019). Al-Idraj Fil Matan.

النسخ

1 019). Al-Idraj Fil Matan. el-atsar.blogspot.com /2015/08/019-al-idraj-fil-matan.html PERTEMUAN : KE-SEMBILAN BELAS. BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS. PENGARANG : IBNU 'UTSAIMIN RAHIMAHULLAH. سم ب االله الر حمن الر حیم "AL-IDRAJ FIL MATAN" Sejatinya, Al-Idraj ini adakalanya terjadi pada "sanad" dan adakalanya terjadi pada "matan". Akan tetapi apa yang disampaikan oleh asy-syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah dalam pertemuan ini -bahkan dalam kitab ini- yang berkaitan dengan MUDRAJ hanyalah seputar Al-Mudraj Fil Matan. Beliau tidak menerangkan Mudraj yang terjadi pada sanad. Demikian juga beliau tidak menerangkan kecuali hanya Mudraj Fil Matan pada silsilah kitab setelah ini, yakni pada Syarh Al-Baiquniyyah karya beliau. Akan tetapi tentang uraian Al-Idraj pada "sanad", insya Allah akan kita uraikan bersama pada silsilah kitab ketiga. Yakni pada kitab Syarh Ikhtishar Ulum Hadits karya Ibnu Katsir rahimahullah. Bi idznillahi wabi masyiatih. Berkata asy-syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : الا د ر اج أ_ ي ف الم تن عر ت یف ه ب_ ان ك م ه الت مثیل ج_ ى ت م حك م ی ه ب ع م Al-Idraj pada matan.

2 د ح ح كم ة ل ان ك م A_ Definisi al-idraj fil matan. B_ Letaknya beserta contoh. C_ Kapan sesuatu dihukumi sebagai al-idraj fil matan. A). DEFINISI AL-IDRAJ FIL MATAN. أ_ أن ل ی دخ الا در اج ي ف الم تن أو انا ی ب أ و است ن ب اطا كم ح ل أ الر واة ي ف الح د یث لا ك ما ن م ند ع ه ن و د ب ان ی ب ا م إ : فس ت یرا ة م ل ك ل Al-Idraj pada matan yaitu : Salah seorang perawi memasukan suatu ucapan yang berasal dari sisinya, ke dalam suatu hadits, tanpa adanya keterangan. Baik dikarenakan sebagai tafsir terhadap suatu kalimat, maupun pengambilan istinbath terhadap suatu hukum, atau sebagai penjelasan terhadap suatu hikmah. B_ LETAKNYA BESERTA CONTOH. الت مثیل ه ع م ون ك ی و ب_ أ ل و الح د یث ه ط س و و وآخ ر ه ي ف Letaknya beserta contoh. Al-idraj fil matan terkadang terletak pada awal hadits. Dan terkadang terletak pada pertengahan hadits. Dan terkadang terletak pada akhir hadits. Contoh al-idraj fil matan yang terletak pada awal hadits. لا ل عق اب ن م الن ار ". الحدیث أسب و غ ا الو ض وء " " ل ی و أ ر ه یر ة ض ر ي االله ه ن ع : " أ وله : یث د ح ال ث م ه ي ف Contohnya yang terjadi pada awal hadits adalah : Hadits Abu Hurairah radhiallahu 'anhu : لا ل عق اب ن م الن ار. الحدیث أسب و غ ا الو ض وء ل ی و Sempurnakanlah kalian dalam berwudhu. Kecelakanlah bagi tumit-tumit (yang tidak

