أنه يتنفس خارج اإلناء ألن التنفس يف اإلناء مكروه حلديث أب ق تادة h يف الصحيحني قال: قال رسول اهلل :»إ ذ ا شرب أ ح د ك م ف ال ي ت ن ف س ف ي اإل ن اء «))). سنن الطعام 107 ))) شرح رياض الصاحلني. 892/1 ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 5631 ومسلم برقم ))) رواه أبو داود برقم 3727 وصححه األلباين الصحيحة 387. ))) رواه البخاري برقم 5630 ومسلم برقم 267.

109 السنن غير الموقوتة 8 حمد اهلل تعالى بعد الطعام: ويدل على هذه السنة: حديث أنس بن مالك h قال: قال رسول اهلل :»إ ن الل ه ل ي ر ضى ع ن ال ع ب د أ ن ي أ ك ل األ ك ل ة ف ي ح م د ه ع ل ي ه ا أ و ي شرب الشرب ة ف ي ح م د ه ع ل ي ه ا«))). وللحمد صيغ متنوعة منها: أ-»ال ح م د ل ل ه ك ث ير ا ط ي ب ا م ب ار ك ا ف يه غ ي ر م ك ف ي و ال م و د ع و ال م س ت غ ن ى ع ن ه ر ب ن ا«))). ب-»ال ح م د ل ل ه ال ذ ي ك ف ان ا و أ ر و ان ا غ ي ر م ك ف ي و ال م ك ف ور «))). )غير م كف ي (: أي: غري حمتاج إىل أحد فهو الذي يطعم عباده ويكفيهم وال م ود ع: بفتح الدال وتشديدها أي: غري مرتوك ك ف ان ا: من الكفاية وأر و ان ا: من الر ي و ال م ك ف ور : أي: جمحود فضله ونعمته. 9 االجتماع على الطعام: من الس ن ة االجتامع عىل الطعام وعدم التفر ق فيه. ويدل عليه: حديث جابر بن عبد اهلل h يقول: سنن الطعام س م ع ت ر س ول اهلل ي ق ول :»ط ع ام ال و اح د ي ك ف ي االث ن ي ن و ط ع ام االث ن ي ن ي ك ف ي األ ر ب ع ة و ط ع ام األ ر ب ع ة ي ك ف ي الث م ان ي ة «))). ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم ))) رواه مسلم برقم

110 السنن غير الموقوتة 10 مدح الطعام إذا أعجبه: م ن الس ن ة: مدح الطعام إذا أعجبه وال شك أنه ال يمدحه إال بام فيه. ويدل عليه: حديث جابر بن عبد اهلل h أ ن الن ب ي س أ ل أ ه ل ه األ د م ف ق ال وا: م ا ع ن د ن ا إ ال خ ل ف د ع ا ب ه ف ج ع ل ي أ ك ل ب ه و ي ق ول :»ن ع م األ د م ال خ ل. ن ع م األ د م ال خ ل» ))) واخل ل من أنواع اإلدام عندهم وهو حلو ليس حامض كاخلل الذي عندنا اليوم. قال شيخنا ابن عثيمني r:»وهذا أيض ا من هدي الن بي أنه إذا أعجبه الطعام أثنى عليه وكذلك مثال لو أثنيت عىل اخلبز قلت: نعم اخلبز خبز بني فالن أو ما أشبه ذلك فهذا أيض ا س ن ة الرسول «))). واملتأمل لواقعنا جيد كثري ا ما يقع الناس يف خالف س ن ة الن بي فهم مل يكتفوا برتك الس ن ة بل خالفوها أيض ا وذلك بعيبهم للطعام وذمهم له يف بعض األحيان وهذا خالف هديه ففي الصحيحني من حديث أب هريرة h قال:»م ا ع اب الن ب ي ط ع ام ا ق ط إ ن اش ت ه اه أ ك ل ه و إ ال ت ر ك ه» ))). 11 الدعاء لصاحب الطعام: ويدل عليه: حديث عبد اهلل بن ب سر h قال:»ن ز ل ر س ول اهلل ع ىل أ ب ق ال : ف ق ر ب ن ا إ ل ي ه ط ع ام ا و و ط ب ة ف أ ك ل م ن ه ا ث م أ يت ب ت م ر ف ك ان ي أ ك ل ه و ي ل ق ي الن و ى ب ني إ ص ب ع ي ه و جي م ع الس ب اب ة و ال و س ط ى ث م أ يت ب شراب ف شرب ه ث م ن او ل ه ال ذ ي ع ن ي م ين ه ق ال ف ق ال أ ب و أ خ ذ ب ل ج ام د اب ت ه : اد ع اهلل ل ن ا ف ق ال :»الل ه م ب ار ك ل ه م ف ي م ا ر ز ق ت ه م و اغ ف ر ل ه م و ار ح م ه م» ))). )والو ط ب ة(: هي احليس الذي جيمع التمر الربين واألقط املدقوق والسمن. سنن الطعام ))) رواه مسلم برقم ))) شرح رياض الصاحلني 1057/2. ))) رواه البخاري برقم 3563 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم

111 السنن غير الموقوتة 12 استحباب أن يسقي الشارب م ن على يمينه قبل يساره: والمقصود: أنه إذا شرب فمن الس ن ة أن يعطي م ن عىل يمينه قبل شامله. ويدل عليه: حديث أ ن س بن مالك h قال:»أ ت ان ا ر س ول اهلل يف د ار ن ا ف اس ت س ق ى ف ح ل ب ن ا ل ه ش اة ث م ش ب ت ه م ن م اء ب ئ ر ي ه ذ ه ق ال : ف أ ع ط ي ت ر س ول اهلل ف شرب ر س ول اهلل و أ ب و ب ك ر ع ن ي س ار ه و ع م ر و ج اه ه و أ ع ر اب ع ن ي م ين ه ف ل ام ف ر غ ر س ول اهلل م ن شرب ه ق ال ع م ر : ه ذ ا أ ب و ب ك ر ي ا ر س ول اهلل ي ر يه إي اه ف أ ع ط ى ر س ول اهلل األ ع ر اب و ت ر ك أ ب ا ب ك ر و ع م ر و ق ال ر س ول اهلل :»األ ي م ن ون األ ي م ن ون األ ي م ن ون «ق ال أ ن س : h»ف ه ي س ن ة ف ه ي س ن ة ف ه ي س ن ة«))). 13 ساقي القوم آخرهم شرب ا: ي سن ملن يسقي مجاعة أن يكون آخرهم شرب ا. ويدل عليه: حديث أب قتادة h الطويل وفيه: قال:»... ف ج ع ل ر س ول اهلل ي ص ب و أ س ق يه م ح ت ى م ا ب ق ي غ ري ي و غ ري ر س ول اهلل ق ال ث م ص ب ر س ول اهلل ف ق ال يل :»اشرب «ف ق ل ت : ال أ شرب ح ت ى ت شرب ي ا ر س ول اهلل ق ال :»إ ن س اق ي ال ق و م آخ ر ه م شرب ا«ق ال : ف شرب ت و شرب ر س ول اهلل...«))). سنن الطعام فائدة: ومن الس ن ة ملن شرب لبن ا أن يتمضمض باملاء بعد شربه للبن ليزيل ما يف فمه من الدسم الذي يكون من اللبن. ويدل عليه: حديث اب ن ع ب اس k: أ ن الن ب ي شرب ل ب ن ا ف د ع ا ب ام ء ف ت م ض م ض و ق ال :»إ ن ل ه د س م ا«))). ))) رواه البخاري برقم 2571 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم 681. ))) رواه البخاري برقم 211 ومسلم برقم

