أ االستفهام يف سورة النمل يف القرآن الكرمي )دراسة حتليلية تداولية( مقدم إىلكلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سواننكاليجاكا اإلسالمية احلكومية لتكميل بعض الشروط للحصول على الشهادة العاملية يف علم اللغة العربية وأدهبا وضع نور جنة العلمية 10111111 رقم الطلبة : شعبة اللغة العربية وأدهبا كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات 7112
ج الشعار "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعلون كبر مقتا عند هللا أن تقولوا ما ال تفعلون" اإلهداء أهداء هذا البحث إىل : كلية اآلداب وإليكما يا والدي الكريمين : أبي و أمي المحبوبين وإلى أخواتي العزيزة المحبوبة
و جتريد البحث Dalam skripsi ini akan kami bahas mengenai istifham yang ada dalam surat An-Naml, dengan menggunakan pendekatan pragmatik. Dalam surat An- Naml ini penulis banyak menemukan model bahasa yang digunakan oleh Allah dalam menyampaikan pesannya kepada rasul-nya dan umat manusia, salah satunya dengan menggunakan bentuk istifham (kalimat tanya). Secara konvensional dapat diketahui bahwa istifham adalah kalimat yang digunakan untuk menanyakan sesuatu yang belum diketahui penanya,dari definisi ini dapat dikatakan bahwa fungsi utama dari istifham adalah untuk menanyakan sesuatu yang ingin diketahui oleh penanya dan ini biasanya memerlukan suatu jawaban. Dalam kenyataannya tidak sedikit kasus istifham yang digunakan oleh penutur sebagai modus untuk menyampaikan suatu berita dan suatu perintah atau yang lainnya, karena dalam kenyataannya sebuah tuturan baik itu kalimat tanya, kalimat berita, atau kalimat perintah, dalam berkomunikasi dapat digunakan untuk menyampaikan beberapa maksud atau begitu pula sebaliknya satu maksud dapat disampaikan dengan berbagai macam macam tuturan. Setelah melakukan pengamatan, penulis menemukan adanya indikasi pemakaian istifham yang memiliki maksud tertentu di dalam surat An-Naml ini. Untuk menganalisis permasalahan ini, penulis menggunakan pendekatan pragmatik yaitu pendekatan yang digunakan untuk menganalisis bahasa berdasarkan konteks tertentu, karena pada dasarnya penulis juga ingin mengetahui maksud penutur dalam tuturan yang berbentuk istifham, maksud penutur (speaker meaning) adalah elemen bahasa yang tidak sistematis, tetapi bisa diidentifikasi, maksud yang berada di luar bahasa harus ditafsirkan dengan memperhatikan satuan lingual beserta konteks dalam arti yang seluas-luasnya. Dalam surat An-Naml, penulis menemukan adat-adat istifham yang أي sejumlah satu, dan هل belas, sejumlah dua أ satu, sejumlah ما berbentuk sejumlah satu. Dan masing-masing memiliki makna ta ajjub, inkar, taqrir, taubih.
ز جتريد البحث يف ىذ الباحث نبحث االستفهام ادلوجودة يف سورة النمل وذلك ابستخدام نظر تداولية. يف سورة النمل الباحثون العديد من العثور على منوذج اللغة ادلستخدمة من قبل هللا لينقل رسالتو إىل رسلو واإلنس واحد ابستخدام االستفهام شكل )اجلملة االستفهام(. تقليداي من ادلعروف أن االستفهام ىو عبارة تستخدم لطرح شيء غري معروف السائل من ىذا التعريف ميكن القول أن ادلهمة الرئيسية لالستفهام ىو أن نسأل ما الذي يريد أن يكون معروفا من قبل قلمو وىذا يتطلب عادة استجابة. يف الواقع االستفهام عدد غري قليل من احلاالت اليت يستخدمها ادلتحدثون كوسيلة لنقل رسالة وأمر أو آلخر ألنو يف الواقع كلمة سواء اجلملة االستفهام واخلرب اجلملة أو األمر مجلة واالتصاالت ميكن أن تستخدم لنقل بعض من نوااي أو حنو ذلك ابلعكس غرض واحد ميكن تسليمها مع أنواع خمتلفة من الكالم. بعد إبداء ادلالحظات وجدت الكتاب ادلستعمل مؤشرات االستفهام الذي لو ىدف يف ىذه الرسالة سورة النمل. لتحليل ىذه ادلشكلة والكتاب استخدام هنج عملي ىو النهج ادلتبع لتحليل اللغة على أساس سياق معني ألنو يف االساس أراد الكتاب أيضا إىل معرفة نية ادلتكلم يف كلمة ألقاىا يف شكل االستفهام وادلتكلمني نية )مكربات الصوت معىن( ىو عنصر اللغة اليت ىي غري منتظمة ولكن ميكن ينبغي أن تفسر اليت مت حتديدىا والنوااي اليت تتجاوز لغة مع ادلقرر وحدة الصدد اللغات وسياقها يف أوسع معانيها. يف سورة النمل وجد الباحثون أن األداوات االستفهام شكل االستفهام أبدات "ما" على استفهام واحد و"اذلمزة" اثنتا عشر استفهاما و"أي" استفهام واحد و"ىل" استفهام واحد.