3 ه ل ا ب ن ا ف غا ب ه ل terbasuh air wudhu_pent) dari api neraka. (Al-hadits) أ ال ق : نه ع ه ن أسب و غ ا الو ض ء و أ ر ه یر ة ض ر ي االله ه ن ع نت ه ی ب و ر ای ة لب ل خ ار ي أسب و غ ا الو ض ء و " ج م در ن م لا ك م و ق ف : " لم ال ق : " یل و لا ل عق اب ن م الن ار ". الحدیث أ الق اس م ص أسب و غ ا الو ض ء و " ucapan Maka " adalah MUDRAJ (tersisip) dari ucapan Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam riwayat Al-Bukhari أسب و غ ا : berkata rahimahullah dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa beliau " sempurnakanlah kalian dalam berwudhu. Sesungguhnya Abal Qasim (yakni الو ض ء و " nabi) shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : یل و لا ل عق اب ن م الن ار "Kecelakaanlah bagi tumit-tumit (yang tidak terbasuh air wudhu_pent) dari api neraka. Kemudian contoh al-idraj fil matan yang terletak pada pertengahan hadits. لم یه ف و : ان ك و خ ی و ل ر یث د ح عاي ة ش ض ر ي االله ا ه ن ع ي ف دء ب الو ح ي ول س ر ب االله ص الت عبد - الل یال ي و ذ ات الع د د و ه و ال ث م و ه ي ف ه ط س و : ر ح اء ح ت ی ف ث ن ه ی ف - Contohnya yang terjadi pada pertengahan hadits adalah : Hadits 'Aisyah radhiallahu 'anha tentang awal turunnya wahyu kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana diterangkan : dan adalah nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau berkhalwat (menyendiri) di dalam gua Hira, beliau "bertahannats" di dalamnya -bertahannats yakni beribadah- dalam hitungan beberapa hari lamanya. یه ف - و ذ نت ه ی ب و ر ای ة لب ل خ ار ي ن م ر ط یق ه فظ ل ب : ان ك و ق ی لح ار غ ب ر ح اء ح ت ی ف ث ن الت عبد " در م ج ن م لا ك م الز ي ه ر و ق ف : " و ه و الت عبد - الل یال ي ات الع د د حنث : الت ال ق : و الت عبد " ucapan Maka " adalah MUDRAJ (tersisip) dari ucapan Az-Zuhri و ه و

4 لی ف rahimahullah. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam riwayat Al-Bukhari rahimahullah dari jalur beliau (yakni Az-Zuhri) dengan lafazh : adalah nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau berada di dalam gua Hira, beliau "bertahannats" di dalamnya - berkata Az-Zuhri rahimahullah : dan bertahannats adalah beribadah- dalam hitungan beberapa hari lamanya. Kemudian contoh al-idraj fil matan yang terletak pada akhir hadits. أ تي م دع ون ی وم ی الق ی ام ة ر غ ا لم ال ق : " ن إ أ ر ه یر ة ض ر ي االله نه ع أ ن الن بي ص و ال ث م ه ي ف آخ ر ه : یث د ح أن ط ی یل ر غ ته ف ل ع ج ح م لین ن م آث ار الو ض وء " ن م ف است ط اع م Contohnya yang terjadi pada akhir hadits adalah : Hadits Abu Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : أن ط ی یل ر غ ته لی ف ف ل ع ". الحدیث أ تي م دع ون ی وم ی الق ی ام ة ر غ ا ج ح م لین ن م آث ار الو ض وء " ن م ف است ط اع م ن إ "Sesungguhnya ummatku akan dihadirkan pada hari kiamat dengan wajah yang berseri-seri karena sisa air wudhu. Barang siapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya, hendaklah ia lakukan." (Al-hadits) أ ي ب ر ه یر ة أ ر ه یر ة انف ر د ا ه ب یم ع ن بن الم ج ر م ن ع أن ط ی یل ر غ ته فع ل ی ل ف " ج م در ن م لا ك م ول ق ف ه : " ن م ف است ط اع م أ أو ن م ول ق لم أ ي د ر ول ق ه : " ن م ف است ط اع..." ن م ول ق الن بي ص ر ك ذ و ي ف " الم سن د " نه ع أ ه ن ال ق : لا ر ه یر ة! أن ط ی یل ر غ ته فع ل ی ل ف " ucapan Maka "( barang siapa di antara kalian bisa ن م ف است ط اع م memperpanjang cahayanya, hendaklah ia lakukan) adalah MUDRAJ (tersisip) dari ucapan Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Perawi yang bernama Nu'aim Ibnu Mujmir rahimahullah bersendirian dalam periwayatan ini dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Dan disebutkan dalam "Al-Musnad" dari beliau (yakni Nu'aim), beliau berkata : أن ط ی یل ر غ ته فع ل ی ل ف " ucapan "Saya tidak mengetahui " apakah dari ucapan ن م ف است ط اع م nabi shallallahu 'alaihi wasallam atau dari ucapan Abu Hurairah radhiallahu 'anhu!

