اسلوب الالتفات في سورة النساء ) دراسة تحليلية بلاغية ( هذا البحث مقد م إلىكلية الا داب والعلوم الثقافية جامعة سو ن كاليجاكا الا سلامية الحكومية جوكجاك

النسخ

1 اسلوب الالتفات في سورة النساء ) دراسة تحليلية بلاغية ( هذا البحث مقد م إلىكلية الا داب والعلوم الثقافية جامعة سو ن كاليجاكا الا سلامية الحكومية جوكجاكر لا تمام بعض الشروط للحصول على اللقب العالمي فى علم اللغة العربية وأد ا وضع : رزقى أفريلينا هرتى ١١١١٠٠٤٣ شعبة اللغة العربية وأد ا كلية الا داب والعلوم الثقافية جامعة سو ن كاليجاكا الا سلامية الحكومية جوكجاكر ٢٠١٨

2 Abstraksi Skripsi ini berjudul Uslub al-iltifat fi surah an-nisa (Dirasah Balaghiyah), penulisan skripsi ini dilatar belakangi oleh adanya susunan tata bahasa yang digunakan dalam al-quran yang telah menyalahi aturan-aturan sintaksis yang telah ada. Dan menganggap bahwa telah terjadi penyelewengan gramatikal dalam al-quran yang dianggap suci bagi umat islam. Hal ini yang membuat penulis merasa tertarik untuk membahasa salah satu ciri khas gaya bahasa iltifat dalam al-quran. Dikarenakan untuk menunjukkan bahwa apa yang dianggap sebagai tata bahasa yang buruk, ternyata merupakan corak yang sangat kokoh dan efektif yang dimiliki oleh al-quran. Adapun bentuk-bentuk gaya bahasa iltifat dalam al-quran menurut Mardjoko Idris yaitu : ash-shiyagh (1), adad (2), dhamir (3), mu jam (4), adawat (5), bina an-nahwy (6). Iltifat adalah perubahan atau perpindahan bentuk dhamir dalam suatu tuturan dari dhamir khitab atau dhamir ghaibah atau dhamir takallum menjadi bentuk dhamir yang lain dari bentuk-bentuk tersebut, dengan syarat dhamirnya tetap kembali pada bentuk yang sama. Bertolak dari ini, penulis mereduksi rumusan dua rumusan masalah yang pertama bagaimana bentuk-bentuk Iltifat dalam surah an-nisa dan kedua apa yang menjadi rahasia digunakan gaya bahasa iltifat dalam surah an-nisa. Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka dengan mengkaji segala macam literature yang berkenaan dengan penafsiran surah an-nisa. Adapun analisis yang digunakan yaitu analisis stilistika yang merupakan cabang dari ilmu Balaghah. Dengan analisis ini dapat diketahui referen dari penggunaan gaya bahasa iltifat dalam al-quran hususnya dalam surah an-nisa. Setelah dilakukan penelitian diketahui bahwa dalam surah an-nisa terdapat beberapa gaya bahasa Iltifat diantaranya yaitu : Iltifat ash-shiyagh terdiri dari (5) ayat, Adad (6) ayat, Dhamir (6) ayat, Mu jam (9) ayat, Adawat (12) ayat dan Bina an-nahwy (1) ayat. 1. Iltifat Ash-shiyagh Gaya bahasa iltifat yang ada pada ayat 136 tersebut adalah penggunaan kata (nazzala) yang berarti menurunkan, kepada pengguna (anzala) yang berarti menurunkan, dari sudut morfologi bahasa, keduanya berasal dari kata (na-za-la) yang berarti turun.

3 2. Iltifat Adad Bentuk iltifat ini terjadi pada ayat 18 yang mana pada ayat tersebut ada pada penggunaan adad mutakallim tunggal (ya ) yang berarti (ku), beriltifat pada penggunaan adad mutakallim (na) yang berarti (kita). Dalam redaksi tersebut yang digunakan adalah adad dhamir mutakallim bentuk tunggal kemudian berpindah pada dhamir mutakallim bentuk jama. 3. Iltifat Mu jam ن ص يب Iltifat yang ada pada QS. an-nisa ayat 85 tersebut ada pada penggunaan kata beriltifat pada penggunaan kata (kiflun). Kedua kata tersebut yang dimaksud adalah sama yaitu bagian. Iltifat ini sengaja dilakukan karena adanya maksud-maksud tertentu yang ingin disampaikan oleh penuturnya. 4. Iltifat Adawat Iltifat yang mengambil bentuk al-adawat, seperti iltifat dari adat (idza) pada (wa idza dharabtum) beriltifat pada adat (in) pada (in khiftum) dalam QS. an-nisa. 5. Iltifat Dhamir Gaya bahasa iltifat pada QS. an-nisa ayat 30 ini, ada pada penggunaan dhamir mutakallim bentuk jama yaitu (na) dalam kata (nuslihi) yang berarti kami kelak akan memasukkannya, ) ذ ال ك ع ل ى هللا ي س ر ا ( kalimat beriltifat pada pengguna bentuk ghoib yaitu lafadz (Allah) dalam yang berarti Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Iltifat dari pengguna bentuk mutakallim ke pengguna bentuk ghoib tersebut disengaja oleh penuturnya untuk maksudmaksud tertentu. Sekiranya tidak terjadi iltifat maka redaksinya akan berbunyi )ف س و ف ن ص ل يه نا ر ا. و ك ان ذ ال ك ع ل ىن ا هللا ي س ر ا ) 6. Iltifat Bina an-nahwy Iltifat yang terjadi pada ayat 162 ada pada perbedaan I rab yaitu pada penggunaan kata (al-mukminuna) beriltifat pada bentuk المؤمنون ( ar-rasikhuna )لآرسخون dan (wa al-muqimina ash-shalata) kemudian beriltifat lagi pada bentuk والقميمين آلصلوة والمؤتون آلزكوة والمؤمنون denganباهلل demikian, iltifat pada ayat tersebut berupa iltifat I rab. Maksudnya, dari isim jamak mu rab dengan pemarkah (wawu) beriltifat ke isim jamak manshub (dinishabkan)

