siapakah yang paling dzalim disisi Allah? SIAPAKAH YANG PALING ZHALIM DISISI ALLAH disusun oleh Abu Asma Andre maktabah abu asma andre 1

ملفّات مشابهة
khalifah Umar bin Khatab

Puasa Sunnah 2

Risalah Sholat Jum'at bag 3

MUDAH BELAJAR BAHASA ARAB

75 - ا آن ا mohamma و و را ر ا ء n - og a.ac.i إن ا آن ا ة ل و. ا ل ا ا أ ا و و ن أ وأ و إ ذ. ا م ا آن و ا ن ا ى ا أن د ا و ا ا اء ا ء. و ف ا ا

1 Kelahiran Nabi Mengangkat Derajat Wanita: Komparasi Hak-Hak Wanita versi Jahiliyah, Islam, dan Gender 1 Dr. Hj. Nur Aisah Simamora, Lc. MA. A. Penda

حتليل عالمات الوقف املمنوع والوقف الالزم يف املصحف اإلدنوودنيي وعالقتهن اليودى واملصحف )يف سورة البقرة( مبعىن اآلية الر سالة العلمية مقوم لكلية الرتبي

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 12 Tahun 2019 Tentang TRANSPLANTASI ORGAN DAN/ATAU JARINGAN TUBUH DARI PENDONOR MATI UNTUK ORANG LAIN Komisi Fat

SULTAN ABDUL HALIM MU ADZAM SHAH INTERNATIONAL ISLAMIC UNIVERSITY (UniSHAMS) PPS23 POSTGRADUATE AND RESEARCH MANAGEMENT CENTRE BORANG LAPORAN PENILAI

LI.05 BIRU Markah / Marks درجات / BORANG PENILAIAN PENYELIA UNIVERSITI (20%) UNIVERSITY SUPERVISOR EVALUATION FORM (20%) استمارة تقييم المشرف بالجامعة

INTUISI SEBAGAI SUMBER PENGETAHUAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM MENURUT `ABD AL-WAHHĂB AL-SYA`RĂNĪ DISERTASI Oleh: ZULFAHMI LUBIS NIM :

تحليل األخطاء الصوتية لمادة مهارة القراءة فى تالميذ الفصل السابع المدرسة المتوسطة مسلمات نهضة العلماء بالنكارايا في البحث العلمي إلكمال بعض شروط للحصو

ح ا ا Rustina N Institut Agama Islam Negeri Ambon, Indonesia Abstract: This hadith through two chain lines; Anas and M

LI.04 HIJAU Markah / Marks درجات / BORANG PENILAIAN PENYELIA ORGANISASI (60%) ORGANISATION SUPERVISOR EVALUATION FORM (60%) استمارة تقييم مشرف المؤسسة

RLC ~ TKI : YAYAT BT JUDI TAHRI (AS784667) Spsr : MAHRA HASAN DHAFAR HAMAD ALQAHTANI (A ) Agen : abu faisal services est PPTKIS : PT.

الباب األو ل المقد مة أ. تمهيد المشكلة كانت اللغات متنو عة منها اللغة اإلند ونسي ة تفيد لغة وطنية وكذلك اللغة العربي ػة تفيد لغة وطنية لبالد العرب. ين

55 رة ا و ا ج ا ر ز ا ا ج ا إ و ا ب وا ادات ا ا ا ل رة ع أول رة ا ن ا ر ع ا م. أ ا. و ا ا ا ع ا ا إ و. ا ا ج ا ت أ ا آ و ا ا

24 الباب الثالث تقديم البيانات وتحليلها أ- نبذة عن القراءة الرشيدة ألف كتاب القراءة الرشيدة بالكاتب عبد الفتاح كعلي عمر يف السنة فيو احلكاية كالقصيدة

IMPLEMENTASI PENDEKATAN HUMANISTIK DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB KELAS X MIPA MAN 4 BANTUL TAHUN AJARAN 2017/2018 SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Il

اسرتاتيجية الرتمجة الداللية يف ترمجةكتاب "بداية اهلداية" ملرتجم حممد علي مغفور شاذيل إسكندار )دراسة حتليلية نقدية ) جامعي حبث مقدم الستيفاء شروط االخت

Menurut ignaz goldziher dalam bukunya madzhab tafsir ; ia yakin bahwa perbedaan bacaan dalam al-Qur'an adalah akibat dari kekeliruan dalam penulisan b

الأستاذة : آمال فرفار

جدول جلسات املؤمتر / Pembentangan Jadual يوم األربعاء / Rabu Hari 3 فبراير 6102 م / 2016M 24 Rabi ulakhir / 3 Februari قاعة احملاضرات الكربى / Auditor

