ل فص Fasal :Mustahiq Zakat (و ت د فع الز كا ة ا لى الا ص ن اف ال ثم ا ني ة ا لذ ي ن ذ كر ه م ا الله ت ع ا لى ف ي ك ت ا به الع زي ز ف ي قو ل ه ت ع ا لى { ا ن ما الص د قات ل ل ف قر اء و ا لمس اك ي ن و الع ام ل ي ن ع لي ه ا و ا لمو ل فة ق لوب ه م و ف ي الر قا ب و الغ ا رم ي ن و ف ي س بي ل االله و اب ن الس بي ل الخ) و ه و ظاه ر غ ني ع ن الش ر ح ا لا م ع ر ف ة الا ص ن ا ف ا لم ذ كو ر ة Zakat itu diberikan kepada 8 golongan yang disebutkan oleh Allah ta ala dalam kitab-nya yang mulia pada firman-nya: Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan. (QS. At-Taubah ayat 60) Dan ini sangat jelas dan tidak membutuhkan penjelasan kecuali tentang pengertian dari golongan-golongan tersebut. فال فق ي ر ف ي الز كاة ه و ا لذ ي له و لا لا م ا ل كس ب ي قع م و ق ع ا م ن ح اج ت ه م ن لا ن ق د فه و فق ي ر الع ر اي ا ا م ا بي د ه - Orang fakir dalam bab zakat adalah orang yang tidak memiliki harta atau pekerjaan yang bisa mencukupi kebutuhannya. Sedangkan fakir dalam bab araya adalah orang yang tidak memiliki uang kontan ditangannya/kekuasaannya.
و الم س ك ي ن م ن قد ر ع لى كس ب ي ق ع ا و م ا ل ك ل م ن ه م ا م و ق ع ا م ن ك فاي ت ه و لا يكف ي ه كم ن ا لى ع ش ر ة ي ح ت ا ج س ب ع ة وع ن د ه د ر اه م - Orang miskin adalah orang yang mampu atas harta atau pekerjaan yang tiap-tiap keduanya bisa menutup kebutuhan hidup namun kurang mencukupi. Seperti orang yang membutuhkan 10 dirham namun ia hanya memiliki 7 dirham. و الع ام ل م ن اس ت ع م ل ه الا م ام ع لى ا خ ذ الص د قات و د فع ه ا ل م س ت ح قي ه ا - Amil adalah orang yang digunakan oleh Imam / Pimpinan dalam pemerintahan untuk mengambil zakat dan memberikan pada orang-orang yang berhak menerimanya. و ا لمو ل ف ة ق لو ب ه م و ه م ا ر ب ع ة ا قس ا م: ا ح د ه ا م و ل ف ة ا لمس ل م ي ن م ن ا س ل م و ه و و ني ت ه ض ع ي ف ة في ت ا لف بد ف ع الز كا ة م ذ كو ر ة الا قس ا م و ب ق ي ة له ف ي ا لمب س و طا ت. - Muallaf qulub (orang yang ditundukkan/senangkan hatinya) ada 4 macam; muallaf dari kaum muslimin; yaitu orang yang telah masuk islam namun niatnya (dalam keimanan) lemah. Maka ia diberi ditundukkan dengan diberi zakat. Untuk macam yang lain disebutkan dalam kitab-kitab besar. 1 1 Empat macam muallaf adalah sebagai berikut (Kifayatul Ahyar juz 1 hal. 199): 1. Orang yang baru masuk Islam dan niat (iman) nya belum kuat. 2. Orang yang baru masuk Islam dan niatnya cukup kuat, bahkan ia menjadi pemuka di kalangan kaumnya. la diberi zakat dengan harapan kawan-kawannya tertarik masuk Islam. 3. Orang Islam yang melindungi kaum muslimin dari gangguan dan keburukan orang-orang kafir. 4. Orang Islam yang membela kepentingan kaum muslimin dari muslim yang lain (pemberontak atau golongan anti zakat) dan dari orang-orang non Muslim.