ح كلمة شكر وتقدير احلمد هلل الذي أرشدان إىل طاعة وزجران عن معصية وأشهد أن ال إلو إال هللا إقرارا بوحدانية وأشهد أن دمحم رسول هللا اعرتافا بنبوية. والصالة والسالم على من أرسلو هللا إلرشاد عباده سيدان وحبيبنا دمحم هللاىلص وعلى آلو وأصحابو أمجعني ومن تبعو إىل يوم الدين. آمني. أما بعد. فيسرين أن متت كتابة البحث ىذا حتت املوضوع "االستفهام يف سورة النمل" )دراسة حتليلية تداولية( لتكميل بعض الشروط للحصول على الشهادة العاملية األدبية. أعتقد أن متام ىذه الكتابة ليس من نفسي فحسب لكن ىناك الذين ما زالوا يساعدونين لذل أتقدم لالشكر إليهم مجيعا منهم : صاحب الفضيلة الدكتور ألوان خريي املاجستري كعميد كلية اآلداب جبامعة سوننكاليجاكا اإلسالمية احلكومية الذي قد بذل جهده لتقدمية يفكلية. السيد الكرمي الدكتور مصطفى املاجستري كرئيس لقسم اللغة العربية وأدهبا الذي قد وافق ىذ حبث. الفاضل السيد احلاج حبيب املاجستري الذي قد بذل جهده إبشرايف على توجيهاتو وإرشاداتو يف إمتام ىذ حبث. مجيع األساتذة الفضالء بكلية اآلداب الذين سامهوا يف تثقيفي وهتذييب لالعلوم النافعة. املوظفني بكلية اآلداب وخاصة موظفي املكتبة الذي قد ساعدوين على نيل املراجع يفكتابة ىذا حبث. والداي احملبوبني الذانني كنت يف ضمنهما ومراقبتهما وتربيتهما منذ محلت أمي حىت اآلن ومل أزل أستفيد بدعائهما اللهم غفريل ذنويب ولوالدي وارمحهما كما ربياين صغريا..1.2.3.4.5.6
ط أخوايت العزيزة وزمالئي األعزاء الذين ساعدوين كثريا يف ىذه الكلية. وصاحبوين يف إمتام الدراسة.7 أقول لكم شكرا جزيال وكثريا ونسأل هللا تعاىل أن جيعل أعماهلم وجهودىم عمال صاحلا وأن جيزي هللا جزاء حسنا مع السعادة والسالمة ىف الدارين آمني. وآخرا جزاكم هللا خريا جزاء وعلى هللا توكلنا حسبنا هللا نعم الوكيل ونعم املوىل ونعم النصري. 2117 جوكجاكرات 17 يناير الفقري إىل عفو ريب )نور جنة العلمية(
أ ي البحث حمتوايت صفحةاملوضوع... ب اثباتاألصالة... الشعارواإلهداء...ج صفحةاملواقفة...د ه صفحةموافقةاملشرف......و جتريدالبحث كلمةشكروتقدير...ح...ي حمتوايتالبحث : األول الباب مقدمة أ. خلفيةالبحث... 1 ب.حتديدالبحث... 3 ج.أغراضالبحثومنافعه... 4 د.التحقيقاملكتيب... 4 ه.اإلطارالنظري... 5 و.منهجالبحث... 7
ك ز.نظامالبحث... 8 النمل سورة عن حملة : الثاين الباب الفصلاألولمضمونسورةالنمل... 11 الفصلالثاينوحدةموضوعسورةالنملوتقسيمها... 11 التداولية نظرية : الثالث الباب الفصلاألولمفهومالتداولية... 17 الفصلالثايناألفعالالكالمية... 11 الفصلالثالثأحوالاألفعالالكالمية... 15 ومعانيها االستفهام : الرابع الباب النمل سورة يف ومقاصدها الفصلاألولأداواتاالستفهام... 19 الفصلالثاينمواضيعاالستفهاميفسورةالنمل... 39 الفصلالثالثمعايناالستفهامومقاصدها... 41 خامته : اخلامس الباب اخلالصة... 54 1..1 املراجع ثبت التوصيات... 55