4 dengan pemarkah (ya). Iltifat ini sengaja dilakukan oleh penuturnya, karena adanya maksudmaksud tertentu yang ingin disampaikan kepada lawan tutur atau pembacanya..

5

6

7

8 شعار وإهداء من أراد الدنيا فعليه ابلعلم و من أراد اآلخرة فعليه ابلعلم ومن أراد مها فعليه ابلعلم (إمام شافعي) أهدي هذا البحث إىل : 1. Kuolah kata, kubaca makna, kuikat dalam alinea, kubingkai dalam bab sejumlah empat, jadilah mahakarya, gelar sarjana kuterima, orangtua, suami, dan ibu mertuapun bahagia. 2. Wisuda setelah 13 semester adalah kesuksesan yang tertunda 3. Lebih baik terlambat daripada tidak wisuda sama sekali 4. Saya datang, saya bimbingan, saya ujian, saya revisi, dan saya menang. 5. Jadilah karang seperti di lautan, yang kuat dihantam ombak dan kerjakanlah hal yang bermanfaat untuk diri sendiri dan orang lain, karena hidup di dunia hanya sekali. Ingat..!! hanya pada Allah apapun dan di manapun kita berada. Kepada Dia lah kita memohon dan meminta. 6. Seluruh Guru dan Dosen yang dengan sabar menuntun saya dalam mencari ilmu. Semoga surga yang menjadi hunian terakhir mereka.

9 كلمة شكر وتقدير احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد هللا فال مضل له ومن يضلله فال هادي له. أشهد أن آل إله إال هللا وأشهد أن دمحما عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على سيدان دمحم وعلى آله وأزواجه وذريته ومن تبعهم إبحسان إىل يوم الدين أما بعد. إنتهيت عنكتابة هذا البحث حتت العنوان أتبد اللغوي ي سور يوس )دراسة حتليلية تداولية( بعون هللا الرحيم وتوفيقه ورضاه. جعله هللا حبثا انفعا مباركا آمني.أريد أن أقدم بكلمة الشكر والتقدير العايل ملن له فضل ي إمتام هذا البحث وأخص ابلذكر منهم: الفاضل األستاذ الدكتور يودين وحيدي املاجستري كمدير جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات. الفاضل األستاذ الدكتور ألوان خريي املاجستري كعميد كلي ب ة اآلدا والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمي ب ة احلكومي ب ة جوكجاكرات مع هيئة املوظفني فيه. الفاضل األستاذ مصطفى املاجستري كرئيس قسم اللغة العربية وأدهبا بكلي ب ة اآلدا والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمي ب ة احلكومي ب ة جوكجاكرات. الفاضلة األستاذ الدكتور هج سكمت م.أ كمشرفة البحث الذي كث ر من وقتها وجهدها وعنايتها ورعايتها وتوجيهاهتا وإرشاداهتا وآرائها القيمة ي أتلي هذا البحث

10 5. الفاضل.7 حم ب مد األستاذ وحيد هداايت املاجستري كمشرف األكادمي ي الذي قد أشرف طول وقت على كل حال ابلدراسة ي اجلامعة. 6. مجيع املدرسني واملدرسات الذين علموين الدراسات اليت ال أعلم قبلها ومجيع املوظفني الذين ي ب سرونين ي هذه الدراسة بكلي ب ة اآلدا والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمي ب ة احلكومي ب ة جوكجاكرات. ومجع أصدقائ ي ي قسم اللغة العربية وأدهبا الذين ال أستطيع أن أذكر أمسائهم واحدا فواحدا. 8. أخريا أرجو أن يكون هذا البحث حبثا حسنا انفعا للباحث وعموما جلميع القراء األعزاء. اإلنسان حمل اخلطأ والنسيان ويرجو الباحث إىل النبقاد من القراء الكرماء إلمتام هذا البحث. جوكجاكرات 13 الباحث م 8132 أكطرب رزقى أفريلينا هرتى

11 حمتوايت البحث صفحة املوضوع... رسالة املشرف... جتريد البحث... شعار... إهداء... كلمة شكر و تقدير... حمتوايت البحث... أ ب ج د ه و ح 1... الباب األول : مقدمة 1 البحث خلفية أ ب. ج. د. ه. حتديد البحث... أغراض البحث و فوائده... الدراسات املكتبية... اإلطار النظري منهج البحث و نظام البحث ز....