5 س و الا در ب د ح ست ی س و د ح ح كم ة ل د ق و ن ی ب یر غ و اح د ن م الح اظ ف لم لى االله ع أن ون ك ت ن م لا ك م الن بي ص م ابن ة ی م ی ت : لا مك ن ی أ ها ن ة م در ج ال ق و ش یخ الا سلا Sungguh bukan hanya seorang dari kalangan para huffazh yang telah menjelaskan, bahwa kalimat tersebut di atas adalah MUDRAJ. Dan berkata syaikhul islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah : hal tersebut tidak mungkin masuk dalam kategori ucapan nabi shallallahu 'alaihi wasallam. C_ KAPAN SESUATU DIHUKUMI SEBAGAI AL-IDRAJ FIL MATAN. ج_ ى ت م حك م ی ه ب م الم در ج ح ب یث ح یل أ و ن م الك لا الا م ة ي الم عت ب ر ین أ أ و ن م لا ك م لا إ یل ل د ب ام إ ن م لا ك م الر اوي لا و حك م ی اج لم لى االله ع أن ول ق ی ه الن بي ص Kapan sesuatu dihukumi sebagai al-idraj fil matan? Tidak dihukumi sebagai al-idraj fil matan kecuali dengan adanya keterangan, baik berupa keterangan ucapan dari sang perawi sendiri, maupun adanya keterangan dari ucapan salah seorang imam yang terakui, atau diketahui dengan adanya bahwa ucapan mudraj tersebut adalah sesuatu yang mustahil nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengucapkannya. Wallahu a'lam bish shawab. LATIHAN 1). Al-Idraj pada "matan" yaitu 2). Sebutkanlah dimana saja letak Al-Idraj Fil Matan beserta contohnya! 3). Kapan sesuatu dihukumi sebagai Al-Idraj pada matan? JAWABAN الا در اج ي ف الم تن.(1 أن ل ی دخ أو انا ی ب أ و است ن ب اطا كم ح ل أ الر واة ي ف الح د یث لا ك ما ن م ند ع ه ن و د ب ان ی ب ا م إ : فس ت یرا ة م ل ك ل

6 ان ك م ون ك ی و ه ل ا ب ن ا ف Al-Idraj pada matan yaitu : Salah seorang perawi memasukan suatu ucapan yang berasal dari sisinya, ke dalam suatu hadits, tanpa adanya keterangan. Baik dikarenakan sebagai tafsir terhadap suatu kalimat, maupun pengambilan istinbath terhadap suatu hukum, atau sebagai penjelasan terhadap suatu hikmah. الت مثیل.(2 ه ع م أ ل و الح د یث ه ط س و و وآخ ر ه ي ف Letaknya beserta contoh. Al-idraj fil matan terkadang terletak pada awal hadits. Dan terkadang terletak pada pertengahan hadits. Dan terkadang terletak pada akhir hadits. Contoh al-idraj fil matan yang terletak pada awal hadits. لا ل عق اب ن م الن ار ". الحدیث أسب و غ ا الو ض وء " " ل ی و أ ر ه یر ة ض ر ي االله ه ن ع : " أ وله : یث د ح ال ث م ه ي ف Contohnya yang terjadi pada awal hadits adalah : Hadits Abu Hurairah radhiallahu 'anhu : لا ل عق اب ن م الن ار. الحدیث أسب و غ ا الو ض وء ل ی و Sempurnakanlah kalian dalam berwudhu. Kecelakanlah bagi tumit-tumit (yang tidak terbasuh air wudhu_pent) dari api neraka. (Al-hadits) أ ال ق : نه ع ه ن أسب و غ ا الو ض ء و أ ر ه یر ة ض ر ي االله ه ن ع نت ه ی ب و ر ای ة لب ل خ ار ي أسب و غ ا الو ض ء و " ج م در ن م لا ك م و ق ف : " لم ال ق : " یل و لا ل عق اب ن م الن ار ". الحدیث أ الق اس م ص أسب و غ ا الو ض ء و " ucapan Maka " adalah MUDRAJ (tersisip) dari ucapan Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam riwayat Al-Bukhari أسب و غ ا : berkata rahimahullah dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa beliau " sempurnakanlah kalian dalam berwudhu. Sesungguhnya Abal Qasim (yakni الو ض ء و "