112 السنن غير الموقوتة 14 تغطية اإلناء وذكر اسم اهلل تعالى عند قدوم الليل: ي س ن تغطية اإلناء املكشوف عند قدوم الليل وإيكاء السقاء - أي: إغالقه- إن كان له غلق ا وذكر اسم اهلل عند ذلك. ويدل عليه: حديث جابر ب ن عبد اهلل h ق ال : س م ع ت ر س ول اهلل ي ق ول :»غ ط وا اإل ن اء و أ و ك وا الس ق اء ف إن ف ي الس ن ة ل ي ل ة ي ن ز ل ف يه ا و ب اء ال ي م ر ب إ ن اء ل ي س ع ل ي ه غ ط اء أ و س ق اء ل ي س ع ل ي ه و ك اء إ ال ن ز ل ف يه م ن ذل ك ال و ب اء «))) وعند البخاري من حديث جابر h أيض ا:»و أ و ك وا ق ر ب ك م و اذ ك ر وا اس م اهلل و خ م ر وا آن ي ت ك م و اذ ك ر وا اس م اهلل و ل و أ ن ت ع ر ض وا ع ل ي ه ا شيئ ا«))). سنن الطعام ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم

113 السنن غير الموقوتة ثانيا : س ن ن في السالم و الل قاء و المجالسة س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة 1 من الس ن ة: إلقاء السالم : واألدلة عىل الس ني ة كثرية مستفيضة ومنها: حديث أب هريرة h أ ن ر س ول اهلل ق ال :»ح ق ال م س ل م ع ل ى ال م س ل م س ت «ق يل : م ا ه ن ي ا ر س ول اهلل ق ال :»إ ذ ا ل ق يت ه ف س ل م ع ل ي ه و إ ذ ا د ع اك ف أ ج ب ه و إ ذ ا اس ت ن ص ح ك ف ان ص ح ل ه و إ ذ ا ع ط س ف ح م د الل ه ف شم ت ه و إ ذ ا م ر ض ف ع د ه و إ ذ ا م ات ف ات ب ع ه» ))). - وأم ا رد ه فهو: واجب ويدل عليه: قوله تعاىل: بزی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج بح بخ بم بى بي تج تح تخ تمبر ]النساء : 86[. واألصل يف األمر الوجوب ما مل ))) رواه مسلم برقم

114 السنن غير الموقوتة يصرفه صارف وال صارف له ونقل اإلمجاع عىل وجوب الرد غري واحد من أهل العلم منهم: ابن حزم وابن عبد الرب والشيخ تقي الدين وغريهم -رحم اهلل اجلميع- ))). وأفضل لفظ بالس الم والرد وأكمله االنتهاء إىل: وبركاته فيقول: السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته فإن هذه أحسن حتية وأكملها. قال ابن القيم r:»وكان هديه أي الن بي - انتهاء الس الم إىل: وبركاته«))). وإفشاء السالم: س ن ة بل س ن ة مرغ ب هبا بفضل عظيم حلديث أب هريرة h قال: قال رسول اهلل :»و ال ذ ي ن ف سي ب ي د ه ال ت د خ ل ون ال ج ن ة ح ت ى ت ؤ م ن وا و ال ت ؤ م ن وا ح ت ى ت ح اب وا أ و ال أ د ل ك م ع ل ى شيء إ ذ ا ف ع ل ت م وه ت ح اب ب ت م أ ف ش وا الس ال م ب ين ك م» ))). 2 استحباب تكرار السالم ثالث ا إن دعت الحاجة لذلك: كأن يشك يف سامع امل س ل م عليه حينام سل م عليه أول مر ة فيستحب أن ي كر ر السالم مرتني وإن مل يسمع فثالث ا وكذا إذا دخل عىل مجع كثري كأن يدخل عىل جملس كبري فيه مجع كثري فلو سل م مر ة يف أول دخوله مل يسمعه إال من كان أول املجلس فيحتاج إىل أن ي سل م ثالث ا من أجل أن يستوعب مجيع م ن يف املجلس. ويدل عليه: حديث أنس h عن النبي :»أ ن ه ك ان إ ذ ا ت ك ل م ب ك ل م ة أ ع اد ه ا ث ال ث ا ح ت ى ت ف ه م ع ن ه و إ ذ ا أ ت ى ع ل ى ق و م ف س ل م ع ل ي ه م س ل م ع ل ي ه م ث ال ث ا«))). س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة ويؤخذ من حديث أنس h الس ابق سني ة إعادة الكلمة ثالث ا إذا دعت احلاجة للتكرار كأن يتكلم وال تفهم عنه الكلمة في سن أن يكر رها فإن مل ت فهم كر رها الثالثة. ))) انظر: اآلداب الشرعية 356/1. ط. مؤسسة الرسالة. ((( زاد املعاد. 417/2 ))) رواه مسلم برقم 54. ))) رواه البخاري برقم

115 السنن غير الموقوتة 3 من الس ن ة تعميم السالم على من عرفت ومن لم تعرف: حلديث عبد اهلل بن ع م ر و k:»أ ن ر ج ال س أ ل ر س ول اهلل أ ي اإل س ال م خ ري ق ال :»ت ط ع م الط ع ام و ت ق ر أ الس ال م ع ل ى م ن ع ر ف ت و م ن ل م ت ع ر ف» ))). 4 الس ن ة أن يكون ابتداء السالم ممن جاءت الس ن ة بابتدائه: عن أب هريرة h يقول: ق ال ر س ول اهلل :»ي س ل م الر اك ب ع ل ى الم اشي والم اشي ع ل ى الق اع د و الق ل يل ع ل ى الك ث ير «))). س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة ويف رواية للبخاري:»ي س ل م الص غ ير ع ل ى ال ك ب ير و ال م ار ع ل ى ال ق اع د و ال ق ل يل ع ل ى ال ك ث ير «))). وال يعني مالفة األوىل بالس الم الكراهة بل ال بأس به كأن يسلم الكبري عىل الصغري أو املاشي عىل الر اكب ونحو ذلك. 5 من الس ن ة السالم على الص بيان: حلديث أنس بن مالك h:»أ ن ه ك ان ي م شي م ع ر س ول اهلل ف م ر ب ص ب ي ان ف س ل م ع ل ي ه م» ))). ويف الس الم عىل الصبيان: محل للن فس عىل التواضع وتعويد للصبيان عىل هذه الشعرية وإحياؤها يف نفوسهم. 6 من الس ن ة الس الم عند دخول البيت: وهذا يدخل يف عموم الس الم وذلك بعدما يستاك ألن الس واك س ن ة عند دخول املنزل وهذا هو املوضع الرابع من مواضع تأك د سني ة السواك حلديث عائشة i عند ))) رواه البخاري برقم 12 ومسلم برقم 39. ))) رواه البخاري برقم 6233 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم 6247 ومسلم برقم