اسلوب الالتفات في سورة النساء ) دراسة تحليلية بلاغية ( هذا البحث مقد م إلىكلية الا داب والعلوم الثقافية جامعة سو ن كاليجاكا الا سلامية الحكومية جوكجاك

األفعال املزيدة ومعانيها يفكتاب "بلوغ املرام" لإلمام احلافظ ابن حجر العسقالين ( دراسة صرفية ) حبث مقدم إىلكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هدا

AL-KALIMAT AL-MUTA LLIQAH BI AL- MUSAWAH AL-JENDERIYAH FI AL-LUGAH AL-ARABIYYAH WA AL-INDONESIYYAH Akmaliyah Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Dja

الباب الرابع حواصل البحث و مناقستها أ. بيانات التدخل اللغوي.1 بيانات التدخل النحوي ويقد م هذا الباب حواصل حتليلة البحث يف شكل تدخل اللغة اإلندونيسية ا

تطبيق منهج تعليم اللغة العربية K13 االبتدائية هاشم بني مدرسة في اإلسمامية في ضوء المنهج حاالت( )دراسة رسالة الماجستير اإلعداد رقم التسجيل : نور هريانط

دلالة مفهوم الموافقة وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية لدى الأصوليين

Available at: الحكمة في تشريع الزواج: الحوار مع

الكناية في سورة البقرة )دراسة تحليلية بالغية( هذا البحث مقدم إلىكلية اآلداب والعلوم الثقافية جامعة سونانكاليجاكا اإلسالمية إلتمام بعض الشروط للحصول عل

الباب منهج الثالث البحث وعي نته البحث ومجتمع البحث موقع أ. 1. البحث موقع يقوم يعين للبحث. الباحث فيو يعمل مكان ىو البحث موقع 1 العالية ادلدرسة يف البا

RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL PUTRI SE-JAWA TIMUR DALAM RANGKA MEMPERINGATI HAUL MAJEMMUK PARA MASYAIKH 1440 H/2019 M Pondok Pesantren Salafiyah Syafi

۱ الحمد الله الباب الا ول مقدمة الذي جعل القرآن هداية للمتقين وجعل تلاوته بخضوع هتل دمع الخاشعين وأنزل فيه من الوعيد ما يهز به أركان الظالمين و أخبر ف

اكتساب مهارة الكالم يف تعلم اللغة العربية على ضوء علم اللغة النفسي يف مدرسة ثنائية اللغة الثانوية اإلسالمية بباتو ودورة اللغة العربية الفارسي بباري (د

تطوير مادة النحو )كتاب متن األجرومية( لوكسوكون بأمثلة من األحاديث النبوية بمعهد المسلمون أشيو الشمالية ننجرو أشيو دار السالم رسالة الماجستير اإلعداد ر


Hasil Keputusan Bahtsul Masail Waqi iyyah Konferwil PWNU Jawa Timur 2018 Di Pondok Pesantren Lirboyo Kediri Dzulqo dah 1439 H / Juli 2018

اإلسرتاتيجية التسويقية مبراكز الدورة اللغوية )دراسة حاالت ىف الدورات العربية املكثفة بباري, كاديري( رسالة املاجستري : أخريالدين : اإلعداد رقم

الجناس والسجع في سورة الص ف ات بحث جامعي مقدم لاستيفاء شروط الا ختبار النهاي ي للحصول على درجة سرجنا (S1) في قسم اللغة العربية وأد اكلية الا نسانية جا

معاني األمر و النهي في ديوان اإلمام الشافعي بالغي( )بحث بحث تكميلي مقدم الستيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية في اللغة العربية وأدبها) S.Hum ( إع

)S1( مقدم االستلزام في رواية "نائب عزرائيل" ليوسف السباعي )دراسة حتليلية تداولية( حبث جامعي الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا يف ق

البحث الجامعي تكوين البيئة اللغوية لتنمية مهارة الكالم بالعربية في مدرسة أمانة األمة الثانوية الدولية بموجوكرتوا جاوا الشرقية إعداد: محموة الزهرية رقم

معاني األغاني العربية في ألبوم Forgive Me )دراسة تحليلية داللية عند جيوفري ليش( لماىر زين بحث جامعي إعداد: سفتيان موالنا رقم القيد: قسم اللغة

MergedFile

النقد على ترجمة الكتاب فتح القريب المجيب لمحمد بن قاسم الغزي عند عمران أبي عمرو لعز ة نور ديانة التجريد إن ىذ البحث العلمي م

ألفاظ المسجد في القرآن )دراسة داللية توسيهيكو إيزوتسو( حبث جامعي مقدم الستيفاء شروط اإلختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا )s1( يف قسم اللغة العربية