ل املراجعالعربية... 56 ا ملراجعاإلندونيسية... 57.1.1
1 الباب األول مقدمة خلفية البحث أ. اللغة إحدى اللغة من إحدى مسائلة األساس قال بروسفور اديرسون منها: رمز حسبما تشاء أساس حضارة اإلنسان اليت ال ميكن فصلها احلياة اإلنسانية. ألن 1 اليت تطلع وطلب جواهبا حىت اآلن. )prof. Aderson) 1( اللغة ىي النظام ص تف 4( كل اللغة 2( اللغة ىي الصوت ابخلاصة ىي آلة تواصل 7( اللغة ذلا العالقة ادليينة ابلققافة حيقما تكون لليواصل عن البيان العايل و من ىذه اليواصل عند اريس طاتيليس اليواصل نسيطيع ان أنخذ االخيصار أن يسيطيع الناس اليعاون مع غ ته أن حقيقة اللغة ذلا مثانية اللغة ىي مركب 3( 5( تقوم اللغة علي العادة مبادئ من 6( اللغة (Aristoteles) يف كيابة "ريطاريك حتياج ثالثة اداوات تدفعها يع ت: القائل و ادلقول و من نوع اليواصل والقوم واليواصل الشخص منها: تواصل ينقصر إىل جنس ت ومها إتصال اليواصل ب ت الشخص الواقعة ب ت شخص ت أو اكقر اذلاتف أو غ ته يف الشخصية واليواصل واجلمهور. 2 8( و اللغة ميغ تة. وظيفة مهمة عن اللغة ىي حىت يقدر ان يعرب نفسو. "(Rhetorica) قيل أن عملية السامع. يف احلقيقة كق تة ب ت األشخاص واليواصل ب ت و من ىذه اربعة اجناس اليواصل مباشرة و إتصال غ ت مباشرة. أما اتصال مباشرة ىي منهما اتصال مباشرة سواء كان ابدلواجهة بوسيلة وقت واحد. وأما إتصال غ ت مباشر ىي اليواصل الواقعة ب ت شخص ت 1 Asep Ahmad Hidayat, Filsafat Bahasa: Mengungkap Hakikat Bahasa Makna dan Tanda, (Bandung: Rosda, 2006), hlm. 21 2 Prof. DR. H. Henry Guntur Taringan, Pengajaran Pragmatik, (Bandung: Angkasa, 1984), hlm. 2
2 أو اكقر منهما ىذه اليواصل بغ ت مباشر حىت ال ميكن اجلواب يف ذلك الوقت. الوسيلة ليحفيظ الواصية من ادليكلم غلى ان يصل يف العادة, تسيعمل إىل السامع أي سلاطب مقال من اتصال غ ت مباشر ىو الكياب, يسيعملو الباحث ليبلغ فكره إىل سامعو أي 3 قارئ. كما كان دور القرآن إن ييكلم هللا الناس مباشر القرآن يسيعملو هللا وسيلة من مسائل للمواصالت مع الناس فال قادر الناس لقبوذلا ألنو العلي القدس. كما عرفنا أن ىو كالم هللا الذي منزل إىل الناس كاذلدي لطريق احلياهتم لكيال يكونوا من الظادل ت ويقبيهم أىل صراط ادلسيقيم الذي اوصى بو هللا إىل الناس نفهم القرآن أي كالم هللا. اذان ال بد لنا ان يسيعمل القران لغة العربية كما حتد األمة العريب ليجعل نده أصلو القران من هللا كاإليضاح و اليحذير ادلضموم السورة. سورة النمل ىو سورة 27 بعد سورة الشعرء و قبل سورة القصص. بدأ سورة النمل ابإليضاح أن القران ينزل كما خرب سرور للمؤمن ت إهنم يقيمون الصالة وا تو الزكاة و أيقن بعد أايم. و على العكس من أول ئك الذين ال يؤمنون ابآلخرة و الذين يكذب من أفعالو و سوف