1 Amina wadud, Quran and Woman (Kuala Lumpur: Fajar Bakti Sdn. Bhd, 1994), h. 15-26. 2 Aftab Hussain, Status of Women in Islam (Lahore: Law Publishing Company, 1987), h. 483-507. 3 Abba>s Mahmud Al-Aqqad, Al-mar ah, (Beirut: Dar al-kitab al- Araby, t.th), h. 99-112. 49-66
ī ī ā ū ī ἷ ā ī ū ī ī ī ī 4 Winarno Surahmad, Pengantar penelitian Ilmiah, (Bandung: Tarsito, 1990), h. 182 5 Mahram menurut bahasa diderivasi dari harama-yahrumu haramaan yang berarti terlarang atau dilarang. Kata itu merupakan mashdar mimi/isim zaman/isim makan.kata mahram atau mahramah dengan jamaknya maharim memiliki makna ma laa yahillu intihakuha (sesuatu yang tidak boleh melanggarnya). Lihat Luis Makluf, Almujid fi Al-lughah Wa Al- alam, Cet.XIII, (Beirutl: Dar Al-masyriq, 2007), h. 128. Di dalam kamus A-muhith dikatakan rahimun mahramun, maka maknanya muharramun tazawujjiha yang haram untuk dinikahi. 6 QS. An-Nisa : 22-23. 50-66
)1338( ح د ث ن ا ز ى ي ر ب ن ح ر ب و م م د ب ن ال م ث ن ق ا ل : ح د ث ن ا ي ي و ى و ال ق ط ان ع ن ع ب ي د هللا أ خ ب ر ن ن اف ع ع ن اب ن ع م ر أ ن ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م ق ال : 14» ل ت س اف ر ال م ر أ ة ث ل ث ا إ ل و م ع ه ا ذ و م ر م«)رواه مسلم(. 7 Syams Al-din Muhammad bin Al-khatib Al-syarbaini, Mughni Al-muhtaj Ila Ma rifat Ma ani Almuhtaaj,Juz.III, (Beirut:Dar Al-fikr, 2005), h.224 8 Pembahagian pertama mencakup: 1) ibu dan ibunya (nenek), 2) ibu dari bapak dan seterusnya keatas, 3) anak dan cucu dan seterusnya kebawah, 4) saudara perempuan seibu sebapak, sebapak seibu saja, 5 saudara perempuan dari bapak, 6) saudara perempuan dari ibu, 7) anak perempuan dari saudara laki-laki dan seterusnya anak perempuan dari saudara laki-laki dan seterusnya anak perempuan dari saudara perempuan dan seterusnya. Lihat Sayyid Saabiq, Fiqh Al-sunnah, (Kairo: Dar Al-misra, t.t), Jilid. II, h. 46-58. 9 Pembahagian kedua meliputi : 1)ibu susuan, 2)saudara perempuan susuan, 3)bibi perempuan dari pihak ayah susuan, 4)bibi perempuan dari ibu susuan, 5)anak perempuan dari saudara laki-laki sesusuan, 6)anak perempuan dari saudara perempuan. Lihat Sayyid Saabiq, Fiqh Al-sunnah, (Kairo: Dar Al-misra, t.t), Jilid.II, h. 46-58. 10 Pembahagian ketiga yakni 1)ibu isteri, 2)nenek isteri, 3) ibu dari ayah isteri, 4)anak perempuan yang telah didukhul, 5)isteri dari anak laki-laki, 6)isteri dari cucu laki-laki, 7)isteri ayah. Lihat Sayyid Saabiq, Fiqh Al-sunnah, (Kairo: Dar Al-misra, t.t), Jilid. II, h. 46-58. 