أ

اضطهاد المرأة في رواية "حكاية زهرة" لحنان الشيخ ( دراسة النسوية الرادكالية( رسالة قدمتها: روسى نوفريتى رقم القيد : طالبة بكلية اآلداب والعلوم

INDONESIAN JOURNAL of Islamic Literature and Muslim Society vol. 2, no. 2, July-December 2017, ISSN: (p); Z{awa<hir al-taqdi<m Wa

تطبيق المدخل البنائي فى تعليم العقيدة و االخالق الحكومية ماالنج 2 باتو بمدرسة الثانوية البحث اجلامعي اعداد: فحرجال نور رزقى رقم القيد : قسم ا

البحث الجامعي تحليل الكتاب التعليمي لدرس النحو "المفتاح" ألمحمد رروويي يي الطالبين الدينية بروبولينجو روضة المدرسة إعداد: رروي عرشك يحيى روم القيد: 02

عدم عدالة الجنس حكاية رواية في زهرة لحنان الشيخ نسائية( أدبها )دراسة )S1( حبث جامعي مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا يف قسم

محتوى المنهج الدراسي في قسم تعليم اللغة العربية مرحلة الماجستير بكلية الدراسات العليا بجامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانق - إندونيسي

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

حتليل تطبيق القيم اإلسالمية يف الثقافة التنظيمية على أساس فتوى جملس العلماء اإلندونيسي. 107 /دسن/ 10/2016 / حول مستشفى الشريعة )دراسة حالية يف املستشف

)البحث إعداد ادلجعم ادلاععد ي عجعيم الية الجعبيم والتطويري بالتطبيق ب الصف األو ل من مدرسة نور ا ٢ تدى ا ١ تتوسطة اإلسالمية تاالنج ) مقدم إلكمال بعض ا

Nidhomul Haq Vol 3 No: 1 Maret 2018 ISSN تطويراملواد التعليمية لترقية مهارة الكتابة )بحث تطويري مع التطبيق في مدرسة أمانة ألامة إلاعدادية

انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املرسحي نور ساطع من نورس أل فها فوزيةكورنياوايت عند جيوفحي ليش )دراسة حتليلية تداولية( حبث جامع إعداد : مهدي أمريكحم

الحدث غير التعبيرى في مختصر صحيح مسلم لإلمام المنذيرى )دراسة تحليلية تداولية( حبث جامعي مقدم الستيفاء شروط االختبار النهاء للحصول على درجة سارجانا )S1

)S1( الستيفاء مقدم البطل الشخصي األساسي في الفلم "وجدة" )دراسة تحليلية سيكولوجية أدبية( جامعي حبث شروطا الختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا يف قسم

القيم التربوية في سورة إبراهيم )دراسة موضوعية ثحليلية( رسالة مقدمة الستفاء أحد الشروط للحصول على الدرجة الجامعة ألاولى (S.S.I( إعداد الطالبة: فاطمة ال

cover احدء.cdr

مجانية شهرية مستقلة متنوعة السنة األولى نوفمبر م صفر - ربيع األول 1440 ه العدد 09 نجاح باهر للمعرض اإلندونيسي الدولي Trade Expo Indonesia 2018.

تحليل طريقة تمييز في تعليم قواعد النحو والصرف لترجمة القرآن والكتب العربية علي ضوء علم اللغة العصبي رسالة الماجستير إعداد : إيكا نوفيرا تريسنا رقم الت

تعليم مهارة الكالم في ضوء النظرية االجتماعية الثقافية لفايغوتسكي في معهد اآلمين الحرمين سمفانج مادورا. رسالة املاجستري هذه الرسالة تقدم إىل جامعة موال

رتهورية إندونيسيا وزارة الشئون الدينية جامعة موالان مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية مباالنج كلية الدراسات العليا قسم تعليم اللغة العربية إعداد ادلادة

إشارايت يف القصة القصرية "احلجاب" ملصطفى لطفى املنفلوطى )دراسة حتليلية تداولية( حبث جامعي مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجاان (

ادارة الشؤون اإلسالمية بوالية سالجنور )قسم الرتبية( كشف نتيجة اإلمتحان للشهادة الثانوية الدينية عام ١٤٤٠ ه / ۲٠١۸ م ريكود كحاضرين خالون ففريقساءن للسن

تطوير المادة التعليمية على أساس التعاون التكاملي بين القراءة والتركيب )CIRC( لترقية مهارة القراءة بمدرسة تنوير اإلسالم المتوسطة سمبانج مادورا- جاوى ال