12 الباب الثاىن: اإللتفات ىف اللغة العربية أ. ب. ج. د. تعريف االلتفات... اتريخ االلتفات... أنواع االلتفات يف القرآن... أوصاف أدب االلتفات يف القرآن ه. صورة االلتفات يف سورة النساء عام ة الباب الثالث : أسلوب االلتفات يف سورة النساء الصياغ التفات أ التفات ب. العداد التفات ج. الضمري د. ه. و. التفات املعجم... التفات األدوات... التفات البناء النحوي الباب الرابع : االختتام أ. ب. خالصة... التخيص...

13 ج. االفرتاحات ثبت املراجع ترمجة الباحث... 15

14 1 الباب األو ل مقد مة خلفي ة البحث أ. القرآن هو الكتاب الكرمي يبلغ اخلرب عن دهر ماضي و األمم السابقة, مثل قصة األنبياء و أصحاب الكهف و األخدد و غريها. و للقرآن الرساالت اإلالهي ة ل ر تشد الن اس و تروج ههم إىل اخلريات و احلقيقات يف مسرية حياهتم. و هو الكتاب الشريف و كما ر سر القرآ رن ر متال املنافقني و كيدهم و ماكرهم, عرفت الكات بة من شريفه هو حي و يبلغ األخبار السابقة, ر عارضني و غريها. ي ر بني ر العلوم اجلديدة و ي ر ع ج ر ز امل القرآن هو الكتاب الكرمي له معجزة أخرى من الكتب األخرى. فيه معجزات كثرية, حنو من أسلوب اللغة. و كان أسلوب لغة القرآن هو من املميزات و املعجزات اليت ميكن مطالعتها من مالئمة ال تكيب و تركتيب مجلتها, و ترفيد اآلايت القرآنية للتفصيل )الربط و الشرح(, و لن تلتقي هبذا الشكل قبل و بعد نزول القرآن, و لن يقدر أحد أن يصنع مثله. و من يريد أن يصنع مثله إم ا النثر و الوصف و القافية و كذلك الشعر فسيتحري ون و لن حيصلوا على اإلرشاد ملنافسه.

15 2 الغائبيات هي خرب عن الواقع الذي مل يقع و سيقع )حني نزلت اآلية اليت ستكل مه(, ها هو من معجزات القرآن. من كان عام ي ا عن قراءة القرآن فسيشعرون حلوهتا و سيحصلوهنا, بل يقدر على فهمه مناسبا بطبقة عقله و خلفيته. فللقرآن كمال يف تعبري األحوال اإلمجالية و التفصيلية فهذا من حال خارج عادة الكالم الذي يسمعه الناس. فعالمة خاص ة من أسلوب اللغة يف القرآن هو اإللتفات. اإللتفات لغة هي "االحنراف/ إلا عاقة". االلتفات كنقل الكالم من أسلوب إىل أسلوب آخر, يقصد لالهتمام و يكون احملل ل للمستمع, و لتجديد تسهيالت املستمعني و حتذير السأم و امللل لدى ر م ل ة املستمعة يف السمع. املستمعني و هو من عل ة أسلوب اللغة امل يف القرآن أسلوب االلتفات كثرية, لكن يعرب األشخاص أن ه كاحنراف من قواعد اللغة العربية الفصحى. فظهر أن قواعد اللغة املستخدمة يف القرآن يعارض السنتكسيس و القواعد املقر رة.من هذا احلال, تس تعي الباحثة للبحث عن اسلوب االلتفات يف القرآن. و السبب, للقرآن. لداللة على أن قواعد اللغة املعرب ة قبيحة, فبان أهن ا نوع وحيد و كانت تفاع ال Muhammad Sayyid Alwi Al-Maliki, Keistimweaan Al-Qur an, (Yogyakarta: Penerbit Mitra Pustaka 2001) h.13 Mardjoko Idris, Al-Balaghah, Kajian Ayat-Ayat Iltifat dalam AL-Qur an, (Yogyakarta: Belukar, 2009), h.16.

16 3 ل تكيز موضوع هذا البحث, فستبحث الباحثة أسلوب االلتفات يف سورة النساء, كانت هذه السورة املدنية هلا 71 آية. قامت هبذا البحث لدفع العبارات أن ما وجد االلتفات إال يف السور املكي ة يف القرآن. حتديد البحث ب. و لتحليل املشكلة فكان حتديد هذا البحث هي كما يلي : كيف كانت أشكال اإللتفات يف سورة النساء ما هو األسرار من استخدام اسلوب االلتفات يف سورة النساء.1.2 و الفوائد الغرض ج. 1. شرح أشكال االلتفات 2. شرح اهلدف و غرض استخدام االلتفات 3. الغين على خزائن املعارف لدى اجملتمع عن اسلوب االلتفات د. الدراسات املكتبية وجدت الباحثة بعض البحوث املناسبة هبذا البحث. و البحوث العلمية اليت تتعل ق هبذا اسلوب االلتفات هي :