و ف ي الر قا ب و ه م ا لم كات ب و ن ك ت اب ة ص ح ي ح ة ا م ا ا لم كات ب ك ت اب ة فاس د ة ف لا ي ع طى م ن س ه م ا لم كات بي ن - Riqob; adalah para budak mukatab (yang melakukan akad pembelian diri kepada majikannya dengan model pembayaran secara cicilan) dengan akad kitabah yang sah. Adapun budak mukatab dengan akad kitabah yang fasid (tidak sah) maka ia tidak boleh diberi dari bagian mukatab (dan juga selainnya). و الغ ا رم ع لى ث لا ثة ا قس ا م: ا ح د ه ا من اس ت د ا ن د ي ن ا ل ت س ك ي ن ف ت ن ة ب ي ن طاي فت ي ن ف ي قت ي ل لم ي ظه ر قات ل ه فت ح م ل د ي ن ه بس ب ب ذل ك في قضى د ي ن ه م ن س ه م الغ ا رم ي ن غ ني ا كا ن ا و فق ي ر ا و ا ن م ا ي ع طى الغ ا ر م ع ن د ب قاء الد ي ن ع لي ه ف ا ن ا د اه م ن م ال ه ا و د فع ه اب ت د اء لم ي ع ط م ن س ه م الغ ا رم ي ن و ب ق ي ة ا قس ا م الغ ا رم ي ن ف ي ا لمب س و طا ت. - Ghorim; terbagi dalam 3 macam. Salah satunya adalah orangyang berhutang untuk meredam fitnah (kerusuhan/pertengkaran) antara dua kaum sebab adanya orang yang terbunuh yang tidak nampak siapa pembunuhnya. Kemudian ia berusaha berhutang sebab hal itu. Maka hutangnya dilunasi dari bagian ghorimin. Baik ia kaya atau fakir. Ghorim tersebut diberi zakat hanya jika hutangnya masih menjadi tanggungannya. Jika ia telah melunasi dengan hartanya sendiri atau diawalnya ia langsung melunasi maka ia tidak diberi dari bagian ghorim. Macam-macam ghorim yang Muallaf macam pertama dan kedua boleh diberi zakat secara mutlak. Bagian ketiga dan keempat boleh diberi zakat sekiranya mereka diperlukan, misalnya guna menghadapi kaum kafir atau pembangkang zakat yang biayanya lebih besar daripada menyediakan pasukan bersenjata. Selain itu, mereka harus laki-laki dan yang berhak menentukan zakat tersebut adalah Imam, bukan individu orang yang mengeluarkan zakat. Golongan muallaf berhak mendapat zakat dengan syarat Islam.
lainnya disebutkan dalam kitab-kitab besar. 2 و ا م ا س بي ل االله فه م الغ ز ا ة ف ي لا س ه م له م ا لذ ي ن د ي و ان ا لمر ت ز قة ب ل ه م م ت طو ع و ن بالج ه ا د. - Adapun sabilillah; mereka adalah para prajurit perang yang tidak memiliki bagian dalam buku catatan orangorang yang digaji pemerintah. Tetapi mereka adalah relawan jihad. فه و اب ن الس بي ل و ا م ا م ن ي ن ش ىء س فر ا م ن ب ل د الز كاة ا و ي كو ن م ج ت از ا بب لد ه ا و ي ش ت ر ط ف ي ه ا لحاج ة و ع د م ا لمع ص ي ة - Sedangkan ibnu sabil adalah orang yang akan melaksanakan safar (perjalanan) dari derah zakat atau orang yang melewati dareah zakat. Pemberian zakat kepadanya disyaratkan adanya hajat (membutuhkan harta) dan tidak adanya maksiat (dalam tujuan safarnya). و قو له (و ا لى م ن ي و ج د م ن ه م) ا ي الا ص ن اف. ف ي ه ا ش ار ة ا لى ا ن ه ا ذا فق د ب ع ض الا ص ن ا ف ت ص ر ف لم ن و جد ف ا ن فق د و ا ك له م ح ف ظت الز كا ة ح ت ى ي وج د وا ك له م ا و ب ع ض ه م و و جد الب ع ض 2 Ghorim yang berhak menerima zakat terbagi menjadi 3 kelompok: 1. Berhutang Untuk Perdamaian. Orang yang berhutang untuk mendamaikan dua pihak atau lebih yang sedang bermusuhan, berhak mendapat zakat apabila harta yang digunakan mendamaikan diperoleh dengan cara hutang dan saat pembagian zakat hutang tersebut belum lunas. 2. Berhutang Untuk Kemaslahatan. Orang yang berhutang untuk dirinya sendiri atau keluarganya untuk kebutuhan yang mubah atau sunnah (tidak untuk maksiat), seperti untuk biaya hidup atau pendidikan, berhak mendapat zakat agar digunakan untuk melunasi hutangnya. Begitu juga berhak mendapat zakat, orang yang berhutang sedianya untuk kemaksiatan, namun ternyata ditasarufkan untuk perkara mubah atau sunnah, atau berhutang untuk maksiat dan ditasarufkan dalam kemaksiatan pula, namun sudah bertaubat dari kemaksiatan yang dilakukan. 3. Berhutang Untuk Menanggung Hutang Orang Lain. Dimana saat hutang telah jatuh tempo orang yang menanggung dan yang ditanggung dalam kondisi tidak mampu melunasi