ادارة الشؤون اإلسالمية بوالية سالجنور )قسم الرتبية( كشف نتيجة اإلمتحان للشهادة الثانوية الدينية عام ١٤٤٠ ه / ۲٠١۸ م ريكود كحاضرين خالون ففريقساءن للسن

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri

(قفزات جديدة لمفهوم البحر في الشعر العربي المعاصر)

االشتقاق األكبر في قصيدة البردة لإلمام البوصيري حبث جامعي مقدمة الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا )1-S( يف قسم اللغة العربية وأدهب

تطوير وسيلة "كوميك" لتعليم مهارة الكالم يف معهد دار اذلدى اإلسالمي ماايك طااناتن فونوروغو تث جامعى مقدم للحصول على درجة سرجاان ( s1( يف قسم تعليم اللغ

أشعار المدح والتهنئة البن سناء الملك في ديوانه (دراسة تحليلي ة عروضي ة وقافوي ة) هذا البحث مقدم اىلكلي ة اآلداب والعلوم الثقافي ة جبامعة سوننكاليج اكا

ماضي أيب إيليا أشعار يف االنزياح ظاهرة أدبية( أسلوبية حتليلية )دراسة حبثجامعي مقدمالستيفاءاالختبارالنهائيللحصولعلىدرجةسرجانا) S1 ( يفقسماللغةالعربيةوأ

النسخ:

SIAPAKAH YANG PALING ZHALIM DISISI ALLAH disusun oleh Abu Asma Andre maktabah abu asma andre 1

ا ن ا ن إن الحمد هلل نحمده ونسحعينه ونسحغفسه ونعىذ باهلل من شسوز أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شسيك له وأشهد أن محمدا عبده وزسىله. نح ا ل م ا س ذل ن مىن ا ن ن ل ن ذ إ ل ال وأ ن مىث ل ن ث ا ذث ذه و ال ث ح ذرين م ن نى ا ا ا ل ث ن ى ا ا الل ل ه يا أ ي ي ي ها ال ل ذث ا يرا بث ذمن ا ن ه ما ذز جاال ك ي و ج ها ا ها ش ا و ذمن ذر ا ي خل ي ك ا ذمن ن ا فس وا ذح دة و خل يآ أ ي ي ي ها الن ا ن س اث ن ا ىا زب ك ن ن ال ن ا ز ذق ا يبا ا يك ذر ا ي ج ي سآ ء ن لى ن ذ ب ذه و ألا ي ا ز حا م ذ إن الله كان عل و ذن سآء و اث ن ا ىا الل ه ال ا ىال س ذديدا و من ن ي ن ا ا س لك ن ا ن ذ ن نى بك و ن قى ن لى ا ا ق ذف يغ ا و أع ما لك ا ن ا ا. ن ي ا ص ذلح ا لك ذرين م ن نى ا ا ا ل ث ن ى ا ا الل ل ه يا أ ي ي ي ها ال ل ذ يما د فاش ف ي ا ىشا ع ي ن ه ف و ز ن سىل الل ل ه أما بعد: فإن أصدق الكالم كالم هللا وخير الهدي هدي محمد وشس ألامىز محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة في الناز. ذط ذ ع PENDAHULUAN Zhalim dan kezhaliman seharusnya dijauhi sejauh jauhnya karena tidaklah kezhaliman melainkan merupakan kegelapan pada hari kiamat. Kezhaliman membawa keburukan bagi pribadi dan masyarakat, maka tidak salah Allah melarang kezhaliman begitu pula Rasulullah. Bahkan Al Imam Adz Dzahabiy rahimahullah memasukkan kezhaliman kedalam kitabnya Al Kabaa ir sebuah kitab yang mengumpulkan dosa dosa besar. Maka untuk menjelaskan makna zhalim dan kezhaliman, cabang cabangnya, pengaruh buruk darinya dan siapa yang paling zhalim disisi Allah makalah ini disusun. Semoga yang sedikit ini bermanfaat bagi saya orang tua keluarga dan seluruh kaum muslimin. 1 Orang yang sangat memerlukan ampunan Rabbnya Abu Asma Andre 1 Selesai disusun tanggal 14 Jumadil Ula 1440 H bertepatan dengan tanggal 20 Januari 2019 M. maktabah abu asma andre 2