17 4 البحث العلمي ابملوضوع, "اسلوب االلتفات يف جزء عم )دراسة التحليلية.1 الوصفية(". أتليف ممود علي ايفع قسم اللغة العربية و أدهبا, كل ية األدب و. الثقافة جامعة سوانن كاليجاكا, 002 جوكجاكرات سنة البحث العلمي ابملوضوع, " أسلوب االلتفات يف سورة ال عمران )دراسة حتليلية.2 بالغية(" أتليف دمحم فروق, قسم اللغة و أدهبا, اجلامعة االسالمية احلكومية سوانن. كاليجاكا سنة 0 البحث العلمي ابملوضوع, "دراسة حتليلية عن التفات الضمائر يف سورة البقرة آية.3 أتليف سيت خدجية, اجلامعة االسالمية احلكومية وايل سوجنو سيمارنج." 81-. سنة 0 البحث العلمي ابملوضوع, " أسلوب االلتفات يف سورة البقرة )دراسة حتليلية.4 بالغية(" أتليف ديدي توفيق رمحن, قسم اللغة و أدهبا, اجلامعة سوانن كاليجاكا, 1. جوكجاكرات سنة محمودعلييافع, "أسلوب االلتفاتفي جزء عم )دراسةتحليية ا وصفية(" بل,حث العلمي, )جوكجاكرتا:الجامعة ا سالميةالحكومية سونان كلايجاكا, 2002( 4 دمحم جوحان الفروقي, " أسلوبلت ال افت فيسورة ال عمران ( اردسة تحيللة بالغية(", بلاحث العلمي, )جوكجاكرتا:الجامعة اإلسالمية الحكوميةسونان كلايجاكا, 2012( ستي خديجة. " دراسةتحيللية عن ا لتفاتلاضمارئ فيسورة ا لبقرة آية البحث العلمي, )سيمارنج:الجامعة اإلسالمية الحكومية وليسونجو, 2111( 2 ديديوتفيق رحمن, " أسلوب االلافتت فيسورة ا لبقرة )درسة بالغية(", بلاحث العلمي, )جوكجاكرتا:الجامعة ا سالميةالحكومية سونان كلايجاكا, 20002(,

18 5. البحث العلمي ابملوضوع, " أسلوب االلتفات يف سياق التعبري عن األصم أو البكم, و العمي يف القرآن الكرمي )دراسة بالغية(" أتليف قمار الدين, قسم اللغة و أدهبا, اجلامعة اإلسالمية احلكومية سوانن كاليجاكا, جوكجاكرات سنة ه. اإلطار النظري 1. تعريف األسلوب أصل كلمة س ل ب ا" ي س ل ر ر ب "س ل ب هي "اسلوب" مبعىن الغصب, اإلغتنام و القشر. 8 و تكون كلمة أسلوب مبعىن طريق, طريق بني الشجر و طريقة املتكل م يف الكالم 2 )استخدام اجلملة(. إذا قيل سلك ر ت أسلوب فالن يف كذا, فمعنىاه تبع ر ت الطريق و مذهب فالن. و إذا قيل أخذان يف أسالب من القول, 0 فمعنىاه هو أخذ ر ت فن الكالم املتنو عة. و األسلوب اصطالح ا هو كيفية الكالم أخذه املتكل م يف تركيب مجلته و اختيار ألفاظه. لذالك, كان األسلوب هو الكيفي ة اليت اختارها املتكل م أو سري وحينجسيه, " أسلوبلا التفات في سياقالتعبير عنألصم اوألبكم, والعمي فيالقرآنالكريم )درسة بالغية(",البحث العلمي, )جوكجاكرتا:الجامعة اإلسالميةالحكوميةسونان كلايجاكا, 2012, 8 ديديوتفيق رحمن, " أسلوب االلافتت فيسورة ا لبقرة )درسة بالغية(", بلاحث العلمي, )جوكجاكرتا:الجامعة ا سالميةالحكومية سونان كلايجاكا, 20024( ص,. لاتجريد دمحمعبدالعزيمالزقرني, منا هجاعلرفانفيعلومالقرآن )مصر: دار إلحياء,( ص, ابرا هيمنأسي وأصحابه,المعجمالوسيط, ( بيروت: دار الفكر(, المجل د األو ل, ص دمحمعبدالعزيمالزقرني, منا هجاعلرفان... ص,. 8 1

19 2 الكاتب ل تكيب األلفاظ لتعبري غرض الكالم و معنىاه. ينقسم هذا األسلوب إىل ثالثة أقسام, هي الطريقة, اللفظ و املعىن. أم ا حسب علومه عن دراسة األسلوب تسم ى ب أسلوبية أو نقول ب ستيلستكا. أصل مصطلح ستيلستكا من كلمة stylistics يف اللغة االجنليزية. و هي من هو املؤل ف Stylist.ics و يعين كلمتني style أو املتكل م ح ر سن أسلوب ر ه ر, ر خط ط أو امل ika و معىن كلمة أهل النمط. ics أو هي علم, البحث و املطالعة. إذن ستيلستكا هو علم األسلوب. و ي ر سم ى األسلوب يف قاموس اللغة االندونيسية هو يعين انتفع الشخص على غين اللغة يف التعبري أو الكتابة, إم ا ما,gaya bahasa يتعل ق ابألدبية أو اللغوية. إذن ي رع ر رف كالكيفي ة اخلاصة يف تعبري األفكار و العواطف حتريراي أو شفهي ا. أسلوب القرآن هو الطريقة املمتازة ل تكيب اجلملة و اختيار ألفاظها. فليس من الغريب إذا اختلف أسلوب القرآن ابلكترب السماوية األخرى. كما أن األسلوب الذي استخدمه الناس خمتلف واحد واآلخر حسب عدد جمموعهم, بل سيختلف األسلوب الذي استخدمه الشخص حسب ماد ته و سياقه أو حاله. Tim Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), h