11 Mahram muabbad adalah selamanya tidak boleh dinikahi yang mencakup seluruh kategori hubungan keturunan, pernikahan, dan susuan. Abdu Ar-rahman Al-jaziri, Kitab Al-fiqh Alaa Mazaahib Al-arba ah, (Beirut: Dar Alkutb Al- ilmiyyah, t.t.), Jilid. III, h. 60-61. 12 Mahram muaqqad adalah saudari-saudari perempuan. Abdu Ar-rahman Al-jaziri, Kitab Al-fiqh Alaa Mazaahib Al-arba ah,(beirut:dar Al-kutb Al- ilmiyyah,t.t.), Jilid.III, h. 60-61,h. 60-61. 13 Menurut Najwah ditemukan ada 12 hadis yang menyebutkan keharusan perempuan pergi haji pakai disertai mahram yang seluruhnya bersumber dari Abdullah bi Abbas melalui 4 mukharij, dan Muslim masing-masing empat hadis, Ahmad 3 hadis dan Ibnu Majah satu hadis. Lihat Nurun Najwah, Wacana Spritualitas Perempuan Perspektif Hadis (Yogyakarta: Cahaya Pustka, 2008), h. 67. 14 Muslim bin Al-hujaaj Abu Hasan Al-Qusyairi Al-Naisaburi, al-musnad al-shahih Al-Mukhtashar, (Beirut: Dar Ihya Al-turats Al- arab, t.t), Juz.II, h. 975. 51-66
1861 _ح د ث ن ا أ ب و الن ع م ان ح د ث ن ا ح اد ب ن ز ي د ع ن ع م ر و ع ن أ ب م ع ب د م و ل اب ن ع ب اس ع ن اب ن ع ب اس ر ض ي ا لل ع ن ه م ا ق ال ق ال الن ب ص ل ى ا لل ع ل ي و و س ل م ل ت س اف ر ال م ر أ ة إ ل م ع ذ ي م ر م و ل ي د خ ع ل ي ه ا ر إ ل و م ع ه ا م ر م ف ق ا ل ر ي ا ر س ول ا لل إ ن أ ر يد أ ن أ خ ر ج ف ي ش ك ذ ا 15 و ك ذ ا و ام ر أ ت ت ر يد ا ل ج ف ق ال اخ ر ج م ع ه ا.)رواه البخاري(. )817(- ح د ث ن ا ع ث م ان ب ن أ ب ش ي ب ة ح د ث ن ا ر ير ع ن م غ ري ة ع ن إ ب ر اى يم ع ن س ه م ب ن م ن ج اب ع ن ق ز ع ة ع ن أ ب س ع يد ا ل د ر ي ق ال : ق ال ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م :» ل ت س اف ر ال م ر أ ة ث ل ث ا إ ل م ع ذ ي م ر م«.)رواه مسلم(. 15 Abu Abdillah Muhammad bin Isma il bin Ibrahim bin Mughirah Al-ja fi Al-bukhari, Al-jami Almusnad Alshahih Al-mukhtashar Min Umur Rasulillah Wa Sunanihi Wa Ayyamihi, (Riyadh: Dar Al-salam, 1419 H), Bab Jami Alnisa, Juz. IV, h. 516. 16 Al-imam Al-hafidz Ahmad bin Ali bin Hajar Al-asqalaani, Fathu Al-bari Bisyarh Shahih Al-Bukhari, (Kairo: Dar Al-hadis, 2004 M/1424 H), Juz.IV, h. 88. 17 Al-imam Al-hafidz Ahmad bin Ali bin Hajar Al-asqalaani, Fathu Al-bari Bisyarh Shahih Al-Bukhari, (Kairo: Dar Al-hadis, 2004 M/1424 H), Juz.IV, h. 88. 52-66