Makna Zhalim Zhalim secara bahasa bermakna : menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya, inilah makna yang disampaikan oleh Imam Ibnul Faaris rahimahullah. 2 Adapun secara makna istilah : memalingkan hak kepada yang tidak berhak. 3 Adapula yang mengatakan : memberikan sesuatu tidak sebagaimana seharusnya baik dengan cara mengurangi atau menambah. 4 Al Kafawiy rahimahullah berkata : Kezhaliman adalah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya dan mengambil hak orang lain serta menerjang batas-batas Allah. 5 Macam Macam Kezhaliman Cara para ulama dalam membagi macam macam kezhaliman tidak sama, ada yang membagi berdasarkan obyek yang dizhalimi dan ada yang membagi berdasarkan kadar dosanya. Adapun yang membagi berdasarkan obyek yang dizhalimi sebagai berikut : 1. Kezhaliman manusia kepada Allah, dan sebesar besarnya kezhaliman adalah kekufuran, kesyirikan dan kemunafikan. Sebagaimana Allah berfirman : Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezhaliman yang besar. (QS Luqman : 13) 2. Kezhaliman manusia kepada manusia yang lain, sebagaimana Allah berfirman : Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zhalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak, mereka itu mendapat adzab yang pedih. (QS Asy Syuraa : 42) 3. Kezhaliman manusia terhadap dirinya sendiri, sebagaimana Allah berfirman : lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri (QS Fathir : 32) 2 Lihat Al Maqaayis 3/468, lihat juga Al Mishbaahul Munir hal 146. 3 Dalilul Falihin 1/514, Jaami ul Uluum Wal Hikaam hal 211. 4 At Tauqif ala Muhimaat At Taa rif hal 231. 5 Al Kuliyaat hal 593, lihat juga At Ta rifaat hal 48 karya Al Jurjaniy rahimahullah. maktabah abu asma andre 3

Apapun jenis kezhaliman yang dilakukan maka pada hakikatnya manusia ketika berbuat zhalim adalah menzhalimi dirinya sendiri. 6 Adapun yang membagi kezhaliman berdasarkan pada kadar dosanya, pembicaraannya kembali pada hadits berikut ini : ل : ف ظ ل م ال ت ر ك ه الل ه وظ ل م عن أوس قال قال زسىل هللا صلى هللا عليه و سلم : الظ م ج ال ج ة غ ف س ف أ م ا الظ ل م ال ر ي ال غ ف س ف الش س ك ال غ ف س ه الل ه و أ م ا الظ ل م ال ر ي غ ف س فظ ل م ال و أ م ا ال ر ي ال ت ر ك ف هللا ة ع م م ن ة ع ز ت ه ظ ل م غ ف س و ع ج د ف يم ا ب ي ى ه و ت ي ن ال Dari Anas bin Maalik beliau berkata : bersabda Rasulullah : Kezhaliman ada tiga : kezhaliman yang tidak akan Allah biarkan, kezhaliman yang akan diampuni dan kezhaliman yang tidak akan diampuni. Adapun kezhaliman yang tidak akan diampuni adalah kesyirikan, Allah tidak akan mengampuninya. Kezhaliman yang diampuni adalah kezhaliman seorang hamba jika dia berbuat kesalahan antara dirinya dengan Rabbnya (maksiat). Sedangkan kezhaliman yang tidak akan Allah biarkan adalah kezhaliman sesama manusia. (HR Imam Ath Thayalisi, Imam Abdurazzaq, Imam Al Bazzar) 7 Apabila memperhatikan hadits diatas maka dosa kezhaliman ada 3 : 1. Yang tidak akan Allah biarkan. 2. Yang Allah ampuni. 3. Yang Allah tidak akan ampuni. 8 Akan tetapi kezhaliman adalah dosa yang amat besar, sebagaimana dijelaskan oleh Imam Adz Dzahabiy rahimahullah didalam kitab beliau Al Kabaair dan sebagaimana jelas dalam hadits berikut ini : : ا ع ج اد ي, إ و ي ح س م ت و س ل م ي ذ ز ع ن الى ب ي ص لى الل ه ع ل ي ه ع ن أ ث س م ا الظ ل م ع لى ه ف س ي, و ج ع ل ح ه ب ي ىك م م ح, و ج ع ال ى أ ه ه ق ال ف يم ا ز وي ع ن الل ه ث ج از ك ا ل ىا ف ال ثظ 6 Adz Dzari ah hal 355. 7 HR Imam Ath Thayalisi no 2109 dan 2223, Imam Abdurazzaq dalam Al Mushannaf no 20276, Imam Al Bazzar no 2493. Lihat juga Shahihul Jami no 3961. 8 Lihat juga Al Wabilush Shayyib hal 33 karya Al Imam Ibnul Qayyim rahimahullah. maktabah abu asma andre 4