20 لكن لذالك ليس أسلوب القرآن مفردات, بل كانت الطريقة املستخدمة هي القرآن يف اختيار املفردات و أسلوب مجلته. فلذالك, كان أسلوب القرآن خمتلف ابحلديث و الشعر و الكالم و الكتب املوجودة مهما كانت اللغة املستخدمة ر متساوية. ملعرفة موقع أسلوب القرآن, فال بد معرفة تقسيم األسلوب املعر فة عند العربيني. ينقسم األسلوب إىل ثالثة أقسام إمجالي ا, هي: 1. األسلوب اخلطايب البالغة هي إحدى الفنون املعر ف لدى العربي ني له أوصاف ابملعىن القوي, تستخدم ألفاظ املناسبة و اآلراء املرتبطة و قو ة التفكري لدى البالغ به. يبلغ البالغ عن املاد ة املرتبطة بوقائع احلياة عادة ليكون املستمعني يش تكون طريقة أفكاره. و كان األسلوب اجلي د و الظاهر و البني هو العنصر الغالب يف البالغة لتأثري الناحية الفسيكولوجية لدى املستمعني. 2. األسلوب العلمي 13 عليالجريم ومصطفى أمين, ابالغةالوضيحة, )مصر: دارالمعارف(. ص. 12

21 ص, 8 لألسلوب العلمي أوصاف ظاهرة و بي نة. بل البد من أن ي ر ظ هر اجلمالة و قو ة البيان و اآلراء القوي ة و النص اليسري و الشعور املمتازة يف اختيار املفردات و املعلومات اليت ميكن فهمها سهال. ولذالك, البد أن يكون األسلوب العلمي مادااي و حذر ا من اجملاز و الكناية و متثيل املفردات و غريها. البد أن يكون األسلوب العلمي بعيد من الناحية املوضوعي ة و عبارات الناطق به, ألن اخلربة العلمية هي جتر د ي ة و ال تتعل ق ابلناحية الفسيكولوجي ة و العواطفية و احلال من فعلها. حيتاج األسلوب العلمي إىل الفكر اجلي د و الضابط و بعيد عن اخليايل و العواطفي ألن اهلدف منه هو الفكر الذي يشرح الوقائع العملي ة. 3. األسلوب األديب كان أسلوب األديب موضوعياا ألن ه عبارة نفس املؤل ف. لذالك كان األسلوب األديب تفصيلياا. و كان هدف األسلوب األديب هو العواطف و ليس الفكر ألن هذا األسلوب مستخدما لتأثري عواطف القارئني. فلذالك كانت للماد ة عالقة قوي ة بنفس املؤل ف و يتجن ب عن النظرة العلمي ة و اآلراء الفكري ة عليالجريم ومصطفى أمين, ابالغة...

22 الشك أن القرآن هو معجزة أوحى هللا ر إىل نيب دمحم صل ى هللا عليه و سل م اخلالد. بل هو معجزة لن تضيع ه زمن إىل زمن ألن ه معجزة عقلي ة و ال حسي ة و كانت املعجزة العقلي ة تستعملها األم ة اليت هلا ذكاء و آراء عميقة. رأى مىن القط ان, ينقسم اإلعجاز إىل ثالثة أقسام هي اإلعجاز اللغوي و العلمي و التأشريي. للقرآن أسلوب ممتاز لتلك الثالثة. حيتوي القرآن تلك فلذالك الثالثة, بل يستخدم القرآن أسلوب النظام الداخلي يعين مينح اإلشارة العلمي ة ابللغة اجلميلة. و كما املثال قال هللا تعاىل: ) سورة األنعام ( ف م ن ي ر ر د هللا ر أ ن ي ه د ي ه ر ي ش ر ح ص د ر ه ر ل ال س ال م و م ن ي ر ر د ا ن ي ر ض ل ه ر جي ع ل ص د ر ه ر ض ي ق ا ح ر ج ا ك ا ن ا ي ص ع رد ف الس م آء عرب القرطويب أن غرض هللا من شرح الصدور للتمس ك يف الد ين, 1 فتوس ع هللا قلبه و وهب القو ة العتناق دين اإلسالم و جزى هللا إليه. معىن "ح ر ج ا" كلمة يف اآلية السابقة قال ابن عب اس هو موقع الشجر املكتنز, فكأن قلوب الكافرين ال تلمسها احلكمة كما أن املاشية اليت التصل إىل املكان املكتنز 1 12 سورة األنعام : 12 أبوعبد هللا ابن أحمد ألنصاري,الجامع ألحكامالقرآن, ( بيروت: داراكلفر( المجل دلاسابع, ص. 81

23 ص, 11 ابلشجر. أم ا رأى الزجاج أن احلرج هو أضيق الضي ق. و كان الضي ق معرب ة مب ن ي ص ع رد إىل السماء 7 )ك ا ن ا ي ص ع رد ف الس م آء (. يف عهد نزول تلك اآلية, مل ي ر ع ت ر رف عن تقد م العلوم جلولة العامل الفضائي.. فالتشبيه يف اآلية السابقة هي األسلوب التشابه اليت ي رب ح رث مجالر ه ر بالغياا بل جبانب مجال القرآن يف لغته كان فيه الوقائع العلمية. عرب عبد احلميد الدايب و أمحد قرقز أن يف اآلية السابقة إعجاز علمي. أن الصعد إىل السماء عند نزول اآلية هو خيالياا. في ر عىن كالكلمة اجملازي ة بل فبان أن ه مناسب ا بوجود أن العلوم العصري ة. من يصعد إىل السماء سيشعر ابالختناق و إذا يصعد فوق ا إىل فوق فكان االختناق شديد ا ح ت ال يقدر التنف س. و هذا مسبب إىل احلالني هو ترقيق مقدار اكسيجني و نقص الغالف اجلوي الذي يكسوا 8 األرض. ها هي اآلية املستخدمة فيها أسلوب اللغة اجلميلة للخطبة إىل الناس و كانت إشارة علمي ة أيض ا. تعاىل يف هذا احلال: فتلك لغة القرآن املختلفة ابللغة املوجودة. فقال هللا Ibid ص,. 81 عبدالحميد الدي اب و 18 حمدقرقز, مع الط بفيالقرآنالكريم, )دمشق:مؤسسةعلومالقرآن, 1( 82