116 السنن غير الموقوتة مسلم قالت:»أ ن الن ب ي ك ان إ ذ ا د خ ل ب ي ت ه ب د أ ب الس و اك» ))) فإذا بدأ بيته بالس واك دخل وسل م عىل أهل البيت حتى أن بعض أهل العلم قال: من الس ن ة أن تسل م إذا دخلت أي بيت ولو مل يكن فيه أحد لعموم قوله تعاىل: بز ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇبر ]النور: 61 [. قال ابن حجر r:»ويدخل يف عموم إفشاء الس الم الس الم عىل النفس ملن دخل مكان ا ليس فيه أحد لقوله تعاىل: بزۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ...بر ))). فائدة: حتص ل مما سبق أنه ي س ن عند دخول املنزل ثالث س ن ن: األولى ذكر اسم اهلل تعاىل السيام ليال. حلديث جابر ب ن عبد اهلل h أ ن ه سمع الن بي يقول:»إ ذ ا د خ ل الر ج ل ب ي ت ه ف ذ ك ر الل ه ع ن د د خ ول ه و ع ن د ط ع ام ه ق ال الشيط ان : ال م ب يت ل ك م و ال ع ش اء. و إ ذ ا د خ ل ف ل م ي ذ ك ر الل ه ع ن د د خ ول ه ق ال الشيط ان : أ د ر ك ت م ال م ب يت و إ ذ ا ل م ي ذ ك ر الل ه ع ن د ط ع ام ه ق ال : أ د ر ك ت م ال م ب يت و ال ع ش اء» ))). س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة الثانية الس واك حلديث عائشة i عند مسلم وقد تقد م ذكره. الثالثة الس الم عىل أهل البيت. 115 ))) رواه مسلم برقم 253. ))) فتح الباري حديث 6235 باب: إ فشاء السالم. ))) رواه مسلم برقم 2018.

117 السنن غير الموقوتة 7 من الس ن ة خفض الصوت بالس الم إذا دخل على قوم وفيهم نائمون : وهكذا كان يفعل الن بي كام يف حديث املقداد بن األسود h ففيه قال:»...ف ك ن ا ن ح ت ل ب ف ي شرب ك ل إن س ان م ن ا ن صيب ه و ن ر ف ع ل لن ب ي ن صيب ه ق ال : ف ي ج يء م ن الل ي ل ف ي س ل م ت س ل يام ال ي وق ظ ن ائ ام و ي س م ع ال ي ق ظ ان» ))). 8 من الس ن ة تبليغ الس الم: تبليغ الس الم س ن ة كأن يقول لك شخص:»سل م يل عىل فالن«فإن من الس ن ة أن توص ل هذا الس الم لصاحبه. س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة ويدل عليه: حديث عائشة i أ ن الن بي قال هلا:»إ ن ج ب ر يل ي ق ر أ ع ل ي ك الس ال م» ق ال ت : ف ق ل ت : و ع ل ي ه الس ال م و ر ح م ة الل ه» ))). ففي احلديث إيصال الس الم لصاحبه كام أوصل الن بي سالم جربيل عىل عائشة i ويؤخذ من احلديث أيض ا سني ة بعث الس الم مع أحد. 9 الس الم عند دخول المجلس وعند مفارقته أيض ا: ي س ن ملن أراد أن يقوم من املجلس ويفارقه أن ي سل م عليهم قبل أن يفارقهم كام سل م حني ق د معليهم. حلديث أب هريرة h قال: قال ر سول اهلل :»إ ذ ا ان ت ه ى أ ح د ك م إ ل ى الم ج ل س ف ل ي س ل م فإ ذ ا أ ر اد أ ن ي ق وم ف ل ي س ل م فل ي س ت األول ى ب أ ح ق م ن اآلخ ر ة «))). ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 3217 ومسلم برقم ))) رواه أمحد برقم 9664 وأبو داود برقم 5208 والرتمذي برقم 2706 وصححه األلباين صحيح اجلامع 132/1. 116

118 السنن غير الموقوتة 10 ت س ن المصافحة مع الس الم عند الل قيا: وعىل هذا عمل الصحابة j دل عليه: حديث ق تادة h قال:»ق ل ت أل ن س : أ ك ان ت امل ص اف ح ة يف أ ص ح اب الن ب ي ق ال : ن ع م» ))). 11 ي س ن التبس م وطالقة الوجه عند اللقاء: حلديث أ ب ذ ر h قال: قال يل الن بي :»ال ت ح ق ر ن م ن ال م ع ر وف شيئ ا و ل و أ ن ت ل ق ى أ خ اك ب و ج ه ط ل ق «))) وعند الرتمذي من حديث أب ذ ر h قال رسول اهلل :»ت ب س م ك يف و ج ه أ خ يك ل ك ص د ق ة» ))). 12 ت س ن الكلمة الطيبة فهي صدقة: وسواء كانت عند اللقاء أو املجالسة أو يف أي حال فالكلمة الطيبة س ن ة ألهنا صدقة. ويدل عليه: حديث أب هريرة h قال: قال رسول اهلل :»و ال ك ل م ة الط ي ب ة ص د ق ة» ))). س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة وكثري ا ما جيري عىل ألسنة الناس كالم طيب لو احتسبوه أل جروا عىل ذلك كثري ا وأخذوا من هذه الصدقات بحظ وافر. ))) رواه البخاري برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه الرتمذي برقم 1956 وصححه األلباين الصحيحة 572. ))) رواه البخاري برقم 2989 ومسلم برقم

119 السنن غير الموقوتة قال شيخنا ابن عثيمني r:»كلمة طيبة مثل أن تقول له: كيف أنت كيف حالك كيف إخوانك كيف أهلك وما أشبه ذلك ألن هذه من الكلامت الطيبة التي تدخل السرور عىل صاحبك كل كلمة طيبة فهي صدقة لك عند اهلل وأجر وثواب«))). 13 استحباب ذكر اهلل تعالى في المجلس: واألحاديث يف فضائل جمالس الذكر واحلث عليها كثرية ومن ذلك حديث أب هريرة h قال: قال رسول اهلل : «إ ن ل ل ه م ال ئ ك ة ي ط وف ون ف ي الط ر ق ي ل ت م س ون أ ه ل الذ ك ر ف إ ذ ا و ج د وا ق و م ا س ن ن في السالم والل قاء والمجالسة ي ذ ك ر ون اهلل ت ن اد و ا : ه ل م وا إ ل ى ح اج ت ك م ق ال ف ي ح ف ون ه م ب أ ج ن ح ت ه م إ ل ى الس م اء الد ن ي ا...«))). 14 ي س ن ختم المجلس ب: كفارة المجلس: حلديث أ ب هريرة h قال: قال رسول اهلل :»م ن ج ل س يف م ج ل س ف كث ر فيه ل غ ط ه ف ق ال ق ب ل أ ن ي ق وم م ن م ج ل س ه ذ ل ك : س ب ح ان ك الل ه م و ب ح م د ك أ ش ه د أن ال إل ه إال أن ت أ س ت غ ف ر ك و أ ت وب إ ل ي ك إ ال غ ف ر ل ه م ا ك ان يف م ج ل س ه ذ ل ك» ))). ))) انظر: شرح رياض الصاحلني لشيخنا 996/2 باب: استحباب طيب الكالم وطالقة الوجه عند اللقاء. ))) رواه البخاري برقم 6408 ومسلم برقم ))) رواه الرتمذي برقم 3433 وصححه األلباين صحيح اجلامع 1065/2. 118