Dari Abu Dzar dari Nabi beliau meriwayatkan dari Rabbnya bahwa Allah berfirman : Wahai sekalian hambaku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezhaliman pada diriku, dan mengharamkannya pada kalian, maka janganlah kalian saling menzhalimi (HR Imam Muslim) Pengaruh Buruk Perbuatan Kezhaliman Banyak pengaruh buruk dari kezhaliman, baik bagi individu pelakunya ataupun masyarakat, diantaranya adalah : 1. Menyebabkan datangnya murka Allah dan siksanya,, ف إ ذ ا أ خ ر ه ل م س ل م ج م ل ه ع و الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه و : ن الل إ : ق ال ز س ىل ة ن أ خ ر ه أ ل يم د د ا ل إ و ظ س ي. ذا أ خ ر ال إ : و ك ر ل أ خر ز ت ع ن أ ث ي م ىس ى ق ال ف ل ح ه م ق س أ ال م ل لظ Dari Abu Musa beliau berkata : bersabda Rasulullah : Sesungguhnya Allah menangguhkan orang yang zhalim, sehingga apabila tiba saatnya Allah menyiksanya maka Allah tidak akan melepasnya, kemudian beliau membaca firman Allah : Dan begitulah adzab Tuhanmu, apabila dia mengazdab penduduk negeri-negeri yang berbuat zhalim. Sesungguhnya azdabnya itu adalah sangat pedih lagi keras. (QS Hud: 102) (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim), ج 2. Doa orang yang terzhalimi mustajab, Rasulullah pernah berpesan kepada Mu adz bin Jabal ketika mengutusnya ke Yaman: اا., ف إ ه ه ل ي س ب ي ى ه و تي ن الل ه و اث ل ىو ظ ا ل د ع ى Berhati hatilah dari doa orang yang dizhalimi, karena tidak ada penghalang antaranya dan antara Allah. (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim) : د ع ى : ع ن أ ث ي ه س س ق ال : ق ال ل ىو ظ ا ل و س ل م ز س ىل الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه ى ال ى ال د ع لى و ل د ه و د ع ف يه ن ج ال ث د ع ى ات م س ح ج اب ات ال اف س ى ا ل س,, و د ع Dari Abu Hurairah berkata: Rasulullah bersabda : Tiga doa mustajab tanpa ada keraguan di dalamnya, doa orang yang dizhalimi, doa musafir dan doa orang tua terhadap anaknya. (HR Imam At Tirmidzi, Imam Abu Dawud, Imam Ibnu Majah, Imam Ahmad ) 9 9 Ash Shahihah no 598. maktabah abu asma andre 5

3. Kegelapan di akhirat, sebagaimana hadits berikut ini : ع ن اب ن ع م س ق ال : ق ال ن الظ ل م ظ ل م ات ى و ال و س ل م : الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه إ ز س ىل ي ام ة Dari Ibnu Umar berkata : Rasulullah bersabda : Kezhaliman adalah kegelapan-kegelapan di akhirat kelak. (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim) 4. Dikurangi amal kebaikannya, sebagaimana hadits berikut ini :, و س ل م ق ال : م ن ي ه س س أ ن ز س ىل الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه ع ن أ ث ل ي س ج م د ىاز و ال د ز ه م م ن ق ج ف ط س ح ت ع ل ي ه خ يه م ن ح س ى اث ه خ ر ل أ ن خ يه ف ل ي ح ح ل ل ه م ن ه ا, ف إ ه ه ل م ة ل ك اه ت ع ى د ه م ظ أ خ يه ف إ ن ل م ك ن ل ه ح س ى ات أ خ ر م ن س ي ئ ات Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah bersabda : Barangsiapa yang memiliki kezhaliman pada saudaranya, maka hendaknya dia meminta kehalalan padanya, karena kelak di akhirat tidak ada lagi dinar maupun dirham sebelum kebaikannya diambil untuk, bila tidak memiliki kebaikan maka kejelekan saudaranya akan diberikan padanya. (HR Imam Bukhari ) 5. Faktor kehancuran umat, sebagaimana Allah berfirman : Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zhalim saja di antara kamu dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-nya. ( QS Al Anfaal : 25 ) Dan masih banyak akibat buruk yang lain, maka dengan itu kezhaliman harus dicegah, sebagaimana hadits berikut ini : dari Jabir Rasulullah bersabda : س و إ ن ك ان م ظ ل ىم ا ف ل ي ى س ه ا ف ل ي ن ه ه ف إ ه ه ل ه ه ا ل أ خ اه ظ ا أ و م ظ ل ىم ا إ ن ا ل ان ظ ك س الس ج و ل يى Hendaknya seseorang menolong saudaranya yang zhalim atau yang dizhalimi. Jika dia pelaku kezhaliman maka hendaknya mencegahnya, maka itu adalah pertolongan baginya. Jika dia yang dizhalimi, maka tolonglah dia (HR Imam Muslim) maktabah abu asma andre 6