24 11 ) سورة الزمر )8 2 قرر آان ع ر ب ياا غ ي ر ذ ى ع و ج ل ع ل ر هم ي ت رقو ن فس ر اإلمام القرطويب آية هللا تعاىل غ ي ر ذ ى ع و ج ابختالف رأي الدهاك الذي قال أن غرض تلك اآلية هي ما اع تضت إم ا بني اآلية أو العلوم و الوقائع. ولذالك كان القرآن هو الكتاب اهلادي لدى كاف ة األانم و أرشدهم حافز ا للفكر, كما قال هللا تعاىل: ) سورة الزخرف ( 0 ا ان ج ع ل ن اه ر قرر آان ع ر ب ياا ل ع ل ركم ت ع ق لرو ن كان القرآن دستور املسلمني له اإلعجاز اخلالد من النواحي إم ا تشريعياا, لغوااي أو علمياا. و لن يكفو أحد أسلوب لغة القرآن. و كان أسلوب القرآن هو إحدى طرق حتليلي أو مدخل مصدري يف تركيب اجلملة و اختبيار ألفاظه, أم ا من أوصاف أسلوب القرآن هو ماس 1 21 سورةالزمر : 28 سورةالزخرف : 3

25 12 ألفاظه من مجال هلجته من و مجال لغته, فتقب له اجملتمع. فكان القرآن مي رس العقل و العواطف فكان من مطابق مجلته له غين الفن التحريري نفسه. يدخل هذا أسلوب االلتفات إىل أسلوب األديب, حيث كان معىن االلتفات هو املراقبة و االنعطاف. األسلوب من جهة إىل جهة أخرى. و هذا االلتفات يف علم البالغة هو حتويل ألسلوب االلتفات أنواع منها االلتفات من أسلوب الغائب إىل املخاطب, يدعوا االلتفات من األسلوب للنطق إىل الغائب, االلتفات من أسلوب الغائب إىل أسلوب النطق, االلتفات من أسلوب النطق إىل الغائب. مؤسس ا, يعىن هذا االلتفات التحويل من أسلوب واحد إىل أسلوب آخر. أم ا ي ر قصد ابألسلوب هنا يعىن الضمري األو ل )املتكل م األو ل( اخلطاب و الغائب )املتكل م الثاين( )املتكل م الثالث(, إذن, إذا جند اآلية أو الشعر فيه يستخدم املتكل م الثالث و يتغري إىل الثاين أو األو ل فذالك ما يسم ى اباللتفات. ألن ترعب ر أن ه خمادع ا. فيذكر بعض العلماء أن هذا أسلوب االلتفات كأسلوب اللغة ليس يف موقعه. لقد وجدت الباحثة املثال من هذا أسلوب االلتفات,منها:

26 13 االلتفات من أسلوب الغائب إىل أسلوب املخاطب ( املتكل م األول إىل.1 الثاين( حنو قوله تعاىل يف سورة يس آية "و م ا يل ال أ ع ب ررد ال ذ ي ف ط ر ين و إ ل ي ه ت رر ج ع ر و ن " االلتفات من أسلوب املخاطب إىل الغائب إىل الغائب )املخاطب الثاين.2 - الثالث( كما يف قوله الكرمي يف سورة الكوثر آية إ ان أ ع ط ي نك ال ك و ث ر ( ف ص ل ل ر ب ك و احن ر ) ) ( 3. التفات أسلوب الغائب إىل املتكل م )املخاطب إىل املتكل م( كما يف قوله الكرمي يف سورة النساء ال خ ي ر يف ك ث ري م ن جن و ى ر هم إ ال م ن أ م ر ب ص د ق ة أ و م ع رو ف أ و إ ص ال ح ب ني الن اس و م ن ي ف ع ل ذ ال ك اب ت غ آء م ر ض ات هللا ف س و ف ن رؤ ت ي ه أ ج ر ا ع ظ ي م ا االلتفات من أسلوب املخاطب إىل الغائب )املخاطب إىل الغائب( يف قوله.4 تعاىل يف سورة ال عمران آية 2 ر ب ن ا إ ن ك ج ام ع ر الن اس ل ي و م ال ر ي ب ف يه إ ن ا لل ال ر ي ل ر ف ال م يع اد 2. العالقة بني األسلوب و البالغة