Ungkapan Mushannif dan kepada orang yang ditemui dari mereka yakni gohlongan mustahiq zakat, didalamnya terdapat isyarat bahwa jika sebagian golongan tidak dijumpai dan sebagiannya dijumpai maka zakat diberikan kepada orang yang dijumpai saja. Jika semuanya tidak dijumpai maka zakat disimpan hingga dijumpai seluruhnya atau sebagiannya. ) و لا ي قت ص ر ( ف ي ا ع طاء الز كاة ) ع لى ا ق ل م ن ث لا ثة م ن ك ل ص ن ف ( م ن الا ص ن اف ال ثم ا ني ة ) ا لا الع ام ل ( ف ا ن ه ي ج و ز ا ن ي كو ن و اح د ا ا ن ح ص لت به الك فاي ة و ا ذا ص ر ف ل ا ثن ي ن م ن ك ل ص ن ف غر م ل ل ثال ث ا ق ل م ت م و ل و ق ي ل ي غ ر م له ال ث ل ث Dalam memberikan zakat tidak boleh hanya diberikan kepada sejumlah orang yang kurang dari 3 orang dari tiap-tiap golongan dari 8 golongan. Kecuali Amil, maka ia boleh yang diberi itu hanya berjumlah satu jika dengan satu orang tadi sudah bisa mencukupi (urusan zakat). Jika seseorang memberikan kepada 2 orang dari tiap-tiap golongan maka ia harus mengganti rugi pada orang yang ketiga minimal dengan benda yang berharga. Dan menurut satu pendapat mengganti rugi sebanyak sepertiga. 3 3 Dalam Nihayatuzzain hal. 178 disebutkan: Ibn al-ajil Al-Yamani berkata: Ada tiga permasalahan di dalam Zakat yang difatwakan walaupun berselisih dengan pendapat madzhab Imam As-Sya i i: 1. Bolehnya memindah Zakat (dari daerah zakat), 2. Bolehnya membayar zakat satu orang kepada satu orang mustahiq 3. Bolehnya memberikan zakat kepada satu golongan. Beliau mengatakan: Jika Imam Syafi'i hidup maka ia akan berpendapat seperti itu. Dan segolongan ulama lebih memilih pendapat bolehnya membayarkan zakat kepada 3 orang fakir atau miskin. Sebagian ulama yang lain memilih pendapat yang mengatakan bolehnya memberikan kepada satu oranng saja. Bahkan sebagian ulama membuat argumen yang panjang untuk membelanya. Yang dikendaki dari istilah mustahiq adalah orang yang ada di daerahnya pada waktu itu, meskipun mereka bukanlah penduduk asli daerah tersebut. Dan bukan selain dari mereka. Tempat wajibnya membayar zakat bila dihubungkan dengan zakat mal adalah tempat dimana harta mencapai umur satu tahun. Sedangkan untuk zakat fitrah, maka tempat wajib membayarnya adalah tempat dimana ia menemui waktu terbenamnya matahari di akhir hari bulan Romadlon.
) خ م س ة لا ي ج و ز د فع ه ا ( ا ي الز كاة ) ا لي هم الغ ني ( بم ا ل ا و كس ب ) و الع ب د و ب ن و ه اش م و ب ن و ا لم ط ل ب ( س و اء م نع وا ح ق ه م م ن خ م س ا لخم س ا و لا و ك ذا ع ت قاو ه م لا ي ج و ز د فع الز كاة ا لي هم و ي ج وز ل ك ل م ن ه م ا خ ذ ص د قة الت طو ع ع لى ا لمش ه و ر ) و ال كاف ر ( و ف ي ب ع ض الن س خ و لا ت ص ح ل ل كاف ر ) و م ن ت لز م ا لمز كي ن ف قت ه لا ي د فع ه ا ( ا ي الز كا ة ) ا لي هم باس م ال ف قر اء و ا لمس اك ي ن ( و ي ج و ز د فع ه ا ا لي هم باس م كو ن هم غز ا ة ا و غا رم ي ن م ث لا. Ada 5 orang yang tidak boleh memeberikan zakat kepada mereka: 1. Orang yang kaya (maksudnya orang yang status ekonominya diatas fakir dan miskin) baik dengan harta atau pekerjaan. 2. Budak. 3. Bani Hasyim 4. Bani Mutholib. Hal ini baik keduanya dicegah dari hak mereka atas khumus al-khumus atau tidak. Begitu pula orang-orang yang dimerdekakan oleh keduanya tidak boleh diberi zakat. Namun mereka boleh mengambil shodaqoh sunah menurut qoul masyhur. 5. Orang kafir. Dalam sebagian salinan kitab disebutkan dan tidak sah pemberian zakat kepada orang kafir. Dan orang yang wajib bagi muzakki (orang yang berzakat) untuk memberinya nafkah itu tidak boleh muzakki memberinya zakat atas nama orang fakir atau miskin. Namun boleh memberinya zakat atas nama status pasukan perang (sabilillah) dan ghorim misalnya.