حدثنا زىري بن حرب و ممد بن املث ن.قال حدثنا ي ي )وىو القطان( عن عبيد هللا. أخرب ن نافع عن بن عمر أن 11 رسول هللا صلى هللا عليو وسلم قال: ل تسافر املرأة ث ل ثا إ ل ومعها ذو مرم. 18 Al-imam Al-hafidz Ahmad bin Ali bin Hajar Al-asqalaani, Fathu Al-bari Bisyarh Shahih Al-Bukhari, (Kairo: Dar Al-hadis, 2004 M/1424 H), Juz. IV, h. 88. 19 Ibnu Manzhur, lisan Al- arab, (Beirut: Dar Al-shadr, t.t), Juz.IV, h. 367. 20 Nurun Najwah, Wacana Spritualitas Perempuan Perspektif Hadis 21 Nabi Muhammad SAW Cuma satu kali melaksanakan haji selama hidupnya. Haji itu dinamakan haji wada /balagh, al-tamaan wa al-kamal. 22 Yahya bin Syaraf Al-nawawi, Shahih Muslim Bi Syarh Al-nawaawi,(Kairo:Dar Al-hadis, 2001 M/1422 H), Cet. IV, Jilid. V, h. 113. 53-66
حدثىا عل به عبد هللا حدثىا ظف ان حدثىا عمس عه أب معبد عه ابه عباض عه الىب هللا ىلص قال: ال خل ن زجل بامسأة إال مع ذي محسم فقام زجل فقال: ا زظ ل هللا امسأتى خسجت حاجت اكتتبت فى غص ة كرا 23 كرا قال:ازجع فحج مع امسأتك. )ز اي البخازي( 23 Al-imam Al-hafidz Ahmad bin Ali Bin Hajar Al- asqalaani, Fath Al-bari bi Syarh Shahih Al-bukhari, (Kairo:Dar Al-hadis, 2004M/1424H 54-66
حدثىا عل به دمحم حدثىا ك ع حدثا أألعمش عه أب صالح عه أب ظع د قال:قال زظ ل هللا هللاىلص: ال 24 تعافسالمسأة ظفسثالثت أ ام فصاعدا إال مع أب ا أ أخ ا أ ابى ا أ ش ج ا أ ذي محسم((.)ز اي ابه ماج (. 24 Al-hafidz Abi Abdillah Muhammad bi Yazid Al-fazwaini, Sunan Ibnu Majah, (Kairo:Dar AL-hadis, 2010 M/1431 H), Jilid. III, Hadis no 2898, h. 145. 55-66
بشس به عمس حدثىا مالك ابه أوط عه ظع د ابه أبى ظع د عه أب عه حدثىا الحعه ابه عل الخالل حدثىا 25 أب س سة قال:قال زظ ل هللا هللاىلص :ال تعافسامسأة مع سة م ل لت إال مع ا ذ محسم. ز اي التسمري. ا 25 Al-imam Al-haafidz Abi Al- ula Muhammad Abd Al-rahmah Ibn Abd Al-rahim Al-mubaarakfuri, Tuhfah Al-ahwadzi bi Syarh Jami Al-tirmidzi, (Kairo: Dar Al-hadis, 2001 M/1421H), Cet. I, Jilid. IV, h. 3. 56-66
NO SUMBER KITAB BAB HALAMAN & JUZ HADIS باب حج النساء كتاب زاء الصيد باب من اكتتب ف كتاب اجلهاد والسري يش فخر ت إمرأتو حا ة أوكان لو عذر ى يؤذن لو باب لخيلون ر كتاب النكاح بإمرأة إ ل ذو مرم فتح الباري بشرح 1 صحيح البخاريي فتح الباري بشرح 2 صحيح البخاريي فتح الباري بشرح 33 صحيح البخاريي Juz.IV, hal.87-88 Juz.6,hal.161 Juz.IX, hal.378. 57-66
NO SUMBER KITAB BAB HALAMAN & JUZ HADIS والدخول على املغيبة باب سفر املرأة مع مرم كتاب ا لج إ ل حج وغريه صحيح املسلم 4 بشرح النواوي Juz.V, hal.113 hal. 102 Juz. IV, باب س ف ر ال م ر أ ة م ع كتاب ا لج صحيح املسلم 5 م ر م إ ل ح ج و غ ري ه hal.11 Juz.3, باب املرأة حتج بغري كتاب املناسك سنن ابن ما و 6 مرم باب ىف املرأة حتج بغري كتاب املناسك مرم باب ىف املرأة حتج بغري كتاب املناسك مرم باب ىف املرأة حتج بغري كتاب املناسك مرم باب ىف املرأة حتج بغري كتاب املناسك مرم باب ما اءىف كراىية كتاب الرضاع أن تسافر املرأة وحدىا عون املعبود شرح سنن 7 أ ب داود عون املعبود شرح سنن 8 أ ب داود عون املعبود شرح سنن 9 