Siapakah Yang Paling Zhalim Disisi Allah? Didalam Al Qur-an disebutakan siapakah manusia yang paling zhalim disisi Allah, diantaranya : 1. Melarang kaum muslimin untuk membangun masjid dan melarang untuk berdzikir didalamnya, sebagaimana Allah berfirman : Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang yang menghalang halangi menyebut nama Allah dalam masjid-masjidnya, dan berusaha untuk merobohkannya? mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (mesjid Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah), mereka di dunia mendapat kehinaan dan di akhirat mendapat siksa yang berat. ( QS Al Baqarah : 114 ) Didalam Tafsir Al Muyassar disebutkan : Tidak ada seorangpun yang lebih zhalim dibanding orang orang yang menghalangi penyebutan nama Allah di masjid masjid yang berupa penegakan shalat, membaca Al Qur-an dan semisalnya, serta melakukannya berbagai usaha untuk merobohkan masjid, menutupnya, atau menghalangi orang orang yang beriman untuk memakmurkannya. Mereka itulah orang orang yang zhalim 10 Asy Syaikh Abdurrahman As Si diy rahimahullah berkata : Apabila tidak ada kezhaliman yang lebih zhalim dibandingkan dengan melarang kaum muslimin untuk mengingat Allah didalam masjid masjid maka tidak ada diantara bentuk keimanan yang paling besar dibanding dengan memakmurkan masjid 11 2. Menyembunyikan persaksian, sebagaimana Allah berfirman : dan siapakah yang lebih zhalim dari pada orang yang menyembunyikan persaksian dari Allah... ( QS Al Baqaraah : 140 ) 10 Tafsir Al Muyassar hal 18. 11 Tafsir As Si diy hal 61. maktabah abu asma andre 7

Didalam Tafsir Al Muyassar disebutkan : tidak ada satupun yang lebih zhalim dibanding kalian ketika kalian menyembunyikan kesaksian yang kalian mengetahuinya berasal pasti dari Allah 12 Yang dimaksud dengan kesaksian disini adalah kesaksian bahwa para nabi benar benar berada diatas jalan yang lurus, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Juzaiy rahimahullah ( wafat 741 H ) dalam At Tashil li Uluum At Tanzil. 3. Mengadakan kedustaan atas nama Allah atau mendustakan ayat ayatnya, sebagaimana Allah berfirman : Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang yang membuat-buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayat-ayatnya? Sesungguhnya orang-orang yang zhalim itu tidak mendapat keberuntungan. ( QS Al An aam : 21 ) 13 Dalam Tafsir Al Muyassar disebutkan : Tidak ada seorangpun yang lebih zhalim daripada orang yang membuat kedustaan terhadap Allah kemudian menganggap bahwa Allah memiliki sekutu sekutu dalam hal peribadahan, menganggap Allah memiliki anak atau istri, atau mendustakan berbagai mukjizat yang dengan mukjizat itu Dia menguatkan para utusannya. Sesungguhnya orang orang zhalim tidak akan mendapatkan keberuntungan, baik di dunia ataupun di akhirat. 14 Asy Syaikh Abdurrahman bin Naashir As Si diy rahimahullah berkata : Tidak ada kezhaliman yang paling zhalim dan kedurhakaan, atas siapa yang terdapat padanya salah satu dari dua sifat ini, lalu bagaimana lagi apabila kedua sifat ini berkumpul? mengada adakan kedustaan atas nama Allah atau mendustakan ayat ayatnya yang Allah datangkan kepada para Rasul, inilah sezhalim zhalim manusia dan tidaklah orang zhalim tersebut akan mendapatkan keberuntungan selama lamanya. 15 12 Tafsir Al Muyassar hal 21. 13 Lihat juga : QS Al An aam : 157, Al A raaf : 37, Yunus : 17, Huud : 8, Al Kahfi : 15, Az Zumar : 32, Al Ankabut : 68 14 Tafsir Al Muyassar hal 130. 15 Tafsir As Si diy hal 327. maktabah abu asma andre 8