يكون يف إرتباق و حصلت على عقاب أسواء و ادلسيقبلية ىف اآلخرة 4 سوف نكون من اخلاسرين. مسي القران أن جييمع يف أخره و مسي الكياب أن مكيوب. كيف تواصل يبحث فعر تداولية ىي يسيعمل احتاد اللغوي ىف من العلم اللغة الذي يبحث تواصل. يبحث تداولية تركيب اللغة بطريق اخلارج يع ت ما ب ت ادليكلم وادلخاطب و كذالك ادلراجع العالمات اللغة ىي تداولية يشكل ال تكيب اللغة كأالة. ekstralinguistik القصد من ادليكلم ىف الكالم احتاد اللغوي ىف اللغة لذالك يبحث تداولية 3 Prof. Dr. H. Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi (Edisi Revisi), (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), hlm. 22 4 Djohan Efendi, Pesan-pesan Al-Qur an: Mencoba Mengerti Intisari Kitab Suci, (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2012), hlm 182
3 ىو ادلع ت. إذان ادلع ت يبحث ىف يع ت يبحث القصد ادليكلم. 5 األفعال الكالم. يف اليواصل كما غرفنا تداولية ىو ادلع ت الذي ال بد السياق أو بعبارة أخرى ذالك الكالم ىف الدراسة تداولية أن تفهم على أهنا نياج يسيعمل ادليكلم تركيبا من تركيب اجلملة منها اخلرب واألمر واإلسيفهام. وكانت يف سورة النمل كق ت من مجلة اإلسيفهام من هللا تعاىل )ادليكلم( اليت تواجو إىل الناس )ادلخاطب(. عند 6 العادة يسيعمل ليسأل عن الشيئ. اإلسيفهام ىو طلب العلم بشيئ مل بكن I Dewa Putu Wijana كما قال علي اجلرمي ان اإلسيفهام يف و مصطفى أم ت معلوما قبل. كذلك عند إمام أخضار أن طلب حصول ما يف اخلارج يف الذىن. ومن ىذه القالثة اليعريف, يسيطيع الباحث ان يسيخسص أن اإلسيفهام عادة 7 عن اإلسيفهام. و يطلب لذلك يسيعمل لطلب ادلعرفة مامل يعرف السائل اجلواب حقيقي أن اإلسيفهام يف سورة النمل ال يسيعملو هللا تعاىل ليسأل الناس جواب الناس حبسب )كما ادلذكور(, ادلقاصد اخلاصة قد اراد هللا تعاىل للناس. ب.حتديد البحث انطالقا شلا سبق الباحث ثقعلق أبسرار خلفية حيدد ادلسالة اليت تناسب هبا كما يلي : ذكرت الباحقة اسيعمال االسيفهام ىف سورة النمل ألن هللا عليم على كل شيئ, فهناك أن ادلسألة األساسية اليت سيحللها ابلرغم من ذلك يسيطيع أن ما ىي أدوات االسيفهام يف سورة النمل ما ىي معاين االسيفهام يف سورة النمل.1.2 5 Kunjana Rahardi, Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia, (Jakarta: Erlangga), hlm. 46 6 I Dewa Putu Wijana, Dasar-dasar Pragmatik, hlm. 30 7 أمحد اذلامشي, البالغة الواضحة, البيان وادلعاين والبديع للمدارس القناوية, ص. 70