7 غا ب ه ل لی ف nabi) shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : یل و لا ل عق اب ن م الن ار "Kecelakaanlah bagi tumit-tumit (yang tidak terbasuh air wudhu_pent) dari api neraka. Kemudian contoh al-idraj fil matan yang terletak pada pertengahan hadits. لم یه ف و : ان ك و خ ی و ل ر یث د ح عاي ة ش ض ر ي االله ا ه ن ع ي ف دء ب الو ح ي ول س ر ب االله ص الت عبد - الل یال ي و ذ ات الع د د و ه و ال ث م و ه ي ف ه ط س و : ر ح اء ح ت ی ف ث ن ه ی ف - Contohnya yang terjadi pada pertengahan hadits adalah : Hadits 'Aisyah radhiallahu 'anha tentang awal turunnya wahyu kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana diterangkan : dan adalah nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau berkhalwat (menyendiri) di dalam gua Hira, beliau "bertahannats" di dalamnya -bertahannats yakni beribadah- dalam hitungan beberapa hari lamanya. یه ف - و ذ نت ه ی ب و ر ای ة لب ل خ ار ي ن م ر ط یق ه فظ ل ب : ان ك و ق ی لح ار غ ب ر ح اء ح ت ی ف ث ن الت عبد " در م ج ن م لا ك م الز ي ه ر و ق ف : " و ه و الت عبد - الل یال ي ات الع د د حنث : الت ال ق : و الت عبد " ucapan Maka " adalah MUDRAJ (tersisip) dari ucapan Az-Zuhri و ه و rahimahullah. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam riwayat Al-Bukhari rahimahullah dari jalur beliau dengan lafazh : adalah nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau berada di dalam gua Hira, beliau "bertahannats" di dalamnya -berkata Az-Zuhri rahimahullah : dan bertahannats adalah beribadah- dalam hitungan beberapa hari lamanya. Kemudian contoh al-idraj fil matan yang terletak pada akhir hadits. أ تي م دع ون ی وم ی الق ی ام ة ر غ ا لم ال ق : " ن إ أ ر ه یر ة ض ر ي االله نه ع أ ن الن بي ص و ال ث م ه ي ف آخ ر ه : یث د ح أن ط ی یل ر غ ته ف ل ع ج ح م لین ن م آث ار الو ض وء " ن م ف است ط اع م

8 س و د ح ست ی س و Contohnya yang terjadi pada akhir hadits adalah : Hadits Abu Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : أن ط ی یل ر غ ته لی ف ف ل ع ". الحدیث أ تي م دع ون ی وم ی الق ی ام ة ر غ ا ج ح م لین ن م آث ار الو ض وء " ن م ف است ط اع م ن إ "Sesungguhnya ummatku akan dihadirkan pada hari kiamat dengan wajah yang berseri-seri karena sisa air wudhu. Barang siapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya, hendaklah ia lakukan." (Al-hadits) أ ي ب ر ه یر ة أ ر ه یر ة انف ر د ا ه ب یم ع ن بن الم ج ر م ن ع أن ط ی یل ر غ ته فع ل ی ل ف " ج م در ن م لا ك م ول ق ف ه : " ن م ف است ط اع م أ أو ن م ول ق لم أ ي د ر ول ق ه : " ن م ف است ط اع..." ن م ول ق الن بي ص ر ك ذ و ي ف " الم سن د " نه ع أ ه ن ال ق : لا ر ه یر ة! أن ط ی یل ر غ ته فع ل ی ل ف " ucapan Maka "( barang siapa di antara kalian bisa ن م ف است ط اع م memperpanjang cahayanya, hendaklah ia lakukan) adalah MUDRAJ (tersisip) dari ucapan Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Perawi yang bernama Nu'aim Ibnu Mujmir rahimahullah bersendirian dalam periwayatan ini dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Dan disebutkan dalam "Al-Musnad" dari beliau (yakni Nu'aim), beliau berkata : أن ط ی یل ر غ ته فع ل ی ل ف " ucapan "Saya tidak mengetahui " apakah dari ucapan ن م ف است ط اع م nabi shallallahu 'alaihi wasallam atau dari ucapan Abu Hurairah radhiallahu 'anhu! د ق و ن ی ب یر غ و اح د ن م الح اظ ف لم لى االله ع أن ون ك ت ن م لا ك م الن بي ص م ابن ة ی م ی ت : لا مك ن ی أ ها ن ة م در ج ال ق و ش یخ الا سلا Sungguh bukan hanya seorang dari kalangan para huffazh yang telah menjelaskan, bahwa kalimat tersebut di atas adalah MUDRAJ. Dan berkata syaikhul islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah : hal tersebut tidak mungkin masuk dalam kategori ucapan nabi shallallahu 'alaihi wasallam. لا و حك م ی در ب الا اج م الم در ج ح ب یث.(3 أ و ن م الك لا الا م ة ي الم عت ب ر ین أ أ و ن م لا ك م لا إ یل ل د ب ام إ ن م لا ك م الر اوي لم لى االله ع أن ول ق ی ه الن بي ص ح یل

9 Tidak dihukumi sebagai al-idraj fil matan kecuali dengan adanya keterangan, baik berupa keterangan ucapan dari sang perawi sendiri, maupun adanya keterangan dari ucapan salah seorang imam yang terakui, atau diketahui dengan adanya bahwa ucapan mudraj tersebut adalah sesuatu yang mustahil nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengucapkannya. Baarakallahu fikum Ditulis oleh : Abu Muhammad Mubaarok Al-atsary Ahad, M