120 السنن غير الموقوتة ثالثا : س ن ن في الل باس والز ينة 1 من الس ن ة الت يامن في الت نع ل : من الس ن ة إذا أراد املسلم أن يلبس نعليه أن يبدأ باليمنى ومن الس ن ة إذا أراد أن ينزعهام يبدأ باليسرى. ويدل عليه: حديث أب هريرة h أن رسول اهلل قال:»إ ذ ا ان ت ع ل أ ح د ك م ف ل ي ب د أ ب ال ي م ين و إ ذ ا ن ز ع ف ل ي ب د أ ب الش م ال ل ي ك ن ال ي م ن ى أ و ل ه م ا ت ن ع ل و آخ ر ه م ا ت ن ز ع» ))). س ن ن في الل باس والز ينة ويف لفظ آخر ملسلم:»ال ي م ش أ ح د ك م ف ي ن ع ل و اح د ة ل ي ن ع ل ه م ا ج م يع ا أ و ل ي خ ل ع ه م ا ج م يع ا«))). 119 ))) رواه البخاري برقم ))) رواه مسلم برقم 2097.

121 السنن غير الموقوتة ففي هذين الحديثين ثالث س ن ن: 1 أن يبدأ باليمنى عند لبس النعال. 2 أن يبدأ باليسرى عند نزع النعال. 3 أن يلبس النعلني مجيع ا أو خيلعهام مجيع ا بحيث ال يمشي بنعل واحدة. وأيض ا من الس ن ة الصالة بالنعال حلديث سعيد بن يزيد h قال: سألت أنس بن مالك h:»أ ك ان الن ب ي ي ص ل يف ن ع ل ي ه ق ال : ن ع م» ))). وجاء يف سنن أب داود حديث ش د اد بن أ و س h قال: قال رسول اهلل :»خ ال ف وا ال ي ه ود فإ ن ه م ال ي ص ل ون يف ن ع ال ه م و ال خ ف اف ه م» ))). 2 م ن الس ن ة لبس البياض من الثياب: س ن ن في الل باس والز ينة والمقصود: أن يلبس الثياب ذات اللون األبيض حلديث ابن عب اس h قال: قال رسول اهلل :»ال ب س وا م ن ث ي اب ك م ال ب ي اض فإن ه ا م ن خ ي ر ث ي اب كم و ك ف ن وا ف يه ا م و ت اك م«))). قال شيخنا ابن عثيمني r:»وهو شامل للبس الثياب البيض: القمص واأل زر والسراويل كلها مما ينبغي أن تكون من البياض فإنه أفضل ولكن لو أنه لبس من لون آخر فال بأس بشرط أال يكون مما خيتص لبسه بالنساء«))). ))) رواه البخاري برقم 386 رواه مسلم برقم 555. ))) رواه أبو داود برقم 652. ))) رواه أمحد برقم 2219 وأبو داود برقم 3878 و الرتمذي برقم 994 وصححه األلباين صحيح اجلامع 267/1. ))) شرح رياض الصاحلني لشيخنا. 1087/2 120

122 السنن غير الموقوتة 3 من الس ن ة استعمال الط يب: حلديث أ ن س h قال: قال رسول اهلل :»ح ب ب إل ي م ن الد ن ي ا الن س اء و الط يب و ج ع ل ق ر ة ع ي ن ي ف ي الص ال ة «))). - وأم ا لفظ:»ح ب ب إيل م ن د ن ي اك م ث ال ث» فضعيف. وكان ي كر ه أن توجد منه ريح كرهية: فقد جاء عند البخاري يف حديث طويل عن عائشة i قالت:»و ك ان ر س ول اهلل ي ش ت د ع ل ي ه أ ن ي وج د م ن ه الر يح» ))). أي: الريح غري الطيبة. ي ك ر ه رد الطيب. ويدل عليه: حلديث أ نس h:»أ ن الن ب ي ك ان ال ي ر د الط يب» ))). 4 من الس ن ة التيم ن عند ترجيل الش ع ر: والمقصود بترجيل الشعر هو: مشطه فإن م ن الس ن ة أن يبدأ باجلهة اليمنى ثم اليسرى. ويدل عليه: حديث عائشة i قالت:»ك ان الن بي ي عج به الت ي م ن يف ت ن ع له وت ر ج له وط هور ه ويف شأنه كل ه«))). س ن ن في الل باس والز ينة 121 ))) رواه أمحد برقم والن س ائي برقم وقال األلباين يف صحيح الن س ائي:»حسن صحيح«. ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم 168 ومسلم برقم 268.

123 السنن غير الموقوتة رابع ا: س ن ن في العطاس والتثاؤب سنن الع طاس: 1 ي س ن للعاطس أن يقول:»الحمد هلل«. سنن العطس والتثاؤب حلديث أب هريرة h عن الن بي قال:»إ ذ ا ع ط س أ ح د ك م ف ل ي ق ل : ال ح م د ل ل ه و ل ي ق ل ل ه أ خ وه أ و ص اح ب ه : ي ر ح م ك اهلل ف إ ذ ا ق ال ل ه ي ر ح م ك اهلل ف ل ي ق ل ي ه د يك م اهلل و ي ص ل ح ب ال ك م» (((. ويسن له أن ينو ع فيقول أحيان ا :»احلمد هلل عىل كل حال«ملا رواه أبوداود:»إ ذ ا ع ط س أ ح د ك م ف ل ي ق ل : ال ح مد هلل ع ل ى كل ح ال«))). ))) رواه البخاري برقم ))) رواه أبو داود برقم وقال ابن القي م r يف زاد املعاد 436/2 عن هذا احلديث:»إسناده صحيح«. 122

124 السنن غير الموقوتة ويقول له املشم ت:»يرمحك اهلل«وي س ن للعاطس أن يرد عليه فيقول:»هي د يك م اهلل و ي ص ل ح ب ال ك م «وكل هذا دل عليه حديث أب هريرة h الس ابق. 2 الس ن ة أال ي شم ت العاطس إذا لم يحمد اهلل تعالى. فإذا مل حيمد اهلل تعاىل العاطس فليس من الس ن ة أن نشم ته بل الس ن ة أال ي شم ت حلديث أنس h قال: ع ط س ر ج ال ن ع ن د الن ب ي ف ش م ت أ ح د ه ا و مل ي ش م ت اآل خ ر ف ق ال الر ج ل : ي ا ر س ول اهلل ش م ت ه ذ ا و مل ت ش م ت ن ي ق ال :»إ ن ه ذ ا ح م د اهلل و ل م ت ح م د اهلل «))) وهذا من فعله وجاء من قوله ما رواه مسلم عن أب موسى h قال: س م ع ت ر س ول اهلل يقول:»إ ذ ا ع ط س أ ح د ك م ف ح م د الل ه ف ش م ت وه ف إ ن ل م ي ح م د الل ه ف ال ت ش م ت وه «))). ولكن إذا كان املقام مقام تعليم كأن يرب األب ابن ه أو املعلم طالب ه أو نحو ذلك مم ا هو يف مقام التعليم فإنه يقول له: قل:»احلمد هلل«لريبيه عىل هذه الس ن ة فقد يكون جاهال لسن يتها. وكذا من كان مزكوم ا فإنه ال ي شم ت بعد الثالثة فإذا عطس ثالث مرات ي شم ت وبعدها ال ي شم ت. ويدل عليه: ما رواه أبو داود يف سننه عن أب هريرة h موقوف ا ومرفوع ا قال :»ش م ت أ خاك ث ال ث ا ف م ا ز اد ف ه و ز ك ام» ))). ويؤيده ما رواه مسلم يف صحيحه من حديث س ل م ة ب ن األ ك و ع h أ ن ه س م ع الن ب ي : و ع ط س ر ج ل ع ن د ه ف ق ال ل ه :»ي ر مح ك اهلل «ث م ع ط س أ خ ر ى ف ق ال ل ه ر س ول اهلل»الر ج ل م ز ك وم» ))). سنن العطس والتثاؤب ))) رواه البخاري برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه أبو داود برقم وقال األلباين r:»حسن موقوف ومرفوع«صحيح أب داود 308/4. ))) رواه مسلم برقم