4 ما ىي 3. أغراض االسيفهام يف سورة النمل ج. أغراض البحث و منافعه : أما األغراض يف ىذا البحث فهي دلعرفة دلعرفة دلعرفة أداوات االسيفهام يف سورة النمل. معاين االسيفهام يف سورة النمل. أغراض االسيفهام يف سورة النمل..1.2.3 أما ادلنافع يف ىذه البحث ىي لكي يعطى ىذا البحث إعانة للباحق ت اآلخرين الذين يريدون البحث ىف علوم اللغة خصوصا ىف ابب االسيفهام والنظرية اليداولية. د. التحقيق املكتيب يقصد من ىذا اليحقيق ادلكييب حتقيق عدم البحث السابق ىف ىذا ادلوضوع 8 حىت ال ييكرر حبث ميساو ىف ىذا ادلوضوع. البحث كما يلي : 1.قام فالبحوث أخرى بو إيوان يوسف بعنوان "ادلع ت من انيقال عرص قصة ملك.2011 النمل آية اليت تيعلق مبوضوع ىذا بلقس إىل بالد سليمان ىف سليمان و بلقس ىف سورة النمل )دراسة حتليلية اسيقبلية (" عام ىذا حتقيق يبحث عن قصة ملك سليمان و بلقس الذي يوجد ىف سورة 44-15. أىم ىف ىذه القصة ىي قصة أىل الكياب الذي ميكن ان تيحرك عرش بلقس إىل بالد سليمان بطرفة ع ت. ىف ىذا اليحقيق يريد الكاتب أن يب ت القصة ابليحليل Iser. Wolfgang بيلك اليحليل يبحث الكاتب ادلع ت الذي 8 Tri Mastoyo Jati Kesuma, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa, (Yogyakarta: Carasvatibooks, 2007), hlm. 36
5.2.3.4 زليوى ىف تلك القصة, حصوصا اإلسيطاعة أىل الكياب ىف تيحرك عرش بلقس بطرفة ع ت. قام بو فائق ع ت الرافيق بعنوان "االسيفهام ىف حديث القدسي" )دراسة حتليلية برامجاتكية ىف "كياب ادلواعظ" للغزايل( عام 2007. قام بو أرم ت فان بعنواين "قصة خضوع ادللكة حتت سليمان يف سورة النمل اآلية 44-16" )دراسة حتليلية بنيوية ابرتسية( عام 2006. قام بو دمحم صفر شكرا ساجادي بعنوان "االسيفهام يف رواية "أىل احلميدية" لنجيب الكيالن )دراسة حتليلية برامجاتكية( عام 2009. ه. اإلطار النظري لقد تب ت شلا سبق أن العلماء العرب قسموا اللفظ ادلفيد إىل قسم ت كب تين مها : اخلرب واإلنشاء و أن دراسيهم كانت ثرية ألفكار ولرؤى ودلناحج وألدوات ادلعيمدة يف اليمييز ب ت األسلوب ت وان بعض أولئك العلماء كان ذلم ملحظ تداويل يف حتديد القيمة الصدقة والكذب ويف اليمييز ب ت اخلرب واإلنشاء. ولكن بالغ ت وادلناطقة العرب مل يكيفوا ابليمييز اإلمجايل العام ب ت اخلرب واإلنشاء بنوعيو : الطليب وغ ت الطليب بل راحوا يقسمون كا منهما إىل أقسام فرعية تفصيلية جديرة أبن تبحث وىذا ماسنحاول مناقشيو يف الفقرات اآلتية قصد اإلدلام 9 بيصوراهتم لبمخيلفة للظاىر. وعرفنا أهنم قسموا اإلنساء إىل "طليب" و"غ ت طليب" ونرغب اآلن فس تفصيل مفهوم ىذين الضرب ت األسلوبي ت. تالحظ أن مفهوم كل منهما عند العلماء العرب راجع إىل حتديد مع ت الطلب. فمصطلح "طلب" أسلوب اللغوي ذو مفهوم عام فحواه )2016 ص. 92 9 د. مسعود صحراوي, اليداولية عند العلماء العرب دراسة اليداولية لظاىرة األفغال الكالمية يف ال تاث اللساين العريب )ب توت: دار الطليعة
