QURBAN DAN PERMASALAHANNYA Oleh; Asep Shalahudin,S.Ag. M.Pd.I.
2007
2014 MATERI I. Tuntunan shalat Idul Fitri dan Idul Adha A. Tinjauan umum tentang Idul Fitri dan idul Adha B. Amal Ibadah dan Adab Menyambut Idul Fitri C. Amal Ibadah dan Adab Menyambut Idul Adha D. Pelaksanaan dan Cara Shalat Idul Fitri dan Idul Adha
II. Tuntunan Qurban A. Pengertian Qurban B. Dasar Hukum Qurban C. Hikmah Qurban D. Binatang Hewan Qurban E. Penyembelihan Hewan Qurban F. Pembagian (pendistribusian) Daging Hewan Qurban G. Permaslahan Qurban
أحكام تتعلق بالمضحي. أحكام تتعلق باألضحية. أحكام تتعلق بالذبح. أحكام تتعلق بلحوم األضاحي.
DASAR HUKUM QURBAN (1) Surat al- Kautsar (108 ) : 1 dan 2 إ ن ا أع طي ناك ال كو ث ر )( وان ح ر ل رب ك فصل Kenikmatan yan berlimpah (al-kausar): 1. Nikmat Khalqiyyah 2. Nikmat Idrawi 3. Nikmat Fithriyyah 4. Nikmat Materi/Rizki
وا لب د ن جعل ناها لك م م ن شعآئ ر (2) Surat al-hajj (22 ) : 36 اهلل لك م ف ي ها خي ر فاذ ر كرو ا علي ها صوآف فإ ذا وجبت ج ن و ب ها فك ل و ا م ن ها وأط ع م و ا ال قان ع وال م ع تر. كذل ك س خ ر ناها لك م لعل ك م تش ك ر و ن اس م ا هلل
QURBAN? As-Sayyid Sabiq dalam kitab Fiqh as-sunnat, Jilid III, hal 197. mengatakan bahwa al-udhhiyyah atau qurban adalah; ا أل ض ح ية ه ي إ س م ل ما ي ذ بح م ن وأي ا الت س ر ي ق تقر ب ا إ ل اهلل تعال ا إل ب ل وال بقر وال غن م ي و الن ح ر Artinya:Al-Udhhiyyah adalah nama bagi binatang yang disembelih baik unta, sapi dan kambing pada hari Nahar (10 Dzulhijjah) dan harihari Tasyriq (11,12 13 Dzulhijjah) untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta ala.
(االبل) UNTA
(اجلاموس) dan (البقر) KERBAU SAPI
KAMBING DAN DOMBA
KRITERIA HEWAN QURBAN A. Hewan yang layak dan pantas dijadikan hewan qurban adalah : 1. Al-Aqran, hewan yang bertanduk lengkap 2. Samin, yaitu hewan yang gemuk badannya atau berdaging. 3. Al-Amlah, yaitu hewan yang warna putihnya lebih banyak daripada warna hitamnya.
B. Hewan yang tidak layak dijadikan hewan qurban adalah : 1. Al- Auraa, yaitu hewan yang buta salah satu matanya 2. Al-Mardhoh, yaitu hewan yang jelas sakitnya 3. Al- Arja, yaitu hewan yang jelas pincangnya 4. Al-Kasir, yaitu hewan yang kurus, kering dan kotor.