125 السنن غير الموقوتة فتحص ل مما سبق أن العاطس ال ي شم ت في حالين: 2 إذا زاد عىل ثالث مرات ألن ه مزكوم 1 إذا مل حيمد اهلل تعاىل سنن التثاؤب: من الس ن ة كظم الفم عند التثاؤب أو رد ه باليد. ويدل عليه: حديث أب هريرة h عن الن بي قال:»إ ن اهلل ي ح ب ال ع ط اس و ي ك ر ه الت ث اؤ ب إ ذ ا ع ط س ف ح م د اهلل ف ح ق ع ل ى ك ل م س ل م س م ع ه أ ن ي ش م ت ه و أ م ا الت ث اؤ ب ف إ ن م ا ه و م ن الشيط ان ف ل ي ر د ه م ا اس ت ط اع ف إ ذ ا ق ال ه ا ض ح ك م ن ه الشيط ان» ))). وعند مسلم من حديث أب سعيد h قال الن بي :»إ ذ ا ت ث او ب أ ح د ك م ف ل ي م س ك ب ي د ه ع ل ى ف يه ف إ ن الشيط ان ي د خ ل» ))) فيكون كظم التثاؤب إم ا بالتحكم عن طريق الفم وذلك بمنع انفتاحه أو بضغط األسنان عىل الشفة وإم ا بوضع اليد عىل الفم ونحو ذلك. سنن العطس والتثاؤب - وأيض ا فإن األفضل للمتثائب أال يرفع صوته بالتثاؤب كأن يقول: ها أو آه ونحوها من األصوات التي يصدرها ألن هذا مدعاة لضحك الشيطان عليه. ويدل عليه: حديث أب هريرة h عن النبي قال:»الت ث اؤ ب م ن الشيط ان ف إ ذ ا ت ث اء ب أ ح د ك م ف ل ي ر د ه م ا اس ت ط اع ف إ ن أ ح د ك م إ ذ ا ق ال»ه ا«ض ح ك الشيط ان» ))). ))) رواه البخاري برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 3298 ومسلم برقم

126 سنن العطس والتثاؤب السنن غير الموقوتة وجاء بلفظ عند أمحد h:»إذ ا ت ث اء ب أ ح د ك م ف ل ي ر د ه م ا اس ت ط اع و ال ي ق ل:»آه آه«ف إ ن أ ح د ك م إ ذ ا ف ت ح ف اه ف إ ن الشيط ان ي ض ح ك م ن ه أ و ب ه«))). تنبيه: اعتاد بعض الناس عىل الت عوذ من الشيطان بعد التثاؤب وال دليل عىل ذلك بل هو مالفة هلدي الن بي ألنه جاء بذكر مل يرشد إليه الن بي يف هذا املوطن. ))) رواه أمحد برقم 9530 وصححه األلباين الصحيحة

127 السنن غير الموقوتة خامس ا: س ن ن أخرى يومية قول الذكر الوارد عند دخول الخالء والخروج منه. ي س ن ملن دخل اخلالء أن يقول ما جاء يف الصحيحني: عن أ ن س h: ك ان ر س ول اهلل إ ذ ا د خ ل اخل ال ء ق ال :»الل ه م إ ن ي أ ع وذ ب ك م ن ال خ بث و ال خ ب ائ ث» ))). سنن أخرى والخب ث: بضم الباء: ذكران الشياطني واخلبائث إناثهم فتكون االستعاذة من ذكران الشياطني وإناثهم. والخب ث: بتسكين الباء: الشر واخلبائث النفوس الشريرة فتكون االستعاذة من الشر وأهله والتسكني أعم. ))) رواه البخاري برقم 6322 ومسلم برقم

128 السنن غير الموقوتة وي س ن لمن خرج من الخالء أن يقول: ما جاء يف مسند أمحد وسنن أب داود والرتمذي وصححه األلباين: عن عائشة i قالت: ك ان الن ب ي إ ذ ا خ ر ج م ن اخل ال ء ق ال :»غ ف ر ان ك» ))). من السنة كتاب الوصية: فالوصية س ن ة لكل مسلم حال املرض أو الص حة لقول رسول اهلل :»م ا ح ق ام ر ىء م س ل م ل ه شيء ي ر يد أ ن ي وصي ف يه ي ب يت ل ي ل ت ي ن إال و و صيته م ك ت وب ة ع ن د ه «))) وذكر الليلتني يف احلديث ليس حتديد ا وإنام املراد به أال يمر عليه زمن قصري إال ووصيته مكتوبة عنده ألنه ال يدري متى يموت وهذه س ن ة عام ة لكل الناس. - أم ا الوصية فيام عليه من حقوق اهلل تعاىل كزكاة أو حج أو كف ارة أو حقوق اآلدميني كالد ي ن وأداء األمانات فهذه واجبة ال س ن ة ألنه يتعل ق هبا أداء حقوق واجبة السيام إذا مل يعلم هبذه احلقوق أحد ]وماال يتم الواجب إال به فهو واجب[. السماحة واللين في البيع والشراء: وذلك بأن يتحىل كل من البائع واملشرتي بالسامحة واللني أثناء البيع وال يتشد د كل منهام مع اآلخر يف املساومة يف الس عر واجلدل فيه بل يتساحمان. ))) رواه أمحد برقم وأبوداود برقم 30 و الرتمذي برقم 7 وصححه األلباين حتقيق مشكاة املصابيح.116/1 ))) رواه البخاري برقم 2783 ومسلم برقم من حديث ابن عمر k. سنن أخرى 127