27 14 قال حسن متام يف األصول أن يبحث علم البالغة إىل ثالثة مباحث هي املعاين و البيان و البديع و هلم العالقة اليت ال تنفصل أبسلوب اللغة. ألن يف احلقيقة البحث عن تلك الثالثة هي عن األسلوب. ولوكان فيها مواد خاص ة لكن يلتقي البحث إىل البحث عن أسلوب اللغة. و الشرح عنها تلخيص ا كما يلي: املعاين, يبحث عن أنواع األسلوب من حيث تركيب اجلملة حنو تركيب اجلملة يف النحو. و اختالف فيهما يعين أن ب ر د أ حب رث النحو من اجلملة و يقف إىل اجلملة. أم ا حبث ال تكيب يف املعاين ب ر د أ من اجلملة و يستمر إىل العالقة بني اجلملة يعين العالقة )السياق( من مجلة واحدة جبملة أخرى اليت تقع قبل اجلملة و بعدها. حيتوي البحث إىل اإلعجاز, التكرار, القصر, احلذف, ذكر اخلاص بعد العام و العكس, االع تاض, الفصل و االلتفات. البيان, يبحث و عن األسلوب األساسي يف استخدام اللغة القياسية بدأ من ما ي ر سم ى ابلتشبيه, اجملاز االستعارة, )املرسل و العقل( و أخريا خو الكناية.

28 ص, 1 البديع, يبحث عن األسلوب و اختالفه مؤسس على العالقة و االع تاض الذي حيصل على الوفاق الذي يفيد يف دوره كالزينة يف الكالم إم ا يف الصوت, املعجم أو املعىن. حيتوي البحث يف األسلوب األديب إىل اإلعجاز, اجملاز, التشبيه, اإلطناب, الكناية و االلتفات. كان البحث عن األسلوب األديب نثر ا أو شعر ا ميكن يف تلك علوم البالغة هي املعاين, البيان و البديع. ستبحث الباحثة يف هذا البحث عن أسلوب االلتفات يف سورة النساء تستخدم أحد حبث البالغة و هو علم البديع. ألن كما رأت الباحثة أن لعلم البديع الوفاق بني اللفظ ة املعىن لتحليل أسلوب االلتفات. منهج البحث و. و كانت الطريقة اليت ستقوم هبا الباحثة يف أتليف هذا البحث هي كما تلي: 1. نوع البحث 2. هداي ة, البالغةل جميع, )سيمارنج:كريا طهفتري, 2112( 21

29 12 كان نوع هذا البحث هو نوعياا حيث كانت البياانت قولياا و وصفياا و تظهر العملي ة و املعىن. قام هذا البحث بطريقة مجع البياانت املكتبية, القراءة و الكتابة مع مراعاة ماد ة البحث املشهور ابلدراسة املكتبية. 2. مصدر البياانت كانت البياانت يف هذا البحث مصول من املصادر هي كما تلي : أ. ب. املصدر األساسي من هذا البحث هو سورة النساء املصدر الثانوي هي الكتب و البحوث اليت تتعل ق مباد ة البحث 3. طريقة مجع البياانت اخلطوات اليت قيم يف مجع البياانت األساسية هي قراءة آية القرآن املقر رة تركيزااي مع الفهم عم ا قرص د يف تلك اآلية. كتابتها و تقسيمها إىل أقسام االلتفات. 4. منهج التحليل الي ر فعل حتليل البياانت بعد مجع البياانت فحسب إال حينما مجع البياانت الوصفي ة على نوع تفصيل اجلملة الطويلة. و بعد رمجع البياانت و إدخاهلا إىل أقسام خاص ة و تطبيقها حسب املوضوع الرمسي.

30 1 البحث نظام ز. ليوج ه البحث إىل جهة ضابطة و ال يوس ع موضوع البحث, فقر رت الباحثة نظام البحث كما يلي: الباب األو ل : مقد مة, هي البيان من البحث. حيتوي هذا البحث األو ل من خلفي ة حتديده, البحث, أغراضه و فوائده, الدراسات املكتبية, اإلطار النظري, منهج البحث و نظام البحث. : الباب الثاين رمسي, حيتوي البحث إىل املوضوع ماداي وصفي ا أو موضوع املعلومات احملتاجة داعمة لفهم طريق التحليل أو البحث. أي مجيع الباب الثالث : هو قسم ر متضم ن من البحث يتضم ن فيه تفصيل بياانت البحث و حتليله. الباب الرابع : هو الباب اآلخر يف البحث الذي تبحث الباحثة. حيتوي هذا الباب من التلخيص الذي حصلته الباحثة من البحث و االق تاحات.

31 85 وبعد الباب الرابع االختتام : فإين أمحد هللا عز وجل حكدا يليق جبالله على ما وصلت إليه هذا اإلختتام الذى استخلصت منه العديد من النتائج املهمة, وأبدأ بذكرها على ضوء ترتيبها يف حتديد البحث: اخلالصه أ. يب ن ي هذا الباب الرابع نتيجة البحث و حبثها الذي قامت به الباحثة البحث عن أسلوب االلتفات يف سورة النساء. الشرح املب ن ي هو التفصيل من حتديد البحث. رنكز هذا البحث عن أسلوب االلتفات يف سورة النساء. و كما يكون مصدر البياانن قامت الباحثة الدراسة املكتبية و البحث عن املقاالت الداعمة هلذا البحث. و قد سارت املراقبة يف هذا البحث طول البحث ليحصل على البياانت اليت تكون مصدر يف تنظيم البياانت. 1. التفات الصيغ الرقم صيغ اإللتفات مراجع اإللتفات رقم األية 131 ن ز ل أ ن ز ل.1 22 ت خ ذ وا أ ت خ ذ ون ه.2