SHAHIBUL QURBAN : HEWAN QURBAN (1) Seseorang telah dianggap cukup berqurban dengan seekor kambing. Hal ini didasarkan pada hadis berikut: عن ج ن دب ن س ف يان قال شه د ت ا ألض حم مع سس و ل ا هلل صل م اهلل علي ه وسل م فلم ا قضم صلته ب الن ا س نظر إ ل غنم قد ذ ب ت فقال من ذبح قب ل الص لة فل يذ بح شاة مكانه ومن ل يك ن ذب ح فل يذ بح علم اس م اهلل )سواه مسلم(
(2) Seekor sapi atau kerbau telah mencukupi qurban untuk 7 orang dan seekor unta untuk 7 atau 10 orang عن جاب ر ب ن عب د اهلل أن ه قال نر نا مع سس و ل اهلل صل م وسل م ب ا حل دي بة ا لبدنة عن س بعة و أبو داود والرتمذى( ال بقرةر عن سب عة و اهلل علي ه )سواه مسلم عن اب ن عب اس قال ك ن ا مع سس و ل اهلل صل م اهلل عليه وسل م ف سفر فحضر النح ر فاش ترك نا ف ال به عي هر عن عش رة وال بق هر ه ة عن سب عة )النسائم والرتمذى وابن ماجه(
JUMLAH HEWAN QURBAN (Hewan : Shahibul Qurban) 1 ekor Kambing 1 orang (HR Muslim) 1 ekor Sapi 7 orang (HR Muslim, AbuDawud dan al-tirmidzi) 1 ekor Unta 7 atau10 orang (HR Muslim,Abu Dawud dan al-tirmidzi)
SAPI (1) 21 Juta Shahibul qurban (7 orang) SAPI (2) 24 Juta SAPI (3) 26 Juta
PEMBAGIAN HEWAN QURBAN 1. QS. al-hajj (22): 28 ل يش هد وا مناف ع ل م ويذ ك ر وا اس م الل ه ف أي ا مع ل وما ت علم ما سزقه م م ن ف ركلروا هم نها وأط ه ع ر ب يمة األ ن عا موا ال با ه ال فه قير 2. QS. al-hajj (22): 36 وال ب د ن جعل ناها لك م م ن شعائ ر الل ه لك م ف يها خي ر فاذ كر وا اس م الل ه علي ها صواف فإ ذا وجبت ج ن وب ها كذل ك سخ ر ناها لك م لعل ك م تش ك ر ون ف ركلروا ه من ها وال ر مع تر ال قانه ع وأط ه ع ر موا
Lanjutan: 3. Hadis riwayat Muslim أن علي ا بن أيب طالب أخربه أن نيب اهلل صل م اهلل عليه وسل م أمره أن يقو علم بدنه وأمره أن يقسم بدنه كل ها حلومها وجلودها وجللا فى المسا كين وال يعطم ف جزاسهتا منها شيئا... )سواه مسلم(
أن أبا سعيد ا دسأ أتم أهله فوجد قصعة من قديد األض اأم ف كل أن يككل ه ف كتم قت ادة ب ن النعم ان ف كخربه أن الن ص ل م اهلل عليه وس ل م قا فقال إ كن ت أم رتكم أن التو كلوا األضاحى فو ا ة أيام لتس عكم وإ أأل ه لك م فكلوا من ماش تم والتبيعوا لحوم الهدي واألضاحى فكلوا وتص قدووا واستمتعوا بدلو وا والتبيعووا وإن أطعمتم من حلمها فكلوا إن شئتم )سواه أمحد(
Ayat-ayat dan hadis orang yang dapat menikmati hewan qurban (daging dan lainnya) (1) Shahibul Qurban (2) al-faqir Hewan Qurban (3) al-masakin (4) al- Qani (5) al-mu tar
BEBERAPA PERMASALAHAN QURBAN (1) Adakah panitia qurban sebagaimana halnya Amil zakat? (2) Bagaimana hukumnya berqurban untuk orang yang sudah meninggal? (3) Menukar kulit qurban dengan se ekor kambing (4) Pengalihan dana hewan qurban untuk bencana (5) Bolehkah menyatukan qurban dengan aqiqah? (6) Bolehkah kulit hewan qurban dijual?
Adakah kepanitiaan dalam Qurban? أن عل ي ا سض ي الل ه عن ه أخ بره أن الن يب صل م الل ه علي ه وسل م أمره أن ي ق و علم ب د ن ه و أ ن ي ق س م ب د نه ك ل ها حل ومها ع ط ي ف ج زاسهت ا شي ئ ا )البخاسى( وج ل ودها وج ل لا وال ي أن عل ي ب ن أيب طال ب أخ بره أن نيب الل ه صل م الل ه علي ه وسل م أمره أن ي ق و علم ب د ن ه وأمره أ ن ي قس م ب د نه ك ل ها ع ط ي ف جزاسهت ا حل ومها وج ل ودها وج ل لا ف ال مساك ي وال ي م ن ها شي ئ ا )سواه مسلم(
عن علي سضي اهلل عنه قال أمرين سسول اهلل صل م اهلل عليه وسل م أن أقو علم بدنه وأقسم جلودها وجللا وأمرين أن ال أعطي اجلزاس منها شيئا وقال: نن نعطيه من عندنا )سواه أبو داود( Dari hadis-hadis di atas dapat disimpulkan; 1) Tidak ada istilah Panitia khusus dalam qurban 2) Untuk efektivitas dan efesiensi Pengelola pelaksanaan qurban
2) Pengelola pelaksanaan qurban bertugas membantu shahibul qurban 3) Jagal (si penyembelih) tidak boleh diberi upahdengan apapun yang berasal dari hewan qurban, seperti daging, kulit, kepala dan lainnya. 4) Upah (ongkos) untuk si jagal hendaklah diambilkan dari harta si mudhohhi (shohibul qurban).