أ ب داود عون املعبود شرح سنن 10 أ ب داود حتفة األحوذي بشرح 11 امع الرتمذي Juz.3, hal.416 7Juz.3, hal.41 7Juz.3, hal.41 9Juz.3, hal.41 Juz. 4, hal.31 NO RAWI SANAD HADIS صحيح 1 البخاري صحيح 2 البخاري صحيح 3 البخاري حدثنا ابو النعمان حدثنا حاد بن زيد عن عمرووعن أ ب معبد مو ل ابن عباس قال:قال الن ب صلى هللا عليو وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن أ ب معبدعن ابن عباس رضى هللا عنو أنو مسع الن ب صلى هللا يقول حدثنا علي ابن عبد هللا حدثنا سفيان حدثنا عمروعن أ ب معبد عن ابن عباس عن الن ب صلى هللا عليو وسلم قال: حدثنا زىري ابن حرب و ممد بن املث ن. قال:حدثنا يي )وىو القطان( عن عبيد هللا.أخرب ن صحيح املسلم 4 58-66
نافع عن ابن عمر أن رسول هللا صلى هللا عليو وسلم يقول: NO RAWI SANAD HADIS ح د ث ن ا ق ت ي ب ة ب ن س ع يد و ع ث م ان ب ن أ ب ش ي ب ة ج يع ا ع ن ر ير - ق ال ق ت ي ب ة ح د ث ن ا ر ير ع ن صحيح املسلم 5 ع ب د ال م ل ك - و ى و اب ن ع م ري - ع ن ق ز ع ة ع ن أ ب س ع يد ق ال مس ع ت م ن و ح د يث ا ف أ ع ج ب ن ف ق ل ت ل و أ ن ت مس ع ت ى ذ ا م ن ر س ول ا لل -صلى هللا عليو وسلم- ق ال ف أ ق ول ع ل ى ر س ول ا لل -صلى هللا عليو وسلم- م ا ل أ مس ع ق ال مس ع ت و ي ق ول ق ال ر س ول ا لل -صلى هللا عليو وسلم- حدثنا علي بن ممد حدثنا وكيع حدثنا األعمش عن 5 أ ب صاحل عن أ ب سعيد قال:قال سنن ابن ما و 6 رسول هللا صلى هللا عليو وسلو: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن أ ب سعيد عن أبيو أن سنن أ ب داود 7 أباىريرة قال:قال رسول هللا صلى هللا عليو وسلم: حدثنا عبد هللا ابن مسلمة والنفيلي عن مالك وحدثنا ا لسن بن علي حدثنا بشرابن سنن أ ب داود 8 عمر حدث ن مالك عن سعيد-بن أ ب سعيد قال ا لسن ىف حديثو:عن أبيو مث اتفقوا- عن أ ب ىريرة عن الن ب صلى هللا عليو وسلم قال: حدثنا يوسف بن موسى عن رير عن سهي عن سعيد بن أ ب سعيد عن أ ب ىريرة سنن أ ب داود 9 قال:قالرسول هللا صلى هللا عليو وسلم: حدثنا عثمان بن أ ب شيبة وىناد أن أبا معاوية ووكيعا حدثهم عن األعمش عن أ ب سنن أ ب داود 10 صاحل عن أ ب سعيد قال قال رسول هللا صلى هللا عليو وسلم: حدثنا أ حد ابن منيع حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن أ ب صاحل عن سعيد ا لدري سنن الرتمذي 11 قال قال رسول هللا صلى هللا عليو وسلم NO RAWI MATAN HADIS صحيح 1 البخاري صحيح 2 البخاري صحيح 3 البخاري :)) ل تسافر املرأة إ ل مع ذي مرم و ل يدخ عليها ر إ ل ومعها مرم فقال ر : يا رسول هللا إ ن أريد أن أخرج ىف يشكذا وكذا وامراتى تريد ا لج فقال: اخرج معها((. :)) لخيلون ر بامرأة إ ل مع ذي مرم فقام ر فقال:يا رسول هللا امرأتى خر ت حا ة واكتتبت ىف غزوةكذا وكذا وخر ت امرأتى حا ة قال اذىب فاحجج مع امرأتك((. : )) لخيلون ر بامرأة إ ل مع ذي مرم فقام ر فقال:يا رسول هللا امرأتى خر ت حا ة واكتتبت ىف غزوةكذا وكذا قال:ار ع فحج مع امرأتك(( 59-66