32 85 88 أ ض ل ي ض ل ل و اس ت غ ف ر غ ف ور ا ال ذ ين آم ن وا ت ع م ل و ن.5 2. العداد التفات الرقم صيغ اإللتفات مراجع اإللتفات رقم األية 18 ق ال إ نين أ ع ت د ان هل م.1 16 ا لل و الر س ول ا لل.2 82 ي ت د ب ر ون غ ي ا لل ا لل و ر س ول ه أ ج ر ه.4 121,171,132 الس م او ات ض ا ل ر.5 3. التفات الضمري الرقم صيغ اإللتفات مراجع اإللتفات رقم األية 32 ن ص ل يه ذ ل ك ع ل ى ا لل ي س ي ا.1

33 06 31 ت ش ر ك وا ا لل إ ن.2 51 ن ص ل يه م إ ن ا لل.3 14 أ ر س ل ن ا ب ذ ن ا لل م ر ض ات ا لل ن ؤ ت يه و لل و ص ي ن ا.1 4. التفات املعجم الرقم صيغ اإللتفات مراجع اإللتفات رقم األية 1 ر ن ب هللا.1 45 و ل ي ا ن ص ي ا.2 75 و ل ي ا ن ص ي ا.3 77 هللا ر ن ب.4 85 ن ص يب ك ف ل.5 173,123,86 و ل ي ا ن ص ي ا.1 66 ع ف و ا غ ف ور ا.7

34 06 5. التفات األدوات الرقم صيغ اإللتفات مراجع اإللتفات رقم ا لية 12,1,25,121,122 فإذا فإن.1 34 ع ل ى يف.2 51 )ب( ب ل ب ت )ل( ل ل ذ ين.3 84 أ ش د ب س ا و أ ش د ت ن ك ي ال )ب( ب ل ن ق ل ل خ ائ ن ي )ب( ب ه )ل( ل م ن )ب( ب لل )ل( لل ب ك م ل ل ك اف ر ي ن.8 1. التفات البناء النحوي الرقم صيغ اإللتفات مراجع اإللتفات رقم األية 112 الرسخون واملقيمني الصلوة,.1 واملؤتون الزكوة

35 06 التخيص ب. )1( يف سورة النساء أنواع أسلوب االلتفات منها التفات الصيغ جمموعه )5( العدد و )1( )12( )6( و الضم ي )1( و املعجم و ا لدوات و البناء النحوي و منها اآلايت اليت فيها.)12,42,25,1,173,86,85,77,75,1 ا لسرار يعين آية 131, االفرتاحات ج. أن سورة النساء ما زالت فيها علوم هللا املخبئة ينبغي لكل مسلم و مسلمة لن يدرسوها.فا لسلوب االلتفات يف سورة النساء اليت قام هبا الكتب ال تكف لكشف مبا علوم فيها والعربة وا لكم.

36 36 ثبت املراجع 1. املراجع العربية القرآن الكرمي عزفة. عبد املطيع, عبد القاض حسني قضي ة اإلعجاز القرآين. بريوت: فن البالغة. القاهرة: دار الغارب حمم د عبد العزمي الزرقاين, منهج العرفان يف علوم القرآن )مصر: ابراهيم انيس و أصحابه. املعجم الوسيط, )بريوت: حمم د عبد العزمي الزرقاين, مناهل العرفان عبد االخضاري, )اندونيسي: عبد احلميد الد ي ب و أمحد قرقز, دار الفكر( علم الكتب دار االحياء( اجملل د األو ل الرمحن, شرح جوهر املكنون يف املعاين و البيان و البديع مؤسسة علوم القرآن(. دار اإلحياء الكتب العربية( مع الطب يف القرآن الكرمي, )دمشق: حممود علي يفع, 5008, "أسلوب االلتفات يف جزء عم )دراسة حتليلية وصفية(", البحث العلمي, )جوكجاكرات: اجلامعة اإلسالمية احلكومية سواننكاليجاكا( دمحم جوحان الفروقي,5055, " أسلوب االلتفات يف سورة ال عمران )دراسة حتليلية بالغية(", البحث العلمي, )جوكجاكرات: كاليجاكا( سيت خدجية, اجلامعة اإلسالمية احلكومية سوانن 5055,"دراسة حتليلية عن التفات الضمائر يف سورة البقرة آية 592. البحث العلمي, )سيمارنج: ويل احلكومية اإلسالمية اجلامعة -5

37 36 ديدي سوجنو( رمحن, توفيق 5008, " أسلوب االلتفات يف سورة البقرة )دراسة بالغية(", البحث العلمي, )جوكجاكرات: اجلامعة اإلسالمية احلكومية سواننكاليجاكا( 2. املراجع االندونسية Tim Depdikbud, 1999, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka) Muhammad Sayyid Alwi Al-Maliki, 2001, Keistimweaan Al-Qur an, (Yogyakarta: Penerbit Mitra Pustaka) Mardjoko Idris, 2009, Al-Balaghah, Kajian Ayat-Ayat Iltifat dalam AL-Qur an, (Yogyakarta: Belukar) Manna Khalil al-qattan, 1994, Mabahis Fi Ulumil Qur an, terj. Mudzakir As, Studi Ilmu-Ilmu Qur an, (Jakarta: PT. Pustaka Literasi Antarnusa) Al-Qur an dan Tafsir, 2010, Edisi yang disempurnakan, (Jakarta: Departemen Agama RI)