. ويتصدق منها علم املسلمي من الفقراء واحملتاجي ويهدأ إل األقاسب واألصدقاء واجلريان وإنكانوا أغنياء
Masalah qurban untuk (atas nama) orang yang sudah meninggal dunia? Qurban untuk (atas nama) orang yang sudah meninggal dunia tidak masyru, kecuali nadzar atau wasiat. Hal ini didasarkan kepada beberapa dalil diantaranya; QS an-najm (53): 38-39. أ ا ل تز ر واز رة و ز ر أ خ رى )38( س عى )39( وأن لي س ل ل ن س ان إ ا ل ما
Karena nadzar itu apabila belum ditunaikan sama saja dengan hutang yang belum dibayar. Mempersamakan nadzar dengan hutang ini didasarkan pada Hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh al-bukhari dan Ibnu Abbas: ر ا ر - صر ع يهةرل رهم - رل رء ي ب أ ن ام رأأ م م ر ي ن ة ف رر رر م ل رر رر ى م أ ررح ج ررم فه أن رر ف قل رر ن أ م ررذ ر ررر ررر أ م ررر ررر ررر رررلن ي ه رررل أ أ» نعرررم. ررر ي ن رررل ى ج ي ن ه رررل ك لض ة م ء ا ضا ا ه ل فل ه ل أ ىق ب ل فل» أ
Bernadzar untuk berbuat kebajikan, menaati Allah atau menunaikan perintah Allah, harus dilaksanakan, artinya nadzar tersebut hukumnya sah. Sebaliknya, nadzar untuk mengerjakan maksiat melakukan perbuatan yang dilarang Allah harus ditinggalkan atau tidak boleh dilaksanakan ب ررر - صررر ع يهةرررل رررهم -» م ررر رررل ا رررء - ل ررر ي ررر ي ل ع ي ر ل «ر أن عع ي رةل ف رال ع م ر ر ة ط ع رل ر أن ط ةر ا ه رل فه ) اه ا بخلى (
Masalah Menukar Kulit Sapi dengan se ekor kambing Dalil-dalil yang berkaitan dengan kulit hewan qurban, diantaranya: ن ر ي ررع ة ا ب ر م ررب أ ررهة لن رر برل ل خ بة رر أ ن أ ز رل ررر رررر ي رررع م ء م رررر ت ه ه رررل ف ي ررررف فرررح ذ أ ن ح ه ألض ا أ رررذ أ رررررحي ب ررررر ا ع رررررلن ف ة رررررل ع يه ب رررررل ص ررررر ه أ ن ا رررررل تذ ة فرررررح م رررررأ ررررر أ ك ه ا ا أل رررررح رررررل ن ررررر ك م أن ال رررررل ف ق ررررره م ضرررررل تس عك م ة م ا ئ ك م ف كه ف ق ثالثء أ ل ن أ ى هل م ل م ل ش رررررررررررررل ن ررررررررررررر ا ألض ررررررررررررر ا ل ي ي ررررررررررررر ا رررررررررررررا ف ك ه ال ب ةع رررررررررررررا ال ب ةع ه ل ] اه أى ] هل ا ة ة ع ا ب جه o
رل : ر رل ي أم أن ر ع ي م ن ل ب ر ل أن أ س م ل ا ه ررل شررا م ل ال أ ي ط رر ي رر ي ب أ طل ر رب ل ع ي ي ة ل ه م أ ن أ ع يه ي ص ن ررل س ي رر ا ررلك ن ررل ي ال ي ه ه م ن ه ل. ]مةفق يهةل[ Terhadap larangan menjual kulit hewan kurban sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, para ulama di antaranya al-auza i, Ahmad Abu Tsaur dan juga madzhab Syafi i mengatakan bahwa dibolehklan menjual kulit hewan kurban sepanjang hasil penjualan itu ditasharufkan untuk kepentingan kurban (Muhammad asy-syaukani, Nailul Authar, Juz III, halaman 202).
Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa boleh menukarkan kulit hewan kurban sepanjang tidak dengan dinar atau dirham, melainkan dengan barang, karena dengan barang itu akan dapat untuk dimanfaatkan (asy-syaukani, Subulus-Salam, Juz IV, halaman 94). Pemanfaatan kulit hewan kurban tersebut, jika dikaitkan dengan perintah untuk membagikan sebagaimana disebutkan dalam hadits yang disepakati oleh al-bukhari dan Muslim yang telah disebutkan di atas, maka tentunya pemanfatannya adalah untuk dibagikan kepada orang-orang miskin.
Dengan keterangan di atas kiranya dapat disarikan bahwa boleh menjual kulit hewan kurban kemudian hasil penjualan untuk membeli daging atau kambing, yang selanjutnya dibagikan kepada orang-orang yang berhak menerima bagian daging kurban. Yang dilarang adalah menjual kulit hewan kurban yang hasil penjualannya untuk kepentingan pribadi shahibul qurban
Pengalihan Dana Qurban untuk membantu bencana sosial Ibadah dalam Islam ada yang dihukumi wajib dan ada yang dihukumi sunah. Di antara yang dihukumi wajib yaitu menyelamatkan jiwa yang terancam kematian. Kehidupan adalah salah satu dari lima kemashlahatan dlarury, yang oleh karenanya harus dijaga dan dipertahankan keberadaannya dengan segala kemampuan yang a
Perbuatan membantu menyelamatkan jiwa orang lain seperti ketika terjadi bencana alam baik adanya tsunami atau gempa lainnya, mendapatkan penghargaan dari Allah SWT sebagai penyelamat kehidupan seluruh umat manusia. Dalam al-qur an disebutkan: ف ة ل ل ر رفس أ ف كح ةل رف م سل ب غ ض س ل ي ا أل... م ل أى ةل ا لس ي ة م عل... ر ا لس ي ة م عل م أ ى ةلهل ف كح ]الئ :32 [.
Di antara ibadah yang dihukumi sunah yaitu ibadah qurban. Dalam hadits yang diriwayatkan dari Jabir ra., disebutkan: ت ي ررررأ أ ررررذ ررررل ار ضررررف ف ه ع.. ة رررر ا أل رررر ي ص رررره ة م رررر ر ي ر ر ا هن م ه ا ي ن ع أك ش ف بح ل ف قل : ب س م ع ب ك ب م ض ح م أ م م ] اه أى أب ا ا ت م ى[. Dalam pada itu, dengan datangnya hari raya Adlha setiap tahun, kepada umat Islam yang mampu disunatkan untuk menyembelih hewan qurban.
Menghadapi dua macam ibadah ini, yakni membantu korban bencana nasional gempa bumi dan bencana lainnya dan disunahkannya berqurban, maka : (1) Bagi yang mampu untuk memberikan bantuan kepada mereka yang terkena musibah secara memadai dan sekaligus dapat melaksanakan ibadah qurban, dua macam ibadah ini dapat dilaksanakan secara bersama.
(2) Bagi yang harus memilih salah satu di antara dua macam ibadah tersebut, hendaknya didahulukan memberi bantuan dalam rangka menyelamatkan kehidupan mereka yang tertimpa musibah daripada melaksanakan ibadah qurban. (3) Jika dana telah diserahkan kepada Panitia Qurban, hendaknya Panitia meminta kerelaan calon orang yang berqurban (shahibul-qurban) untuk mengalihkan dananya kepada bantuan penyelamatan mereka yang tertimpa musibah gempa bumi dan tsunami. Namun jika calon shahibul qurban tidak merelakan, dana itu tetap sebagai dana ibadah qurban.