NO RAWI MATAN HADIS :)) ل تسافر املرأة ث ل ثا إ ل ومعها ذو مرم((. صحيح املسلم 4 و مس ع ت و ي ق ول «ل ت س اف ر ال م ر أ ة ي و م ي م ن الد ى ر إ ل و م ع ه ا ذ و م ر م م ن ه ا أ و ز و ه ا «. صحيح املسلم 5 : )) ل تسافرامل رأة سفرث لثة أيام فصاعدا إ ل مع أبيها أو أخيها أو ابنها أو زو ها أو ذي سنن ابن ما و 6 مرم((. :>> ل ي لمرأة مسلمة تسافر مسرية ليلة ومعها ر ذوحرمة منها<<. سنن أ ب داود 7 :>> ل ي لمرأة لمرأة تؤمن باهلل واليوم األخر أن تسافر يوما وليلة<< سنن أ ب داود 8 سنن أ ب داود 9 :>> ل ي لمرأة لمرأة تؤمن باهلل واليوم األخر أن تسافربريدا<< :>> ل ي لمرأة تؤمن باهلل واليوم األخر ان تسافر سفرفوق ث لثة أيام فصاعدا إ ل معها سنن أ ب داود 10 أبوىا أو أخوىا أو زو ها أو ابنها أو ذو مرم((. :>> ل ي لمرأة تؤمن باهلل واليوم األخر أن تسافر سفرا يكون ث لثة أيام فصاعدا إ ل ومعها سنن الرتمذي 11 أبوىا أو أخوىا إو زو ها أوابنها أو ذو مرم منها<<. ال تعافس المسأة إال مع ذي محسم 26 Yahya bin Syaraf Al-nawawi, Shahih Muslim Bi Syarh Al-nawaawi,(Kairo:Dar Al-hadis, 2001 M/1422 H), Cet. IV, Jilid. V, h. 116. Lihat juga Al Alaamah Abi Al-Thayyib Muhammad Syam Al-haq Al- azhim Abadi, Aun Alma bud Syarh Sunan Abi Daud,(1422 H/2001 M), Jilid. III., h. 416. 60-66
27 Al-imam Al-hafidz Ahmad bin Ali bin Hajar Al-asqalaani, Fathu Al-bari Bisyarh Shahih Al-Bukhari, (Kairo: Dar Al-hadis, 2004 M/1424 H), Juz.IV, h. 87. 28 Al-imam Al-hafidz Abi Al- ula Muhammad Abdur Rahman Ibn Abd Al-rahim Al-mubarakfury, Jami Al- Tirmidzi,(Kairo :Dar Al-hadis, 2001M /1421), h. 31-34. 29 Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Rusydi Al-hafid, Bidayah Al-mujtajid Wa Nihayah Almuqtashid,(Maktabah Ibnu Taimiyyah,t.t),h. 221-224. هلل على الىاض حج الب ت مه اظتطاع إل ظب ال...ألمائدة: 97 30 بى اإلظالم على خمط...الحد ث 31 Satu marhalah satu hari hari perjalanan artinya 3 marhalah 3 hari perjalanan. LihatAhmad Warson Munawwir, Kamus Munawir Arab Indonesia, h. 483. 61-66
32 Yahya bin Syaraf Al-nawawi, Shahih Muslim Bi Syarh Al-nawaawi,(Kairo:Dar Al-hadis, 2001 M/1422 H), Cet. IV, Jilid. V, h. 117. 33 Yahya bin Syaraf Al-nawawi, Shahih Muslim Bi Syarh Al-nawaawi,(Kairo:Dar Al-hadis, 2001 M/1422 H), Cet. IV, Jilid. V, h. 118. 34 M.Quraish Shihab, Perempuan, (Tangerang: Lentara Hati, 2009),Cetakan ke-v,h. 112. 35 M.Quraish Shihab, Perempuan, h. 112-113. 36 Surat Al- alaq (96): 2. Menurut Prof.Reek, seorang guru besar Psikologi bahwa perempuan tercipta dari satu daging, hal itu disebutkan perjanjian lama. Lihat Morteza Mutthari, The Right of Women In Islam, Terj. M.Hashem, (Bandung: Pustaka, 1985), h.143. 37 Jane C.Ollenburger dan Helen A. Moore, A Sociology of Women terj. Budi Sucahyono dan Yan Sumaryana (Jakarta: Rineka Cipta), h. 4. 62-66