4. Mengatakan dirinya mendapatkan wahyu, sebagaimana firman Allah : Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang yang membuat kedustaan terhadap Allah atau yang berkata : "Telah diwahyukan kepada saya", padahal tidak ada diwahyukan sesuatupun kepadanya, dan orang yang berkata : "Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah." Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zhalim berada dalam tekanan sakratul maut, sedang para Malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): "Keluarkanlah nyawamu" di hari ini kamu dibalas dengan siksa yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayatnya. ( QS Al An aam : 93 ) Asy Syaikh Abdurrahman As Si diy rahimahullah berkata : Tidak ada makhluk yang lebih zhalim dibanding yang mengada adakan kedustaan atas nama Allah dan merubah agama baik dalam perkara ushul maupun furu nya dan kemudian menisbatkan hal ini kepada Allah. 16 Asy Syaikh Shiddiq Hasan Khan rahimahullah ( wafat 1307 H ) berkata : bagaimana mungkin ada yang berkata Allah tidak menurunkan sesuatu kepada manusia dari kalangan Nabi dan Rasul, ucapan ini berkonsekuensi atas mendustakan para Nabi, dan tidak ada yang lebih zhalim, kesalahan dan kejahilan dibanding ini. 17 5. Mengada adakan kedustaan atas nama Allah untuk menyesatkan manusia, sebagaimana Allah berfirman : 16 Tafsir As Si diy hal 343. 17 Fathul Bayaan 4/194 karya Asy Shiddiq Hasan Khan rahimahullah. maktabah abu asma andre 9

Maka siapakah yang lebih zhalim daripada orang-orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa pengetahuan?" Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zhalim.( QS Al An aam : 144 ) Disebutkan didalam Tafsir Al Muyassar : Sungguh, tidak ada kezhaliman yang paling zhalim daripada orang yang merekayasa kebohongan atas nama Allah untuk memalingkan manusia dengan kebodohannya dari jalan petunjuk. 18 Al Imam Al Qurthubiy rahimahullah berkata : Ayat ini menjelaskan bahwa dusta adalah perkataan ( tentang agama ) yang tidak ada dalil padanya. 19 6. Berpaling dari ayat dan peringatan Allah, sebagaimana Allah berfirman Dan siapakah yang lebih zhalim dari pada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya lalu dia berpaling darinya dan melupakan apa yang telah dikerjakan oleh kedua tangannya? ( QS Al Kahfi : 57 ) 20 Disebutkan didalam Tafsir Al Muyassar : Tidak ada seorangpun yang lebih zhalim dari orang yang dinasihati dengan ayat ayat Rabbnya yang jelas, lalu dia berpaling darinya kepada kebatilan dan melupakan perbuatan perbuatan buruk yang pernah dilakukannya serta tidak bertaubat darinya. 21 Asy Syaikh Abdurrahman As Si diy rahimahullah berkata : Ayat ini merupakan peringatan atas orang yang meninggalkan kebenaran setelah dia mengilmuinya. 22 18 Tafsir Al Muyassar hal 147. 19 Tafsir Al Qurthubiy 9/79. 20 Lihat QS As Sajdah : 22. 21 Tafsir Al Muyassar hal 300. 22 Tafsir As Si diy hal 661. maktabah abu asma andre 10

7. Mendustakan ayat Allah dan mengaku mengajak kepada agama Islam, sebagaimana Allah berfirman : Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah sedang Dia diajak kepada Islam? dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang zhalim. ( QS Ash Shaaf : 7 ) Disebutkan didalam Tafsir Al Mukhtashar : Tidak ada ada yang lebih zhalim dibanding seseorang yang membuat kedustaan atas nama Allah dan menjadikan tandingan tandingan bagi Allah, kemudian beribadah kepada berhala berhala tersebut. Sedangkan Allah mengajak kepada agama Islam agama tauhid dan mengikhlaskan ibadah hanya kepadanya. 23 Sehingga apabila disimpulkan maka orang yang paling zhalim disisi Allah adalah : 1. Yang mengada adakan kedustaan atas nama Allah untuk menyesatkan manusia dari jalannya. 2. Yang mendustakan Rasulullah. 3. Yang mendustakan Al Qur-an. 4. Yang mendustakan ayat ayat Allah setelah datang keterangan yang jelas dan tegas. 5. Yang mendakwahkan dirinya mendapatkan kenabian. 6. Yang mengatakan bahwa dirinya mampu menurunkan yang semisal Al Qur-an. 7. Yang menyembunyikan keterangan yang jelas dan tegas dari Allah. 8. Yang melarang manusia memakmurkan masjid atau ingin merubuhkan masjid. 23 Tafsir Al Mukhtashar hal 557. maktabah abu asma andre 11

Penutup Inilah apa yang mampu saya kumpulkan dalam pembahasan ini, semoga tulisan ringkas ini dapat menggugah semangat Anda untuk menjauhi kezhaliman dan berusaha merubah kezhaliman. Semoga Allah mengampuni saya, anda, orang tua dan anak anak kita, seluruh keluarga, guru guru, orang tua, kaum muslimin dimanapun mereka berada dan Allah Maha Pemberi Ampunan. Yang sangat membutuhkan ampunan Rabb Abu Asma Andre 14 Jumadil Ula 1440 H ( 20 Januari 2019 ) Sore hari bada' Ashar. maktabah abu asma andre 12