129 السنن غير الموقوتة ويدل عليه: حديث جابر بن عبد اهلل h أن رسول اهلل قال:»ر ح م اهلل ر ج ال س م ح ا إ ذ ا ب اع و إ ذ ا اش ت ر ى و إ ذ ا اق ت ضى«))). وكذلك إذا طالب بقضاء ح ق ه فإن من الس ن ة أن ي طالب بسهولة ولني لقول الن بي :»وإذا اقتضى«. صالة ركعتين بعد كل وضوء: وهذه من الس ن ن اليومي ة التي يرتتب عليها فضل عظيم وهو: دخول اجلنة فع ن أب هريرة h: أ ن الن ب ي ق ال ل ب ال ل ع ن د ص ال ة ال ف ج ر :»ي ا ب ال ل ح د ث ن ي ب أ ر ج ى ع م ل ع م ل ت ه ف ي اإل س ال م ف إ ن ي س م ع ت د ف ن ع ل ي ك ب ي ن ي د ي ف ي ال ج ن ة «ق ال : م ا ع م ل ت ع م ال أ ر ج ى ع ن د ي أ ين مل أ ت ط ه ر ط ه ور ا يف س اع ة ل ي ل أ و هن ار إ ال ص ل ي ت ب ذ ل ك الط ه ور م ا ك ت ب يل أ ن أ ص ل ))) و»د ف ن ع ل ي ك «: يعني: حتريك نعليك. انتظار الص الة: وانتظار الصالة من الس ن ن التي يرتت ب عليها فضل عظيم. ويدل عليه: حديث أب هريرة h أ ن رسول اهلل قال : «ال ي ز ال أ ح دك م ف ي ص ال ة م ا د ام ت الص ال ة سنن أخرى ت ح ب س ه ال ي م ن ع ه أ ن ي ن ق ل ب إ ل ى أ ه ل ه إ ال الص ال ة «))) فهو بانتظاره يأخذ أجر الصالة. ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم 1149 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 659 رواه مسلم برقم

130 السنن غير الموقوتة وعن أب هريرة h أ ن رسول اهلل قال:»ال م ال ئ ك ة ت ص ل ي ع ل ى أ ح د ك م م ا د ام ف ي م ص ال ه م ا ل م ي ح د ث الل ه م اغ ف ر ل ه الل ه م ار ح م ه ال ي ز ال أ ح د ك م ف ي ص ال ة م ا د ام ت الص ال ة ت ح ب س ه ال ي م ن ع ه أ ن ي ن ق ل ب إ ل ى أ ه ل ه إ ال الص ال ة «))). وقوله:»ما لم ي حد ث» -أي ما مل يأت بشيء ينقض الوضوء- وجاء عند مسلم:»م ا ل م ي ؤ ذ ف يه م ا ل م ي ح د ث ف يه «))) -أي أن هذا الثواب مشروط بأال ي لحق بأحد أذية يف جملسه- وال ينتقض وضوئه. الس واك: والس واك من الس ن ن املطلقة التي ت فعل يف كل وقت وكان الن بي حيث عليه كثري ا حتى قال:»أ ك ث ر ت ع ل ي ك م ف ي الس و اك» ))) وقال الن بي فيه:»الس و اك م ط ه ر ة ل ل ف م م ر ض اة ل لر ب» ))). - وتتأكد سني ة السواك يف مواضع تقد م ذكر بعضها السيام التي تتكرر يف اليوم والليلة كالقيام من الليل وعند الوضوء وعند كل صالة وعند دخول املنزل -واهلل أعلم-. تجديد الوضوء لكل صالة: 129 ي س ن للمسلم أن جي دد الوضوء لكل صالة فلو توضأ لصالة املغرب مثال ثم صىل املغرب فإذا جاءت صالة العشاء ي سن له أن يتوضأ ولو كان عىل طهارة فالس ن ة أن يتوضأ لكل صالة وضوءا جديد ا. ))) رواه البخاري برقم 659 ومسلم برقم 649. ))) رواه مسلم برقم 649. ))) رواه البخاري برقم 888. من حديث أنس h. ))) رواه أمحد برقم 7 والن س ائي برقم 5. من حديث عائشة i وصححه األلباين اإلرواء 105/1. سنن أخرى

131 السنن غير الموقوتة ويدل عليه: حديث عند البخاري قال:»ك ان الن ب ي ي ت و ض أ ع ن د ك ل ص ال ة «))) وأيض ا من الس ن ة أن يكون اإلنسان عىل طهارة خالل يومه حلديث ثوبان h أن الن بي قال:»و ال ي ح اف ظ ع ل ى ال و ض وء إ ال م ؤ م ن» ))). الد عاء: بيان ما ي س ن للمسلم فعله إذا أراد أن يدعو فم ن الس ن ن: أ أن يدعو وهو على طهارة. حلديث أب موسى h يف الصحيحني وقصته مع ع م ه أب عامر h حني بعثه الن بي عىل جيش أوطاس ويف احلديث: ق تل أبو عامر h وأوصى أبا موسى h أن ي قرئ الن بي السالم ويدعو له قال أبو موسى:»ف أ خ رب ت ه ب خ رب نا و خ رب أ ب ع ام ر و ق ل ت ل ه : ق ال : ق ل ل ه : ي س ت غ ف ر يل ف د ع ا ر س ول اهلل ب ام ء ف ت و ض أ م ن ه ث م ر ف ع ي د ي ه ث م ق ال :»ال له م اغ ف ر ل ع ب ي د أ ب ي ع ام ر «ح ت ى ر أ ي ت ب ي اض إ ب ط ي ه ث م ق ال :»الل ه م اج ع ل ه ي و م ال ق ي ام ة ف و ق ك ث ير م ن خ ل ق ك أ و م ن الن اس» ))). ب استقبال الق بلة. عن عبد اهلل بن ع ب اس k قال: ح د ثن ي ع م ر ب ن اخل ط اب h ق ال : مل ا ك ان ي و م ب د ر ن ظ ر ر س ول اهلل إىل امل شرك ني و ه م أ ل ف و أ ص ح اب ه ث ال ث ام ئ ة و ت س ع ة ع شر ر ج ال ف اس ت ق ب ل ن ب ي اهلل ال ق ب ل ة ث م م د ي د ي ه ف ج ع ل هي ت ف ب ر ب ه :»الل ه م أ ن ج ز ل ي م ا و ع د ت ن ي الل ه م آت م ا و ع د ت ن ي الل ه م إن ت ه ل ك ه ذ ه ال ع ص اب ة م ن أ ه ل اإل س ال م ال ت ع ب د ف ي األ ر ض «. ف ام ز ال هي ت ف ب ر ب ه م اد ا ي د ي ه سنن أخرى م س ت ق ب ل ال ق ب ل ة ح ت ى س ق ط ر د اؤ ه ع ن م ن ك ب ي ه ف أ ت اه أ ب و ب ك ر ف أ خ ذ ر د اء ه ف أ ل ق اه ع ىل م ن ك ب ي ه ث م ال ت ز م ه م ن و ر ائ ه و ق ال : ي ا ن ب ي اهلل ك ف اك م ن اش د ت ك ر ب ك ف إن ه سين ج ز ل ك م ا و ع د ك... ))). ))) رواه البخاري 214. ))) رواه أمحد برقم وابن ماجه برقم 277 والدارمي برقم 655 وصححه األلباين صحيح اجلامع 225/1. ))) رواه البخاري برقم 4323 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم

132 السنن غير الموقوتة ج رفع اليدين. ويدل عليه: حديث ابن عباس h السابق وفيه:»ف اس ت ق ب ل ن ب ي اهلل ال ق ب ل ة ث م م د ي د ي ه «واألحاديث هلذه الس ن ة كثرية. د البدء بالثناء على اهلل c والصالة على رسوله. مل ا رواه الرتمذي عن ف ض ال ة بن ع ب ي د h قال: ب ي ن ا ر س ول اهلل ق اع د إ ذ د خ ل ر ج ل ف ص ىل ف ق ال :»الل ه م اغ ف ر يل و ار مح ن ي«ف ق ال ر س ول اهلل :»ع ج ل ت أ ي ه ا ال م ص ل ي إ ذ ا ص ل ي ت ف ق ع د ت ف اح م د اهلل ب م ا ه و أ ه ل ه و ص ل ع ل ي ث م اد ع ه» ))). ه دعاء اهلل تعالى بأسمائه الحسنى. فيختار من أسامء اهلل احلسنى ما يالئم دعاءه ويوافقه فإذا سأل اهلل - سبحانه- الرزق قال:»يا رزاق«وإذا سأله الرمحة قال:»يا رمحن يا رحيم«وإذا سأله الع ز ة قال:»يا عزيز«وإذا سأله املغفرة قال»يا غفور«وإذا سأله شفاء قال:»يا شايف«. وهكذا يدعو بام يناسب دعاءه لقوله تعاىل: بز ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ بر ]األعراف: 180 [. و تكرار الدعاء واإللحاح فيه. ويدل عليه: حديث ابن عباس h الذي تقد م حيث قال الن بي :»الل ه م أ ن ج ز ل ي م ا و ع د ت ن ي الل ه م آت م ا و ع د ت ن ي«وما زال هيتف بربه تعاىل حتى سقط رداؤه عن منكبيه وأبو بكر يلتزمه ويقول له:»ي ا ن ب ي اهلل ك ف اك م ن اش د ت ك ر ب ك» ))). ))) رواه الرتمذي برقم 3476 وصححه األلباين صحيح اجلامع 172/1. ))) رواه مسلم برقم سنن أخرى 131

133 السنن غير الموقوتة وكذلك ما جاء يف الصحيحني من حديث أب هريرة h حينام دعا الن بي لد و س فقال:»اللهم اه د د و س ا وائ ت بهم اللهم اه د د و س ا وائت بهم«))). وكذلك ما جاء يف صحيح مسلم يف:»الر ج ل ي ط يل الس ف ر أ ش ع ث أ غ ب ر ي م د ي د ي ه إ ل ى الس م اء ي ا ر ب ي ا ر ب» ))) وهذا تكرار فيه إحلاح. والس ن ة أن يدعو ثالث ا حلديث ابن مسعود h يف الصحيحني وفيه:»و ك ان إ ذ ا د ع ا د ع ا ث الث ا و إ ذ ا سأ ل س أ ل ث الث ا ث م ق ال:»الل ه م ع ل ي ك ب ق ر ي ش» ث الث م ر ات ))). ز إخفاء الدعاء. لقوله تعاىل: بز ہ ہ ھ ھ بر ]األعراف: 55 [ وإخفاء الدعاء أقرب لإلخالص ولذا امتدح اهلل c زكريا فقال: بزپ ڀ ڀ ڀ ڀ بر ]مريم: 3 [ طلب ا لإلخالص عىل أحد أقوال أئمة التفسري. فائدة: ربما يسأل البعض: ماذا أقول في دعائي فالجواب: ادع بام تريده من أمور الدنيا واآلخرة واحرص يف دعائك عىل جوامع الك ل م وهي األدعية الواردة يف الكتاب والس ن ة ففيها سؤال خريي الدنيا واآلخرة وتأمل هذا السؤال حني ع رض عىل الن بي فأجاب بكلامت عظيامت تمع للمسلم الدنيا واآلخرة فام أعظمها من بشارة وما أجزهلا من عطي ة فتمسك هبن وتدبرهن. عن أب مالك األشجعي عن أبيه h:»أ ن ه س م ع الن ب ي و أ ت اه ر ج ل ف ق ال : ي ا ر س ول سنن أخرى اهلل ك ي ف أ ق ول ح ني أ س أ ل ر ب ق ال :»ق ل : الل ه م اغ ف ر ل ي و ار ح م ن ي و ع اف ن ي و ار ز ق ن ي«))) رواه البخاري برقم 2937 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 240 ومسلم برقم

134 السنن غير الموقوتة و جي م ع أ ص اب ع ه إ ال اإل هب ام :»ف إ ن هؤ ال ء ت ج م ع ل ك د ن ي اك و آخ ر ت ك» ))). ويف رواية له: ك ان الر ج ل إ ذ ا أ س ل م ع ل م ه الن ب ي الص ال ة ث م أ م ر ه أ ن ي د ع و هب ؤ ال ء ال ك ل ام ت :»الل ه م اغ ف ر ل ي و ار ح م ن ي و اه د ن ي و ع اف ن ي و ار ز ق ن ي«))). فائدة أخرى: ي س ن لإلنسان أن يدعو ألخيه بظهر الغيب فهي دعوة مستجابة بإذن اهلل تعاىل وللداعي فضل عظيم وهو ما رواه مسلم يف صحيحه عن أب الدرداء h قال: قال رسول اهلل :»د ع و ة ال م ر ء ال م س ل م أل خ يه ب ظ ه ر ال غ ي ب م س ت ج اب ة ع ن د ر أ س ه م ل ك م و ك ل ك ل م ا د ع ا أل خ يه ب خ ي ر ق ال ال م ل ك ال م و ك ل ب ه : آم ين و ل ك ب م ث ل» ))). ما أعظم حاجتك ألن ختلو بنفسك فتحاسبها وتذكر ربك السيام يف زمن كثر فيه االنشغال والغفلة. ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم سنن أخرى 133

135 السنن غير الموقوتة من السنن اليومية ذكر اهلل تعالى: وأعظمه: تالوة كتاب اهلل تعاىل فالتعبد بتالوته أسهر عيون السلف وأقض مضاجعهم بز ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ بر ]الذاريات: [. 18 فجمعوا يف ليلهم تالوة كتاب اهلل تعاىل وسائر األذكار املأثورة عن رسول اهلل فلل ه در ه من ليل طاب بإحياء أهله له وياخلسارتنا وهتاوننا وتفريطنا بليالينا وأسحارنا! وعسى أن تسل م من عصيان إهلنا إال ما رحم ربنا تعاىل. وعن محاد بن زيد: عن عطاء بن السائب أن أبا عبد الرمحن قال:»أخذنا القرآن عن قوم أخربونا أهنم كانوا إذا تعلموا عشر آيات مل جياوزوهن إىل العشر األخر حتى يعلموا ما فيهن فكنا نتعلم القرآن والعمل به وسريث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب املاء ال جياوز تراقيهم«))). الذ كر فيه حياة للقلوب : كثري من ا السيام يف هذه األزمان وكثرة االنشغال يشكو صدأ قلبه وغفلته وحياة القلب تكون بالذ كر ففي صحيح البخاري من حديث أب موسى h قال: قال النبي :»م ث ل ال ذ ي ي ذ ك ر ر ب ه و ال ذ ي ال ي ذ ك ر ر ب ه م ث ل ال ح ي و ال م ي ت «ويف لفظ مسلم قال الن بي :»م ث ل ال ب ي ت ال ذ ي ي ذ ك ر الل ه ف يه و ال ب ي ت ال ذ ي ال ي ذ ك ر الل ه ف يه م ث ل ال ح ي و ال م ي ت» ))). سنن أخرى ))) انظر: سري أعالم النبالء / ))) رواه البخاري برقم 6407 ومسلم برقم