38 Jane C.Ollenburger dan Helen A. Moore, A Sociology Of Women terj.budi Sucahyono dan Yan Sumaryana (Jakarta: Rineka Cipta), h. 4-7. 39 Ratna Mewanggi, Perkembangan Teori Feminisme Masa Kini dan Mendatang Serta Kaitannya Dengan Pemikiran Keislaman Dalam Membincang Feminisme: Diskursus Gender Perspektif Islam (Surabaya: Risalah Gusti, 2000), Cet.II, h. 211. 40 Pitirim Sorokim, Contemporary Sociological Theories, (New York: Harper and Row, 1928), h. 760-761. Dikutip dari Soejono Soekanto, Sosilogi Suatu Pengantar, h.17. 41 Roucek dan Warren, Sociology, an information, (New Jersey, Littlefield, Adam &Co. 1962), h. 3 42 Soejono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, hlm.25. 63-66
43 Samsudin, Perempuan Pekerja: Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif Di Indonesia, h. 114-115. 44 Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Gender Dalam Perspektif Al-Quran (Jakarta: Paramadina, 1999), h. 209-263. 45 Halimah B, Konsep Relasi Gender Dalam Tafsir Fi Zilal Al-qur an, (Sejahtera Kita: Tanggerang, 2017), h. 348. 46 QS. Al-ahzab (33): 33 47 Menurut Sayyid Qutb (1906-1966) kata waqarna berasal dari akar kata waqara-yaqaru berarti berat, mantap dan menetap. Namun pernyataan itu bukanlah berarti bahwa perempuan harus tinggal dan menetap selamanya di 64-66
rumah dan tidak boleh meninggalkan rumah. Tetapi menurutnya ayat tersebut memberi isyanrat bahwa rumah tangga adalah tugas pokoknya. Rumah tanggalah yang menjadi tempat utama dan primer bagi kehidupan mereka. Sedangkan yang selain dari itu adalah tempat dia tidak tetap menetap bukan tugas pokoknya, itu hanya tempat sekunder. Tempattempat sekunder itu hanyalah tempat memenuhi kebutuhan sesuai dengan kadarnya dan waktu yang dibutuhkan. Lihat Sayyid Qutb, Fi Zilal Al-quran,(Kairo:Dar Al-syuruq, 1998), Jilid. 5, 2859. 48 Salman Harun mengartikan kata wa qarna fi buyutikinna yakni jadikanlah rumah medan kerja. Perempuan bukan tidak boleh keluar rumah, mereka diizinkan keluar jika ada kepentingan yang benar-benar mendesak. Apabila perempuan terpaksa keluar rumah karena untuk kebutuhan rumah tangga atau dengan istilah panggilan dapur, seharusnya dipahami bahwa mencari nafkah adalah kewajiban suami. Sebagaimana disebutkan 49 Halimah B, Konsep Relasi Gender Dalam Tafsir Fi Zilal Al-qur a>n, 351. 65-66
66-66