6 عند السكاكي أنو )ما يسيدعى مطلواب( وأن يكون مطلوبو )غ ت حاصل وقت الطلب(. وقد ادعى السكاكي كعادتو أن ىذا ليس تعريفا لو وأن الطلب اليعرف ألن 10 حقيقيو )معلومة مسيغنية عن اليحديد(. فإن اإلنشاء الطليب 11 ألمر والنهي واالسيفهام والنداء وذلا أصلية خاصة هبا. االسيفهام ىو احدى أدواتو العشر كما قد سبق بيانو. يشمل ابليفاق العلماء الظواىر األسلوبية األخرى : كا طلب العلم بشيئ مل يكن معلوما من قبل و ذلك أبداة من وتنقسم أدوات االسيفهام حبسب الطلب إىل تصديق و تصور, فإذا كان ادلسيهدف طلب وقوع إدراك نسبة أو عالقة ب ت األمرين ىف اخلارج أو عدم وقوعها فذلك ىو اليصديق. أما إذاكان ادلسيهدف ىو تصور موضوع أو احملمول أو تصور العالقة بينهما فهو اليصور. و اذلمزة لليصور اترة و اليصديق اترة 12 أخرى و ىل لليصديق فقد, و سائر أدوات االسيفهام سوامها لليصور فحسب. و ييضح أيضا أن االسيفهام قسمان و مها احلقيقي البالغي( ىذا مطابق ابنقسام احلدث الكالمي ىف كيفية )االسيفهام احلقيقي و غ ت إلقائو أما االسيفهام احلقيقي فيمكن تعريفو ابالسيفهام الذي وظفييو لسؤال ما ال غ ت أي للعلم مبا مل يعلم قبل. و أما االسيفهام غ ت احلقيقة فال أغرض أخرى سوى وظيفيو احلقيقة كا األمر و النهي و اليوبيح و غ ت ذلك. واالسيفهام يف سورة النمل من احلدث الكالمي )speech act( ىو إنياج الكالم ىف حالة معينة و كشكل أصغر من اتصال اللغوي ميكن وجوده كاخلرب واالسيفهام أو األمر أو غ ته. اسيخدام االسيفهام يف غ ت فوائده األصلية لو غرض آخر ميكن أن يفهم 10 نفس مصدر ص. 104 11 نفس مصدر ص. 116 12 دمحم عبد ادلطلب, البالغة العربية قراءة أخرى, )لوصلمان: الشركة ادلصرية العادلية للنشر, 1997(, ص. 286
7 عنو من صيغ الكالم ىذا االسيخدام يعرف ابالسيخدام الغ ت مباشرة يسيخدم القائل شكل االسيفهام ليس للسؤال. يصلح أن يذكر شلا ذكر ىف السابق أن ىف الظواىر اللغوية ال يلزم أن يوافق معانيها أبشكاذلا الرمسية لكن قد تيغ ت معانيها وقف السياق و االجيماع الذي تنشأ فيو اللغة. و. منهج البحث ال شك أن ادلنهج ىو وسيلة الوصول إىل احلقيقة و احلقيقة ىنا األغراض والنيائج ميكن على الباحث الوصول إليها صحيحا من ابيداء البحث إىل إخييامو و متامو ابدلنهج الصحيح و ادلناسب. لذا يسيخدم الباحث على ادلنهج ادلناسب و ىو : 1.جنس البحث كان ىذا البحث مكيبيا فينال الباحث ادلواد من ادلراجع و ادلصادر ادلكيبية من كيب و رساالت و مقاالت ميعلقة مبوضوع البحث. 2.مصادر ملف البياانت وفقال البحث ادلذكور فادلنهج ادلناسب ىف مجع البياانت, مجع البياانت و األخبار ابسيخدام ادلراجع ادلوجودة ىف ادلكيبة. و تنقسم البياانت اجملموعة إىل جنسي ت و مها : البياانت ادلكيبية األولية ىي البياانت اليت تيعلق مبادة البحث و ادلسأليو اليت ركزىا الباحث و ىي سورة النمل, و البياانت ادلكيبية القانوية و ىي الكيب و الرساالت ادليعلقة دلوضوع البحث من الكيب اليداولية و البالغة و الكيب األخرى اليت تيعلق ابللغة و عنوان ادلوضوع.