136 السنن غير الموقوتة حث اهلل c على ذ ك ره في مواضع عديدة منها: 1 حث اهلل c عباده ألن يكثروا من الذ كر فقال تعاىل: بز ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي بج بر ]األحزاب: [. 2 ووعد اهلل تعاىل الذاكرين والذاكرات باملغفرة وعظيم األجر والثواب فقال تعاىل: بز ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅبر ]األحزاب : 35.] 3 وحذرنا اهلل c من صفات املنافقني التي منها قلة ذكر اهلل تعاىل واهلل املستعان فقال تعاىل: بز ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ بر ]الن ساء: 142 [. 4 وحذرنا اهلل c من االنشغال باألموال واألوالد عن ذكره جل وعال فقال تعاىل: بز ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے بر ]املنافقون: 9[. 5 وتأم لمعيهذا الفضل العظيم والشرف الرفيع قالاهللتعاىل:بزى ي ابر وقال يف احلديث القدسي:»أ ن ا ع ن د ظ ن ع ب د ي ب ي و أ ن ا م ع ه إ ذ ا ذ ك ر ن ي ف إ ن ذ ك ر ن ي ف ي ن ف س ه ذ ك ر ت ه ف ي ن ف سي و إ ن ذ ك ر ن ي ف ي م ل ذ ك ر ت ه ف ي م ل خ ي ر م ن ه م» ))). ومما ورد في س ن ة الن بي من أنواع الذكر كثير منها ما يلي: 1 ع ن أب هريرة h أ ن رسول اهلل قال:»م ن ق ال : ال إ له إ ال الل ه و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير ف ي ي و م م ائ ة م ر ة ك ان ت ل ه ع د ل ع شر ر ق اب و ك ت ب ت ل ه م ائ ة ح س ن ة و م ح ي ت ع ن ه م ائ ة سيئ ة و ك ان ت ل ه ح ر ز ا م ن الشيط ان ي و م ه ذل ك ح ت ى ي م سي و ل م ي أ ت أ ح د أ ف ض ل م م ا ج اء ب ه إ ال أ ح د سنن أخرى ))) رواه البخاري برقم 7405 ومسلم برقم من حديث أب هريرة h. 135

137 السنن غير الموقوتة ع م ل أ ك ث ر م ن ذل ك و م ن ق ال : س ب ح ان الل ه و ب ح م د ه ف ي ي و م م ائ ة م ر ة ح ط ت خ ط اي اه و ل و ك ان ت م ث ل ز ب د ال ب ح ر «))). 2 وعن أب أيوب h قال الن بي :»م ن ق ال : ال إ له إ ال الل ه و ح د ه ال شريك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه ال ح م د و ه و ع ل ى ك ل شيء ق د ير ع شر م ر ار ك ان ك م ن أ ع ت ق أ ر ب ع ة أ ن ف س م ن و ل د إ س م اع يل» ))). 3 وعن سعد بن أب وقاص h قال: ك ن ا ع ن د ر س ول اهلل فقال:»أ ي ع ج ز أ ح د ك م أ ن ي ك س ب ك ل ي و م أ ل ف ح س ن ة «ف س أ ل ه س ائ ل م ن ج ل س ائ ه : ك ي ف ي ك س ب أ ح د ن ا أ ل ف ح س ن ة ق ال :»ي س ب ح م ائ ة ت س ب يح ة ف ي ك ت ب ل ه أ ل ف ح س ن ة. أ و ي ح ط ع ن ه أ ل ف خ ط يئ ة «))). 4 عن أب هريرة h أن رسول اهلل قال:»م ن ق ال س ب ح ان الل ه و ب ح م د ه ف ي ي و م م ائ ة م ر ة ح ط ت عنه خ ط اي اه و إن ك ان ت م ث ل ز ب د ال ب ح ر «))) ويف رواية عند مسلم:»م ن ق ال ح ين ي ص ب ح و ح ين ي م سي: س ب ح ان الل ه و ب ح م د ه م ائ ة م ر ة ل م ي أ ت أ ح د ي و م ال ق ي ام ة ب أ ف ض ل م م ا ج اء ب ه إ ال أ ح د ق ال م ث ل م ا ق ال أ و ز اد ع ل ي ه «))). واألحاديث يف أنواع الذ كر وفضلها كثرية والذي تقد م هو من أشهر وأصح ما ورد من الذ كر مما له فضل وورد غريه كثري فعن أب موسى األ ش ع ر ي h قال: ق ال يل ر س ول اهلل :»أ ال أ د ل ك ع ل ى ك ن ز م ن ك ن وز ال ج ن ة «ف ق ل ت : ب ىل. ف ق ال :»ق ل ال ح و ل و ال ق و ة إ ال ب الل ه «))). سنن أخرى ))) رواه البخاري برقم 3293 ومسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 6404 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 6405 ومسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم 4202 ومسلم برقم

138 السنن غير الموقوتة وعن أب هريرة h قال: ق ال ر س ول اهلل :»أل ن أ ق ول : س ب ح ان الل ه و ال ح م د لل ه و ال إ ل ه إ ال الل ه و الل ه أ ك ب ر أ ح ب إ ل ي م م ا ط ل ع ت ع ل ي ه الش م س» ))). واالستغفار أيض ا هو من أنواع الذ كر وتقد م حديث األغر امل زين h عند مسلم وقول الن بي :»إ ن ه ل ي غ ان ع ل ى ق ل ب ي و إ ن ي أل س ت غ ف ر الل ه ف ي ال ي و م م ائ ة م ر ة «))). وهذا فعله وقد حث عىل االستغفار من قوله كام يف صحيح مسلم عن األغر h أيض ا قال: ق ال ر س ول اهلل :»يا أي ه ا الن اس ت وب وا إ ل ى الل ه ف إ ن ي أ ت وب ف ي ال ي و م إ ل ي ه م ائ ة م ر ة «))). وعند البخاري من حديث أب هريرة h قال: سمعت رسول اهلل يقول:»و اهلل إ ن ي أل س ت غ ف ر اهلل و أ ت وب إ ل ي ه ف ي ال ي و م أ ك ث ر م ن س ب ع ين م ر ة «))) فينبغي للعبد أال يغفل عن االستغفار. وأختم س ن ة الذ كر -وكذا مجيع الس ن ن اليومي ة- بذكر عظيم جاء يف الصحيحني ختم به البخاري صحيحه وختم به ابن حجر كتابه بلوغ املرام t وهو حديث أب هريرة h قال: ق ال ر س ول اهلل :»ك ل م ت ان خ ف يف ت ان ع ل ى الل س ان ث ق يل ت ان ف ي ال م يز ان ح ب يب ت ان إ ل ى الر ح من : س ب ح ان الل ه و ب ح م د ه س ب ح ان الل ه ال ع ظ يم» ))). الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه مسلم برقم ))) رواه البخاري برقم ))) رواه البخاري برقم 6406 ومسلم برقم سنن أخرى 137

139