8 3.منهج مجع البياانت ىف منهج مجع البياانت يسيعمل الباحث رلهج قراءة. سوف قراءة الباحث سورة النمل مرارا و تكريرا و دقة و تدقيق. تيم ىذه القراءة بشكل مسيمر من أجل 13 احلصول على بياانت دقيقة. 4.منهج حتليل البياانت ىف ىذا اليحقيق يسيعمل الباحث 14 احلقائق الذي بعد ذالك أعقبة ابليحليل. ز. نظام البحث منهج اليحليل البياانت الوصفية, يع ت يب ت تسهيال لفهم أصول ادلسألة اليت سيبحث ىف ىذا البحث حت ي اإلسينياج الكامل وادلنظم فالنظام الذي اسيخدمو الباحث كما أبيت : حصل غل الباب األول : مقدمة حتيوي على خلفية البحث و حتديد البحث و أغراض البحث و منافعو و اليحقيق ادلكييب و اإلطار النظري و منهج البحث و نظام البحث. الباب القاين : حملة عن سورة النمل حتيوي على مضمون سورة النمل و وحدة موضوع سورة النمل وتقسيمها. الباب القالث : نظرية اليداولية حتيوي على أحوال األفعال الكالمية. مفهوم اليداولية و األفعال الكالمية و 13 Suwardi Endarsawa, Metode Penelitian Sastra Bandingan, (Jakarta: Bukupop, 20011), hlm. 171 14 Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm 53
9 الباب الرابع : االسيفهام االسيفهام ومقاصدىا. ومعانيها ومقاصدىا يف سورة النمل حتيوي على أداوات ومواضيع االسيفهام يف سورة النمل ومعاين االسيفهام الباب اخلامس :خامتة حتيوي على اخلالصة واليوصيات.
45 الباب اخلامس خامتة 1. اخلالصة قبل إنتهاء ىذا البحث عزم الكاتبة أن يطرح خالصة ىذا البحث تلحيصا واحتصار وتسهيال للقراء لفهم ماكتبتو الباحثة وىيكما يلى : أداوات االستفهام يف سورة النمل متنوعة وتفصيلها كما يلى : االستفهام أبدات "ما" على استفهام واحد و"اهلمزة" اثنتا عشر استفهاما و"أي" استفهام واحد و"ىل" استفهام واحد. واملعاين الصادرة من صيغ االستفهام اليت حيللها الباحثة املعاين التداولية )املعاين غري االصطالحي( استعمل املتكلم كااألفعال الكالمية غري مباشر وىذا ألغراض خمتلفة متكن معرفتها بسياق. االستفهام ب"ما" احلقيقة تستعمل للداللة ع ىل السؤال عن أي شيئ ما مفرد وتستعمل أيضا للسؤال غري عاقل وعن صفة العاقل ويدل على أن االستفهام ب"ما" يستعمل ألغراض ابلتعب.. واالستفهام ب"اهلمزة" يف احلقيقة التعيني أو التصديق. واالستفهام ب"اهلمزة" يدل على أن يستعمل ألغراض منها اإلنكار والتقرير. والستفهام ب"أي" يف احلقيقة لتمييز أحد املتشاركني. واالستفهام ب"أي" يدل على أن يستعمل ألغراض ابلتوبيخ. واالستفهام ب"ىل" احلقيقة يستعمل لطل. التصديق. واالستفهام ب"ىل" يدل على أن يستعمل ألغراض اإلنكار.
44 2. التوصيات احلمد هلل رب العاملني على ىدايتو وعنايتو إىل أن يقدر للباحثة على أن تتم ىذا لبحث لكنو مل يكن ىذا البحث على الكمال والصواب التام لسب. ضعف الباحث وتقصاهنا وحمدوداهتا فرتجوا الباحثة أن يصحح وحيرر كل من قراءة ووجد ما مل يكن فيو صوااب ومع ذلك ترجو الباحث أن يكون ىذا البحث ابعثا لكل من قرأه على البحث األدق واألعمق ىذا البحث. وأخريا أشكر إىل هللا تعاىل على مجيع نعمو وعونو وأفوض مجيع األمور إليو ألنو ىو املستعان لكافة عباده. وأرجو كان إصالح األخطاء واملقرتحات لتصحيحو وكمالو يف املستقبل. آمني.
65 ثبت املراجع 1. املراجع العربية القرآن الكرمي صحراوي 6105. مسعود. العرب العلماء عند التداولية األفغال الكالمية يف الرتاث اللساين العريب. بريوت التداولية دراسة : دار الطليعة. لظاهرة : ادلطلب دمحم عبد. 0991. البالغة العربية قراءة أخرى. ادلصرية الشركة لوجنمان العادلية للنشر. حوى سعيد. 0999. األساس يف التفسري. دار السالم للطباعة والتوزيع والرتمجة. : الصابوين دمحم علي. 6110. صفوة التفاسري تفسري للقرآن الكرمي. بريوت لبنان. بن عاشر الطهر. تفسري التحرير والتنوير اجلزء التاسع عشر الدار... اذلامشي السيد أمحد. الفكر. 0991. جواهر البالغة ىف ادلعاين و البيان و البديع. بريوت : دار اببيت عزيزة فوال. 0996. ادلعجم ادلفصل يف النحو العريب. بريوت : دار الكتب العلمية. راغب القزوين نبيل. 0996. القواعد الذهبية إلتقان اللغة العربية ىف النحو والصرف والبالغة. القاهر: دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع. اخلطيب. 6101. اإليضاح يف علوم البالغة ادلعاين مالبيان والبديع. دار الكتب العلمية. لبنان :
61 غاليني الشيح مصطفى. بريوت : ادلكتبة العصرية 0991. جامع الدروس العربية موسوعة ىف ثالثة أجزاء. الطبعة احلادية والعشرين سنة. مهندسكامل و رلدي وهب. 0991. معجم ادلصطلحات العربية. مكتبة لبنان. اجلارمي علي و مصطفى أمني. 0960. البالغة الواضحة. مصر: دار ادلعارف. جواد. مغنية 0911. التفسري الكاشف. بريوت : دار العلم للماليني. 2. املراجع اإلندونيسية Ahmad, Hidayat Asep. 6115. Filsafat Bahasa, Mengungkap Hakikat Bahasa, Makna, dan Tanda. Bandung : Rosda. Cangura, Hafied. 6111. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta : Raja Grafindo Persada. Dewa Putu Wijana, I. 0995. Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta : Andi Offser. Efendi, Djohan. 6106. Pesan-pesan Al-Qur an, Mencoba Mengerti Intisari Kitab Suci. Jakarta : Serambi Ilmu Semesta. Endarsawa, Suwardi. 6100. Metode Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta : Bukupop. Guntur Taringan, Henry. 0991. Pengajaran Pragmatik. Bandung : Angkasa. Hasan Lubis, Hamid. Analisis Wacana Pragmatik.
69 Kunjana Rahardi, R. 6116. Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta : Erlangga. Kutha Ratna Nyoman. 6111. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Leech, Geofrey. Prinsip-prisip Pragmatik. Mastoyo Jati Kesuma, Tri. 6111. Pengantar Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta : Carasvatibooks. Rahmandi, Muhammad. Pragmatik, Teori, dan Analisis. Syafi i, Imam. Pragmatik Dalam Pengaharan Bahasa Indonesia. Yule, George. 6101. Pragmatik. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
CURRICULUM VITAE Nama : Nur Jannatul Ilmiyah TTL : Lumajang, 08 April 1995 Alamat Yogyakarta Alamat Asal : Gowok Nolobangsan. Catur Tunggal. Depok. Sleman : Alasmalang-Bondoyudo-Sukodono-Lumajang Contact Person : 087857191046 Email : gadispilihan52@yahoo.com Nama Orang Tua Ayah : Tasa Ibu : Armi Pekerjaan orang tua : Ayah :- Ibu : Rumah Tangga Pendidikan Formal : 1. MI Nurul Islam Alasmalang 2. MTS Al-Hidayah Selok Besuki 3. Madrasah Aliyah Model Zainul Hasan Probolinggo 4. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta